@@0@<filename:W0002-0004.jpg/>
@@1@<SE4>
<Z><A+3>MANVAL DE CON-</A+3>
<A+2>FESSORES Y PENITENTES,</A+2>
<A+1>QVE CLARA Y BREVEMENTE CON-</A+1>
TIENE, LA VNIVERSAL Y PARTICV-
<A-1>LAR DECISION DE QVASI TODAS LAS DV-
das, que en las confessiones suelen ocurrir de los pecados,
absoluciones, restituciones, censuras,
& irregularidades.</A-1>
{+}
Compuesto por el Doctor Martin de Azpilcueta Nauarro Cathedratico
Iubilado de Prima en Canones, por la orden de vn pequeño, que en
Portugues hizo vnpadre pio de la pijßima
Prouincia de la piedad.
Acrescentado agora por el mesmo Doctor con las decisiones de
muchasdudas, q&#x0303; despues de la otra edicion le han embiado.
<A-1>Lasvnas de las quales van insertas so esta señal {5*} las otras en cinco Comentarios de
Vsuras, Cambios, Symonia mental, Defension del proximo, De hurto
notable, & irregularidad.</A-1>
<A+1>Consu reportorio copiosißimo.</A+1>
<A+3>Con priuilegio Apostolico, Real</A+3>
<A+2>de Castilla, Aragon, y Portugal.
Impresso en Salamanca, en casa de Andrea de
Portonarijs, Impressor de la S. C. Magestad.
1556</A+2>
Esta tassado en cinco blancas el pliego.</Z>

@@0@<filename:W0002-0005.jpg/>
@@1@<SE5>
<negEZ><A+1>&#x00B6; Capitulo primero, Dela contricion primera par</A+1>
te dela penitencia. pag. 4.</negEZ>
<P>&#x00B6; Cap. segundo, Dela segunda parte de la penitencia, que es confession. p. 19.</P>
<P>&#x00B6; Cap. tercero, Dela satisfacion, tercera parte dela penitancia. pag. 23.</P>
<P>&#x00B6; Capitulo quarto, Del poder, saber, y bondad del confessor. pag. 25.</P>
<negEZ>&#x00B6; Capit. v. Que el confessor es obligado a preguntar al penitente, y la pruden
cia, de que acerea dello deue vsar. pag. 29.</negEZ>
<P>&#x00B6; Capitulo. vj. Delas circunstancias. pag. 31.</P>
<P>&#x00B6; Cap. vij. que el penitente deue conseruar la fama del, con quien peco. pa. 39.</P>
<P>&#x00B6; Capitulo viij. Del sello dela confession. pag. 41.</P>
<P>&#x00B6; Cap. ix. en que casos se ha de iterar la confession. pag. 47.</P>
<negEZ>&#x00B6; Cap. x. Como se ha de auer el confessor acerca de si y acerca del penitene, y
lo que enel principio le ha de preguntar. pag. 55.</negEZ>
<negEZ>&#x00B6; Cap. xj. Del primero mādamiento del Decalogo, que es de bien honrrar a
Dios, y del mādamie&#x0303;to delo bie&#x0303; amar, y de bie&#x0303; creer enel, q&#x0303; son otros dos, q&#x0303;
todos los del Decalogo presupone&#x0303;, como primeros pri&#x0303;cipios suyos. pa. 58.</negEZ>
<P>&#x00B6; Ca. xij. Del seg&#x0169;do mādamie&#x0303;to, No tomaras el nōbre &#x0111; Dios en vano. p. 90.</P>
<P>&#x00B6; Cap. xiij. Del tercero mandamiento de guardar las fiestas. pag. 118.</P>
<P>&#x00B6; Cap. xiiij. Del quarto mandamiento de honrrar al padrey madre. pa. 128.</P>
<P>&#x00B6; Cap. xv. Del quinto mandamiento. No mataras. pag. 147.</P>
<P>&#x00B6; Cap. xvj. Del sexto mandamiento. No adulteraras, ofornicaras. pag. 158.</P>
<P>&#x00B6; Cap. xvij. Del septimo mādamie&#x0303;to. No hurtaras, y delas restituciones. p. 182.</P>
<P>&#x00B6; Cap. xviij. del octauo mandamiento. No diras falso testimonio. pag. 306.</P>
<P>&#x00B6; Cap. xix. Del nono mandamiento. No codiciaras las colas agenas. pa. 344.</P>
<negEZ>&#x00B6; Cap. xx. Del decimo mādamiento. No codiciaras la muger agena, y de los
consejos euangelicos. pag. 351.</negEZ>
<negEZ>&#x00B6; Cap. xxj. Delos mandamientos de la y glesia. s. Oyr missa entera en los Do-
mingos y fiestas. Ayunar los dias que māda la y glesia, Pagar los diezmos,
Confessar vna vez en el año. Comulgar por Pascua. pag. 353.</negEZ>
<P>&#x00B6; Cap. xxij. Delos fiete sacramentos dela y glesia. pag. 385.</P>
<negEZ>&#x00B6; Cap. xxiij. De los siete pecados capitales, que el vulgo llama mortales, y la
glosa cardenales. Y de la so beruia reyna dellos, y de todos. pag. 436.</negEZ>
<negEZ>&#x00B6; Cap. xxiiij. Delos cinco sentidos exteriores: y de las obras de misericordia
espirituales, y corporalespag. 506.</negEZ>
<negEZ>&#x00B6; Cap. xxv. de algunas preguntas particulares de algunos estados, y primera
mente de los Reyes, y señores, que en esta vida no tienen superiores, quan-
to a lo temporal. pag. 517.</negEZ>
<negEZ>&#x00B6; Cap. xxvj. Como se ha de auer el confessor con el penitente despues q&#x0303; vuie
re dicho, lo que se le acuerda de sus pecados. pag. 598.</negEZ>
<negEZ>&#x00B6; Capitu. xxvij. Delas censuras dela y glesia. s. descomunion, suspe&#x0303;sion, y entre
dicho. Y dela irregularidad, y ciertas reglas para el confessor, y primerame&#x0303;
te dela descomunion. pag. 620.</negEZ>

@@0@<filename:W0002-0006.jpg/>
@@1@<SE6>
<Z><A+2>El Rey.</A+2></Z>
<P><INI4>P</INI4>Or quāto vos el Doctor Martin de Azpilcueta
Catedratico de prima de Canones jubilado en
la Vniuer sidad de Coimbra nos hezistes relaciō,
q&#x0303; por nos se os auia dado priuilegio para impri-
mir vn libro intitulado Manual de confessores, y antes que
os concediessemos el dicho priuillegio hezistes imprimir
enla dicha Vniuer si dad, vna lectura delas tres distinctiones
postreras, de p&#x0153;nite&#x0303;tia: y vna repeticion del cap. Inter ver-
ba. vndecima, quęst. 3. y otro del Parrafo. In leuitico. de p&#x0153;
nite&#x0303;tia. dist. 1. Y otra del cap. Quādo. de cōsecratiō. dist. 1.
y vna adiciō suya, y dos del capitulo, Si quādo. & Cùm con
tingat. de rescriptis, y vna del capit. Nouit. 2. de iudicis, y o-
tra del cap. Accepta. de restitutoine spoliator&#x0169;: y otra del
cap. Ita quorundā. de Iudeis. Y las lecturas sobre algnnas di
stinctiones del pri&#x0303;cipio del Decreto, y sobre las quatro pri
meras distinctiones. de p&#x0153;nite&#x0303;tia: y sobre las cinco distin-
ctiones de las cōsagratiōes: y sobre el titulo. de restitutiōe
spolia. y el. de iure iurādo: y el de clericis nō reside&#x0303;tib&#xA770;: y el,
de præbe&#x0303;dis & dignitatibus. Y grā parte del de rescriptis, y
del, de iudicijs. Y q&#x0303; por tornar areuer las dichas obras y las
mejorar, auiades dexado &#x0111; leer y ganar vn gran salario por
año, suplicādonos que ate&#x0303;to a ello os diessemos lice&#x0303;cia, pa-
ra que vos o la persona, q&#x0303; vr&#x0303;o poder ouiesse y no otra algu-
na pudiessedes imprimir las dichas obras por tie&#x0303;po de diez
años, ansi la intitulada Manual de confessores, como las de
mas suso dichas todas las vezes, que las quisiessedes impri-
mir y vender, visto por los de nuestro cōsejo, fue acordado
que deuiamos mandar dar esta nuestra cedula. Por la qual
vos damos lice&#x0303;cia y facultad: para que por tiempo de diez
años primeros siguientes (los quales corran y se cuenten
desde el dia dela fecha desta nr&#x0303;a cedula en adelante) vos
o la persona, que vr&#x0303;o poder ouiere podays imprimir y ven<-P>

@@0@<filename:W0002-0007.jpg/>
@@1@<SE7>
<-P>der ansi el dicho libro Manual de confessores como las de
mas obras suso dichas todas las vezes que quisieredes, y en
qualquier tie&#x0303;po durante los dichos diez años: de&#x0303;tro de los
quales mandamos que otra persona alguna sin vuestra lice&#x0303;
cia no pueda imprimir ni vender las dichas obras, so pena
que pierda la impression, que ansi hiziere y ve&#x0303;diere: y los
moldes y aparejos cō que lo hiziere: y mas incurra en pena
de diez mil marauedis. Los quales se repartan, la vna par-
te para la persona que lo denunciare: y la otra parte para
el juez que lo sente&#x0303;ciare: y la otra tercia parte para nuestra
Camara y Fisco. Y que despues que las ayays imprimido
trayays vn libro de cada vna delas dichas obras que im pri-
mieredes ante los del dicho nr&#x0303;o cōsejo, para q&#x0303; tassen el pre
cio de a como se ouiere deve&#x0303;der cada libro. Y que enel prin
cipio de cada vna dela dichas obras pōgays esta nr&#x0303;a cedula
y la tassacion que de los dichos libros se hiziere. Y manda-
mos a los de nr&#x0303;o consejo presidentes y oydores de las nr&#x0303;as
audie&#x0303;cias alcaldes alguaziles de la nr&#x0303;a casa y corte y chance
llerias: y a todos los corregidores, assitente, gouernadores
alcaldes mayores, alcaldes ordinarios: y otros juezes y justi
cias qualesquier de todas las ciudades, villas y lugares de
los nr&#x0303;os reynos y Señorios: y a cada vno dellos en sus luga
res y juridiciones, que guarden y cumplan, y hagā guardar
y cumplir esta nuestra cedula, y todo lo en ella contenido,
y cōtra ello vos nō vayan ni passen, ni cōsie&#x0303;tan yr ni passar
en manera alguna: so pena de la nuestra merced, y de diez
mil marauedis para la nuestra camara a cada vno que lo cō-
trario hiziere. Fecha en valladolid a quatro dias del mes
de Mayo de mil y quinie&#x0303;tos y cinquenta y cinco años. &c.</P>
<R>Yo la princesa.
Por mandado de su Alteza en su nōbre.</R>
<tspb>                    Francisco de Ledesma.</tspb>

@@0@<filename:W0002-0008.jpg/>
@@1@<SE8>
<Z><A+1>El priuilegio de Aragon.</A+1></Z>
<P><INI6>N</INI6>OS Don Carlos: Por la diuina clemencia Emperador de Ro
manos siempre Augusto, Rey de Alemaña, &c. y por la
gracia de Dios Rey de Castilla, de Aragon, de Leon, delas
dos Sicilias de Hierusalem, de Valencia, de Mallorca, de Cer-
deña, &c. Cōde de Barcelona, &c. y por su Magestad, Nos
Doña Ioana Infanta delas Españas, Princesa de Portugal. Lu
garteniente. y gouernadora general en los reynos de la corona de Aragon, Por
quanto por parte de vos el doctor Martin de Azpilcueta Comendador de la or-
den de sancta Maria de Roncesualles se harecorrido a nos diziendo que atendi-
do que os auemos dado licencia y facultad para imprimir en estos Reynos de Ca-
stilla todas quantas vezes quisieredes dentro de diez años, las obras por vos com
puestas que son la lectura de algunas distinciones del commienço del Decreto,
y de las distinciones de penitencia y de consecracion, y vna repeticion del
capitulo Inter verba vndecima q&#x0303;stiōe tercia. y otra del paragrapho in Leuitico.
de p&#x0153;nitentia distinctione prima. y otra del capitulo Quando. de consecratione
distinctione prima. con vna addicion vuestra, y dos del capitulo Si quando. y del
capitulo Cum contingat. de rescriptis. y vna del capitulo Nouit. de iudiciis, y otra
del capitulo Accepta. de restitutione spoliatorum. y otra del capitulo Ita quor&#x0169;-
dam. de iudiciis. y la Lectura sobre los titulos de rescriptis, de iudiciis, de restitu-
tione spoliatorum, de iureiurando, de clericis non residentibus. de præbendis, &
dignitatibus, & de p&#x0153;nis. y el libro llamado Manual de confessores, y penitentes
suplicandonos muy humilmente que pues son vistos y examinados con nuestra
authoridad, licencia y decreto las dichas obras puedan ser imprimidas enlos rey-
nos dela corona de Aragon, y salgan dellas el fruto y prouecho para que vos las
aueys hecho y que en pago de alguna satisfaciō de vuestros trabajos defendiesse
mos que ninguno en los Reynos y Señorios de su Magestad pueda imprimir las
dichas obras y libros sino quien vos quisieredes, y porque las dichas obras e libros
mediante la examinacion que dellas auemos mandado hazer hallamos ser bue-
nas y conuenientes al prouecho dela republica auemos tenido por bien de conde-
sce&#x0303;der a vuestra suplicacion. Por tāto con tenor delas presentes de nuestracierta
scie&#x0303;cia authoridad y potestad real plenißima de q&#x0303; vsamos damoslice&#x0303;cia permis-
so y facultad, a vos el dicho Doctor Martin de Azpilcueta Comendador de la
orden de sancta Maria de Roncesualles que podays hazerimprimir las dichas o-
bras y libros en qual &#xA757;ere &#xA751;te delos dichos reynos &#x0111; su Magestad, y por quales&#xA757;er
Impressores &#xA757;&#x0308; vos quisieredes delos dichos sus Reynos y Señorios alos quales man
damos por las mesmas presentes so incorrimiento de la yra, e indignacion de su
Magestad y nuestra pena de mil Florînes de oro del que lo contrario hiziere exi-<-P>

@@0@<filename:W0002-0009.jpg/>
@@1@<SE9>
<-P>gideros y a los reales cofres aplicaderos y perdimiento de los moldes y libros que
imprimieren que ellos, ni otra persona alguna sin vuestro querer voluntad y po-
der vuestro expresso no puedan imprimir las dichas obras y libros por tiempo de
diez años contaderos y siguientes, desde el dia dela data, delas presentes en ade-
lante para execucion y cumplimiento de lo qual por las mesmas presentes dezi-
mos, y mandamos a todos y qualesquier Officiales y subditos dela dicha Cesarea
y real Magestad mayores y menores a quien pertenezca en todos sus Reynos y Se-
ñorios constituydos y constituyderos so laspenas suso dichas que a vos el dicho do
ctor Martin de Azpilcueta guarden y obseruen guardar y obseruar hagan la
presente nuestra licencia y todo lo enella contenido sin hazer lo contrario, ni per-
mitir que sea hecho si la gracia de su Magestad, y nuestra tienen chara, y en la
pena suso dicha dessean no incurrir en testimonio de lo qual mandamos hazer
las presentes con el sello real comun enel dorso selladas. Dada en Valladolid, a
tres dias del mes de Iulio del año del nascimiento de nuestro Señor, de mil qui-
nientos y cinquenta y seys.</P>
<Z><A+2>Yo la Princesa.</A+2></Z>

@@0@<filename:W0002-0010.jpg/>
@@1@<SE10>
<Z><A+1>Priuilegio del Rey de Portugal.</A+1></Z>
<P><INI8>E</INI8>V El Rey faço saber a os que este meu aluara vire&#x0303;, que
eu ey por bem, e me apraz, de conceder priuilegio ao
doctor Martin de Azpilcueta lente da cadeyra de Pri-
ma de Canones na Vniuer sidade da cidade de Coimbra.
Para que pessoa alg&#x0169;a de qualquer qualidade que se-
ja, nō possa imprimir, nem vender en meus reynos e se-
nhorios, ne&#x0303; trazer imprimidas de fora deles as obras, que
ho dito doctor Martin de Azpilcueta tem compostas,
e composer, ne&#x0303; alg&#x0169;a delas, saluo a pessoa, que para yssotiuer sua licença Porque
a tal pessoa somente podera imprimir e vender as ditas obras, eoutra alg&#x0169;a nā,
como dito he: e ysto por tempo de dez ānos, que començarō da feytura deste al-
uara: sob pena de que&#x0303; o contrayro fizer, perder todos os volumes, que aßi impri-
mir ou ve&#x0303;der: e pagara cincoenta cruzados: ametade para os catiuos, y a outra
ametade para que&#x0303; os acusar. E mando a todas minhas justiças, a que&#x0303; o cohneci-
mento deste pertencer, que cumprā e guarde&#x0303;, e façan inteyramente cumprir e
guardareste aluara, como se nele conte&#x0303;. O qual ey porbem, que valha e tenha for
ça e vigor, como se fosse carta feyta em meu nome, per mi aßinada, e passada por
minha Chancellaria, sem embargo da ordenaçā do segundo liuro titu. 20. Que
diz que as cousas, cujo effecto ouuer de durar mays de vnaño, passem per cartas
passando per aluaras, nāo valhā. E valera outro si, posto que nāo seja passado
po la Chancelaria, sem embargo da ordenaçā que manda, que os meus aluaras,
que nāo fore&#x0303; passados por la Chācelaria, que se nā guarde&#x0303; Iorge da Costa ho fezen
Lisboa a seys dias do mes de Agosto de. 1554. Manoel da Costa o fez escreuer.
E ey por bem, que este aluara acima escrito, e ho priuilegio de que nele faz men-
cā, se cumpra e guarde inteyramente no Manual de Confessores, que o dito do-
ctor Martin de Az pilcueta reformou, e em qualquer outra obra, q&#x0303; ele reformar.
E mando, que esta postilha se cumpra, posto que nā seja passado por la Chancela
ria, sem embargo da ordenaçā em contrayro. Manoel da Costa o fezem Lisboa
a quatro dias de Setembro de. 1554.</P>
<Z><A+2>Rey.</A+2></Z>

@@0@<filename:W0002-0011.jpg/>
@@1@<SE11>
<Z><A+2>Frater Martinus Ledesmius Do-</A+2>
<A+1>ctor Theologus, Lectori Salutem.</A+1>
<INI7>P</INI7>Erlegi, vt potui accuratißimè summā hanc Cōfeßionum
quam meæ trutinæ probandam atque expendendam com
misit excelentißimus atque humanißimus princeps Car-
dinalis, & hæreticæ prauitatis in tota Lusitanorum ditio
ne supremus Inquisitor & censor & pro Reuerendißi-
mo Episcopo Coimbricensi commisit eandem prouinciam
mihi ipsi admodum reuerendus Coimbricensis di&#x0153;cesis
vicarius prius quidem excussam, & lydio (vt fertur) lapide probatam: Nunc
verò secunda cura cognitam: & multis haud contemnendis auctam in qua tam
pie & apte (vt mea fert opinio) traduntur omnia, vt prorsus in his quæ tractan
tur materiis: nihil addi, aut demi citra flagitium queat: ea est sanctimonia, eru
ditio, ac fecunda breuitas authoris, quare non est profecto, cur non precemur be-
ne authori & recognitori Martino ab Azpilcueta Nauarro doctori doctißi-
mo, cuius studium ad hunc modum semper fuit de Republica Christiana,
quàm optimè mereri. Vale Coimbricæ. die vndeci-
mo Decembris Anni. 1552.</Z>

@@0@<filename:W0002-0012.jpg/>
@@1@<SE12>
<Z><A+2>#(IMAGE) Petrus de Illanes Scholasticus</A+2>
<A+1>Ouetensis in Decretis Lice&#x0303;tiatus, Of-
ficialis & vicarius generalis in ec-
clesia & Episcopatu Sal-
mantice&#x0303;si Lectori
Salutem.</A+1></Z>
<P><INI8>E</INI8>Aest, quam pridem, c&#x0169; adhuc in hac celeberrima Sal-
mātice&#x0303;si&#x0169; academia auditore&#x0303; in iure Pontificio agere&#x0303;, de
doctissimo doctore Martino ab Azpilcueta Nauarro,
de&#xE8BF; illiusmoribus & eruditiōe cōcepimus, opinio. Ea iā
inde ab eo te&#x0303;pore inter nos arctißima cōtracta in Christo
amicitia, vt q&#x0111; ipse fertur suæ f&#x0153;licitati ascribere, ne&#x0303;pe
quod eius opera per nos probarentur, id meæ non paruæ
deputem. Ea Manualis Confessorum p&#x0153;nitenti&#x0169;que iam
pridem ab eodem editi, non semel a me lecti ac perlecti, quam sua succi plena bre
uitate profert, vtilitas id, quod nunc summo recessu, cura & studio, quorum nos
testes oculati sumus, auxit. ornauit muniuitque actorium, vt quam libentißi-
mo animo, qua fungimur authoritate Illustrißimi Reuerendißimique domini
Franci sci Manrrici Salmanticensis Episcopi dignißimi, cuius proepiscopum agi-
mus, ei facultatem faciamus, quāque præsentibus facimus imprimendi illud, im-
pressumque quoties volet edendi longe amplißimam, quo dignißimum duximus
opus, ex quo tantum fructus totius Hispaniæ orbis excerpsit excerpet&#xE8BF;&#x0301;. Quin, &
quo adeo emunctum opus semper pure nitide&#xE8BF; excudatur, quam latißime possu-
mus sub p&#x0153;na excommunicationis latæ sententiæ, quam in his scriptis trina, ea-
demque canonica monitione præmissa ferimus, inhibemus omnibus, nequis sine
præfati doctoris permissu prædictum Manuale excudat, aut excusum ven-
dat. Datum Salmanticæ. 17. Iunii. 1556.</P>
<tspb>                    Licenciatus Petrus
                        Illanes.</tspb>

@@0@<filename:W0002-0013.jpg/>
@@1@<SE13>
<Z><A+2>A la altissima Princesa. N. S. Do-</A+2>
<A+1>ña Iuana la primera deste nombre, el Do-</A+1>
ctor Martin de Azpilcueta Nauarro, gracia y
gloria soberana, temporal
y eternal.</Z>
<P><INI4>P</INI4>Vesto que sublimissima Princesa, y señora nue-
stra algunos respectos, delos quales son el grā a-
catamie&#x0303;to por tantas vias a vuestra Alteza deui-
do y el conoscimie&#x0303;to de mi poquedad, y dela de
quāto yo puedo escreuir me quitauan el animo de dedicar
le esta reformacion y transformacion deste Manual de cō-
fessores y penitentes hecha en Romance Castellano: otros
empero me lo han dado y esforçado. Delos quales vno es,
parecer bien a muchos, que pues fuy el primero, que offre-
ci fruta impressa de los Vergeles desta su Real, y Flore&#x0303;tissi-
ma vniuersidad de Coimbra, al Rey don Iuan tercero, y ala
Reyna doña Catalina primera, vuestros mas Padres Chri-
stianissimos, que suegros y. N N. S S. y al principe don Iuā
quarto, vuestro bienauenturado marido, y. N. S. y aun a o-
tros: No fuesse segundo en offrecerle alguna a la excelen-
tissima Princesa doña Iuana la primera deste nombre, y la
primera hija de Emperador, q&#x0303; enestos Reynos entro, y de
tal Emperador, q&#x0303; siendo el quinto de su nōbre felicissimo
Carolo, por las heroicas virtudes, hazañas, victorias, cōqui
stas, y trabajos Christianissimos, se cue&#x0303;ta por primero y ma
yor q&#x0303; el primero Magno. El otro es que quādo esta mi ma-
dre vniuersidad me embio a besar las manos de. V. A. y de-
zirle el para bie&#x0303;, de su bienaue&#x0303;turada venida a estos sus rey-
nos, y darle la obedie&#x0303;cia deuida, colegi de las muchas, muy
grādes y desacost&#x0169;bradas palabras, q&#x0303; el rey. N. S. delante la
Reyna. N. S. fue seruido &#x0111; dezirme delos altissimos mereci<-P>

@@0@<filename:W0002-0014.jpg/>
@@1@<SE14>
<-P>mie&#x0303;tos de. V. A. y quā deuida cosa fue hazer aquello, q&#x0303; hol-
gariā sus Magestades, de q&#x0303; cō alguna fructa de letras della
fuesse presto seruida. V. A. Ayudo a esto la cōsideracion,
de q&#x0303; ninguna cosa tā alta, y prouechosa: ni tā digna de ocu-
paciō real, como esta, escreuirā ya mis flacas fuerças, saluo
vna cuyo cabo y dedicaciō a grā pena vera su author, q&#x0303; con
razō dessea seruir a la soberana cō lo soberano de sus traba-
jos. Cōsidere tābie&#x0303;, q&#x0303; como el muy crecido amor, q&#x0303; todos
estos vuestros reynos tiene&#x0303; al incōparable Cardenal infan
te don Henrri q&#x0303; vuestro hermano, y la muy crecida autho-
ridad, q&#x0303; su. A. enellos tiene, ayudo mucho a q&#x0303; cō mas creci-
do fructo delas almas, la dicha reformaciō traduzida en ro
māce Portugues, fuesse recebida enellos, por ser dedicada
a su. A. ansi el vniuersal amor, q&#x0303; todo lo resto de España ha
tenido, y tiene a. V. A. y la vniuersal authoridad, q&#x0303; le q&#x0303;da en
ellos, hara, q&#x0303; con mayor fructo delas almas de todos se reci
ba, siendo authorizada dela q&#x0303; tāto amā, y acatan, y aun mu
chos le hecharan bendiciones por les embiar, como Chri-
stianissima q&#x0303; es, destas huertas cercanas alas de las Hesperi-
das, pero por su Christiandad mucho mas suaues q&#x0303; ellas, tā
Christiana, tan prouechosa, y agradable fructa. Pore&#x0303;de su-
plico muy humilme&#x0303;te a. V. A. q&#x0303; poniendo los ojos mas en
vuestra soberana humanidad, q&#x0303; en su pareja grādeza, con la
acost&#x0169;brada, y heroica benignidad reciba la vol&#x0169;tad deuo-
tissima deste su indigno orador, que ruega a Dios, le de tan
bie&#x0303;a ue&#x0303;turado parto, quāto se lo desseamos, y esperamos to
dos sus vassallos, para increible alegria de vuestros felicissi
mos reynos, y precelente cōtentamiento de la humana ma
gestad delos Reyes y Principes dellos. NN. SS. y para reli-
giosissimo seruicio dela diuina, q&#x0303; por su infinita bōdad os
da a todos gracia heroica, para sanctissimame&#x0303;te reynando
enel suelo, merecer Gloria seraphica enel Cielo, Amen.</P>

@@0@<filename:W0002-0015.jpg/>
@@1@<SE15>
<Z><A+2>Al pio Lector, el Doctor Martin</A+2>
<A+1>de Azpilcueta Nauarro, Salud.
en. N. S. Iesu Christo.</A+1></Z>
<P><A+1><INI7>P</INI7>Or algunos justos respectos, q&#x0303;</A+1>
por no enhadaros pio Lector, ni dezir mal de
quien nos lo ha hecho, no los expressamos aqui,
nos ha parecido, que en esta ediciō deste Manual
deuemos quitar y añadir algunas cosas, alas cartas
que en otras ediciones os escriuimos. En aquellas
deziamos en suma, que vn padre muy reuerendo
y grā señor y amigo nuestro Francisco dela religiosissima prouincia de
la piedad hizo en Portugues vn Manual pequeño antes, que nos com-
pusiessemos este grāde y por algunos justos respectos quiso, que se im-
primiesse sin su nombre, con nuestra aprouacion que por commission
del muy alto y muy excelente Don Henrrique Cardenal Infante In-
quisidor mayor de Portugal hezimos añadiendo le muchas declaracio
nes en Castellano. Por lo qual quedaua yo obligado a dar cuenta del,
segun el sacro Concilio Tridentino. Y aun lo, que mas pesado nos fue,
por los mas se tomo por obra nuestra, lo que oy dia algunos piensan.
&#x00B6; Deziamostambien, queviendo despues, que ni su methodo, arte, or-
den, nisu substancia respondian a estas canas y edad, ni a la opinion de
letras, resolucion y claridad, de que Dios sin se la merecer nos ha hecho
merced, hezimos este grande, siguiendo solamente la orden y manera
delos capitulos de aquel, en lo qual solo se parece conel, como por la vi-
sta de entrambos euidentemente lo mostramos ante el consejo Real de
su Magestad, que encontraditorio juyzio de vista y reuista sentencio
contra los, que lo han imprimido, cōtraveniendo al priuilegio real que
por auer lo compuesto se me dio. &#x00B6; Dauamos tambien algunas razo-
nes, para persuadir la vtilidad dela obra: las quales pues ya ella esta mas
persuadida por la experiencia, que por ellas, no ay paraque repetir las.</P>
<P>&#x00B6; Dimos tambien algunas razones, porque no empre&#x0303;dieramos tan ar-
dua obra en Romance, sino aprouaramos el otro, y si. N. S. Iesu Christo
cuyo solo seruicio se pretendia, no permitiera, que el amor de obra tam
pia nosañublara la vista, con que dexassemos de ver su grandeza, varie
dad y difficultad delas glosar vna era que si su Magestad no permitiera
esto, viera mas quanto mas nos conuenia, para conseruar y augmentar<-P>

@@0@<filename:W0002-0016.jpg/>
@@1@<SE16>
<-P>nuestra authoridad (la qual para mas seruir a Dios se deue &#xA753;curar por
las personas publicas) sacar en limpio cō la mitad del trabajo y estudio
lo que sobre muchas partes del Decreto, y Decretales, años ha tenemos
en latin, com&#x0169; lengua dela mayor parte dela Europa escripto, y prome
tido a nuestros oyentes, y a otros muchos y por falta de tiempo para
lo perfecionar retenido, que con doblado trabajo y tiempo ocuparnos
en hazer esto en romāce Castellano, y despues en hazer lo traduzir en
Portugues, que son lenguajes, que no passan los montes Pyreneos. De
mas que aquello fuera recrearnos con poco menos merito enlo bueno,
que resplandeciera: y esto fue matarnos en lo que aun no luze, ni mue-
stra las fuerças del ingenio, ni el trabajo y el cuy dado del estudio, q&#x0303; en
ello se puso: porq&#x0303; la suma breuedad, que requeria, no nos permitio mas
de assomar algunas de muchas razones, ponderaciones de textos, y so-
luciones de contrarios, que para fundar o defenderlo, que nos parecia
mejor, se nos offrecia. Ca en verdad alg&#x0169;as medias paginas ay que se cō
pusieron con estudio bastante para vna repeticion: y muchas con ba-
stāte para dos, y tres liciones ordinarias de Prima buenas: aunque, por
verlas en romance, y tan breues y claras, no os parecerā, que lleuan sen-
das horas de estudio. &#x00B6; Sometiamonos tambien en todo y por todo, co
mo aora nos sometemos ala correcion dela. S. madre yglesia y de qual-
quier otro q&#x0303; mejor sienta. Tāto que muy ahincadame&#x0303;te os rogauamos
y suplicamos, que nos hiziessedes merced en auisarnos de lo que os pa
reciesse, que se deuia de declarar, eme&#x0303;dar, mudar, o añadir: porq&#x0303; se haria
de muy buena voluntad. Y despues delo qual el dicho Señor Cardenal,
Infante (a cuya Alteza dedicamos este mesmo Manual traduzido de
lenguaje Castellano en Portugues, en q&#x0303; antes lo imprimimospor estar
en aquellos reynos) me hizo merced de mādarme escreuir, que recebi-
ria seruicio, en que determinasse vn monton de questiones y dudas,
que me embiaua mouidas sobre lo contenido en el por vn docto y pio
varon dela muy pia compañia de IESVS, por quien lo hazia
leer ordinariame&#x0303;te alos clerigos para ello mas habiles de todos los mas
granados lugares de su Arçobispado de Euora, Mandando les dar con
grua suste&#x0303;tacion para oyrlo, como pastor, que es incomparable de sus
ouejas persuadido por lo que su. A. fue seruido de leer enel, y por lo que
le dixeron algunos varones doctos: De los quales fue aquel de singula
rissima vida y espiritu, sumo predica dor y ygual escritor fray Luys de
Granada grā gloria delos Dominicos: que esto era vna delas cosas mas
acertada para la reformacion de su Arçobispado. &#x00B6; Y despues y antes,
que su Alteza me mandasse aquello, otros perlados y varones doctos y
pios nos han preg&#x0169;tado, y mouido otras dudas, conforme a lo que nos<-P>

@@0@<filename:W0002-0017.jpg/>
@@1@<SE17>
<-P>enla dicha carta les suplicamos y rogamos, espccialmente a los que vā
nombrados. Alas quales en esta reuista y edicion hemos trabajado
de satisfazer con las decisiones señaladas de vna estrella, y otras, que vā
sin señalar, y con otros cinco cōmentarios resolutorios, de vsuras, Cam
bios, Simonia mental, Defension del proximo, Hurto notable, y Irregu
laridad, que hemos compuesto en la dicha reuista al estilo dela breue-
dad affectada del dicho Manual, exceptos alg&#x0169;os articulos de muy grā
importancia, y deygual controuersia, y con vn Reportorio copioso de
lo en el y en ellos cōtenido dela marca, y letra del mesmo Manual apar
te, para que se puedan enquadernar con el. &#x00B6; Para lo qual mejor hazer
hemos puesto siete meses de tanto encerramie&#x0303;to, soledad, meditacion,
y estudio quanto nunca lo tuuimos: como allende otros es buen testi-
go el muyaprouado varonfray Antonio de Zurara padre muy reue-
rendo dela dicha prouincia de la piedad. El qual, como Dios lo sabe,
por sola su prouide&#x0303;cia diuina acerto de topar comigo en campos, y me
propuso mas dudas que otros, y por solo el amor de Dios y de que lo
sobredicho se hiziesse, se determino a tener me compañia en todo este
encerramiento, reuista, y correcion desta edicion, con sus muy grandes
trabajos aliuiādo los mios, Pensando el vno y el otro, que no dudariā
vn tercio delo que han durado y duran. &#x00B6; Añadimos tambiem que co-
mo en gran merced recibo la opiniō, que de nos tienen los que dizen y
nos escriuen, que para ser creydos no teniamos necessidad de alegar tā-
tos authores especialmente modernos: Assi les pido me la hagan en no
tenernos a mal esto. Porq&#x0303; lo hezimos y hazemos por tenerlos a todos
en mucho, y ver q&#x0303; muchos nueuos en muchas cosas son mas antigos, q&#x0303;
los antigos: y por deuer dessear la honrra de todos, y porq&#x0303; quie&#x0303; a mi so-
lo creyere, mejor mecrera acompañado. A ninguno alegamospor ma
leuolencia, ni diminuyr por ello a otros, que sin ser alegados, y sin te-
ner publicados sus escritos, y aun sin escreuir sus conceptos, son muy
grandes. Bien sabemos, q&#x0303; muchas cosas dezimos, por cuyos inuentores
pudieramos ser tenidos acerca &#x0111; muchos, si callaramos alos q&#x0303; lo fuerō:
pero grādes juristas dizen, ser genero de hurto ocultar alabança agena,
y aun q&#x0303; no cōdenamos alos q&#x0303; callan los authores de quien aprendierō,
siguie&#x0303;do en ello el exe&#x0303;plo de muchos muy sanctos varones, y aun a las
vezes el de Aristoeles, q&#x0303; para solo reprehender suele alegar com&#x0169;men-
te alos de su tie&#x0303;po, y aun a otros masantigos: pero alabamos con Plinio
a los q&#x0303; los alegan. Holgaramos de uombrar a los, de quien nos aparta-
mos, si no temieramos, que dixeran lo que de algunos se dize, que fin-
giamos enemigos para tener con quien pelear. O que temiamos, que el
lector viesse sus armas, cō q&#x0303; los defendiesse, o q&#x0303; mas por no los auer ley-<-P>

@@0@<filename:W0002-0018.jpg/>
@@1@<SE18>
<-P>do, q&#x0303; por ser verdad teniamos lo cōtrario. Algunos reciben pena en ha
llar otro, q&#x0303; ouiesse dicho antes lo q&#x0303; ellos por si hallaron, y yo suelo hol-
gar dello, y dar gracias a Dios, q&#x0303; ya parecio bien a otro lo que a mi me
assienta. Lo vno y lo otro se puede hazer bie&#x0303;, si la intencion es buena, la
qual en duda se deue tener por tal. El q&#x0303; las de todos vee, nos de a todos
gracia para siempre tener la tal, qual el la quiere que la tengamos.</P>
<P>&#x00B6; Diximos tābien en las otras cartas lo q&#x0303; agora con razō repetimos, q&#x0303;
este Manual grāde se podia dezir doctrina Christiana detodos, Memo
rial y reportorio resolutiuo delo necessario a las cōscie&#x0303;cias para los do-
ctos. Cōfessionario perfecto para cōfessores. Espejo de hazero grande y
claro para penite&#x0303;tes. En q&#x0303; oxala tābien veamos, y aborrezcamos nr&#x0303;as
faltas, y pecados, q&#x0303; en aq&#x0303;l imme&#x0303;so dela diuinidad veamos la infinita mi
sericordia, cō q&#x0303; fuymos perdonados porlos ruegos de la muy gloriosa
y esforçada Virgen y martyr Siracusana Lucia, en cuyo dia del año de
1552. la dicha cōposiciō acabamos en Coimbra, come&#x0303;çando el año de
sesenta de nuestra edad por auer nacido en su dia del año de. 1492. Por
cuyos merecimie&#x0303;tos aun sin antojos leemos eneste de. 1556. y. 64. de nue
stra peregrinaciō. Por cuyos ruegos ayuntados alos dela gloriosissima
Virge&#x0303; y madre, guia y Princesa della y de todos los sanctos, esperamos
de alcançar los sobrenaturales necessarios, para ver aq&#x0303;lla infinita Ium-
bre diuina, q&#x0303; por su ygual bondad todos le veamos. Amen.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Auiso.</A+1></Z>
<P><INI2>A</INI2>L desseo delos penitentes, que desseauan vna muy breue memoria
para acordarse de todos sus pecados muy presto, se satisfaze enel re
portorio con auer puesto muy breuemente en la palabra mandamien-
to todas las maneras comunes de pecar contra el mādamie&#x0303;to de amar
a Dios, y el de amar al proximo, y los otros diez del Decalogo, y los cin
co dela yglesia, por su orde&#x0303;, y en cada palabra de cada pecado mortal,
y aun de cada otro pecado las maneras comunes de caer en cada vno
dellos. Por lo qual mesmo se ha satisfecho tambien alos cōfessores, que
dessauan vn memorial breue, para preg&#x0169;tar de todos los pecados con
la alegacion del lugar del Manual, donde podran ver si, o quādo es mor
tal, o venial: o ni mortal, nivenial. Y assi enel Manual, como enel Repor
torio. M. fignifica mortal, o mortalmente.</P>

@@0@<filename:W0002-0019.jpg/>
@@1@<SE19>
<Z><A+1>Prologo introductorio</A+1></Z>
<P><INI8>E</INI8>L pecado de Adan causo que la perfection y
bienauenturança, que antes del se alcançara
aun con entera paz de la carne y espiritu, no
se pudiesse despues, aun con guerra dellos,
sino por vna de dos vias a<marginalia>
<P><A-1>a ca. Firmissi-
me. 15. q. 2. &
c. firmissime.
de consec. d. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Lavna es la de la
Circ&#x0169;cision, o otra cosa semejante a ella en-
esto, en la ley de naturaleza, y anciana b<marginalia>
<P><A-1>b c. Quod au-
tem. ca. Ex quo
de consecrat.
dist. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y la
del sacramento del baptismo en la nueua se-
g&#x0169; aq&#x0303;llo del señor. c<marginalia>
<P><A-1>c Ioan. cap. 3.</A-1></P>
</marginalia>Quie&#x0303; no renaciere por agua, y espiritu sancto,
no puede entrar en el reyno de Dios. Esta via despues q&#x0303; vna vez
sepierde, no se puede hallar, porque no se puede reiterar este me-
dio. La otra es la del sacramento dela penitencia en la ley nueua, y
dela virtud della enla anciana y natural seg&#x0169; aquello de. S. Matth.
d<marginalia>
<P><A-1>d Matth. 3. a-
ctor. 1.</A-1></P>
</marginalia>Arrepentios de lavida passada: porque cerca e<marginalia>
<P><A-1>e Iuxta corre
ctiorem litterā
per citata. in an
not. nouis. d. c.
3.</A-1></P>
</marginalia>esta el reyno de
los cielos. A esta llama. S. Hieron. f<marginalia>
<P><A-1>f Ad Demetria
dem epistola,
Inter omnes, re
latus in ca. Se-
c&#x0169;do de p&#x0153;ni.
dist. 1.</A-1></P>
</marginalia>segunda tabla despues del nau-
fragio. Porque como el primer medio, de los q&#x0303; nauegā, es la naue
entera para se saluar. y el remedio despues della quebrada, es alg&#x0169;
barco, o alguna tabla della, a que se apegan: assi el primer medio
de los, que nauegamos espiritualmente, para llegar al puerto de la
saluacion, es la pureza dela inocencia baptismal: a la qual perdida
por el pecado mortal succede el remedio de la penitencia, aque he
mos de apegar: Para que castigando nos otros con ella, y su pena
temporal, nuestros pecados en este mundo, los dexe de castigar
Dios en el otro con la eterna, conforme a aquello de. S. Augustin g<marginalia>
<P><A-1>g In li. de fals.
& vera p&#x0153;nite&#x0303;
tia-§. Que&#x0303; ergo
p&#x0153;nitet. & i&#x0303;. c.
Quem p&#x0153;nit.
de p&#x0153;ni. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>
Llore el pecador sus pecados, anticipe la condenacion venidera
cō la presente penitencia que se haze a los pies del sacerdote, que
quiso Dios, fuesse juez della, para con su castigo te&#x0303;poral nos librar
del eterno. Este sacramento de penitencia tiene tres partes h<marginalia>
<P><A-1>h ca. Perfecta.
de p&#x0153;n. d. 1. &
Magister. in. 4.
dist. 16.</A-1></P>
</marginalia>aun
integrales materialmente. s. Contricion, Confession, satisfaciō, se-
gun. S. Tho. i<marginalia>
<P><A-1>i 3. d. q. 90.</A-1></P>
</marginalia>cuya doctrina parece aprouada enel cōcilio Floren
tino. k<marginalia>
<P><A-1>k Sub Euge. 4.</A-1></P>
</marginalia>puesto que otros digan otra cosa, l<marginalia>
<P><A-1>l Scotus cum
suis. in. 4. d. 16.</A-1></P>
</marginalia>y otros otra m<marginalia>
<P><A-1>m Durandus
in eo. 4. d. 14.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Y agora
la declaro mas anchamente el sancto concilio Tridentino. n<marginalia>
<P><A-1>n Sessio. 4. sub
Iulio. III. c. iij.
& seque&#x0303;t.</A-1></P>

</marginalia></P>
@@0@<filename:W0002-0020.jpg/>
@@1@<SE20>1
<Z><A+2>#(IMAGE) Capitulo. j. de la contricion,.</A+2>
<A+1>Primera parte del Sacramento dela pe
nitencia y su difinicion declara
da, de que se infieren
xxj. ilacio-
nes.
SVMMARIO.</A+1></Z>
<negEZ>Contricion conrecato diffinida. nu. 1. y que essencialmente no es
dolor. nume. 16. si no arrepentimiento, de do el nace. nume. 3.
Y es menester que el sea voluntario, y no forçoso. numero. 4. y
grandißimo, pero no sumamente intenso. nume. 7. si no. &c.
numero. 8. y no requiere necessariame&#x0303;te lloros sensitiuos. &c.
numero. 23.</negEZ>
<negEZ>Arrepentimiento del pecado es, no querer auerlo cometido. num.
2. y hallase sin dolor, como en los bienauenturados. nume. 6. y
que requiere para ser contricion. num. 20.</negEZ>
<negEZ>Amor de Dios deue ser grandißimo en firmeza, mas no en her-
uor necessariamente. nume. 9. y que el amor de Dios sobre to-
do lo al obediencial, es virtualmente contricion. nu. 12.</negEZ>
<negEZ>Contricion requiere arrepentimiento y dolor actual, o virtual,
y quien mas querria morir, que auer offendido a Dios, esta con
trito. nume. 10. y requiere arrepentimiento de los pecados pro-
prios, passados y presentes, mas por ser offensas de Dios, que por
ser daño suyo, o por la pena. &c. nume. 11.</negEZ>
<negEZ>Arrepentimiento no se ha de tener de los pecados venideros, mas
si, proposito de no caer en ellos, ni los passados, ni p&#x0303;sentes. n. 12.</negEZ>
<P>Doctor Fray Domingo de Soto alabado. nume. 10.</P>
<P>Doctor Iuan de Medina alabado. nume. 10.</P>

@@0@<filename:W0002-0021.jpg/>
@@1@<SE21>2 Sumario.
<negEZ>Penitente no es obligado a creer, que nunca mas pecara mortal-
mente, antes seria muestra de soberuia. nume. 13.</negEZ>
<negEZ>Contricion, aunque perdone los pecados, pero no quita la obliga-
cion de confessarlos. nume. 14. Ni quando es virtual quita la
obligacion de tener la formal y actual en su lugar y tiempo. ibi
dem. Ni es contra razon esto. nume. 15.</negEZ>
<negEZ>Contricion, no es qualquier dolor, y herir de pechos, y aßi muchos
que la piensan tener, no la tienen. nume. 17. y otra cosa es te-
nerla, y otra presumir por algunas señales exteriores que la tu-
uo, quien murio. nume. 18.</negEZ>
<negEZ>Contricion de los que no procuran hasta la muerte, dudosa para
saluacion, aun que no para los absoluer, y sepultar. numero.
18. &. 19.</negEZ>
<negEZ>Contrito no esta, quien actual, o virtualmente no quiere padecer
antes qualquier mal, que auer pecado. numero. 21. Mas nadie
es obligado a hazer estas comparaciones, y el que desea tener
contricion, y le pesa que no puede llegara ella, tiene a lo menos
atricion, que basta para lo absoluer. nume. 22.</negEZ>
<negEZ>Penitente, que tiene proposito de vengarse, si tal, o tal iniuria le
hiziessen, o que haria tal, o tal mal, si tal, o tal se lo mandasse, o
tal, o tal aparejo tuuiesse no se absuelua. numero. 22.</negEZ>
<negEZ>Dolor del arrepentimiento no sea exceßiuamente dañoso. nume-
ro. 24,</negEZ>
<negEZ>Contricion quan especial, o singular se requiere de cada pecado
mortal, y que no es necessaria para la remißion de los veniales,
sino quando se duda, si son mortales. nume. 27.</negEZ>
<negEZ>Contricion perdona qualesquier mortales, aun antes del confessar
los. numero. 28. y siempre (aun antes dela ley de gracia) sue ne
cessaria. numero. 29. y despues della, induze proposito de con-
fessar en tiempo deuido. ibidem. Y no es necessaria luego en
cometiendo el pecado, y en que casos, y quando es de precepto.
num. 31.</negEZ>

@@0@<filename:W0002-0022.jpg/>
@@1@<SE22>Sumario. 3
<negEZ>Arrepentimiento con todas las qualidades, que la diffinicion re-
quiere, si se halla sin perdon de los mortales. numero. 30.</negEZ>
<negEZ>Arrepentimiento de los pecados ya contritos no necessario, pero
bueno exceptos algunos, de que despues de confessarlos, es me-
jor no acordarnos. numero. 32. y es grancordura procurar la
contricion luego despues del pecado, y aun confessar quatro ve
zes enel año. numero. 33.</negEZ>
<negEZ>Contricion se puede auer, sin memoria general, ni particular de
pecado alguno mortal, que no este perdonado. nu. 34.</negEZ>
<negEZ>Arrepentimiento mayor de mayor pecado, bueno es pero no ne-
cessario. numero. 35. y el que no es bien circunstanciado, no es
contricion. num. 36.</negEZ>
<negEZ>Atricion de dos especies, y qual dellas basta para absoluer al pe-
nitente, y perdonarse le el pecado, con vna consideracion nue-
ua, contra vn Cardenal. Y si es menestertanta contricion para
el sacramento del baptismo, quanta para el de la penitencia,
numero. 38. y la atricion, que se conoce no ser contricion, no
basta aun para el baptismo. nume. 39. Pero ay otra differen-
cia. &c. numero. 40.</negEZ>
<negEZ>Contrito aunque se haze de atrito, pero la mesma atricion no se
haze contricion, si no quando el defecto era extrinseco. nu-
mero. 41.</negEZ>
<negEZ>Contricion causa Dios, y su gracia, y seys respectos nos pueden
mouer a ella. numero. 42. el effecto della, qual. nume. 43.</negEZ>
<negEZ>Contricion, quien dize no ser vna de tres partes materiales de la
penitencia, o que todas las atriciones son malas, es herege. nu-
mero. 43.</negEZ>

@@0@<filename:W0002-0023.jpg/>
@@1@<SE23>4 Capitulo primero de la contricion.
<P><A+1><INI7>C</INI7>Ontricion, cogiendo la men</A+1>
te, y tuetano de lo mejor que dizen los anti
guos a<marginalia>
<P><A-1>a Ambros. in
ca. p&#x0153;nite&#x0303;tia.
& Aug. in cap.
p&#x0153;nitentia. 2.
de p&#x0153;nit. d. 3.
Io. Chrisost. in
ca. perfecta. de
p&#x0153;nite&#x0303;. d. 1. &
Magister. in. 4.
di. 14. &. d. 16.</A-1></P>
</marginalia>, y Modernos b<marginalia>
<P><A-1>b Tho. Scot.
& alior&#x0169; in. 4.
dis. 14. &. 16. &
Tho. 3. part. q.
85. & Anto. 3.
par. t. 14. c. 18.
& alior&#x0169; rapso
dor&#x0169;. in verb.
Contritio.</A-1></P>
</marginalia>, que en otra parte c<marginalia>
<P><A-1>c in d. c. Perfe
cta de p&#x0153;. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>
alegamos, <milestone unit="article" n="1" rendition="dagger" xml:id="m1"/> es arrepentimiento vol&#x0169;tario,
doloroso, y grandissimo, actual, o virtual, de
auer peccado, por ser ello offensa de Dios so
bre todo lo al amado, con proposito (alo-
menos virtual) de no pecar mas mortalmente, y de confessar, y sa-<marginalia>2</marginalia>
tisfazer. † Diximos (arrepe&#x0303;timiento) porque aunque vnos digā,
que la contricion es dolor, otros quevergue&#x0303;ça, otros que otra co-
sa. Pero propriamente es arrepentimiento, que es no querer auer
peccado, segun el cardenal de. S.X. d<marginalia>
<P><A-1>d Caiet. in 2.
tom. q. 1. decō
tritione.</A-1></P>
</marginalia>Lo qual antes sintieron Pa-
lud. e<marginalia>
<P><A-1>e in. 4. di. 17.
quæst. 1.</A-1></P>
</marginalia>y el doctor Sotil f<marginalia>
<P><A-1>f in eod. 4. d.
14. q. 1. arti. 3.</A-1></P>
</marginalia>que sotilmente dixo <milestone unit="article" n="3" rendition="dagger" xml:id="m2"/> ser quatro cosas di-
stintas. La virtud de la penitencia, que nos incita a querer castigar
nuestras culpas. El querer castigallas, que es acto della. El arrepen-
timiento, y querer de no las auer cometido. Y el aceptar y suffrir
pena por ello. Porque cada vna dellas se puede hallar sin las otras
tres, y la tercera, conuiene a saber el arrepentimiento, y no querer
auerlas cometido, de do nace el dolor, es la contricion. <milestone unit="article" n="4" rendition="dagger" xml:id="m3"/> Diximos
(vol&#x0169;tario) porque no basta el forçoso, qual es el de los dañados,
segun el mesmo Scoto g<marginalia>
<P><A-1>g in. 4. dis. 17.
articu. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Ni el que subita y naturalmente sin deli-
beracion bastante se causa, que tampoco es voluntario, h<marginalia>
<P><A-1>h Per ea quæ
Tho. ait de vo-
l&#x0169;tario. 1. Sec.
q. 6. artic. 1.</A-1></P>
</marginalia>qual ha
de ser la contricion, pues actual, o virtualmente nace de la vol&#x0169;tad
de castigar el pecado, que es el acto primero, y natural, a que la vir
tud de la penitentia inclina, segun el mismo Scoto i<marginalia>
<P><A-1>i Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (do
loroso) †, porque el arrepe&#x0303;timiento, sin dolor no basta k<marginalia>
<P><A-1>k c. P&#x0153;niten-
tia. 1. &#x0111; p&#x0153;. d. 3</A-1></P>
</marginalia>, y puede<marginalia>5</marginalia>
se hallar tal, segun Scoto l<marginalia>
<P><A-1>l in 4. di. 14.
q. 1. art. 3.</A-1></P>
</marginalia>, <milestone unit="article" n="6" rendition="dagger" xml:id="m4"/> como en los bienauenturados, que sin
dolor se acuerdan, y arrepiente&#x0303; delos pecados perdonados, y aun
en nosotros se puede hallar, porque este dolor no se causa de solo
no querer auer pecado (que es el arrepentimiento) sino dello, y de
la consideracion actual de auerlo cometido, segun el mesmo m<marginalia>
<P><A-1>m Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>, y
Adriano n<marginalia>
<P><A-1>n in 4. de p&#x0153;
ni. q. 1. col&#x0169;. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos <milestone unit="article" n="7" rendition="dagger" xml:id="m5"/> (grandissimo) no porque aya de ser suma
mente intenso. Ca ningun arrepentimiento se puede dar comun-
mente tan intenso, o entesado, que no se pueda mas entesar, segun
todos. Ni porque el mayor dolor del mundo aya de nacer del.
<milestone unit="article" n="8" rendition="dagger" xml:id="m6"/> Pues no ha de nacer mayor, que el de los dañados que excede a
todo el dolor destavida o<marginalia>
<P><A-1>o c. fi. &#x0111; p&#x0153;n.
dist. 5. vbi di-
ximus.</A-1></P>
</marginalia>, y a&#x0169; al que nuestro Redemptor pades-
cio en aquella su muy amarga passion p<marginalia>
<P><A-1>p Tho. 3. &#xA751;te.
q. 46. art. 6.</A-1></P>

</marginalia>. Ni aun ha de ser mas in-
tenso, que qualquier otro dolor de qualquier otro mal. Pero ha<-P>
@@0@<filename:W0002-0024.jpg/>
@@1@<SE24>Primera parte del sacrame&#x0303;to dela penitencia 5
<-P>de ser grādissimo en este sentido, q&#x0303; mas ha de querer el verdadero
penite&#x0303;te auer suffrido, y suffrir todos los males, y penas del m&#x0169;do,
que auer mortalme&#x0303;te pecado, segun S. Tho. a<marginalia>
<P><A-1>a Q&#x0111;li. 1. ar.<marginalia>9</marginalia>
9. & infra nu.
21. magis de-
claratur.</A-1></P>
</marginalia>, Como tābien † aun
que el amor de Dios ha de ser grādissimo eneste sentido, q&#x0303; se ha de
estimar, y preciar mas, que el de otra cosa alguna. Pero no es neces
sario, q&#x0303; sea mas intenso, q&#x0303; el cō que nos, o a los nuestros amamos,
como despues de. S. Tho. b<marginalia>
<P><A-1>b 1. Sec. q&#x0303;stio
109. ar. 3.</A-1></P>
</marginalia>, poco ha lo tratamos c<marginalia>
<P><A-1>c in addit. ca.
Qñ. de consec.
disti. 1. nu. 10.</A-1></P>
</marginalia>. Añadimos, (vir-
tual) † porq&#x0303; aquella basta, segun Scoto, por todos recebido d<marginalia>
<P><A-1>d in 4. dis. 14.<marginalia>10</marginalia>
q. 1. art. 3.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; po
ne exe&#x0303;plo del q&#x0303; tiene el pecador, aquien se le offrece martyrio, sin
tener lugar de poder pe&#x0303;sar en sus pecados. Y se puede poner del q&#x0303;
resulta de qualquier amor &#x0111; Dios, por el qual verdaderame&#x0303;te mas
q&#x0303; todo lo al es amado, seg&#x0169; la Comun, q&#x0303; Gabriel sigue e<marginalia>
<P><A-1>e in 4. dis. 14.
q. 1. col. 12. &
13. & in. 3. di.
27. q. 1. co. 15.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Y aun, aq&#x0303;l
doctissimo, y de muy claro ingenio doctor Ioan de Medina f<marginalia>
<P><A-1>f In Codice de
p&#x0153;ni. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y cō
razon, entendiendo (como lo entiende) del amor q&#x0303; llaman obedie&#x0303;
cial, que trae cōsigo voluntad efficaz de c&#x0169;plir todo, quanto su di
uina magestad māda. Aunq&#x0303; el eruditissimo, y no menos pio y gra
ue doctor padre fray Domingo de Soto grā honra de dos Domini
cos a solo, el martyrio atribuya esto g<marginalia>
<P><A-1>g Lib. 2. c. 16.
de natu. & gra.</A-1></P>
</marginalia>, porq&#x0303; mas haze para esto el
amor, con q&#x0303; se padece el martyrio, q&#x0303; lo q&#x0303; se padece h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. c. 13. 1.
ad Corinth.</A-1></P>
</marginalia>. Y puede ser q&#x0303;
mas ame, y dessee el martyrio vno, sin padecerlo, q&#x0303; otro padecien-
dolo, alomenos momentaneame&#x0303;te. Y que puede ser, q&#x0303; de dos que
se offrecen al martyrio, el vno, q&#x0303; tanto o mas ama y dessea, no pa-
dezca, y porq&#x0303; el tal amor se estiende a recebir martyrio deuido, y
aun a querer, y cōcebir cōtricion formal enel tiempo y lugar deui
dos, como lo prueua bien Medina i<marginalia>
<P><A-1>i in prędi. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Por lo qual largame&#x0303;te paresce
quā lexos esta esto dela opinion de Luthero{5*}. De lo dicho se colli
ge la razon, porque quien mas quiere ser muerto, que auer peca-
do mortalmente, esta contrito, segun Syluestro k<marginalia>
<P><A-1>k verb. Con.<marginalia>11</marginalia>
tritio. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos † (auer
pecado,) porque el arrepentimie&#x0303;to ha de ser de los proprios, y pas-
sados, o presentes, y no de los agenos l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. c. Oi&#x0303;s
de p&#x0153;ni. & re
mis. ibi sua pe$unclear
cata.</A-1></P>
</marginalia>, ni venideros, puesto q&#x0303; el pro
posito de no pecar a todos se ha de este&#x0303;der como luego se dira. Di-
x ose (por su offensa,) porque no basta el arrepentimie&#x0303;to, o dolor,
que mas principalme&#x0303;te nasce del temor dela pena, o infamia, o de
otra cosa semejante, que por auer offendido a Dios, como el de Iu-
das m<marginalia>
<P><A-1>m c. Iudas. ca
Sceleratior. d$unclear
p&#x0153;nit. di. 3. a$unclear
sentit Tho. 3$unclear
&#xA751;te. q. 86. art$unclear
3. & eius & a$unclear
lior&#x0169;. in. 4. di$unclear
14. &. 16. & $unclear
dria. de p&#x0153;n
q. 1. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y Antiocho y otros, porque mas se deue arrepentir, y doler
el pecador de la culpa por ser offensa de Dios, que por ser daño
suyo, y aun que por lo apartar de Dios. Pues pesar le del pecado,
por lo apartar de Dios, es pesarle del, en quāto le daña, como lo de
clara S. Tho. n<marginalia>
<P><A-1>n in. 4. di. 17$unclear
q. 2. ar. 3. ca. 1$unclear
ad. 4.</A-1></P>
</marginalia>{5*} Nadie piense empero, que queremos dezir ser ma
lo el pesar del pecado por la deshonrra, daño, o pena temporal, o
eterna, que del viene, como lo declaran bien los suso dichos o<marginalia>
<P><A-1>o vbi supra.</A-1></P>

</marginalia>, sino<-P>
@@0@<filename:W0002-0025.jpg/>
@@1@<SE25>6 Capitulo primero, De la contricson,
<-P>quando se le añade, que si no fuesse por ello le plazeria{5*}. Añadiose<marginalia>12</marginalia>
(sobre todo lo al amado) porq&#x0303; no basta el amor, con que se ama
Dios mas que todo lo al, antes es pecado, si por el se ama mas o tā
to otra cosa, como despues de S. Tho. a<marginalia>
<P><A-1>a 1. Secu. qō.
109. arti. 3.</A-1></P>
</marginalia>, poco ha lo tratamos b<marginalia>
<P><A-1>b inaddi. ca.
Quādo. de con
se. d. 1. n. 355.</A-1></P>
</marginalia>. Di-
xose (con proposito de no pecar mas mortalme&#x0303;te) porque sin el,
no seria contricion, como lo siente. S. Ambrosio c<marginalia>
<P><A-1>c in. c. P&#x0153;ni-
te&#x0303;tia. 1. de p&#x0153;
ni. dist. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y el concilio Flo
rentino d<marginalia>
<P><A-1>d Factum sub
Eugenio. 4.</A-1></P>
</marginalia>lo declaro. Ca aun que el arrepentimiento no se estiende
a los pecados venideros e<marginalia>
<P><A-1>e vt paulo an
te diximus.</A-1></P>
</marginalia>, pero el proposito de no pecar, ha se de
este&#x0303;der a todos los passados, presentes, y por venir, como lo decla
ran Palud. f<marginalia>
<P><A-1>f in. 4. di. 17.
q. 1. col. 3.</A-1></P>
</marginalia>y Adria. g<marginalia>
<P><A-1>g in 4. de p&#x0153;-
ni. q. 1. col. 1.</A-1></P>
</marginalia>No es <milestone unit="article" n="13" rendition="dagger" xml:id="m7"/> empero necessario, que el penitente
crea, que nunca pecara mortalme&#x0303;te, antes esto seria muestra de al
guna soberuia, como es de humildad creer lo contrario, segun In
nocen. h<marginalia>
<P><A-1>h Recept&#x0169; in
princ. c.</A-1></P>
<P><A-1><control/>Omnis. de p&#x0153;
ni. & remiss.</A-1></P>
</marginalia>Ca basta que el querria, y propone de nunca mas pecar,<marginalia>14</marginalia>
con la ayuda diuina. Diximos † (con proposito de cōfessar) por-
que puesto que la contricion perdone los pecados quāto a la cul-
pa, pero no desobliga de la necessidad de confessarlos, segun aq&#x0303;llo
de nuestro Saluador i<marginalia>
<P><A-1>i Io. 20. Quo
rum remiseritis
&c. Et quorum
retinueritis.</A-1></P>
</marginalia>. Cuyos pecados no soltardes, no quedā suel
tos, quanto a la obligacion de los confessar, segun Adria. k<marginalia>
<P><A-1>k in. 4. de con
fessio. quęst. 2.
col&#x0169;. penul.</A-1></P>
</marginalia>{5*} Como
tan poco, el perdon alcançado por la contricion virtual, que re-
sulta del amor de Dios sobre todo lo al y obedie&#x0303;cial, desobliga de
la cōtricion formal en su tiempo y lugar deuida, como se toca arri
ba l<marginalia>
<P><A-1>l nume. 10.</A-1></P>
</marginalia>. Ni es <milestone unit="article" n="15" rendition="dagger" xml:id="m8"/> contra razon, que vno torne a la gracia, y amistad de
Dios por la contricion, que perdona los pecados, y quede obliga-
do a la cōfession. Como tāpoco lo es, que vno sea perdonado del
rey, y recebido a su gracia, y que quede obligado a seruirle vn
año en las guerras de Africa.{5*} Como, tambien muchos de los que
se arrepienten y confiessan pecados mortales: aunque alcancen
perdon dellos, pero quedan obligados a pagar por ellos en el pur
gatorio del otro mundo, si en este no pagaren por sus proprias pe
nas, o las de Iesu Christo nuestro Señor, y de sus sanctos, por san-
ctas in dulgencias cōmunicadas{5*}. Añadimos (con proposito de sa
tisfazer) por lo que abaxo se dira m<marginalia>
<P><A-1>m Infra. c. 3. </A-1></P>
</marginalia>. Y alomenos virtual, porq&#x0303; as-
si como el arrepentimiento, y dolor virtual basta, assi paresce que
basta el proposito virtual de cōfessar, satisfazer, y euitar el pecado,
por la mesma razō seg&#x0169; los Parisien. n<marginalia>
<P><A-1>n Maior. in 4.
distin. 14. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>y aun que Caie. en vna par-
te o<marginalia>
<P><A-1>o .s. in. 2. To-
mo. c. 1. q. 1. de
Contri.</A-1></P>
</marginalia>, sie&#x0303;te que ha de ser expresso, pero enla Summa p<marginalia>
<P><A-1>p Verb. Con-
s$uncleares. condit. 12.
& verb. confes.
terat.</A-1></P>
</marginalia>, paresce tener
lo primero, que es mas verdadero q<marginalia>
<P><A-1>q Quia nil re
$unclearert, quid de ę-
q$unclearqupolle&#x0303;tibus
f$uncleariat. l. fi. ff. man
$uncleara. &. ca. licet.
e$unclearx quadam de
estib.</A-1></P>

</marginalia>. &#x00B6; Muchas cosas se sigue&#x0303; de lo,<marginalia>16</marginalia>
dicho Lo primero, † que la contricion no es propriamente dolor
sino causa del, y que la manera com&#x0169; de hablar, que la llama do-
lor, se ha de entender, quanto al effecto. Porque es arrepentimien-
to de q&#x0303; nasce el dolor, concurrie&#x0303;do lo de mas para ello necessario,<-P>
@@0@<filename:W0002-0026.jpg/>
@@1@<SE26>Primera parte del sacrame&#x0303;to de la penitencia. 7
<-P>y no interuenie&#x0303;do impedimie&#x0303;to, seg&#x0169; Scoto a<marginalia>
<P><A-1>a in. 4. dis. 14.<marginalia>17</marginalia>
& 16.</A-1></P>
</marginalia>, por todos recebido.
&#x00B6; Lo, ij. † q&#x0303; se engañan muchos pensando, q&#x0303; qualquier dolor, y he
rir de pechos, y qualquier Miserere mei, basta, para el perdon delos
pecados mortales, y es cōtricion, pues para ello es menester arre-
pe&#x0303;timie&#x0303;to tā generoso y qualificado, como esta dicho. Ni repugna
a esto † q&#x0303; los q&#x0303; muere&#x0303; estādo en pecado mortal sin cōfessiō, se pre-<marginalia>18</marginalia>
sume&#x0303; morir arrepe&#x0303;tidos, y cōtritos, si muestrā alg&#x0169;as señales dello
b<marginalia>
<P><A-1>b c. ànobis. 2
de sen. excom</A-1></P>
</marginalia>, como si pide&#x0303; cōfessiō, o jurā de obedecer a los mādados dela ygle
sia, o sino puede&#x0303; hablar, leuantā las manos al cielo, o hieren los pe-
chos, como lo dize Host. c<marginalia>
<P><A-1>c in d. c. à no
bis. 2. de sente&#x0303;
excom.</A-1></P>
</marginalia>Porq&#x0303; esto esverdad, para effecto de p&#x0303;su-
mir, q&#x0303; murierō cōtritos, y de no denegarles la absoluciō &#x0111;la desco
munion, ni la sepultura. Pero no para effecto de morir delante de
Dios verdaderame&#x0303;te contritos, si dentro de su alma no tuuieron
arrepentimiento enla manera susodicha qualificado.</P>
<P>&#x00B6; Lo. iij. que con razon. S. August. d<marginalia>
<P><A-1>d in c. si qu$unclear<marginalia>19</marginalia>
aute&#x0303;. &. c. fin.$unclear
de p&#x0153;ni. d. 7.</A-1></P>
</marginalia>† duda dela saluaciō de los que
hasta estar enfermos no hazen penitencia. Ca como mas largo so
bresu dicho lo diximos, el doliente fatigado con la enfermedad, y
temor de la muerte, y otros cuydados, a gran pena puede leuantar
su animo, para concebir el generoso arrepe&#x0303;timiento, arriba difini-
do. Y assi S. Augu. duda alli dela saluacion verdadera dellos, y no
dela presumida, para otorgar absolucion y sepultura, que todos lo
deuriamos notar, y los predicadores a menudo predicar.</P>
<P>&#x00B6; Lo. iiij. † que para q&#x0303; el arrepentimie&#x0303;to sea cōtricion, es menester,<marginalia>20</marginalia>
que el arrepentido aborrezca al pecado, mas que a todo lo al abor
rescible, y proponga de euitar lo mas, que a todo lo al euitable, alo
menos virtualmente, como lo sintio. S. Thomas e<marginalia>
<P><A-1>e Quod. l. 1.
tic. 9. & oe&#x0303;s $unclear
4. distin. 14.
17. & bene d$unclear
clarauit Th$unclear
à vio. 2. tom
quæst. 1. de
tritione.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. v. † que no esta contrito, quien actual, o virtualmente no pro<marginalia>21</marginalia>
pone de antes padescer qualquiera pena en general, que pecar,
o auer pecado mortalmente, que quier que sienta Innoce&#x0303;cio f<marginalia>
<P><A-1>f In. c. omn$unclear
de p&#x0153;niten.
remiss.</A-1></P>
</marginalia>, por
que, como dixo. S. Thom. g<marginalia>
<P><A-1>g Quodlib.
articu. 9.</A-1></P>
</marginalia>qualquier contrito tiene gracia, y cha-
ridad h<marginalia>
<P><A-1>h glo. ca. M$unclear
gna. &. c. Co$unclear
uertimini.
p&#x0153;ni. dist. 1$unclear</A-1></P>
</marginalia>, y qualquier q&#x0303; tiene charidad, mas quiere, y ama a Dios, q&#x0303;
a si mismo i<marginalia>
<P><A-1>i ca. charit$unclear
2. de p&#x0153;nit$unclear
distin. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y por consiguie&#x0303;te, mas quiere perderse a si, q&#x0303; a Dios, y
como por el pecado mortal se pierda Dios, mas quiere verse perdi
do que pecar mortalme&#x0303;te. Y por cōsiguiente padecer antes qual-
quier pena, que pecar ansi. Diximos (en general), porque como el
mismo doctor k<marginalia>
<P><A-1>k in di. arti$unclear</A-1></P>
</marginalia>, y antes del Inno. l<marginalia>
<P><A-1>l in d. c. o$unclear
nis.</A-1></P>

</marginalia>dizen, ninguno es obligado a cō
ferir en particular, q&#x0303; quiere mas padecer esta, o aq&#x0303;lla pena, q&#x0303; pecar,
y aun es mejor q&#x0303; los flacos no lo hagā. Y locame&#x0303;te haria el confes-
sor, en dezir al penite&#x0303;te, q&#x0303; quiera mas ser desollado, muerto, quema
do, y auer perdido, sus hijos, que pecar, o auer pecado mortalme&#x0303;te.
Ca esto † seria tentar grauemente al penite&#x0303;te sin necessidad. Porq&#x0303;<-P><marginalia>22</marginalia>
@@0@<filename:W0002-0027.jpg/>
@@1@<SE27>8 Capitulo Primero de la contricion.
<-P>como dixo. S. Tho. a<marginalia>
<P><A-1>a in. d. arti. 9.</A-1></P>
</marginalia>assi como las cosas delectables, consideradas
en particular, causan mayor delectacion, que consideradas en ge-
neral, assi las terribles, y espantables, particularme&#x0303;te consideradas
causan muy mayor espanto. Y podria ser, que quien tuuiesse pro-
posito general de querer antes padescer todos los males, que pe-
car, no tuuiesse el particular de padescer este o aquel. Porende ba-
sta al confessor, que le parezca tener el penitente bastante arrepen
timie&#x0303;to de sus pecados. Y si le paresce que no lo tiene tal, lo esfuer
ce a lo tener, y querer antes en general perder todos los otros bie-
nes, que a Dios su soberano bien, y querer mas qualquier mal,
que el soberano de perder todo su bien, que es Dios. Y si no pue-
de leuantarlo a tan alto arrepentimiento, leuante lo, a que le pese
de veras, de no lo tener tal, y basta para estar cōtrito, o alomenos
tan atrito que se pueda absoluer, segun Palud. b<marginalia>
<P><A-1>b in. 4. d. 17. q.
$unclear artic. 5.</A-1></P>
</marginalia>, que es conclusion
consolātissima, y comun de S. Tho. y S. Bonaue&#x0303;. y todos los Theo-
logos.{5*} Diximos (alomenos tan atrito que se pueda absoluer) por
sentir el escrupulo, que vn varon muy docto y pio de la sancta cō-
pañia de IESVS nos apunta, s. que para ser mi arrepe&#x0303;timien
to contricion, no paresce que basta el pesarme de q&#x0303; el no sea con-
trito: para lo qual haze, que el pesar de no tener vna cosa, no es tè-
nerla: como el pesar de no comulgarse, es comulgarse, ni aun vale
tanto c<marginalia>
<P><A-1>c vt late proba
$unclearbus in. c. vt &#xA757;d
$uncleararas. de conse.
$unclear. 2. post. Ioan.
$unclear Turre Cre.
$unclearntra glos. ibi-
$unclearem.</A-1></P>
</marginalia>: ni el persar de no se confessar, es cōfessarse, como tan poco
el querer subir al arbol, es subir d<marginalia>
<P><A-1>d in gloss. l. in
$unclearnde&#x0303;tis. C. de
$uncleartra. emptio.</A-1></P>
</marginalia>. Y assi dezimos, q&#x0303; cierto el pesar-
me de no tener cōtriciō no es tenerla, alomenos formalme&#x0303;te, ni el
pesar de no poder pesarme quāto c&#x0169;ple para cōtricion, basta para
tenerla, si otramente no la tengo: pero si, para creer, q&#x0303; te&#x0303;go bastāte
cōtriciō, para ser absuelto del cōfessor y &#xA751;donado de Dios mediā-
te la absoluciō sacrame&#x0303;tal. Y a&#x0169; se puede dezir, q&#x0303; puesto q&#x0303; el tal pe
sar, no es cōtricion, q&#x0303; llamā formal, pero eldesseo de tenerla, cō el
pesar verdadero, y bien qualificado de no poder acabar cōsigo de
llegar alos quilates della (alomenos virtualme&#x0303;te) es ella enla &#xA751;te in
tellectual, aunque la sensitiua repugne, cō el fauor, q&#x0303; da Dios a los
sāctos desseos e<marginalia>
<P><A-1>e iuxta illud
$unclear. 9. desideri&#x0169;
$unclearuper&#x0169; exau-
$unclearuit dominus
$unclearæparationem
$uncleardis eor&#x0169; au-
$unclearitauris tua. </A-1></P>
</marginalia>. La prouechosa breuedad, q&#x0303; el libro requiere, no da
lugar a otras replicas, y triplicas, q&#x0303; enesto podia auer mas sotiles q&#x0303;
prouechosas. Pues basta lo dicho para nr&#x0303;o proposito{5*}. Buena se-
ñal empero es, que el penitente de suyo diga, que mas quisiera ser
muerto, que auer pecado, o otra cosa semejante, segun vn Carde-
nal doctissimo f<marginalia>
<P><A-1>f $unclearoā. à Turre
$unclearma. in sum
$unclearde P&#x0153;ni. d.</A-1></P>

</marginalia>, que despues de S. Bonauentura dize, quæ el peca
dor que determina antes pecar mortalmente que morir, no deue
ser absuelto. Pero si, el que no se determina enello, aun que duda
de lo que (hallandose en aquel articulo) haria, con tanto que te&#x0303;ga<-P>
@@0@<filename:W0002-0028.jpg/>
@@1@<SE28>Primera parte del sacramento de la penitencia. 9
<-P>proposito de no pecar, y quisiesse no pecar, aun que aquel articu-
lo le occurriesse.{5*} Porende grā lastima se ha de auer delos que se cō
fiessan, o comulgā con proposito de se vengar por sus manos del,
que les diesse botefada, cuchillada, palos, o les dixesse traydor, ale
uoso, ladron, mala muger, iudio, moro, hereje, o otra injuria. Y de
los, que lo mesmo hazen sin se desnudar de la voluntad de q&#x0303; ha-
llandose en tal, o tal disposicion, cō tal o tal muger, o varō, vsarian
de tal, o tal illicito deleyte, o sin quitar de si la determinacion de
hazer lo, que el papa, el rey, el padre, el señor, amo, amigo, o cōpa-
ñero les mandare, o rogare, aun que sea pecado mortal. Deue se
cierto tener lastima dellos, y rogarles con lagrimas de compassiō
que miren, q&#x0303; estan enel diabolico estado de la eterna damnacion,
que cō tal cōfession y cōmunion cresce mas, que a palmos a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. c. Si pro
pterea &. cap Si
cui de p&#x0153;. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>{5*}.</P>
<P>&#x00B6; Lo. vj. †. que el dolor sensitiuo, que cōsiste en llorar, solloçar, y o-<marginalia>23</marginalia>
tras tales cosas, no es necessario, porq&#x0303; basta, que del arrepe&#x0303;timien-
to nazca el dolor dela vol&#x0169;tad racional, por lo arriba dicho. Y por
q&#x0303; el sensitiuo no esta en nr&#x0303;a mano, como lo dixo S. Tho. b<marginalia>
<P><A-1>b in. 4. dist. 17.
quæst. 2.</A-1></P>
</marginalia>puesto
q&#x0303; es muy vtil llorar, y dolerse sensiblemente, o dessear lo de hazer,
mas por el pecado, q&#x0303; por q&#x0303;lquier otro daño te&#x0303;poral, seg&#x0169; la mente
de todos. Y por esto lo q&#x0303; Palu. c<marginalia>
<P><A-1>c in. 4. d. 17. p.
1. ar. 5.</A-1></P>
</marginalia>seguido por todos dixo, q&#x0303; el peni-
te&#x0303;te deue dessear esto, nose ha de ente&#x0303;der de deuda obligatoria, si-
no de dece&#x0303;cia y vtilidad. Y por lo mesmo, no es incōuenie&#x0303;te q&#x0303; el pe
nite&#x0303;te se duela mas sensitiuame&#x0303;te dela muerte &#x0111; su padre, o de su a-
migo, o de su herida, q&#x0303; del pecado, q&#x0303; cometio. Porq&#x0303; este dolor es, se
g&#x0169; la sensualidad. Y a&#x0169; añado q&#x0303; no es menester, q&#x0303; sea mas inte&#x0303;so q&#x0303;
qualquier otro dolor dela vol&#x0169;tad racional de otros males, por lo
arriba dicho d<marginalia>
<P><A-1>d n. 17. dec la-
rando il la ver-
ba. grandissimo
posita in diffini
tione.</A-1></P>
</marginalia>. Ca basta q&#x0303; mas estime el mal del pecado, y de per-
der, o tener por el perdido a Dios, q&#x0303; otro mal alg&#x0169;o en general. Y q&#x0303;
puesto q&#x0303; mas inte&#x0303;sadame&#x0303;te sienta, y llore por la muerte del padre,
q&#x0303; por su pecado: Pero mas querria no offender, y no auer offe&#x0303;dido
a Dios: q&#x0303; la vida de su padre e<marginalia>
<P><A-1>e Maior. in. 4.<marginalia>24</marginalia>
d. 14. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Lo. vij. † q&#x0303; el dolor sensitiuo deste
arrepentimie&#x0303;to, y otras afflictiones corporales, quales son el ayu-
nar, dormir en el suelo, y otras semejantes auster idades, no han de
ser tan excessiuas, que dañen tāto la buena disposicion corporal,
q&#x0303; le quite las fuerças necessarias, para hazer lo q&#x0303; es obligado, seg&#x0169;
su estado. Porq&#x0303; el estriua en el amor de Dios sobre todas las cosas,
q&#x0303; no requiere tales excessos f<marginalia>
<P><A-1>f Non medio-<marginalia>25</marginalia>
criter. deconse-
cra. dist. 5. tra-
dit. Tho. in. 4.
d. 17. q. 2. ar. 1.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Lo. viij. † q&#x0303; aunq&#x0303; algunos g<marginalia>
<P><A-1>g Raymud. in
suasumma. Th.
3. par. q. 87. ar.
1. & in. 4. d. 17.
q. 2. arti. 2. q. 6.
quem sequitur
ibi Palud. & An
gel. in verb. Cō
tritio. §. 4. Syl.
Contri. §. 3. Lu
doph. parte. 1.
Vitæ Christ. ca.
20.</A-1></P>
</marginalia>ayā senti
do, y otros affirmado, q&#x0303; de cada pecado mortal se requiere espe-
cial, y singular contricion: Pero lo contrario se deue tener con los
Parisie&#x0303;ses h<marginalia>
<P><A-1>h in. 4. dist. 17
q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y vn doctissimo Cardenal i<marginalia>
<P><A-1>i Caietanus.
Quodli. 2. & in
3. part. quæ. 87
ar. 1.</A-1></P>

</marginalia>, es a saber, que basta, q&#x0303; el do
lor dela cōtricion sea tan estendido, q&#x0303; alomenos virtualmente lle-<-P>
@@0@<filename:W0002-0029.jpg/>
@@1@<SE29>10 Capitulo primero de la contricion.
<-P>gue a to dos los pecados mortales, de que se acuerda, y no se acuer
da, y que no es menester, q&#x0303; el penitente a cada pecado mortal, q&#x0303;
le occurre, diga, arrepie&#x0303;tome deste pecado, y deste, &c. Ca basta vn
tal arrepentimiento general, hora se aya quando comiença a traer
los ala memoria para los cōfessar, hora al cabo, hora en medio, ho
ra en qualquier otro tiempo, o momento. Y deste se entie&#x0303;de aque-
llo de Ezechiel a<marginalia>
<P><A-1>a 33. Relat&#x0169; i&#x0303;
c. Ponderet. 50
dist. in quacuq&#x0301;;
hora ingemue-
rit pecator, eius
iniquitatu am-
plius nō recor-
dabor.</A-1></P>
</marginalia>. In quacunque hora ingemuerit peccator. &c. Porque
dexadas las otras razones, si de cada pecado mortal se ouiesse de
auer singular arrepentimiento, dariase hombre que antes que mu
riesse, estaria fuera del estado de poderse saluar b<marginalia>
<P><A-1>b cōtra. c. 1. de
p&#x0153;. d. 3. & con
tra prædictum
bzechi. dictu.</A-1></P>
</marginalia>. Ca quie&#x0303; tuuiesse
mil pecados mortales, y no mas de vn quarto de hora de vida, no
podria auer singular arrepentimiento de cada pecado mortal en
su vida, y por cōseguie&#x0303;te no se podria saluar{5*}. No q&#x0303;remos empero
dezir, q&#x0303; este arrepe&#x0303;timie&#x0303;to, a&#x0169;q&#x0303; sea bastāte para perdonar la culpa
de todos los pecados, libre al q&#x0303; lo tiene, de la obliga cō de traer ala
memoria, y aborrescer enel tie&#x0303;po deuido todos los generos, y espe
cies, en q&#x0303; ha pecado, cō el numero virisimil dellos. Dixe (generos y
especies) porq&#x0303; no es obligado a traer a la memoriacada pecado de
cada especie en particular, y aborrescerlo indiuidua c<marginalia>
<P><A-1>c Quodsent Me
dina vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>y singularme&#x0303;
te{5*}. &#x00B6; Lo. ix. <milestone unit="article" n="26" rendition="dagger" xml:id="m9"/> q&#x0303; para remissiō delos pecados veniales no se requie
re el arrepe&#x0303;timie&#x0303;to arriba diffinido, ni por cōsiguie&#x0303;te, q&#x0303; el de vn pe
cado se estie&#x0303;de al otro. Porq&#x0303; basta qualquier actual, o virtual, a&#x0169; q&#x0303;
no sea qualificado, como ha de ser el de los mortales, seg&#x0169;. S. Th. re
cebido d<marginalia>
<P><A-1>d in. 3. parte.
q. 87. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y porq&#x0303; vn venial puede ser &#xA751;donado, sin otro venial. Ca
aq&#x0303;llos solosveniales son perdonados, a q&#x0303; el arrepe&#x0303;timie&#x0303;to actual o
virtual, se estie&#x0303;da segun el mesmo. S. Tho. e<marginalia>
<P><A-1>e ibide art. 4.</A-1></P>
</marginalia>A&#x0169; q&#x0303; quie&#x0303; dubda si es
mortal, o venial, deuese arrepe&#x0303;tir como demortal{5*} alomenossi, y en<marginalia>26</marginalia>
quāto fuere mortal f<marginalia>
<P><A-1>f iuxta illud.
Tene cert&#x0169; &c.
c. Siquis a&#x0169;t. de
p&#x0153;ni. d. 7.</A-1></P>
</marginalia>{5*}. &#x00B6; Lo. x. ser verdad † lo q&#x0303; oy com&#x0169;me&#x0303;te todos
dize&#x0303;, cōuiene saber, q&#x0303; por la cōtriciō sola se perdonā quales&#xA757;er pe
cados mortales, a&#x0169; antes de cōfessar los g<marginalia>
<P><A-1>g Dixi. ca. Ma-
gna. de p&#x0153;. d. 1
Th. 3. par. q. 86
ar. 2. & in. 4. d.
17. q. 2. ar. 5. q.
2. a Pal. & alijsre
cept&#xA770;, & Panor.
in. c. Deus qui
de p&#x0153;. & remi.
& nos inpręfa.
de p&#x0153;. d. 5. n. 2</A-1></P>
</marginalia>: A&#x0169; q&#x0303; Graciano cō otros
antiguos dubdan enello h<marginalia>
<P><A-1>h in. c. penult.
§. Quib&#xA770;. de p&#x0153;
ni. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun que no hemos de ente&#x0303;der, que el
arrepentimiento por si solo perdona los pecados, porque lagracia
que da dios al que ansise arrepiente, los perdona i<marginalia>
<P><A-1>i Glos. c. Ma-
gna. &. c. Con-
uertimini de
p&#x0153;n. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. xj. † que como enla ley de gracia se perdonā los pecados por
solo elv erdadero arrepentimie&#x0303;to, assi se perdonauan por el, antes<marginalia>29</marginalia>
della. Y por mas clara razō, porq&#x0303; aun no era ordenado el sacrame&#x0303;
to dela penitencia, ni la confessiō. Y porq&#x0303; sin el, nunca se perdono
pecado mortal, y por esso sie&#x0303;pre fue, y es, y sera necessario, y de de-
recho natural como lo prouamos en otra parte k<marginalia>
<P><A-1>k in prin. Sum
mæde p&#x0153;. d. 5</A-1></P>

</marginalia>. Y ninguna neces
sidad escusa del. Ca quie&#x0303; despues q&#x0303; peco mortalme&#x0303;te, no tiene cō-
triciō del tal pecado antes q&#x0303; muera, cōdenar se ha, a&#x0169; q&#x0303; no te&#x0303;ga tie&#x0303;<-P>
@@0@<filename:W0002-0030.jpg/>
@@1@<SE30>Primera parte del sacrame&#x0303;to de la penitencia. 11
<-P>po para pe&#x0303;sar, y arrepentir se de sus pecados, por se morir pecādo,
o subitame&#x0303;te: puesto q&#x0303; dela confessiō se escu sa, quie&#x0303; no se pudo cō
fessar, si tuuo contriciō, segun. S. Antonino a<marginalia>
<P><A-1>a 3. par. tit. 14
c. 18. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos, (verdadero
arrepentimie&#x0303;to) y no arrepe&#x0303;timie&#x0303;to qualificado enla dicha mane
ra, porq&#x0303; este esvna parte del sacrame&#x0303;to dela penite&#x0303;cia, y incluye en
si el proposito de cōfessar. Y por esso n&#x0169;ca fue necessario antes de
la ley de gracia, ni se māda por ley natural, mas q&#x0303; la misma confes
siō, cuyo proposito incluye como despues se dira b<marginalia>
<P><A-1>b in. c. se q.</A-1></P>
</marginalia>, ni mas q&#x0303; el mes
mo sacrame&#x0303;to de penite&#x0303;cia, q&#x0303; es sacramento dela ley degracia, seg&#x0169;
todos. &#x00B6; Lo. xij. † q&#x0303; ay grā dubda, si se puede hallar arrepe&#x0303;timie&#x0303;to<marginalia>30</marginalia>
cōtodas lasqualidades, q&#x0303; esta diffiniciō requiere, sin q&#x0303; por el se per
done&#x0303; los mortales.. Ca de Scoto c<marginalia>
<P><A-1>c in. 4. d. 14. q.
1. art. 2.</A-1></P>
</marginalia>se collige, q&#x0303; si, y assilo affirma Ca
ietano d<marginalia>
<P><A-1>d in. 2. Tom.
materiæ cōfes.
q. 4.</A-1></P>
</marginalia>, Porq&#x0303; (seg&#x0169; ellos) el arrepentimie&#x0303;to suso dicho, se parte en
el q&#x0303; llamā formado, es asaber, hermoseado, y adornado con la gra
cia justificatiua de Dios q&#x0303; perdona los pecados. Y enel informe, es
a saber, desacōpañado della. Y porq&#x0303; el pecador no puede alcançar
perdō, y ser justificado por su solo libre aluedrio, sin q&#x0303; Dios le in-
funda su gracia e<marginalia>
<P><A-1>e iuxta tria. ca.
postrema de cō
sec. d. 4. & iuxta
sessio. 6. concil.
Tride&#x0303;. nuperri
mi in hoc am-
plissimā, & iux-
ta glos. d. c. Ma-
gna. &. c. Con-
uertimini.</A-1></P>
</marginalia>, Y seg&#x0169; ellos, puede vno cō solas fuerças naturales
amar a Dios sobre todas las cosas, y alcāçar este suso dicho arrepe&#x0303;
timie&#x0303;to. Y porq&#x0303; esta no es (seg&#x0169; ellos) la vltima e immediata dispo
siciō, cō q&#x0303; se alcança la gracia. Ca si fuesse, sabria hōbre, q&#x0303; esta ene
lla, quādo supiesse, q&#x0303; tiene tal arrepentimie&#x0303;to f<marginalia>
<P><A-1>f Contra. c. fi.
de purg. cano.
& Eccles. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Lo cōtrario empe-
ro parece mas verdadero, y ansi lo porsia Catharino g<marginalia>
<P><A-1>g in lib. 5. an-
no. in comme&#x0303;t.
Caieta.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303; tal a-
rrepe&#x0303;timiento, no se puede auer, sin amar a Dios sobre todas sas
cosas, y tal amor no se puede auer por solas lasfuerças naturales
sin gracia, alomenos despues del pecado de Adā h<marginalia>
<P><A-1>h Tho. proba-
tus per Caie. 1.
Se. q. 109. ar. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y porq&#x0303;, a&#x0169; que
Scoto, Ochā, y Gabriel, q&#x0303; a ellos sigue i<marginalia>
<P><A-1>i in. 3. d. 17. q.
1. dubio. 2.</A-1></P>
</marginalia>, te&#x0303;gālo cōtrario, pero aña
de&#x0303; q&#x0303; qualquier, q&#x0303; llega a tener tal amor de Dios, alcāça su gracia: y
aun dize&#x0303;, q&#x0303; no solame&#x0303;te este arrepe&#x0303;timie&#x0303;to expresso, pero a&#x0169;el vir
tual, q&#x0303; resulta del amar a Dios sobre todo, y aun aq&#x0303;l amor es la vlti
ma, y immediata disposicion, para alcāçar la gracia, y q&#x0303; Dios la da
a todos los q&#x0303; a ella llegā. Y a esta opiniō nos allegamos, y al funda
me&#x0303;to principal de la cōtraria, nueuame&#x0303;te respōdemos, negādo, q&#x0303;
desto se sigue, que podamos saber que estamos engracia. Porq&#x0303; no
podemos saber (aun q&#x0303; si creer) q&#x0303; nuestro arrepentimie&#x0303;to es tā qua
lificado, quāto arriba se ha dicho, ser necessario para q&#x0303; sea cōtriciō
&#x00B6; Lo. xiij. † que aun que todo el tiempo, que vno vsta en pecado<marginalia>13</marginalia>
deue de buen consejo procurar de auer contricion, y leuantarse de
la muerte del peccado, y euitar el peligro dela subita, y dānacion
perpetua, por aq&#x0303;llo del Ecclesiasti k<marginalia>
<P><A-1>k Eccles. ca. 5.
Ne tardes con-
uerti ad domi-
num.</A-1></P>
</marginalia>, No tardes de cōnertir te al Se-
ñor, seg&#x0169; S. Thomas, y la Com&#x0169; l<marginalia>
<P><A-1>l in. 4. d. 17. &
Caiet. in. 2. to.
Quodlib. 7.</A-1></P>

</marginalia>: Pero no es obligado a ello de pre<-P>
@@0@<filename:W0002-0031.jpg/>
@@1@<SE31>12 Capitulo primero, De la contricion.
<-P>cepto, y para euitar nueuo pecado mortal, seg&#x0169; la Com&#x0169;, sino quā
do occurre ala memoria praticamente, esto es como cosa, q&#x0303; deue q&#x0303;
rer, o aborrescer, o hazer, o dexar de hazer. Ni aun entōces, por las
razones, q&#x0303; a ello mouierō a Adriano a<marginalia>
<P><A-1>a In. 4. de con
fes. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y a Caieta. b<marginalia>
<P><A-1>b in. d. Quod-
libet. 7.</A-1></P>
</marginalia>Y por las q&#x0303; nos
añadimos en otra parte c<marginalia>
<P><A-1>c 3. parte glos.
sumæ. de p&#x0153;n.
d. 5. nume. 12.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; quier que diga Catharino, dizie&#x0303;do d<marginalia>
<P><A-1>d Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303;
Caietano, se cōtradize, enlo q&#x0303; facilmente lo pudiera escusar. Y ansi
lo deuemos tener: Ca como los otros preceptos affirmatiuos de cō
fessar y baptizar, no obligan, sino en el articulo de necessidad, assi
tā poco el de cōuertir nos a Dios, y enel si. Y por esso obligados so-
mos so pena de nueuo pecado, a nos arrepentir en el articulo de la
muerte natural, o violenta, de enemigos, fuego, te&#x0303;pestad, y de otros
tales casos, y en el de administrar, o recebir alg&#x0169; sacrame&#x0303;to de peni
te&#x0303;cia, o otro, y q&#x0303;ndo sobreuiene alg&#x0169;a grāde necessidad al pueblo,
a la qual sin heruor de oraciō, no se puede obuiar, seg&#x0169; Adriano e<marginalia>
<P><A-1>e Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Lo. xiiij. <milestone unit="article" n="32" rendition="dagger" xml:id="m10"/> que puesto, q&#x0303; sea saludable consejo trabajar de arrepe&#x0303;-
tirnos &#x0111; todos los pecados assi cōtritos, como no cōtritos, todas las
vezes, q&#x0303; nos occurrieren a la memoria particularme&#x0303;te. Empero no
somos obligados a lo hazer otra vez del pecado, de que ya vna vez
nos arrepe&#x0303;timos. Ca no castiga Dios dosvezes vna mesma cosa f<marginalia>
<P><A-1>f Naum. 1. c.
Atsi. de iudi.</A-1></P>
</marginalia>.
Pero si, a que ni actual, ni virtualme&#x0303;te nos agraden jamas. Porq&#x0303; el
agradarnos y plazernos de auerlo cometido, aunq&#x0303; no haze boluer
la mesma culpa de antes, pero causa otra tal nueua g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. c. Not&#x0169;
2. q. 1. &. c. 1. &#x0111;
offic. deleg. c.
Sicut trib&#xA770; gra-
dib&#xA770;. de p&#x0153;nit.
d. 1. &. cap. Sed
pe&#x0303;sand&#x0169;. 6. d.</A-1></P>
</marginalia>{5*}. Y aunq&#x0303; es cō
sejo de algunos, de q&#x0303; muchas vezes nos acordemos de todos nr&#x0303;os
pecados, puesto q&#x0303; este&#x0303; ya bie&#x0303; cōfessados para nos arrepe&#x0303;tir dellos,
y hazer vn manojo de myrra de sancta tristeza, nos parezca muy
bueno, quanto alos pecados: q&#x0303; de suyo mueuen a tristeza, miedo, y
espāto: pero creemos, q&#x0303; no ente&#x0303;dierō delos, cuya memoria incita a
illicito deleyte, quales son los de la carne, y los de gran ganācia, de
honrra, o &#xA753;uecho te&#x0303;poral. Antes nos paresce mejor n&#x0169;ca nos acor
dar dellos en particular, sino para vna vez, con cōtricion confessar
los. (Como lo ap&#x0169;to bien en aq&#x0303;l su muy sancto y alabado libro de
oracion el excelente predicador por vida y doctrina fray Luys de
Granada) teniendo muy amortiguados los apetitos sensuales por
alguna vehemente contemplacion, o meditacion, o por algunas
muy grandes abstine&#x0303;cias, enfermedades, o dolores: porque lo de-
leytoso considerado en particular, mueue a su codicia h<marginalia>
<P><A-1>h Arist. 3. Eth.
& Tho. quod li.
1. art. 9. & infra
c. 5. nu. 4. dice-
mus.</A-1></P>

</marginalia>.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Lo. xv. <milestone unit="article" n="33" rendition="dagger" xml:id="m11"/> q&#x0303; es grā cordura, y sancto consejo, procurar de auer este
arrepe&#x0303;timie&#x0303;to luego despues del pecado: porq&#x0303; conello (aun antes
de confessarnos) cobramos el estado de gracia, tanto q&#x0303; aun q&#x0303; cien
vezes peque vno mortalmente, en cien partes del año, si de cada
vno dellos se arrepintiere luego despues de cometerlo, n&#x0169;ca estara<-P>
@@0@<filename:W0002-0032.jpg/>
@@1@<SE32>Primera parte del sacrame&#x0303;to de la penitencia. 13
<-P>en los ciento, ni por ventura, medio dia fuera de la gracia de Dios.
Porende auisar se deuen muchos simples, que pie&#x0303;san que despues
de cometer alg&#x0169; mortal, siempre estan enel hasta que lo cōfiessen
porque para salir del, basta el arrepentimie&#x0303;to, como arriba se dize
qualificado, no obstāte q&#x0303; queda obligado alos confessar. Verdad
sea, que como estos simples, raras vezes vienen a tener arrepenti-
mie&#x0303;to tan qualificado, quāto cōuiene, y arriba queda dicho, si no
quādo se cōfiessan, como en vna repeticiō lo diximos a<marginalia>
<P><A-1>a In repeti. §.
in Leuitico. de
p&#x0153;ni. distin. 1.
nota. 18. nu. 5.</A-1></P>
</marginalia>, muy san-
cta cosa es induzirlos, a q&#x0303; se confiessen, alomenos las tres Pascuas,
y el dia de la Assumpciō de nuestra señora. Es tambie&#x0303; gran proue-
cho auer luego la dicha cōtricion, porque con ello se prouee, que
no se pierdan las obras buenas, que antes de la confession se hizie
ren, las quales se perderian, si ella no se ouiesse: Porque las obras
(quanto quier moralmente buenas.) hechas en peccado mortal
se pierden, y son muertas para effecto de merecer gracia, y gloria b<marginalia>
<P><A-1>b cap. Nihil de
cōsec. d. 5. glo.
c. Q&#xEBD1; quidā. de
p&#x0153;ni. & remis.
cap. Quærat. §.
Quod aute&#x0303;. de
p&#x0153;ni. dist. 3. in
quibus trib&#xA770; lo
cis aliàs late id
tradidimus, &
in rep. c. Quan
do de cōse. d. 1.
c&#x0169; in multis lo
cis, t&#x0169; in addit.
tradit. in &#xA753;posi
to Maior in. 4,
d. 14. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>,
como abaxo se dira c<marginalia>
<P><A-1>c in. c. 27. n. 2.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. xvj. † (que quier que diga S. Anto.) d<marginalia>
<P><A-1>d 3. part. ti. 14<marginalia>34</marginalia>
c. 18. in princ.</A-1></P>
</marginalia>es de tener, que aun que
el peccador no tuuiesse memoria general, ni particular de pecca-
do alguno mortal no perdonado, podria auer cōtricion, concibie&#x0303;-
do en si vn arrepentimiento de qualquier offensa mortal ya perdo
nada, y qualificandola enla manera sobre dicha, porque otramen
te se seguiria, que quien no se pudiesse acordar de algun peccado
mortal, que aun no le fuesse perdonado, estaria fuera de estado de
saluacion, contra muchos capitulos e<marginalia>
<P><A-1>e Cōtra. c. Pon
deret. 50. d. &
c. 1. de p&#x0153;. d. 7.</A-1></P>
</marginalia>: aun que se podria respōder,
que en tal caso el amor de Dios sobre todas las cosas bastaria, co-
mo apuntaua Gabriel f<marginalia>
<P><A-1>f in. 3. d. 27. q.
1. L.</A-1></P>
</marginalia>. Pero tābien queda ap&#x0169;tado arriba g<marginalia>
<P><A-1>g nume. 10.</A-1></P>
</marginalia>, que
el tal amor es arrepentimiento virtual.</P>
<P>&#x00B6; Lo. xvij. † que aun que del mayor peccado, mayor arrepe&#x0303;timien<marginalia>35</marginalia>
to se requiere de buen consejo, y honestidad h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. c. Te&#x0303;po
ra. 26. q. 7. sec&#x0169;
d&#x0169; Tho. Palud.
& Cōmu. in. 4.
dist. 17.</A-1></P>
</marginalia>, mas no de necessi-
dad i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. c. Talis.
de p&#x0153;ni. d. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Porque la difinicion suso dicha no lo requiere: y porque se-
gun la mente comun delos Doctores k<marginalia>
<P><A-1>k Quam expli-
cat. Maior. i&#x0303;. 4.
dist. 14. q. 1. &
d. 17. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, con las deuidas, y ya dichas
circunstancias, quāto quier que sea remisso, y de breue tiempo, y
aun en vn instante cōcebido, basta para quitar los peccados, quā-
to a la culpa, y para mudar la pena eterna del infierno, en la tem-
poral del purgatorio, contra la opinion de Scoto l<marginalia>
<P><A-1>l In. d. dist. 14.
q. 2. artic. 2.</A-1></P>
</marginalia>, que ya cōmun-
mente se dexa m<marginalia>
<P><A-1>m Eamq&#x0301;; relin$unclear
quendā nouiss$unclear
mè posteaqui$unclear
nos hæc edidimus. probat eruditissimus Sotus lib. 2. cap. 14. de natura & gratia.</A-1></P>

</marginalia>. Diximos (con las deuidas circ&#x0169;stancias) porque si
yo tengo lo ageno, y puedo restituir, y no lo restuyo: si estoy en o-
dio mortal, y no lo quito: sino me aparto de las compañias, y occa
siones muy propincas de peccar mortalmente, y aun si no llego a<-P>
@@0@<filename:W0002-0033.jpg/>
@@1@<SE33>14 Capitulo primero, De la contricion.
<-P>tener proposito actual, o virtual, de querer antes morir, que peccar
mortalmente, no tengo tal arrepentimiento, ni soy perdonado.</P>
<P>&#x00B6; Lo. xviij. <milestone unit="article" n="36" rendition="dagger" xml:id="m12"/> que el arrepentimiento de los peccados, imperfecto, y
no circunstāciado, y qualificado en la manera suso dicha, puedese
llamar atricion, pero no contricion. Y es de dos maneras, segun
Caie. a<marginalia>
<P><A-1>a in. 2. Tho-
mo. quęst. 1. de
cōtri. & quęst.
5. de confess.</A-1></P>
</marginalia>La vna de los q&#x0303; se arrepienten de auer peca do mortalme&#x0303;te,
y querrian no peccar:pero no se determinā aguardarse del todo
dello. La otra de los que se arrepienten de auer peccado, y deter-
minan de no peccar mas, sin cōcebir al pecado, por la cosa del m&#x0169;
do mas aborrescible, y sin pe&#x0303;sar en lo euitar, como a la cosa del m&#x0169;
do mas euitable. Y aun el arrepen timiento arriba definido de los
que se arrepienten del pecado, como de la cosa mas aborrescible,
y determinan de euitarlo, como la cosa mas euitable, es atricion, se
gun el hasta que Dios por su misericordia, acuda con su gracia: pe
ro es de otra especie, y se llama contricion informe. Mas segun la
Com&#x0169; que arriba b<marginalia>
<P><A-1>b Supra eo. c.
numero. 26.</A-1></P>
</marginalia>seguimos por tal arrepentimiento sie&#x0303;pre Dios
por su misericordia, da su gracia: y ansi no se halla sin ella. La <milestone unit="article" n="37" rendition="dagger" xml:id="m13"/> pri-
mera de las dichas atriciones, no basta, para perdon arse el pecado
por sola ella, ni aun por ella, y la absolucion: antes peca quien con
ella la pide, o toma.{5*} Lo mismo se ha de dezir del arrepentimien-
to, que se concibe del pecado sola o principalme&#x0303;te por el daño de
honrra, descanso, o prouecho temporal, o por el miedo de la deshō
rra, trabajos, o pena temporal, o eterna, aun q&#x0303; el tal arrepentimien
to no es pecado, ni mala obra, como algunos han dicho, antes es
loable, sino quando con tal voluntad se concibe, q&#x0303; sino fuesse por
euitar aq&#x0303;l daño, o miedo se holgaria de auer pecado. Ca esto nue-
uo pecado seria c<marginalia>
<P><A-1>c Si proptereà.
& cap. Si cui. de
p&#x0153;nite&#x0303;. dist. 1. </A-1></P>
</marginalia>como arriba d<marginalia>
<P><A-1>d nume. 11.</A-1></P>

</marginalia>lo diximos.{5*} La segunda no basta
para perdonarse el pecado por ella, ni aun por ella, y la absolucion
sacrame&#x0303;tal, aun que basta para pedirla, y tomarla sin pecado, y pa-
ra q&#x0303; la absolucion valga, y no sea obligado a reiterar la confession,
y para alcançar el effecto del sacramento, quādo llegare a tener el
arrepentimiento sobredicho.{5*} Desta opinion de Caietano n&#x0169;ca
nos hemos osado apartar, por su authoridad, y nadie le auer n&#x0169;ca
cōtradicho: pero agora so la correction deuida nos paresce que a
quien de veras le pesa de auer peca do mortalme&#x0303;te, y se determina
a no pecar mas, por ser el pecado offensa y injuria de Dios, y creye&#x0303;-
do sin gruessa ignorancia, que su dolor es para ello bastante, se cō-
fiessa, y recibe la absolucion sacramental, no solamente cumple cō
el præcepto de se confessar (como el dize) pero aun alcança miseri
cordia y gracia del padre de las misericordias y gracias. Porq&#x0303; nin-<-P>
@@0@<filename:W0002-0034.jpg/>
@@1@<SE34>Primera parte del sacrame&#x0303;to de la penitencia. 15
<-P>guna escriptura sagrada expressa ser necessario concebir al peca-
do por la cosa mas aborrescible del m&#x0169;do. Ca solame&#x0303;te dize, P&#x0153;ni-
tentiā agite a<marginalia>
<P><A-1>a Matth. 3. &
Lucæ. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Hazed penitencia. P&#x0153;nitemini b<marginalia>
<P><A-1>b Marci. 1.
actor. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Arrepentios. Facite fru-
ctus dignos p&#x0153;nitentiæ c<marginalia>
<P><A-1>c Lucæ. 3. cap.
Cōsideret. §. fi.
de p&#x0153;ni. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Obrad obras dignas de penitencia. In d<marginalia>
<P><A-1>d Ezechiel. 33
cap. Ponderet.
50. distin.</A-1></P>
</marginalia>qua-
cun&#xE8BF; die cōuersus fuerit peccator, iniquitatum eius amplius nō recordabor.
En cōuertie&#x0303;dose el pecador, le perdonare. Cōuertimini e<marginalia>
<P><A-1>e Iohel. 2. cap.
Conuertimini
de p&#x0153;ni. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Cōuertios.
Scindite f<marginalia>
<P><A-1>f Iohel. 2. c.
Scindite. de p&#x0153;
niten. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>corda vestra. Romped vuestros coraçones. Dixi g<marginalia>
<P><A-1>g Psa l. 31. ca.
Dixi. de p&#x0153;nit.
distin. 1.</A-1></P>
</marginalia>confite-
bor aduersum me iniustitiam meam Domino, & tu remisisti impieta-
tem peccati mei. En determinando me a confessar mi pecado al Se-
ñor, y tu me lo perdonaste. Ni ay Cōcilio, ni Papa, ni doctor sagra
do de tātos, q&#x0303; enel Decreto se alegan, que tal, declare. Porque todo
lo que ellos dizen en summa es, lo que mucho ha, el concilio Flo-
rentino h<marginalia>
<P><A-1>h Sub Eug. 4.
in Decreto. de
sacramen.</A-1></P>
</marginalia>, y poco ha el Tridentino i<marginalia>
<P><A-1>i In. 4. sessio.
sub Iul. 3. c. 4.</A-1></P>
</marginalia>mas claro dixeron, ser para
esto necessario doler nos de los pecados cometidos, con propo si-
to de no pecar mas, y con esperança de perdon sin poner estas re-
flexiones, y comparaciones dificiles, y de pocos sabidas y de me-
nos vsadas. Y aun sant Augustin k<marginalia>
<P><A-1>k In. c. si quis
aute&#x0303;. 2. de p&#x0153;-
niten. dist. 7.</A-1></P>
</marginalia>, poniendo differencia entre con
uersum, & versum, conuertido y buelto dize que versus, o buelto
se dize el, que dexa de pecar por temor de la pena, y conuersus, o
conuertido el, que solamente, o mas principalmente por amor de
Dios, y por pesar le de su offensa se aparta dello. Allegase a esto
que pocos (en comparacion de los otros) son los confessantes, que
desde que el sacramento de la penitencia fue instituydo hasta oy
han hecho, y hazen esto, y los confessores que in duzen a ello. Y (a
nuestro parescer) claramente lo sintio el Concilio Tride&#x0303;tino l<marginalia>
<P><A-1>l Sessio. 4. sub
Iul. 3. cap. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Ha
nos consolado el oyr, que esto mesmo se dixo aquel muy pio y cla
rissimo doctor fray Frācisco de Victoria, y aun (a mi parescer) el se
ñor doctor Soto m<marginalia>
<P><A-1>m Lib. 2. de na
tu. & gra. c. 15.</A-1></P>
</marginalia>lo siente, dizie&#x0303;do lo del Corolario siguie&#x0303;te, que
confirma mucho esto. De todo lo qual se sigue quan vtil y segura
cosa sea la confession al arrepentido.</P>
<P>&#x00B6; Lo. xix. † Que el dicho doctor Soto n<marginalia>
<P><A-1>n Vbi supra.<marginalia>38</marginalia>
multis ver bis &
rationibus affir
mando illam.</A-1></P>
</marginalia>pone vna gran differe&#x0303;cia en
tre el arrepentimiento de los pecados necessario para el sacramen
to del baptismo, y entre el que es necessario para el sacramento de
la penitencia: conuiene saber, q&#x0303; para el baptismo, basta qualquier
aborrescimiento y detestacion del pecado, con la cessacion de pe-
car: de manera que este fuera del proposito de pecar, y de le pla-
zer el pecado, lo qual dize sentir el Cōcilio Tride&#x0303;tino o<marginalia>
<P><A-1>o Sessio. 6. c. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun aña
de p<marginalia>
<P><A-1>p Vbisupra.</A-1></P>

</marginalia>que basta qualquier contricion del, que quiere ser baptizado
para se le administrar el sacrame&#x0303;to del baptismo, aunq&#x0303; se vea que
no es contricion. Pero para el sacramento de la penitencia es me-<-P>
@@0@<filename:W0002-0035.jpg/>
@@1@<SE35>16 Capitulo primero de la contricion.
<-P>nester arrepentimiento del pecado por amor de Dios, y por ser el
pecado offensa suya, que sea tal, que el penitente piense, que es cō
tricion, o alomenos no crea que no es contricion, como dize que
lo paresce sentir el dicho cōcilio Tridentino en otras partes a<marginalia>
<P><A-1>a Prędicta ses-
sio. 6. cap. 14.
sessio. 4. sub. Iu
lio. 3. c. 4.</A-1></P>
</marginalia>por lo
qual se cōfirma mucho lo del corolario præcedente.</P>
<P>&#x00B6; Esta <milestone unit="article" n="39" rendition="dagger" xml:id="m14"/> doctrina empero, aunque paresce muy buena, quāto a lo
que toca al sacramento de la penitencia. Pero quanto a lo que di-
ze, que qualquier detestacion, aun q&#x0303; se conozca no ser contricion,
con la cessacion de pecar basta para el baptismo, muy nueua pare
sce: porque sant Augustin expressamente dize en muchos decre-
tos b<marginalia>
<P><A-1>b Firmissimæ
15. q. 1. ibi nul
l&#x0169; hoi&#x0303;em acce-
ptur&#x0169; vitā æter
nā, qui nō hic à
malo fuerit per
p&#x0153;nite&#x0303;tiā fide&#x0303;
q&#x0301;; cōuersus, &
per sacrame&#x0303;t&#x0169;
fidei, & p&#x0153;nite&#x0303;
tię. i. per bapti-
sm&#x0169; liberat&#xA770;, &
ibi Maiorib&#xA770; o-
pus est de malis
suis p&#x0153;nite&#x0303;tiā
agere, & loqui
tur de p&#x0153;nite&#x0303;-
tia añ baptism&#x0169;
&. c. Oi&#x0303;s de cō-
sec. distin. 4. ibi
Nisi que&#x0303; peni-
teat veteris vitę
nō pōt nouā in
choare, ab hac
p&#x0153;nitentia, c&#x0169;
baptizātur, soli
paru uli immu-
nes sunt, & in. c.
seque&#x0303;. Agāt ho
mines ante ba-
ptisma p&#x0153;nite&#x0303;
tiam &c.</A-1></P>
</marginalia>que nunca hombre, que peco mortalmente, alcançara gracia
sin arrepentir se de la vida passada, y dize lo con tales palabras, cō
que los otros c<marginalia>
<P><A-1>c Ambr. in. c. 1
&. 2. de p&#x0153;nit.
di. 3. & alii alibi</A-1></P>
</marginalia>en otras partes dizen, ser necessaria la penitencia, a
los que despues de baptizados pecarō. Y sant Pedro d<marginalia>
<P><A-1>d Actor. 2.</A-1></P>
</marginalia>dize, Hazed
penitencia y baptizaos, y no paresce que ente&#x0303;dio de qualquier de
testacion, sino de la que se haze por amor de Dios, y por ser su of-
fensa el pecado. Y aun que el concilio Tridentino e<marginalia>
<P><A-1>e in. d. c. 6.</A-1></P>
</marginalia>dize, que basta
algun odio, y detestacion, pero añade que es menester, que sea tal
penitencia, qual se requiere antes del baptismo, y no declara qual
es aquella, y ansi dexo esto a la disposicion y declaracion antigua:
porende so la correction deuida, yo siempre aconsejaria, que los q&#x0303;
baptizaren infieles crecidos aca, o enlas Indias, primero los induz
gan a pesarles de los pecados mortales, por auer por ellos offendi-
do a Dios, a quien sobre todo auian de auer amado, y honrrado.
Y no osaria dezir, que si viessen, q&#x0303; no les pesa dellos por amor de
Dios, sino por otros respectos los baptizassen: Y que haze&#x0303; mal los
que (segun dizen) sin ver arrepentimie&#x0303;to, que parezca contricion,
baptizā a los Indios, que se quieren baptizar, porque les dan sen-
dos bonetes o otros diges, o brincos, aunque tengā alguna flaca, y
fria detestacion de sus malas vidas, por respectos, que no se fundā
en el amor de Dios.</P>
<P>&#x00B6; Paresce nos empero <milestone unit="article" n="40" rendition="dagger" xml:id="m15"/> que se podria dar otra differencia entre la
cōtricion necessaria para el baptismo, y la necessaria para la absolu
cion del sacramento de la penite&#x0303;cia. s. que para el baptismo basta
vn arrepentimiento doloroso de todos los pecados mortales, y de
toda la mala vida passada, trayendo a la memoria algunos dellos
en particular, sin desce&#x0303;der a todas las especies dellos. Como paresce
que lo platico sant Pedro en los primeros que baptizo por Pen-
thecoste f<marginalia>
<P><A-1>f Actor&#x0169;. c. 2.
in fine.</A-1></P>

</marginalia>Para la absoluciō empero sacrame&#x0303;tal, es menester esto, y
mas traer a la memoria todas las especies de sus pecados, y en espe<-P>
@@0@<filename:W0002-0036.jpg/>
@@1@<SE36>Primera parte de la penitencia. 17
<-P>cie arrepentir y dolerse dellos, a&#x0169;que no sea tenido a dolerse de ca
da vno de cada especie en indiuiduo y singular, como arriba a<marginalia>
<P><A-1>a Supra eo. c.
nume. 15.</A-1></P>
</marginalia>se
dixo{5*} La otra, que Caiet. pone por tercera atricion, no basta (se
gun el) sola, sin otra cosa para se perdonar el pecado: pero si, para
que por ella, y por la absolucion sacramental, y para que de atrito
se haga contrito. Mas segun la Comun que antes b<marginalia>
<P><A-1>b Illat. præce.</A-1></P>
</marginalia>seguimos, esta
tercera atricion no se halla sin gracia, y por consiguiente es contri
cion. &#x00B6; Lo. xx. que † aunque de vn atrito se haze contrito: pero la<marginalia>41</marginalia>
mesma atricion no se haze contricion, segun. S. Tho. c<marginalia>
<P><A-1>c In. 4. di. 17.
q. 2.</A-1></P>
</marginalia>aunque se-
gun Scoto d<marginalia>
<P><A-1>d Vbisupra.</A-1></P>
</marginalia>aquien en parte sigue Caietano, sobreuinie&#x0303;do la gra-
cia, se haze contricion.{5*} Pero puedense concordar, entendie&#x0303;do
lo de. S. Thomas, del arrepentimiento que es atricion, y no contri
cion, por salir intrinseca de parte del obiecto, oblico, que ha de ser
Dios, o su amor, por no ser concebido, no solamente, ni mas prin-
cipalmente por amor de Dios, o por ser el pecado offensa, o inju-
ria suya, sino solamente, o tanto, o mas principalmente por el da-
ño, que del pecado le ha venido, o tiene enesta, o en la otra vida.
Ca tal atricion n&#x0169;ca se haze contricion, aunque encamina a ella.
Y entendiendo a Scoto y sus sequaces, que lo contrario dizen, del
arrepentimiento, quæ es atricion, y dexa de ser contricion, no por
esta falta intrinseca de dentro de parte del obiecto, si no por
otra extrinseca de fuera como de falta de gracia. &c.{5*} Siguese
tambien que lo que Maior e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. di. 17.
quæst. 3.</A-1></P>
</marginalia>dize, que ning&#x0169;o es tan impruden-
te, que al tiempo, que dize sus pecados al sacerdote no los dete-
ste formal, o virtualmente no es muy firme, y puede tener mu-
chos entendimientos. Ca se puede entender de la detestacion ba-
stante, y de la que no es tal. Y Scoto f<marginalia>
<P><A-1>f In. 4. di. 14.
q. 2. ar. 2.</A-1></P>
</marginalia>no habla en esto tan floxo,
como algunos lo dizen, antes ningun arrepentimiento momen-
taneo solo (segun el) basta, para perdon del pecado, pero segun la
Comun (que arriba seguimos) si.</P>
<P>&#x00B6; Lo. xxj. † que la causa de la contricion de parte de Dios, es su gra<marginalia>42</marginalia>
cia, y misericordia: y de nr&#x0303;a, son seys cosas, que segun Raym&#x0169;d. g<marginalia>
<P><A-1>g Probat&#x0169; per
Anto. 3. &#xA751;t. tit.
14. ca. 18. §. 5.</A-1></P>
</marginalia>a
ella nosdispone&#x0303;, cōuiene a saber. La memoria del pecado. La ver-
guença que del resulta. Su vileza. El temor del juyzio. Pensar que
por el perdemos la gloria del cielo, y offendemos a nr&#x0303;o criador. Y
la esperança de alcançar perdon, y recobrar la gracia, y llegar a la
gloria. Haze tambie&#x0303; mucho para esto, cōsiderar, q&#x0303; como alibi h<marginalia>
<P><A-1>h In c. fratres.
de p&#x0153;n. dis. 5.
nu. 96.</A-1></P>

</marginalia>di
ximos, quien peca mortalme&#x0303;te, en effecto desecha a Dios, y trata-
lo, como sino fuesse su vltimo fin, y por cōsiguie&#x0303;te, como si no fues
se su Dios, y rumiar cōsigo, q&#x0303; haria, porq&#x0303; el Rey le perdonasse, si lo<-P>
@@0@<filename:W0002-0037.jpg/>
@@1@<SE37>18 Capitulo. 2. De la confession.
<-P>ouiesse negado por su Rey, y si vna vez le perdonasse quanto se
guardaria de lo negar otra vez en su presencia, tenie&#x0303;do la vida col-
gada de su voluntad, como esta la nuestra de la de Dios? &c.</P>
<P>&#x00B6; Lo. xxj. <milestone unit="article" n="43" rendition="dagger" xml:id="m16"/> que el effecto de la contricion, no solamente es perdo-
nar el pecado, quanto a toda la culpa, como arriba se dixo a<marginalia>
<P><A-1>a Per. c. Dixi.
&. c. Magna. de
p&#x0153;n. dist. 1.</A-1></P>
</marginalia>: mas
aun, quanto a alguna parte de la pena temporal, en que haze mu-
dar la eter na, sequn. S. Thomas. comunmente recebido b<marginalia>
<P><A-1>b In. 4. di. 17.</A-1></P>
</marginalia>: pero no,
quanto a toda ella, como lo collegimos largo en vna extrauagan-
te c<marginalia>
<P><A-1>c Quæ incipit
Vnigenitus. de
p&#x0153;ni. & remis.
in not. 12. n. 1.
repet. §. in Le-
nitico. de p&#x0153;.
distin. 1.</A-1></P>
</marginalia>, do copiosame&#x0303;te de culpa, y pena tratamos. Aunque tanta pue
de ser la contricion, que tambien perdone toda la pena, segun mu-
chas glosas d<marginalia>
<P><A-1>d e. Mensurā.
de p&#x0153;ni. dis. 1.
& glos. c. Deus
qui. de p&#x0153;n. &
remiss. & gl. Ex
traua. 1. de p&#x0153;
niten.</A-1></P>
</marginalia>: aunque nunca quita la obligacion de confessar el pe
cado, segun la mente de todos.{5*} &#x00B6; Lo. xxij. quæ muy santamen
te declaro el sancto concilio Tridentino e<marginalia>
<P><A-1>e sess. 4. sub Iu
lio. 3. c. 3. &. 4.</A-1></P>
</marginalia>, ser heregia dezir, que la
contricion no es vna de las tres partes, que para su materia requie-
re el sacramento de la penitencia. Y tambien dezir, que escudriñar
la consciencia para acordarse de los pecados con aborrecimiento
dellos, y proposito de emienda, aunque no llega a los quilatas de
la contricion, es malo, y no bueno f<marginalia>
<P><A-1>f Ibidem. c. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun declaro que se ha de te-
ner por fe, que la contricion no solamente incluye la cessacion de
pecar, y proposito de nueua vida buena, pero aun aborrescimien-
to y dolor de los pecados cometidos, y dela vida passada, y propo-
sito de confessarlos enel tiempo deuido, con esperança de alcāçar
perdon, y misericordia, a&#x0169;que basta como arriba diximos g<marginalia>
<P><A-1>g Supra eode&#x0303;.
c. nu. 15.</A-1></P>

</marginalia>el pro
posito virtual dello.{5*}</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Capit. ij. De la confession, segunda parte</A+1>
de la penitencia, de su diffinicion, qualidades, y origen.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Confeßion sacramental que es? Y no son tales muchas confeßio-
nes, de que habla la escritura. nu. 1. Y no fue introduzida por
derecho natural. nume. 2. Pero si, por el diuino del mesmo Iesu
Christo nuestro señor. nu. 3. Y la hecha al lego, no es sacramen
tal. numero. 4.</negEZ>
<negEZ>Confeßion sacramental, que qualidades requiere, y como muchos
confessores, y penitentes yerran en no hazer especificar harto
las generalidades. nume. 5.</negEZ>
<negEZ>Confeßion en que tiempo se ha de hazer por ley diuina, y en que,<-P>
@@0@<filename:W0002-0038.jpg/>
@@1@<SE38>Segunda parte de la penitentia. 19
<-P>por humana. n. 6. Y q&#x0303; fuera del tiempo determinado, se ha de
hazer muchas vezes, mayormente antes de celebrar, y comul-
gar si tiene aparejo. numero. 7. 8. 9. Y si por falta del hizo esto
sin cōfessar, ha se de confessar, quāto mas presto pudiere. n. 10.</negEZ>
<negEZ>Confession sacramental, no ser instituida, y mandada de nuestro
señor, o que no somos obligados a confessar todos los pecados
mortales, o no las circunstancias, que mudan laespecie del
pecado en otra, es heregia.</negEZ>
<P><INI5>L</INI5>A segunda parte del sacramento de la penitencia, es
la confession vocal, y sacramental a<marginalia>
<P><A-1>a Quā recen-<marginalia>1</marginalia>
tiores auricula
re&#x0303; appellant &#xA759;
in aurem secre
tê fiat.</A-1></P>
</marginalia>, que (añadiendo
algo a los modernos b<marginalia>
<P><A-1>b Gabrieli. in
4. di. 17. qō. 1.
{5*} Et probauit
nu&#xA751; conci. Tri
de&#x0303;ti. sess. 4. sub
Iul. ca. 5.{5*}</A-1></P>
</marginalia>) se puede diffinir, † que es acu
sacion secreta, con que el pecador se acusa de sus
pecados al sacerdote proprio, para que lo absuelua
dellos sacramentalme&#x0303;te. Diximos (acusacion) para genero della c<marginalia>
<P><A-1>c Qm&#x0303; oi&#x0303;s dif-
finitio ex gñre
& differe&#x0303;tia suf
ficie&#x0303;ti cōstat. l.
1. vbi Bar. ff. de
testam. que&#x0303; &
alios in rub. de
p&#x0303;ben. citamus.</A-1></P>
</marginalia>,
y para excluyr la excusacion, y aun las confessiones judiciales, y ex
trajudiciales, que no se hazen para se accusar, sino para otros esse-
ctos d<marginalia>
<P><A-1>d Titu. de cō-
fessis. ff. C. de-
creta. & libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Secreta, para excluyr la general publica, que se haze al co-
mienço, o medio de la missa, y otras muchas vezes. De sus pecados
para excluyr la con que algunos se acusa de virtudes, y otros de pe
cados agenos e<marginalia>
<P><A-1>e c. Oi&#x0303;s. &#x0111; p&#x0153;.
& re. ibi pctā,
& ibi sua.</A-1></P>
</marginalia>. Al sacerdote, para excluyr la que se haze a otro, q&#x0303;
no es sacramental f<marginalia>
<P><A-1>f d. ca. Oi&#x0303;s. ibi
Sacerdoti.{5*} &
clari&#xA770; in cōcil.
Triden. sess. 4.
sub lul. 3. ca. 5.
&. 6.{5*}</A-1></P>
</marginalia>. Proprio, es a saber, que tenga jurisdiction enel
fuero de la consciencia, sobre el accusante g<marginalia>
<P><A-1>g d. c. Oi&#x0303;s. ibi
proprio.</A-1></P>
</marginalia>. Porque la que se haze
a otro, no essacramental, pues la absolucion del que no es sacerdo
te, o no proprio, no es sacramento h<marginalia>
<P><A-1>h Infra. c. 22.
nume. 11.</A-1></P>
</marginalia>. Para que lo absuelua dellos,
porque la que se haze para otro fin, no es acusacion sacramental:
pues la essencia del sacramento de la penitencia consiste en la abso
lucion i<marginalia>
<P><A-1>i Vt ibide&#x0303;. &<marginalia>2</marginalia>
in c. Sacrifici&#x0169;.
de cōse. d. 2. di
ximus late. </A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Desta diffinicion se sigue †. Lo. j. que ni aquella con-
fession del Señor k<marginalia>
<P><A-1>k Matth. 11. </A-1></P>
</marginalia>Confiteor tibi pater. &c. Ni otras muchas, de que
hablan muchos psalmos, fueron confessiones sacramentales, por-
que fueron alabanças del Señor, y no acusaciones proprias.</P>
<P>&#x00B6; Lo. ij. que esta confession no fue introduzida por derecho natu-
ral: pues despues de la venida del Redemptor, començaron los sa-
crame&#x0303;tos de la nueua ley l<marginalia>
<P><A-1>l Oe&#x0303;s. in. 4. d. 1. </A-1></P>
</marginalia>, y por cōsiguiente la cōfession sacrame&#x0303;-
tal, y el derecho natural, desde la origen de la criatura racional m<marginalia>
<P><A-1>m In prin. 5. d. </A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. iij. † que (como en otra parte n<marginalia>
<P><A-1>n Glo. summæ. de p&#x0153;n. d. 5.</A-1><marginalia>3</marginalia>

</marginalia>diximos) esta confession no
fue hallada, ni instituyda en el parayso terrenal, como dixeron<-P>
@@0@<filename:W0002-0039.jpg/>
@@1@<SE39>20 Capitulo. 2. De la confession.
<-P>algunos a<marginalia>
<P><A-1>a Relati &#xA751; gl.
summę. de p&#x0153;.
distin. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Ni por Iosue b<marginalia>
<P><A-1>b ca. 7. & alij
in d. gl. relati.</A-1></P>
</marginalia>, ni por el Apostol Santiago c<marginalia>
<P><A-1>c Iacobi. 5. &
alij. vbi supra
relati.</A-1></P>
</marginalia>, ni por la co
stumbre de la iglesia, como vna glosa sole&#x0303;ne d<marginalia>
<P><A-1>d In summa.
de p&#x0153;nit. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>, comunmente rece-
bida por los Canonistas e<marginalia>
<P><A-1>e Ibi, & in ca.
omnis. de p&#x0153;.
& remiss.</A-1></P>
</marginalia>: mas por el mesmo Iesu Chr&#x0303;o nuestro
Redemptor: pues desta difinicion se coge, que esta cōfession es sa-
cramental, y parte substācial del sacramento, y nadie, si no Dios,
puede instituir sacramento, ni parte substancial del, como author,
segun. S. Tho. f<marginalia>
<P><A-1>f 3. par. q. 64.
arti. 2.</A-1></P>
</marginalia>y la Com&#x0169; g<marginalia>
<P><A-1>g In 4. di. 17.
& latius nos di
xim&#xA770; in prima
&#xA751;te glosæ sum-
mę. de p&#x0153;. d. 5</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual assaz declaro el concilio Tri-
denti. h<marginalia>
<P><A-1>h {5*} In sess. 6.
& clari&#xA770;. postea
quā hæc edidi
mus, in sessio.
7. sub Paul. 3.
c. 1. de sacra.{5*}</A-1></P>
</marginalia>y fundase grauissimamente en aquello de S. Ioā i<marginalia>
<P><A-1>i c. 20.</A-1></P>
</marginalia>. Quorum
remiseritis peccata, remissa sunt, & quorum retinueritis, retenta sunt, in-
duziendolo como lo induze Scoto k<marginalia>
<P><A-1>k In. 4. di. 17.
q. 1. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y el Concilio de Colonia, y
en otros fundamentos por nos en otra parte l<marginalia>
<P><A-1>l In d. gl. sum
mæ. &#x0111; p&#x0153;. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>induzidos.</P>
<P>&#x00B6; Lo. 4. <milestone unit="article" n="4" rendition="dagger" xml:id="m17"/> que la confession hecha a lego, no es sacramental, y se de
ue reiterar en su tiempo, y lugar, segun todos m<marginalia>
<P><A-1>m In 4. d. 17.
& i&#x0303; c. que&#x0303;. p&#x0153;-
nitet. &#x0111; p&#x0153;. d. 1</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. 5. <milestone unit="article" n="5" rendition="dagger" xml:id="m18"/> q&#x0303; la dicha cōfessiō sacrame&#x0303;tal, y auricular para que sea le
gitima, ha de tener. 16. qualidades, que se cōtienen en estos versos.</P>
<shi>Sit simplex, humilis confeßio, pura, fidelis,
Atque frequens, nuda, discreta, libens, verecunda,
Integra, secreta, lachrymabilis, accelerata,
Fortis, & accusans, & sit parere parata.</shi>
<P>Los quales declara. S. Th. n<marginalia>
<P><A-1>n In. 4. di. 17.
q. 3. art. 3. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>y S. Ant. o<marginalia>
<P><A-1>o In. 3. part.
ti. 14. c. 1. &. 2.</A-1></P>
</marginalia>y nos los declaramos alibi p<marginalia>
<P><A-1>p In c. fratres.
de p&#x0153;nit. di. 5.
a. n. 2. in. 106.</A-1></P>
</marginalia>
mas vtilmente, diziendo en suma que, Simplex, quiere dezir, q&#x0303; sea
simple, sin pliego de generalidad, o disiunction de palabras, de ma
nera que el confessor entienda el pecado de arte, que pueda discer
nir, si es mortal, o venial.{5*} En lo qual infinitos y erran, confessan
do auer tantas, o tantas vezes comido, beuido, hablado, burlado,
escarnecido, maldicho, reñido. &c. demasiadamente. Ca, como to-
do esto se puede verificar en pecado venial, y en mortal, deuese
mas especificar por el, que confiessa: y si el no aduierte, deuele pre
guntar el confessor si algo, y quanto de aquello fue con desacato
notable de Dios, o de sus Sanctos, o de su y glesia, y sus sacrame&#x0303;tos,
y religiones, o con daño notable de su salud spiritual, o corporal, o
de la salud spiritual, o corporal, o de la honrra, fama, o hazie&#x0303;da de
otros proximos suyos, para que se descubra, si llego ello a culpa, o
maldad mortal, o no q<marginalia>
<P><A-1>q {5*} &#xA751; ea q&#x0303; i&#x0303;fra
su&#xA751; vnoquoq;
p&#x0303;cepto. ab 11.
c. i&#x0303;. 20. & su&#xA751; v-
no quoq; vicio
dicen{t$}. c. 23.{5*}</A-1></P>

</marginalia>.{5*} Humilis, que sea humilde, conuiene a sa
ber, que con señales de animo humilde se haga. Pura, que sea pu-
ra, sin mezcla de lo impertinente. Fidelis, que sea fiel sin me&#x0303;tira, ma
yormente quanto a aquello, cuya verdad la confessiō requiere ne-
cessariamente. Frequens, que se haga muchas vezes, por el que mu-
chas vezes car. Lo qual sola mente es de consejo: saluo en los casos,<-P>
@@0@<filename:W0002-0040.jpg/>
@@1@<SE40>Segunda parte de la penitencia. 21
<-P>y tiempos, en que esta mādado por derecho, o por statuto. Nuda,
desnuda que cō burlas, o cō otra cosa no se encubra la graueza del
pecado. Discreta, que por palabras honestas, y cō las deuidas circ&#x0169;-
stācias se haga. Libens, quevoluntariosame&#x0303;te, por Dios (alomenos
principalme&#x0303;te) se haga, aunque la verguença, o otra cosa temporal
menos principalme&#x0303;te a ello mueua. Verec&#x0169;da, que no se haga como
cue&#x0303;to, ehistoria desuergōçadamente, sino con verguença del Co-
raçō, que su gesto la signifique. Integra, que ning&#x0169; pecado (alome
nos mortal) de q&#x0303; por deuida diligencia se acordare, calle. Secreta,
que ninguno es obligado hazerla, oyendola otro tercero. Ni aun
es licito hazerse ansi com&#x0169;mente: y que por el mesmo penite&#x0303;te, y
no por otro se deue hazer. Lachrimabilis, llorosa, que cō la cōtriciō
arriba diffinida se haga, o alomenos con la atriciōseg&#x0169;da arriba a<marginalia>
<P><A-1>a In c. 1. illat.
18. n. 36. &. 37</A-1></P>
</marginalia>
referida. Accelerata, appressurada, que luego despues del pecado se
haga, de consejo, como abaxo b<marginalia>
<P><A-1>b In coro. seq.</A-1></P>
</marginalia>, lo dezimos. Fortis, esforçada, que
por temor, o vergue&#x0303;ça, ninguna cosa de lo necessario se dexe. Accu
sans, que se accuse asi mesmo: y no a la carne, ni al mundo, ni al de-
monio, alomenos tan y gual, y principalme&#x0303;te como a si. Parere pa-
rata, aparejada a obedecer, y que el penite&#x0303;te tenga animo de hazer
lo que el confessor le mandare: lo qual en parte es de consejo, y en
parte de precepto: seg&#x0169;, que abaxo c<marginalia>
<P><A-1>c In c. seq.</A-1><marginalia>6</marginalia>
</marginalia>se dira. &#x00B6; Lo. vj. † que por ley
diuina sola no ay tie&#x0303;po determinado, en q&#x0303; sea obligado hōbre a
cōfessarse. Mas si, por derecho canonico humano, q&#x0303; a todos los pe
cadores nos obliga, a q&#x0303; nos cōfessemos vna vez enel año d<marginalia>
<P><A-1>d c. Oi&#x0303;s. &#x0111; p&#x0153;.
& re.{5*} Q&#x0111;i&#x0303; cō
ci. Trid. sess. 4.
sub Iul. 3. opti
me declara{t$}.{5*}</A-1></P>
</marginalia>: y al reli-
gioso alomenos de la orden de S. Benito: doze vezes e<marginalia>
<P><A-1>e Clem. Ne i&#x0303; a
gro. §. Sane. de
statu monach.</A-1></P>
</marginalia>. Y assi, seg&#x0169;-
la com&#x0169; opinion, no es obligado el pecador a cōfessarse luego que
peca mortalme&#x0303;te, a&#x0169;que sea clerigo, ofrayle, y aunq&#x0303; el pecado sea
notorio seg&#x0169; Panor f<marginalia>
<P><A-1>f Inca. Oi&#x0303;s. de
p&#x0153;. & re. n. 20.</A-1></P>
</marginalia>. y S. Th. g<marginalia>
<P><A-1>g Cōiter rece
pt&#x0169;. in 4. d. 17.
q. 3. art. 3. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>lo qual nos en otra parte h<marginalia>
<P><A-1>h In c. fratres.
&#x0111; p&#x0153;. d. 5. n. 9.</A-1></P>
</marginalia>mas lar-
game&#x0303;te tratamos, q&#x0303; quier q&#x0303; diga Innoce&#x0303;cio i<marginalia>
<P><A-1>i In d. ca. Oi&#x0303;s.<marginalia>7</marginalia>
& gl. in sum. de
p&#x0153;. d. 5. i&#x0303;cui&#xA770;.
6. &#xA751;. n. 27. & se-
que&#x0303;. id dixim&#xA770;.</A-1></P>
</marginalia>. Saluo † quādo ha de
comulgar, o dezir missa, y tiene aparejo de se cōfessar. por vna gl.
singu. k<marginalia>
<P><A-1>k In c. &#x0111; hoi&#x0303;e.
de celeb. mis. &#xA751;
argumentum à
cōtrario sensu.</A-1></P>
</marginalia>comunme&#x0303;te recebida, y agora nueuame&#x0303;te por el Sctō cōci
lio Tride&#x0303;tino l<marginalia>
<P><A-1>l sess. 3. sub iu-
lio. 3. c. 7.</A-1></P>
</marginalia>aprouada cōtra la opiniō nueua de Caie. m<marginalia>
<P><A-1>m In 3. par. q.
80. art. 4. & i&#x0303; c.
11. 1. ad Co-
rinth. & i&#x0303; sum.
&#xA75F; bocōmunio.</A-1></P>
</marginalia>como
lo diremos abaxo n<marginalia>
<P><A-1>n In ca. 21. n.
49.</A-1></P>
</marginalia>. Y por esto quie&#x0303; va a tomar orde&#x0303; sacra, porq&#x0303; ha
de comulgar, ha &#x0111; yr cōfessado. seg&#x0169;. S. Th. o<marginalia>
<P><A-1>o Quodli. 1.<marginalia>8</marginalia>
quæst. 6.</A-1></P>
</marginalia>Y sino † qñ ocurrear
ticulo &#xA753;bable de muerte, q&#x0303; es aq&#x0303;l en q&#x0303; com&#x0169;me&#x0303;te los hōbres mue
re&#x0303;, seg&#x0169; Pā. p<marginalia>
<P><A-1>p In c. Pasto-
ralis. §. 1. n. 3.
de off. ordin.</A-1></P>
</marginalia>Qual es el de la torme&#x0303;ta, q&#x0303; pone en peligro probable &#x0111;
perescer el nauio. Qual la batalla cāpal. q&#x0303;l la fiebre grāde, y aguda q<marginalia>
<P><A-1>q ca. Cum in-
firmitas. de p&#x0153;
ni. & re.</A-1></P>
</marginalia>
y a&#x0169; el de parir r<marginalia>
<P><A-1>r Argu. l. 2. §.
Si nō propter.
ff. si quis caut. vt post Hostien. Panor. vbisupra concludit.</A-1></P>

</marginalia>, alomenos en la que tiene experie&#x0303;cia de parto dif-
ficil. Y sino quādo problableme&#x0303;te cree, q&#x0303; todo aq&#x0303;l año no podra
auer oportunidad para se cōfessar. Y sino † quādo la cōscie&#x0303;cia le di<-P><marginalia>9</marginalia>
@@0@<filename:W0002-0041.jpg/>
@@1@<SE41>22 Gap. iij. De la satisfaction.
<-P>cta q&#x0303; es obligado a ello a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. ca. fi. de
præscrip.</A-1></P>
</marginalia>. A&#x0169;q&#x0303; bastaria eneste deponerla, si fuesse
eerronea b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. c. Inqui
sitioni. desent.
excom.</A-1></P>
</marginalia>. Y sino <milestone unit="article" n="10" rendition="dagger" xml:id="m19"/> quando ouiesse votado de se cōfessar mas ve-
zes c<marginalia>
<P><A-1>c Argu. c. Ma-
gnæ. de vot.</A-1></P>
</marginalia>, y sino (seg&#x0169; algunos) quādo luego despues de cōfessado, y co
mulgado por la Pascua, se acuerda, q&#x0303; oluido de cōfessar alg&#x0169; peca-
do mortal: pero no ay texto, ni razō, q&#x0303; esto cōcluya d<marginalia>
<P><A-1>d Et ita relin-
que&#x0303;d&#x0169;. c. Lega-
tur. 24. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, saluo por ve&#x0303;
tura enel q&#x0303; estādo ya &#xA751;a se comulgar, antes q&#x0303; se comulgasse, se acor
do, y por no dar escādalo, o estoruo a los otros, ni tener tā a mano
a su cōfessor, se comulga, cō proposito de cōfessarse luego dello, sin
esperar a otro año: aunq&#x0303;, ni a&#x0169; esto se podria prouar ser necessario
por rigor de derecho: si aq&#x0303;l proposito no llego a ser voto. Pues no
llegādo a ello, no obligo, seg&#x0169; el Arcedia e<marginalia>
<P><A-1>e In c. 1. 17. q.
1. q. 1. col. 2.</A-1></P>
</marginalia>. y lo q&#x0303; alibi diximos f<marginalia>
<P><A-1>f In c. Fratres.
nu. 19. de p&#x0153;.
distin. 5.</A-1></P>
</marginalia>.{5*}
Pero agora el cōc. Trid g<marginalia>
<P><A-1>g Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. mādo, q&#x0303; el q&#x0303; por falta de cōfessor dixere
missa sin cōfessarse, lo mas p&#x0303;sto q&#x0303; pudiere se cōfiesse. Y parece q&#x0303; si
el cōcilio fuera p&#x0303;guntado de los legos, q&#x0303; se comulgā sin cōfessarse,
como eneste caso, o alg&#x0169;os otros porfalta de cōfessor, q&#x0303; lo mesmo
ordenara dellos h<marginalia>
<P><A-1>h Iuxta glos.
sing. l. Tale pa-
ctum. §. Prouo
cauit. ff. de pa-
ctis.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Añadimos agora q&#x0303; despues q&#x0303; esto se impri-
mio la primera vez, descomulgo el cōcil. Tride&#x0303; i<marginalia>
<P><A-1>i Sessio. 4. sub
Iulio. 3. cano.
sexto. & seq.</A-1></P>
</marginalia>. Al q&#x0303; dixere q&#x0303; la di
cha cōfessiō sacrame&#x0303;tal no es ordenada, o no es necessaria por dere
cho diuino &#xA751;a saluarse, al q&#x0303; despues de baptizado peca mortalme&#x0303;
te, o q&#x0303; no la ordeno, o no la mādo. N. S. I. Chr&#x0303;o. Y al q&#x0303; dixere, q&#x0303; no
somos obligados a cōfessar por derecho diuino todos los pecados
mortales, y cada vno dellos, q&#x0303; ponie&#x0303;do antes la deuida dilige&#x0303;cia, &#xA751;a
ello, se nos acordare&#x0303;, a&#x0169;q&#x0303; seā pecados delavol&#x0169;tad sola, sin palabras
y obras cometidos. Y al q&#x0303; dixere, q&#x0303; no somos obligados a cōfessar,
las circ&#x0169;stācias, q&#x0303; mudā al pecado devna especie en otra, o q&#x0303; es im
possible hazer tal cōfessiō, o q&#x0303; fue inue&#x0303;tada por cost&#x0169;bre, o por or
denança ecclesiastica: y porq&#x0303; y quādo la cōfessiō no vale nada, y se
deue iterar y hazer otra vez, abaxo k<marginalia>
<P><A-1>k Infra ca. 9.</A-1></P>

</marginalia>se dira.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Capit. iij. De la satisfaction, tercera parte</A+1>
de la penitencia.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Satisfactiō q&#x0303; es, n. 1. Y q&#x0303; cō tres maneras de obras se haze. n. 2. Y
q&#x0303; no es muy limado, lo q&#x0303; muchos dize&#x0303; de tres maneras de satis-
factiō de coraçō, boca, y obra por tres maneras de pecados. n. 3.</negEZ>
<negEZ>Satisfactiō se puede hazer cō obras por otros respectos deuidas,
y es mejor la mandada por el confessor, que la vol&#x0169;taria. nu. 4.</negEZ>
<negEZ>Satisfazer quie&#x0303; dixere por toda la pena, qualquier perdon de cul-
pa, o q&#x0303; no se satisfaze por la pena cō obras de los penite&#x0303;tes en vir<-P>
@@0@<filename:W0002-0042.jpg/>
@@1@<SE42>Tercera parte de la penitencia. 23
<-P>tud delos meritos de nuestro Redemptor, herege. nu. 5.</negEZ>
<P><INI4>S</INI4>Atisfactiō se toma † en dos maneras, seg&#x0169; Scoto a<marginalia>
<P><A-1>a d. 16. qō. 1.<marginalia>1</marginalia>
artic. 1.</A-1></P>
</marginalia>, lar-
ga, o general b<marginalia>
<P><A-1>b Vt in l. 1. ff.
qui satisd. cog.
l. Si re&#x0303;. §. Oi&#x0303;s.
ff. de pig. act.</A-1></P>
</marginalia>, y estrechame&#x0303;te c<marginalia>
<P><A-1>c Vt in c. Per-
fecta. de p&#x0153;. d.
1. &. c. Satisfa-
ctio. de p&#x0153;. d. 2</A-1></P>
</marginalia>. Tomādola general-
me&#x0303;te cōprehe&#x0303;de la restituciō d<marginalia>
<P><A-1>d Est enim ge
nus ad illā vt
innuit. g. c. Pec
cat&#x0169;. de regul.
iur. in. 6. & di-
ximus. in rubr.
de resti. spol.</A-1></P>
</marginalia>. Y tomādo la especial-
me&#x0303;te difiere della. Porq&#x0303; restituciō es torna de lo toma
do, o paga del daño hecho, seg&#x0169; todos e<marginalia>
<P><A-1>e In 4. di. 15.
& toto ti. de re
stit. spo. vel re-
positio rei i&#x0303; e&#x0169;
stat&#x0169;, que&#x0303; ha-
buit, vt dixim&#xA770;
in rubri. de re-
stitu. spol.</A-1></P>
</marginalia>: y no es paga de la offensa
hecha a Dios por el peccado, antes es cessar de pecar, segun la Co-
mun f<marginalia>
<P><A-1>f In dict. dist.
15. quod pro-
bat. c. Sępe. de
restit. spo.</A-1></P>
</marginalia>. Y satisfaciō tomādola specialme&#x0303;te, por vna parte del sacra-
me&#x0303;to de la penite&#x0303;cia, es recōpensa de la offensa hecha a Dios porel
pecado, con proposito de no le offender mas g<marginalia>
<P><A-1>g Secundum
mentem Tho.
in 4. distin. 15
quæst. 1. artic.
1. quæstio. 1. &
probatur in c.
1. §. Ponat se.
de p&#x0153;niten. di
stinct. 5. &. ca.
Satisfactio. de
p&#x0153;niten. dist.
tertia.</A-1></P>
</marginalia>. De lo qual se sigue
† lo q&#x0303; nos enseña la Catholica doctrina de la yglesia Christiana,<marginalia>2</marginalia>
cōtra la maldita Lutherana, cōuiene saber, q&#x0303; quie&#x0303; ha pecado, no so
lame&#x0303;te ha de restituyr el daño a otro, si alg&#x0169;o hizo h<marginalia>
<P><A-1>h c. Si res. 14.
quæstio. sexta.
cap. Peccatum.
dere. iu. libr. sexto. </A-1></P>
</marginalia>, pero a&#x0169; ha de
satisfazer a Dios por la offensa, e injuria, q&#x0303; en la rebeliō, y traspas-
samie&#x0303;to de sus sanctos mādamie&#x0303;tos le hizo, hora dañe a otro hora
no, como larga, y resolutame&#x0303;te lo diximos en otras partes i<marginalia>
<P><A-1>i cap. 1. §. Ponatse. de p&#x0153;ni. dist. 5. cap. Satisfactio. cum ei annotar de p&#x0153;
ni. d. 3. </A-1></P>
</marginalia>: y aba-
xo se dira k<marginalia>
<P><A-1>k In c. 26. </A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; necessario es alpenite&#x0303;te el proposito de satisfazer a
Dios, a&#xA757; por penitencia, o indulge&#x0303;cia, o enel purgatorio por pena.
Si es empero obligado, so pena de pecado, a aceptar la penite&#x0303;cia, q&#x0303;
el sacerdote le diere, y a tener proposito de satisfazer enesta vida, o
no, abaxo lo diremos l<marginalia>
<P><A-1>l {5*} In c. 26. nu. 20. vbi cotrarias opinioncs referemus, q&#x0111; hic nimiu bre
uiter in alia editiōe fecim&#xA770;.{5*} </A-1></P>
</marginalia>. Lo. ij. dezimos, q&#x0303; esta satisfactiō se haze por
tres maneras, cōuiene saber, por ayunos, oraciōes, y limosnas, seg&#x0169;
todos m<marginalia>
<P><A-1>m In 4. d. 16. facit. c. Ai&#x0303;æ. 13. q. 2. </A-1></P>
</marginalia>. Y a estas se reduzen todas las otras satisfactiōes: porq&#x0303; las
vigilias, peregrinaciones, y todas las otras obras, q&#x0303; affligen a la car
ne, se reduze&#x0303; al ayuno. Las obras de misericordia corporales, ala li
mosna. Las spirituales, a la oraciō, seg&#x0169; Scoto n<marginalia>
<P><A-1>n In 4. d. 16. q. 1. sublit. M.</A-1></P>

</marginalia>. &#x00B6; Lo. iij. que no es
del todo bien limado aquello, q&#x0303; muchos dizen, † que como peca-<marginalia>3</marginalia>
mos conel coraçon, boca, y obra: assi conuiene, que por estas tres
maneras satisfagamos, cōuiene saber: conel coraçon, por cōtriciō,
con la boca, por confession: y con la obra, por satisfactiō. Porque
aqui no se trata de la confessiō, nicōtricion, q&#x0303; son las otras dospar
tes deste sacrame&#x0303;to, sino de la satisfactiō, q&#x0303; es la tercera parte del,
distincta dellas. Y si respondieredes, que la confession, y contriciō,
en quāto son dos cosas penales, se pueden llamar especies desta ter
cera parte, a&#x0169;que por otros respectos son otras dos partes: replica
re, que ay muchos pecados, que no llegan a la boca, y muchos, que
no llegan a la obra: por los quales empero tambien se ha de satisfa
zer. Lo. iiij. que † esta satisfactiō, se puede hazer cō obras por otro<-P><marginalia>4</marginalia>
@@0@<filename:W0002-0043.jpg/>
@@1@<SE43>24 Capit. 4. Del poder. &c.
<-P>respecto deuidas, como deduze largame&#x0303;te vn Cardenal a<marginalia>
<P><A-1>a Caieta. q. 1.
de satisfactiōe.</A-1></P>
</marginalia>, si se hi-
ziere&#x0303; no solame&#x0303;te &#xA751;a effecto de pagar lo deuido, &#xA751;o aun para el de
pagar por el pecado. Y aun por lasfatigas, y tribulaciōes, y açotes
embiados por Dios, tomādolas, como de mano suya, pacie&#x0303;teme&#x0303;te,
y offrecie&#x0303;dose las por recōpensa de nuestras offensas seg&#x0169; S. Th b<marginalia>
<P><A-1>b In 4. dis. 15.
q. 1. art. 4. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>.
{5*} como lo ha despues aprouado el cōci. Tride&#x0303; c<marginalia>
<P><A-1>c Sess. 4. sub
Iulio. 3. c. 8.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} &#x00B6; Lo. v. q&#x0303; la satisfa
ctiō mādada hazer por el cōfessor, y aceptada por el penite&#x0303;te, por
dos respectos es mejor, q&#x0303; la q&#x0303; vōl&#x0169;tariame&#x0303;te se toma, y haze. Lo v-
no, porq&#x0303; es mucho mas satisfactoria. Ca de la diffiniciō se colige, q&#x0303;
es cosa sacrame&#x0303;tal, la q&#x0303;l (sie&#x0303;dolo al ygual) porel calor del sacrame&#x0303;to
es de mayor effecto d<marginalia>
<P><A-1>d Iuxta ea, q&#x0303;
addidimus. in
prin. de p&#x0153;ni.
distin. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Lo otro porq&#x0303; seg&#x0169; todos, es satisfactoria, a&#x0169;-
q&#x0303; se haga en pecado mortal, alomenos, &#xA751;a el tie&#x0303;po, q&#x0303; del saliere, y la
otra no, seg&#x0169;. S. Thomas, y otros muchos e<marginalia>
<P><A-1>e In 4. di. 16.</A-1></P>
</marginalia>: aunq&#x0303; nosotros en otra
parte tuuimos f<marginalia>
<P><A-1>f In dic. prin.
nu. 46.</A-1></P>
</marginalia>la opiniō mas com&#x0169; de Scoto, y de los Parisie&#x0303;ses g<marginalia>
<P><A-1>g In 4. di. 15.</A-1></P>
</marginalia>.
Y diximos, q&#x0303; no solame&#x0303;te quāto ala iglesia militāte: &#xA751;o aun quāto
a la tri&#x0169;phāte vale, contra la distinction del Cardenal Caietano h<marginalia>
<P><A-1>h In d. qō. 1.
de satisfactiōe.</A-1></P>
</marginalia>.{5*}
&#x00B6; Añadimos † agora, q&#x0303; el dicho cōci. Tride&#x0303; i<marginalia>
<P><A-1>i Sessio. 4. sub
Iul. 3. c. 8. & ca
none. 12. & se-
quen.</A-1></P>
</marginalia>. descomulga al q&#x0303; dixe<marginalia>5</marginalia>
re, q&#x0303; sie&#x0303;pre q&#x0303; se &#xA751;dona la culpa del pecado, se perdona tābie&#x0303; toda la
pena. Demanera que no es menester mas de pe&#x0303;sar, que nr&#x0303;o. S. Iesu
Chr&#x0303;o pago por todos. Y al q&#x0303; dixere, q&#x0303; no satisfazemos, ni paga-
mos a Dios por la pena te&#x0303;poral, en q&#x0303; se muda la eterna, por el &#xA751;dō
de la culpa, mediāte los merecimie&#x0303;tos de nr&#x0303;o. S. Iesu Chr&#x0303;o, cō sufrir
pacie&#x0303;teme&#x0303;te los trabajos y fatigas, q&#x0303; nos embia Dios, o nos māda
el cōfessor, o nosotros por nr&#x0303;o grado tomamos &#xA751;a ello. Y al q&#x0303; dixe
re, q&#x0303; las satisfaciones, cō las q&#x0303;les los penite&#x0303;tes por Iesu Chr&#x0303;o rescatā
sus pecados, no son verdadero acatamie&#x0303;to de Dios, sino vna doctri
na humana y de gr&#x0303;a. Es de notar empero, q&#x0303; como el mesmo Cōci-
liovn poco antes k<marginalia>
<P><A-1>k Vbi supra
cap. 8.</A-1></P>

</marginalia>dize, estas nr&#x0303;as satisfaciōes no tiene&#x0303;efficacia, sino
estriuādo en los meritos de Iesu Christo, que las haze valerosas.{5*}</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Capitulo. 4. Del poder, saber, y bondad</A+1>
del confessor.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Confessor para bien confessar ha de tener poder, saber, y bondad.
nume. 1. Y qual saberha de tener para ser perfecto. Y qual pa-
ra ser bastante. nume. 2.</negEZ>
<negEZ>Confessor que por obedie&#x0303;cia cōfiessa, y el que de vol&#x0169;tad, q&#x0303; ha de sa
ber. nu. 3. Y q&#x0303;puede ser idoneo para vn lugar, y no para otro,
y que no basta que sea de buena vida, sino sabe lo que cumple,<-P>
@@0@<filename:W0002-0044.jpg/>
@@1@<SE44>Del confessor. 25
<-P>o sino tiene poder de absoluer. numero. 4.</negEZ>
<negEZ>Confessor ignorante quando se excusa de pecado. nu. 5. Y quādo
el subdito no deue obedecer a su perlado, que le manda, que con
fiesse, y que peca quien oye confeßion estando en pecado mor-
tal, aunque vale su absolucion. nu. 6.</negEZ>
<negEZ>Absoluciō sacrame&#x0303;tal, no ser auto iudicial, o la de burlas ser vali
da, o la hecha por el q&#x0303; esta en mortal no valer, o no ser necessa-
ria la confession para la absoluciō quie&#x0303; dixere, es herege. nu. 7.</negEZ>
<P><INI5>A</INI5>Cerca desto dezimos, quāto a lo primero, † q&#x0303; el con-<marginalia>1</marginalia>
fessor ha de tener, poder a<marginalia>
<P><A-1>a c. 1. inprin.
dep&#x0153;. di. 6. &
quæ ibi dixim&#xA770;</A-1></P>
</marginalia>, saber b<marginalia>
<P><A-1>b d. c. 1. §. Ca
ueat. & quæ ibi
diximus.</A-1></P>
</marginalia>, y bōdad c<marginalia>
<P><A-1>c di. c. 1. §. La-
boret. &. §. Sa-
cerdos. & q&#x0303; ibi
diximus.</A-1></P>
</marginalia>, &#xA751;a bie&#x0303; cō
fessar. El poder cōsiste, en q&#x0303; sea presbytero, y te&#x0303;ga ju-
risdictiō actual ordinaria, o delegada, q&#x0303; se estienda a
los pecados, q&#x0303; le cōfiessan d<marginalia>
<P><A-1>d c. Adijcim&#xA770;.
§. Ecce. &. c. Ge
neraliter. §. Ec
ce. 16. q. 1. & cō-
cil. Trid. sess. 4.
sub Iul. 3. ca. 7.</A-1></P>
</marginalia>. A lo qual es cōsiguie&#x0303;te q&#x0303;
qual&#xA757;er sacerdote, por solo ser tal, no es idoneo &#xA751;a esto. Porq&#x0303; pue-
sto, q&#x0303; conel caracter sacerdotal reciba poder, y jurisdictiō habitual
para absoluer: &#xA751;o no recibe la actual, que para ello es necessaria. o
ordinaria, o delegada del Papa, o del Sumo penitenciario, o del o-
bispo, o de su prouisor, o del sacerdote parochial, o q&#x0303; por bullas, o
por otras cōcessiones, el penite&#x0303;te lo pueda elegir. Ca sin ella no pue
de validame&#x0303;te absoluer, ni en la quaresma, ni fuera della e<marginalia>
<P><A-1>e Panor. in c.
Oi&#x0303;s. de p&#x0153;n. &
re. notabi. 7. &
Adr. de cōfes.
dub. 8. & nos
latius in c. Pla-
cuit. n. 8. &#x0111; p&#x0153;.
di. 6. tradimus.</A-1></P>
</marginalia>(en q&#x0303; al
gunos aun doctos suele&#x0303; errar) excepto en el articulo de la muer-
te, enel q&#x0303;l qualquier simple sacerdote puede oyr de cōfessiō, y ab-
soluer de toda excomuniō, y caso f<marginalia>
<P><A-1>f Argu. ca. Q&#x0111;
de his. de snia
excō. &c. Pasto
ralis. §. Præter
ea de offi. ordi.
&. c. Si quis sua
de&#x0303;te. 17. q. 4. &
ea, q&#x0303; latius dixi
mus. in c. 1. n.
73. &#x0111; p&#x0153;. di. 6.
& nuperrimè
declaratum est
optimè in d. cō
cil. &. d. sessio.
capi. 7.</A-1></P>
</marginalia>, cō la modificaciō adelāte g<marginalia>
<P><A-1>g In princ. ca.
26. nu. 4.</A-1></P>
</marginalia>pue
sta: exceptos tābie&#x0303; los q&#x0303; no tiene&#x0303; mas deveniales, o mortales ya o-
tra vez bie&#x0303; confessados. Ca a estos qualquier presbytero los puede
oyr, seg&#x0169;, Caietano h<marginalia>
<P><A-1>h In sum. &#xA75F; b.
Absolutio.</A-1></P>
</marginalia>. No porque para ello no sea menester jurisdi-
ctiō ordinaria, o delegada, como lo sintio el: mas por otra razō, q&#x0303;,
(cōfuta da la suya) en otra &#xA751;te dimos i<marginalia>
<P><A-1>i In c. placuit.
n. 22. &#x0111; p&#x0153;. d. 5</A-1></P>
</marginalia>. Enel primero destos dos ca-
sos exceptos, a&#x0169; el religioso, sin lice&#x0303;cia de su superior, podria oyr va<marginalia>2</marginalia>
lida, y licitame&#x0303;te, porq&#x0303; la tiene, (alomenos tacita) del Papa. † Enel
seg&#x0169;do empero no podria licitame&#x0303;te, aunq&#x0303; si validame&#x0303;te, seg&#x0169; aq&#x0303;-
lla doctrina de Palud k<marginalia>
<P><A-1>k In 4. d. 17.
quæst. 3.</A-1></P>
</marginalia>. por S. Antonio l<marginalia>
<P><A-1>l 3. &#xA751;t. tit. 17. c. 7. </A-1></P>
</marginalia>, Angelo m<marginalia>
<P><A-1>m Verb. Cōfessio. §. 4. </A-1></P>
</marginalia>, y otros recebi-
da: cōuiene saber, q&#x0303; el religioso no puede oyr cōfessiō alg&#x0169;a, si para
ello no esta habilitado por su perlado, aunq&#x0303; el penite&#x0303;te te&#x0303;ga gracia
del Papa, para elegir qual&#xA757;er sacerdote seglar, o reglar. Porq&#x0303; no tie
ne q&#x0303;rer, ni no q&#x0303;rer n<marginalia>
<P><A-1>n c. Nullus. capit. Quorundā. de electio. lib. 6.</A-1></P>

</marginalia>. Lo qual (a nr&#x0303;o parecer) se ha de ente&#x0303;der del re
ligioso, a quie&#x0303; por alg&#x0169; estatuto de su religiō, o mādamiento de su
superior le estā vedadas las cōfessiones, y no de los otros. Porq&#x0303; no<-P>
@@0@<filename:W0002-0045.jpg/>
@@1@<SE45>26 Capitulo. 4. Del poder saber.
<-P>ay texto, ni razon, q&#x0303; funde la opiniō de Paludano en ellos. Y porq&#x0303;
el religioso, para muchas cosas tiene querer, y no querer, segun S.
Th. recebido. a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Se. q. 104.
ar. 5. & Dom. in
d. c. Quor&#x0169;dā.</A-1></P>
</marginalia>Y porq&#x0303; el confessar de suyo, es obra de charidad. Y
como el religioso, sin otralicencia de su superior, sinfaltar a lo mā
dado, ni traspassar lo vedado, puede poner paz entre dos reñidos,
y dar buen consejo al q&#x0303; se lo pide: por mas fuerte razō podra po-
ner paz entre Dios, y su proximo, para saluarse. Y porq&#x0303; esto guar-
dan comunmente los canonigos reglares, y otros muchos religio-
sos, q&#x0303; ni estatuto, ni mandamiento contrario tienen.</P>
<P>&#x00B6; El saber del confessor, para ser perfecto, y por si solo determinar
todo, ha de ser tanto, que incluya Theologia, Canones, y Leyes, y
aun las constituciones synodales de la tierra do oye, como en otra
parte lo prouamos b<marginalia>
<P><A-1>b In. dic. §. Ca
ueat. num. 9.</A-1></P>
</marginalia>. Pero para ser sufficie&#x0303;te, basta, y es menester q&#x0303;
sepa por latin, o por romance (alomenos mirando sus libros, yreco
giendose en si) quales pecados de los que communmente cometen
los q&#x0303; el ha de oyr son mortales, y quales veniales, y quales las circ&#x0169;
stancias, q&#x0303; necessariamente se han de cōfessar, y quales tiene&#x0303; anne-
xa descomuniō, y quales son reseruados, y quales requieren restitu
cion. O alomenos, que sepa dubdaren lo que alcançan aquellos,
que medianamente saben, y tenga a quien preguntar lo que dub-
dare, quando, y como conueniere. Y si ha de confessar clerigos, ha
de saber tambien los casos, en que se incurre irregularidad, o alo-
menos saber dubdar sobre ellos, como lo prouamos en otra par-
te c<marginalia>
<P><A-1>c In. c. 1. §. ca-
ueat. de p&#x0153;ni.
dist. 6. num. 27</A-1></P>
</marginalia>. Esta resolucion fundase, parte en lo que. S. Tho. d<marginalia>
<P><A-1>d In. 4. dist. 27
in expos. literæ
& facit. ca. Oi&#x0303;s.
versi. Sacerdos.
de p&#x0153;. & remi.
& Caiet. in sum
ma. verbo. Con
fessori necessa-
ria.</A-1></P>
</marginalia>y otros dizen
Y porque hombre ha de saber lo que le es necessario, para hazer
bien su officio e<marginalia>
<P><A-1>e c. Non est si-
ne culpa. dere.
iur. libr. 6. cum
eiannotatis.</A-1></P>
</marginalia>, aun por ley de naturaleza f<marginalia>
<P><A-1>f Iuxta illud
Persij. Publica
lex homin&#x0169; na
turaq&#x0301;; continet
hoc fas, vt tene
at vetitos insci
tia debilis act&#xA770;.</A-1></P>
</marginalia>. Y porque no es neces
saria sciencia eminente: ca basta la sufficiente, segun Innocencio re
cebido g<marginalia>
<P><A-1>g In. c. cum in
c&#x0169;ctis de elect.</A-1></P>
</marginalia>, Y porque los presbyteros de la primitiua iglesia no sabiā
com&#x0169;me&#x0303;te mas delo dicho. Y porq&#x0303; tābien enel juyzio exterior, ba
sta tenervna mediana pericia delas causas, o tener assessor, para ser
juez h<marginalia>
<P><A-1>h l. Certi. C. &#x0111;
iud. &. c. Statu-
tum. §. Assesso-
re&#x0303;. de resc. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Y porq&#x0303; assi se ha guardado estos mil años com&#x0169;mente en to
da la Christiādad. Desta reso luciō se sigue <milestone unit="article" n="3" rendition="dagger" xml:id="m20"/> lo primero que no es
muy juridica la differencia de Durā. ord. minor. por S. Anto. i<marginalia>
<P><A-1>i 3. par. ti. 17.
c. 16.</A-1></P>
</marginalia>y los
otros cōmunme&#x0303;te, y aun por nos alibi k<marginalia>
<P><A-1>k in dict. §. ca
neat.</A-1></P>

</marginalia>recebido, entre los confes-
sores, q&#x0303; por obediencia, y charidad tomā cargo de cōfessar: y los q&#x0303;
por su vol&#x0169;tad se offresce&#x0303; a ello. Es a saber, q&#x0303; estos son obligados a
saber juzgar de todo lo q&#x0303; el penite&#x0303;te les pone delāte, si es mortal, o
no, si tiene annexa restituciō, o descomuniō, si es contrato licito, o
ilicito, y si le impide la comuniō, o no. Y el otro, que por obedien-
cia, y charidad se encarga dello, no a mas de lo suso dicho: Porque
no ay texto, que prueue tal differe&#x0303;cia, y porque si ella fuesse verda-<-P>
@@0@<filename:W0002-0046.jpg/>
@@1@<SE46>y bondad del confessor. 27
<-P>dera, muy pocos, o ningunos de los confessores seglares se saluariā,
Y porq&#x0303; la obediencia no escusa de pecado al confessor, que sabe q&#x0303;
no entiende lo q&#x0303; basta, para cōfessar, y cōfiessa, como el mesmo. S.
Antonino a<marginalia>
<P><A-1>a Vbisupra.</A-1></P>
</marginalia>lo dize. Ca solame&#x0303;te excusa al q&#x0303; dubda, si sabe o no, lo
q&#x0303; basta b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. c. Quid
culpatur. 23.
quæstio. 1.</A-1></P>
</marginalia>: Y porq&#x0303; vn paragrafo q&#x0303; para esto se alega c<marginalia>
<P><A-1>c l. 1. §. Sæpe.
ff. depositi.</A-1></P>
</marginalia>, a remotis ha-
ze, y no concluye. Lo vno, porq&#x0303; habla del que se offresce a guar-
dar gratis el deposito, y porque aun q&#x0303; dize, q&#x0303; quien gratis se offre
sce, es obligado al daño q&#x0303; por su culpa acōteciere, a q&#x0303; no seria otra
mente obligado d<marginalia>
<P><A-1>d c. 1. depos.</A-1></P>
</marginalia>. Pero no dize (como se lo impone&#x0303;) que es obliga
do al daño, q&#x0303; aconteciere por su culpa leuissima, y ansi se ha de en-
tender de la leue, o ligera, como lo noto bien Decio e<marginalia>
<P><A-1>e in. l. contra-
ctu. col. 1. ff. de
regu. iur.</A-1></P>
</marginalia>. Lo otro, por-
que quie&#x0303; se offrece gratis a la guarda del deposito, no deue ser mas
obligado, que el que toma precio por ello, como lo siente Grego. f<marginalia>
<P><A-1>f in. cap. 1. de
pos.</A-1></P>
</marginalia>
ix. Y al que porprecio guarda, no obliga la culpa leuissima, aun
que si, la leue o ligera g<marginalia>
<P><A-1>g dict. capi. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y los que a este cargo se offresce&#x0303;, por algun
precio de sostenimiento lo hazen comunmente. Lo otro, porque
Panormita. Imola. y la comun, que dize&#x0303; el depositario, quese offre
sce, ser obligado por leuissima culpa, sefundan, en que se presume
que toma el deposito por su respecto solo, y por consiguiente
sienten, que si se supiesse, que por respecto de solo el que deposita
se offrescio, no seria obligado, sino de dolo o lata culpa, y si por res
pecto de entrambos de lata y leue: y esta cierto que el confessor
mas, o alomenos tan principalmente se pone a confessar por res-
pecto del penitente, quanto por si, y por consiguiente, no es obli-
gado por se offrescer mas, de guardarse de culpa lata y leue, y de a-
quello de que comunmente los de su officio se suelen guardar, y
de lo que segun la naturaleza del cargo son obligados, y esto es lo
que vemos guardarse en todo el mundo.</P>
<P>&#x00B6; Lo segundo † se sigue, q&#x0303; qualquier que es idoneo para confessar a<marginalia>4</marginalia>
vn hōbre, o en vn lugar, no sera idoneo, para cōfessar aqualquier
otro, ni en qualquier lugar h<marginalia>
<P><A-1>h Facit conci-
lium Basil. qua
tenus sentit in
oppidis muro
cinctis habilio
res rectores po
ni debere. sess.
31. in prag. gal.
sub ti. de coll. §.
in ecclesijs ad-
i&#x0169;cta. gl. verb.
Muratis.</A-1></P>

</marginalia>, q&#x0303; es vn gran desengañopara muchos
&#x00B6; Lo. iij. que quien se pone a confessar en vna aldea de simples la-
bradores, no ha menester saber tanto, quāto quien en vna ciudad,
ni quien se pone en vna ciudad mediterraneas tāto como quie&#x0303; en
vna maritima, niquien en esta tanto, quāto quien en todo vn Rey
no, o vna India, ni tanto, quien confiessa do ay muchos letrados,
con quien aconsejarse, como do no ay ninguno.</P>
<P>&#x00B6; Lo. iiij. que el confessor, que no sabe determinar los casos de que
puede, o no puede absoluer, o no haze differencia entre descomu
nion mayor, y menor, o no sabe los pecados mortales communes,
cignora, si la fornicaciō simple, o la voluntad deliberada de hazer<-P>
@@0@<filename:W0002-0047.jpg/>
@@1@<SE47>28 Capitulo. v. De lo que el confessor
<-P>alg&#x0169; pecado mortal, es pecado mortal, o cree q&#x0303; toda soberuia, ira,
embidia, o gula, es mortal, y no sabe alomenos dubdar acerca de-
los contractos dubdosos, no se escusa de pecado mortal quanto
quier que sea de buena, vida consciencia, sotileza, e ingenio na-
tural a<marginalia>
<P><A-1>a Ar. c. Nō est
putāda. 1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>para otras cosas. Y que mucho mas peca el que los institu-
ye, o despues de in stituydos los consiente b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. notato
r&#x0169; in gl. c. 1. de
offi. deleg. & af
firmāt. Albert.
Mag. Th. Bon.
& Cōis. in. 4. d.
17. & distincti&#xA770;
Ant. 3. par. tit.
17. c. 16. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. v. † ser verdad lo que. S. Antonin, c<marginalia>
<P><A-1>c Vbisupra.</A-1></P>
</marginalia>dize, conuiene saber, que<marginalia>5</marginalia>
el tal confessor ignorante puede ser escusado en tres casos. El. j. quā
do el que se confiessa es sufficie&#x0303;te, para enseñar al confessor la gra-
ueza de sus pecados, y es auido por hombre de buena consciencia.
El. ij. quando las personas, que se confiessan, viuen spiritual me&#x0303;te,
y se confiessan muchas vezes, y ansi no tienen comunmente sino
pecados veniales. El. iij. quando el penite&#x0303;te esta en el articulo dela
muerte, y no ay quien lo confiesse, sino el. Y por la mesma razō de
zimos nos lo mesmo de los que estan entre moros, y gentiles, pre-
sos, o sueltos, captiuos, o libres, y no tienen quien los cōfiesse, sino
algun talignorante d<marginalia>
<P><A-1>d Ar. c. 1. §. fi.
nesed. vac. lib.
6. &. l. Genera-
liter. §. spurios.
ff. de decur.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. vj. <milestone unit="article" n="6" rendition="dagger" xml:id="m21"/> que quien (siendo le mandado por obedie&#x0303;cia) oye con-
fessiones, si conoce de si, que no es idoneo, peca. Porq&#x0303; ni el perlado
le ouiera de mandar e<marginalia>
<P><A-1>e Ar. 1. ad Ti
moth. c. 1. &. c.
Nihil. de elect.
&. c. fi. eo. ti. de
elect. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>, ni el subdito (siendo insufficie&#x0303;te) acceptar f<marginalia>
<P><A-1>f c. Nō estpu-
tanda. 1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>
Pero si dubda de su sufficiencia, puedese conformar conel manda-
do del perlado g<marginalia>
<P><A-1>g Ar. c. Quid
culpatur. 23.
q. 1. & eor&#x0169; q&#x0303;
tradit. Tho. 2.
sec. q. 104. ar. 5</A-1></P>
</marginalia>, alomenos si conoce, q&#x0303; el perlado en le hazer con
fessar, no se mueue por ira, ni por amor, ni cobdicia. Y el superior
seguramente selo puede mādar, si le parece bastāte para las confes-
siones, a que lo deputa, conforme alo suso dicho h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. c. Apo-
stolicæ. de cler.
excō. ministrāt
c. Innotuit. de
elect.</A-1></P>
</marginalia>. Tanta bōdad de
vida, alomenos ha de tener el confessor i<marginalia>
<P><A-1>i capi. 1. §. Ca
ueat. &. §. Labo
ret de p&#x0153;. d. 6.</A-1></P>
</marginalia>, que este fuera de pecado
mortal. Ca si estando enel, confessare, y absoluiere, pecara mortal-
mente. Por que quien recibe, o da sacramento en pecado. M. mor-
talmente peca k<marginalia>
<P><A-1>k c. Illud. 95.
d. ca. &#xA751; Esaiā. 1.
qō. 1. & resolu-
ti&#xA770; alijs tradidi
mus in. c. qñ. de
cōs. d. 1. not. vi.
nu. 44. &. 45.</A-1></P>
</marginalia>, aunque su absolution valdra communmente l<marginalia>
<P><A-1>l Ar. c. Maledi
cā. &c. &#xA751; Esaiā.
1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>.
{5*} &#x00B6; Despues <milestone unit="article" n="7" rendition="dagger" xml:id="m22"/> que, esto se imprimio, declaro por hereje el cōcilio
Tride&#x0303;tino m<marginalia>
<P><A-1>m sess. 4. sub I.
3. can. 9. &. 10.</A-1></P>

</marginalia>, al que dixere, que la absoluciō sacrame&#x0303;tal del confes
sor no es aucto iudicial, sino solame&#x0303;te vn nudo ministerio, y obra
de declarar, que al confessado se le han perdonado sus pecados, cō
tanto que crea, que va absuelto. Y al que dixere que la absoluciō
del confessor hecha burlando vale, o que no es necessaria la confes
sion, paraque el sacerdote lo absuelua. Y al que dixere que la abso
lucion del sacerdote hecha por el (estando en pecado mortal) no
vale, o que alguno que no es sacerdote, puede absoluer.{5*}</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Capit. v. De lo que el confessor deue pre-</A+1>
guntar al penitente, y de que prude&#x0303;cia ha devsar acerca dello.</Z>
@@0@<filename:W0002-0048.jpg/>
@@1@<SE48>Deue preguntar al penitente. 29
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Confessor deue preguntar al penitente lo, que cumple, y no mas.
nume. 1. y a que preguntas es obligado so pena de pecado mor
tal. numero. 2.</negEZ>
<negEZ>Confessor en sus preguntas deue guardar tres cosas. numero. 3. y
quales son, y como se ha de auer en los pecados de la carne. n. 4.</negEZ>
<P><INI4>P</INI4>Ara rayzes desto dezimos primeramente, † que quie&#x0303;<marginalia>1</marginalia>
tiene algun cargo, ha de hazer aquello, que para des-
cargarse bien, cumple a<marginalia>
<P><A-1>a c. Nō est pu-
tanda. 1. q. 1. c.
Iudicātem. 30.
quæst. 5.</A-1></P>
</marginalia>, sin demasiada curiosidad b<marginalia>
<P><A-1>b gl. 1. d. c. Iu-
dicātem.</A-1></P>
</marginalia>.
Lo. 2. que el confessor tiene vn cargo principal de la
yglesia y por tanto deue preguntar al penitente lo q&#x0303; c&#x0169;ple, y no
mas, segun aq&#x0303;llo de S. Aug. referido por Gracian. c<marginalia>
<P><A-1>c in c. 1. &#x0111; p&#x0153;.
di. 6. §. Dilige&#x0303;s.</A-1></P>
</marginalia>y por el Mae-
stro enel quarto d<marginalia>
<P><A-1>d d. 19. ca. fin.</A-1></P>
</marginalia>. El dilige&#x0303;te confessor preg&#x0169;te cuerdame&#x0303;te al pe-
cador lo q&#x0303; por ventura no sabe, o con verguença quiere encubrir.
A loqual añade. S. Th. e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. di. 19.
in expositione
literæ.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; el cōfessor deue escudriñar la cōsciencia
del pecador, assi como el medico la enfermedad del enfermo, y el
juez la causa del pleyteante. &#x00B6; Destas rayzes se siguen muchos ra-
mos. † El primero ser verdad lo que dize Angelo f<marginalia>
<P><A-1>f Verb. inter-<marginalia>2</marginalia>
rogationes. in
in prin.</A-1></P>
</marginalia>. y mas largo lo
diximos nos alibi g<marginalia>
<P><A-1>g s. in d. §. dili
gens. c. 1. de p&#x0153;
ni. dist. 6.</A-1></P>
</marginalia>, conuiene saber, que el confessor es obligado,
so pena de pecado mortala preguntar lo q&#x0303; vee, cree, y aduierte ser
necessario, para q&#x0303; la cōfessiō sea entera, y fructuosa, qual es lo q&#x0303; le
paresce, q&#x0303; el penite&#x0303;te calla por ignorācia, inaduerte&#x0303;cia, o oluido h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. c. Sit re
ctor. 43. dist.</A-1></P>
</marginalia>.
Porque esto pertenece a su cargo i<marginalia>
<P><A-1>i c. Omnis de
p&#x0153;nit. & remis.</A-1></P>
</marginalia>. Pero no es tal lo que le parece,
que el penite&#x0303;te sabe, y aduierte, y no lo dexa por oluido, ni vergue&#x0303;
ça. Ca entonces puede creer que no lo hizo, o lo tiene confessado.
Aunque dexar de preguntar por inaduertencia, o oluido, no pare-
ce mortal k<marginalia>
<P><A-1>k Arg. d. capi.<marginalia>3</marginalia>
Sit rector. & eo
rum, quæ i&#x0303; prę
lud. 7. repeti. c.
Interverba. 11.
q. 3. diximus.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Lo. 2. † que el confessor deue guardar tres cosas,
que alibi l<marginalia>
<P><A-1>l In c. 1. §. Di-
lige&#x0303;s. n. 2. & se-
quentib. de p&#x0153;
niten. dist. 6.</A-1></P>
</marginalia>prouamos. La primera que no pregunte todo lo q&#x0303; pue-
de auer cometido el penitente, sino solo aquello que comunmen-
te, los de su qualidad suelen hazer m<marginalia>
<P><A-1>m Arg. c. De te
stibus. de testi.
cum ijs, quæ in
d. §. Diligens. ci
tamus.</A-1></P>

</marginalia>. Por lo qual no ha de pregun-
tar al cauallero, de loq&#x0303; com&#x0169;mente, solos los Ecclesiasticos hazen,
ni al ecclesiastico, de lo que com&#x0169;mente solos los caualleros. Lo se
gundo que no pregunte, sino de los pecados acostumbrados, que
todos los saben hazer, quales son la transgression de los diez man
damientos, los siete pecados capitales, las faltas de los quatorze ar
ticulos dela fe, de los sacrame&#x0303;tos de la yglesia, de las obras demise<-P>
@@0@<filename:W0002-0049.jpg/>
@@1@<SE49>30 Capitulo. 6. De las circunstancias
<-P>ricordia, de auer mal guardado los cinco sentidos, y cosas seme-
jātes, y no de los pecados occultos que los muy maliciosos han in
uentado, sino tan cauta y dissimuladamente, y por tales circunlo-
quios, qui si los hizo los diga, y sino los hizo, no los aprenda.</P>
<P>&#x00B6; Lo. iij. <milestone unit="article" n="4" rendition="dagger" xml:id="m23"/> que en los pecados dela carne no decienda mucho alas
circunstancias particulares, preguntādo las por menudo. Porque
no prouoque con ello a si y al confessante a deleitaciō, Pues como
dize el philosopho a<marginalia>
<P><A-1>a 3. Ethi. &
Th. Quodli. 1.
arti. 9.</A-1></P>
</marginalia>, lo deleitable tanto mas deleita, quanto mas
por menudo se considera. Porende quando preguntare de la polu
cion, voluntaria y extraordinaria, o de la fornicacion, no pregun-
te de la manera de hazer: Ca basta que se le diga, quantas vezes se
hizo, y lo que es necessario para conocer la casta y especie del pe-
cado, sin mas decender a sus torpes circuntancias. Tanto que aun
no deue permitir alpenite&#x0303;te, que las espic ifique mucho, como des
pues de otros lo diximos alibi b<marginalia>
<P><A-1>b s. in d. §. Di
ligens.</A-1></P>
</marginalia>. Y por consiguiente sumariamen-
te deue preguntar de los besos, abraços, y otros tocamientos im-
pudicos, a los que no son casados, y alos que lo son, menos, o no
no nada, sino para saber si ouo polucion extraordinaria, o si se hi
zieron con peligro probable della, porque, o no son pecados, o no
mas de veniales com&#x0169;mente, segun lo resoluio bien vn Cardenal c<marginalia>
<P><A-1>c Caietan. 2.
Sec. q. 154. ar.
1. in fi. magnæ
additionis.</A-1></P>
</marginalia>
y abaxo se dira. Y aun enesso q&#x0303; preguntare, deue vsar de muy ho-
nestos vocablos, sin nōbrar torpemente, lo que es torpe de oyr d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. princi-
pij. pro&#x0153;m. De
creta.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Capitulo. 6. De las circunstancias</A+1>
del pecado.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Circunstancia que es? nu. 1. y que ay siete especies della. nu. 2. Y
que&#x0303; se ha de confessar de necessidad, la que muda la especie.
nu. 3. Pero no la de auer pecado en cōfiança de se cōfessar. n. 4.</negEZ>
<negEZ>Circunstancia de homicidio, y de fornicacion en lugar sagrado se
ha de confessar, y la vedada por otra ley diuersa. &c. nu. 5.</negEZ>
<negEZ>Circunstancia de mentira iocosa, y la que aliuia el pecado quando
se ha de confessar: nu. 6. 7. &. 8. Y quando la del dia de la fie-
sta, de ayuno, o de oracion, o del lugar sagrado. nu. 9. &. 10. Y
la de la propria persona, y de la religion. nu. 11. Y ha de pecar
contra consciencia. nume. 12.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0050.jpg/>
@@1@<SE50>Del pecado. 31
<negEZ>Circunstancia como no es el numero de los pecados. nu. 14. Peca-
do multiplicarse tantas vezes, quantas se itera, como se ha de
entender, y si crece el numero de los pecados por se interpolar
la voluntad. nu. 16. Y por mudar el proposito, para no acabar
el pecado con otras muchas consideraciones quotidianas. num.
17. &. 18.</negEZ>
<P>Cōfessar puede el penite&#x0303;te mil pecados en vna sola palabra. n. 18.</P>
<negEZ>Circunstancia del pecado quādo se ha de confessar de neceßidad.
num. 19. Y la oluidada en la confeßion como se confessara sin
tornar a confessar el pecado. nu. 20.</negEZ>
<P><INI4>P</INI4>Ara fundamento desto dezimos, quanto a lo prime-<marginalia>1</marginalia>
ro, que la circunstancia del pecado, segun la me&#x0303;te del
derecho a<marginalia>
<P><A-1>a ca. Conside-
ret. de p&#x0153;ni. d.
5. l. Aut facta.
ff. de p&#x0153;n. c. Si
cut dignum. &#x0111;
homic.</A-1></P>
</marginalia>, y de sus interpretes b<marginalia>
<P><A-1>b 1. Sec. qō. 7.
& in 4. dist. 16.
vbi etiā oe&#x0303;s a-
lij & Anton. 3.
part. tit. 17. ca.
17. §. 4. & Ger
son. 2. part. fol.
170. quosretu
limus in princ.
d. c. Cōsideret.
& Pau. & alio-
rum in d. c. Si-
cut & alibi.</A-1></P>
</marginalia>, es vn accidente de a-
quello, que es pecado. Diximos (accide&#x0303;te) porque nin
guna circunstancia de la obra, es la substancia della. Diximos de
aquello (que es peccado) y no del peccado, porque muchas vezes
la obra en si no es pecado, y se haze tal por la circunstancia, y co-
mo entonces ella es lo, en que consiste el peccado, no es tan accide&#x0303;
te de pecado, quanto de aquello, que es pecado, segun lo declara-
mos en otra parte c<marginalia>
<P><A-1>c In d. c. Con
sideret. nu. 3.</A-1></P>
</marginalia>, siguiendo a Alexandro Halense d<marginalia>
<P><A-1>d In. 4. par. q.
77. ar. 2. col. 2.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. ij. † que la circunstancia separte en siete species, que se con-<marginalia>2</marginalia>
tienen en vn versillo e<marginalia>
<P><A-1>e s. Quis, quid
vbi, quibus au-
xilijs, cur, quo-
modo, quando.</A-1></P>
</marginalia>, referido por. S. Thomas f<marginalia>
<P><A-1>f In dict. q. 7. articu. 3. </A-1></P>
</marginalia>. Quien, que, don-
de, con que, porque, como, y quando. Al qual versillo tenemos por
mejor que al de Paludano g<marginalia>
<P><A-1>g In 4. distin. 16. quæst. 3. articu. 1. </A-1></P>
</marginalia>, como lo diximos alli h<marginalia>
<P><A-1>h s. in princip. dict. capitu. Consi-
deret. numero. 4. </A-1></P>
</marginalia>. Porque enel se
añade, quoties, quantas vezes que denota numero, el qual no es cir-
cunstancia, sino multiplicaciō del pecado, como alli i<marginalia>
<P><A-1>i In dict. cap. Consideret. numero quarto. </A-1><marginalia>3</marginalia>
</marginalia>lo diximos.
&#x00B6; Lo. iij. † q&#x0303; destas circunstancias, todas, y solas aquellas se han de
confessar de necessidad, que hazen, que las obras cuyas son, sean
pecados mortales, o las que son mortales de vna especie, lo sean de
otra, o lo que es mortal por vn respecto, lo sea tambie&#x0303; por otro, ho
ra muden las obras de vna especie en otra, hora no, segun la com&#x0169;
opiniō, que copiosame&#x0303;te alibi k<marginalia>
<P><A-1>k In d. c. Consideret. à nume-
ro. 5. </A-1></P>
</marginalia>tratamos. Y solas, y todas aquellas
circunstancias son desta qualidad, seg&#x0169;. S. Thomas l<marginalia>
<P><A-1>l In dict. dist. 16. quæstionesexta. articu. 2. quæstione. 3.</A-1></P>

</marginalia>, que alle&#x0303;de la<-P>
@@0@<filename:W0002-0051.jpg/>
@@1@<SE51>32 Capitulo. 6. De las circun stancias.
<-P>malicia de la misma obra, repugnā especialme&#x0303;te ala razon, y seg&#x0169;
Scoto, las que se vedan por diuersos, y especiales mandamientos.
Diximos (especiales) porque no basta, que sean tales, que el vno
dellos se incluya enel otro, quales son la ley, que veda todo mal, y
la que veda el homicidio, como lo prouamos alibi a<marginalia>
<P><A-1>a in. d. princi.
nume. 74.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual todo
por los siguientes corolarios se desmenuzara.{5*} Antes de los qua
les auisamos, que despues que esto se imprimio, declaro por here-
ge el concilio Tridentino b<marginalia>
<P><A-1>b Sessio. quar
ta sub Iul. 3. c.
5. &. cano. 7.</A-1></P>
</marginalia>, al que dixere, que no somos obliga-
dos a confessar la circunstancia, que muda la especie del pecado.
Lo qual se ha de entender, de la circunstancia, que muda la espe-
cie de pecado venial en mortal, o la del mortal en otra mortal, y
no de la que muda en otro venial, que no es necessario c<marginalia>
<P><A-1>c glo. c. omnis
de p&#x0153;ni. & re.
recepta ibi, &
in. 4. dist. 17.</A-1></P>
</marginalia>confessar
lo. Y aunque el concilio no expressa, sino de la que muda la espe-
cie del pecado, pero tambien (y por mas fuerte razon) se ha de en
tender de la que haze a la obra, que de suyo es buena, o no mala,
mortal. Y aun, de la que haze que vna obra, quæ por vn respecto
es mortal, lo sea tambien por otro tal, aunque la especie della (quā
to a su ser) no se mudasse, como se ha dicho en esta quarta ilacion.
Ca la razon q&#x0303; a ello mouio al concilio, es que el confessor es juez,
y no podria bien sentenciar el caso del penitente, sin se le manife-
star la circunstancia, que muda la especie del pecado, la qual ra-
zon milita en las tres dichas circunstancias d<marginalia>
<P><A-1>d Quare idem
iuris debet esse
de omnibus. l.
illud. ff. ad leg.
Aquil.</A-1></P>
</marginalia>.{5*}</P>
<P>&#x00B6; El primero de los quales sea, que no se han de confessar las circ&#x0169;
stancias, de auer se cometido el pecado lunes, o martes, enel pra-
do, o en la viña, con la mano derecha, o con la yz quierda. Porque
por estas, no se haze alguna de las tres cosas susodichas, pues no se
haze mortal, lo que sin ellas no lo fuera tal, ni de otra especie mor
tal, ni por otro respecto mortal.</P>
<P>&#x00B6; El segundo <milestone unit="article" n="4" rendition="dagger" xml:id="m24"/> que pecar con confiança, de que despues se con-
fessara, y alcançara perdon, no se ha de confessar necessariamente,
porque no es circunstancia, que tanto agraua, antes aliuia, como
lo apunto vn Cardenal e<marginalia>
<P><A-1>e Caietan. 2.
Sec. q. 21. ar. 2.
quicquid dicat
Bonaue&#x0303;tura in
ap ologia.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; El tercero, que al que hurto alguna cosa sagrada, o de lugar sa-
grado, no basta dezir que la hurto, porque le es necessario confes
sar, que la hurto de lugar sagrado, o era cosa sagrada. Ca esta cir-
cunstancia haze, que lo que era pecado mortal de vna especie, o
por vn respecto, lo sea de otra, o por otro respecto, por ser especial-
mente vedada por otra ley diuersa, de la que veda el hurto, conuie
ne saber, que ninguna cosa sagrada, ni de lugar sagrado se hurte f<marginalia>
<P><A-1>f c. Quisquis.
$unclear17. quæst. 4.</A-1></P>

</marginalia>.
Lo mesmo <milestone unit="article" n="5" rendition="dagger" xml:id="m25"/> es del homicidio, y de la fornicacion hecha en lugar<-P>
@@0@<filename:W0002-0052.jpg/>
@@1@<SE52>Del pecado. 33
<-P>sagrado. Porq&#x0303; por esta circ&#x0169;stācia se haze&#x0303; de otra especie, o por o-
tro respecto mortales, por ser vedados por ley, especial humana a<marginalia>
<P><A-1>a Cap. Propo
suisti. de cōsec.
eccl. cap. Eccle
sijs. de consec.
distin. 1.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; El. iiij. que quien se echo con muger casada, religiosa, o parienta,
no satisfaze confessando, que ouo parte con muger, porque ha de
declarar, que la ouo con casada, religiosa, o parienta. Ca enel pri-
mero caso, es adulterio corporal, enel segundo, sacrilegio, o adulte
rio espiritual, enel tercero, incesto, y por consiguiente lo mortal de
de vna especie, lo haze de otra. Y si vno propuso de hurtar, para
tener parte con vna, que es religiosa, y con otra casada, ha de con-
fessar, hurto, sacrilegio, y adulterio: Porque puesto que estas tres
co sas seā vn acto interior de la vol&#x0169;tad, empero por tres respectos
diuersos es pecado mortal, pues por tres repugna a la razō, y por
tres leyes diuersas especiales esta vedado.</P>
<P>&#x00B6; El. v. que toda circunstancia de fin vedada por otra ley especial
diuersa dela que veda el acto principal, se deue confessar, como la
circunstancia del q&#x0303; hurta para fornicar, matar, o herir a otro.</P>
<P>&#x00B6; El. vj. † que quien miente para dar plazer, sin daño de nadie (que
es mentira iocosa, y pecado venial) con tal intencion, que no la de-
xaria de dezir puesto q&#x0303; supiera, que era mortal, es obligado a con-
fessar aquella circunstācia, porq&#x0303; con ella es mortal, y sin ella no.</P>
<P>&#x00B6; El. vij. q&#x0303; nadie es obligado a cōfessar las circunstācias, q&#x0303; aliuian el<marginalia>6</marginalia>
pecado, y assi el que peco cō vna muger, porq&#x0303; ella lo prouoco, no
es obligado a confessar, q&#x0303; lo prouoco, pues diminuye el pecado b<marginalia>
<P><A-1>b Pet. c. Signifi
cauit-de p&#x0153;. &
remis. q&#x0111; i&#x0303; hoc
dixit sing. Feli.
in c. Dilecti. de
except. col. an-
tepe. & per. l. Si
adulteri&#x0169; c&#x0169; in
cestu. §. impera
tores. ff. ad. l. Iu
liā. de adulte.
que&#x0303; in hoc aie-
bat. sin. Iason. i&#x0303;
l. Vt vim. ff. de
iu sti. & iur. col.
2. aptissim&#xA770; tñ
ad propositum
tex. in. d. c. Con
sideret, verb. te&#x0303;
tatione.</A-1></P>
</marginalia>.
Antes (seg&#x0169; la Com&#x0169;, que nos seguimos alibi c<marginalia>
<P><A-1>c s. in princ. d.
c. Cōsideret. nu
mero. 5.</A-1></P>
</marginalia>) la deue callar, por
no se deuer escusar el penite&#x0303;te enla cōfessiō. Agora empero mejor
nos paresce lo cōtrario, porq&#x0303; no ay ley ni razon, que efficazme&#x0303;te
prueue aq&#x0303;llo d<marginalia>
<P><A-1>d Ergo nec as
serend&#x0169;. c. 2. de
trans. præla.. c.
Lega{t$}. 24. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y porq&#x0303;, aunque no la calle, bastantemente se acusa,
echando se la culpa q&#x0303; tiene, sin quitar, ni poner mas. Y aun es obli
gado a cōfessat las, segun. S. Bona. e<marginalia>
<P><A-1>e in. 4. d. 16.</A-1></P>
</marginalia>y la Comun, q&#x0303; alli f<marginalia>
<P><A-1>f in. d. princ.</A-1></P>
</marginalia>seguimos,
quando tanto aliuia, q&#x0303; de mortal lo haze que no sea pecado, o no
mas de venial, como la circunstancia de la graue enfermedad ali-
uia al comer de la carne en quaresma. Y quādo se las preg&#x0169;ta el cō
fessor, o temiesse, q&#x0303; por se las callar tomaria occasion de alg&#x0169; mal g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. c. Nihil
de præscript.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; El. viij. † que aun que es loable cosa confessar las circunstancias,<marginalia>7</marginalia>
que agrauan el pecado, haziendolo de pequeño grande, o de gran
de mayor, pero la opinion mas com&#x0169;, y prouable es, que no es ne
cessario, quādo aquel augmento no es causa, que lo venial se haga
mortal, o de otra especie, o por otro respecto, como copiosamente
prouamos alibi h<marginalia>
<P><A-1>h s. in. d. prin.
nu. 12. part. 4.
pag. 36.{5*} & sa-
tis declarat&#x0169; e&#x0303;
n&#x0169;c &#xA751; cōci. Tri
de&#x0303;t. sess 4. sub
Iuli. 3. cap. 5. &
can. 7. à cōtra-
rio sensu.</A-1></P>
</marginalia>, apartandonos de Marsilio i<marginalia>
<P><A-1>i in. li. 4. q. 12
art. 1. corol. 4.</A-1></P>

</marginalia>(en quāto limitaua
esta comun, que no ouiesse lugar en la circunstancia, que muy cla<-P>
@@0@<filename:W0002-0053.jpg/>
@@1@<SE53>34 Capitulo. 6. De las circunstancias
<-P>ra y notablemente augmenta el pecado) por las muchas, y solidas
cōsideraciones, q&#x0303; alli escriuimos. Parescenos empero, q&#x0303; se deuan li-
mitar enla q&#x0303; augme&#x0303;ta el pecado, y haze que por ello sea reseruado,
alomenos por constitucion synodal, que a las vezes reserua algu-
nos hurtos, o daños de ciertta quantidad para cima, o añade, que
la absolucion, o restitucion se haga en cierta manera. Y <milestone unit="article" n="8" rendition="dagger" xml:id="m26"/> enla que
haze, que tenga annexa descomunion, o que la descomunion an-
nexa sea papal, como la descomuniō dela herida ligera del clerigo,
es obispal a<marginalia>
<P><A-1>a ca. Peruenit
desete&#x0303;tia excō.
vbi tex. singu.</A-1></P>
</marginalia>, y de la grande, papal b<marginalia>
<P><A-1>b c. Si quis sua
dente. 17. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Y en la enb pregunta el confes
sor, y no se puede callar, sin peligro de alg&#x0169; incōuenie&#x0303;te espiritual,
como lodixo bie&#x0303; Sylues. c<marginalia>
<P><A-1>c verb. Cōfes-
sio. 1. §. 9.</A-1></P>
</marginalia>aunq&#x0303; Ioā de Friburgo, (el autor &#x0111;la S&#x0169;ma
confessor&#x0169;,) no lo dize dōde el lo allega d<marginalia>
<P><A-1>d s. li. 3. ti. 33.
q. 11.</A-1></P>
</marginalia>, niaun dōde desto tracta e<marginalia>
<P><A-1>e s. lib. 3. ti. 34
quæst. 81.</A-1></P>
</marginalia>.
<P>&#x00B6; El. ix. <milestone unit="article" n="9" rendition="dagger" xml:id="m27"/> q&#x0303; la circunstancia del dia dela fiesta, no se ha de confessar
necessariamente: Porq&#x0303; no haze mortal, lo q&#x0303; sin ella no lo fuera tal,
ni de otra especie, ni por otro respecto, sino fuere obra seruil, veda-
da en fiestas, qual no es el pecado, seg&#x0169; S. Tho. f<marginalia>
<P><A-1>f in-3. sent. d.
37. art. 5. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Esta ilacion alibi g<marginalia>
<P><A-1>g s. in. d. c. Cō-
sideret. a. n. 17.
vsq; ad. 40.</A-1></P>
</marginalia>
por otros fundame&#x0303;tos cōfirmamos, respondiendo a otros tantos
cōtrarios, seguie&#x0303;do en ello al cardenal Caieta. h<marginalia>
<P><A-1>h 2. Sec. q. 7.
&. 2. Sec. q. 122
art. 4. i&#x0303; Quodl.
10. & in s&#x0169;ma
verb. diesfestos</A-1></P>
</marginalia>en muchas partes, y
al resoluto Syluestro en otras i<marginalia>
<P><A-1>i s. verb. Cir-
c&#x0169;stantia. q. 3.
& ver. Dies dñi
ca. q. fi. & in au
rea rosa. casu.
63. vbi testatur
doctissimos
quosq; ordinis
dñicani conue
nisse, & hanc o-
pinione&#x0303; susce-
pisse.</A-1></P>
</marginalia>, y a Iacobo Almayno k<marginalia>
<P><A-1>k in. 4. dist. 17
col. 24.</A-1></P>
</marginalia>. Aunq&#x0303; la Co-
mun opiniō en dos casos se puede guardar, como alli lo diximos l<marginalia>
<P><A-1>l vbi supra. n.
40.</A-1></P>
</marginalia>,
cōuiene a saber, quādo el pecado se haze a fin de hazer obrar ma-
nual vedada en aquel dia, o quando se peca mortalme&#x0303;te, con inten
cion, y proposito de quebrantar la fiesta. &#x00B6; El. x. que la circunstan
cia del dia de ayuno, o de oracion, no se ha de confessar necessaria-
me&#x0303;te, sino quādo se peca con &#xA753;posito delo quebrātar, por ello, por
q&#x0303; no haze alg&#x0169;a delas dichas tres cosas, seg&#x0169; lo prouamos alibi m<marginalia>
<P><A-1>m in. d. princ.
d. c. Cōsideret.
nu. 32. ver. Ad
primum.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; El. xj. que la circunstancia del lugar sagrado, puesto que acciden
talmente agraue todo pecado, pero no se ha de cōfessar necessaria
mente, sino quando la obra del pecado es directamente contraria
a su sanctidad, o immunidad, qual es el derramamie&#x0303;to de humana
sangre, o simiente, o saca forçosa de los, q&#x0303; a ella se acogen. Porq&#x0303; en
estos el pecado &#x0111; suyo mortal por vn respecto, se haze mortal por
otro n<marginalia>
<P><A-1>n arg. c. Eccle-
sijs. de consec.
d. 1. cap. propo
suisti. deconse-
cra. ecclesi. c. 1.
eo. tit. lib. 6,</A-1></P>

</marginalia>, o lo q&#x0303; no era peccado, o no mas de venial de suyo, por ella
se haze mortal, como la copula de entre marido, y muger sin cau-
sa justa en el auida, que en los otros lugares no lo seria.</P>
<P>&#x00B6; El. xij. <milestone unit="article" n="10" rendition="dagger" xml:id="m28"/> que deste precede&#x0303;te se sigue, que los que en la y glesia co
meten pecado de soberuia, perjurio, o gula &c. no han de confessar
de necessidad la circunstancia del lugar sagrado, ni los que estan-
do en sagrado dessean matar, herir o fornicar, con tanto, que no lo
desseen cometer, ni poner por obra enel. Ca si esto desseassen, aun<-P>
@@0@<filename:W0002-0054.jpg/>
@@1@<SE54>Del pecado. 35
<-P>que estuuiessen fuera de sagrado, serian obn$uncleargaoos a coressar la cir-
c&#x0169;stācia del sacrilegio, q&#x0303; enello cometen, como lo diximos alibi a<marginalia>
<P><A-1>a s. in princ. d.
cap. Cōsideret.
nume. 21.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; El. xiij. † q&#x0303; aunq&#x0303; la circ&#x0169;stācia de la propria persona, algunas ve-<marginalia>11</marginalia>
zes acrescie&#x0303;ta el pecado (cæteris paribus) assi como el q&#x0303; tiene digni-
dad mas peca, q&#x0303; aq&#x0303;l q&#x0303; no la tiene b<marginalia>
<P><A-1>b cap. Homo
40. d.</A-1></P>
</marginalia>, y el perlado mas q&#x0303; el subdito c<marginalia>
<P><A-1>c Præcipue.
11. quæst. 3.</A-1></P>
</marginalia>,
y el sabio mas q&#x0303; el ignorāte d<marginalia>
<P><A-1>d Sicut dign&#x0169;
de homic.</A-1></P>
</marginalia>, y mas el q&#x0303; ama la ignorācia e<marginalia>
<P><A-1>e c. pen. 37. d.</A-1></P>
</marginalia>, para pe
car mas libremente, q&#x0303; pecaria sabie&#x0303;do, y mas el bueno, q&#x0303; el malo, y
el mejor, q&#x0303; el menos bueno. Y aunq&#x0303; por esto sea prouechoso cōfes
sar esta circ&#x0169;stācia, pero no es necessario comunme&#x0303;te: Porq&#x0303; com&#x0169;
me&#x0303;te, ni haze de venial mortal, ni de mortal de vna especie, mortal
de otra, ni de mortal por vn respecto, mortal por otro. Mas quādo
esto se hiziesse, lo q&#x0303;l seria, quādo se pecasse cōtra voto, o estado vo-
tado, como peca el religioso en fornicar entōces auia se de cōfessar,
porq&#x0303; haze vna &#x0111; las dichas tres cosas, lo q&#x0303; no haze empero, quādo
el religioso blasphemasse, o hiziesse otro pecado, q&#x0303; no fuesse cōrta
sus votos, o regla &#xA753;fessada, como despues &#x0111; Caietano f<marginalia>
<P><A-1>f 1. Sec. q. 17.
art. 1.</A-1></P>
</marginalia>, lo diximos
alibi g<marginalia>
<P><A-1>g s. in. d. princ.
num. 50.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303; la circ&#x0169;stācia de religiō, comunme&#x0303;te no haze mortal,
lo q&#x0303; de suyo no es tal, ni de otra especie, lo que de suyo es de otra.</P>
<P>&#x00B6; El. xiiij. † que la confession dela circunstancia de pecar contra la<marginalia>12</marginalia>
consciencia, entōces solamente es necessaria, quādo la obra que hi
zo, por ninguna ley era pecado, sino por ser hecha cōtra su cōscie&#x0303;-
cia erronea. Porq&#x0303; entonces solamente haze vna delas dichas tres
cosas, y no otras vezes, como nueuame&#x0303;te lo declaramos alli h<marginalia>
<P><A-1>h s. vbi supra.
num. 58. &. 65</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; El. xv. † que el numero delos pecados no es circ&#x0169;stancia, mas ad-<marginalia>13</marginalia>
dicion de pecado a pecado, porq&#x0303; la frequentacion es circunstācia,
que cōstituye nueuo pecado. Acerca delo qual alibi i<marginalia>
<P><A-1>i s. in. c. Consi
deret. nu. 41.</A-1></P>
</marginalia>diximos pri
meramente, que no basta dezir, peque muchas vezes en este peca-
do, porq&#x0303; esta dictiō (muchas vezes) tāto se verifica en diez, y a&#x0169; en
dos, como en cie&#x0303;to k<marginalia>
<P><A-1>k glo. 1. c. Mo
nasteria. de vit.
& honesta. eler.
Georgius i&#x0303; pri&#x0303;.
Cleme&#x0303;. Sæpe.
de verb. sig.</A-1></P>
</marginalia>, a&#x0169; q&#x0303; el Arcidiano l<marginalia>
<P><A-1>l c. Imitare 6. q.
1. & in princi.
d. c. Cōsideret.</A-1></P>
</marginalia>, tuuo quasi, a quie&#x0303; no qui-
so reprouar Ange. m<marginalia>
<P><A-1>m verb. Cōfes.
sio. 1. §. 23.</A-1></P>
</marginalia>empero reprouo lo, y cō razon vn Cardenal n<marginalia>
<P><A-1>n Alexādrin&#xA770;
in di. c. Imita-
re.</A-1></P>

</marginalia>.
Lo. ij. † que alli diximos es, que el pecador deue exprimir el nume<marginalia>14</marginalia>
ro cierto, si lo sabe, diziendo, esto hize tantas vezes, y si no sabe el
numero cierto, ha de echar cuenta, quātas vezes el dia, o semana, o
el mes (poco mas, o menos) peco, y dezir el numero cierto mas veri
simil. Ca pecaria mortalmente, el que por verguença, o hypocri-
sia callasse algo del numero delas vezes, q&#x0303; se acuerda, y aun si por
su lata culpa dexa de acor darse, por no auer pensado enello nada,
podiendo lo hazer, y aun la confession no le valdria nada.</P>
<P>Lo iij. † que alli diximos es, q&#x0303; bastaria sin algun numero declarar<marginalia>15</marginalia>
bastantemente su estado, como si la muger publica, que por diez<-P>
@@0@<filename:W0002-0055.jpg/>
@@1@<SE55>36 Cpitulo. 6. Delas circunstancias
<-P>años ha estado aparejada para fornicar, assi cō clerigos, religiosos,
y virgines, como con legos, sueltos, y casados, y despues de conuer
tida se confessasse, y dixesse, q&#x0303; tanto tiempo estuuo de la dicha ma
nera, aparejada para tan torpe cosa, como despues de vn Carde-
nal: a<marginalia>
<P><A-1>a Caiet. in. q. 3
de confessio.</A-1></P>
</marginalia>concluy mos alibi b<marginalia>
<P><A-1>b in. d. c. Con-
sideret. ibi quā
tum perseuera-
uerit & def leat,
quod perseuerā
ter peccauit.</A-1></P>
</marginalia>, ponderando ay el testo para esto singu-
lar, y añadiendo, que aquien dexo de rezar vn año, bastaua dezir,
Dexe de rezar vn año. Lo. iiij. <milestone unit="article" n="16" rendition="dagger" xml:id="m29"/> que se augmenta el numero de los
pecados, todas las vezes, q&#x0303; el pecado, o la vol&#x0169;tad de pecar enterrō
pida se itera, segun Ioand And. c<marginalia>
<P><A-1>c in regul. De
lict&#x0169; col. penu.
&#x0111; regu. iur. lib.
6. i&#x0303; merc urial.</A-1></P>
</marginalia>Lo qual llanamente procede en
los pecados interiores, que dentro del alma se consuman, qual es
el odio, qual la heregia. No empero en los que se consuman de
fuera por obra exterior: Ca ellos no se dizen iterarse, hasta que
no seacabe la obra exterior, o no se interrompa, como acontesce,
quando alguno va a matara otro, y caminnado todo el dia, ora
piensa enello, ora en al. Ca este no peca en ello mas de vn peca-
doaunque muy mas graue, segun vn Cardenal d<marginalia>
<P><A-1>d Caiet. in li-
bello. 17. respō
so. 15. resp.</A-1></P>
</marginalia>, que alli e<marginalia>
<P><A-1>e in. d. princi.
nu. 48.</A-1></P>
</marginalia>sigui-
mos, y ponderamos vn testo para ello muy apto. f<marginalia>
<P><A-1>f C&#x0169; pro cau-
sa de senten. ex
commu.</A-1></P>
</marginalia>$unclear De lo qual in-
ferimos, que no se itera, ni multiplica el pecado, aun que durāte la
exterior, muchas vezes la voluntad interior se interrōpa, y renue-
ue, ni aun por el contrario, si durādo la mesma voluntad, la obra
exterior se multiplique antes, que el delicto se acabe, como mas
largame&#x0303;te lo prouamos alli g<marginalia>
<P><A-1>g in. d. prin ci.
nu. 48.</A-1></P>
</marginalia>, Donde inferimos tambien, ser solo
vn pecado, todos los actos interiores y exteriores, q&#x0303; solame&#x0303;te son
camino para vn solo pecado, aun q&#x0303; sean enterrōpidos, quales son
los passos, y el andar, aparejar de cauallo, lança, y otras armas, con
los desseos enterrōpidos, por diuersas vezes, hablādo, comie&#x0303;do, y
dormie&#x0303;do, y otras tantas renouados del q&#x0303; va a matar a otro, de a-
qui a diez leguas. Ca aun q&#x0303; cōsiderados en si, son muchas, y diuer
sas cosas, pero cōsiderados como camino, y partes del pecado, q&#x0303; cō
todos ellos se ha de acabar, no haze&#x0303; mas de vno. Como tābien las
piedras, colunas, vigas y otros materiales de vna casa, muchas co-
sas son, cada vna dellas por si, pero todas ellas consideradas, como
partes de la casa, no hazen mas de vna h<marginalia>
<P><A-1>h Eum qui. ff.
de vsucapio.</A-1></P>

</marginalia>. Desto <milestone unit="article" n="17" rendition="dagger" xml:id="m30"/> inferimos la razō
porq&#x0303;, quien ha tenido parte con vna, no es obligado a cōfessar las
platicas, besos, y otros actos, preābulos y immediatos &#x0111;lla: y el q&#x0303; la
ha tenido dos vezes (aunq&#x0303; immediatas) es obligado a cōfessar, q&#x0303; la
ouo dos vezes: ca la razō es, q&#x0303; la vna de las ao scopulas no es cami
no, ni preambulo, q&#x0303; se ordena a la otra, y las platicas, besos y abra
ço, si, ala q&#x0303; preceden. Todo lo q&#x0303;l es muy quotidiano. No diximos
empero ociosame&#x0303;te, q&#x0303; son camino, porq&#x0303; si ouo interrōpimiento<-P>
@@0@<filename:W0002-0056.jpg/>
@@1@<SE56>Del pecado. 37
<-P>por proponer de no acabar el pecado, o por arrepentirse, o por o-
tro respecto, y despues otra vez lo quisiesse acabar, dos pecados di
stinctos seriā. Aun q&#x0303; el dicho Cardenal no auiso esto, que es muy
quotidiano. Tāpoco se dixo sin causa (q&#x0303; solame&#x0303;te son camino pa-
ra vn solo pecado) porq&#x0303; si ellos de suyo son pecados, o se ordenan
para otros pecados, tātos seran ellos, quātos de suyo se son, o quan
tos los fines malos para q&#x0303; se ordenā: como quien va a matar a vn
hombre, y de camino hurta, roba, perjura, reniega, o ordena su co-
mer, y buer, su andar, y hablar, no solame&#x0303;te para acabar el homi-
cidio concebido, pero aun para adulterar, infamar, y hazer sacrile-
gios, y aun añadimos, que como este pecado por mucho tie&#x0303;po cō
tinuado es muy mayor, que si fuera momentaneo, assi quien lo co
metiere, y quisiere seguir nr&#x0303;o cōsejo, se dolera, mas del, y cōfessara
el tiempo, q&#x0303; poco mas, o menos en ello se ocupo. Desto inferimos<marginalia>18</marginalia>
† la respuesta de la question q&#x0303; el muy reuere&#x0303;do señor, y padre fray
Antonio de Zurara, a quie&#x0303; yo mucho deuo y quiero por sus muy
grādes virtudes, saber, prude&#x0303;cia, y otros muchos respectos, nos pre
gunto, del que mucho tie&#x0303;po anda tras vna muger, cō ilicitos amo
res, sin alcançar effecto, quātos pecados peca? Ca dezimos, q&#x0303; peca
(alomenos) tantos quātas vezes interrōpe, y renueua aq&#x0303;lla mala
voluntad, q&#x0303; concibe sin meter, o querer meter por entonces obra
exterior alguna para ello, y tantas vezes quātas interrōpe aquella
mala vol&#x0169;tad, y mala obra exterior, q&#x0303; para ello por entōces pone.
De manera, q&#x0303; si anduuo vn dia, o vna noche, o parte dellos, dādole
musicas, o esperādo oportunidad de hablarle, o seruirle para este
mal fin mie&#x0303;tras q&#x0303; esta vol&#x0169;tad, y obra exterior no se interrōpierō,
no aura mas de vn pecado, aunq&#x0303; tanto mas graue, quāto mas diu
turno. Pero si acabada aq&#x0303;lla obra exterior, q&#x0303; por entonces quiso
hazer, entie&#x0303;de en otros negocios, q&#x0303; no son camino, o preambulos
para ello, y torna otra vez ala mesma mala voluntad sola, o a la de
hazer otra obra exterior semejāte, o desemejāte dela otra para al-
cāçar su mal fin, hara otro pecado y te&#x0303;dra tantos, q&#x0303; cōfessar quātos
interrōpimie&#x0303;tos, y renouaciones tales hizo, alle&#x0303;de las malas volun
tades absolutas, q&#x0303; tuuo sin meter obra exterior, y cōfessādo el nu
mero verisimil dellos, satisfara al piadosissimo señor, cuya miseri-
cordia y pacie&#x0303;cia es milagrosa en sufrir nos estas muy atreuidas, y
desuergōçadas cōtinuaciones de sus ofensas grauissimas, podie&#x0303;do
las cō vn solo ceño assi asperrimamente castigar, como los castaga
ra si no nos castigaremos a nos mesmos antes{5*}.</P>
<P>&#x00B6; El. xvj. q&#x0303; en vna palabra puede el penite&#x0303;te confessar mil pecados<-P>

@@0@<filename:W0002-0057.jpg/>
@@1@<SE57>38 Capitulo. 7. Que el penitente deue
<-P>mortales, como dizie&#x0303;do, mil vezes blaspheme, mil vezes &#xA751;jure, mil
vezes forniq&#x0303;, mil vezes &#xA753;puse de matar, mil vezes hize cōtra mi vo
to, o jurame&#x0303;to, diez vezes acōseje, q&#x0303; alguno perseuerasse en pecado
mortal, tal cosa hize tantas vezes a fin de fornicar. &c. Porq&#x0303; a esta
cōfessiō no le falta nada, por dezir los todos, cō tan pocas palabras
pues sō tā claras, como lo &#xA753;uamos alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In princ. d. c.
Cōsideret. nu-
mero. 110.</A-1></P>
</marginalia>despues &#x0111; vn cardenal b<marginalia>
<P><A-1>b Caiet. tom.
2. decōtri. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; El. xvij. <milestone unit="article" n="19" rendition="dagger" xml:id="m31"/> que la circunstancia de escandalo, en dos casos se ha de
cōfessar necessariame&#x0303;te, seg&#x0169; todos, como alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In c. 1. §. Ani
maduertere. n.
5. de p&#x0153;n. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos. Porq&#x0303;
enellos haze alguna de las tres cosas suso dichas. El primero quan
do el escādalo es formal, esto es, quādo alguna cosa se dixo, o hizo,
con animo de prouocar a otro a pecado mortal, y no solame&#x0303;te ha
de cōfessar lo q&#x0303; dixo, o hizo cō la dicha inte&#x0303;cion, mas tābien ha de
dezir el genero del pecado, al qual entendia prouocar d<marginalia>
<P><A-1>d per dicta su
pro in c. præce
denti.</A-1></P>
</marginalia>. El seg&#x0169;do
quando cō obra buena, o indiffere&#x0303;te de su casta, y mala en la espe-
cie o muestra, da occasion de pecar mortalme&#x0303;te. En otro tercero,
son diuersos los doctores, cōuiene saber, quādo vno peca mortal-
mente, en presencia de otros, sin inte&#x0303;ciō de los atraher apecar mor
talmente. Ca Adriano e<marginalia>
<P><A-1>e in. 4. de sacr.
cōfes. q. 4. co. 4</A-1></P>
</marginalia>, Mayor f<marginalia>
<P><A-1>f In. 4. d. 38.
quæst. 3.</A-1></P>
</marginalia>, & Syluestro g<marginalia>
<P><A-1>g verb. Scāda-
lum. quæst. 3.</A-1></P>
</marginalia>sienten que si: Pero
S. Tho. h<marginalia>
<P><A-1>h 2. Sec. q. 43.
artic. 3.</A-1></P>
</marginalia>siente q&#x0303; no, en quāto dize, que puesto que mas graueme&#x0303;
te peca el que peca en publico, q&#x0303; el que en secreto: pero esto, no lo
passa en pecado de escandalo especial. Lo mesmo tiene Caiet. i<marginalia>
<P><A-1>i In summa
verb. Scādal&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>. A
nosotros paresce nos lo q&#x0303; alli k<marginalia>
<P><A-1>k .s. §.
Animaduerte-
re. nume. 9.</A-1></P>
</marginalia>nos parescio, es a saber, q&#x0303; la opiniō
de los primeros, proceda, quando el tal pecado se comete por tal
persona, o en presencia de tales, que probable, y verisimilme&#x0303;te to-
maran nueua occasion de pecar: y la de S. Tho. quando no se haze
por tal persona, ni delante tales: como alli lo extendimos mas.</P>
<P>&#x00B6; El. xviij. es de notar, q&#x0303; el q&#x0303; cōfessando se, oluido la circunstancia<marginalia>20</marginalia>
necessaria, no es obiigado a cōfessar otra vez el pecado ya cōfessa-
do, mas basta q&#x0303; cōfiesse la circunstācia sola. Exe&#x0303;plo, juro vno de no
poner manos viole&#x0303;tas en clerigo, de no hurtar, no fornicar, no bla
sphemar, y despues hirio, hurto, fornico, y blasphemo, y cōfesso, q&#x0303;
auia hecho tales cosas, mas oluidose, que auia jurado de no hazer
las: no es necessario a este confessar los pecados otra vez, para con
fessar la circunstancia del jurame&#x0303;to, mas basta que diga, que dos,
tres, quatro, o tantas vezes quebranto jurame&#x0303;tos licitos, y sanctos:
o diga, que hizo vnas obrasen si, o por circunstancias malas, con-
tra lo que auia jurado como alibi l<marginalia>
<P><A-1>l In. d. c. Cōside
ret. nume. 104.</A-1></P>

</marginalia>lo prouamos mas largamente.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Cap. vii Que el penitente deue cōseruar</A+1>
la fama del proximo, en no descubrir a sus cōpañeros.</Z>
@@0@<filename:W0002-0058.jpg/>
@@1@<SE58>conseruar la fama del proximo. 39
<Z>SVMMARIO.</Z>
<negEZ>Pecados agenos descubrir a otro, es pecado por ley diuina natu-
ral. numero. 1.</negEZ>
<P>Confeßion ha de ser entera, por ley diuina positiua. nume. 1.</P>
<P>Leyes dos contrarias quando se topan, qual vence. nume. 1.</P>
<negEZ>Penitente no deue nombrar la persona con quien peco, ni el cōfes-
sor se lo consienta. n. 2. Y en que caso nos deue descubrir la cir-
cunstancia del pecado. n. 3. Y como puede saber que el cōfessor
se escandalizara por la circunstancia. numero. 4.</negEZ>
<negEZ>Penitente quando deue procurar licencia para se confessar con
otro, que cō su cura, y quando ha deyr desconoscido a confessar
se. nu. 5. Y que hara quando ve, que por confessarle algun peca
do, o alguna circunstācia se escandalizara el cōfessor. &c. n. 7.</negEZ>
<negEZ>Comulgar se puede sin confessar, quien no tiene copia de cōfessor.
nu. 6. Y que sera quādo el cōfessor sie&#x0303;do persona que aprouecha
ra, y no dañara, si se le pueda confessar la circunstācia de. &c.
nu. 8. Y que no es justa causa para no se confessar con su cura,
y yr a otro estraño, sin su lice&#x0303;cia la vergue&#x0303;ça &c. n. 9.</negEZ>
<P><INI6>P</INI6>Ara rayzes desto dezimos primeramente, † que
infamar a otro, y descubrir contra derecho los<marginalia>1</marginalia>
pecados agenos aquien no los sabe, es pecado,
por ley diuina natural vedado, como alibi a<marginalia>
<P><A-1>a in. cap. Inter
verba. 11. q. 3. i&#x0303;
cui&#xA770; repet. id &#xA753;
sexta cōclusiōe
collegim&#xA770;, eāq&#x0301;;
71. corolla. or-
nauimus, & in-
fra. c. 28. in cō-
pendi&#x0169; contra
ximus.</A-1></P>
</marginalia>lo di
ximos. Y que la ley, que manda, que la confes-
sion sacrame&#x0303;tal sea entera, es ley diuina positiua
de. N. Redemptor, como tābien alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In. glo. Sum-
mę. de p&#x0153;. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos. Lo. ij. que quan-
do dos leyes cōtrarias se topan en algun caso, en que la vna dellas
por fuerça se ha de dexar de guardar, la mayor se ha de preferir a
la menor c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. c. Iulia-
nus. &. c. Si dñs
11. q. 3. & c. Si-
cut adi&#x0169;cta. gl.
verb. Necessita
te. de cōsec. d.
1. vbi late dixi
mus, & aliquid
in c. Sacerdos.
n. 25. de p&#x0153;ni.
dist. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y esta ha de dar lugar a aquella.</P>
<P>&#x00B6; Destas rayzes salen algunos ramos a nr&#x0303;o proposito cōuenientes<marginalia>2</marginalia>
&#x00B6; El primero, † que el penitente no deue nombrar la persona, con
quien peco: por que la ley diuina natural sobredicha se lo veda.</P>
<P>&#x00B6; El segundo, que el confessor, quando siente, que el penite&#x0303;te quie
re nombrar las personas, con quien peco, o por quien induzio, o
fue induzido a pecar, deue lo atajar, y dezirle que no los nombre.
Porque no peque, consentiendo en la infamacion d<marginalia>
<P><A-1>d S. Bonaue&#x0303;. in
4. d. 21. ar. 1. q.
3. facit c. Not&#x0169;.
2. q. 1. & c. 1. de
offi. delega.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0059.jpg/>
@@1@<SE59>40 Capitulo. 7. Que el penitente
<P>&#x00B6; El. iij. que aun que la mas com&#x0169; a<marginalia>
<P><A-1>a In. 4. d. 16.</A-1></P>
</marginalia>opinion affirma, q&#x0303; esto no ha
lugar, sino quādo el pecado, y sus circunstācias necessarias se pue
den cōfessar, sin nōbrar, y infamar a otro: pero lo cōtrario es mas
verda dero. Y assi dezimos lo que alibi (despues de Innoce&#x0303;cio b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. Om&#x0303;is.
de p&#x0153;. & remis.
col. 1. & Hostie&#x0303;.
ibidem. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>) sin
escrupulo affirmamos c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. c. Sacer
doe. nu. 99.</A-1></P>
</marginalia>. s. que antes se ha de callar la circ&#x0169;stācia, q&#x0303;
infamara a otro, quādo lo vno, o lo otro por fuerça se ha de hazer.
Exe&#x0303;plo del penite&#x0303;te <milestone unit="article" n="3" rendition="dagger" xml:id="m32"/>, que ouiesse cometido incesto, o sido media
nero, q&#x0303; se cometisse, cō su madre, o con su hija, y por ser ella conoci
da del cōfessor, no puede expressar el grado del pare&#x0303;tesco, sin infa-
mar a ella: Ca en este caso deue callar la circ&#x0169;stancia, y no infamar
a ella: Porq&#x0303; la ley de no infam ar a otro, es diuina natural, y la de q&#x0303;
la cōfession sea entera, ley diuina positiua, que es menor, que la di
uina natural d<marginalia>
<P><A-1>d 5. d. in prin.
adiuncto. §. fi-
nali. 6. d.</A-1></P>
</marginalia>. Y ansi esta ha de dar lugar a aq&#x0303;lla, pues para ambas
no lo ay, por las rayzes presuppuestas. Y porq&#x0303; segun la com&#x0169; opi-
nion, quādo el penite&#x0303;te tiene caso, por el qual manifestado proba-
bleme&#x0303;te vernia al vno de los dos, algun daño de alma, de cuerpo, o
de fama, como si ouiesse muerto al hermano del confessor, y si cō-
fessasse, q&#x0303; auia muerto hōbre, el entenderia de su hermano, o ouies
se auido carnal afficion con parie&#x0303;ta suya, o hija del cōfessor, y si cō
fessasse el parentesco, el confessor sospecharia, que era su hija, deue
el penite&#x0303;te procurar lice&#x0303;cia para se confessar cō otro, y no la podie&#x0303;
do auer, deue cōfessarle todos los otros pecados, y callar aquel, pro
poniendo de lo confessar, cessando el sobredicho impedimiento. e<marginalia>
<P><A-1>e S. Tho. in. 4.
17. q. 3. arti. 4.
Alti sid. proba-
tus à Maior. in
d. 17. q. 5. col. 5</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; El. iiij. <milestone unit="article" n="4" rendition="dagger" xml:id="m33"/> ser verdad lo que la Comun dize, cōuiene a saber, q&#x0303; quā-
do el penitente por ser muger, o por la enormidad del pecado, o
por otro respecto cree probablemenre, que su pecado, o la circun-
stancia del confessada, escādalizaria, y haria pecar mortalmente al
confessor, no la deue cōfessar a el, seg&#x0169; Adriano f<marginalia>
<P><A-1>f In. 4. d. con-
fessio. q. 4. col.
8. versi. Ad ar-
gumenta.</A-1></P>
</marginalia>. Porque la ley de
no escandalizar, es diuina natural g<marginalia>
<P><A-1>g Matth. 18. c.
2. de operis no
ui nuntiat.</A-1></P>
</marginalia>, y la que nos obliga a cōfessar
todos los pecados con sus circunstancia, diuina positiua, como lo
diximos h<marginalia>
<P><A-1>h Inglo. S&#x0169;mę
de p&#x0153;nit. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>alibi. Y por consiguiente mas fuerte aquella, que esta, y
quando concurren, esta ha de dar lugar a ella i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. c. Iulia-
nus, &. c. Si dñs
11. q. 3. c. Sicut
adiuncta gloss-
verbo. Necessi-
tate. de consec.
d. 1. vbi latè di-
ximus, & ali&#xA757;d
in. c. Sacerdos.
de p&#x0153;nit. d. 6.
nu. 25.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual procede
(alomenos) quādo el escādalo passiuo, q&#x0303; por esta cōfessiō se daria,
mana de ignorācia, o flaq&#x0303;za, y no &#x0111; malicia, como lo sie&#x0303;te Maior k<marginalia>
<P><A-1>k In. 4. d. 17.
q. 5. col.  7.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; El. v. † que en estos casos el penitente deue (segun todos l<marginalia>
<P><A-1>l In. 4. d. 17.</A-1></P>

</marginalia>) procu<marginalia>5</marginalia>
de auer licencia, para confessarse con quien no lo conozca, y si no
ay tal, deue procurar de yr desconoscido a confessarse con quien
otramente lo conosceria, de tal modo, q&#x0303; ni por la boz, ni por otro
señal lo conozca, y calle su nōbre, tierra, y profession: pues no es o-
bligado a manifestarlos, sino quādo son causa de alg&#x0169;a circ&#x0169;stācia<-P>
@@0@<filename:W0002-0060.jpg/>
@@1@<SE60>Deue conseruar la fama del proximo 41
<-P>necessaria, como el ser casado lo es, quanto al pecado, con que se of
fende el matrimonio, o el ser religioso, quanto a lo q&#x0303; es contra sus
votos. Y basta al confessor, que el penitente lo certifique, que lo
puede oyr, y absoluer. No queremos empero dezir, que sola esta
causa basta, para que el penitente se confiesse a confessor estraño
q&#x0303; no tenga priuilegio, para ello sin licencia de su cura, o de otro su
superior: Porq&#x0303; no es verdad, segun Paludano recebido a<marginalia>
<P><A-1>a In. 4. d. 16. q.
3. & in. c. Sacer
dos. de p&#x0153;. d. 6
tradidimus.</A-1></P>
</marginalia>, como lo
diximos alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. fina. de<marginalia>6</marginalia>
p&#x0153;ni. d. 6.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; El. vj. † q&#x0303; aun que algunos signifiquen, que quā
do ningun remedio de los suso dichos se halla el tal penitente es
visto no tener copia de confessor, y se puede comulgar c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. glo. sin.
& receptæ. c. de
hoi&#x0303;e de celebra
ta. miss.</A-1></P>
</marginalia>sin comul
garse, Pero mas verdadero es, † que deue confessar todos los otros<marginalia>7</marginalia>
callando aquel, o su circunstancia, que no se puede sin el dicho pe
ligro dezir, con proposito de lo confessar quando le occurriere
cōfessor, a quien sin este peligro lo pueda cōfessar por lo suso d<marginalia>
<P><A-1>d In illat. 3. &
4. huiusmet. ca.</A-1></P>
</marginalia>di-
cho, como lo siente Mayor e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. d. 17. q-<marginalia>8</marginalia>
5. arti. 7.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; El. vij. † que quando el proprio cō
fessor es tal persona, que se cree probablemente, que el descubrir-
lo a el aprouechara, y en ninguna manera dañara f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. c. Hoc vi
detur. 22. q. 5</A-1></P>
</marginalia>, puede, y deue
cōfessar la circunstancia, o el dicho pecado: porque esto no es infa
mar, pues no es descubrir contra derecho, segun el qual se puede
hazer, segun. S. August. g<marginalia>
<P><A-1>g In. d. c. Hocvi
detur.</A-1></P>
</marginalia>con tanto que preceda la fraternal corre
ctiō, y no aya esperança de emienda por ella, por lo que alibi h<marginalia>
<P><A-1>h In repet. c. In
ter verba con-
clus. 6. corolla.
46. n. 171.</A-1></P>
</marginalia>de-
ziamos &#x00B6; El. viij. † ser de notar, que no es justa causa, para no se cō<marginalia>9</marginalia>
fessar vno a su cura, e yrse a vn estraño sin licencia suya, el temor
de que de ay adelante terna el cura mas vigilancia sobre el o, que
no lo terna en tan buena reputacion, como antes lotenia, seg&#x0169; Syl
uest. i<marginalia>
<P><A-1>i Confessio. 1
§. 6</A-1></P>
</marginalia>. Porque no ay texto ni razon, que esto concluya, y porque
la verguença sola no es para ello justa causa, sino quando fuesse
tanta que el penitente teme, que lo pornia en peligro de callar
algun pecado, o circunstancia necessaria a la confession como lo
diximos alibi k<marginalia>
<P><A-1>k s. in. c. Placuit
n. 149. de p&#x0153;.
d. 6</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Capit. viij. Del sello de la confession.</A+1>
SVMMAIO.</Z>
<P>Sello de la confession que es, y porque se llama ansi. n. 1.</P>
<P>Sello secreto de dos maneras y quales son. n. 2.</P>
<negEZ>Sello de confession, que cosas incluye. n. 3. y quien lo ha de guar
dar allende del confessor. n. 4. & 7.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0061.jpg/>
@@1@<SE61>42 Capitulo. 8. Del sello.
<negEZ>Sello todo dela confeßion, es sello de secreto natural, y no por el cō
trario, y el dela confeßion es mas fuerte que el otro. n. 5.</negEZ>
<negEZ>Confessor, que su pecado mortal no puede confessar sin reuelar la
confession, calle lo. n. 6.</negEZ>
<P>Sello de la confeßion, aun despues de muerto, dura. n. 7.</P>
<negEZ>Confessor reuela muchas vezes la confeßion pensando, que no la
reuela. nume. 8. con muchos exemplos dello. nume. 9. &. 10.</negEZ>
<negEZ>Sello quando no se quebranta, con exemplos. numero. 11. 12. &.
14.</negEZ>
<negEZ>Confessor, que oye muchos mochachos juntos que ya tienen juy-
zio, sin alguna neceßidad, peca, y es sacrilega la tal costum-
bre. n. 14.</negEZ>
<negEZ>Confessor que como testigo depone lo a el confessado si quebran-
ta el sello, y quando el que con licencia del penitente &c. la des
cubre. n.. 15.</negEZ>
<negEZ>Confessor que dize en tal lugar (nōbrandolo) se cometen grandes
pecados haze mal. n. 16.</negEZ>
<negEZ>Confessor quando haze imprudentemente imponiendo ayunos y
otras penitencias graues para que luego se haga. n. 17.</negEZ>
<P><INI5>P</INI5>ara rayzes de lo que en esto se dira, dezimos quanto a<marginalia>1</marginalia>
lo primero, † que el sello de la confession, como lo di
finimos alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In. c. Sacer-
dos. de p&#x0153;. d. 6
n. 15.</A-1></P>
</marginalia>. despues de. S. Thomas b<marginalia>
<P><A-1>b In. 4 .d. 21.
q. 3. arti. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y la Comun,
es deuda, o obligacion de encubrir algo. Y que se lla-
ma sello por metaphora, y semejança, Porque assi co-
mo el sello tiene encubierta, y secreta la cosa sellada c<marginalia>
<P><A-1>c l. 1. §. fin. &. l.
C&#x0169; ab initio. &
l. Siquisexsigna
toribus. ff. que&#x0303;
ad. testa. aper.</A-1></P>
</marginalia>: assi la obli-
gacion de tener alguna cosa en secreto, haze, que no sea descu-
bierta.</P>
<P>&#x00B6; Lo. ij. <milestone unit="article" n="2" rendition="dagger" xml:id="m34"/> que ay dos sellos de secreto, vno de la ley diuina natu-
ral, que es vna obligaciō de encubrir alguna cosa por derecho na
tural induzida. Otro dela cōfession, q&#x0303; esvna obligaciō de encubrir
la confession sacramental, introduzida por ley diuina positiua, de
aquel nuestro gran Redemptor, que por muchos respectos, que
alli d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. c-Sacer
dos. n. 33.</A-1></P>

</marginalia>diximos: quiso que aun que los otros secretos, que regular-<-P>
@@0@<filename:W0002-0062.jpg/>
@@1@<SE62>De la confession: 43
<-P>mente se han de guardar a<marginalia>
<P><A-1>a c. Qui am bu
lat. 5. q. 5. quod
c&#x0169; aliis citaui-
mus. in. d. c. Sa
cerdos. in prin.</A-1></P>
</marginalia>, muchas vezes se pueden, y aun deuen
reuelar, conuiene saber, quando lo manda el superior b<marginalia>
<P><A-1>b c. Intimauit
de testib. c&#x0169; ei
annot. per Pan.
& Felin. & per
Inno. & Panor.
col. penul. in. c.
Omnis. de p&#x0153;.
& Pan. i&#x0303;. c. Qua
liter. 1. sub fine&#x0303;
de accus.</A-1></P>
</marginalia>, o el guar-
darlo daña el alma, cuerpo, honrra, o hazienda de alguno, como
lo diximos alibi c<marginalia>
<P><A-1>c Inrepet. c. In
terverba. 11. q.
3. nu. 800. & se
quen.</A-1></P>
</marginalia>. Pero este de la confession, nunca, saluo en vn so
lo caso, quando para ello el confessado da licencia qualificada, se-
gun abaxo d<marginalia>
<P><A-1>d Infra eo. c. n.
15.</A-1></P>
</marginalia>se dira, antes el cōfessor, que la descubre directe, o in
directe, hora absuelua al confessado, hora no, peca mortalmente
siempre, hora lo haga por temor (aunque sea de muerte) hora por
amor de euitar escādalo, o por acarrear prouecho, o por qualquier
otro fin bueno, o malo e<marginalia>
<P><A-1>e ca. Sacerdos
de p&#x0153;. d. 6.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. iij. † que el mesmo Redemptor quiso, que so esta obligacion<marginalia>3</marginalia>
se incluyessen no solamente los peccados mortales, y veniales: pe
ro aun sus circustancias, necessaria, o voluntariame&#x0303;te confessadas
y todo lo de mas, que aunque no sea pecado: pero es tal, que por
ello descubierto directe, o indirecte f<marginalia>
<P><A-1>f c. Omnis. ineis
verbis Caueat
a&#x0169;t ne aut ver-
bo, autsignoaut
alioquouis mo-
do prodat pec-
catorem. dep&#x0153;.
& remissio.</A-1></P>
</marginalia>, en particular o en general, se
da a entender que el confessado hizo algun pecado mortal: o par
ticularmente que hizo tal, o tal venial g<marginalia>
<P><A-1>g Diximus in<marginalia>4</marginalia>
d. c. Sacerdos.
n. 68.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. iiij. † que por este sello, y obligacion del secreto de la confes-
sion, no solamente queda obligado el confessor: pero aun como
alibi h<marginalia>
<P><A-1>h In. d. c. Sacer
dos. n. 42.</A-1></P>
</marginalia>diximos: todos los que oyeren la confession sacramental
o la supieren licita, o ilicita, immediata, o mediatamente, hora
seā clerigos, hora legos, horavarones, hora mugeres, seg&#x0169;. S. Tho.
Palud. y todos los otros i<marginalia>
<P><A-1>i In. 4. d. 21.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Destas quatro rayzes salen muchos ramos.</P>
<P>&#x00B6; El. j. † que todo sello de la confession, es sello de secreto natural,<marginalia>5</marginalia>
y no por el cōtrario, todo sello desecreto natural, es sello de la cōfes
sion. &#x00B6; El. ij. que el sello de la confession, es mas fuerte que el otro
porque el otro solamente esta introduzido por ley diuina natu-
ral, y este por diuina natural, ydiuina positiua.</P>
<P>&#x00B6; El. iij. que aun, que quien qualquiera destos sellos quiebra, pe-
ca mortalmente: pero mas grauemente peca, quien quiebra el se-
llo de la confession, que el que quiebra el del secreto natural: por
que quebranta dos leyes diuinas. Assi como mas grauemente pe
ca, quien descubre lo que vno juro de tener encubierto, que el
que solamente lo prometio k<marginalia>
<P><A-1>k c. 1. 22. q. 1.
& gl. i&#x0303;. c. Iurame&#x0303;
ti. ead. cau. &. q.</A-1></P>
</marginalia>, segun mas largo lo diximos,
alibi l<marginalia>
<P><A-1>l In. d. ca. Sacer
dos</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; El. iiij. † q&#x0303; el confessor, q&#x0303; cometio algun pecado mortal, q&#x0303; no lo<marginalia>6</marginalia>
puede cōfessar, sin reuelar alguna cōfessiō, lo deue callar, y cōfessar
todos los otros, cō intenciō de cōfessar aquel, quando sin perjuy-
zio del dicho sello lo pudiere. Porque no ay mas de vn caso (seg&#x0169;<-P>
@@0@<filename:W0002-0063.jpg/>
@@1@<SE63>44 Capitulo. 8. del sello.
<-P>(lo dicho) en que lo pueda descubrir: El qual no es este. &#x00B6; El. v. <milestone unit="article" n="7" rendition="dagger" xml:id="m35"/> (q&#x0303;
como dix imos alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In. d. c. Sacer
dos. n. 42.</A-1></P>
</marginalia>) no solamente el sacerdote, y el lego, aquie&#x0303;
por necessidad se haze la confession b<marginalia>
<P><A-1>b Iuxta. capit.
1. in princi. de
p&#x0153;. d. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y el interprete, por quien el
q&#x0303; no sabe la lengua, se confiessa, es obligado a guardar este secreto:
mas aun, el que por caso, o engaño licita, o ilicitamente oyo la cō
fession de alguno: y aun aq&#x0303;l, aquien por le pedir cōsejo, o por mur
muracion se le descubre, porq&#x0303; las cosas encargadas, con su carga
passan c<marginalia>
<P><A-1>c c. Ex literisde
pigno. c. Pasto-
ralis. de deci. l.
2. &. 3. C. qui.
caus. pign. tacit.
cōtraha. Tho.
2. Sec. q. 33. ar-
ti. 2. Palu. & alij
in. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Y la confession, luego q&#x0303; se haze en forma sacramental, tie
ne annexo el cargo deste secreto. &#x00B6; El. vj. que este sello y obli-
gacion dura despues de la muerte: porque nasce de precepto nega
tiuo, que siempre, y para siempre obliga d<marginalia>
<P><A-1>d Tho. 2. Sec.
q. 33. ar. 2. Pa-
nor. & alij in. c.
Nouit. de iudi.
Archi. in princ.
de p&#x0153;. d. 5. &
in. c. Si peccaue
rit. 2. q. 1 &. c.
Præcepta, de cō
sec. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; El. vij. <milestone unit="article" n="8" rendition="dagger" xml:id="m36"/> q&#x0303; violo este se
llo, como alibi lo diximos e<marginalia>
<P><A-1>e s. in. d. c. Sa
cerdos. n. 51.</A-1></P>
</marginalia>, vn cura, q&#x0303; a su parochiano porque pu
blicame&#x0303;te se quexaua, q&#x0303; no le daua el sancto sacrame&#x0303;to, publicame&#x0303;
te le dixo, No te quexes amigo, por que te lo dexo de dar, a causa
q&#x0303; tienes pecado reseruado, del qual no te puedo absoluer. Ca este
descubriendo, que le cōfesso pecado reseruado, visto es dezir, que
le confesso algun pecado mortal, pues los veniales no se suelen re
seruar f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. gl. c. 2. &#x0111;
p&#x0153;. & remiss. li
br. 6</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; El. viij. <milestone unit="article" n="9" rendition="dagger" xml:id="m37"/> que reuelador de confession es el confessor, que
dize, Aquel me ha cōfessado muchos, y muy grandes pecados, co
mo (despues de Paludano g<marginalia>
<P><A-1>g In. 4. d. 17. q
3.</A-1></P>
</marginalia>, diximos alibi h<marginalia>
<P><A-1>h In d. c. Sacer
dos. n. 55</A-1></P>
</marginalia>. Y tambien el que oy
das en confession dos o tres personas, de vna dellas dize, esta no te
nia mortal alguno, porque indirectamente da a entender, que las
otras lotenian como ay i<marginalia>
<P><A-1>i In. d. c. Sacer
dos n. 57</A-1></P>
</marginalia>lo diximos, Añadiendo que lo mesmo
haze el que oy da la confession de algun penitente, delante algun
letrado luego seva a el, para le pedir consejo sobre algun caso de
confession, y tomado el consejo buelue luego al penitente para lo
absoluer. &#x00B6; El. ix. <milestone unit="article" n="10" rendition="dagger" xml:id="m38"/> que tambien quebranta este sello el que cō fies
sa a su confessor que absoluio de symonia a alguno, de tal mane-
ra, que el otro por saber cuyo confessor era, facilmente pudo con
jecturar, quien fue el absuelto, como lo deziamos alli k<marginalia>
<P><A-1>k In. d.. c Sacer
dos. n. 58.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; El. x. que errauan los confessores, que dize Hostiense l<marginalia>
<P><A-1>l In summa &#x0111;
p&#x0153;. & remis. §.
in quo tenetur</A-1></P>
</marginalia>, vio reyr-
se, y burlando contar vno a otro las confessiones, por ellos oydas,
desta manera. Vn soldado y vna muger vinieron oy ami y esto y
esto me an confessado, los quales, aun que no los nombrassen, em
pero facilmente se podian coniecturar. Donde reprehende tam-
bien a los que dizen. Este se confesso muy bien: la confession de
aquel no me satisfizo, como lo diximo alibi m<marginalia>
<P><A-1>m In c. Sacer-
dos &#x0111; p&#x0153;. d. 6.</A-1></P>

</marginalia>. &#x00B6; El. xj, que tambie&#x0303;
quebranta este sello, el que de los amancebados, y otros pecado-
res publicos, que le confessaron aquellos pecados publicos dize,
q&#x0303; se los cōfessarō: porq&#x0303; aun q&#x0303; no reuela los pecados, pues son pu-<-P>
@@0@<filename:W0002-0064.jpg/>
@@1@<SE64>De la confession: 43
<-P>blicos: pero reuela, que se los confessarō, como alibi lo prouamos a<marginalia>
<P><A-1>a. s. vbisupra. n.
62.</A-1></P>
</marginalia>
Y tanbien el q&#x0303; dize: a quel se confesso a mi, mas no lo absolui. Por
que esta claro que destas palabras elque las oyere, sospechara que
no esta el penitente contrito q&#x0303; ay descomuniō, o alguna otra ce&#x0303;su
ra: aun q&#x0303; Caiet. (a cuyas razones ay b<marginalia>
<P><A-1>b s. vbi supra
nu. 64.</A-1></P>
</marginalia>respondimos) tenga lo cōtra
rio. Y segun todos, tābien lo quebrāta el q&#x0303; dize, No lo absolui, por
que no quiere restituir, o dexar la manceba, o otros pecados.</P>
<P>&#x00B6; El. xij. † que no quebrāta este sello el cura, q&#x0303; llamado, para dar la<marginalia>11</marginalia>
cōmunion a publicos logreros, y otros pecadores semejantes, que
con el mesmo, o cō otro se ouiesse cōfessado, se ha cō ellos, como si
nada supiesse en confessiō, y dize, Estos hasta qui estuuierō, y estā
(a lo q&#x0303; parece) en pecado publico: y al pecador publico hasta que
publicamente conste, q&#x0303; ha dexado de ser tal, no se le deue dar pu-
blica cōmunion: Porq&#x0303; por nada desto, descubre cosa confessada, y
dize verdad, como (despues de Paludano c<marginalia>
<P><A-1>c In. 4. d. 9. q.
4. col. 2.</A-1></P>
</marginalia>) lo diximos alibi d<marginalia>
<P><A-1>d In princip.
c. 1. nu. 91. de
p&#x0153; d. 6. & in. c.
Sacerdos. n. 65
ead. d.</A-1></P>
</marginalia>. Que
brantaria empero, si dixesse, Yo no los puedo, o no los pude absol
uer, porque noveo penite&#x0303;cia suya publica, como por muchas razo
nes concluymos alibi e<marginalia>
<P><A-1>e s. in prin. d.
c. Sacerdos. nu.
65.</A-1></P>
</marginalia>. cōtra Caiet. Tampoco lo quebranta el q&#x0303;
dize: Yo oy la cōfessiō de Pedro oy sus pecados, absolui lo desus
pecados. Porq&#x0303; por esto no dize in genere, que Pedro le confesso
pecados mortales, ni quales veniales in specie. Y porque en suma.
no dize masque si dixera: confessoseme, y absoluilo: por lo qual
nadie es visto descubrir la confession (como lo diximos alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. c. Sacer
dos. n. 68.</A-1></P>
</marginalia>) si
no quando alguno se cōfesso tansecretamente, que no quiere, que
otro alguno sepa que a el se cōfesso, loqual acōtece, quando algu-
na cuñada del cōfessor ha pecado cōtra su marido, y confiessa a o-
tro todos sus pecados, para cōfessar a su cuñado oparie&#x0303;te de su ma
rido los otros, sacādo aquel el qual si supiesse, que se confesso con
otro sospecharia mal. &#x00B6; El. xiij. † que no lo quebranta el que dize,<marginalia>21</marginalia>
Voy a oyr la recōcilaciō de hulano que cōsus muy menudos peca
dos (como suele) me enhadara: porque este solame&#x0303;te descubre los
pecados veniales de aquel en general. Ni el que sin dezir la causa
deniega su voto, para perlado, a alguno, por auer sabido sus peca-
dos en cōfessiō. Ni el que dize: tal, o tal pecado mortal oy en la cō-
fessiō, cōtanta cautela que en ninguna manera, se pueda saber a
quien lo oyo, segun Paluda. y la Comun, g<marginalia>
<P><A-1>g In. d. d. 21.</A-1></P>
</marginalia>y Adriano, h<marginalia>
<P><A-1>h In. d. dub. 10</A-1></P>
</marginalia>aun que lo
cōtrario tuuo Panor. i<marginalia>
<P><A-1>i In illo. c. om
nis. not. vltimo</A-1></P>
</marginalia>, cuyos argume&#x0303;tos clara y bastāteme&#x0303;te solta
mos alibi k<marginalia>
<P><A-1>k s. in. d. c. Sa-
cerdos. n. 78.</A-1></P>
</marginalia>, Donde l<marginalia>
<P><A-1>l num. 81.</A-1></P>

</marginalia>emperod iximos, que seria mejor no dezir
esto, sino por algun gran bien del proximo, y quepocas vezes se
auria de hazer por los varones muy graues, y menos, por los gra<-P>
@@0@<filename:W0002-0065.jpg/>
@@1@<SE65>46 Capitulo. 8. del sello
<-P>ues, y mucho menos por los liuianos: Porque mas facilme&#x0303;te sepue
de sospechar deste, que descubre el secreto de la cōfession, que de
los otros. &#x00B6; El. xiiij. <milestone unit="article" n="13" rendition="dagger" xml:id="m39"/> que es sacrilega la costumbre de algunos cu-
ras, que oyen juntamente a muchos muchachos, que ya tiene&#x0303; iuy-
zio, sin alguna necessidad. Porque hazen injuria al sacramento de
la penitencia, vsando mal del, para burla y risa a<marginalia>
<P><A-1>a Argum. l. Mi
mæ. C. de epis-
cop. aud. & §. fi.
Authe&#x0303;. de san-
ctis. episcop. co.
9. & gl. c. Cum
decore&#x0303;. devit. &
honest cleri.</A-1></P>
</marginalia>. Y porque los mes
mos niños despues descubren las confessiones de los compañeros
a los otros, contra muchos preceptos b<marginalia>
<P><A-1>b quę in. c. Om
nis de p&#x0153;. & re
miss. & in. 4. d.
21. habentur.</A-1></P>
</marginalia>, como diximos alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. c. Sacer
dos. n. 110.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; El. xv. <milestone unit="article" n="14" rendition="dagger" xml:id="m40"/> que el cōfessor del, aquien no absoluio, preg&#x0169;tado, que
hizo, deue respōder, que cumplio con su officio, y si respondiesse,
q&#x0303; no lo absoluio, que brantaria este sello: Porq&#x0303; probable sospecha
da, que le cōfesso alg&#x0169; grā pecado, o descomuniō, o q&#x0303; no se queria
eme&#x0303;dar, por mas q&#x0303; Caietano loquiera saluar, como alli diximos d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. c. Sacer
dos. n. 63.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; El. xvj. que no quebranta este sello el cōfessor, que ha menester
consejo sobre el peccado, que oyo en la confession, y de tal mane-
ra lo pide, que por su dicho en ningun modo se puede saber el au
thor de tal peccado e<marginalia>
<P><A-1>e .c. Officij. de
p&#x0153;ni. & remiss.</A-1></P>
</marginalia>, por lo arriba f<marginalia>
<P><A-1>f Supra eo. ca.
illatio. 12.</A-1></P>
</marginalia>dicho.</P>
<P>&#x00B6; El. xvij. <milestone unit="article" n="15" rendition="dagger" xml:id="m41"/> que tampoco quebranta este sello el confessor, que to
mado por testigo, depone lo a el cōfessado, Porque lo sabia por
otra via, con tanto, que lo haga, como si nunca nada dello en con
fession supiera, segun. S. Tho. g<marginalia>
<P><A-1>g In. 4. d. 21.
ab omnibus re
ceptum.</A-1></P>
</marginalia>, como alibi lo diximos h<marginalia>
<P><A-1>h s. in. c. Sacer
dos. n. 61.</A-1></P>
</marginalia>Ca si aña
diesse algo de lo que en la confession supo a lo que sabia antes, o
en certidumbre, o en otra cosa, quebrantaria este sello, segun la
mente de todos, que expresso Syluestro i<marginalia>
<P><A-1>i Verb. Cōfes-
sor. 3. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; El. xviij. que tāpoco lo quebrāta el q&#x0303; con licencia del penitente.
por su voluntad y justa causa dada, la descubre, segun. S. Tho. y o-
tros muchos, cuya opiniō por hartos textos, y razones alibi la pro<marginalia>16</marginalia>
uamos k<marginalia>
<P><A-1>k In. d. c. Sacer
dos. n. 151.</A-1></P>
</marginalia>, dādo nueua razō desta antigua decision. &#x00B6; El. xix. † que
mal haze (aun q&#x0303; no descubra la cōfession) el cōfessor, que dize, en
tal lugar (expressando el lugar, dōde oyo cōfessiones) se cometen
grādes pecados: porque se escādalizan los simples, pensando que
porlas tales palabras se descubren las confessiones, y ansi tiene es-
pecie, y muestra de mal, de que segun el Apostol l<marginalia>
<P><A-1>l 1. ad Thes. 3
c. Cum ab om-
ni specie mali
de vit. & hone-
sta. cleri.</A-1></P>
</marginalia>, hemos de huyr
como alibi m<marginalia>
<P><A-1>m In. d. c. Sa-
cerdos. n. 54.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos. &#x00B6; El. xx. <milestone unit="article" n="17" rendition="dagger" xml:id="m42"/> que no es prudencia, imponer
ayunos, y otras penite&#x0303;cias graues para que luego, o poco despues
de la confession, se hagan, quando son tales, que no se pueden ha
zer sin que algunos las vean: porque pueden sospechar, los q&#x0303; las
veen hazer, que el confessor se las impuso por algunos graues pe-
cados, como lo diximos alli n<marginalia>
<P><A-1>n In. d. c. Sa-
cerdos. n. 103.</A-1></P>

</marginalia>. &#x00B6; El. xxj. que no quebranta este se-
llo el confessor, que sabe por confession de Pedro, que Iuan fue su<-P>
@@0@<filename:W0002-0066.jpg/>
@@1@<SE66>De la confession. 47
<-P>compañero enel pecado, por preguntar en general a Ioan de aq&#x0303;l
pecado, sin que diga, que Pedro lo dixo, segun Angelo a<marginalia>
<P><A-1>a Confess. 10
vltimo. §. 9.</A-1></P>
</marginalia>, ni aun
por preguntar en particular, quando no puede probablemente
sospechar de Ioan, q&#x0303; se lo confesso Pedro: por ser pecado, de q&#x0303; los
confessores suelen pteguntar: guarde se empero depreguntarle de
la persona de Pedro, segun Syluestro b<marginalia>
<P><A-1>b Cōfess. 103.
§. 16.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Capit. ix. En que casos se ha de iterar la</A+1>
confession.
SVMMARIO.</Z>
<negEZ>Pecado bie&#x0303; cōfessado vna vez, no es neceßario cōfessarse otra por
ley diuina y canonica. n. 1.</negEZ>
<negEZ>Absolucion del sacerdote regularmente vale, aunque sea injusta
sino ay enella falta substancial. ibdem.</negEZ>
<P>Sacrame&#x0303;tos dados al descomulgado vale&#x0303;, a&#x0169;q&#x0303; se peq&#x0303; en darse. n. 2</P>
<negEZ>Absolucion dada de pecados al descomulgado comunmente vale
&c. n. 3.</negEZ>
<negEZ>Absolucion injusta dela descomunion vale, y si peca el, q&#x0303; quiere
recebir la absoluciō delos pecados, antes q&#x0303; dela descomuniō n. 4</negEZ>
<negEZ>Absoluciō del cōfessor, que no tiene iurisdictiō, no vale. n. 5. y la,
que se da por confessor que tiene poderpara absoluer de vnos pe
cados, y no de otros, vale quāto a los vnos y no quāto a los otros
& que se hara entonces. n. 6.</negEZ>
<negEZ>Confeßion hecha al descomulgado, suspenso, o entredicho quan-
do vale. n. 7.</negEZ>
<negEZ>Y la hecha al prior, o Abbad, que no tuuo titulo bueno, ni malo
no vale. n. 8.</negEZ>
<negEZ>Cōfeßiō hecha al confessor, que no supo. o no quiso absoluer en la
forma substancial para ello necessaria, no vale. n. 9.</negEZ>
<negEZ>Confeßiō hecha por el penitente, que no tiene proposito de eui-
tar los pecados &c. no vale. n. 10. ni la q&#x0303; no es e&#x0303;tera. n. 11</negEZ>
<negEZ>Cōfeßiō hecha por el penite&#x0303;te, q&#x0303; dexa de confessar alguna cosa por
causa justa, vale. n. 12. y la hecha por el penite&#x0303;te, sin poner dili
gencia para se acordar quando no vale. n. 13.</negEZ>
<negEZ>Confession no se ha de reiterar por no c&#x0169;plir la p&#x0153;nitencia. n. 14
yno dexa de valer por no creer, que algun dia pecara. nu. 13.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0067.jpg/>
@@1@<SE67>46 Capit. 9. En que casos
<negEZ>Penitente q&#x0303;reitera la confessiō al mesmo, a quien se cōfesso mal,
no es obligado a recōfessar lo q&#x0303; antes confesso sino &c. n. 16.</negEZ>
<P><INI4>P</INI4>Ara rayzes de lo que enesto se dira, dezimos lo prime
ro, † que cōclusion es recebida de todos los catholi-
cos a<marginalia>
<P><A-1>a In. 4. d. 17.</A-1></P>
</marginalia>, que lo bien confessado vna vez no es necessario<marginalia>1</marginalia>
confessarlo otra vez, attenta la ley diuina, y canonica
Ni aun se puede hazer ley humana alguna que a ello a nadie sin
su cōsentimiento obligue, segun la mas verdadera opinion de. S.
Thomas b<marginalia>
<P><A-1>b Quod. 1. q.
12.</A-1></P>
</marginalia>. y otros muchos c<marginalia>
<P><A-1>c Gers. inlectu
ra. 2. super Mar.
Palud. in 4. d.
17. q. 5. col. 2 &
Iacobus ibi co.
44. Diony. que&#x0303;
Maior & laco.
sequuntur &
Adria. de cōfe.
q. 5. col. 3.</A-1></P>
</marginalia>, que alibi d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. Fratres
n. 30. de p&#x0153;. d.
5. & in. c. final.
n. 111. de p&#x0153;.
d. 6.</A-1></P>
</marginalia>seguimos y prouamos.</P>
<P>&#x00B6; Lo. ij, que assi como las otras sentencias de los juezes regularme&#x0303;-
te valen aun quesean injustas e<marginalia>
<P><A-1>e c. 1. 11. q. 3.
c. Cuminter. de
re. iudi.</A-1></P>
</marginalia>, y dexan de valer solamente, quā
do la falta es substancial: f<marginalia>
<P><A-1>f c. 1. de re iu
di. l. 1. & toto
tit. C. quando
prouocare nō
est necess.</A-1></P>
</marginalia>Assi por la mesma razon, la absolucion
del sacerdote, regular mente vale, aun que sea injusta, quando no
ay enella falta substancial g<marginalia>
<P><A-1>g Sec&#x0169;d&#x0169; men
te&#x0303; omni&#x0169; in. 4.
d. 17. argu. l. Il-
lud. ad. l. Aqui.
& c. 2. de trasl.
prelat.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. iij. † que aun que es pecado dar al descomulgado sacramen-
tos pero verdaderos, y validos son, si se los dā, como lo affirmamos<marginalia>2</marginalia>
alibi h<marginalia>
<P><A-1>h s. in. ca. 1. §.
Caurus. n. 35.
de p&#x0153;. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Pues la profession hecha por el descomulgado i<marginalia>
<P><A-1>i Cum illor&#x0169;
de sni&#x0303;a excōt.
m .c. Significa
sti de eo &#xA757; dux
in matr. .</A-1></P>
</marginalia>, el matri-
monio por el contrahido k<marginalia>
<P><A-1>k Argu. c. De homine. de celebra. mis. </A-1></P>
</marginalia>, la eucharistia por el consagrada l<marginalia>
<P><A-1>l. c. 1. de eo qui furt. ord. </A-1></P>
</marginalia>, la cō
firmacion, y la orden por el tomadas m<marginalia>
<P><A-1>m in. c. Fratres dep&#x0153;
ni. d. 5. n. 31. </A-1></P>
</marginalia>. todas valen, por lo que alli
allegamos. &#x00B6; Lo. iiij. que lo que (como alibi n<marginalia>
<P><A-1>n in. 3. radice hui&#xA770;. c. n. 2. </A-1></P>
</marginalia>diximos) com&#x0169;me&#x0303;te
se dize, que por vna de cinco faltas puede&#x0303; dexar tāto deser bien cō
fessados los pecados, q&#x0303; c&#x0169;ple otra vez cōfessar los, conuiene saber,
por falta del penitente, del confessor, dela contriciō, dela confessiō
y dela satisfactiō, se ha de entender, quādo la falta es substancial, y
no quando accidental. &#x00B6; Destas rayzes salen muchos ramos. <milestone unit="article" n="3" rendition="dagger" xml:id="m43"/> El
primero, quanto alas faltas de parte del penite&#x0303;te, que la absoluciō
delos pecados dada al descomulgado demayor, o menor descomu
niō, com&#x0169;me&#x0303;te vale, por lo suso dicho o<marginalia>
<P><A-1>o Arg. c. Si celebret de cler. excō. mini. &. c. Sacris quod
et. caus. </A-1></P>
</marginalia>, porque no es falta substā
cial. Aun que quie&#x0303; se la da y el que la toma (sabie&#x0303;dolo) comete pe-
do de sacrilegio p<marginalia>
<P><A-1>p in. c. Fratres. n. 30. de p&#x0153;. d. 5. </A-1></P>
</marginalia>, como alibi q<marginalia>
<P><A-1>q inverb. Cōfessio. 1. §. 4. & versi. confessio. 5. §. 10</A-1></P>
</marginalia>lo prouamos cōtro Angelo r<marginalia>
<P><A-1>r in. 4. d. 18. ar. 9. q. 4. </A-1></P>
</marginalia>, que en
su fauor descuydadame&#x0303;te allego a Richardo s<marginalia>
<P><A-1>s in. c. Fratres de p&#x0153;. d. 5. a. n. 45. vsque ad. 50. </A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; tuuo lo q&#x0303; nos. Y
por cōsiguie&#x0303;te no es obligado a recōfessar lo q&#x0303; tenia cōfessado, co
molo &#xA753;uamos alibi t<marginalia>
<P><A-1>t ver. absolutionis. im
ped. & verb. Cōfesiterat. &. q. 2. de quali. cōfes. facit. </A-1></P>
</marginalia>, despues de Caiet. v<marginalia>
<P><A-1>c. Apostolicæ. de cleri. excō. minist. & ea,
quæ aitcard. cōfi. 40. & Fel. in. c. Sicut tuis. col&#x0169;. desim.</A-1></P>

</marginalia>Y por mas fuerte razō va
le la dicha absoluciō quādo el descomulgado no sabia, o no aduer<-P>
@@0@<filename:W0002-0068.jpg/>
@@1@<SE68>se ha de iterar la confession. 49
<-P>tia, q&#x0303; estaua descomulgado, hora la ignorācia, o inaduerte&#x0303;cia fuesse
justa, hora no, cō tāto, q&#x0303; quādo se absoluiesse no creyesse, ni aduer-
tiesse, q&#x0303; en tomar la absoluciō pecaua. Como quādo alguno esta
descomulgado, y sin saber, o aduertir, que lo esta, a buena fe con-
fiessa sus pecados, y recibe la absolutiō, como lo suelen hazer mu-
chos, que no saben q&#x0303; incurren descomunion, por herir clerigo de
ordenes menores, o de prima tonsura, o no mirar q&#x0303; por auer hur
tado fruta, o otra cosa, se auia promulgado sentencia de excomu
nion. Los quales, aunq&#x0303; quedan obligados a alcançar absoluciō de
las descomuniones, pero no a reiterar la confession. &#x00B6; † Y por mas<marginalia>4</marginalia>
fuerte razon valdria la absolucion, si la descomunion era injusta.
Pues como el que esta descomulgado nullamente (segun todos)
se puede justamente absoluer a<marginalia>
<P><A-1>a Ar. c. Solet.
de sen. excō. li.
6. & multa à no
bis citata i&#x0303; præ
lectione. c. C&#x0169;
contingat. pa.
100. derefer.</A-1></P>
</marginalia>, assi el descomulgado valida, pero
injustamente, se puede absoluer de sus pecados, enel foro de la con
sciencia, y para con Dios, porque en aquel foro no esta descomul-
gado, como lo sintio Richardo b<marginalia>
<P><A-1>b In 4. di. 18.
ar. 3. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y expresso Adriano c<marginalia>
<P><A-1>c In 4. De cō-
fes q. 4. col. 10.</A-1></P>
</marginalia>, y se puede
colegir de Felino d<marginalia>
<P><A-1>d In c. fi. de te
sti. cogen.</A-1></P>
</marginalia>, y delos que el alega.</P>
<P>&#x00B6; El segundo, que no vale nada la absolucion del descomulgado,
que no solamentesabe, que lo esta, pero aun sabe, que es pecado
mortal recebir, o procurar la absolucion delos pecados, antes de
se absoluer de la descomunion, porque esta falta de la absolucion
es substancial, no por se dar a descomulgado, que se sabia ser tal, si
no porque haze, que su confession no seaentera, pues no cōfiessa
el pecado, que haze en pedir la absolucion, sabiendo, que es peca-
do tomarla el, y darla el confessor.{5*} Y aunque fuesse entera, qual
seria, si tambien confessasse aquel, que comete en querer aquella
absolucion, tampocovaldria nada, porque no es acompañada de
la deuida contricion, o atricion por lo suso dicho e<marginalia>
<P><A-1>e In ca. 1. nu.
37. &. 38.</A-1></P>
</marginalia>.{5*}</P>
<P>&#x00B6; El tercero †, que con algunos otros siguientes toca las faltas de<marginalia>5</marginalia>
parte del confessor es, que la absoluciō del confessor, que para ello
no tiene jurisdiction ordinaria, ni delegada, no vale nada y la con-
fession se ha de reiterar. Porque esta falta del poder, es substancial
para esta, y para otra qualquier obra, segun todos f<marginalia>
<P><A-1>f In 4. di. 6. &
tact&#x0169; fuitsupra
in c. 4. facit. l.
fin. ff. de iurisd.
om. iud. c. 2. de
constitu. lib. 6.
{5*} Etest expres-
sum in cōc. Tri
denti. sessio. 4.
sub Iulio. 3. c.
septimo. {5*}</A-1></P>
</marginalia>. Ni basta la ra-
tificacion hecha por el proprio, y ordinario confessor, aunque se
confessasse confiando, que el lo auria por bueno, y lo ratificaria.
Porque ninguna ratificacion haze, que sea sacramento, lo que al
comienço no lo fue, segun Paluda. g<marginalia>
<P><A-1>g In 4. di. 17.
q. 3. col. 9.</A-1></P>
</marginalia>Ni es contrario a esto lo que
Hostien h<marginalia>
<P><A-1>h In sum. de
p&#x0153;ni. & remis.
§. Cui confite&#x0303;-
dum. versi. 8.</A-1></P>

</marginalia>. dixo, conuiene saber, que basta la ratificacion, porque
no quiso dezir, que la confession hecha a vn confessor, estando cō
esperança de ratificacion futura del proprio, se haga valida por<-P>
@@0@<filename:W0002-0069.jpg/>
@@1@<SE69>50 Capitulo. 9. En que casos
<-P>ella sino q&#x0303; la confession hecha a vn estraño con probable opiniō,
q&#x0303; el proprio es cōtento dello, vale, como lo dixo lindame&#x0303;te Sylu. a<marginalia>
<P><A-1>a Inverbo. Cō
fessor. 1. §. 6.</A-1></P>
</marginalia>
Exemplo de lo qual alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In c. Placuit
de p&#x0153;. d. 6. nu.
105.</A-1></P>
</marginalia>diximos, hallarse en los parrochianos
de dos curas tan amigos, y familiares, q&#x0303; cadavno dellos huelga tā
to, q&#x0303; sus parochianos se cōfiessen al otro, como a si mesmo. Ca en
este caso, la confession, y absoluciō de los parrochianos del vno, q&#x0303;
se confiessan conel otro, sin otra licencia para ello auida, valen por
ratificacion presente, y licencia quasi tacita.</P>
<P>&#x00B6; El. iiij. <milestone unit="article" n="6" rendition="dagger" xml:id="m44"/> que como la absolucion del confessor, que no tiene po-
der alg&#x0169;o para absoluer al penite&#x0303;te, no vale nada, assi la del q&#x0303; tiene
para absoluerlo de alg&#x0169;os pecados, y otros no, por ser los vnos re
seruados, y los otros no, o por otra razō, vale quāto alos vnos, por
no auer falta substancial quanto a ellos, y no quanto a los otros,
por auer la tal, quāto a ellos. Y por esto el cōfessado, quando le cō-
stare esto, no es obligado a reconfessar todos los pecados, mas so-
lame&#x0303;te aquellos de q&#x0303; el cōfessor no lo pudo absoluer, seg&#x0169; todos c<marginalia>
<P><A-1>c In 4. di. 17.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; El. v, que no vale nada, y se han de iterar la confession y absolu-
cion del que se cōfesso al descomulgado, suspenso, o interdicto por
tal publicado, y denunciado. Porque quien ansi esta descomulga-
do, no tiene poder bastante, para dar sentencia valida d<marginalia>
<P><A-1>d c. Ad probā
dā. de re iud. c.
Veritatis. &#x0111; do
lo & contuma.</A-1></P>
</marginalia>. Y lo mes-
mo se ha de dezir del, que tan publicame&#x0303;te ouiesse puesto manos
ayradas, o violentas en clerigo, que por ninguna dissimulacion se
puede encobrir, aunque no sea den&#x0169;ciado, por el cabo de vna ex-
trauagante de Martino. v. e<marginalia>
<P><A-1>e Cuius ver&#x0169;
tenorem infra
transcribemus,
in c. 27. n. 35.
& trāscripsim&#xA770;.
in c. 1. §. Labo-
ret de p&#x0153;. d. 5.
decerpt&#x0169; ex a-
ctis conci. Basi.
fess. 20. que&#x0303; An
to. Felin. & ali-
quot alij nōfue
r&#x0169;tassecuti, q&#x0303;q;
i&#x0303;nouata fuit &#xA751;
cōcili&#x0169; Latera.
sub Leo. x. i&#x0303;fra
dicetur.</A-1></P>
</marginalia>aunq&#x0303; mas dubda ay del q&#x0303; notoriame&#x0303;-
te es suspenso, interdicto, o descomulgado por otra causa, que por
herida de clerigo notoria. Pero que lo mesmo se deua dezir destos
y del descomulgado notoriamente por tal herida, affirmamos
alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In d. §. Labo
ret. à n. 14. ad.
22.</A-1></P>
</marginalia>por buenos fundamentos, y buenas soluciones de los con-
trarios.</P>
<P>&#x00B6; El. vj. <milestone unit="article" n="7" rendition="dagger" xml:id="m45"/> q&#x0303; vale la cōfession, y absolucion, del que se confesso igno
rantemente al descomulgado, suspenso, o entredicho, que ni estal
notoriamente, ni por tal esta denunciado, mas solamente es desco
mulgado, o suspenso por sentencia de derecho, o de hombre, o de
estatuto por la dicha Extraua g<marginalia>
<P><A-1>g Quę incipit.
Ad euitanda.</A-1></P>
</marginalia>. del papa Martino. v. Porque las
censuras ocultas enel tiempo passado, ni las otras enel præsente (si
no son notorias, o denunciadas) no impiden el valor de lo q&#x0303; antes
por razon de officio publico se haze h<marginalia>
<P><A-1>h c. Ad probā
dum. de re iud.
Vbi Pan. & Fel.
c&#x0169; cōi sic resol-
uunt. Facit. l.
Barbarius. ff. &#x0111;
offic. præt. 3. q.
7. §. Verum.</A-1></P>
</marginalia>. Dubda empero grande ay,
si lo mesmo se ha de dezir de la confession hecha al descomulgado
q&#x0303; aunque no es notoriamente tal, ni por tal denunciado, pero sabe
lo el q&#x0303; se cōfiessa. Y aunq&#x0303; alg&#x0169;os diriā q&#x0303; no, porq&#x0303; dize Calderino i<marginalia>
<P><A-1>i In c. Ad pro
bād&#x0169;. de re iu-
dic. receptus &#xA751;
Pā. & Cōem. ibi
dem, & alios
quos ibi. col&#x0169;.
penul. Felin. re-
fert.</A-1></P>

</marginalia><-P>
@@0@<filename:W0002-0070.jpg/>
@@1@<SE70>se ha de iterar la confession. 51
<-P>muy recebido, q&#x0303; todo lo hecho por el descomulgado (a&#x0169; oculto)
por razō de oficio publico, enfauor del q&#x0303; sabie&#x0303;do, q&#x0303; ansi lo esta se
lo requiere, es de ning&#x0169; valor, y effecto. Pero lo cōtrario se deue te-
ner: Porq&#x0303; aunq&#x0303; la sente&#x0303;cia de Cald. era verdadera en su tie&#x0303;po, y an
tes q&#x0303; la dicha Extrauag. de martino. v. se hiziesse, pero no, despues,
della, como alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In c. dilect&#xA770;.
2. de præb.</A-1></P>
</marginalia>affirmamos, sin auer visto a Felin. b<marginalia>
<P><A-1>b In d. ca. Ad
proband&#x0169;. col.
penulti.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; lo mismo
(aunq&#x0303; cō dubda) siente aquella determinaciō, no ha lugar despues
dela dicha Extrauag. Porque sefundaua, en q&#x0303; quien sabia dela des
comunion del oficial, pecaua en comunicar con el. Y despues de
aquella Extrauagante no peca, sino que este denunciado, o noto-
riamente sea tal, a&#x0169;que la descomuniō sea especial, como (despues
de Cosmas c<marginalia>
<P><A-1>c In pragmat.
Galli. tit. de ex
cō. nō vitā. ver
bo. Gñaliter.</A-1></P>
</marginalia>Guimiel) lo affirmamos d<marginalia>
<P><A-1>d In dic. §. La
boret. n. 25. de
p&#x0153;ni. dist. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Es verdad, q&#x0303; si el confessan-
te pecasse mortalmente, en induzir a este descomulgado, a que le
oyesse su confession sabie&#x0303;do, que estaua descomulgado, y que no
lo podia hazer sin pecar mortalmente, y no confessasse este pe-
cado, aduertiendo en ello, no valdria nada su cōfession, ni la abso-
lucion, no por ser hecha a descomulgado, ni ser dada por el, sino
por no ser entera, por callar en ella el pecado mortal, que hazia en
confessarse a el, y querer tomar del la absoluciō sacrame&#x0303;tal. De do
se sigue, q&#x0303; lo mesmo se ha de dezir del q&#x0303; se confiessa al q&#x0303; esta en pe-
cado mortal, y fuera de descomuniō, quando en induzirlo a oyr, y
absoluerlo, peca mortalmente, y aduertiendo q&#x0303; peca en ello, dexa
de cōfessar aq&#x0303;l pecado. Este induzimiento es pecado mortal quan
do induze sin necessidad, al q&#x0303; sabe q&#x0303; esta en pecado mortal, o en
descomunion a que diga missa, o administre algun sacramento e<marginalia>
<P><A-1>e Quia cōsen
tie&#x0303;tes & facien-
tes. &c. ad Ro-
ma. 1. &. c. No-
tum. 2. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; El. vij. † que, ni la confession hecha al Prior, o Abad, q&#x0303; nunca tu-<marginalia>8</marginalia>
uo titulo bueno, ni malo, de su superior, ni la absoluciō por el da-
da vale nada. antes se han de reiterar, segun Panor f<marginalia>
<P><A-1>f In c. Nihil.
de electio. col.
6. & in ca. Du-
dum. 2. eo. tit.
col&#x0169;. 7. & sum-
ma Rosell. &#xA75F; b.
confessor. 1. §.
41. & Syl. eod.
ver. q. 19. & Ca
ieta. ver. Abso-
lution. impe-
dime&#x0303;ta & ver.
cōfessionis ite-
ratio.</A-1></P>
</marginalia>. por la falta de
poder, q&#x0303; es substancial. No diximos de valde (titulo bueno, ni ma-
lo) porq&#x0303; la absolucion dada por el que tiene titulo (aunq&#x0303; malo) del
superior, y por virtud del es posseedor, vale, segun Innocen g<marginalia>
<P><A-1>g In d. c. Du-
dum. 2. de ele-
ctio. arg. c. Nō-
ne. 8. qō. 4. que&#x0303;
Panor. & Cōis.
ibid. sequitur.</A-1></P>
</marginalia>. y la
Comun. Y tambien la dada por el que, por alguna causa perdio el
buen titulo, que tenia: con tanto, que la perdidano fuesse notoria:
al qual caso se puede aplicar vn dicho de Grego. ix. con su glosa h<marginalia>
<P><A-1>h c. Dudum.
de electio. adi&#x0169;
cta glo. ver. Re
ceptæ.</A-1></P>
</marginalia>,
segun Panor i<marginalia>
<P><A-1>i Ibide&#x0303;. col. 7.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun el que con su buena fe se confiessa al q&#x0303; nunca
tuuo titulo bueno ni malo, o al que notoriamente lo tiene perdi-
do, saluarse ha en su buenafe, hasta que la pierda, aunque despues
deue iterar la confession, segun Panor k<marginalia>
<P><A-1>k In d. ca. Ni-
hil. & in d. cap.
Dud&#x0169;. 2. & su-
pradictos.</A-1></P>

</marginalia>. y los sobredichos.</P>
<P>&#x00B6; El. viij. † que la confession hecha al confessor, que no supo, o no<marginalia>9</marginalia>
quiso absoluer por la forma substancial, &#xA751;a ello necessaria, no vale<-P>
@@0@<filename:W0002-0071.jpg/>
@@1@<SE71>52 Capitulo. 9. En que casos
<-P>nada, porque tiene falta substancial a<marginalia>
<P><A-1>a Ar. c. De ho-
mine. de celeb.
miss.</A-1></P>
</marginalia>, aunq&#x0303; (a nuestro parecer) po
cas vezes, o nunca dexa de valer por sola esta causa. Porque quasi
todos saben la forma substancial de absoluer, de la qual, y sus an-
tecede&#x0303;tes, y consequentes despues en suma b<marginalia>
<P><A-1>b Infra. c. 26.</A-1></P>
</marginalia>diremos, lo que alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In prin. c. 1.
de p&#x0153;. dist. 6. à
n. 7. ad. 50.</A-1></P>
</marginalia>
mas largo diximos, y comunmente a ninguno falta voluntad e
intenciō de absoluer. Y añadimos, q&#x0303; en dos maneras puede el dis-
creto confessor alcançar, quando la confession del penite&#x0303;te fue he
cha a confessor tan ignorante, que se deua reiterar, conuiene saber,
por conocerlo, y saber su total insuficiencia, y por ver por el proces
so de la confessiō, que el cōfessor no le hizo consciencia, o escrupu-
lo de las cosas, que en ning&#x0169;a manera deuia ignorar, como sino le
juzgo por pecado mortal la simple fornicacion, o el no auer toma
do el sanctissimo sacramento vna vez enel año, &c. por lo arriba d<marginalia>
<P><A-1>d In c. 4. n. 2.</A-1></P>
</marginalia>
dicho. &#x00B6; El. ix. tocando las faltas de la parte de la contricion es, <milestone unit="article" n="10" rendition="dagger" xml:id="m46"/> q&#x0303;
no vale nada, y se ha de iterar la confession hecha sin proposito de
euitar los pecados mortales venideros, aunque tenga algun desseo
de abstenerse. Qual es el, aquien duele de auer hurtado, pero no tie
ne proposito de restituyr. Qual el que tiene pesar de auer forni-
cado, mas no delibera de dexar la manceba. Ca el tal penite&#x0303;te, que
calla tal proposito (que es pecado mortal) no se cōfiessa enterame&#x0303;
te, y si lo confiessa con los otros pecados, hazese inhabil, e incapaz
dela absolucion e<marginalia>
<P><A-1>e Regul. Pec-
catum. libr. 6.
ca. legatur. 24.
q. 2. & c. Illud.
95. dist. ca. Per
Esaiam. 1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Mas si le pesa delos passados, y propone de eui-
tar los venideros, aunque no le pese tanto, ni proponga tanto de
los euitar, que para sufficiente contricion, y perdon de los pecados
baste, ni aun para tal atricion, que conel ayuntamie&#x0303;to del sacrame&#x0303;
to se haga contricion, no es necessario, que la confession se itere co
mo alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In c. Fratres.
nu. 33. de p&#x0153;-
niten. dist. 5.</A-1></P>
</marginalia>lo prouamos. Porque de otra manera ninguno sabria si
era bien cōfessado, pues nadie puede saber, si esta en estado de gra
cia g<marginalia>
<P><A-1>g Iuxta illud
Eccle. 9. c. Ne-
mo scit, an sit
odio, vel amo-
re dignus. c. fi.
de purg. cano.</A-1></P>
</marginalia>, ni por consiguiente, si esta contrito, porq&#x0303; quien supiesse esto
sabria aquello h<marginalia>
<P><A-1>h c. Dixi. c. ma
gna. de p&#x0153;. d. 1</A-1></P>
</marginalia>. Y porque la confession no se deue iterar, por solo
ser informe, qual es aquella, por la qual no se alcança gracia, y cha
ridad, segun S. Tho i<marginalia>
<P><A-1>i In 4. di. 17.
q. 3. ar. 4. & la-
te tradit alter
Tho. q. 5. i&#x0303; ma-
ter. confessio.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque aquel gran maestro Graciano k<marginalia>
<P><A-1>k In c. fi. &#x0111; p&#x0153;.
dist. 5.</A-1></P>
</marginalia>, cō
su gran glosador l<marginalia>
<P><A-1>l In gl. fi. eius
dem. c. fina.</A-1></P>
</marginalia>, y algunos otros tenga otra cosa, pero lo suso di
cho es, lo que se ha de tener, como alibi lo diximos m<marginalia>
<P><A-1>m In d. ca. Fra
tres. nu. 30.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; El. x. quanto ala falta de parte dela confession. <milestone unit="article" n="11" rendition="dagger" xml:id="m47"/> q&#x0303; novale nada,
sino fue entera. Porque dexo adrede de confessar algun pecado
mortal, o que probablemente dudaua, si era tal, o venial, o alguna
circunstancia necessaria por verguença, hypocrisia, o alguna causa
injusta, o porque confesso pecado mortal adrede al sacerdote, que
no lo entendia, o la confession no fue clara, por razon de las pala-<-P>
@@0@<filename:W0002-0072.jpg/>
@@1@<SE72>se ha de iterar la confession. 53
<-P>bras, que eran obscuras, o porque el confessor dormia, o porque
diuidio la confession, diziendo vnos pecados a vn confessor, y o-
tros a otro. Pues todos los pecados, assi de pensamiento como de
palabra, y obra, y ocultos, y manifiestos, se deuen confessar a vno,
aunque el no lo pueda absoluer de todos, y tenga necessidad de re
correr por alguno al superior, segun. S. Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a In 4. di. 17.
qō. 3. ar. 4. que&#x0303;
Scotus & Cōis
sequitur, & est
text. in ca. Oi&#x0303;s.
de p&#x0153;. & re. &
in c. 1. §. Cau-
tus. dep&#x0153;. d. 5.
in conci. Flore&#x0303;.
in decreto Eu-
ge. §. Quart&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>, y Scoto.</P>
<P>&#x00B6; El. xj. † que no es obligado a reiterar la confession, el que alguna<marginalia>12</marginalia>
cosa destas dexa de confessar por causa justa, qual es creer proba-
blemente, que aquella confessada incitaria al confessor a mal, o le
haria venir en conocimiento de algun pecado, y pecador, que el
oyo en confession, por lo suso dicho b<marginalia>
<P><A-1>b In c. 8. n. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun, si por no saber que
era mortal lo dexo de confessar. Porque puesto, que alguna vez la
ignorancia de la ley diuina, no escuse de pecado, escusa empero de
que no peque, por no confessarlo, como (despues de Ioan Gerson,
Adria. y Sylues.) lo determinamos alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In c. Fratres.
de p&#x0153;nit. dist.
5. nu. 82.</A-1></P>
</marginalia>, dando nueua razō dello.
Y por consiguiente los moços, y moças, que nueuamente conocen
ser pecado mortal, lo que otras vezes dexaron de confessar por no
saberlo, no son obligados a reiterar la confession d<marginalia>
<P><A-1>d Syluest. Cō-
fessio. 1. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>de los ya con-
fessados.</P>
<P>&#x00B6; El. xij. † que quien se confesso sin poner deuida diligencia, pa-<marginalia>13</marginalia>
ra se acordar de todos sus pecados, y por esto dexo de confessar al-
guno, la deue reiterar, porque tiene falta substancial de parte de la
confession. Pues por su culpa no fue entera. Y quan grande ha de
ser esta diligencia, alibi e<marginalia>
<P><A-1>e In d. c. Fra-
tres. à. nu. 66.
vsque. 85.</A-1></P>
</marginalia>lo tratamos mas de rayz, que nadie, dizie&#x0303;-
do en suma, que tanta es necessaria, y abasta, quanta a vn varon
prudente, y humano estimador, le pareciere necessaria por la ma-
yor parte a los hombres del estado, y condicion de aquel peniten-
te, attenta alomenos la voluntad, que de ser inter rogado por el cō-
fessor, y de responder a sus preguntas lleua, la qual como alli f<marginalia>
<P><A-1>f Ibidem. nu-
mero. 80.</A-1></P>
</marginalia>dixi
mos, suple gran parte de la diligencia deuida.{5*} Y el confessor q&#x0303;
veefalta de diligencia notable enel penitente, deue le mandar que
la haga y despues buelua, si el articulo de la muerte, de batalla, de
escandalo, o otra causa semejante no traxere necessidad de hazer
lo contrario g<marginalia>
<P><A-1>g Adria. in 4.
de sacram. con
fess.</A-1></P>
</marginalia>.{5*}</P>
<P>&#x00B6; El. xiij. que toca la falta de la parte de la satisfaction es, † que la<marginalia>14</marginalia>
confession nunca se ha de reiterar necessariamente por falta de no
cumplir la penitencia en estado de gracia, ni aun por falta de cum
plir la eneste buen esta do, o en otro, hora la dexe de cumplir por
oluido, hora por negligencia, hora por menosprecio como lo affir
mamos sin escrupulo alguno alibi h<marginalia>
<P><A-1>h In c. Cōtra-
ri&#x0169;. nu. 22. & se
quentibus, de
p&#x0153;ni.. 5.</A-1></P>

</marginalia>, despues de. S. Thomas, que lo<-P>
@@0@<filename:W0002-0073.jpg/>
@@1@<SE73>54 Capitulo. 9. En que casos &c.
<-P>sintio, y sin dubdar enello Caiet. a<marginalia>
<P><A-1>a In ver. Con-
fessio iterāda.</A-1></P>
</marginalia>y Maior. b<marginalia>
<P><A-1>b In 4. di. 17.
quæst. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Ni Paludano c<marginalia>
<P><A-1>c In 4. di. 17.
quæst. 5.</A-1></P>
</marginalia>dize
lo contrario, si bien se pondera, aunque fue causa de que errasse
Sant Antonino, el qual hizo errar a Angelo, y Syluestro. Y como
muchas vezes ouiessemos aconsejado esto, y dicho, que Paludano
nunca dixo aquello, alegramonos mucho, quando vimos que A-
driano d<marginalia>
<P><A-1>d In 4. de con
fes. col. penul.
in fin.</A-1></P>
</marginalia>, esto mesmo que nos sintio del, y de nuestra conclusiō. La
qual se deue sin dubda tener, que quier que en muchos confessio-
narios se escriua, saluo quando al penitente se le da penitencia an-
tes de absoluerlo, y el al tiempo que se le da, menosprecia, o no tie-
ne cuydado razonable, para despues de acordar se dello, y cumplir
la, como lo apunto Caieta. Ca entōces, no por no cumplir la peni-
tencia, sino por pecar, quādo la aceptaua, y no confessar aquel pe-
cado, y por ello no ser entera, no valdria, aunque despues se cum-
pliesse la penitencia.</P>
<P>&#x00B6; El. xiiij. <milestone unit="article" n="15" rendition="dagger" xml:id="m48"/> que la confession del que cree, que por su virtud no se
podra guardar de pecar, vale, y aun la del que cree, q&#x0303; antes q&#x0303; mue
ra pecara mortalmente. Porque esta, ni es falta substancial, ni aun
accidental, como arriba e<marginalia>
<P><A-1>e In c. nu. 13.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos, despues de Innocencio f<marginalia>
<P><A-1>f In c. Omnis.
de p&#x0153;. & remi.</A-1></P>
</marginalia>, co-
munmente recebido, pero novaldria nada la del q&#x0303; creyesse, que no
puede alcançar de Dios bastante ayuda para ello, pues no solame&#x0303;-
te no se arrepiente de todo lo pecado, mas aun comete peccado de
infidelidad, en no creer, que a qualquier, que haze lo que en si es,
da Dios gracia, como lo dixo bien Adriano g<marginalia>
<P><A-1>g In 4. de con
fes. q. 4. colum.
penul.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; El. xv. sea <milestone unit="article" n="16" rendition="dagger" xml:id="m49"/>, que quando alguno se ha de tornar a confessar con
aquel mesmo confessor, que aun tiene en la memoria sus pecados,
o alomenos la penitencia, que por ellos le dio, no es obligado a re-
confessar particularmente los que ya confesso, ca basta, que gene-
ralmente diga. De todos los pecados, que os he confessado, digo
mi culpa a Dios, y a vos padre. &c. Y que declare lo que adrede ca-
llo, o la simulacion, y fingimiento, y mala intencion. Mas sino se
confiessa con el mesmo confessor, o si el no se acuerda dellos, ni de
la penitencia, que por ellos le dio, ha de iterar la confession, como
sino se cōfessara, seg&#x0169; la Com&#x0169; h<marginalia>
<P><A-1>h {5*} Antoni. 3.
part. tit. 14. ca.
19. §. 4. & Syl.
verb. cōfessio.
1. quæstiōe. 3.
qui citant a-
lios.{5*}</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Diximos (ni dela penitencia)
Porq&#x0303; si della se acordasse, bastaria. Y a&#x0169; a nuestro parecer, si se le a
cordasse del estado del penitente alomenos en confuso, enel qual
caso se podria guardar la opinion de Medina i<marginalia>
<P><A-1>i In Codíce
de coufessio.
folio. 75.</A-1></P>

</marginalia>, que siguiendo a o-
tros, absolutamente tiene, no ser necessaria la dicha memoria. Pe-
ro quando ninguna cosa destas tres cōcurriesse, pareceria confes-
sion del todo nueua, y seria menester que fuesse entera.{5*}</P>
@@0@<filename:W0002-0074.jpg/>
@@1@<SE74>Capi. 10. Como se ha de hauer. &c. 55
<Z><A+1>&#x00B6; Capi. 10. Como se ha de auer el confessor</A+1>
acerca de si, y del penitente, y lo que alprincipio le
ha de preguntar.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Confessor, que va a confessar, que es bien que haga. nu 1. Y co-
mo deue recebir al penitente. &c. nu. 2. Y que deue procurar
de saber del, si tiene algun impedimento para lo absoluer. y que
es lo que deue mirar al comienço, medio y fin. nu. 3. Y si el peni
tente no trae deuida contricion haga esto. &c. nu. 4. Y como
hara començar la confeßion. nume. 5.</negEZ>
<negEZ>Confessor que oye en la confeßion algun graue pecado no se mue-
stre espantado, y no le consienta al penitente nombrar alguna
persona. nu. 6. Y que con cautelas discretas ha de hazer dezir
al penitente los pecados que vee quiere encubrir. &c. nu. 7.</negEZ>
<P><INI4>S</INI4>Iendo † rogado el confessor para oyr al penitente, de<marginalia>1</marginalia>
ue de buen consejo hazer estas cosas. Primeramente,
leuantar su coraçon a Dios, diziendo, mas cō humil
dad de spiritu, que con la boca estos versos a<marginalia>
<P><A-1>a De sumptos
ex psalm. 50. &
expositos iux-
ta glo, ordina-
riam, & Flami-
nium.</A-1></P>

</marginalia>. Cor mun
dum crea in me Deus, & spiritum rectum innoua in visceribus meis.
{5*} Limpiadme Dios el coraçon, y poned en las entrañas de mi al-
ma vn spiritu recto, y vna recta intencion paraque no me mueua{5*}
(alomenos principalmente) a este negocio. por gloria, ni por hazie&#x0303;
da, ni carnalidad, ni desseo de agradar, o de saber nueuas. Antes to-
do mi fin (o alomenos el principal sea) Señor vuestra gloria, y la sa
lud desta anima, q&#x0303; me llama, o ruega. Ne proijcias me â facie tua, & spi
ritum sanctum tuum ne auferas à me. Y no me alanceys señor, de vue-
stra presencia, quitando, o dexandome de dar la lumbre necessa-
ria, para ver, y alumbrar a este, que por mi la espera de vuestra mi-
sericordia. Antes me dad animo, y espiriru, para sopearlas tentacio
nes, q&#x0303; de oyr pecados agenos nace&#x0303;. Redde mihi lætitiā salutaris tui, &
spiritu principali cōfirma me. Dad me la alegria, q&#x0303; nace &#x0111; la memoria
deuota del Saluador, y dela cierta esperāça de alcāçar la salud deste
y mia, por vr&#x0303;a mi&#x0303;a, y no la pierda por las fantasmas de los pecados,<-P>
@@0@<filename:W0002-0075.jpg/>
@@1@<SE75>56 Cap. 10. Como se ha de auer el cōfessor
<-P>que oyere, y esforçadme cō aquel spiritu principal, que como prin
cipe, enseñorea, y gouierna los pensamientos, y apetitos baxos, de
las potencias inferiores. Docebo iniquos vias tuas, & impij ad te conuer
centur. Con el qual pueda enseñarvuestra voluntad a este, que se co
noce por pecador, para que conuertido a vos, glorifique vuestro
sancto nombre, in secula seculorum. Amen.</P>
<P>&#x00B6; Lo. ij. <milestone unit="article" n="2" rendition="dagger" xml:id="m50"/> recebir al pecador, con alegre grauedad, y mostrarse le en
todo, qual ha de ser .s. dulce a<marginalia>
<P><A-1>a c. 1. col&#x0169;. 3.
ver. Quib&#xA770; co-
gnitis. de p&#x0153;.
dis. 6. vbi tran
scripsim&#xA770; illos
versus relatos
à Thc. & alijs.
in 4. dist. 17. s.
Confessor dul
cis, affabilis, at-
q; suauis, pru-
dens, discret&#xA770;,
mitis, pius, at-
que benignus.</A-1></P>
</marginalia>, affable, suaue, prudente, discreto, mā-
so, piadoso, y benigno, y animelo a descubrir sus llagas, y a esperar
la salud dellas. &#x00B6; Lo. iij. hazer, que haga al penite&#x0303;te (si sabe) los au-
tos exteriores, que conuienen para se cōfessar, que es el ponerse de
rodillas, el santiguarse. &c. Y si no los sabe, enseñeselos, auisando le,
que mas se confiessa a Dios, que a el, que es hombre. Y por esto lo
deue hazer con mucho acatamiento, y haga le hincar ambas las ro
dillas en tierra, y poner la cara hazia vn lado suyo. Y sino lo cono-
ce, informese de su est ado, y cōdicion, paraque mejor le pueda pre-
guntar lo que conuiene, y si lo conoce, no es menester, como lo di-
ximos alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In c. Consi-
deret. in prin.
nu. 60. de p&#x0153;.
dis. 5. facit. l. 1.
ff. deact. emp.
c. Eum qui. de
reg. iur. libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. iiij. <milestone unit="article" n="3" rendition="dagger" xml:id="m51"/> saber del, si tiene algun impedimiento, por el qual no le
deua absoluer, qual es tener manceba, sin querer echar la, qual ser
logrero, sin querer dexar de ser lo, qual el odio mortal, sin vol&#x0169;tad
de lançarlo, porque despues no se quexe, diziendo. Quesistes oyr
mis pecados, y no me quereys absoluer. Lo mesmo haga con el ec-
clesiastico, que tiene muchos beneficios incompatibles, sin deuida
dispensacion, diziendole. que prouea primero como tenga segura
la consciencia, y que entonces le oyra su confession c<marginalia>
<P><A-1>c Caietan. in
summa verb.
interrogatiōes
cōfessionis. ar.
c. Nihil. de prę
scrip. & c. 2. de
oper. no. nun.</A-1></P>
</marginalia>. Y aunq&#x0303; esto
siempre hasta aqui nos ha parescido bien, pero agora parescenos
peligroso, porque es hazer descubrir al penitente sus faltas fuera
de la confession, y porque puede ser, que despues de confessado, y
amonestado por el confessor, cobre voluntad de salir de aquel pe-
cado, en que antes entendia de perseuerar. Como tampoco es ne-
cessario preguntar, si esta descomulgado, porque el confessor eui-
te la descomunion menor, en que (por hablar conel que esta desco
mulgado) se incurre, que quier, que se diga en vna suma d<marginalia>
<P><A-1>d Rosell. ver.
Cōfessio. 1. §.
decimo.</A-1></P>
</marginalia>. Porque
no cae en descomunion, el q&#x0303; habla, y comunica conel descomulga
do, en lo q&#x0303; a su alma c&#x0169;ple e<marginalia>
<P><A-1>e c. Cum vo-
luntate. de sen
ten. excom.</A-1></P>
</marginalia>. Y la habla y comunicaciō del cōfessor
cō el penite&#x0303;te en la confessiō de sus culpas es tal. Ni la Cleme&#x0303;tina f<marginalia>
<P><A-1>f 1. De priui-
leg.</A-1></P>
</marginalia>.
Ni Innocen. despues del qual ella se hizo, alegado mal sobre ella
por la Rosella, dizen otra cosa. Y basta, que lo absuelua della al fin
de la confessiō, primero q&#x0303; de los peccados. como arriba se dixo g<marginalia>
<P><A-1>g In c. Præce-
denti. nu. 4.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0076.jpg/>
@@1@<SE76>Acerca de si y del penitente. 57
<P>&#x00B6; Lo. v. mirar bien al comie&#x0303;ço, medio, y fin, si por alguna causa de
las susodichas, a<marginalia>
<P><A-1>a in. ca. prece-
denti.</A-1></P>
</marginalia>deue el penitente reiterar la confession, o confessio
nes passadas, y si hallare que deue, y el penitente viene descuydado
dello, y el tiempo da lugar, deue le aconsejar que buelua a exami-
nar su consciencia, mayormente si ha de reiterar las de muchos a-
ños atras. Y si no la tiene, preguntele, si puso deuida deligencia, pa-
ra traer a la memoria sus pecados, por lo qual se escusa por enton-
ces de confessar los oluidados, y c&#x0169;ple con dezir los q&#x0303; le occurren,
y proponer de confessar los otros, quando le occurrieren, y bien es<marginalia>4</marginalia>
acusarse a cautela, si, yen quāto no ouiere puesto la deuida. &#x00B6; Lo. vj
† mirar discretame&#x0303;te, si el penite&#x0303;te trae la deuida contricion, sin po
nerlo empero en tentaciones escusadas, como arriba, se dixo b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. 1. n. 21</A-1></P>
</marginalia>, y si-
no le pareciere bastante, exhortelo a tenerla mayor por las cōside-
raciones, q&#x0303; tocamos en los preludios, y declaraciō de los daños del
pecado mortal, conuiene saber, la priuacion de la gracia, la muerte
del alma, el perdimiento de la gloria perdurable, el apartamie&#x0303;to del
Señorio de Dios: y allegamie&#x0303;to al del diablo. Einduzga lo al amor
de Dios, por el qual deue tener arrepentimiento, y dolor de los
pecados passados, y proposito firme de guardarse delos venideros.
Y si viere q&#x0303; ni aun con esto se duele sufficientemente, preguntele, si
le pesa, porque no se duele tanto, quanto deuria, y si querria bastā-
temente dolerse, y si dize que si, basta por lo susodicho. c<marginalia>
<P><A-1>c In. ca. 1. illa-
tione. 5.</A-1></P>
</marginalia>Mas si a&#x0169;
a esto no llega su arrepentimiento, o porq&#x0303; no propone de se emen
dar para adelante (puesto q&#x0303; algun tanto lo dessee) o que no quiere
restituyr lo q&#x0303; deue, o dexar la manceba, o el odio, o dize, que no se
atreue a viuir castamente, o que no quiere renunciar el officio, que
no puede exercitar sin pecado mortal, y semejantes cosas, en ningu
na manera lo deue absoluer d<marginalia>
<P><A-1>d tex. in. c. Q&#x0111;
quidam dep&#x0153;-
& remissio.</A-1></P>
</marginalia>. Mas si, darle alguna penitencia e<marginalia>
<P><A-1>e d. c. Quod &#xA757;
dam.</A-1></P>
</marginalia>, a-
uisandole, que no va absuelto, ni ha satisfecho al mandamiento de
la yglesia, de cofessarnos a lo menos vna vez en el año, q&#x0303; quier que
diga el Syluestro f<marginalia>
<P><A-1>f Confessor. 4.
§. tertio.</A-1></P>
</marginalia>, como harto lo siente Adriano g<marginalia>
<P><A-1>g In. 4. de con
fes. q. 4. sub fine&#x0303;</A-1></P>
</marginalia>. Porque no va-
le nada por la falta substācial de parte de la cōtriciō, como arriba h<marginalia>
<P><A-1>h In. c. præce.</A-1></P>
</marginalia>
se dixo. Y porq&#x0303; el Concilio general i<marginalia>
<P><A-1>i in. c. Omnis.
de p&#x0153;niten. &
remis.</A-1></P>
</marginalia>, y el Florentino k<marginalia>
<P><A-1>k Decreto Eu
genij. 4.</A-1></P>
</marginalia>, claramente
denotan lo contrario. Deuele tambien amonestar, que haga, quāto
bien pudiere: porq&#x0303; Dios le alumbre, y ablande el coraçon para ha-
zer penite&#x0303;cia l<marginalia>
<P><A-1>l di ca. Quod
quidam. &. ca.
Falsas. de p&#x0153;en.
distinctio. 1.</A-1></P>
</marginalia>. pero no absoluerlo, aun que lo importune, mostrā
do escandalo, y desesperacion. Porque sin dubda cometerian sacri
legio mortal, ni deue curar de su escandalo: porque ello toma,
sin se lo dar, que es de phariseos m<marginalia>
<P><A-1>m Arg. Matth.
17. c. &. c. inter
11. quæst. 3.</A-1></P>

</marginalia>, segun S. Tho. y todos los otros
&#x00B6; Lo. vij. † q&#x0303; es bueno (a&#x0169;que no necessario) hazerle començar en<-P><marginalia>5</marginalia>
@@0@<filename:W0002-0077.jpg/>
@@1@<SE77>59 Capitul. x. como se a de auer el confessor.
<-P>esta manera. Yo me confiesso a Dios, y a. S. Maria su madre, y a los
bie&#x0303;aue&#x0303;turados apostoles. S. pedro, y. S. Pablo, y a todos los sanctos
de la corte celestial, y a vos padre, que he pecado con voluntad, pa
labras, y obras. Y si el no lo començare hazer luego, diga le que di
ga todos los pecados, que se le acuerdan, y turban mas su conscie&#x0303;-
cia, culpādose mas) alo menos principalme&#x0303;te) assi mesmo, q&#x0303; al cie
lo, ni al diablo, ni al mundo, ni ala carne, ni a su compañia, ni a su<marginalia>6</marginalia>
cōplexiō, declarando las circ&#x0169;stācias necessarias. Y quādo † le oye
re alg&#x0169; graue, o torpe pecado, nose marauille, ni haga señal de abo
minaciō, o espanto, escupie&#x0303;do, santiguādose, o comouie&#x0303;dose, antes
dissimule, como si nada oyesse, hasta la fin de la cōfessiō: y entōces
al imponer de la penitencia, le declarara la graueza de sus pecados
y quāto son enormes, seg&#x0169; todos a<marginalia>
<P><A-1>a Argu. c. 1. §.
Cautus &. §. di
ligens. &. §. qui
bus. de p&#x0153;. d. 6</A-1></P>
</marginalia>. Y si viere q&#x0303; el penite&#x0303;te quiere nō
brar alguna persona (a&#x0169; para cōfessar la circ&#x0169;stācia necessaria) no
se lo consienta, como arriba b<marginalia>
<P><A-1>b in. c. 7. n. 2.</A-1></P>
</marginalia>se dixo: o si viere, q&#x0303; se escusa, dizie&#x0303;do-
Yo no mate, ni tomo lo ageno, ni quiero mal alguno, reprehenda
lo mansamente, y cō amor, diziendole, que no es aquel lugar de se
escusar, sino de se acusar: y esfuercelo cō buenas palabras, a que no
tema de se acusar: y mientras por si los dixere, dexele dezir a su vo
luntad, quāto quier que los diga grosserame&#x0303;te, y sin orde&#x0303;. Porque
conocera enque peccados esta mas embaraçado, y de quales le ha
de preguntar mas, como despues de Caieta. alibi c<marginalia>
<P><A-1>c s. i&#x0303;. c. 1. §. Di
ligens. num. 6.
de p&#x0153;n. dist. 6.</A-1></P>
</marginalia>diximos. Paro si
quisiere mas ser preguntado, que dezirlos por si mesmo, con pro-
sito de dezir todos los mortales (puesto que dellos no sea preg&#x0169;ta
do) no deue ser condenado, mas ayudado. Aun q&#x0303; si &#xA753;pusiesse, de
no cōfessar alguno dellos, sino se le preg&#x0169;tasse, pecaria mortalme&#x0303;-
te, del qual le deue hazer arrepentir el cōfessor, si se lo sintiere.</P>
<P>&#x00B6; Lo. viij. <milestone unit="article" n="7" rendition="dagger" xml:id="m52"/> deue cō cautelas discretas hazer le dezir los pecados, q&#x0303;
vee los quiere encubrir, o q&#x0303; probableme&#x0303;te, cree los oluida, o no los
tiene por pecados mortales, y enseñe le q&#x0303; son tales, haziendole con
fessar por dubdosos los pecados, de que no se acuerda bie&#x0303; si los co
metio, o no: en manera q&#x0303; ni los affirme, como ciertos, ni los dexe,
como no cometidos. Y tal se muestre por la boca, qual se sie&#x0303;te enel
coraçō. s. diziendo. Pareceme, q&#x0303; en tal cosa cōsenti, mas no soy cier
to. Y lo mesmo haga, si dubda de algun pecado, que sea mortal, o
venial: y si ambos dubdā, detestelo condicionalmente desta mane
ra. Si este es mortal, yo me arrepie&#x0303;to del, como de tal. Y si dubdare
si el acto es malo, o bueno, aborrezcalo condicionalmente si, y en
quanto es malo: porque, si es bueno, no lo deue aborrecer d<marginalia>
<P><A-1>d Maior. in. 4
dist. 17. q. 3.</A-1></P>

</marginalia>. Si se a
cuerda q&#x0303; cometio pecado mortal, mas no qual en especial, cōfiesse<-P>
@@0@<filename:W0002-0078.jpg/>
@@1@<SE78>Acerca de si, y del penitente. 58
<-P>que cometio vn mortal, aun que no se acuerde qual. a<marginalia>
<P><A-1>a Maior. vbi
supra.</A-1></P>

</marginalia>&#x00B6; Lo. ix. des-
pues que el p&#x0153;nitente ouiere dicho lo que sele acuerda desus peca
dos, si le pareciere que no los ha dicho cumplidamente (como acō
tece quasi siempre) deue le preguntar delo que le pareciere necessa
rio, y primeramente de los diez mandamientos.</P>
<negEZ><A+1>&#x00B6; Capitu. 11. Del primer mandamiento del</A+1>
Decalogo, que es de bien honrrar a Dios. Y del mandamiento
de lo bien amar. Y el de bie&#x0303; creer en el: q&#x0303; son dos otros, q&#x0303; todos
los del Decalogo presupone&#x0303;, como primeros principios suyos.</negEZ>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Simbolo apostolico contiene la suma de lo q&#x0303; ha de creer el Christia
no, el paternoster lo que&#x0303; deue pedir a Dios, y el decalogo, lo q&#x0303;de
ue hazer. num. primo.</negEZ>
<negEZ>Mandamientos del Decalogo durā en la ley nueua. num. 2. y son
espejo, que se da al baptizado para que. &c. num. 3.</negEZ>
<negEZ>Peca mortalmente, quien traspassa alguno de los diez mandamie&#x0303;
tos, si no lo escusa alguna de tres cosas, y quales sean ellas. n. 4.</negEZ>
<P>Pecado cōtra muchos mādamientos, quādo no es mas de vno. n. 5</P>
<negEZ>Mandamientos de amar a Dios sobre todo, no es de los diez del de
calogo, y porque. num. 6. pero es mayor, que todos ellos, & quā
do se cumplen. nu. 7. y quando se deue cumplir so pena de nue-
uo pecado mortal. num. 7.</negEZ>
<negEZ>Pecado mortal es, no solo el hazer, lo q&#x0303; es tal, pero aun la volun-
tad determinada de lo hazer, y qualquier consentimiento ver-
dadero en el, o en su delectaciō. n. 8. Y a&#x0169; el interpretatiuo, o ta</negEZ>
<P>cito, o delectaciō morosa, concurrie&#x0303;do quatro cosas, y q&#x0303;les son. n. 9</P>
<P>Delectacion morosa qual y porque se llama assi. num. 10.</P>
<negEZ>Delectacion de pecado mortal quie&#x0303; resiste, es virtud, yquando el as
sistir es mortal, y quando venial. num. 11. y la deliberada de
algun pecado mortal, es mortal, y quien ha tenido duda, si con
sentio o no, deue confessar aquella duda, numero. 12.</negEZ>
<negEZ>Consentimiento no basta siempre para incurrir en las censuras
y obligacion de restituyr, aun que baste para mortal, nu. 13.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0079.jpg/>
@@1@<SE79>60 Capitulo. 11. Del primer mandamiento.
<P><INI5>P</INI5>Ara rayzes de todo lo que acerca de los diez manda-
mientos se ha de preguntar, dezimos lo primero, con
sancto Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a In pri&#x0303;. opus.
4.</A-1></P>
</marginalia>, y el concilio Coloniense b<marginalia>
<P><A-1>b Fol. 161. §.
Cæterum.</A-1></P>
</marginalia>, que <milestone unit="article" n="1" rendition="dagger" xml:id="m53"/> co
mo la suma de quanto ha de creer el Christiano, esta
cogida en el symbolo Apostolico: y la de quanto de-
ue pedir a Dios, en la oracion dominica, que es el paternoster: An
si la de quanto deue hazer, esta en el Decalogo, y diez mādamien-
tos, q&#x0303; Dios por aquel su grā sieruo Moysen dio c<marginalia>
<P><A-1>c Exod. 20.</A-1></P>
</marginalia>a su escogido pue
blo,{5*} No quisieron empero dezir estos padres, que no ay algo que
se ha de creer fuera del Credo, ni algo que no se aya de hazer fuera
del Decalogo, Pues hemos de creer todos el sancto sacramento d<marginalia>
<P><A-1>d Clemen. Si
domin&#x0169;. de ce-
lebr. missa.</A-1></P>
</marginalia>
que no se contiene enel Credo, y amar a Dios sobre todo lo al, que
no se cōtiene enel Decalogo e<marginalia>
<P><A-1>e infra eode&#x0303;.
cap. num. 6.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} &#x00B6; Lo segundo, <milestone unit="article" n="2" rendition="dagger" xml:id="m54"/> que el Decalogo,
y los diez mādamie&#x0303;tos de la ley anciana durā en la ley nueua. Por
q&#x0303; aun q&#x0303; la anciana, quanto alos ceremoniales, y judiciales espiro, f<marginalia>
<P><A-1>f §. fin. 6. d. &
capi. 1. de Pur.
post par.</A-1></P>
</marginalia>
pero no, quanto a los morales, que son dela ley natural: quales son
los diez mandamientos, excepto el tercero, en quanto contiene la
guarda del dia septimo, segun Gratiano g<marginalia>
<P><A-1>g In. §. fi. 6. d.</A-1></P>
</marginalia>. S. Thom. h<marginalia>
<P><A-1>h 1. Se. q. 100</A-1></P>
</marginalia>y todos los
otros i<marginalia>
<P><A-1>i In. 3. di. 37.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Lo. iij. <milestone unit="article" n="3" rendition="dagger" xml:id="m55"/> que estos diez mandamientos (como se dixo bie&#x0303;
en el dicho Concilio Coloniense k<marginalia>
<P><A-1>k Fol. 251.</A-1></P>
</marginalia>) son espejo, que se da al baptiza
do, para que vea quanto renueua, y dora su vida por la fe recebida,
o quāto ha torcido del camino, por do el Spiritu Sancto recebido
en el baptismo lo guiaua, y en que, y quanto ha manchado lave-
stidura blanca, q&#x0303; enel se vistio, quebrantando lo que alli prometio
Y vistas las manchas y llagas se duela, y con entera confiança buel
ua al medico, q&#x0303; a ning&#x0169; dolie&#x0303;te por mas vezes, q&#x0303; recayga, desecha l<marginalia>
<P><A-1>l Mat. 9. &. 11</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Lo. iiij. <milestone unit="article" n="4" rendition="dagger" xml:id="m56"/> que todo lo que es contra alguno destos diez manda-
mie&#x0303;tos, es com&#x0169;me&#x0303;te pecado mortal: si vna de tres cosas no lo escu
sa dello. La. j. es la falta de deliberaciō, q&#x0303;l se halla enla azedia o des-
cōte&#x0303;to subrepticio y subito delas cosas sp&#x0169;ales. La. ij. la poq&#x0303; dad de
lo q&#x0303; es cōtra ellos, q&#x0303;l se halla en el hurto peq&#x0303;ñuelo, seg&#x0169; S. Th. m<marginalia>
<P><A-1>m 1. Sec. q. 88.
art. 5. &. 6. &. 2
Sec. q. 33. ar. 5.
&. q. 58. arti. 3-
& nos latius in
repet. ca. inter
verba. 11. q. 3.
num. 491.</A-1></P>
</marginalia>. S.
Antonino n<marginalia>
<P><A-1>n 2. part. titu.
4. c. 5. §. 7. &. 8.</A-1></P>
</marginalia>, y Adriano o<marginalia>
<P><A-1>o Quodlib. 8.
pa. 11.</A-1></P>
</marginalia>, com&#x0169;me&#x0303;te recebidos, y seg&#x0169; se colige de
vn dicho de S. Aug. referido por Gracian p<marginalia>
<P><A-1>p In. §. fin. 25
di. ibi Ebrietas,
si assidua sit. Et
ibi. Si plus pro
ximum exaspe
rauerit.</A-1></P>
</marginalia>. La. iij. la falta de juyzio
de hōbres medio dormidos, o medio beodos, o tā turbados, q&#x0303; a&#x0169; q&#x0303;
baste para pecado venial, pero no basta para mortal, seg&#x0169; los mo-
dernos q<marginalia>
<P><A-1>q Maior. in. 3
distin. 37. q. 14
colum. fina.</A-1></P>

</marginalia>. &#x00B6; Lo. v. <milestone unit="article" n="5" rendition="dagger" xml:id="m57"/> q&#x0303; el pecado hecho cōtra muchos mandamie&#x0303;tos
&#x0111; los q&#x0303;les el vno es gñeral, y el otro special, incluydo enel gñeral, no
es mas de vno. Exe&#x0303;plo. El homicidio es cōtra el mandamie&#x0303;to speci
al de no matar, y cōtra el general de seruir, y obedecer a Dios en to
do quāto māda, y cōtra el de cōseruar la gr&#x0303;a, y el amor diuino, pe-<-P>
@@0@<filename:W0002-0080.jpg/>
@@1@<SE80>que es de bien honrrar a Dios. 61
<-P>ro no es mas de solo vn pecado, como se toco arriba a<marginalia>
<P><A-1>a In. c. 6. nu. 3</A-1></P>
</marginalia>, tractando de
las circunstancias, que necessariame&#x0303;te se han de confessar. &#x00B6; Lo. vj<marginalia>6</marginalia>
† que los mandamientos de amar a Dios sobre todo, yal proximo
como a si mesmo, no son destos diez, como lo dixo. S. Tho. b<marginalia>
<P><A-1>b 1. Se. q. 100</A-1></P>
</marginalia>Porq&#x0303;
en el decalogo no se dieron los primeros principios, que por si mes
mo naturalmente, o por la fe se entienden, como estos, que son fue&#x0303;
te de todo el Decalogo, y diez mandamientos, ni los que con diffi
cultad, y grande industria se sacan dellos: sino los que facilme&#x0303;te por
todos se pueden sacar. De lo qual se sigue, que los preceptos de la
fe, y de la charidad no se contienen, mas presupone&#x0303;se en estos diez
del Decalogo, como algunos muy graues doctores lo nota-
ron c<marginalia>
<P><A-1>c Tho. 1. Sec.
q. 100. art. 4. &
2. Sec. q. 44. ar.
4. &. 79. ar. 2.
& Caieta. 2. Se-
q. 64. ar. 8. An
to n. 4. part. tit.
4. capit. 1. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Siguese tambien, que se yerra comunmente en dezir, que el
primer mandamiento del Decalogo es, Amaras a Dios: pues es cō-
tra lo dicho, y contra el texto del Decalogo d<marginalia>
<P><A-1>d Exod. c. 20.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; por primero pone
Non habebis Deos alienos &c. Por las q&#x0303;les palabras solamente se veda
la supersticion, e idolatria, que son contrarias a la virtud de la reli
gion, o latria, que no es virtud theologal, sino moral. segun. S. Th.
recebido. e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Sec. q. 27<marginalia>7</marginalia>
artic. 5.</A-1></P>
</marginalia>Y ninguna me&#x0303;ciō se haze del amor d'Dios, ni del proxi
mo,  q&#x0303; pertenesce&#x0303; a la virtud de la charidad f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec. q. 27.
articu. 1.</A-1></P>
</marginalia>ques theologal g<marginalia>
<P><A-1>g 2. Sec. q. 23.
artic. 6.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Lo
vij. q&#x0303; para mas ordenada, y prouechosame&#x0303;te preguntar lo q&#x0303; al pro
posito c&#x0169;ple, con el primer mandamiento, que veda toda supersti
cion: trat aremos de los dos de la charidad, y de la fe, que se presu-
ponen, y ansi el primero conterna tres. s. el de bien amar a Dios, y
el de bie&#x0303; creer en el, y de no vsar de idolatria, y supersticiones. &#x00B6; Lo<marginalia>8</marginalia>
viij. † que el precepto de bien amar a Dios es el primero, y mayor
mandamiento, no del Decalogo, como algunos piensan, sino de to
dos, assi del Decalogo como de los otros, segun lo dixo el Señor h<marginalia>
<P><A-1>h Matth. 22.</A-1></P>
</marginalia>,
y por diuersas palabras esta escrito. Ca enel Deuteronomio i<marginalia>
<P><A-1>i cap. 6.</A-1></P>
</marginalia>, esta
por estas. Amaras a Dios de todo coraçon, de toda alma, y toda
fortaleza. Y en el Euangelio de S. Mattheo k<marginalia>
<P><A-1>k Capi. 22.</A-1></P>
</marginalia>, por estas. Amaras a
Dios de todo coraçon, de toda alma, y de toda mente. Y en el de. S.
Marco l<marginalia>
<P><A-1>l Capit. 12.</A-1></P>
</marginalia>, Amaras lo de todo coraçon, de toda alma, y de toda men
te, y virtud. Y en el de S. Lucas m<marginalia>
<P><A-1>m Capi. 10.</A-1></P>
</marginalia>, en lugar de fortaleza, y virtud, se
pone con todas las fuerças. Pero todos se conforman en el sentido
y quieren en suma dezir, que manda Dios que lo amemos total, y
enteramente: no de tal manera, que a todas las horas, y momentos
pensemos en el, y lo amemos: Porque impossible es hazer esto en
esta vida mortal, que tiene necessidad de comer, dormir, trabajar,
y negociar. Mas que (como lo declara. S. Thomas n<marginalia>
<P><A-1>n 2. Se. q. 44.
articul. 3.</A-1></P>

</marginalia>) toda nuestra
intencion, que se significa porel coraçon, ha de ser de amarlo, y ser<-P>
@@0@<filename:W0002-0081.jpg/>
@@1@<SE81>62 Cap. xj. Del primer mandamiento.
<-P>uirlo, en todo: y q&#x0303; todo nuestro entendimie&#x0303;to (que se significa por
la mente) le este subjecto: y que todos nuestros apetitos (que se sig-
nifican por el anima) se reglen por la regla de su sancta ley: y todas
nuestras obras exteriores (que se significan por la fortaleza virtud
y fuerças) sean conformes a ella. Todo lo qual en suma, quiere de-
zir, que nos manda, que lo amemos, y siruamos interior, y exterior
mente, mas que a todo lo al. No digo con mas heruor, y mas inten
sa, o entesadamente, como alibi a<marginalia>
<P><A-1>a s. in addi. ca.
Quando. de cō
secr. d. 1. n. 361.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos, despues de Sancto
Thomas. b<marginalia>
<P><A-1>b 1. Sec. q. 109
arti. 3. &. 2. Se.
q. 184. artic. 3.</A-1></P>
</marginalia>y otros modernos c<marginalia>
<P><A-1>c Maior. in. 1.
dist. 1. q. 2. & in
3. di. 27. q. 2. &
in. 4. d. 14. q. 1.
& Caicta. 2. Se.
q. 49. articu. 4.</A-1></P>
</marginalia>: pero que mas estimemos, y en mas
tengamos a el, y su amor, que a otra alguna criatura, ni que a todas
ellas juntas, y que por su amor, y honrra, queramos antes morir,
que negar lode coraçon, ni de palabra, ni con obra, pecando mor
talmente.</P>
<P>{5*} &#x00B6; Lo nono, que este gran mandamiento de amar a Dios sobre
todo lo al, no se puede cumplir, sino en estado de gracia, como
lo declara. S. Thomas. d<marginalia>
<P><A-1>d 1. Se. q. 100
ar. 10. &. 2. sec.
q. 44. articu. 1.
& fina.</A-1></P>
</marginalia>Y que es question difficil, y no tambien de
terminada, quan necessaria y quotidiana, quando somos obliga-
dos a cumplirlo en la manera, que en esta misera vida se puede (ca
perfectamente no se puede sino en la otra e<marginalia>
<P><A-1>e Aug. in li. de
perfe. iusti. Th.
2. 2. quæstion.
44. articul. 6.</A-1></P>
</marginalia>) so pena, que dexan-
dolo de cumplir, pequemos nueuo pecado mortal: por que co-
mo es mandamie&#x0303;to affirmatiuo no obliga para todo tiempo f<marginalia>
<P><A-1>f Tho. 2. sec&#x0169;.
q. 33. art. 2. Ar-
chi. in. c. si pec-
cauerit. 2. q. 1.
& in summa de
p&#x0153;ni. distin. 5.</A-1></P>
</marginalia>: y
porq&#x0303; dura cosa paresce dezir lo q&#x0303; dixo Scoto g<marginalia>
<P><A-1>g lib. 3. sen. d.
27. à quo rece-
dit Adria. q. 4.
dè confessio.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; todas las fiestas
somos obligados a ello, y muy floxo lo q&#x0303; dize&#x0303; otros, q&#x0303; no nos obli
ga mas, q&#x0303; vna vez e&#x0303;la vida. Lo qual cōfuta bie&#x0303; (a nuestro parecer)
Soto h<marginalia>
<P><A-1>h li. 2. q. 3. art.
10. de iustit. &
iur. & lib. 1. de
natura. & grat.
cap. 22.</A-1></P>
</marginalia>, y porq&#x0303; a&#x0169; lo q&#x0303; el dize, no parece satisfazer. Ca dize q&#x0303; alg&#x0169;a
vez no nos obliga a mas dela obra exterior, hecha en qualquier e-
stado, como es increpar al q&#x0303; blasphema, y S. Th. i<marginalia>
<P><A-1>i Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>dize, q&#x0303; este prece
pto no se c&#x0169;ple sino en estado &#x0111; gr&#x0303;a, y porq&#x0303; el mesmo Soto k<marginalia>
<P><A-1>k vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>dize, q&#x0303;
obliga para el tie&#x0303;po del baptismo, y el mesmo en otra parte l<marginalia>
<P><A-1>l lib. 2. de na
tu. & gra. c. 15.</A-1></P>

</marginalia>dixo
q&#x0303; para recebir el baptismo, noes menester hazer tanto, quāto para
recebir el sacrame&#x0303;to de la penitencia: porq&#x0303; para esto, no basta la a
triciō, q&#x0303; se conoce no ser cōtriciō, y para el baptismo si, y a&#x0169; porq&#x0303;
dizo q&#x0303; cada vez, q&#x0303; hōbrerecibe alguna señalada merced de Dios es
obligado a ello, para lo q&#x0303;l no parece auer testo, ni razon cōcluye&#x0303;te
Pore&#x0303;de (saluo mejor parecer) dezimos, q&#x0303; santissimo cōsejo, es de q&#x0303;
no solame&#x0303;te todas las fiestas, pero a&#x0169; todas las mas vezes, q&#x0303; como-
damente pudieremos, trabajemos de c&#x0169;plir este mādamie&#x0303;to, q&#x0303; nos
manda este tan subido, tan generoso, tā dulce y prouechoso amor
de Dios sobre todo lo al, cō el deuido arrepentimie&#x0303;to de nr&#x0303;os peca-
dos, si para ello fuere menester, pero que de precepto, y so pena de<-P>
@@0@<filename:W0002-0082.jpg/>
@@1@<SE82>Que es de bien honrrar a Dios. 63
<-P>pecado mortal nueuo, solamente nos obliga quando llegamosa te
ner discreciō, y tenemos, o deuemos tener conocimie&#x0303;to dereferir, y
endereçar a nos, y a todas las nuestras obras a Dios, como a nr&#x0303;o vl
timo fin, seg&#x0169; lo siente sotilmente S. Tho. a<marginalia>
<P><A-1>a 1. sec. q. 89.
articul. sexto.</A-1></P>
</marginalia>(que para otro proposi
to alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In rep. cap.
quando de cōs.
dist. 1. nota. 3.
num. 15.</A-1></P>
</marginalia>referimos) alomenos en confuso, como lo pueden hazer
los mochachos, Obliganos tambien (seg&#x0169; lo declara Caietano.) c<marginalia>
<P><A-1>c In dict. ar. 6</A-1></P>
</marginalia>
todas las vezes, en q&#x0303; arriba d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. 1. n. 31</A-1></P>
</marginalia>diximos, ser obligados a tener contri
cion de los pecados mortales, porq&#x0303; la contricion no se ha sin este a
mor. e<marginalia>
<P><A-1>e Perprædicta
i&#x0303;. d. c. 1. n&#x0169;. 30.</A-1></P>
</marginalia>Obliga tambien al tiempo de recebir el baptismo, seg&#x0169; di-
ze el. S. D. Soto. f<marginalia>
<P><A-1>f Libr. 1. de na
tu. & gra. c. 22</A-1></P>
</marginalia>Contra lo qual haze lo que el mesmo dize, en o-
tra parte, g<marginalia>
<P><A-1>g Lib. 2. de na
tu. & gra. c. 15.</A-1></P>
</marginalia>que para el baptismo no es menester contricion, y que
basta la atricion, que se sabe no ser contricion. Haze tambien
que por la mesma razon: seriamos obligados a cumplir este man-
damie&#x0303;to cada vez, q&#x0303; recebimos algun sacrame&#x0303;to, y por consiguien
te los que se casan, al tiempo de su casamiento. Lo qual aun que
seria cosa muy sancta, pero parece nueua, cargosa, y de que pocos
se han jamas confessado. Ca parece bastar, que se halle, o crea pro-
bablemente, que se halla sin pecado mortal aunque no se conciba
este tan alto amor actual, y porque nadie (a nuestro parecer) con-
denaria a pecado mortal al que por buena contricion ocho dias
antes del baptismo se puso en estado de gracia, y sin mas pecar, ni
concebir este amor actual se baptizo despues. Parecenos tambien
que se podria dezir que todas las vezes, que somos obligados a a-
mar al proximo con amor charitatiuo, somos tambien obligados
a amar a Dios con este amor. Pues entram bos son de vna casta, y
linage, como abaxo lo dezimos, h<marginalia>
<P><A-1>h Infra. c. 14.
nu. 4. post vtr&#x0169;
que Tho. 2. sec.
q. 25. articu. 1.</A-1></P>
</marginalia>y enel del proximo se incluye el
de Dios como su fin. i<marginalia>
<P><A-1>i Tho. 2. Sec.
q. 44. articu. 2.</A-1></P>
</marginalia>Parecenos tambien, que quien ama a Dios,
creyendo probableme&#x0303;te, que esta en estado de gracia, y que aquel
su amor es amor sobre todo lo al (aun que verdaderamente no
sea tal ni este en tal estado) cumple este mandamiento, para effe-
cto de no incurrir nueuo pecado por falta de su cumplimiento.
Porque no puede saber, quando esta en estado de gracia. k<marginalia>
<P><A-1>k Iob. ix.
Ecclesia. 9. &c.
fin. de pur. can.
Tho. 1. Sec. q.
112. arti. 5.</A-1></P>
</marginalia>Pa-
recenos tambien, que se podria dezir que este mandamien-
to soberano, aun que principalmente nos manda el muy alto
amor de charidad, pero que menos principalmente tambien
algunas vezes nos obliga a amar a Dios, o por este amor, o por
otro bueno natural, sin nos obligar por entonces, precisamen-
te a este tan subido de charidad. o a lo menos, que aun que e-
ste precepto no nos obligue a ello, pero que la ley natural l<marginalia>
<P><A-1>l Vt patriæ pa
rentibusq; ff. &#x0111;
iust. & iur.</A-1></P>

</marginalia>,
que manda obedecer, y amar a la patria, a los Reyes, y a los<-P>
@@0@<filename:W0002-0083.jpg/>
@@1@<SE83>62 Capitulo. xj. Del primer mandamiento.
<-P>padres y señores, y aun a todos los proximos en algunos casos, nos
obliga tambien a amar a Dios con algun bue&#x0303; amor natural, como
a rey, padre, señor, gouernador, y mantenedor. Y q&#x0303; por esto (como
dize bien el dicho. S. D. Soto, a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>) qñ oymos blasphemarlo, o de saca
tarlo, somos obligados a amarlo. Alomenos cō vn bue&#x0303; amor natu-
ral, para increpar al q&#x0303;lo blasphema, o desacata. Alo qual en especie
nos obligo el Concilio Laterane&#x0303;se. b<marginalia>
<P><A-1>b Sub Leone.
10. ses. 9. §. Ad
abole&#x0303;dam.</A-1></P>
</marginalia>No obsta a esto dezir que el
amor de Dios ha de ser sobre todo lo al, y q&#x0303; si no es tal, no es bue-
no, como lo parece sentir. S. Tho. c<marginalia>
<P><A-1>c 1. Se. q. 109.
articul. 3.</A-1></P>
</marginalia>y porque se responde que aun
que amat a Dios menos q&#x0303; a otro, o cō y gualme&#x0303;te que otro, sea ma
lo (como el dize) pero amarlo absolutamente sin comparcion de
tanto mas, o menos, ni otra mala circunstancia, no es malo, como
lo dizen otros. Lo qual todo, como cosa muy cotidiana, y poco des
menuzada sometemos a la correcion deuida.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Lo. x. <milestone unit="article" n="8" rendition="dagger" xml:id="m58"/> que no solame&#x0303;te es pecado mortal, hazerlo que es tal: pe-
ro aun el proposito determinado de lo hazer, y aun el desseo delibe
rado dello, sin proposito: y aun (lo que mas es) el consentimiento, y
querer verdadero, y expresso d' se delectar dello, sin hazerlo, ni que
rerlo hazer, ni dessearlo: como consiente el que piensa en algun pe
cado mortal, sin proposito, ni desseo de ponerlo por obra, con vo-
luntad que le nazca, o cresca dello dentro desi mesmo delectacion,
para se holgar con ella. Y aun (lo que es mucho mas) el cōsentimie&#x0303;-
to, y q&#x0303;rer interpretatiuo, y tacito dello, es pecado mortal. Lo qual
todo es conforme ala Comun opiniō, que se coge de S. Augustin d<marginalia>
<P><A-1>d 12. de trini.</A-1></P>
</marginalia>
y el Maestro de las sentencias e<marginalia>
<P><A-1>e in. 2. dis. 24.</A-1></P>
</marginalia>, con sus Comentadores, y de sancto
Tomas f<marginalia>
<P><A-1>f 1. Sec. q. 74.</A-1></P>
</marginalia>y. S. Antonino g<marginalia>
<P><A-1>g 3. patr. tit. 5
c. 1. §. 5.</A-1></P>
</marginalia>, y los Parisienses h<marginalia>
<P><A-1>h in. 2. di. 24.
quæstio. 18.</A-1></P>
</marginalia>, y de vn Cardenal i<marginalia>
<P><A-1>i Caie. in. sum
ma. verb. delec.
&. q. 16. lib. 27
questio.</A-1></P>
</marginalia>, y
de lo que nos mas claro, y largo, que otro alguno alibi k<marginalia>
<P><A-1>k s. in. c. cogita
tionis. de p&#x0153;n.
d. 1. & in. c. Sed
pensand&#x0169;. d. 6.</A-1></P>
</marginalia>resoluimos
Donde en suma diximos, que el consentimiento verdadero, y ex-
presso (que Caietano llama positiuo) de la delectacion, es el que ar
riba seha dicho. El tacito empero, que otros llaman interpretatiuo
otros delectacion morosa, y Caietano negatiuo, no positiuo, entō-
ces es pecado mortal, quando cōcurren quatro cosas. &#x00B6; La. j. <milestone unit="article" n="9" rendition="dagger" xml:id="m59"/> que
lo, de que es la delectacion, sea pecado mortal l<marginalia>
<P><A-1>l 2. Sec. q. 74.
articul. 8.</A-1></P>
</marginalia>. La. ij. que el que la
tiene, aduierta, q&#x0303; se deleita: Ca si no aduertiesse enello (a&#x0169;que todo
vn dia le durasse el deleyte) no pecaria, alomenos mortalme&#x0303;te, por
vn texto, para mi singular m<marginalia>
<P><A-1>m In. c. Sed pe&#x0303;
sandum. 6. dist.
ibi ex delibera
tione consentit</A-1></P>
</marginalia>. Y no basta q&#x0303; aduierta, si enteramente
no aduierte, segun Caiet. n<marginalia>
<P><A-1>n Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. La. iij. que no le resista, ni trabaje de lan
çarla de si. Porque si esto hiziesse, mas seria virtud, que pecado aun
que no la pudiesse acabar de lançar de si o<marginalia>
<P><A-1>o In. d. c. Sed
pensandum.</A-1></P>

</marginalia>. La. iiij. que la dexe de lā
çar sin justo respecto. Ca si la dexasse de lançar, por conocer, quesu<-P>
@@0@<filename:W0002-0084.jpg/>
@@1@<SE84>Que es de bien honrrar a Dios. 65
<-P>animo es tan esforçado, que aquella delectacion no ha de poder
vencerlo, a que quiera la mala obra, de que ella es: ni a que su vol&#x0169;
tad quiera holgarse con aquella delectacion sensual, no seria peca
do (alomenos mortal) con tanto que en ella no consentiesse ex-
pressamente. Ni aun, si dexasse de resistir, y lançarla, porque cree, q&#x0303;
con la resistencia, y pelea, antes crescera, o menguara, como mu-
chas vezessuelen crescer las delectaciones carnales, q&#x0303; mejor se ven
cen huye&#x0303;do, que resistie&#x0303;do, segun S Tho. a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec. 1. q.
35. art. 1. ad. 4.</A-1></P>
</marginalia>Ioan Gerson b<marginalia>
<P><A-1>b de pollut.
no. 7.</A-1></P>
</marginalia>, y otros.
Y lo mesmo seria, si la dexasse de lāçar, por no dexar su ocupacion
virtuosa, y necessaria, o vtil, como estudiar, leer predicar, oyr con-
fessiones de cosas impudicas, y otras semejantes c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. eorum
quæ singulari
ter scripsit Ca
ieta. in. q. 16.
lib. 2. 7. quæst.</A-1></P>
</marginalia>. Y por consiguie&#x0303;
te, para que esto sea mortal, es menester, que el, en quien aq&#x0303;lla dele
ctacion sensual ha nascido, sea tal, que attenta su flaqueza, y cost&#x0169;-
bre passada, deue creer, que sino la reprimiesse, consintiria verdade
ramente en la mala obra, de que ella es, o alomenos en su delecta-
cion. Desta resolucion inferimos alibi d<marginalia>
<P><A-1>d s. in c. Cogi-
tatiōis. de p&#x0153;.
dist. 1.</A-1></P>
</marginalia>, la decision de muchos, y
quotidianos casos, que callamos aqui por breuedad: amonestādo
empero, y acōsejado a todos, que procuremos de rogar a nuestro
Señor con entero coraçon, que nos libre destas guerras interiores,
tanto mas peligrosas, quanto mas se inclina nuestra voluntad a
se conformar con nuestros apetitos.</P>
<P>&#x00B6; Desto se sigue, † que la delectacion que se llama, morosa, à mora<marginalia>10</marginalia>
vocablo latino, que quiere dezir tardāça, no se llama por causa de
la tardança del tie&#x0303;po, que ella dura, mas por la que la razō haze, en
no lançarla tan presto como deue, o (lo que es peor) en deliberada
me&#x0303;te aceptarla, q&#x0303; se puede hazer en vn momento, segun todos, y
que en ambos estos casos es pecado mortal, puesto q&#x0303; no se haga,
ni se propōga de hazer la obra exterior, no solamente en los peca-
dos de la carne: pero aun en todos los otros, segun la mente de to-
dos, que expressame&#x0303;te lo noto S. Bonauen. e<marginalia>
<P><A-1>e In. 2. d. 24.<marginalia>11</marginalia>
in expos. literę.</A-1></P>
</marginalia>. De manera, † que re-
sistir a la delectacion, que nasce del pensamiento del pecado mor-
tal, es virtud: assistir, y consentir expressamente es pecado mortal:
y el no resistir ni assistirle, vezes es venial, y vezes es mortal. s. quā
do concurren las quatro cosas suso dichas. Porq&#x0303; toda de lectacion
deliberada de pecado mortal, o (o por mejor) todo querer delibe-
rado de deleytarse de cosa, que sea pecado mortal, es mortal f<marginalia>
<P><A-1>f c. 1. §. Pōde-
rosus. 49. dist.
& Tho. 1. Sec.
q. 8.. 74. arti.</A-1></P>

</marginalia>. Y
porque † enlas tales delectaciones, mayorme&#x0303;te dela carne, siempre<marginalia>12</marginalia>
ay algun peligro por respecto de la corrupcion de la naturaleza
humana: es bien, que quien las ha tenido, y no esta cierto, que en
ellas consintio, ni que las resistio, quanto deuia, las cōfiesse, dizien-<-P>
@@0@<filename:W0002-0085.jpg/>
@@1@<SE85>66 Capitulo. 11. Del primero mandamiento.
<-P>do, que no sabe si las resistio deuidamente. Ca si creyesse, que con-
sentio, o que dexo de lançarlas por holgarse cō ellas, o fue notable-
mente negligente cō peligro probable de cōsentir en ellas, o en las
obras de cuyo pensamie&#x0303;to ellas nascen, necessario seria cōfessar, lo
que cree, y siente dello.</P>
<P>&#x00B6; Lo. xj. que no solamente peca el q&#x0303; haze algun pecado, y es prin-
cipal executor del: pero aun todos los otros, que enello consie&#x0303;ten a<marginalia>
<P><A-1>a c. 1. ad Rom&#x0303;.
c. 1. de offi. de-
lega. vbi glo. &
oe&#x0303;s. c Not&#x0169;. 2.
q. 1. c. Sicut di-
gn&#x0169;. per tot&#x0169;
de homicid. &
Caie.. verb. re-
stitutio. pag. 2.</A-1></P>
</marginalia>.
{5*} en alg&#x0169;a de nueue maneras de cōsentir, tocadas en dos versillos b<marginalia>
<P><A-1>b Iussio, consi
lli&#x0169;, cōsesus, pal
po, recurs&#xA770;, par
ticipās, nō o b-
stans, nō mani
festās.</A-1></P>
</marginalia>
de sancto Thomas c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 62.
arti. 7.</A-1></P>
</marginalia>, puestos aqui a la margen, que significan
ser consentidor, el que manda, aconseja, consiente simpleme&#x0303;te, ala-
ba, recoge al principal, o le ayuda, y aun el q&#x0303; dexa de impedir por
palabra, o obra, o de manifestarlo, podiendo y deuiendo hazerlo.
La declaracion y extensiō de las quales maneras, abaxo d<marginalia>
<P><A-1>d infra eod. c.
n. 120. & sequ.</A-1></P>
</marginalia>se pone
{5*} y agora dezimos que en todas estas nueue maneras peca mortal
mente, el que consiente con el principal, que assi peca, aunque no
siempre incurre las censuras e<marginalia>
<P><A-1>e c. C&#x0169; quis de
sent. excōi. lib.
6. &c. F&#x0153;licis.
§. illud de p&#x0153;.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>que el, ni la obligacion de restituyr f<marginalia>
<P><A-1>f Hostie&#x0303;. in s&#x0169;
ma de p&#x0153;ni. §.
Quibus. & Ca-
ieta. in summa
verb. restitutio,
& alij alibi.</A-1></P>
</marginalia>.
Di ximos en las tres postreras maneras (podiendo, y deuie&#x0303;do) por
que no basta poder sin obligacion, segun S. Thomas. g<marginalia>
<P><A-1>g 2. Sec. q. 44.
articu. 4. &. 72.
art. 6. & melius
1. Sec. q. 6. arti.
3. & vtrobique
Caie. qui meli&#xA770;
in. 2. Sec. q. 64.
arti. 7.</A-1></P>
</marginalia>. De don-
de se sigue, que como en las preguntas infrascriptas, por la mayor
parte solamente se pregunta del que haze, o quiere hazer algun
pecado, y no de los otros, que consienten en el, a cada vna dellas
comunmente se pueden añadir nueue. s. si mādo, acōsejo. &c. o vna
que vale por nueue. s. o si en alguna manera de las nueue suso di-
chas cōsintio, o le plugo el pecado q&#x0303; otro hizo. La qual algunas ve
zes, se añadira, o se assomara para memoria. Y aun que las mas ve-
zes se callara por euitar prolixidad, pero tengase por repetida.</P>
<P><milestone unit="article" n="13" rendition="dagger" xml:id="m60"/> Y como el que consiente, no incurre siempre las censuras, ni la o-
bligacion de restituyr del principal: assi tan poco siempre incurre
su irregularidad h<marginalia>
<P><A-1>h d. c. C&#x0169; quis.
&. d. §. illud.</A-1></P>
</marginalia>, sobre que en la primera impression se puso aqui
vna determinaciō que en esta se pone abaxo en su proprio lugar
de irregularidad i<marginalia>
<P><A-1>i Infra. c. 27.
n. 220. & 221.</A-1></P>
</marginalia>. Y agora solamente diremos, que entonces es o-
bligado vno a impedir por palabras, auiso, o obras, quando el of-
ficio, que tiene de justicia, o otro, lo obliga a ello. Y tābien quando
el proximo tiene dello extrema necessidad, y el lo puede hazer sin
ponerse en otra tal, aun que pierda hazienda, o honrra por ello: y
tambien quando el proximo tiene gran necessidad dello, y el pue
de sin daño de su vida, salud, y honrra, y hazienda hazerlo, por lo q&#x0303;
en otras partes dezimos{5*}. k $unclear<marginalia>
<P><A-1>k in c. 1. d. rest.
spolia. in. cap.
24. infra eo. &
in capitu. inter
verba. n. 713.
& infra. c. 25$unclear</A-1></P>

</marginalia></P>
<P>{5*} &#x00B6; Lo. xij. q&#x0303; todos estos diez mandamie&#x0303;tos, y todos los otros, ex-
cepto el de amar a Dios sobre todo lo al, se pueden cumplir por el<-P>
@@0@<filename:W0002-0086.jpg/>
@@1@<SE86>De bien amar a Dios. 37
<-P>que esta en pecado mortal, para effecto, de que por no los c&#x0169;plir
no se caya en nueuo pecado, como lo determino S. Tho. a<marginalia>
<P><A-1>a 1. Se. q. 100.
ar. 10. &. 2. Sec.
q. 44. ar. 1. & fi.</A-1></P>
</marginalia>comun-
me&#x0303;te recebido, y lo sintio el cōcilio Tride&#x0303;tino b<marginalia>
<P><A-1>b Sessio. 6.
can. 7.</A-1></P>
</marginalia>, dādo por hereje al
que dixere, q&#x0303; nuestras obras por solo ser hechas fuera de estado de
gr&#x0303;a son pecados, q&#x0303; quier q&#x0303; diga vn Doctor c<marginalia>
<P><A-1>c Dyo. ordin.
Cister. li. 2. sen.
d. 17.</A-1></P>
</marginalia>, a quien algunos otros
siguieron. Y esto es vno delos prouechos, q&#x0303; traen cōsigo las obras
que en pecado mortal se haze&#x0303; d<marginalia>
<P><A-1>d De &#xA757;bus gl.
c. Q&#x0111; quidā. de
p&#x0153;niten.</A-1></P>
</marginalia>. Aunq&#x0303; para ganar gracia para esta
vida, y gloria para la otra no aprouecha nada este c&#x0169;plimiento e<marginalia>
<P><A-1>e c. Nihil. de
consec. d. 5. vbi
Iatius diximus
&. §. fi. de p&#x0153;n.
dist. 3.</A-1></P>
</marginalia>.
Diximos (excepto el de amar a Dios) el q&#x0303;l no se puede c&#x0169;plir, sino
en estado de gr&#x0303;a, como lo declara S. Tho. f<marginalia>
<P><A-1>f vbi sura.</A-1></P>
</marginalia>y arriba queda dicho g<marginalia>
<P><A-1>g supra eodem
cap. nu. 7.</A-1></P>
</marginalia>{5*}.</P>
<negEZ>&#x00B6; Destas rayzes se siguen los ramos siguientes, y quales son las pre
guntas cōuenientes al primer mādamiento, q&#x0303; contiene tres. s. el
de bien amar, el de bien creer, y el de bie&#x0303;hōrrar, y acatar a Dios.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; Quanto al mandamiento mayor de</A+1>
bien amar a Dios.
SVMMARIO.</Z>
<P>Odio de Dios desunatio, es el mayor de los pecados, y porque. n. 14</P>
<P>Mandamiento de amar a Dios quebranta y peca mortalmente,</P>
<P>Quien deliberadamente aborresce a Dios. num. 14.</P>
<negEZ>Quien mas firmemente, aun a si mismo, o a su muger, marido, rey,
o alguna otra cosa criada, que a Dios. Aunque no, quie&#x0303;mas ar-
dientemente. numero. 15.</negEZ>
<P>Quien lo ama mas por sus dadiuas, que por si mesmo.</P>
<negEZ>Quien lo dexa de amar, quando es obligado, y que tie&#x0303;po son aque-
llos. numero. 16.</negEZ>
<P>Quien quiere viuir para siempre en esta vida. nu. 16.</P>
<P><INI5>S</INI5>I tuuo odio y aborrescimiento deliberado cōtra Dios
que de su natio es el mayor pecado de todos seg&#x0169; S.
Tho. h<marginalia>
<P><A-1>h 2. See. q. 34.
art. 2. & quæst.
39. artic. 2. ad.
3. &. 1. Sec&#x0169;. q.
73. art. 4. ad. 3.</A-1></P>
</marginalia>porque lo contrario de lo muy bueno, es muy
malo, seg&#x0169; Aristo. i<marginalia>
<P><A-1>i Ethic. 8. </A-1></P>
</marginalia>. y lo muy bueno, es el amor diui-
no k<marginalia>
<P><A-1>k c. Charitas. 2
de p&#x0153;ni. d. 2.</A-1></P>
</marginalia>, al q&#x0303;l su odio es cōtrario: y porq&#x0303; es cōtrario al ma-
yor mādamie&#x0303;to l<marginalia>
<P><A-1>l Matth. 22.</A-1></P>
</marginalia>de todos: y porq&#x0303; derechame&#x0303;te aparta de Dios, lo
q&#x0303; cōmunme&#x0303;te los otros nohazen. como lo declara S. Tho. m<marginalia>
<P><A-1>m 2. Sec. q. 34
ar. 2.</A-1></P>
</marginalia>dixe
(deliberados). Porque la indeliberacion en toda materia escusa n<marginalia>
<P><A-1>n supra. eod.
c. nu. 4.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si dexo de amar a Dios sobre todo lo al, y de endereçar en algun<-P>
@@0@<filename:W0002-0087.jpg/>
@@1@<SE87>68 Capitulo. xj. De bien amar a Dios.
<-P>tie&#x0303;po (en que a ello era obligado) a si mesmo, y a todos sus hechos,
a Dios, que es nuestro primero pri&#x0303;cipio, y vltimo fin, quādo llego
a tener tanta discrecion, que quando pudo pecar, o quando era o-
bligado a tener contricion por lo suso dicho{5*}.</P>
<P>&#x00B6; Si amo mas firmemente a si mesmo, o a su muger, o a su hijo, o a<marginalia>15</marginalia>
su Rey y señor, o a alguna otra cosa criada, que a Dios. M. Dixi-
mos (mas firmeme&#x0303;te) porque no es pecado amar a si, y a otro mas
entesada, o ardientemente q&#x0303; a Dios, con tanto q&#x0303; a el amemos mas
firmemente, como alibi lo declaramos a<marginalia>
<P><A-1>a s. in addi. re-
pet. c. Q&#x0169;. de cō
secr. d. 1. n. 35.</A-1></P>
</marginalia>, y arriba lo tocamos b<marginalia>
<P><A-1>b Supra eod.
c. nume. 7.</A-1></P>
</marginalia>. De
zimos tambien, que amar indirectamente mas a la criatura que a
Dios, no es contra este mandamiento: Porque qualquier que mor
talmente peca, ama indirectamente mas otra cosa, que a Dios, en
quanto quiere algo contra sus mandamie&#x0303;to: pero no qualquiera
tal, peca contra este mandamiento, porque no haze derechamen-
te contra el, ni cosa que de suyo naturalmente aparta de Dios, sal-
uo accidentalmente, segun S. Thom. c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 34.
art. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y Scoto. d<marginalia>
<P><A-1>d In. 1. d. 1. q.
5. sub fin.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si amo a Dios, sola, o principalmente porque le da, o de bienes<marginalia>16</marginalia>
espirituales, o temporales e<marginalia>
<P><A-1>e Francis. Mai
ro. in. 1. dist. 1.
Syl. verb. Cha-
ritas. q. 7.</A-1></P>
</marginalia>. M. como alibi lo dezimos f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. add. à n.
334. post Tho.
1. Sec&#x0169;. q. 109.
art. 3. sub fine&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} De dōde
se sigue que el concilio Tride&#x0303;tino g<marginalia>
<P><A-1>g Sessio. 6. can.
26. &. 31.</A-1></P>
</marginalia>, que da por hereje al que dixe
re ser pecado, obrar bien por auer gualardon, se ha de ente&#x0303;der, del
que expressa, o tacitamente tiene por menos el gualardon, q&#x0303; espe-
ra, que al que se lo ha de dar, o alomenos sin consideracion alguna
de lo vno, ni del otro, y sin tomar por si principal, y vltimo el gua-
lardon, obra bien{5*}.</P>
<P>&#x00B6; Si lo dexo de amar enel tiempo, que so pena de pecado mortal
era obliga do a pensar en su salud espiritual, como quando se le of-
frecio peligro dc muerte, o de necessidad de tomar, o administrar
sacramento h<marginalia>
<P><A-1>h Ioan. Tab.
verb. Charitas
§. 30. se&#x0303;seratan
te Maior. in. 3.
dist. 37. q. 13.
colu. 4.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si quiso deliberadamente para siempre viuir en esta vida misera
ble, o porque se deleyta en los bienes della. s. riquezas, plazeres
licitos, saber, y otros semejantes, o por otros respectos. M. segun
Adriano i<marginalia>
<P><A-1>i In. 4. de con
fes. q. 4. sub fine&#x0303;</A-1></P>
</marginalia>, aunque no es pecado dessear larga vida, aun aduertien
do, que por ello se dilata la eterna, segun el mesmo.</P>
<P>&#x00B6; Si los dias de fiesta dexo de amar a Dios sobre todo lo al, es mor
tal, segun algunos k<marginalia>
<P><A-1>k Ioh. Tabi.
verbo. Chari-
tas. §. 20.</A-1></P>
</marginalia>, pero lo contrario nos paresce con Adriano l<marginalia>
<P><A-1>l In. 4. &#x0111; cōfes-
q. 3. colu. 2. sub
finem.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Quanto al mandamiento de</A+1>
bien creer en Dios.</Z>
@@0@<filename:W0002-0088.jpg/>
@@1@<SE88>De bien creer en Dios. 69
<Z>SVMMARIO.</Z>
<P>Mandamiento de bien creer, quebranta y peca mortalmente.</P>
<negEZ>Quien cree lo que sabe, o deue saber, q&#x0303; es cōtra la fe catholica &c.
Y es descomulgado, si lo expresso por palabra, o escrito. n. 17.</negEZ>
<negEZ>Quien deliberadamente duda de lo que sabe o deue saber que era
de fe, o pertinazmente lo que no era defe, aun que no, quien
haze esta sin deliberacion, o tiene solos escrupulos. nu. 18.</negEZ>
<P>Quien cree que cada vno se puede saluar en su ley, o seta. nu. 18.</P>
<negEZ>Quie&#x0303; cree que enla sanctißima Trinidad, el padre es mas antiguo
que el hijo, o el hijo y el Espiritu sancto menos antiguos, nueuos
menos poderosos &c. que el padre, nume. 18.</negEZ>
<negEZ>Quien siendo de juyzio bastāte no cree expressa, y particularmen-
te los articulos del Credo &c.</negEZ>
<negEZ>Quien cree que solo creer basta para saluar sin otras obras, que es
heregia Luterana. Heregia, q&#x0303;, y quien herege, y el puro mental,
no es descomulgado. nume. 7. ni el puro vocal infra. numero.
24. Pertinaz, quien. numero. 17.</negEZ>
<P>Articulos quales se han de creer explicitamente. numero. 18.</P>
<P><INI5>S</INI5>I † creyo alguna heregia, que es todo lo que es con-
trario a la sancta fe catholica a<marginalia>
<P><A-1>a c. A recta. &<marginalia>17</marginalia>
c. Hæc est fides.
24. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, sabiendo, o deuien-
do saber, que tal era mortal. Y quien tal cree es he-
rege, si pertinazmente lo cree b<marginalia>
<P><A-1>b Cōis in rub.
de hæreti. & in
verb. Hęretic&#xA770;.
Alphōs. Castre&#x0303;.
in libr. 14. oi&#x0303;m
hære. & nosi&#x0303;. c.
Nouit. de iudi.
no. 3. n. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y por consiguien-
te descomulgado c<marginalia>
<P><A-1>c in. c. Excom
municamus de
hære. c. Audiui
mus. 24. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y aun por la bulla de la cena d<marginalia>
<P><A-1>d Vt videre est
in. 3. part. Ant.
tit. 23. c. 72. &
lati&#xA770; i&#x0303;fra. c. 27.</A-1></P>
</marginalia>,
con tanto, que por palabra, escripto, o obra aya declarado aq&#x0303;l yer-
ro, aunque no mas de a si mesmo, otramente no. Porq&#x0303; por solo el
auto interior no es descomulgado, como despues de Caiet. e<marginalia>
<P><A-1>e In suma ver
bo. Hæresis. </A-1></P>
</marginalia>, lo di-
ximos alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In repe. c. Inter verba. nu. 491. </A-1></P>
</marginalia>. Añadimos (pertinazme&#x0303;te) porq&#x0303; si por simplicidad, o
ignorācia cree mal algo, por le parescer, q&#x0303; assi lo tiene la yglesia, y
esta dispuesto a dexar su yerro, cada y quando, q&#x0303; fuere informado
de la verdad, no es hereje, ni incurre en descomuniō, como despues
de Innocen. g<marginalia>
<P><A-1>g In cap. Firmiter de summa Trini. </A-1></P>
</marginalia>comunmente recebido lo diximos alibi h<marginalia>
<P><A-1>h s. in
additi. repeti. cap. Quando de consecr. d. 1. numero. 72.</A-1></P>

</marginalia>. Y aquel se
dize pertinazmente creer, que lo cree cō determinacion de no de-
xar de creerlo, aun que supiesse, y fuesse amonestado, que lo con-<-P>
@@0@<filename:W0002-0089.jpg/>
@@1@<SE89>70 Capitulo. 11. Del primero mandamiento
<-P>trario tiene la y glesia a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. glo. fin.
Clementi. 1. §.
Porro. &#x0111; he ret.</A-1></P>
</marginalia>: y aun el que sabiendo, que es contra la fe, o
contra la determinacion de la y glesia tiene lo contrario, dado que
diga, que esta presto para se corregir, como despues de Caiet. b<marginalia>
<P><A-1>b Sec. c. q. 11.
artic. 4.</A-1></P>
</marginalia>lo
diximos c<marginalia>
<P><A-1>c In repe. c. No
uit. &#x0111; iudi. n. 41</A-1></P>
</marginalia>. Verdad es, que aun que la y glesia daria por her eje al q&#x0303;
creyesse algo, que manifiestame&#x0303;te fuesse contrario a la sancta fe ca
tholica, y a los articulos della, puesto q&#x0303; dixesse, que estaua presto,
para se corregir, pero no seria delāte de Dios tal, ni descomulgado,
si verdaderame&#x0303;te no lo sabia, y verdaderame&#x0303;te cree implicitamen
te todo lo q&#x0303; la sancta madre y glesia enseña, segnn Ochā d<marginalia>
<P><A-1>d In. 2. part.
Dialogor&#x0169; lib.
3. per tot&#x0169;, p&#x0303;ser
tim. c. 3. &. c. 6.</A-1></P>
</marginalia>, dado q&#x0303;
enello mortalme&#x0303;te pecasse. &#x00B6; Si pertinazme&#x0303;te <milestone unit="article" n="18" rendition="dagger" xml:id="m61"/> dubdo enlas cosas
de la fe e<marginalia>
<P><A-1>e c. Dubius. &#x0111;
hæreti.</A-1></P>
</marginalia>. M. Pero las dubdas subrepticias, y no deliberadas, mayor
mente las que se han con despecho de la voluntad: o no son peca-
dos, o son veniales f<marginalia>
<P><A-1>f Ioā. And. re-
cept. in. d. cap.
Dubius.</A-1></P>
</marginalia>: y menos losescrupulos, que cōtra la fe nascen,
y aun duran a despecho del que los tiene, como despues de los Pa
risienses g<marginalia>
<P><A-1>g Maior. 3. di.
25. q. 4. col. 3.</A-1></P>
</marginalia>alibi lo diximos h<marginalia>
<P><A-1>h In repe. c. In
terverb. n. 492.
11. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si creyo deliberadamente, que qual-
quier infiel se puede saluar en su secta, si viue bien moralmāte. M. i<marginalia>
<P><A-1>i c. 1. §. fina. de
summa trini. &
princip. & finis
Symboli Atha-
nasij.</A-1></P>
</marginalia>
{5*} &#x00B6; Si tenie&#x0303;do ya edad, y discreciō para ello cōuenie&#x0303;te, se descuy do
en saber explicita, o particularmente, q&#x0303; ay vn Dios solo, q&#x0303; todo el
m&#x0169;do gouierna justame&#x0303;te, y q&#x0303; es vno solo en su substācia, y tres per
sonas. s. padre, hijo y Espiritu sancto, q&#x0303; es la sanctissima y ineffable
Trinidad M. k<marginalia>
<P><A-1>k Iuxta mente&#x0303;
Tho. 2. Sec. q.
2. ar. 8. receptā
communiter.</A-1></P>
</marginalia>porque aunq&#x0303; antes dela venida de nr&#x0303;o Redemptor,
bastaua creer, q&#x0303; auia vn solo Dios, q&#x0303; remunera los buenos, y casti-
ga los malos, pero despues que su Euangelio se predico, no basta
creer aquello, aun que crea general y implicita, o plegadame&#x0303;te, to-
lo, que cree la sancta madre y glesia.</P>
<P>&#x00B6; Si tenie&#x0303;do la dicha edad y discrecion se descuydo en saber desple
gada y particularmente, q&#x0303; el hijo de Dios padre, q&#x0303; es vn Dios co-
mo el, se hizo hombre, nascio, y murio para saluar nos. M. l<marginalia>
<P><A-1>l Iuxta me&#x0303;tem
eiusdem. ibide&#x0303;.
ar. 7. quid quid
direct. & Rosel.
dicāt quos iuste
Sylue. cōfutat.</A-1></P>
</marginalia>por lo
qual rogamos mucho a los curas, padrinos, padres y confessores
de la gente plebeya, y aun a los predicadores, que encarguen mu-
cho la fe desplegada y particular destos articulos, y aun la de to-
dos los otros del credo pequeño: aunque no osamos por agora cō
denar por mortal la y gnorancia de todos los otros: con tanto que
general y implicita o plegame&#x0303;te, alomenos crean todo lo q&#x0303; la san
cta madre y glesia cree. Puesto que enla ignorācia dela Resurreciō,
y Ascension, parezca la mesma razon q&#x0303; en la q&#x0303; de los dichos. Pues
tanto los sole&#x0303;niza la sancta madre y glesia, estos como los otros, y
no vemos como sin gran culpa se puedan ignorar.</P>
<P>&#x00B6; Si tenie&#x0303;do la dicha edad no supo de coro el Credo y el Pater noster,
en le&#x0303;gua, latina o otra, es alomenos pecado venial m<marginalia>
<P><A-1>m in repet. c.
Qñ. de cōse. d.
1. notab. 20. n.
19. post Palud.
in. 4. distin. 15.
q. 5. colu. 2.</A-1></P>

</marginalia>como aba<-P>
@@0@<filename:W0002-0090.jpg/>
@@1@<SE90>De bien honrrar a Dios. 71
<-P>xo se dira a<marginalia>
<P><A-1>a in. 13 c. n.
137.</A-1></P>
</marginalia>. Encargamos empero mucho esto a los curas, confes
sores, padrinos y padres, porq&#x0303; ay tan gran descuydo acerca de lo
cōtenido en estas tres preguntas, q&#x0303; por toda la Christiādad halla-
reys muy muchos, sin fe mas desplegada y particular, que vn gen-
til philosopho, que cree la vnidad de Dios verdadero.</P>
<P>&#x00B6; Si creyo, q&#x0303; en la sanctissima Trinidad, el padre es mas viejo, q&#x0303; el
hijo y el hijo, q&#x0303; el Espiritu sancto, o q&#x0303; el padre, o el Espiritu sancto,
tiene&#x0303; figura de hōbre, o alg&#x0169;a otra corporal: como el hijo la tiene
en quanto es hombre, o que la generacion diuina, o la procession
del Espiritu sancto del hijo, es a manera de la humana. M. si la sim
plicidad, y ignorancia no lo excusaron: las quales lo pudieron
escusar dello: y aun de ser hereje, y no incurrir en censura lap odria
escusar la falta de pertinacia, aun q&#x0303; no lo escusasse del pecado. M.
como despues de Innocencio b<marginalia>
<P><A-1>b Inno. c. Fir-
miter de s&#x0169;ma
Trinitate.</A-1></P>
</marginalia>, lo diximos alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In addit. c.
Quando. de cō
sec. d. 1. nu. 17.</A-1></P>

</marginalia>, do declaramos,
como la generacion diuina del hijo, es a manera de la generacion
dela noticia del entendimiento: y la procession de Espiritu sancto,
a la del amor de la vol&#x0169;tad,{5*} y no a la manera de la generacion cor
poral, que algunos desatinadamente imaginan{5*}.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Quanto al mandamiento propriamente</A+1>
primero del Decalogo de bien honrrar a Dios.
SVMMARIO.</Z>
<negEZ>Honrrar a Dios cō solo coraçō no basta, y en que la supersticiō es
el mayor delos pecados cōtrarios a las virtudes morales. n. 19.
Y es de quatroespecies, y quales son. n. 20. Y todas son pecados
mortales, excepta la primera, nu. 21. Demonios se inuocan de
dos maneras expressa, y tacitamente, y la tacita se haze en cin
co maneras. num. 22.</negEZ>
<negEZ>Mandamienio de honrrar a Dios, y como quebranta y peca mor-
talme&#x0303;te, Quien vsa de ceremonia Iudayca, o Morisca. n. 23.</negEZ>
<negEZ>Quien adora al demonio, al sol, o otras criaturas por Dios, a&#x0169; so-
lamente con obra exterior. Quien tiene espiritu familiar, Quie&#x0303;
aun por miedo, o por otros respectos dixo de veras algo cōtra la
fe, y si es descomulgado. n. 24. Quien trae habito, o señal de Iu
dio, o Moro. M. nu. 25. Quien disputa de la fe sie&#x0303;do lego. n. 26.</negEZ>
<negEZ>Quien propuso reliquias falsas de sanctos para las adorar. Quien
inuoca, o conjura. numero. 27.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0091.jpg/>
@@1@<SE91>72 Capitulo. 11. Del primero mandamiento,
<negEZ>Quien aprende arte Magica, o tiene libros della. Quien quiere ha-
llar thesoro por medio del demonio. nu. 28.</negEZ>
<P>Quien quita vn maleficio, con otro, numero. 29.</P>
<negEZ>Quien preg&#x0169;ta a demonios de hurtos, y otros secretos, vsa de suer-
tes, de dados &c. Encanta animales. &c. numero. 30.</negEZ>
<negEZ>Quien cree que las palabras delos hechizeros, o demonios, o encan
tadores &c. numero. 31.</negEZ>
<negEZ>Quie&#x0303; p&#x0303;g&#x0169;ta a gitanos por su fortuna. Quie&#x0303; da algo a beuer para ha
zer amar mas, o encāta cō cosas sagradas para sanar &c. n. 32.</negEZ>
<negEZ>Quie&#x0303; cree en sueños. n. 33. Quie&#x0303; trae noi&#x0303;as al pescueço, sin cinco
cosas, y quales son ellas. n. 34. O versos escritos en ciertos dias,
&c. o alguna reliquia, c&#x0169; vana super sticion. nu. 34. &. 35.</negEZ>
<negEZ>Quien coge yeruas el dia de S. Iuan, sangra bestias, santigua, o
enxalma, y saluda, numero. 36.</negEZ>
<negEZ>Quien cree en agueros, cātos de aues, aullidos, y bramidos de ani-
males &c. en constellaciones, en dias aziagos para començar
algo, nu. 37. O que las yeruas, y musica tienen virtud cōtra los
demonios, y quien vsa de arte notoria, y que cosa es. Quien cree
que las bruxas, que van a tal, y tal lugar. nume. 38.</negEZ>
<negEZ>Quie&#x0303; cree en suertes ilicitas: y quales son tales. Quie&#x0303; en desafios, q&#x0303;
es especie de suerte ilicita saluos dos casos, y quales son. n. 39.</negEZ>
<negEZ>Quien toma agua heruiente, o yerro rosiente, &c. O tenta a Dios
offreciendo se a martyrio escusado. nume. 40. Quien participa
en algo desto en alguna de nueue maneras suso dichas, nu. 42.</negEZ>
<negEZ>Martirio recebir, quando mortal, y quando el no recebirlo, y si se
puede recebir en pecado mortal. nume. 40.</negEZ>
<negEZ>Tentar a Dios diziendo, o haziendo algo con intencion expressa
de prouar su podir, saber &c. nu. 41.</negEZ>
<P><INI5>P</INI5>Ara rayzes de las preguntas, que sobre esto se han de<marginalia>19</marginalia>
hazer, presuponemos lo primero, que no basta al
Christiano amar, creer y honrrar a Dios cō el animo,
y coraçon. Porque le es necessario, no dar muestra de
lo contrario, ni por palabra, ni por obra a<marginalia>
<P><A-1>a Ad Ro. 10.
Augu. in c. 11.
lib. 6. de ciui. c.
Sicut. 32. q. 4.
c. Pręsbyteros.
50. d. tradit
vterq; Tho. 2.
Sec. q. 3. arti. 1.
quodlib. 9. art.
14. & ad Rom.
10. lectio. 2.
Ochā. 1. parte
dialogor&#x0169;. lib.
3. c. 6.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0092.jpg/>
@@1@<SE92>De honrar y acatar a Dios. 73
<P>&#x00B6; Lo segundo que como lavirtud dela verdadera religion, y latria
es la mayor de las morales segun. S. Tho. a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec. q. 81.</A-1></P>
</marginalia>y todos los otros: Ansi
el vicio de la supersticion, y falsa religion, que por este primer mā-
damiento se veda, es el mayor de todos los pecados cōtrarios a las
virtudes morales, segun lo siente el mesmo. S. Thom. b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 92
ar. 1. adiunctis
que aiti&#x0303;. q. 94-
arti. 3.</A-1></P>
</marginalia>Y que co-
mo la virtud de la religion y latria nos inclina, y ordena a honrar,
y acatar a Dios con deuida manera, como a nuestro primer prin-
cipio y a nr&#x0303;o soberano gouernador, q&#x0303; nos crio y gouierna c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 81.
ar. 2. &. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Assi
este vicio al reues nos inclina a dar el culto diuino a Dios, pernicio
sa, o superfluamente, o darlo a la criatura expressa o tacitame&#x0303;te d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Sec. q. 92
art. 1. &. 2.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Lo. iij. † que quatro especies ay de falsa religion, o supersticion,<marginalia>20</marginalia>
segun se coge de. S. Aug. e<marginalia>
<P><A-1>e in lib. 2. de
doctrina Chri-
stiana. relato in
c. illud. 26. q. 2</A-1></P>
</marginalia>y. S. Thom. y su Comentador f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec. q. 92.
ar. 2.</A-1></P>
</marginalia>, La prime
ra, con que a Dios se da pernicioso, o superfluo culto. Pernicioso
es aquel, que se da con cerimonias mentirosas, que significan false
dad, quales son las Iudaicas, que significan, que esta por venir el
Messias, segun. S. Tho. g<marginalia>
<P><A-1>g 2. Sec. q. 93
ar. 1.</A-1></P>
</marginalia>Superfluo, es el que se da con cerimonias,
que ni aprouechan para gloria de Dios, ni para someter la carne
al espiritu, ni el espiritu a Dios, segun. S. Th. h<marginalia>
<P><A-1>h d. q. 92. ar. 2.
Facit. c. Quis&#xA757;s
41. d.</A-1></P>
</marginalia>Qual es la cerimonia
de rezar antes que salga el sol, y la de oyr missa de quien se llame
Ioan, o dezir dos vezes el Alleluya, o el Pater noster, donde no se
ha de dezir mas de vna. &#x00B6; La. ij. especie es la, con que se da el culto
diuino a alguna criatura, para la honrar, q&#x0303; se llama idolatria.</P>
<P>&#x00B6; La. iij, con que el culto diuino se da ala criatura, para alcançar de
lla instruction o saber, que se llama diuinacion. La. iiij. con que el
culto diuino se da ala criatura, para que enderece nuestras obras.
&#x00B6; Lo. iiij. † presuponemos, que todas estas supersticiones de suyo<marginalia>21</marginalia>
son pecados mortales muy graues, excepta la primera especie, quā
do contiene culto superfluo, que no es contrario a ley diuina, ni
humana, como ayunar el domingo, o rezar particularmente el
pater noster, para si solo, como sino fuesse parte dela iglesia. segun
Caiet. i<marginalia>
<P><A-1>i 2. Sec. q. 92
art. 1.</A-1></P>
</marginalia>Y la quarta especie, quando con buena fe, por ignorācia,
antes del auiso deuido se vsa della, como se coge de. S. Thomas k<marginalia>
<P><A-1>k Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>.
S. Antoni. l<marginalia>
<P><A-1>l 2. parti. tit.
12. c. 1. §. 12.</A-1></P>
</marginalia>y Caietano m<marginalia>
<P><A-1>m 2. Sec. q. 95
ar. 2.</A-1></P>
</marginalia>, segun los quales enestos dos casos, no es
mas de venial comunmente, como abaxo lo explicamos.</P>
<P>&#x00B6; Lo. v. † que ay dos maneras de inuocar al demonio, vna expres<marginalia>22</marginalia>
sa, y otra tacita, o callada. La expressa es, la con que expressa-
mente se inuoca, o llama el demonio, o se haze algo sabiendo,
que por obra suya se ha de hazer, segun la mente de. S. Tho. que
la expressa Caieta. n<marginalia>
<P><A-1>n 2. Sec. q. 95.
ar. 3.</A-1></P>

</marginalia>Ca el vno destos inuoca al demonio expres-
samente por palabra, y el otro por obra. La tacita, o callada inuo<-P>
@@0@<filename:W0002-0093.jpg/>
@@1@<SE93>74 Capit. 11. Del primero mandamiento.
<-P>cacion del demonio se haze, quando alguno se entremete a hazer
algo por causas, que ni por su virtud natural, ni por ordenança
diuina, ni ecclesiastica lo pueden obrar, o mezcla estas, como ne-
cessarias alas, que lo pueden obrar, segun la mente de. S. Th. a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec. q. 96.
art. 1. & in mul
tis articulis. q.
95. eiusd. 2. Se.</A-1></P>
</marginalia>para
exemplos de la qual diffinicion se pueden tomar aquellos ramos
de Cai. b<marginalia>
<P><A-1>b in summa.
ver. Incātatio.</A-1></P>
</marginalia>que presupponen esta rayz. El. j. vsar de palabras sagra-
das con cōdicion, que sean escriptas en tal, o tal cosa, tiempo, hora
o otra semejante, que no pertenece al culto diuino, ni a su gloria,
ni a la recta razon. El. ij. ay&#x0169;tar alas causas naturales algunos cara-
cteres significatiuos, referidos a los demonios, q&#x0303; los entie&#x0303;d en, o nō
bres no conocidos, q&#x0303; tacitame&#x0303;te se refieren a ellos. &#x00B6; El. iij. vsar de
causas naturales, para effecto sobrenatural, como para conocer los
secretos del alma, o curar subitame&#x0303;te. &#x00B6; El. iiij. † vsar de palabras sa
gradas, para effecto vano, como para mouer al anillo sobre el hilo
q&#x0303; no lo haze&#x0303; mouer las palabras sagradas, sino el diablo, para q&#x0303; cō
ellas sea venerado. &#x00B6; El. v. mezclar cosas falsas, como q&#x0303; Iesu Christo<marginalia>23</marginalia>
tuuo cale&#x0303;turas, A cerca &#x0111; lo qual † es demarauillar dela grā impru
de&#x0303;cia delos, q&#x0303; cree&#x0303; tales supersticiones, y otras semejātes, y q&#x0303; Dios
las aya cōmunicado alasviejas y personas simples, y (por la mayor
parte) de vida reprehe&#x0303;sible, y no alos sanctos aquie&#x0303; en tā alto gra-
do ha cōmunicado los profundos secretos de su diuina sabiduria
y la virtud de su infinita pote&#x0303;cia enlos milagros q&#x0303; por ellos obra.</P>
<tspb>                    &#x00B6; Destas rayzes nascen las preguntas siguientes,</tspb>
<P>&#x00B6; Si se circuncido, o vso de alguna cerimonia Iudaica, o Mahome
tica, que significasse alguna falsedad contraria a nuestra sancta fe
catholica, dado que el no la creyesse. M. c<marginalia>
<P><A-1>c Perdicta su-
pra eo. c. in. 3.
& 4. Pręsuppo
sit. & allegata
in eis.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="24" rendition="dagger" xml:id="m62"/> ex pressamente adoro al demonio al sol o a la luna, o alg&#x0169;
idolo, o otra criatura alguna por Dios, alomenos exteriormente d<marginalia>
<P><A-1>d per. 1. &. 2.
præsupposit&#x0169;,
& allegata in
eis supra. eode&#x0303;
c.</A-1></P>
</marginalia>
o tuuo al demonio por espiritu familiar, q&#x0303; le auisasse, mostrasse,
o dixesse cosas hechas en lugares muy remotos, o secretos. M. co-
mo largamente alibi lo prouamos, e<marginalia>
<P><A-1>e in repet. c.
Nouit. not. 1. &#x0111;
iudi.</A-1></P>
</marginalia>sin escusar dello alos Reyes, q&#x0303;
no castigan a los que los tienen, antes huelgan, que los auisen de
lo que sus exercitos, y los contrarios hazen. &#x00B6; Si por miedo, o por
otro qualquier respecto dixo de veras algo contra la fe, o consin-
tio en alguna obra exterior de infidelidad, puesto que dentro
de si, en su animo creyesse lo contrario, como lo hizo el Papa Mar
celino f<marginalia>
<P><A-1>f c. Nunc aute&#x0303;
21. d.</A-1></P>
</marginalia>. M. g<marginalia>
<P><A-1>g per. 1. &. 2. p&#x0303;
supposit. & al-
legata in eis.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun no solamente es descomulgado enel fuero ex-
terior, pero aun enel interior, segun Caiet. h<marginalia>
<P><A-1>h 2. Sec. q. 94.
art. 1.</A-1></P>

</marginalia><milestone unit="article" n="25" rendition="dagger" xml:id="m63"/> Pero lo contrario
respondimos en ciertos casos, que occurrieron a vn padre de la cō
pañia de Iesus, en tierra de Moros, de algunos christianos, que por<-P>
@@0@<filename:W0002-0094.jpg/>
@@1@<SE94>Y acatar a Dios. 75
<-P>temor, y otros respectos fingieron ser moros, y seguimos al Inqui
sidor, que hizo el repertorio de los Inquisidores a<marginalia>
<P><A-1>a in ver. Hær.
tic us col. 24.</A-1></P>
</marginalia>, y aun agora
nos parece mas verdadero esto, que lo de Caiet. como tambien a
Sylu. b<marginalia>
<P><A-1>b verb. Hære-
sis. q. 9.</A-1></P>
</marginalia>y a Ioan Tabiense c<marginalia>
<P><A-1>c ver. Hæreti-
cus. n. 2. & ver.
Apostasia. n. 3.</A-1></P>
</marginalia>parecio. Y aun que nadie lo dixera, lo
mesmo nos pareciera. Porque este tal, no es verdaderamente here
ge, aun que grauissimamente peca, segun Alex. de Ales d<marginalia>
<P><A-1>d 2. par. ti. 183
me&#x0303;bro. 2. & O-
chā. 2. par. Dia
Iog. c. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y se prue
ua por la diffinicion del heretico, y heregia, que alibi diximnos, e<marginalia>
<P><A-1>e in rep. c. No
uit. de iud. not.
3. n. 41.</A-1></P>
</marginalia>
Y la descomuniō del derecho f<marginalia>
<P><A-1>f Excōicam&#xA770;. 1.
&. 2. de hæret.</A-1></P>
</marginalia>, y del processo de la Cena, no se da
sino contra los hereges creyentes y sus fauorecedores, y receptado
res. De los quales no es este de quien hablamos, sino quādo hizies
se algun auto exterior heretico, por fauorecer a alguna heregia
enel qual caso seria descomulgado, no por ser herege, sino por fa-
uorecedor de herege. &#x00B6; Si donde por los vestidos, o alguna señal,
cadavno muestra la ley en que viue, traxo habito, o señal de Iudio
o de moro, que es tanto, como por temor confessar que es moro,
o judio. M. g<marginalia>
<P><A-1>g Ang. ver. infi
&#x0111;litas. §. 9. Syl.
eod. Cai. i&#x0303;sum
ma. Habitus
omissio.</A-1></P>
</marginalia>No pecaria empero por dexar la señal delos Christia
nos, con tanto que no tomasse la de los moros, ni judios, segun lo
dixo bien Cai. h<marginalia>
<P><A-1>h Cai. 2. Sec. q.<marginalia>26</marginalia>
3. art. 2.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si siendo † lego, y sabiendo, que esta vedado al
lego, so pena de excomunion disputar de la fe i<marginalia>
<P><A-1>i c. Quic&#x0169;q;. &#x0111;
hæret. li. 6. &. l.
pen. C. de sum
ma tri</A-1></P>
</marginalia>, disputo della. M. k<marginalia>
<P><A-1>k Cai. ver. dis-
putatio.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; Si propuso falsas reliquias de sanctos para que las adorassen: o
offrescio imagines votiuas de falsos milagros ala imagen del cru-
cifixo, o ala de nuestra señora, o de otros sanctos, para q&#x0303; los otros
prouoca dos por ello offresciessen, o para offrescer cōprassen otras
tales, y con ello se ganasse. M. Porque se haze notable irreuere&#x0303;cia
al culto diuino, haziendo creer mentiras l<marginalia>
<P><A-1>l Caie. vbi su-
pra. in verb. Su
perstitio & &#xA757;a
est primę speci
ei su&#xA751;stitionis.
&#xA751;. 3. præsupp.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si inuoco † aldemonio expressame&#x0303;te ensu coraçō, o por palabra<marginalia>27</marginalia>
porque en alguna cosa le ayudasse, o le diesse cōsejo o fauor. M. m<marginalia>
<P><A-1>m Quia. 3. spe
cies superstitio
nis, de qua i&#x0303;. 3.
p&#x0303;supposito su-
pra. eo. c. n. 20.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; Si cōjuro al demonio por manera de ruego, para saber del algu-
na cosa, o para recebir ayuda en alg&#x0169;a obra. M. n<marginalia>
<P><A-1>n c. Ill&#x0111;. 26. q.
2. &. 3. &. 4. p&#x0303;-
suppos. supra.
eo. c. n. 20.</A-1></P>
</marginalia>A&#x0169; q&#x0303; licito es por
manera de cōstreñimie&#x0303;to cōjurarlos, por los cōjuros ecclesiasticos
y a&#x0169; quādo sin inuocarlos occurre&#x0303;, como enlos endemoniados p&#x0303;-
g&#x0169;tarles, sin ruego, nipacto de cōpañia, para &#xA753;uecho de otro, seg&#x0169;
S. Ant. o<marginalia>
<P><A-1>o 2. par. ti. 12.
c. 1. §. 5.</A-1></P>
</marginalia>y a&#x0169; hablar cō los demonios delos endem oniados, por cu
riosidad, o vanidad, no es mas de venial, y venial si, porq&#x0303; no es lici
to vsar cō ellos, sino como cō enemigos p<marginalia>
<P><A-1>p Cai. ver. interrog. primi præcep. .</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si apre&#x0303;dio † nigromā-
cia o alg&#x0169;a otra arte magica, o vso della, o deliberadame&#x0303;te la qui-<marginalia>28</marginalia>
so apre&#x0303;der o vsar. M. porq&#x0303; seg&#x0169; Richardo q<marginalia>
<P><A-1>q in. 2. li. d. 17. .</A-1></P>
</marginalia>, no es scie&#x0303;cia, mas super
sticiō r<marginalia>
<P><A-1>r l. Culpa. C. de malefi. & mat. .</A-1></P>
</marginalia>. Y si tiene libros della, y no los quiere quemar, no deue ser
suelto segun Angelo s<marginalia>
<P><A-1>s Curio-
sitas. §. 10. Nam. 3. species est superstitionis. de qua in. 4. præsup.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0095.jpg/>
@@1@<SE95>76 Capitulo. 11. quanto al primero mandamiento
<P>&#x00B6; Si por medio del demonio, o por otros modos ilicitos, quiso ha-
llar thesoro. M. a<marginalia>
<P><A-1>a Ar. c. illud.
26. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>o si fue, o embio alos hechizeros, o los llamo a su
casa, para les preguntar. M. b<marginalia>
<P><A-1>b Leuit. 20. c.
Anima, quę de
clinauerit ad-
magos & ario-
lo s. l. Nemo. C.
&#x0111; malef. & mat.</A-1></P>
</marginalia>o hizo hechizos, para empecer cō
encantamientos, & inuocaciones de demonios tacitas, o ex-
pressas. M. c<marginalia>
<P><A-1>c Exod. 22. Ma
leficos nō patie
ris viuere. l.
Multi. C. &#x0111; ma
lef.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si deshizo <milestone unit="article" n="29" rendition="dagger" xml:id="m64"/> vn maleficio, o encantamiento con otro, o rogo a
otro, que lo deshiziesse aunque aquel tal estuuiesse aparejado pa-
ra ello. M. segun. S. Th. d<marginalia>
<P><A-1>d In. 4. d. 34-
q. 1. ar. 3.</A-1></P>
</marginalia>y Maior e<marginalia>
<P><A-1>e ibidem. q. 2.
col. 6.</A-1></P>
</marginalia>, comunmente recebidos, y lo
prueua bien Syluest. f<marginalia>
<P><A-1>f Ver. Malefi-
cium. q. 8. ar. l.
Nullus &. l. Ne
mo. C. de male
& ca. Nō obser
uetis. 26. q. 7.</A-1></P>
</marginalia>que quier que diga Ang. g<marginalia>
<P><A-1>g verb. Super.
stitio §. 13.</A-1></P>
</marginalia>Porque nunca es
licito induzir a otro a que peque, a&#x0169; que este aparejado para ello h<marginalia>
<P><A-1>h ar. c. 1. ad Ro.
& c. Notu 2. q.
1.</A-1></P>
</marginalia>
puesto que sea licito vsar del pecado ageno, sin le pedir cosa q&#x0303; sea
pecado i<marginalia>
<P><A-1>i c. Mouet. 22.
q. 1. Quib&#xA770; ad-
de, quæ nos di
xim&#xA770; in repet.
c. Inter verba
11. q. 3. n. 83.
&. 159.</A-1></P>
</marginalia>. Licito es empero deshazer el maleficio por modos lici-
tos. s. por exorcismos licitos, por agua bendita, por ruegos de san-
ctos, por verdadera penitencia, por deuota comuniō, segun todos
especialmente Maior k<marginalia>
<P><A-1>k in. 4. d. 34.
q. 2.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si preg&#x0169;to <milestone unit="article" n="30" rendition="dagger" xml:id="m65"/> o quiso preguntar a adeuinos algun hurto, o otra
cosa secreta, o tento de la saber por suertes de dados, cartas, libros
arnero, o astrolabio. M. l<marginalia>
<P><A-1>l Deute. ca. 18
Nō inuenietur
in te, &#xA757; pytho-
nes ac diuinos
cōsulat. l. Ne-
mo. C. de mal.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si encanto brutos animales, con pala-
bras prophanas: o sagradas, cō obseruācia de algunavanidad. M. m<marginalia>
<P><A-1>m Th. 2. Sec. q.
96. ar. 4. ad. 2..</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; Si creyo, <milestone unit="article" n="31" rendition="dagger" xml:id="m66"/> que el effecto, que sale de las obras de los hechi-
zeros, adeuinos, o encantadores, aun que sea de salud, proce
de dela virtud de sus palabras, o delas cosas, que hazen no la tenie&#x0303;
do ellas de su naturaleza para ello. M. Porque el tal esfecto, el dia-
blo lo haze por otras causas naturales, que para ello applica me-
diante algun pacto, expresso o tacito, que tiene conel hechizero,
segun. S. Thom. n<marginalia>
<P><A-1>n. 2. Sec. q. 96. ar. 2. .</A-1></P>
</marginalia>. S. Antonino o<marginalia>
<P><A-1>o 2. part. tit. 12. c. 1. .</A-1></P>
</marginalia>, y todos los otros p<marginalia>
<P><A-1>p in. 2. d. 7. .</A-1></P>
</marginalia>,</P>
<P>&#x00B6; Si pregunto a algun Gitano por su fortuna, cō proposito de fir-
memente creer lo q&#x0303; le dixesse. M. Aun q&#x0303; preg&#x0169;tar por curiosidad
o por reyr, no es. Msi. no lo hiziesse tal persona, q&#x0303; los que la viessen
se escandalizarian grauemente con ello, por razon del escādalo q<marginalia>
<P><A-1>q c. 2. de noui operis n&#x0169;ciat. .</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si dio † a beuer alguna cōficion a alguno para q&#x0303; lo amasse. M r<marginalia>
<P><A-1>r Ang. ver
bo. interroga. primip&#x0303;cepti. .</A-1></P>
</marginalia>.<marginalia>32</marginalia>
&#x00B6; Si hizo, o procuro alg&#x0169; encantamie&#x0303;to cō las cosas sagradas de la
iglesia, assi como cō agua del baptismo, oleo sancto, ara sagrada, pa
labras de cōsagracion, o trae alguna cosa de las sobredichas, para
mal fin. M. s<marginalia>
<P><A-1>s Archie. par. 2. ti. 12. c. 1. §. 12. .</A-1></P>
</marginalia>A este caso en los mas delos obispados es anexa desco
muniō synodal. &#x00B6; Si para sanar a alguno hizo algo: q&#x0303; no tenia vir
tud para ello, como es medir la cinta, he&#x0303;der la vimbre, abrir el ar-
bol, orinar en cierta yerua, cortar el mal debaço. M. sino lo escusa
ignorancia t<marginalia>
<P><A-1>t Per. 4. Pręsupposi. supra. eo. c. n. 21.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0096.jpg/>
@@1@<SE96>Y acatar a Dios. 77
<P>&#x00B6; Si adoro las imagines delos sanctos, por si, sin tener respecto alos
sanctos que ellas representan enel cielo, o a Dios. M. a<marginalia>
<P><A-1>a De cons. d. 3
c. Prælat&#x0169;. c. ve
nerabilis-</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si creyo †
alguna cosa venidera, o secreta por auer algo soñado por inuoca-<marginalia>33</marginalia>
cion expressa del demonio, o tacita esto es creyendo por el, aque-
llo, a que la virtud del sueño no se puede estender, assi como, q&#x0303; no
lo han de matar, o que ha de hallar thesoro, o con quien ha de ca-
sar. M. segun. S. Tho. b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 92. ar
tit. 6. Deuter.
18. c. Scie&#x0303;dum
26. q. 4. </A-1></P>
</marginalia>Aun que creer algo por sueños teniendolos
por reuelaciō diuina, o por causa, o señal natural bastante para sig
nificar aquello, no es pecado. segun el mesmo. S. Th. c<marginalia>
<P><A-1>c in. d. ar. 6.</A-1></P>
</marginalia>y Caiet. d<marginalia>
<P><A-1>d in sum verb.
Somni or&#x0169; ob-
seruatio.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; Si por lo que soño dexo de hazer alguna cosa necessaria ala sa-
lud de su alma, o hizo alguna contraria a ella. M. aunque si no era
tal, no peco mas de venial mente e<marginalia>
<P><A-1>e idem ibide&#x0303;.</A-1><marginalia>34</marginalia>
</marginalia>. &#x00B6; Si creyo † firmeme&#x0303;te, y tuuo
cierta esperāça en alguna nomina de no ser herido en guerra, o de
peste, o de no morir muerte subitanea, o en agua, o fuego, o de ser
dichoso cō señores. &c. M. Porque ni por su virtud natural, ni por
ordenāça diuina las tales nominas puede&#x0303; obrar tales effectos, y por
cōsiguiente, es vana obseruacion f<marginalia>
<P><A-1>f Per. 5. Præsup
positum. & cita
ta in eod. supra
eod. c. n. 22.</A-1></P>
</marginalia>, Y por esto tales breues, y nomi-
nas son reprouadas, y pecā mortalme&#x0303;te los que las hazen, los que
vsan dellas, y los que las acōsejā, segun. S. Anto. g<marginalia>
<P><A-1>g 2. par. tit. 12
c. 1. §. 13.</A-1></P>
</marginalia>sino son tan sim
ples, y tā poco auisados, que la ignorancia los escuse. &#x00B6; Si trae bre
ues, nominas, y conjuraciones al pescueço, sin que concurrā cinco
cosas. Que sean nombres conoscidos, y entendidos. Que sean san
ctos, como los del euangelio, o de la sagrada scriptura, o de algun
sancto, Que no ay a enellos otro caracter o señal, que el de la cruz.
Que no tengan cosa vana o falsa, o que pertenezca ala inuocaciō
de demonios. Y que nose pōga esperança enla manera de escreuir
o atar, o que se escriua en pergamino virgen, o en naciendo el sol
o en quanto se lec el euangelio, o q&#x0303; se han de atar con tantos hilos
o por moçavirgen, o q&#x0303; ninguno lo ha dever, y cosas semejātes, que
no pertenece&#x0303; a loor de Dios h<marginalia>
<P><A-1>h Ant. 2. part.
tit. 12. c. 1. §. 13
Ar. c. Nō licet.
26. q. 7. Marti-
nus ab Arles. de
superstit. nu. 4.
6. vol. 10. tra c.
& satisg colli-
tur ex Tho. 2.
Sec. q. 96. ar. 4.</A-1></P>
</marginalia>, ni otro effecto natural o instituido
&#x00B6; Si hizo, † o trae versos escriptos el dia de la Ascensiō creyendo q&#x0303;
serian de menos efficacia si fuesse&#x0303; scriptos antes del euāgelio, o des<marginalia>35</marginalia>
pues de la missa, o en otro dia, en q&#x0303; no se dize&#x0303; las palabras del euā-
gelio q&#x0303; en su scripto se contienen i<marginalia>
<P><A-1>i Rosella Sortil
legium. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si trae algunas reliquias con
alguna vana obseruacion. s. q&#x0303; el vaso, en q&#x0303; se han de traer, ha de ser
de tres puntas, o redondo, o cosas semejātes, q&#x0303; no pertenece&#x0303; al aca
tamiento de Dios k<marginalia>
<P><A-1>k S. Th. 2. S ec.
q. 96. art. 4.</A-1></P>
</marginalia>. ni a otro effecto natural ni instituido. Aunque
cosa sancta es, traerlas con decente reuere&#x0303;cia sin mezcla de otras va
nidades, segun el mesmo l<marginalia>
<P><A-1>l vbi supra.</A-1><marginalia>36</marginalia>

</marginalia>. &#x00B6; Si el dia de sant Ioan † cogio yeruas
creyendo, que cogidas aquel dia, o antes del sol salido, tienen mas<-P>
@@0@<filename:W0002-0097.jpg/>
@@1@<SE97>78 Capitulo. xj. Del primero mandamiento.
<-P>virtud, q&#x0303; cogidas al otro, o despues del sol salido, o hizo sangrar
las bestias aquel dia, o el de. S. Pedro, creyendo, que era mas proue
choso, segun Martin de Arles a<marginalia>
<P><A-1>a in. d. tract. de
supersti. n. 8.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303; aun que no es pecado coger
yerua medicinal, con la oracion del Pater noster, o con el Symbo-
lo, por deuocion, sin vana supersticion ni vsar della b<marginalia>
<P><A-1>b arg. c. Non. li
cet. 26. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>, pero si, quan
do alguna vanidad se mezcla, aunque alas vezes por la ignorācia
o simplicidad, no es mortal c<marginalia>
<P><A-1>c per præsup-
pos. 4. n. 20.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Las santiguadoras, y enxarmado-
ras q&#x0303; sin supersticiō, y vanidad, vsan de oraciones licitas, y conjura
ciones, como por la passion de Iesu Christo, y cosas semejantes
no pecan mortalmente: Mas deue se lesvedar el tal officio, porque
muchas vezes suelen mezclar cosas vanas, y supersticiosas, saluo si
son personas virtuosas, discretas, y comunme&#x0303;te auidas por de bue
na vida, si otras simples no toman osadia por su exemplo, de ha-
zer lo mesmo. Ca si tomassen, deurian las tales personas virtuosas
abstenerse dello, conforme a aquello del Apostol d<marginalia>
<P><A-1>d Ad Thessa. 5.
Ab omni specie
mali abstinete
vos. c. Cum ab
omni. de vit. &
honesta. cler..</A-1></P>
</marginalia>, segun. S. Anto
nino. e<marginalia>
<P><A-1>e 2. par. tit. 12
c. 1. §. 11.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Los saludadores licitamente vsan de su officio (quanto-
quier que sean viciosos) porque aquella gracia gratis data, q&#x0303; Dios
da alos tales, es para prouecho de los otros f<marginalia>
<P><A-1>f Margar. Con
fess.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si por oyr <milestone unit="article" n="37" rendition="dagger" xml:id="m67"/> cantos
de aues, ahullar, o bramar animales, encontrar la liebre, o muger
preñada, cree por cierto, que algun mal le ha de contecer. M. g<marginalia>
<P><A-1>g c. Illos. 26. q.
2. & sequen.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si
creyo y tuuo por cierto que alguno por planeta, o constellacion,
en que nace, o por complexion, o phisionomia, es forçado a hazer
mal, o bien. M. h<marginalia>
<P><A-1>h c. Illud quod
est. 26. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si guardo vn dia mas que otro, para començar
alguna cosa, para salir fuera de casa, o andar camino, Si mira qual
pie pone primero, quando se leuanta, o qual primero calça, o si
por tropeçar a la puerta, quando quiere salir, se torna para dentro
o por esternudar, quando se leuanta, se acuesta otra vez, estas vani
dades, y otras semejantes, comunmente son pecados veniales, quā
do antes de auisar los curas, predicadores, cōfessores, o otros, se ha
zen, ca des pues son mortales, segun. S. Antonin i<marginalia>
<P><A-1>i 2. par. ti. 12. c.
1. §. 12. & citata
in. 4. pręsuppo.
supra eod. c. n.
21.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si aprendio, <milestone unit="article" n="38" rendition="dagger" xml:id="m68"/> o
quiso aprender la arte, quellaman notoria, que con ciertos ayu-
nos, y algunas vanas obseruaciones promete sabiduria infusa. M k<marginalia>
<P><A-1>k Th. 2. 2. q. 96
ar. 1.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; Si creyo que las yeruas, o la musica tienen virtud contra los de-
monios, aun que tengan contra algunas passiones, y humores del
cuerpo, los quales templados, no puede tanto vexar el demonio l<marginalia>
<P><A-1>l Ang. verb. Su
persticio. §. 6-</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si creyo, que las hechizeras, o bruxas, o bruxos van (como pien-
san) corporalmente a tal, o tal lugar. M. m<marginalia>
<P><A-1>m c. Episcopi.
22. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>Aun que creer, que algu
nas vezes (aun que muy raras) el demonio lleua a algunos permi-
tiendolo Dios, no es pecado n<marginalia>
<P><A-1>n Caie. 2. Sec.
q. 95. ar. 3.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si quiso echar, <milestone unit="article" n="39" rendition="dagger" xml:id="m69"/> o echo suertes, para que por ellas el demonio, o<-P>
@@0@<filename:W0002-0098.jpg/>
@@1@<SE98>De bien honrar a Dios. 79
<-P>la constelacion del cielo le aconsejasse, o descubriesse lo que auia
de hazer, o algun secreto, o lo que auia de venir, o si las echo en ele
ction de cargo ecclesiastico, o de te&#x0303;poral, sin antes elegir algunos
idoneos para ello. M. a<marginalia>
<P><A-1>a Th. 2. Sec. q.
95. ar. 8. c. 1. 2.
&. 3. &#x0111; sortileg.</A-1></P>
</marginalia>Aunque echar suertes para partir algo, o
para tomar consejo con necessidad, sometiendo se ala fortuna, y
prouidencia diuina, no es ilicito, como en tiempo de pestilencia
o guerra, para determinar sobre los clerigos, o monges, que han
de quedar a seruir enla iglesia con peligro, y los que han de salir
para que no peligren todos, ni la yglesia quede desamparada, se-
gun el mesmo.</P>
<P>&#x00B6; Si hizo, o accepto algun desafio, que esvna especie de suertes. M.
segun. S. Th. y su Comentador b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 95.
arti. fin. c. 2. de
purg. vulg. cap.
Monomachiā.
2. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>, solos dos casos saluos. &#x00B6; El. j. quā
do vn Rey injustamente acometido vee que tiene menor pode-
rio, que el otro, para entrar en batalla. &#x00B6; El. ij. quando vno falsame&#x0303;
te&#x0303; acusado, vee, que lo han de matar, o le han de cortar algun mie&#x0303;-
bro injustamente, sino acepta el campo, segun Caieta. c<marginalia>
<P><A-1>c ibidem.</A-1></P>
</marginalia>aun q&#x0303; Ni-
colao d<marginalia>
<P><A-1>d 1. Reg. 17.</A-1></P>
</marginalia>de Lyra se alargue mas enesto. Lo mismo es del que quiere
o aconseja, huelga o da licencia para ello, como alibi lo dixmos e<marginalia>
<P><A-1>e s. in adit. re p.
c. Quādo. de cō
sec. d. 1. n. 120.</A-1></P>
</marginalia>, y
aun que por alguna causa vrgente lo puede tolerar el rey, pero
no lo puede otorgar, segun el mismo Caietano f<marginalia>
<P><A-1>f ibidem.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si tomo, † o constriño, o quiso tomar, o cōstreñir a tomar agua<marginalia>40</marginalia>
heruiente, hierro rosiente, o brasas de fuego, o entrar en horno ar
diente, o otra semejante cosa, para se purgar de algo, q&#x0303; sele impo-
nia. M. g<marginalia>
<P><A-1>g c. fi. de pur-
vul. ca. Mennā
&. ca. Consului
sti. 2. q. 5. Tho-
2. Sec. q. 95- ar.
8. ad. 3.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si tento a Dios en offrecerse a martyrio y prouocar a
los infieles, dandoles ocasion, que lo matassen, sin causa, que lo
obligasse a ello de precepto, ni de consejo. M. h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. c. fin. de
iniur. Tho. 2.
Sec. q. 124. ar. 1
ad. 3.</A-1></P>
</marginalia>El martyrio es de
precepto, quanto al proposito, que deuemos tener de querer an-
tes morir, que negar la fe, o pecar mortalmente, segun. S. Th. i<marginalia>
<P><A-1>i in Q&#x0111;l. 4. ar.
. 20.</A-1></P>
</marginalia>co-
munmente recebido. Y tambien quanto a suffrir lo de hecho, quā
do es necessario, para la conseruacion de la fe, o de la bondad de
muchos, o de euitar blasphemias de Dios, Y solamente de cōsejo,
quando dello no se sigue mas degloria para Dios, o exaltacion de
la fe, segun la mente del mismo k<marginalia>
<P><A-1>k 2. Sec. q. 124
art. 3. ad. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Ni es menester charidad per-
fecta para lo suffrir, aun que si, para lo suffrir con plazer, y deleyte
segun el mesmo. S. Tho. l<marginalia>
<P><A-1>l Q&#x0111;l. 4. ar. 19.</A-1></P>
</marginalia>porque aun en pecado mortal se puede
tomar, segun el Apostol m<marginalia>
<P><A-1>m 1. ad Corint.
13.</A-1></P>
</marginalia>, y. S. Thomas n<marginalia>
<P><A-1>n in. d. Quodl.
art. 19.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si tento † a Dios dizie&#x0303;do, o haziendo algo con intenciō expres-<marginalia>41</marginalia>
sa, de prouar su poder saber, o piedad, o tacitamente, haziendo loq&#x0303;
no aprouecha para mas de hazer esta experie&#x0303;cia, Como predicar
sin antes pensar nada (podie&#x0303;dolo hazer) pe&#x0303;sando q&#x0303; Dios le inspira<-P>
@@0@<filename:W0002-0099.jpg/>
@@1@<SE99>90 Ca Pit. xij. del segundo mandamiento.
<-P>ta, segun Ludolpho. a<marginalia>
<P><A-1>a part. 1. Vitę
Christi. c. 32.</A-1></P>
</marginalia>offrescerse a alg&#x0169; peligro, sin necessidad, ni
prouecho: como el enfermo, que no quiere vsar de remedio algu-
no humano (auie&#x0303;dolo,) contra su enfermedad, y se dexa al solo di
uino. M. b<marginalia>
<P><A-1>b Tho. 2. Sec.
q. 97. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>Aun que no vsar de medicina al tiempo del matyrio, o
por prouecho espiritual, para domar lacarne, y sus passiones, y sen
tir la passion de Christo, suffriendo llagas, o mal de hijada, o otras
dolencias, que no tienen peligro de muerte, meritorio es, y no pe-
cado como lo dixo bien vn cardenal c<marginalia>
<P><A-1>c Caic. in. d. q.
97. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z>&#x00B6; Participantes,</Z>
<P>&#x00B6; Si puesto <milestone unit="article" n="42" rendition="dagger" xml:id="m70"/> que no hizo, ni quiso hazer algo de lo susodicho, pe
ro consintio enello en alguna delas nueue maneras arriba d<marginalia>
<P><A-1>d supra eod. n.
12.</A-1></P>
</marginalia>decla
radas, mādando, acōsejando, dando consentimiento, alabando, re
cogiendo al mal hechor, o ayudandolo, o no impediendo por pa
labras, obras, o auiso, podie&#x0303;do, y deuie&#x0303;dolo hazer, como aysedixo.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Capitulo. xij. Del segundo mandamiento</A+1>
No tomaras el nombre de Diosen vano.
SVMMARIO.</Z>
<P>Nombre de Dios quien toma en vano. nume. 1.</P>
<P>Iurar que, num. 1. y es auto delatria, y religion. num. 2.</P>
<negEZ>Iuramento sin verdad, iusticia, o discrecion, pecado, y es de dos es
pecies, y quales son. numero. 3.</negEZ>
<P><INI5>P</INI5>Ara rayzes delas preg&#x0169;tas desto presuponemos lo pri
mero, que no solame&#x0303;te toma en vano el nōbre de Dios
quien por el jura, o cumple mal lo bien jurado, seg&#x0169; las
glossas y la comun opinion e<marginalia>
<P><A-1>e c. 20. Exod.</A-1></P>
</marginalia>. Mas tābien quie&#x0303; mal vo
ta o mal c&#x0169;ple lo bie&#x0303;votado, o quie&#x0303; dize blasphemias,
o injurias a Dios o a sus sanctos, segun la me&#x0303;te del concilio Colo-
nie&#x0303;se f<marginalia>
<P><A-1>f in explica. 2.
pręcep. fo. 173</A-1></P>
</marginalia>y de otros modernos g<marginalia>
<P><A-1>g s. Ang. Interro
gatio. 2. præce-
pti.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Lo. ij. q&#x0303; jurar, es affirmar, o negar
algo alegando a Dios expressa o tacitamente por testigo dello co
mo verdad infalible, seg&#x0169; q&#x0303; alibi lo diximos h<marginalia>
<P><A-1>h In rub. de iu
reiu.</A-1></P>
</marginalia>, tomādo la me&#x0303;te de
vna glossa i<marginalia>
<P><A-1>i 21. q. 1. in
Summa.</A-1></P>
</marginalia>, y de. S. Th. k<marginalia>
<P><A-1>k 2. Sec. q. 79
ar. 2. & in. 3. d..
39. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>ydelos otros l<marginalia>
<P><A-1>l inlib. 3. sent.
d. 39. & Goffr.
& alio r&#x0169; i&#x0303; rub.
de iureiu. & An-
toni. 2. par. tit.
10. c. 3.</A-1></P>

</marginalia>. Y alegasse Dios por testigo
expressame&#x0303;te, dizie&#x0303;do, alego a Dios por testigo, o hago a dios testi
go dello: y tacitamente dizie&#x0303;do, viue Dios, por Dios. &c. O nōbrā-
do alguna criatura, en quāto enella reluze la verdad diuina, como
quādo sejura por los euāgelios, por los sāctos, o por los cielos, opor<-P>
@@0@<filename:W0002-0100.jpg/>
@@1@<SE100>No tomaras el nombre de Dios en vano. 81
<-P>la salud de su señor, que es tanto, como jurar por Dios, cuya verdad
esta en el Euangelio, o creyeron los sanctos, o por Dios, cuyos son
los cielos, o de quie&#x0303; cuelga la salud de su señor a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. Iacob.
5. &. c. Etsi chri
st&#xA770;. de iu. iur. &
gl. sing. c. Qno
tiens. 1. q. 7.</A-1></P>
</marginalia>. &c. Tambien quā
do se nōbra alguna criatura amada, por el que jura, para que en e-
lla se execute la justicia de Dios, sino dize verdad, como quādo ju
ra por su vida, o por la desu padre, o de sus hijos, o maldiziendo se,
si no dize verdad, como lo sintio sancto Thomas b<marginalia>
<P><A-1>b in. di. q. 89.
articul. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y lo declaro Ca
ietano añadiendo singularmente, que no comete dos pecados, cō-
uiene saber, de maldicion, y de perjuro el que diziendo falso dize,
mal me haga Dios, si esto no es verdad, porque como la maldiciō
fue para solo traer a Dios por testigo, no es mas de perjuro.</P>
<P>&#x00B6; Lo. iij. que desto se sigue, † que jurar es auto de latria, y religion<marginalia>2</marginalia>
y por el se da honrra diuina al por quien se jura, porque se alega
por testigo infalible, y verdad primera, qual es Dios c<marginalia>
<P><A-1>c c. à nobis. 2.
de sen. excom.</A-1></P>
</marginalia>. se g&#x0169;. S. Th. d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Sec. q. 89.
ar. 4. & probat
c. Etsi Christus
de iure iuran.</A-1></P>
</marginalia>
Siguese tambien, que quie&#x0303; affirma, o niega algo, dizie&#x0303;do por mi fe
o en mife, o en verdad, no jura, si por la fe, y la verdad no entiende
mas de la fidelidad, y verdad humana, como entiende&#x0303; los Reyes, y
hijos dalgo, que juran por su fe real, o fe de hidalgo: ni aun quie&#x0303; di-
ze, Dios sabe si digo verdad, o digo esto delante de Dios, si no tie-
ne intencion de jurar. Porque no inuoca a Dios por testigo de su
dicho, ca solamente recuenta, que Dios vee, o sabe aquello, segun
Caietano e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Sec. q. 89.
articul. 2.</A-1></P>
</marginalia>, al qual no seguimos, en quanto dize, que tampoco ju-
ra quien dize, Dios sabe, que digo verdad: porque quien esto dize
por testigo lo alega, segun el sano, y comun sentido.</P>
<P>&#x00B6; Lo. iiij. † que todo juramento, que carece de alguno de tres cō-<marginalia>3</marginalia>
pañeros. s. de verdad, justicia, o discrecion, es pecado f<marginalia>
<P><A-1>f Hieremiæ. 4.
Et iurab&#x0169;ti&#x0303; ve
ritateiudicio &
iustitia. c. Et iu
rab&#x0169;t. 21. q. 1.
&. c. Et si Chri-
st&#xA770;. de iur. iu. &
Th. 2. Se. q. 89
articul. 3.</A-1></P>
</marginalia>: y mortal cō-
munmente, quando le falta verdad, o tanta justicia, que es pecado
mortal lo que juro: y no mas de venial, quando no le falta mas de
la discrecion, o acatamiento, ni tampoco, quando jura lo que no
es ilicito mas de venialmente, segun la mente comun, muy bien
explicada por Caietano g<marginalia>
<P><A-1>g i&#x0303;. 2. Se. q. 89
articul. 2. &. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y por nos alibi. h<marginalia>
<P><A-1>h i&#x0303;. c. Et si xp&#x0303;s
de iur. iuran.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Lo. v. que dos maneras ay de juramento, lo vno, con que se affir-
ma lo presente, o passado, la otra con que se promete lo venidero,
seg&#x0169; Gofredo i<marginalia>
<P><A-1>i In S&#x0169;ma de
iure iur. col. 2.</A-1></P>

</marginalia>, recebido por todos: y ansi en dos maneras se puede
pecar por razon del juramento. s. mal jurando, y mal cumpliendo
lo bien jurado.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Destas rayzes nacen las preguntas si-</A+1></Z>
<tspb>                    guientes.</tspb>
@@0@<filename:W0002-0101.jpg/>
@@1@<SE101>82 Capitulo. 12. Del segundo mandamiento.
<Z>SVMARIO.</Z>
<P>  Mādamiento de no tomar el nombre de Dios en vano, si, ycomo
quebrāta, y peca mortalme&#x0303;te. Quie&#x0303; cree, que nunca es licito iurar
que es heregia. Quie&#x0303; jura porel diablo, o por mahoma &c. q&#x0303; es blas
femia. Quien jura por las criaturas. n. 4. Quien jura falso, sabien
do, o pensando q&#x0303; era tal, y aduertiendo, q&#x0303; lo juraua. n. 5. O lo ver
dadero cō affecto q&#x0303; lo jurara, aun q&#x0303; aduertiera, q&#x0303; era falso. Quie&#x0303; ju
ra falso por ignorācia. nu. 6. O verdad creyendo, q&#x0303; era falso. n. 7.
Quie&#x0303; jura seg&#x0169; su intencion, y no seg&#x0169; la del, a quie&#x0303; jura. nu. 8. Al
Iuez, o a otro. nu. 9. O de hazer algo, y no lo haze. n. 10. Quien ju
ra so alguna condicion, y ella se cumple, o de no entrar, o salir por
tal lugar, o puerta. nu. 11. &. 12. Quien jura de hazer alguna co
sa sin animo de la c&#x0169;plir. num. 13. Aun que lo haga por temor de
muerte. nu. 15. Quien jura cō engaño, y no cumple. nu. 13. O por
miedo de hazer algo, sin intencion de obligarse a lo cumplir, o cō
intencion de lo cumplir, y no lo cumple. nu. 14. Quie&#x0303; jura de cō
trauenir al mandamiento de Dios. nu. 15. o de no hazer algo, q&#x0303;
era de suyo mejor. nu. 16. O cosa ociosa, o indifferente para bien,
o mal. nu. 17. O de tornar a la carcel, y no torna. La que jura a su
marido no auer en ella pecado de adulterio, por auerse ya arrepen
tido del, y confessado. num. 18. Quien jura en tiempo de pestilen
cia verdad a las puertas de alguna ciudad segun la intencion re-
mota de los, que le preguntan &c. O de guardar el bien de algun
pueblo, y no lo guarda. nun. 19. Quien induze al q&#x0303; cree, que jura-
ra falso. n. 20. Quien toma jurame&#x0303;to de sus criados, o esclauos, so
bre quien hurto tal cosa, sino &c. nu. 21. Quien jura de hazer al
go, creyendo, q&#x0303; no podra. O reuelo secreto alguno jurado, o indu-
zido a otro a ello. num. 22.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Quanto al mal jurar, y mal cumplir lo bien jurado.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I creyo <milestone unit="article" n="4" rendition="dagger" xml:id="m71"/> que jurar de suyo es malo, y que en ningun caso es lici-
to. M. y heregia a<marginalia>
<P><A-1>a Contra c. si
Deut. &. c. Et 6
xp&#x0303;s. &#x0111;iu. iu. Th.
2. Se. q. 89. ar. 2
& oe&#x0303;s in. 3. di.
39. Castren. in
verb. Iuramen
t&#x0169;. lib. de omni
bus hęres.</A-1></P>
</marginalia>: pues de suyo es auto, y obra de virtud de latria
y religiō, q&#x0303; es la mas alta de todas las morales b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 89.
arti. 4. adi&#x0169;ctis
quæ ait. q. 81.
arti. 2.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si juro por el dia
blo, o por Mahoma, o por algun idolo, o falso Dios c<marginalia>
<P><A-1>c c. Mouet. 22
quæstio. 1.</A-1></P>

</marginalia>. M. y blasphe
mia. Porq&#x0303; atrlbuyo a la criatura, lo q&#x0303; es de Dios. s. la infalible ver-<-P>
@@0@<filename:W0002-0102.jpg/>
@@1@<SE102>No tomaras el nombre de Dios en vano 81
<-P>verdad. a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. no. 2. 2.
quęst. 13. ar. 1.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si juro por alguna criatura, sin tener respecto a Dios, ex
presso, ni tacito, y hazie&#x0303;dolo testigo infalible de su dicho, y por cōsi
guiente hazie&#x0303;dole reuere&#x0303;cia, y acatamie&#x0303;to diuino. M. seg&#x0169; la mente
de todos, por lo sobre dicho b<marginalia>
<P><A-1>b in. 4. pręsup
po. & &#xA751;. c. Cleri.
22. q. 1. & Th.
2. 2. q. 89. ar. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (y hazie&#x0303;dolo testigo &c.)
Porq&#x0303; jurar por alg&#x0169;a criatura, sin respecto expresso, ni tacito de en
ella reluzir la bōdad diuina, y sin inte&#x0303;ciō expressa, o callada de ha-
zer ala criatura, testigo infalible, sino tal q&#x0303;l ella es, ni señalarla poro
bjecto, en q&#x0303; la justicia diuina se execute, no seria (a nr&#x0303;o parecer) ju-
ramento: porq&#x0303; no seria alegar a Dios por testigo. Ni seria pecado,
porq&#x0303; no se da hōrra diuina a la criatura delāte de Dios, por lo suso
dicho c<marginalia>
<P><A-1>c In. 1. &. 4. p&#x0303;
suppo.</A-1></P>
</marginalia>, y seg&#x0169; la me&#x0303;te &#x0111; S. Th. d<marginalia>
<P><A-1>d In. 3. di. 39.
q. 1. ar. 1. ad. 4.
& ad vlti. com-
muniter ibi re-
cep.</A-1></P>
</marginalia>Verdad sea, empero, q&#x0303; los Christia
nos, qñ jurā por alguna criatura, com&#x0169;me&#x0303;te entie&#x0303;den de jurar por
Dios, cuya ella es, y alomenos en el juyzio exterior escusar los han
de pecado, y juzgarlos hā por obligados, aun q&#x0303; en el interior, y de-
lāte de Dios pecarō, si alegarō a la criatura por testigo infalible, y &#x0111;
infalible verdad, puesto q&#x0303; fuesse la gloriosissima virge&#x0303;, y madre. N.
Señora, y no q&#x0303;dariā en el juyzio interior obligados cō jurame&#x0303;to, si
ni actual, ni virtualme&#x0303;te quisiesse&#x0303; alegar por testigo a Dios, sino so
lame&#x0303;te a la criatura, por tal q&#x0303;l ella es e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. c. Etsi. i&#x0303;
prin. de iu. iur.
&. c. Cōsiderer.
&. c. Cleric&#x0169;. &
c. Si quis per ca
put. 22. q. 1. &
Th. vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual haze&#x0303;, y son vistos ha
zer los q&#x0303; por su verdad, o su fe, o de hidalgo, o cauallero affirmā al-
go, o niegā, como arriba f<marginalia>
<P><A-1>f In. 3. præsu-</A-1><marginalia>5</marginalia>
</marginalia>se dixo. &#x00B6; Si † juro falso sabie&#x0303;do, o pe&#x0303;san
do, q&#x0303; era tal, y aduertie&#x0303;do, q&#x0303; lo juraua, q&#x0303; llamā los doctos aduertir &#x0111;
dicto, & jurame&#x0303;to. M. g<marginalia>
<P><A-1>g ca. Animad.
uertend&#x0169;. 2. 2.
quæstio. 2.</A-1></P>
</marginalia>horasea grāde, hora niño, q&#x0303; alcācediscreciō h<marginalia>
<P><A-1>h c. 1. de deli.
puero.</A-1></P>
</marginalia>
hora lo jurasse por &#xA753;uecho suyo, hora por liuiādad, hora por bur
la, hora por se escusar, o desculpar, hora por temor, q&#x0303; lo matasse&#x0303;, ho
ra por q&#x0303;lquier otra razō, aun q&#x0303; jurasse cō impetu de ira, no solame&#x0303;
te por Dios, o por los Euāgelios, por nr&#x0303;a señora, o por los sanctos,
mas a&#x0169;jurādo por mi vida, por mi cōscie&#x0303;cia, assi Dios me ayude i<marginalia>
<P><A-1>i S. Bonauen.
in. 3. d. 39. q. 3
& Gabrie. ea. d.</A-1></P>
</marginalia>.
Ni obsta vna solene glosa, k<marginalia>
<P><A-1>k c. Veniens. &#x0111;
iureiuran.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; dixo no ser mas de venial el jurar fal
so por burla. Ca como sobre ella diximos, com&#x0169;me&#x0303;te es re &#xA753;uada,
cō razō. &#x00B6; Si † juro falso, no mirādo, q&#x0303; juraua tal, pero cō tal effecto<marginalia>6</marginalia>
q&#x0303; no menos lo jurara, aun q&#x0303; aduertiera, y mirara, q&#x0303; era falso por la
mala cost&#x0169;bre de jurar a cada palabra, assi lo falso, como lo verda
dero. M. seg&#x0169; Caie. l<marginalia>
<P><A-1>l in. 2. Sec. q.
98. articu. 3.</A-1></P>
</marginalia>porq&#x0303; la inaduerte&#x0303;cia no fue causa, sino cōpa-
ñia de aq&#x0303;l jurame&#x0303;to: aun q&#x0303; com&#x0169;mente jurar falso, sin aduertir ser
tal lo q&#x0303; jura, o sin mirar q&#x0303; lo jura, no es mas de venial, seg&#x0169;. S. Th.
m<marginalia>
<P><A-1>m d. articul. 3.</A-1></P>
</marginalia>y la comun. &#x00B6; Si por ignorancia (que llaman crassa, o supina.) ju-
ro falso, creyendo, q&#x0303; juraua verdad. M. n<marginalia>
<P><A-1>n Ioā. Andr. i&#x0303;
ca. Tua. de iur.
iur. Ange. Syl.
verbo periuri&#x0169;</A-1></P>
</marginalia>aun que si lo hizo, puesta
la deuida deligencia, en nada peco, o<marginalia>
<P><A-1>o c. Homines
21. quæst. 1.</A-1></P>

</marginalia>y si puso alguna, mas no tanta
quāta deuiera, no peco mas &#x0111; venialme&#x0303;te, seg&#x0169; los mesmos. &#x00B6; Si † ju<-P><marginalia>7</marginalia>
@@0@<filename:W0002-0103.jpg/>
@@1@<SE103>84 Capitulo. 12. del segundo mandamiento.
<-P>ro verdad creye&#x0303;do, q&#x0303; era falso lo q&#x0303; juraua, y mirādo lo que juraua,
y que lo juraua: puesto q&#x0303; lo hiziesse por burla. M. a<marginalia>
<P><A-1>a c. Homines.
22. quæst. 2.</A-1></P>
</marginalia>seg&#x0169; todos: aun
que si aduertia lo q&#x0303; dezia, mas no q&#x0303; lo juraua: o aduertia, que lo
juraua, mas no lo que juraua, no peco mortalmente, aun que si ve-
nial graue: y si no aduertia lo vno, ni lo otro, antes hazia todo sin
deliberacion, ni consideracion, peco, pero pequeño venial, b<marginalia>
<P><A-1>b S. Bon. i&#x0303;. 3
d. 39. q. 3. ar. 1</A-1></P>
</marginalia>saluo
si no quiso, y menosprecio el aduertir: Porque entonces seria mor
tal, por causa del menosprecio c<marginalia>
<P><A-1>c Ang. ver. &#xA751;
iuri&#x0169;. āte. §. 1</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si juro algo, affirmandolo por
verdad sin saberlo. M. d<marginalia>
<P><A-1>d Aureol. 3. d.
39. Ange. Per-
iurium. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>sino si lo affirma solame&#x0303;te, como lo sabia,
como el Arced. q&#x0303; respōde al Obispo, sobre el q&#x0303; ordena, q&#x0303; es bueno
y digno, sin lo bien saber. Porq&#x0303;no lo affirma simplemente, sino cō
additamento, en quanto lo permite la humana flaqueza e<marginalia>
<P><A-1>e c. 1. de Scru
ti&#x0303;. i&#x0303; or. fa. & oe&#x0303;s
ibi. & Ang. ver.
Periurium. §. 3</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si ju
ro <milestone unit="article" n="8" rendition="dagger" xml:id="m72"/> lo que era verdad, segun su intencion, pero no segun la de a-
quel a quien lo juraua, siendo mandado jurar por su competente
juez, guardada la orden del derecho, o offreciendose el, por su vol&#x0169;
tad a ello mortal f<marginalia>
<P><A-1>f c. quac&#x0169;q; ar
te. 22. q. 5. Th.
2. 2. q. 89. ar. 7
ad. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (por su juez competente. &c.) Porque
quando se lo manda el que no es tal, o siendo tal, contra orden de
derecho, o otro hombre priuado, por fuerça, o importunidad leha
ze jurar, bien puede jurar lo que segun su sentido es verdad, y fal-
so, segun el da a quien lo jura: g<marginalia>
<P><A-1>g Humanę au
res. 22. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>como aquel gran. S. Francisco, pre-
guntado de los que yuan tras vn homicida, que por cabe el passo,
por do va? metiendo las manos en las mangas, respōdio, no ha pas
sado por aqui, ente&#x0303;diendo q&#x0303; no passo por aq&#x0303;llas mangas, como lo
recue&#x0303;tā Ang. de perusio h<marginalia>
<P><A-1>h In. l. ide&#x0303; §. si
tibi. ff. de cō. ob
turp. caus.</A-1></P>
</marginalia>, y Ioan de Anania i<marginalia>
<P><A-1>i in. c. &#xA757;c&#x0169; fure
col. fin. de fur.</A-1></P>
</marginalia>: aun q&#x0303; en otra parte k<marginalia>
<P><A-1>k i&#x0303;. l. Quibus.
§. Qui ex vol&#x0169;
tate. ff. de fur.</A-1></P>
</marginalia>
el mismo Angelo dize, q&#x0303; llego la mano al oydo, como en otra par-
te lo referimos l<marginalia>
<P><A-1>l in rep. ca. in
terverba. 11. q.
3. num. 767.</A-1></P>
</marginalia>, añadiendo cō Adriano en dos partes m<marginalia>
<P><A-1>m s. in. 4. de cō
fes. du. 10. co. 3
& in Quod. 11
litera. CC.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; † el q&#x0303; assi
es mal preg&#x0169;tado, puede respōder q&#x0303; no lo sabe, ente&#x0303;diendo, q&#x0303; nolo
sabe, de manera q&#x0303; sea obligado a dezirlo. de do se sigue, que quādo
el juez preg&#x0169;ta sobre alg&#x0169; delito, q&#x0303; no es notorio, ni medio proua-
do, ni ay infamia, o indicios y a prouados, ni por callar se sigue per
juyzio directo de otro, a&#x0169; q&#x0303; se siga indireto &#x0111;l acusador, no es obli
gado arespōder al juez lo q&#x0303; esverdad, seg&#x0169; su inte&#x0303;ciō: ca basta respō
der lo q&#x0303; es verdad, seg&#x0169; la del q&#x0303; jura, como alibi lo diximos n<marginalia>
<P><A-1>n s. in rep. c. i&#x0303;-
ter verb. n. 700
post Tho. 2. 2.
q. 70. art. 1. vbi
Caie. & Maior.
in. 4. d. 15. q. 18</A-1></P>
</marginalia>. A&#x0169; q&#x0303;
n&#x0169;ca es licito affirmar cōjurame&#x0303;to me&#x0303;tira alg&#x0169;a, como arriba q&#x0303;da
dicho. Y por esto la muger, q&#x0303; tiene alg&#x0169; impedimie&#x0303;to secreto, por
el qual no quiere, ni puede viuir cō su marido: y por ello esta desco
mulgada, qñ enel articulo de la muerte le cōuiene jurar para ser ab
suelta, q&#x0303; estara cōel marido, puede, y deue ente&#x0303;der. q&#x0303; lo hara en quā
to se pudiere hazer sin pecado: y cō esto, si cōualece, y no boluiere
a su marido, no sera perjura o<marginalia>
<P><A-1>o Arg. eor&#x0169; q&#x0303;
no. Pā. post Ho
stien. & cōem.
in. c. literas. n.
20. de res. spol.
iuncto cap. Hu
manæ. 22. q. 5.</A-1></P>

</marginalia>. &#x00B6; Si juro <milestone unit="article" n="10" rendition="dagger" xml:id="m73"/> de hazer alguna cosa li-<-P>
@@0@<filename:W0002-0104.jpg/>
@@1@<SE104>No tomaras el nombre de Dios en vano. 85
<-P>cita, y no la hizo. M. seg&#x0169; todos a<marginalia>
<P><A-1>a in. 4. dis. 89.
& in. c. Si vere.
de iure iur.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Aun q&#x0303; ouiesse jurado cō yra, se
gun abaxo b<marginalia>
<P><A-1>b infra. eo. ca.
num. 25.</A-1></P>
</marginalia>se dira del voto{5*}, quāto quier pequeña fuesse ella, co-
mo dar vn vaso de agua por amor d'Dios, seg&#x0169; Caie. c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 89
articul. 7.</A-1></P>
</marginalia>cuya opiniō
nos parece mas verdadera, q&#x0303; la de S. Antoni. d<marginalia>
<P><A-1>d 2. par. ti. 10
c. 4. §. 1. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>y Syluest. e<marginalia>
<P><A-1>e Verb. iura-
mentum. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>{5*} aun q&#x0303;
tambien la tiene Soto f<marginalia>
<P><A-1>f lib. 8. deiust.
& iu. q. 2. ar. 1.
secund&#x0169;. 1. im
pressionem.</A-1></P>
</marginalia>sin referir a ellos.{5*} Ni obsta a esto, q&#x0303; quien
juro de hazer alguna cosa grande, no peca mortalme&#x0303;te por dexar
de hazer alguna parte pequeña della, segun el mesmo: por la gran
differencia, q&#x0303; ay de q&#x0303; vna cosa se considere por si sola, o como par-
te de otra. No obsta tan poco, q&#x0303; la madre, que juro de castigar a su
hijo, teniendo voluntad de lo hazer, comunme&#x0303;te no peca. M. si no
lo castigo. Porque no dexa de pecar por razon de ser pequeño el
castigo jurado, sino por que los semejantes juramentos, se hazen
comunmente, mas con passiō de ira para vengāça, q&#x0303; para justo ca
stigo, y por consiguiente no son licitos, y pecase venialmente en
jurarlos, y no nada en no cumplirlos g<marginalia>
<P><A-1>g c. i&#x0303; malis. 22
q. 4. ca. non est
obligatori&#x0169;. de
reg. iur. libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>, o porque puesto que juras-
se de lo castigar, principalmente por su correction, y emienda, aun
que con ira, pero despues de puesta en paz la casa, no es necessario
cumplir el jurame&#x0303;to, por no ser virtud c&#x0169;plirlo, o ser mejor no lo
c&#x0169;plir, por no turbar la casa cō lloros. Y assi no es licito cumplirlo,
por lo q&#x0303; ha sobreuenido, o es mejor mudarlo en cosa mejor, y ansi<marginalia>11</marginalia>
nopeca segun el mesmo h<marginalia>
<P><A-1>h Caietano v-
bi supra.</A-1></P>
</marginalia>. Tāpoco † obsta, q&#x0303; quien jura de darvna
māçana a vn niño, porque calle, no peca, no se la dando, sino calla
por ser el juramento condicional, y no se auer c&#x0169;plido la condiciō.
Ca si callasse, pecaria mortalmente, no se la dando, y asi mesmo e-
che la culpa, a quien en estas cosas tan pequeñas inuoca a Dios,
por testigo de q&#x0303; las c&#x0169;plira, segun el mesmo i<marginalia>
<P><A-1>i Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. Menos obsta, q&#x0303; quie&#x0303;
jura, q&#x0303; no entrara, o saldra por vna puerta, q&#x0303; no beuera, o comera
antes q&#x0303; otro, &c. no peca mortalmente, no cumpliendo su jurame&#x0303;
to, porq&#x0303; no juro cō animo de obligarse determinadame&#x0303;te, sino en
quāto en el era, o por q&#x0303;es en fauor del otro, q&#x0303; se lo relaxa, rogādo le
lo contrario, seg&#x0169; el mesmo, k<marginalia>
<P><A-1>k Vbisupra.</A-1></P>
</marginalia>Entiendese empero esta pregunta de
lo q&#x0303; no solamente era licito, quando se juraua, pero a&#x0169; quādo se ha
uia de c&#x0169;plir l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. c. si ali-
&#xA757;d. 1. &. 2. 22.
q. 4. & eorum
quæ ibi notant
Archi. & Card.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} &#x00B6; Si juro &#x0111; hazer algo, y despues porq&#x0303; sobreuino co
sa, q&#x0303; si al comienço interueniera no lo jurara, lo dexo de hazer. M.
a las vezes, y a las vezes no, como se dira abaxo. m<marginalia>
<P><A-1>m Infra c. 18.
num. 9.</A-1></P>
</marginalia>{5*} &#x00B6; Si juro † &#x0111; no
yr, o no passar por tal, o tal parte, por no incurrir en tentacion de<marginalia>12</marginalia>
luxuria, o juego ilicito, ydurāte aq&#x0303;lla causa, fue, o passo. M. puesto
q&#x0303; no peque quie&#x0303; ansi jura, sin respecto de alg&#x0169; bien honesto, y pro
uechoso, seg&#x0169; Caie. n<marginalia>
<P><A-1>n in S&#x0169;ma ver
bo periurium.</A-1></P>
</marginalia>y la mente de S. Antoni. &#x00B6; Si deliberadamen
te juro de hazer alguna cosa, sin animo de cumplirla. M. o<marginalia>
<P><A-1>o c. 1. &. 2. 22.
quæstio. 2.</A-1></P>

</marginalia>Porque<-P>
@@0@<filename:W0002-0105.jpg/>
@@1@<SE105>86 Capitulo. 12. del segundo mandamiento.
<-P>quie&#x0303; jura de hazer algo, es obligado a tener animo de lo c&#x0169;plir, so
pena de pecado mortal. Y assi quien jura de hazer cosa ilicita con
animo de hazerla, peca en dos maneras. s. en q&#x0303;rer hazerla, ye&#x0303; jurar
q&#x0303; la hara: porq&#x0303; jura cōtra justicia. Y <milestone unit="article" n="13" rendition="dagger" xml:id="m74"/> el q&#x0303; jura de hazer cosa ilicita
sin animo de la c&#x0169;plir, peca en sola vna, seg&#x0169; la me&#x0303;te de Caie. a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec. q. 89
articul. 7.</A-1></P>
</marginalia>seg&#x0169;
el q&#x0303;l no escusa de pecado, aun el temor justo dela muerte b<marginalia>
<P><A-1>b Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si jura
sophisticamente, y cō engaño de hazer algo, ente&#x0303;diendo porello o
tro, de lo q&#x0303; aquel a quie&#x0303; juraua ente&#x0303;dia, sin justa razō, y causa, para
vsar de aquella doblez, no solame&#x0303;te peca mortalme&#x0303;te como dicho
es: pero a&#x0169; despues no c&#x0169;pliendo aq&#x0303;llo, seg&#x0169; el entendimie&#x0303;to sano,
y com&#x0169; del, a quie&#x0303; juro c<marginalia>
<P><A-1>c ca. Quac&#x0169;q;
arte. 22. q. 1. &
oe&#x0303;s ibide&#x0303;. Inn.
& communis
in. ca. Veniens.
de iureiurand.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303; quādo, el q&#x0303; jura vsa de engaño, y el o
tro no, el juramento se ha &#x0111; c&#x0169;plir, segun la intenciō sana, y com&#x0169;
del, a quie&#x0303; jura, aun q&#x0303; quādo el q&#x0303; jura lo haze cō buena fe, y el otro
vsa de engaño, se ha de c&#x0169;plir seg&#x0169; la inte&#x0303;ciō del q&#x0303; jura d<marginalia>
<P><A-1>d c. Humanæ
22. q. 5. Inn. c&#x0169;
communi in. c.
Veniens de iu.
iu. et Th. 2. 2. q.
89. art. 7. ad. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Y poresto
no peca, noc&#x0169;pliendo lo q&#x0303; juro el q&#x0303; fue induzido a jurar por enga
ño quādo el engaño fue tal, que si al principio lo conociera, no jura
ra. Porq&#x0303; el juramento no obliga fuera de la intenciō del q&#x0303; jura con
buena fe, hora jure generalmente, q&#x0303; hara lo q&#x0303; el otro le mādare, ho
ra particularmente, q&#x0303; hara tal, o tal cosa e<marginalia>
<P><A-1>e c. Quintaual
lis. &. c. Venie&#x0303;s
de iur. iurand.</A-1></P>
</marginalia>. Ni Dios recibe tal jura-
me&#x0303;to con buena fe hecho, sino seg&#x0169; procede del coraçō. f<marginalia>
<P><A-1>f c. humanę au
res. 22. quęst. 5</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si por †
miedo, juro &#x0111; hazer alg&#x0169;a cosa licita, sin inte&#x0303;ciō &#x0111; obligar se a la c&#x0169;<marginalia>14</marginalia>
plir, o cō intenciō &#x0111; la c&#x0169;plir, pero no la hizo. M. g<marginalia>
<P><A-1>g Th. 2. Se. q.
89. art. 7. ad. 3.
& Anto. 2. par.
titu. 10. ca. 6. §.
qui&#x0303;tus casus.</A-1></P>
</marginalia>Porq&#x0303; redimir la
vexaciō &#xA753;pria, o agena, esvirtud h<marginalia>
<P><A-1>h l. Nectimo-
re&#x0303;. §. fi. &. l. isti
quide&#x0303;. ff. quod
met. cau. &c. di
lectus. 1. de sy-
mon.</A-1></P>
</marginalia>: y toda obra virtuosa jurada, se d'
ue c&#x0169;plir i<marginalia>
<P><A-1>i c. Si verò. de
ur. iu. c. Quan
uis pactum de
pact. libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>como largame&#x0303;te lo prouamos en otra parte k<marginalia>
<P><A-1>k In. c. Verum
de iu. iu. respō-
dendo c&#x0169; Cō-
muni illi textui</A-1></P>
</marginalia>, despues de
Caieta. l<marginalia>
<P><A-1>l In dict. ar. 7.</A-1></P>
</marginalia>Verdad es, q&#x0303; porlo suso dicho, si qñ juro, fue su inte&#x0303;ciō, ha-
zer aq&#x0303;lla cosa en alg&#x0169; sentido verdadero, a&#x0169; q&#x0303; diuerso al del q&#x0303; lo hi
zo jurar, no peco, ni jurādo, ni no c&#x0169;pliendo mas de lo q&#x0303; ente&#x0303;dio.
Porq&#x0303; no es obligado a jurar, seg&#x0169; la intenciō de quie&#x0303; mal le cōstri-
ñio a jurar, seg&#x0169; lo suso dicho. Y por esso el q&#x0303; jura al ladrō de dal le
cien ducados, ente&#x0303;die&#x0303;do de&#x0303;tro de si, si se los deuiere, no es obligado
apagarselos, sino se los deuiere, seg&#x0169; Syluestro m<marginalia>
<P><A-1>m Verb. Iura-
ment&#x0169;. 4. q. 7.
$unclear ersi. secund&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>. Y aunq&#x0303; este exem
plo no agrado a Caieta. n<marginalia>
<P><A-1>n In. d. arti. 7.
ad. 3.</A-1></P>
</marginalia>pero podria se defender, diziendo, q&#x0303; nin
guna cosa falsa se jura en el. &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="15" rendition="dagger" xml:id="m75"/> juro de hazer cōtra alg&#x0169; manda-
mie&#x0303;to &#x0111; Dios. s. de hurtar cosa notable, de no perdonar el rācor, de
ayudar a otro en alguna obra de pecado mortal, como si cōjuro cō
otro de defender, o hazer alg&#x0169; mal, o inobedie&#x0303;cia. M. o<marginalia>
<P><A-1>o c. in malis c.
Qui sacramen-
to. &. c. Necesse. 22. q. 4. .</A-1></P>
</marginalia>Diximos (o
bra de pecado mortal) porq&#x0303; quie&#x0303; jura de hazer algo, q&#x0303; no es mas &#x0111;
venial, no peca mas de venialme&#x0303;te en lo jurar, y c&#x0169;plir, seg&#x0169;. S.
Antoni. p<marginalia>
<P><A-1>p 2. par. tit. 30. c. 4. §. 1. col. 4. .</A-1></P>
</marginalia>Aun q&#x0303; lo c&#x0169;pla, porq&#x0303; lo juro, como ap&#x0169;to bie&#x0303; Syluest. q<marginalia>
<P><A-1>q Ver. iurame&#x0303;t&#x0169;. 4. q. 1.</A-1></P>

</marginalia><-P>
@@0@<filename:W0002-0106.jpg/>
@@1@<SE106>No tomaras el nombre de Dios en vano. 87
<-P>puesto q&#x0303; lo cōtrario diga Angel. a<marginalia>
<P><A-1>a Verbo. iura
ment&#x0169;. 5. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>Porque la circ&#x0169;stancia de come
ter pecado venial, por lo auer jurado, mas aliuia, que agrauia, por<marginalia>16</marginalia>
el acatamiento, q&#x0303; en ello se tiene a Dios. &#x00B6; Si juro † de no hazer al-
go, a que no era obligado, pero era de suyo mejor hazerlo, q&#x0303; dexar
lo de hazer: y a&#x0169; por ve&#x0303;tura, cosa acōsejada en el Euāgelio, como &#x0111;
no prestar, no fiar, no dar limosna al q&#x0303; no estuuiesse en necessidad
muy grande: de no entrar en religion, no ser clerigo, no ser obispo,
y otros semejātes. M. seg&#x0169; Angel. b<marginalia>
<P><A-1>b in verb. iura
ment&#x0169;. 5. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>y Syluestro. c<marginalia>
<P><A-1>c Ver. iurame&#x0303;-
tum. 2. §. 7.</A-1></P>
</marginalia>Pero a nosotros lo
contrario nos parece mejor: porq&#x0303; ni. S. Thom. d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Sec. q. 89
ar. 7. ad prim&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>ni. S. Antonino, e<marginalia>
<P><A-1>e 2. par. tit. 10
c. 6. §. Tertius.
casus.</A-1></P>
</marginalia>
dizen ser esto mortal, como algunos piensan: y el Cardenal Caie. f<marginalia>
<P><A-1>f in. d. artic. 7.
ad. 6.</A-1></P>
</marginalia>
tiene, q&#x0303; no lo es, y aun Ioan. Tabiense g<marginalia>
<P><A-1>g Ver. Iurare.
§. 10.</A-1></P>
</marginalia>, y vna glos. h<marginalia>
<P><A-1>h i&#x0303;. c. 1. 85. d.</A-1></P>
</marginalia>ordinaria por
nadie alegada, dize, lo mesmo. Y la razō es, que peor es jurar de ha
zer, ode dexar de hazer lo que dexado, o hecho es pecado venial, q&#x0303;
jurar de hazer, o dexar de hazer, lo que de suyo no es pecado: y el
juramento de pecar venialmente, no es mas de venial, como arriba
esta dicho. Y esto se entiende, quando no juro con determinacion
de no lo cumplir, aun en caso, que no lo haziendo, pecaria mortal
mente. Porque ya esto seria jurar de pecar mortalmente: lo qual
siempre es pecado mortal, como ya queda dicho. i<marginalia>
<P><A-1>i in i&#x0303;ter. p&#x0303;ced.</A-1></P>
</marginalia>Y aun que † e-
stos juramentos se puedan guardar sin pecado, no obligan empe-<marginalia>17</marginalia>
ro a su guarda. Por quanto, como dize. S. Thom. k<marginalia>
<P><A-1>k in. d. arti. 7.
ad. 3.</A-1></P>
</marginalia>por ellos se po-
ne impedimiento al espiritu santo, que inspira sanctos propositos:
por lo qual se pueden quebrantar por propria autoridad del que
los hizo, seg&#x0169;. S. Anto. l<marginalia>
<P><A-1>l 2. par. tit. 10.
c. 6. terti&#xA770; casus
Proquo. c. si a li
&#xA757;d. 1. 2. 22. q. 4</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; quiere q&#x0303; digā el Arcediano, m<marginalia>
<P><A-1>m i&#x0303;. d. c. siali&#xA757;d</A-1></P>
</marginalia>Iuan An-
dres, y Panormit. n<marginalia>
<P><A-1>n in. c. si vero.
de iur. iur an.</A-1></P>
</marginalia>Y aun añadimos, q&#x0303; mejor es quebrantar, q&#x0303; guar
dar el jurame&#x0303;to de hazer cosa, q&#x0303; de suyo sea ociosa, o indiffere&#x0303;te pa
ra bie&#x0303;, y mal. s. de no tener a hulano en su seruicio, o de no hablar
cō tal, de tal cosa, o de no yr a su casa, q&#x0303; no cozera en su horno, que
no cōprara de su tie&#x0303;da. &c. sino quādo se hiziesse al &#xA753;ximo por cō
cierto, o<marginalia>
<P><A-1>o Ang. Iurame&#x0303;
tum. 5. §. 5.</A-1></P>
</marginalia>o a solo Dios, por euitar alguna ocasiō de pecar, q&#x0303; aquello
le da, como arriba se dixo p<marginalia>
<P><A-1>p in i&#x0303;terr. si iu<marginalia>18</marginalia>
ro &#x0111; no ir. n. 12</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si juro † de tornar a la carcel, y no
torno. M. a&#x0169; q&#x0303; sepa, q&#x0303; hade morir, y q&#x0303; la muerte q&#x0303; le darā, sera inju
sta, seg&#x0169; Caie. q<marginalia>
<P><A-1>q 2. Sec. q. 89
arti. 7. ad. 4.</A-1></P>
</marginalia>a&#x0169; q&#x0303; le respōde Ioā Tabie&#x0303;. r<marginalia>
<P><A-1>r in verb. iura
re. §. 10.</A-1></P>
</marginalia>pero no bastanteme&#x0303;te.
Con tāto, q&#x0303; la carcel no sea injuriosa, qual seria, si fuesse priuada de
alg&#x0169; ladrō, o tirano, s<marginalia>
<P><A-1>s Pā. i&#x0303;. c. si ve-
ro. &#x0111; iu. iu. &. g.
i&#x0303; Cle. Pastoralis
de sen. & re iu.
verb. &#xA751;viole&#x0303;tiā
cōiter recepta.
& Io. An. in spe.
& rub. de iu. iu.</A-1></P>
</marginalia>o de juez incōpete&#x0303;te, o de cōpete&#x0303;te, q&#x0303; sin orde&#x0303;
&#x0111; derecho &#xA753;cediesse, y a&#x0169; q&#x0303; ouiesse jurado para huyrse, sin animo
de voluer, seg&#x0169; Ang. t<marginalia>
<P><A-1>t Verb. Iurame&#x0303;
tum. 1. §. 37.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si la muger juro al marido, q&#x0303; no ay en ella
pecado &#x0111; adulterio, por se auer ya del ar repe&#x0303;tido, y lo auer cōfessa
do. M. v<marginalia>
<P><A-1>v Arg. c. fi. de
pur. canō. Syl.
verb. iuramen
tum. 2. §. 8.</A-1></P>

</marginalia>A&#x0169; q&#x0303; si el marido le haze jurar sobre ello, porq&#x0303; lo haze in-
justame&#x0303;te, puede jurar ella, lo q&#x0303; es verdad, seg&#x0169; su inte&#x0303;ciō, y falso, se<-P>
@@0@<filename:W0002-0107.jpg/>
@@1@<SE107>88 Capitulo. 12. Del segundo mandamiento.
<-P>g&#x0169; la del marido, por lo dicho. a<marginalia>
<P><A-1>a Ang. Iurame&#x0303;
tum. 4. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si en tiempo <milestone unit="article" n="19" rendition="dagger" xml:id="m76"/> de pestilencia ju-
ro verdad a las puertas de la ciudad engañosamente, y no segun la
intencion de los q&#x0303; le preguntauā. M. b<marginalia>
<P><A-1>b Syl. Iuramen
tum. 3. quæst. 2</A-1></P>
</marginalia>pues por su voluntad se of
frece a entrar de&#x0303;tro: sino quādo las guardas creen, q&#x0303; algun lugar e-
sta corrompido de pestilencia, q&#x0303; enla verdad no lo esta, o con razō
cree, q&#x0303; ni el ni cosa suya trae inficion: y assi juro verdad, seg&#x0169; la in-
te&#x0303;cion principal (aun que remota) de las guardas. Lo mesmo es de
los, que hablan a los oppositores de catedras fuera de escuelas,
cosas, q&#x0303; no son de sobornos, y si al votar lo confessassen, los inhabi
litarian: y por esso responden al juramento, q&#x0303; no hablaron cō ellos
entendiendo de cosas, que fuessen contra la mente de los estatutos.
&#x00B6; Si juro de guardar el bien, y prouecho de algun pueblo, o officio
que tuuiesse, y no lo guardo. M. c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. c. Sivero
&c. Ego. &. c. ve
ritatis. &#x0111; iur. iu.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si induzio <milestone unit="article" n="20" rendition="dagger" xml:id="m77"/> a jurar al que creya
q&#x0303; juraria falso. M. d<marginalia>
<P><A-1>d c. ille. 22. q. 3</A-1></P>
</marginalia>sino quando lo induzio, siguiendo la orden del
derecho, como juez, a instancia de parte, segun Richardo e<marginalia>
<P><A-1>e In. 3. di. 38.</A-1></P>
</marginalia>. Por
esto parece, que nunca se ha, de dar juramento a aquel, de quien
ay gran presumpcion, que no lo guardara, como lo siente Ale-
xand. iij. f<marginalia>
<P><A-1>f i&#x0303;. c. Clericos
de cohabi. cler.
& mulier.</A-1></P>
</marginalia>Diziendo, que no se toma juramento a los clerigos,
que no tornarā a sus mancebas. Donde dize Panor. que seria bien
que los estudiantes no jurassen de obedecer al Rector, antes por o-
tras penas se constriñiessen aello. De do se sigue, que hazen mal los
confessores, en hazer jurar, o votar a los penitentes, que se ab sternā
de alg&#x0169; pecado pegajoso g<marginalia>
<P><A-1>g Ang. iurame&#x0303;
tum. 3. §. 11. &
Syl. iurame&#x0303;t&#x0169;.
2. quæstiōe. 9.
Cai. 2. se. q. 88.
ar. sec&#x0169;do. co. 3</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (induzio) o porq&#x0303; el texto del
tal habla, de dondeparece, q&#x0303; si el otro se offresce, y epareja a jurar, y
ay causa razonable, para recebir el juramento, no peca el q&#x0303; lo reci-
be, seg&#x0169; Syluestr. h<marginalia>
<P><A-1>h Verb. Iura-
ment&#x0169;. 2. q. 9.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si tomo <milestone unit="article" n="21" rendition="dagger" xml:id="m78"/> jurame&#x0303;to de sus criados, o esclauos,
o de qua lesquier otros, que le digan quien le hurto tal cosa, con
intencion que le descubriran en todos los casos. M. Porque no
lo pueden hazer licitamente, si no en los casos, en que los estraños
podrian, y el los quiere obligar a hazerlo en todos: lo qual es ilicito
como se dira abaxo. i<marginalia>
<P><A-1>i .n cap. 18.</A-1></P>
</marginalia>Tomarles empero juramento que le diran
verdad en los casos, en que los estraños se la podran dezir licitame&#x0303;
te, no es pecado, seg&#x0169; la mente de S. Antoni. k<marginalia>
<P><A-1>k 2. par. ti. 10
c. 5. §. 6. Et etiā
Ang. Syl. & Ta
biens. verb. Fa-
milia, licet pau
lo aliter loquā-
tur, & nos dixi-
mus in. capit. in
ter verba. 11. q.
3. num. 783.</A-1></P>
</marginalia>Ni aun tomarles ju-
ramento simplemente, de que le diran la verdad, sin añadir, que se
la digan en todo caso, por lo que en otra parte diximos. l<marginalia>
<P><A-1>l In. d. c. inter.
nu. prædict. &
nu. 792.</A-1></P>
</marginalia></P><marginalia>22</marginalia>
<P>&#x00B6; Si juro † de hazer, o cumplir algo, creyendo que no lo podria, co
mo si juro de pagar en cierto tiempo lo que deuia, creye&#x0303;do proba
blemente, que no podria. M. m<marginalia>
<P><A-1>m Syl. verb. Iu
rame&#x0303;t&#x0169;. 4. q. 25</A-1></P>
</marginalia>Mas si juro, pe&#x0303;sando que podria pa
gar, e hizo lo que pudo, aun que no basto, no peco: n<marginalia>
<P><A-1>n c. Quærelam
de iure iuran.</A-1></P>
</marginalia>pero si no pa
gare passado el termino, lo mas presto que pudiere, pecara. o<marginalia>
<P><A-1>o Arg. c. C&#x0169; di
lecti. de dolo &
contu. &. l. Cel
sus. ff. de recept.
arbitr.</A-1></P>

</marginalia></P>
@@0@<filename:W0002-0108.jpg/>
@@1@<SE108>Quanto al mal votar. &c. 89
<P>&#x00B6; Si juro de tener en secreto alguna cosa, que se trato en consejo,
o en otra parte, o sele encommendo. y no lo tuuo en los casos, en q&#x0303;
no lo deuia descubrir. M. a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. c. Qui
ambulat. 5. q. 5</A-1></P>
</marginalia>Y tambien si acōsejo, o induzio a otro,
que no lo guardasse, segun Sant Antonino b<marginalia>
<P><A-1>b 2. part. titu.
10. c. 8. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Quanto al mal votar, o mal cumplir lo</A+1>
bien votado.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Voto, que es, con su diffinicion declarada, si la ira lo impide. num.
24. &. 25. Obliga a cumplir, so pena de. M. proposito solo, no
es voto. Voto mental que. Deliberacion qual requiere el vo
to. nu. 26. Voto sin animo de lo cumplir, obliga a lo cumplir.
num. 27. No es voto la promessa, de lo que necessariamente
ha de ser. Ni la de pecar, ni la de lo indifferente, en quanto tal,
con vtiles exemplos. nu. 28. Ni la de no hazer lo que acon-
seja el Redemptor. nu. 29. Ni aun la de bien mayor, por mal
fin. &c. Con exemplos cotidianos, pero si, la de hazer algo por
el bien, que del mal nace. &c. n. 30. &. 31. Fin malo, y el bie&#x0303;,
que del nace, difieren. nu. 30. Voto, no es propriamente la re
nunciacion de males, hecha enel baptismo.</negEZ>
<negEZ>Voto ay solenne, y simple, voto mas obliga, que el juramento, con
nueua concordia. Obra votada mejor, que la voluntaria, y
la voluntaria mejor, que la mandada. numero. 32.</negEZ>
<negEZ>Confessor auise al penitente, que quebro el voto en este. &c. nu.
33. Marido, o muger, que votan continencia, el vno con lice&#x0303;
cia, o sin licencia del otro. numero. 59. &. 60.</negEZ>
<negEZ>Votar puede el casado cosa no preiudiciala su consorte, y que si
despues de la licencia lo contradize. numero. 61.</negEZ>
<P><INI4>P</INI4>Ara rayzes † desto presuponemos lo primero, que se-
gun la mente de. S. Tho c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. capi.<marginalia>24</marginalia>
88. arti. 1. &. 2.
& eiusde&#x0303; in 4.
d. 18. q. 1. & a-
liorum ibid. &
Anton. 2. part.
tit. 11. ca. 2. in
princ. & alior&#x0169;
in ca. Literatu-
ram. de voto. &
Archid. in ca.
Qui bona. 17.
quæst. 1.</A-1></P>

</marginalia>. y de la Com&#x0169;. Voto es pro-
messa (alomenos interior) deliberada, y hecha a Dios
de algun bien mayor, no anulada por el superior.<-P>
@@0@<filename:W0002-0109.jpg/>
@@1@<SE109>90 Capitu. 12. Del segundo mandamiento.
<-P>Diximos (promessa) porq&#x0303; no basta solo el proposito de hazerlo,
sin animo de obligarse a ello, seg&#x0169; la dicha Com&#x0169; a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (alo-
menos interior) porq&#x0303;, para q&#x0303; vna promessa sea voto, basta q&#x0303; hom
bre entre si mesmo (sin dezir, ni escreuir) prometa, o proponga de
obligarse a ello, seg&#x0169;. S. Tho. com&#x0169;me&#x0303;te recebido b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 88.
arti. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Añadimos (de-
liberada) porq&#x0303; la subita, y sin cōsideraciō hecha, no bastaria. Basta
empero tāta deliberaciō, y cōsideraciō, quāta basta, &#xA751;a pecar mor-
talme&#x0303;te, o merecer, seg&#x0169; Palud. c<marginalia>
<P><A-1>c In 4. ca. 38.
nume. 1.</A-1></P>
</marginalia>com&#x0169;me&#x0303;te recebido.{5*} De dōde
se sigue, q&#x0303; el voto hecho por tal ira, q&#x0303; no saco de juyzio y razō al q&#x0303;
lo hizo tanto, q&#x0303; no pudiera enōtces pecar mortalme&#x0303;te, vale, como
se collige de Ioā Andr. y la Com&#x0169; en vna parte d<marginalia>
<P><A-1>d In c. Dud&#x0169;.
de cōuersio. cō
iuga.</A-1></P>
</marginalia>aunq&#x0303; muchos gra
ues authores e<marginalia>
<P><A-1>e Lud. Rom.
sing. 408. & Ia
son. in l. si sili&#x0169;.
C. de inof. test.</A-1></P>
</marginalia>hā tenido lo cōtrario. Y lo mesmo es del jurame&#x0303;to.{5*}
Diximos (hecha a Dios) <milestone unit="article" n="25" rendition="dagger" xml:id="m79"/> porq&#x0303; todo voto tacita, o expressa, imme
diata, o mediatamente se haze a Dios, segun. S. Tho f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec. q. 88.
ar. 5. ad. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Añadimos
(de alg&#x0169; bie&#x0303;) porq&#x0303; se voto de cosa ilicita, q&#x0303; sea pecado venial, o mor
tal, no vale nada g<marginalia>
<P><A-1>g ca. Si ali&#xA757;d.
&. ca. in malis.
22. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Añadimos (mayor) no como algunos dizen h<marginalia>
<P><A-1>h s. Richard.
Maior. & ali-
quot alij. in 4.
dist. 38.</A-1></P>
</marginalia>
porq&#x0303; sea necessario, q&#x0303; sea cosa de consejo, y no de precepto. Ca ba-
sta, que sea bien mayor mandado, o aconsejado, seg&#x0169; el mesmo. S.
Thom i<marginalia>
<P><A-1>i In 2. Sec. q.
88. ar. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Y assi quien vota de no fornicar, ni adulterar, ni hurtar,
obligase a ello por su voto tanto, q&#x0303; si lo traspassa, no solamente co
mete pecado de fornicacion, adulterio, o hurto: pero aun de la trās
gression del voto: y no basta cōfessar lo sin esta circunstācia, como
lo noto bie&#x0303;. S. Ant. k<marginalia>
<P><A-1>k 2. part. titu.
11. c. 2. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>y mejor Caie l<marginalia>
<P><A-1>l 2. Sec. q. 88.
arti. 1.</A-1></P>
</marginalia>. a&#x0169; q&#x0303; lo cōtrario te&#x0303;ga (puesto q&#x0303;
mal) Io. Tabie&#x0303;s. m<marginalia>
<P><A-1>m Verb. vot&#x0169;.
1. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>Añadimos tābie&#x0303; &#xA751;a significar, q&#x0303; el voto de hazer,
o dexar de hazer algo, cuyo contrario de suy o es mejor no vale, q&#x0303;l
es el voto de no entrar en religion alguna, de no prestar dineros, y
otros semejantes, segun. S. Antoni n<marginalia>
<P><A-1>n In d. c. 2. §.
primo.</A-1></P>
</marginalia>. Añadimos (no anulada por el
superior) porq&#x0303; los votos de los hijos, religiosos, y otros subditos,
legitimamente irritados por sus padres, perlados, o otros superio-
res, no obligan o<marginalia>
<P><A-1>o 20. q. 2. ca.
Puella. &. c. fin.</A-1></P>
</marginalia>, segun. S. Tho p<marginalia>
<P><A-1>p In di. q. 88.
art. 9.</A-1></P>
</marginalia>. y todos los otros. &#x00B6; Lo. ij. que
desta diffinicion se sigue, primeramente <milestone unit="article" n="26" rendition="dagger" xml:id="m80"/>, que todo voto obliga
a cumplir lo votado, so pena de pecado mortal q<marginalia>
<P><A-1>q Eccles. 5. c.
Licet. cap. Ma-
gnæ. de voto.
Tho. 2. Sec. q.
88. ar. 3. & oe&#x0303;s.
in d. d. 38. li. 3.</A-1></P>
</marginalia>. ij. Que solo el pro
posito de hazer algun bien sin promessa, y animo de se obligar, ni
obliga so pena de pecado mortal, ni venial com&#x0169;me&#x0303;te, q&#x0303; quier que
diga vna glosa sole&#x0303;ne r<marginalia>
<P><A-1>r In c. qui bo-
na. 17. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>. iij. Que el voto se puede hazer sin exprimir
palabra alguna s<marginalia>
<P><A-1>s Arg. c. Cum
apud. de spons.</A-1></P>
</marginalia>. iiij. Que la deliberacion, que basta, para obligar
nos al diablo por pecado mortal, basta &#xA751;a nos obligar a Dios por
voto vital, seg&#x0169; otra glosa singular t<marginalia>
<P><A-1>t In c. Mulier.
31. q. 2. .</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; lo dixo antes q&#x0303; Paludano v<marginalia>
<P><A-1>v In 4. d. 38. quæstione. 1. colum. 2. latè Caie. in d. quæstione. 88. articu. 1.</A-1></P>

</marginalia>,
y los otros. v. Que esta deliberacion se puede hazer en vn momen-<-P>
@@0@<filename:W0002-0110.jpg/>
@@1@<SE110>Quanto al mal votar. &c. 91
<-P>to: y basta, q&#x0303; sea actual, o virtual. Y por esto, lo q&#x0303; dize Panor a<marginalia>
<P><A-1>a In c. Litera-
turā. de vot. co
lum. 2.</A-1></P>
</marginalia>. que
la deliberaciō, y &#xA753;posito hā de preceder a la &#xA753;messa, se ha de enten
der de p&#x0303;cede&#x0303;cia virtual, o natural, y no de la te&#x0303;poral.{5*} Esto es, q&#x0303; no
es menester, q&#x0303; por alg&#x0169; tie&#x0303;po, o mome&#x0303;to antes p&#x0303; ceda la deliberaciō
al voto, sino q&#x0303; como basta &#xA751;a merecer, o pecar mortalme&#x0303;te la deli-
beraciō hecha enel mesmo mome&#x0303;to, en q&#x0303; se haze la buena obra, o
el pecado, assi basta &#xA751;a q&#x0303; valga el voto, q&#x0303; enel mesmo momento se
delibere y vote. Pero a&#x0169; q&#x0303; lo vno, y lo otro se haga en vn mome&#x0303;to,
sie&#x0303;pre la deliberaciō p&#x0303;cede al voto virtual, o naturalme&#x0303;te, como la
substācia del sol a su luz, y resplādor, y la substācia del fuego a su ca
lor.{5*} Grā differe&#x0303;cia ay em&#xA751;o &#x0111;l voto, q&#x0303; cō grā deliberaciō p&#x0303;cede&#x0303;te
se haze, al q&#x0303; se haze cō subita, por passion, o por otra causa, q&#x0303;les son
los &#x0111;los q&#x0303; por sus antojos, a cada passovotā. Porq&#x0303; estos facilme&#x0303;te se
dispe&#x0303;san, comutā, o redime&#x0303; b<marginalia>
<P><A-1>b c. 1. &#x0111; voto.</A-1></P>
</marginalia>: y los otros no, seg&#x0169; Caie c<marginalia>
<P><A-1>c Vbi supra.
art. 1. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>. vj. Que solo
el &#xA753;posito &#x0111; ser religioso, sin &#xA753;messa tacita, o exp&#x0303;ssa, ay&#x0169;tado cō el
tomar &#x0111;l habito en la religiō, no es voto. A&#x0169;q&#x0303; muchos, por vn capi
tulo d<marginalia>
<P><A-1>d Consulti. de
regul.</A-1></P>
</marginalia>ayā tenido lo cōtrario ay, y otros en otras &#xA751;tes e<marginalia>
<P><A-1>e Palu. in dic.
q. 1. ar. 1. & An
toni. in d. ca. 2.
§. primo.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303; enel ca
so de a q&#x0303;l capitulo, ouo &#xA753;messa, alomenos implicita, o &#xA75F;tual, como
lo declara bie&#x0303; Pan. f<marginalia>
<P><A-1>f In di. c. Lite-<marginalia>27</marginalia>
raturam.</A-1></P>
</marginalia>y Caie g<marginalia>
<P><A-1>g In di. q. 88.
ar. 1. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>. y otros en otras &#xA751;tes. vij. Que † &#xA757;en &#xA753;-
mete a Dios algo, a&#x0169;q&#x0303; lo &#xA753;meta, sin animo de lo c&#x0169;plir, vota, y q&#x0303;da
obligado a lo c&#x0169;plir. A&#x0169;q&#x0303; no el q&#x0303; &#xA753;mete de palabra, sin animo de
&#xA753;meterlo, como lindame&#x0303;te lo prueua el dicho Card. h<marginalia>
<P><A-1>h In di. art. 1.
col. 4. &. 5.</A-1></P>
</marginalia>do añade, q&#x0303;
como la iglesia no cree al q&#x0303; voto, y dize, que no tuuo intenciō de se
obligar, assi haze&#x0303; mal los perlados delos religiosos, q&#x0303; cree&#x0303; sin otras
cōjecturas a los subditos, q&#x0303; les jurā, q&#x0303; no tuuierō inte&#x0303;ciō de &#xA753;fessar
quādo &#xA753;fessarō. viij. Que † no es voto la &#xA753;messa de lo q&#x0303; necessaria<marginalia>28</marginalia>
me&#x0303;te ha de ser, q&#x0303;l es el morir i<marginalia>
<P><A-1>i l. 1. ff. de cō-
dit. & demōst.</A-1></P>
</marginalia>. Ni la &#xA753;messa de lo q&#x0303; es pecado mor-
tal, o venial porq&#x0303; no es bueno, y mucho menos bie&#x0303; mayor, antes la
&#xA753;messa de pecado mortal, es mortal, y la de pecado venial, venial,
como arriba se dixo k<marginalia>
<P><A-1>k In hoc. eod.
ca. nu. 15.</A-1></P>

</marginalia>, del jurame&#x0303;to. ix. Que no es voto la &#xA753;messa
delo indifferente, en quāto es tal, porq&#x0303; no es bueno, si no se le aña-
de alguna circunstancia, q&#x0303; de indiffere&#x0303;te lo haga bueno. Exemplo,
el voto de no hilar el sabado, aun por honra dela virgen, y madre, y
del voto de yr a Iaen, y de no yr a tal casa, simpleme&#x0303;te hecho, porq&#x0303;
ninguna cosa destas, de suy o es buena, ni mala. Pues ni aun hilar el
sabado de suy o es seruicio de la virgen y madre. Pero el voto de no
hilar el sabado, para rezar algunos rosarios: de nr&#x0303;a Señora, o de yr a
Iaen, para ver, y adorar la Veronica, o de no yr a tal casa, por no ver
alg&#x0169;a persona, q&#x0303; cōuierta a lasciuia, o a juegos vedados, vale, porq&#x0303;
por estas circunstancias se haze bueno lo q&#x0303; de suyo er a indifferen-<-P>
@@0@<filename:W0002-0111.jpg/>
@@1@<SE111>92 Capitul. 12. Del segundo mandamiento.
<-P>te a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. c. ara-
tus. 23. q. 1. &
ca. Disciplina.
&. c. Et &#xA757; emen
dat. 45. dist.</A-1></P>
</marginalia>. Y por esto en faltando estas circunstancias, cessaria la obliga-
cion del voto, como lo determino singularmente vn Cardenal b<marginalia>
<P><A-1>b Cai. in d. q.
8. art. 2.</A-1></P>
</marginalia>.
x. Que <milestone unit="article" n="29" rendition="dagger" xml:id="m81"/> los votos de no hazer lo que aconseja el Redemptor, co-
mo de guardar castidad, po breza, y otros semejantes, puesto que
licitamente se pueden guardar, pero no obligan c<marginalia>
<P><A-1>c c. fi. 22. qō.
4. Pal. c&#x0169; Cōi.
in 4. d. 38. qō.
1. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>, antes son peca-
dos, aunque no comunmente mas de veniales, como lo prueua lar
gamente el mesmo d<marginalia>
<P><A-1>d In d. q. 88.
alti. 2.</A-1></P>
</marginalia>, sino quando hombre votasse por hazer des-
plazer, o injuria al diuino aconsejador, o con animo de no hazer
lo aconsejado, aun occurriendo caso, en que fuesse precepto. xj.<marginalia>30</marginalia>
Que † el voto de bie&#x0303; mayor hecho por mal fin, no obliga, hora sea
fin del bien, que se vota, como es quando se vota de dar limosna, pa
ra por ella alcançar vana gloria, o algun deleyte malo, hora sea fin
del mesmo voto, como lo es enel voto del capitan, que yendo dar
injusta batalla, promete mil ducados a tal iglesia, para alcançar a-
quella victoria injusta, hora con intencion de que aquel prometi-
miento sea medio, para alcançarla, hora de dar gracias dela auer al
cançado, porque toda obra, cuyo fin es malo, es mala e<marginalia>
<P><A-1>e c. Cummini
ster. 23. q. 5. c.
Non est putan
da. 1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y por con-
siguiente, aunque lo que se vota sea en si bueno, pero ordenado pa
ra mal fin, es malo, y ansi agena materia de la del voto. Si empero
el fin de lo bueno, que se vota, ni del mesmo voto no fuesse malo,
aunque aquello, porque vno se aplica a votar sea malo, no dexaria
de ser el voto bueno. Exemplo del que professa vna religion, sin en
carar, o endereçar su profession, ni sus votos a luxuria. Pero la cau-
sa que a el mueue a se aplicar a hazer aquella profession, es la espe-
rança, que tiene de que alli terna aparejo de luxuriar. Y lo mesmo
se ha de dezir del que vota, para que en campo de desafio lo guar-
de de muerte, o herida, Y del que vota algo, <milestone unit="article" n="31" rendition="dagger" xml:id="m82"/> si Dios le diere vn hi-
jo de tal muger, que no es suya. Porque aunque el querer vencer,
herir, o matar en desafio, sea malo, pero no, el querer salir sano, y
sin heridas. Y aunque la copula con la que no es suya sea pecado,
pero el hijo della auido, es don de Dios. Y lo mesmo se ha de dezir
del quevota, que si Dios le diere tantos bienes, mal, o bien gana-
dos, hara tal cosa, porque estevoto no es para medio, ni gracias de
alg&#x0169; pecado, sino para gracias de cosa en si buena. Y por mas fuer-
te razon vale el voto, quando se haze para castigo de pecado suyo
quando alguno vota de hazer tal penitencia, o de yr a Hierusale&#x0303;, o
o de dar tanto, si tal, o tal pecado cometiere, segun que todo esto
prueua largo vn Card f<marginalia>
<P><A-1>f Caiet. in d.
q. 88. art. 2.</A-1></P>
</marginalia>. despues de los otros. xij. Que <milestone unit="article" n="32" rendition="dagger" xml:id="m83"/> aquella re-
nunciaciō de males hecha enel baptismo, no es propriame&#x0303;te voto,
como lo dixo Palud g<marginalia>
<P><A-1>g In 4. di. 38.
q. 2. col&#x0169;. 2.</A-1></P>
</marginalia>. y neruosame&#x0303;te prueua Caiet h<marginalia>
<P><A-1>h In di. q. 88.
ar. sec&#x0169;do. col.
secunda.</A-1></P>

</marginalia>. aunq&#x0303; el Mae<-P>
@@0@<filename:W0002-0112.jpg/>
@@1@<SE112>o mal cumplir lo bien votado. 93
<-P>stro a<marginalia>
<P><A-1>a In. 4. di. 38.</A-1></P>
</marginalia>, y otros muchos han dicho que si, cuyo dicho se puede ente&#x0303;-
der del voto improprio. xiij. Que dos maneras ay de voto. s, solen
ne, y simple. Voto solenne, es el que se sole&#x0303;niza por profession ex-
pressa, o tacita, hecha en alguna de las religiones aprouadas, o por
recebimiento de orden sacra b<marginalia>
<P><A-1>b c. 1. &#x0111; voto.
libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Todo otro voto es simple, hora sea
oculto, hora publico c<marginalia>
<P><A-1>c Palu. cōiter
receptus in. 4.
di. 38. q. 2. col.
3. & Ant. 2. &#xA751;t.
ti. 11. c. 2. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y puesto que quebrantar voto simple sea
pecado mortal, y algunas vezes escandalo, empero mayor pecado,
y escandalo se sigue comunmente del quebrantamiento del voto
solenne d<marginalia>
<P><A-1>d Argu. c. Ho-
mo. 40. di. &. c.
Præcipue. 11.
quæst. 3.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. iij. presupponemos, que el voto es mas obligatorio, que el ju-
ramento, segun. S. Tho. e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Sec. q. 89.
art. 8.</A-1></P>
</marginalia>aunque los Parisien. f<marginalia>
<P><A-1>f In 4. di. 38.
q. 5. in fine.</A-1></P>
</marginalia>tengan lo contra-
rio. Cuya opinion es verdadera, quando entrambos se hazen prin
cipalmente para honra de Dios, o entrambos principalmente pa-
ra bien del proximo, y la de. S. Tho. quando el voto principalmen
te se haze para honra de Dios, y el juramento para bien del proxi-
mo, como lo concertamos alibi g<marginalia>
<P><A-1>g In c. Quan-
to. de iureiurā.</A-1></P>
</marginalia>. Presuponemos tambien, que la
buena obra hecha cō voto, es mas meritoria, que la que sin el se ha-
ze, seg&#x0169;. S. Tho. h<marginalia>
<P><A-1>h 2. Sec&#x0169;. qō.
88. ar. 6.</A-1></P>
</marginalia>y Richar. y todos los otros i<marginalia>
<P><A-1>i In 4. di. 38.</A-1></P>
</marginalia>, y la glosa singular k<marginalia>
<P><A-1>k In Clem. 1.
&#x0111; reliq. vener.</A-1></P>
</marginalia>,
que siguiendo a. S. Ansel l<marginalia>
<P><A-1>l In lib. de si-
milit.</A-1></P>
</marginalia>dizen, que quien haze alguna cosa con
voto, es semejante al que da el arbor conel fruto, y quien sin voto,
al que da el fruto sin el arbol.{5*} Aunque las obras de consejo seā
mas meritorias (siendo lo alygual) que las obras mandadas y de
precepto m<marginalia>
<P><A-1>m c. Cum in of
ficijs de testa.</A-1></P>
</marginalia>, como lo tiene la Comun, segun el doctissimo Medi-
na n<marginalia>
<P><A-1>n Codice de
p&#x0153;niten. folio.
163. col. 2.</A-1></P>
</marginalia>.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Lo. iiij. † que el confessor deue auisar al penitente, que no cum-<marginalia>33</marginalia>
plio el voto, quando deuia, que por la penitencia, que le da por no
auerlo cumplido, no queda libre dela obligacion de cumplirlo, sal
uo si sobreuino impossibilidad de hecho, o derecho, o era tal, q&#x0303; cō
passarse el tiempo deuido, se passaua su obligacion, segun la mente
de todos, que explica Caietano o<marginalia>
<P><A-1>o In summa.
de materia vo-
ti.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Destas rayzes salen los ramos de las inter</A+1>
rogaciones siguientes.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Mandamiento segundo quanto al mal votar, o mal cumplir lo
bien votado, si, y como quebranta, y peca mortalmente.</negEZ>
<P>Quien vota cosa, que es pecado mortal, o venial, numero. 33.</P>
@@0@<filename:W0002-0113.jpg/>
@@1@<SE113>94 Cap. 12. Quanto al mal votar,
<negEZ>Quien vota lo que es obligado so pena de. M. como de no forni-
car. nu. 34. O lo que es consejo euangelico. nu. 35. O lo que es
contra el. numero. 36.</negEZ>
<negEZ>Quien vota votos indiscretos, como de no peynarse. No comer ca-
beça. &c. Con otros ex emplos cotidianos. n. 37. O lo que sabia
que no podia hazer.</negEZ>
<P>Quien quebranta muchas vezes lo bien votado. nume. 38.</P>
<P>Quien dexa de cumplir por causa sobreuiniente. numero. 39.</P>
<negEZ>Quien dexa de cumplir parte pequeña de lo que voto, o vota cosa
pequeña. numero. 40.</negEZ>
<P>Quien vota para luego, o para cierto tiempo. &c. nume. 41.</P>
<P>Quien vota con condicion, y procura, que no se cumpla.</P>
<P>Quien vota si pecare tal, o tal pecado. numero. 42.</P>
<P>Quien por mal fin, o por bien, que del mal nace.</P>
<negEZ>Quien vota virginidad, y despues de quebrar la vna vez, no la
guarda. Quien vota de casarse, y no se casa.</negEZ>
<negEZ>Quien retrae a alguno de la religion, o lo saco della, y si es obliga-
do a restitucion, o a meterse el mesmo. nu. 44. &. 45.</negEZ>
<negEZ>Quien induze a votar la entrada de religion, o a entrar en diso-
luta. &c.</negEZ>
<negEZ>Quien vota de entrar en religion, o en cierta religion, o en cierto
monesterio, y por no lo q&#x0303;rer recebir, donde el quiere. &c. n. 46.</negEZ>
<negEZ>Quien vota de entrar en religion, con intencion de obligarse des-
de luego a continencia. &c. Y no reza, o se casa. &c.</negEZ>
<P>Quien vota de entrar, y professar y se sale. numero. 47.</P>
<P>Quien vota religion mas estrecha, y entra mas ancha. &c. 48.</P>
<P>Quien consulta para entrar enella. numero. 49.</P>
<negEZ>Quien entra en religion relaxada. &c. numero. 50. O mete hijos
en ella. nume. 51.</negEZ>
<negEZ>Quien vota por temor de muerte spiritual, o corporal, o otro grā-
de. numero. 52.</negEZ>
<P>Quien vota cosa digna de votar, pero tal, que excluye mayor bie&#x0303;.</P>

@@0@<filename:W0002-0114.jpg/>
@@1@<SE114>o mal cumplir lo bien votado. 95
<negEZ>Quien vota de no beuer vino, y lo quebranta muchas vezes. nu.
53. O de hazer algo en cierto tie&#x0303;po, y passado aquel, no lo cum
plio. numero. 54.</negEZ>
<negEZ>Quien ha pesar de auer votado, o dudādo del voto, si vale, lo que-
branta.</negEZ>
<P>Quien no cura de c&#x0169;plir por otro el voto, q&#x0303; por si no puede. n. 55.</P>
<P>Quien no cumple los votos del defuncto, con exemplos,</P>
<negEZ>Quien por falsa, o injusta causa es dispensado, o tiene pertinazme&#x0303;
te por malo el votar.</negEZ>
<negEZ>Quien siendo casado vota continencia, con consentimiento de su
muger, o marido, o ambos la votan y despues paga, o pide el de-
bito. Aunque no es lo mesmo, si sin voto se concertarō de guar
dar la. nu. 59. Y que si sin consentimiento. nu. 60.</negEZ>
<P>Quien siendo casado vota, sin periuyzio de su consorte. nu. 61.</P>
<negEZ>Quien con licencia, o sin la desu marido, o muger vota de socor
rer a la tierrasancta. nume. 62.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; Quanto al mal votar, o mal cumplir lo</A+1>
bien votado.</Z>
<P><INI2>S</INI2>I voto algo que es pecado mortal, como es matar, herir, no per-
donar el rancor. &c. M. a<marginalia>
<P><A-1>a Per supradi
cta in præsup-
po. supra eo. c.
num. 28.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (que es pecado mortal) por-
que el voto de hazer lo que es venial, no es mas de venial, sino se
votasse con pertinacia de lo hazer, aun que fuesse mortal b<marginalia>
<P><A-1>b Vbi supra.
nume. 28.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si voto † lo, a que sin voto era obligado so pena de pecado mor-<marginalia>34</marginalia>
tal, como de no fornicar, y de confessarse en la quaresma y no lo
hizo. M. por dos respectos. s. por ser de suyo tal, y por ser transgres-
sion del voto. Y assi ha de confessar el tal pecado, con esta circun-
stancia c<marginalia>
<P><A-1>c Per supradi
cta in præsup-
po. huius. capi.
nume. 24.</A-1></P>
</marginalia>, que quier que diga Ioan Tabiense d<marginalia>
<P><A-1>d In ver. Vo-
tum. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Cuya opiniō no nos
parece auer lugar, aun enel q&#x0303; voto generalmente de nunca peccar,
que quier que digan los Parisienses e<marginalia>
<P><A-1>e s. Maior. in
4. dist. 30. q. 1.
colum. 5.</A-1></P>

</marginalia>, que al cabo sienten lo que
dezimos.</P>
<P>&#x00B6; Si voto † de no hazer lo, a que solame&#x0303;te era obligado de consejo,<marginalia>35</marginalia>
a&#x0169; en los casos, en q&#x0303; lo era de precepto, como sivoto de no prestar,
ni hazer limosna, aun en caso de extrema necessidad. M. No sola-
mente por ser aquella voluntad de suyo tal, pero a&#x0169;por la afirmar<-P>
@@0@<filename:W0002-0115.jpg/>
@@1@<SE115>96 Capitu. xij. Quanto al mal votar.
<-P>con el voto. Lo mesmo es si vota de no hazer lo que deue de conse
jo, por desplazer en ello a Dios, assi como le desplazen pecados
mortales, pero no, si voto por le desplazer, como le desplazen los
veniales: Ca entonces no pecaria mas de venialmente. Y aun seria
menor, si votasse sin aduertir, que desagradaua a Dios, segun lo di-
ze bien vn Cardenal a<marginalia>
<P><A-1>a Caie. 2. Sec.
q. 88. arti. 2. &
per præsuppo.
huius. c. nu. 3.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si voto <milestone unit="article" n="36" rendition="dagger" xml:id="m84"/> lo que de suyo era contra consejo euangelico, o ma-
lo, o no tan bueno, como su contrario, o indifferente, pero voto-
lo con alguna circunstancia, y respecto, que lo hazia bueno, y no
lo cumplio. M. como si voto de no entrar en algun monesterio,
mientras no se guardaua bien la regla enel, o voto de no dar limos
na, o de no fiar, o prestar tal, o tal cosa a tal, o tal persona, fuera de
necessidad extrema, o muy grande, porque no tomasse dello oca-
sion de pecar. Porque assi como muchas cosas de suyo buenas, por
alguna circunstancia se hazen malas, assi muchas de suyo malas,
o no tan buenas, como sus contrarias, o indifferentes, por alguna
circunstancia se hazen buenas, o mejores que sus contrarias b<marginalia>
<P><A-1>b Ar. tex. sing.
ca. Venerabili-
bus. §. Potest. &#x0111;
sent. excō. li. 6.
c. Ne quis. 22.
q. 2. c. Noli. 23.
q. 1. &. c. Cum
minister. 23. q.
quinta.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si hizo <milestone unit="article" n="37" rendition="dagger" xml:id="m85"/> votos in discretos, o locos, como es de no se pey nar el Sa
bado, no hilar, no lauar la cabeça, no comer cabeça a honra de. S.
Ioan Baptista, y otros semejantes, que no redundan en honra de
Dios, ni bien proprio, o del proximo, y los quebranto sin dispen-
sacion, alomenos de su confessor. M. segun siente Syluestr c<marginalia>
<P><A-1>c Verb. Vot&#x0169;.
1. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Cuya
opinion se puede saluar enel que dubdaua si obligarian, o no, pe-
ro no enel que por si, o por algun docto alcança, que los tales vo-
tos, aunque licitamente sepueden guardar, como dize Grac. d<marginalia>
<P><A-1>d ca. fina. 22.
quæst. 4.</A-1></P>
</marginalia>pero
mas licitamente se pueden quebrātar por propria authoridad del
que voto, y aun reyrse, seg&#x0169; e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Sec. q. 88.
art. 2. sub fine&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>. S. Tho. por tener alguna semejāça de
hechizeria, segun Raym&#x0169; f<marginalia>
<P><A-1>f In summa
huius tit.</A-1></P>
</marginalia>. y Alber g<marginalia>
<P><A-1>g In 4. di. 38.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mesmo quasi se puede de-
zir del que hizo voto de peregrinar desnudo, porque no es hone-
sto y si, peligroso a la salud corporal, mayormente en inuierno, a&#x0169;
que a. S. Antoni h<marginalia>
<P><A-1>h 2. part. titu.
11. ca. 1. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>. le parece, que se deue de comutar en otro, con li-
cencia de su superior.</P>
<P>&#x00B6; Si voto † lo que sabia, y aduertia, que no podia cumplir. M. i<marginalia>
<P><A-1>i Ange. verb.
Vot&#x0169;. 2. §. 9. ar
gu. c. homines.
22. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>O<marginalia>38</marginalia>
si fingidamente sin animo de obligarse, o con animo de obligarse,
y no de cumplir. M. segun Caiet k<marginalia>
<P><A-1>k 2. Sec. q. 88.
articu. 1.</A-1></P>
</marginalia>. aunque enel primer caso no pe-
co mortalmente, si no aduertia, y es obligado a cumplir si pudiere
y enel segundo, no es obligado delante de Dios a cumplirlo, porq&#x0303;
no es voto, como arriba queda dicho l<marginalia>
<P><A-1>l In præsupo.
2. nu. 25.</A-1></P>
</marginalia>, y enel tercero si, porque es
voto licito m<marginalia>
<P><A-1>m Ergo redde&#x0303;
d&#x0169;. ca. Licet. &
ca. Magnæ. de
vot.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si hizo <milestone unit="article" n="39" rendition="dagger" xml:id="m86"/> voto licito, y lo quebranto. M. tantas vezes, quantas lo<-P>
@@0@<filename:W0002-0116.jpg/>
@@1@<SE116>Quanto al mal votar, o mal. &c. 97
<-P>quebranto a<marginalia>
<P><A-1>a c. Licet. cap.
Magnæ. de vo-
to.</A-1></P>
</marginalia>, segun todos, sino las que lo dexo de cumplir por ol-
uido, o enfermedad, o otra impote&#x0303;tia. Como si voto de hazer vna
iglesia, hospital, o cierta limosna, y despues empobrecio, o si prome
tio de ayunar, y enfermo b<marginalia>
<P><A-1>b Ang. Vot&#x0169;.
3.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque si despues le sobreuiene poder
de hazienda, o salud, obligado sera a cumplir todo, o la parte, que
pudiere. Como la que voto castidad, y se casa, y consuma el matri
monio, no es obligada a guardar la entera, porque es obligada a
pagar el debito al marido si se lo pide, mas si, a guardar la parte a
ella possible. s. a no pedir el debito, y a tener vol&#x0169;tad de la guardar
enteramente, quando le fuere licito, y possible. s. muerto su mari-
do c<marginalia>
<P><A-1>c Cai. in sum-
ma. de materia
vot.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} De donde se sigue, que no libran delvoto todas las cosas,
que sobreuienen despues devotado, las quales si al principio in-
teruinieran se dexara de votar como lo declararemos mas aba-
xo d<marginalia>
<P><A-1>d In cap. 18.
nume. 9.</A-1></P>
</marginalia>.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Si voto † de rezar vn verso del Psalterio, o vna Aue Maria, y no<marginalia>40</marginalia>
no lo rezo, o dar por amor de Dios vn vaso de agua fria, y no lo
dio, aunque si voto de rezar todo el Psalterio, y rezando dexa vn
verso, no peca mortalmente, porque considerando aquello poco,
como parte de lo mucho, es poco, en respecto del, y se reputa por
nada, y el dexarlo no es mas de venial, y considerando en si, como
vna cosa entera, es harto, para que el dexarlo sea mortal, segun Ca
ietano e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Sec. q. 89.
arti. 7.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Cuya opinion enesto nos parece mas segura, y a&#x0169; mas
verdadera, que la del. S. Doctor Soto f<marginalia>
<P><A-1>f li. 8. q. 2. ar.
1. de iust. & iu.
secund&#x0169;. 1. im
press.</A-1></P>
</marginalia>, que dize no ser pecado mor
tal el dexar de cumplir el voto. quando lo que se promete es cosa
pequeña, quel dize ser el voto de rezar cada dia vn Credo. A&#x0169;que
lo mesmo que el parezcan tener. S. Antonino, y Syluestro, que el
no refiere. Como arriba g<marginalia>
<P><A-1>g Supra eod.
c. num. 10.</A-1></P>
</marginalia>lo apuntamos en el juramento semejan-
te a este voto.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Si voto, † paraluego, y no lo cumplio luego, o si voto para den-<marginalia>41</marginalia>
tro decierto tiempo tacita, o expressamente, y no lo cumplio den-
tro del. M. segun. S. Thomas h<marginalia>
<P><A-1>h 2. Sec. q. 88
arti. 9. ad. 3. &
in 4. dist. 38.
q. 1. art. 1. 3. q.
7. & text. Deu-
tero. 23.</A-1></P>
</marginalia>comunmente recebido. Mas si sa-
be, que no voto para luego, ni expressa, ni tacitamente determino
tiempo, dentro del qual lo auia de cumplir, no peca mortalmente,
en quanto la consciencia no le remuerde, que no incurre en tardā-
ça de no cumplir. Porque aquello es señal, que en quanto assi le pa
rece, no es passado el tiempo, dentro del qual entendia de effectuar
lo segun vn Cardenal i<marginalia>
<P><A-1>i Cai. 2. Sec. q.
88. ar. 3. col. 6.
& in summa &#x0111;
materia voti.</A-1></P>

</marginalia>. Mas si por su culpa cayesse en impossibili-
dad de cumplirlo, pecaria caye&#x0303;do en ella, como la muger q&#x0303; ouiesse
votado virginidad, si se dexasse corromper, no solame&#x0303;te seria obli
gada a guardar la parte que pudiesse della, pero aun a hazer peni-<-P>
@@0@<filename:W0002-0117.jpg/>
@@1@<SE117>98 Capitul. 12. Del segundo mandamiento.
<-P>tencia, por auer caydo en impossibilidad de guardarla entera.</P>
<P>&#x00B6; Si hizo <milestone unit="article" n="42" rendition="dagger" xml:id="m87"/> voto con alguna condicion, la qual el procuro que no
se cumpliesse, y despues no hizo lo votado. M. segun Rich. a<marginalia>
<P><A-1>a In 4. di. 38.
art. 3. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>De do
infiere, que si vno voto algo, si Dios lo preseruasse de algun peca-
do, y no hizo lo que hiziera, si no prometiera, o deliberara hazer
quando prometio, para no caer enel: o se arrojo en aquel pecado,
para no quedar obligado al voto, obligado seria alo cumplir, aun
que Ange. b<marginalia>
<P><A-1>b Verb. vot&#x0169;.
1. §. 10.</A-1></P>
</marginalia>y algunos otros no refieren bien a Richar. &#x00B6; Si prome
tio de entrar en religion si fornicasse, adulterasse, o hiziesse algun
otro pecado, para se apartar del, o para hazer penitencia: o absolu-
tamente se obligo, si tal, o tal cosa le aconteciesse, y no lo cumplio,
cumplida la condicion. M. Porque los tales votos son condiciona
les, y obligan cumplida la condicion c<marginalia>
<P><A-1>c Ar. l. Cæde-
re die&#x0303;. ff. de ver
bo. signifi. c. Si
pro te. de resc.
libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque si por via del fin
del voto, o de lo votado se pusiessen, no serian votos, ni obligariā d<marginalia>
<P><A-1>d Per supradi
cta in præsup-
po. & dicenda
in interrogat.
sequent.</A-1></P>
</marginalia>,
si la condicion no se cumpliesse, ni el votante fuesse causa de que
no se cumpliesse: como la madre, que promete de ayunar, si su hijo
alcāça salud, no es obligada a ayunar, si se le muere e<marginalia>
<P><A-1>e Ange. vot&#x0169;.
3. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si voto <milestone unit="article" n="43" rendition="dagger" xml:id="m88"/> al-
go por mal fin, assi como de ayunar, o hazer limosna, porq&#x0303; Dios
le diesse vengança injusta de alguno, o aparejo de alguna luxuria.
M. f<marginalia>
<P><A-1>f Rich. in. 4.
dist. 38. q. 1. &
latè Caieta. 2.
Sec. q. 88. ar. 2.
& per dicta in
præsuppo. hu-
ius. c. nu. 63.</A-1></P>
</marginalia>No vota empero por mal fin, el que tiene manceba, y prome-
te a Dios cient ducados, si le diere vn hijo della antes el tal voto lo
obliga, si la condicion se cumple g<marginalia>
<P><A-1>g Per dicta in
præsup. supra
eod. c. nu. 31.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si hizo voto de virginidad, pa
ra nunca vsar de deleyte carnal, y despues de quebrantado vna vez
propuso de no guardar continencia. M. segun. S. Tho h<marginalia>
<P><A-1>h 2. Sec. q. 88.
arti. 3. ad. 2.</A-1></P>
</marginalia>. comunme&#x0303;
te recebido i<marginalia>
<P><A-1>i In 4. di. 38.</A-1></P>
</marginalia>, aunque no, si solamente prometio virginidad, con in
tencion, de que si vna vez la quebrātasse, no fuesse mas obligado.
Ni tampoco quien prometiesse de no se casar, pecaria fornicando,
mas que si no votara k<marginalia>
<P><A-1>k Rosell. verb.
impedi. 4. c. 12.</A-1></P>
</marginalia>. Pero si hizo voto de continencia, y despues
se caso, peco. M. segun todos, puesto que el voto hecho absoluta-
mente de se casar, no obliga, porque no es de bien mejor, pues ca-
sar se es descender de estado mas perfecto a menos perfecto. s. del
estado de continentes, al de casados l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. c. Nu-
ptiæ. 32. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (absolutamente)
porque si ouiesse hecho el voto sobredicho, por conocer su flaque
za, & impotencia para resistir ala fornicacion, y que si no se casare
caera en ellas, obligado quedaria. seg&#x0169; Caietano m<marginalia>
<P><A-1>m In cōmento.
2. Sec. q. 78. ar.
1. col&#x0169;. pen.</A-1></P>

</marginalia>.{5*} Porque la cir
cunstancia del remedio dela flaqueza de menor bien, lo haze ma-
yor: y ansi respondimos en vn caso devn voto de casarse, que vno
hizo no ha tres años, hallādose en grā peligro de muerte de la mar
por auer sido muy dado al vicio de la carne, y esperar remedio con
casarse.{5*}</P>
@@0@<filename:W0002-0118.jpg/>
@@1@<SE118>Quanto al mal votar. &c. 99
<P>&#x00B6; Si retraxo † a alguno del proposito que tenia de serreligioso, of-<marginalia>44</marginalia>
freciendo se para ello tiempo oportuno, y todas las circunstācias
necessarias. M. segun Palud. a<marginalia>
<P><A-1>a In 4. d. 15.
q. 2. ar. 2.</A-1></P>
</marginalia>y S, Antonino b<marginalia>
<P><A-1>b 1. par. 2. tic.
2. cap. 2. §. 1. &
idem Ang. Syl.
Tabie&#x0303;. & Cōis
verb. Restitu-
tio.</A-1></P>
</marginalia>, Y mas, si despues de
auer entrado en religion, con animo firme, y volun tad deliberada
de perseuerar, lo hizo salir, sin justos respectos. Y mas, si despues de
hecha profession, le hizo apostatar sin justa dispensacion, segun la
mente de los dichos. Y aun enel tercero caso, es obligado a resti-
tuir ala religion al mesmo, si puede, o a otro tal, si no puede a el, o a
meterse el mesmo, segun Sco. c<marginalia>
<P><A-1>c In. 4. di. 15.
q. 3. in respons.
ad. 2. q.</A-1></P>
</marginalia>y aun en los otros dos casos, segun.
S. Anto. y Adria d<marginalia>
<P><A-1>d In 4. de re-
sti. q. 31. sub si-
nem.</A-1></P>
</marginalia>. Pero nosotros lo contrario creemos. s. que ba-
sta, que en ellos trabaje de suadir a otro tan bueno la entrada, aun
que del todo no le persuada, como el mesmo Scoto e<marginalia>
<P><A-1>e Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>lo siente, y se
puede deduzir de S. Thomas, y su Comentador f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec. q. 62.
arti. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun creemos,
† que en ningun caso es obligado a meterse el mesmo, como lo tie<marginalia>45</marginalia>
nen los Parisien. g<marginalia>
<P><A-1>g Maior. in 4.
dist. 15. qō. 17.
subsinem.</A-1></P>
</marginalia>por buenasrazones, soltando las cōtrarias. Cree
mos tambien con la Comun, que no peca el que retrae a otro del
proposito de entrar, o professar la religion, con buena intencion
por algun justo, y bue&#x0303; respecto. s. o porque era casado, y quiere sin
consentimiento de la muger entrar enella, o porque cree que no
conuiene, ni sera prouechoso a la religion, o por su prouecho spiri
tual, que de sus consejos le mana para biuir virtuosamente, o por-
que enel monesterio, donde quiere entrar, se biue mal, contra la dis
ciplina reglar. Pues aun el induzir a ella, y aun el meterse enella, y
recebir a ella, es pecado, hora los tales monesterios sean de hom-
bres, hora de mugeres, no obstante, que la yglesia los tolera, segun
la mente Comun, que bien explica Caieta h<marginalia>
<P><A-1>h 2. Sec&#x0169;. qō.
189. ar. 9.</A-1></P>
</marginalia>. Creemos tambien,
† que puesto que es cosa loable induzir a alguno, a que entre en re<marginalia>46</marginalia>
ligion, segun. S. Tho. i<marginalia>
<P><A-1>i 2. Sec&#x0169;. qō.
189. ar. 9.</A-1></P>
</marginalia>pero no es mucho de alabar el que induze a
votar la entrada, porque como lo siente vn Card. k<marginalia>
<P><A-1>k Cai. 2. Sec.
q. 189. art. 2.</A-1></P>
</marginalia>y la experiencia
lo muestra, menos alegremente suffren la carga dela religion, y me
nos perseueran los que forçados por sus votos entran, que los que
por su libre voluntad, dado que lo vno, y lo otro de suyo, es bueno
y licito l<marginalia>
<P><A-1>l Tho. 2. Sec.
q. 189. ar. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Añadimos tambien, que como quien induze a otro a reli
gion en q&#x0303; la regla se guarda, haze bien m<marginalia>
<P><A-1>m Tho. 2. Sec.
q. 189. ar. 9.</A-1></P>
</marginalia>: assi peca el q&#x0303; induze a re-
ligiō tan relaxada, y mal guardada, como la de q&#x0303; luego diremos.
Añadimos tābie&#x0303;, q&#x0303; quie&#x0303; voto de entrar en religiō, no satisfaze, en-
trādo dōde la regla no se guarda, y se biue dissolutame&#x0303;te: y si su in
te&#x0303;ciō, qñ voto, no fue de entrar e&#x0303; otra, si no en aq&#x0303;lla, y no se espera,
q&#x0303; tā p&#x0303;sto se reformara, no es obligado a entrar en aq&#x0303;lla, ni en otra.
Porq&#x0303; su voto se ha hecho ilicito por el eue&#x0303;to, seg&#x0169; los Parisi n<marginalia>
<P><A-1>n Mai&#x0303;or in 4.
dist. 38. qō. 20.
col. 20.</A-1></P>

</marginalia>. Y lo<-P>
@@0@<filename:W0002-0119.jpg/>
@@1@<SE119>100 Cap. 12. Del segundo Mandamiento.
<-P>mesmo dezimos del que no halla monesterio reformado, que lo
reciba, a&#x0169;que halle alg&#x0169;o, q&#x0303; se llame reformado, pero de hecho cō
sta, que no lo es, por biuir enel cada qual a su voluntad, y por ser
quasi todos auidos de mala consciencia. Aunquelo cōtrario se ha
de dezir, del que hallasse monesterio, que no se llamasse reforma-
do, pero a la verdad biuiessen enel comunme&#x0303;te bien, y con temor
de Dios, y guardassen las cosas substanciales, so obediencia, y regi
miento de perlado, aunque no biuiessen tan estrechamente, como
lo requiere su reglar disciplina en muchas cosas accidentales a<marginalia>
<P><A-1>a Caie. 2. Sec.
q. 189. artic. 3.
co. um. 3.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>{5*} &#x00B6; Si voto de entrar en religiō absoluta y generalmente, sin restri
ñir su voto alomenos dentro de su alma, o esta, o a aquella: y por-
que no lo quisieron en la que el por ventura mas quisiera, dexo de
entrar en otra, en que lo tomaran. M. b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. c. Non
est. & capi. Ma-
gnæ. de vot.</A-1></P>
</marginalia>Pero si (alomenos dentro
de su alma) restriñio su voto a cierta, o ciertas religiōes, y no lo qui-
sieren tomar en aquella, o en aquellas, no es obligado a entrar en
otra, en que lo quieran tomar c<marginalia>
<P><A-1>c Quia limita
ta causa, limita
tum producit
effectum. l. Nō
omnis. ff. si cer.
peta. ca. Super
literis. de rescr.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque vn graue Doctor d<marginalia>
<P><A-1>d Sotus in li.
8. de iust. & iu.
q. 2. artic. 1. se
cundum. 1. im
pressio.</A-1></P>
</marginalia>(sin
fundamento para ello bastante) diga, que primero deue procurar
de entrar en aquella: y si ella no lo recibe, deue procurar de entrar
en otra. No queda empero libre de la obligacion de buscar, y en-
trar en otro monesterio de aquella religion, para la qual restriñio
su voto, aunque en vn monesterio, o en otro della, enel qual el mas
quisiera ser recebido, no lo reciban. Como tampoco al que absolu
tamente vota de entrar en religion, y no lo quieren recebir en la q&#x0303;
el mas dessea, se le quita la obligaciō de buscar y entrar en otra tā
to, quanto luego se dira e<marginalia>
<P><A-1>e Infra eod. c.
nume. 48.</A-1></P>
</marginalia>.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Si voto <milestone unit="article" n="47" rendition="dagger" xml:id="m89"/> de entrar en cierto monesterio, o cierta religion, con
intencion de obligarse a guardar continencia, puesto que no lo re-
ciban, o no lo admitan a la profession, y no quiere guardarla en
quanto biuiere, porque no lo admitieron. M. Diximos (si voto cō
intenciō de obligarse. &c.) Porque si no tuuo tal intencion, mas
absolutamente hizo voto de entrar en tal monesterio, tal religiō.
&c. y aun (lo que es mas) de perseuerar enella, o de hazer professiō,
no sera obligado a nada, y podra se casar, si no lo reciben, o admi-
ten. Y aun, si (queriendo lo recebir) se casa, aunque peca casandose,
pero no es obligado a guardar continencia, y puede sin pecado pe
dir el debito matrimonial, mientras estuuiere casado: Ca como el
que promete de tomar ordenes sacras dentro devn año, si no las to
ma enel, peca, mas no queda obligado a rezar el oficio diuino, a q&#x0303;
la orden sacra le ouiera obligado, si la tomara f<marginalia>
<P><A-1>f Iuxta latè
tradita per nos
in repe. c. Quā
do. de conse. d.
1. not. 7. nu. 2.
pagi. 139.</A-1></P>

</marginalia>, ni si fornicare, con-
trauiene al voto, o a la obligacion de continencia, que la orden sa-<-P>
@@0@<filename:W0002-0120.jpg/>
@@1@<SE120>Del mal votar, o mal cumplir. &c. 101
<-P>cra trae consigo annexa. Assi el que vota de entrar en religion, y
perseuerar enella, si se casa, obligado es a hazer gran penitencia de
su gran culpa, y a tener voluntad de cumplir su voto, quando pu-
diere Mas no es obligado mientras esta casado a biuir en cōtinen-
cia, como larga, y sotilmente lo prueua vn Cardenal a<marginalia>
<P><A-1>a Caic. 2. Sec.
q. 88. col. 3. &
sequent.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Al qual b<marginalia>
<P><A-1>b Inq. 189. at
ticu. 4.</A-1></P>
</marginalia>
contradize Soto c<marginalia>
<P><A-1>c libr. 8. q. 2.
arti. 1.</A-1></P>
</marginalia>, en quanto pone differencia entre el que voto de
entrar en religion simplemente, y entre el que voto de entrar y pro
fessar. Pero a nosotros mejor nos parece la opinion del dicho Car-
denal. Lo vno, porque, como cosa muy differente es entrar en reli-
giō para prouarla, dela de professarla, y para siempre quedar obli-
gado a ella d<marginalia>
<P><A-1>d Ad apostoli
cam. de regul.
c. 1. &. c. Nō so
lum. eod. titu.
libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>: Assi el voto de hazer lo vno, sera muy differente del
voto de hazer lo otro, pues los objectos dellos son muy differe&#x0303;tes.
Lo otro, porque, ningun jurista auria (a nuestro parecer) que no
juzgasse la dispe&#x0303;sacion por surrepticia, si se impetrasse por el, que
ouiesse votado de entrar, y professar, diziendo solamente, que auia
hecho voto de entrar, sin expressar que tambien hizo de profes-
sar e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. c. postu
lasti. de rescrit.</A-1></P>
</marginalia>. Lo otro porque, el que voto solamente de entrar en religiō,
y entro, y despues de entrado voto de hazer la profession, por mas
obligado se juzgara a hazerla, que otro que entrando, no voto de
professar la f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. c. 1. de
treug. & pac. &
Auth. itaq;. C.
cōmuni. de suc
cessio.</A-1></P>
</marginalia>. Lo otro, porque el derecho comun, no obliga tanto
a perseuerar al quevoto de entrar para prouar, quanto el voto, que
el mesmo haze de perseuerar, y &#xA753;fessar antes, o despues de entrar:
porque con el derecho comun satisfaze con entrar'y (a buena fe,
sin mal engaño, prouar, y si le descontenta puede libremente sa-
lirse g<marginalia>
<P><A-1>g d. c. Ad apo-
stolicā. &. d. ca.
Nō solum. ibi
pro voluntate
& cap. 1. ibi li-
bere.</A-1></P>
</marginalia>: pero con el voto de professar no, sin que tenga justa causa
para ello h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. c. Non
est. & c. Magnę
devot.</A-1></P>
</marginalia>. Porende creemos, que quie&#x0303; hizo el primero destos dos
votos, puede salir de la religion do entro dentro del año de la pro-
bacion con solo descontentarle a quella manera de biuir, y el que
voto el segundo no, sin dispensacion impetrada con causa, justa
para ello, segun el aluedrio de prudentevaron i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. d. c. Nō
est. iuncta glo.</A-1></P>
</marginalia>{5*}</P>
<P>&#x00B6; Si hizo † voto de entrar en religion mas estrecha, y entro en o-<marginalia>48</marginalia>
tra mas ancha. M. segun. S. Thomas k<marginalia>
<P><A-1>k 2. Sec. q. fin.
ar. pen. ad. 3.</A-1></P>
</marginalia>, pero dexa de ser obligado a
entrar en mas estrecha, si ya hizo profession en la mas ancha l<marginalia>
<P><A-1>l ca. Qui post
vot&#x0169;. de regul.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y
otramente no, segun el Arcediano comunmente recebido m<marginalia>
<P><A-1>m In d. c. Qui
post.</A-1></P>
</marginalia>. Aña-
dimos tambien, que quien hizo voto de religion, si ninguna lo
quiere recebir, puede estar enel siglo, y casarse, segun Angelo n<marginalia>
<P><A-1>n Votum. 3.
§. 11.</A-1></P>
</marginalia>, y
vn Cardenal o<marginalia>
<P><A-1>o s. Cai. 2. Se.
q. 189. art. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque lo contrario diga Innocencio quarto en
vn capitulo p<marginalia>
<P><A-1>p c. Porrect&#x0169;.
de regul. nu. 6.</A-1></P>

</marginalia>. Obligado es empero, quien voto de entrar en algu-
na religion, sin expressa, o tacitamente limitar se a tal, o tal mone-
sterio, si no lo quieren recebir en los monesterios comarcanos, a<-P>
@@0@<filename:W0002-0121.jpg/>
@@1@<SE121>102 Capitulo. 12. Del segundo mandamiento.
<-P>yr a los estraños, y remotos do ay esperança, que lo recibiran, pero
si alomenos tacitamente entendio delos monesterios de su prouin
cia, reyno, o lengua, no sera obligado a otros, si en ellos no lo quie
ren recebir, segun el mesmo Cardenal a<marginalia>
<P><A-1>a In d. qō. 88.
articu. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Dezimos tambien, <milestone unit="article" n="49" rendition="dagger" xml:id="m90"/> que
aunque. S. Thomas b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec&#x0169;. qō.
189. art. 10.</A-1></P>
</marginalia>diga, que poco consejo, y poca deliberacion
es menester, para se determinar a entrar en religion, por las autho-
ridades, y razones, que el trae alli, y aun por lo que nos escriuimos
alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In addi. rep.
ca. Quando. de
conse. di. 1. nu.
382.</A-1></P>
</marginalia>. Pero esto se ha de entender del que notiene especiales im-
pedimentos deenfermedad, deudas, o de otras cosas semejantes, co
mo el mesmo lo dize ay, y del que esta bien dispuesto en si para en
trar, como añade su Comentador. s. que tenga puesta en Dios to-
da su confiança de sostener la carga dela religion tanto, que (segun
el) quien no tiene esta confiança, deuela procurar con oraciones,
confessiones, comuniones, lecion de Sanctas scripturas, y no en-
trar antes, si no alomenos con esperança, que Dios le dara esta vo-
luntad y confiança, despues de auer entrado. Que es conclusion
singular, y quotidiana. Y aun alguna mayor consideracion requie
ren Gerson d<marginalia>
<P><A-1>d In regu. mo
rali.</A-1></P>
</marginalia>y los Parisienses e<marginalia>
<P><A-1>e Maior. in 4.
dist. 38. qō. 16.
sub fine&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si entro <milestone unit="article" n="50" rendition="dagger" xml:id="m91"/> en religion do la regla no se guarda, y hizo en ella
profession, y no guardo las cosas, a que ella so pena de pecado
mortal obliga. M. Ni se escusa, por no auer tenido intencion de
obligar se mas de a biuir assi como se biue en aquel monesterio.
Porque tampoco se escusa de la continencia, el que tomo orden
sacra, sin intencion de obligarse a biuir enella. Porende quien en-
tro, y professo tal religion, o tal monesterio, si entonces no penso
en todas las cosas, que obligauan so pena de pecado mortal en
ellos, o si penso, no tuuo intencion de se obligar a ellas, deue mu-
dar esta intencion, en la de guardarlas, o tomar la de nueuo, segun
los Parisienses f<marginalia>
<P><A-1>f Maior in 4.
di. 38. q. 20.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual es verdad, quanto a los votos substancia-
les, pero no quanto a las otras acidentales obseruancias, quitadas
ya, o moderadas por priuilegios Apostolicos verdaderos, o prescri
ptos por tiempo immemorial, o por licencia expressa, o tacita del
perlado, que para ello la pudiesse dar, o por costumbre, que no
fuesse immemorial, pero si, tan razonable, y de tantos años, que
bastasse a templar la regla, quanto a ellas. En las quales cosas se
puede defender la opinion de Panormitano g<marginalia>
<P><A-1>g In c. Super
eo. de regul. &
c. Deus qui. de
vit. & honest.
cleri.</A-1></P>
</marginalia>, que los dichos Pa-
risienses con demasiada libertad reprehenden, auiendo tenido lo
mesmo el Cardenal Florentino h<marginalia>
<P><A-1>h In ca. Cum
admonasteri&#x0169;.
de stat. mona-
cho.</A-1></P>
</marginalia>, y despues del muchos, delos qua
les es Felino i<marginalia>
<P><A-1>i In c. Nā con
cupisce&#x0303;tiā. col.
2. de constit.</A-1></P>
</marginalia>, y Aufrerio k<marginalia>
<P><A-1>k Decis. 448.</A-1></P>
</marginalia>, y aun S. Antonino l<marginalia>
<P><A-1>l 3. part. titu.
16. ca. 1. §. 11.
&. 12.</A-1></P>

</marginalia>, y guardandose esto
en la mayor parte de la Christiandad, sabiendolo harto el Papa, y<-P>
@@0@<filename:W0002-0122.jpg/>
@@1@<SE122>Del mal votar, o mal cumplir. &c. 103
<-P>tolerandolo, y por consiguiente en alguna manera dispensando
en ello, cōforme a vna glosa singular a<marginalia>
<P><A-1>a ca. Quia cir-
ca. de consan.</A-1></P>
</marginalia>. Puesto que el capitulo, en
que aya esta, y se funda, no prueua aquella, aunque si, otra cosa
muy singular, como alibi lo diximos b<marginalia>
<P><A-1>b In c. Si quis
aute&#x0303;. à. nu. 67.
ad. 75. de p&#x0153;-
nit. dist. 7.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † dio hijos, o hijas a monesterios, de religiosos, o religiosas, q&#x0303;<marginalia>51</marginalia>
biuen dissolutamente, no guardando lo que prometieron, segun
su regla, y religion. M. segun la mente de vn Cardenal c<marginalia>
<P><A-1>c Caie. 2. Sec.
q. 189. art. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual se
deue limitar, quando los hijos, o las hijas se dan a criar, para q&#x0303; sean
frayles, o monjas, y en los monesterios a quien los dan, se biue tan
desregladamente, como arriba se dixo d<marginalia>
<P><A-1>d Supra eod.
ca. nu. 51.</A-1></P>
</marginalia>, y otramente no, por lo q&#x0303;
alli e<marginalia>
<P><A-1>e In hoc eod.
ca. & nu.</A-1></P>
</marginalia>, y en la pregunta precedente diximos.</P>
<P>&#x00B6; Si † voto por temor de muerte del anima, o del cuerpo, natural, o<marginalia>52</marginalia>
casual, que se concibe en peligro de enfermedades, de mar, de par-
to, de naufragio, de guerra, de enemigos, o de otros semejātes, y des
pues no cumplio, aun cumplida la cōdicion, si so ella voto. M. por
que el temor de la muerte del anima, que viene de Dios, o del cuer
po natural, o acidental, o casual, ni aun el de la violenta, que no se
ponepara compelir al voto, no impide la obligacion del f<marginalia>
<P><A-1>f c. Gōsaldus.
17. q. 1. c. Sicut
nobis. de regu.</A-1></P>
</marginalia>: si no es
tan grande, que lo saque de su seso g<marginalia>
<P><A-1>g ca. Sicut ti-
mor. eo. tit.</A-1></P>
</marginalia>: aunque si, el temor justo de
la muerte violenta, o de otro bastante mal violento, ordenado pa-
ra ello h<marginalia>
<P><A-1>h ca. 1. de his
quæ vi.</A-1></P>
</marginalia>, como lo resueluen Panor. y los otros i<marginalia>
<P><A-1>i In d. c. Sicut
nobis. adi&#x0169;ctis
quæ aiunt glo.
Panor. & Cōis
in c. Abbas. de
his, quæ vi. &
Fortun. de vlti
mo fine. illat.
21. nu. 342.</A-1></P>
</marginalia>, y nos lo diximos
alibi k<marginalia>
<P><A-1>k ca. Ver&#x0169;. de
iureiuran.</A-1></P>
</marginalia>, que quier que diga Syluestro l<marginalia>
<P><A-1>l Verb. Met&#xA770;.
quęst. 8.</A-1></P>
</marginalia>, despues del Cardenal m<marginalia>
<P><A-1>m In dict. cap.
Abbas.</A-1></P>
</marginalia>, ale
gando en lugar del a Panormitano.</P>
<P>&#x00B6; Si voto † cosa digna de ser prometida por voto, pero tal, que ex-<marginalia>53</marginalia>
cluye de suyo, otro bien mayor, como si voto de perseuerar en al-
guna religion de las mas anchas, que de suyo excluye la entrada
de otras mas estrechas, y no hizo lo que voto, ni aquel otro mayor
bien, que por ello se excluya. M. Porque aquel voto obliga a lo
vno, o a lo otro, aunque no a perseuerar en lo menos bueno, si
quiere passar a lo mejor, segun la mente de todos, que explica vn
Moderno n<marginalia>
<P><A-1>n Ioā. Tab. in
verb. Votum.
1. §. fin.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si hizo voto de no beuer vino toda su vida, o otro semejante, y
despues beuio. M. Tantas vezes, quantas lo beue, aunque lo beua
vn mesmo dia, y a&#x0169;que no ouiesse prometido de no lo beuer, sino
solo vn dia determinado. s. el viernes, o sabado. Ca aunq&#x0303; Palud o<marginalia>
<P><A-1>o In 4. di. 15.
quæst. 4.</A-1></P>
</marginalia>. en
vna parte parezca dezir, que en este caso, sola la vez primera espe-
cado. M. y no la segunda, ni las otras, sino se hiziessen por menos-
precio: pero lo contrario. s. que todas las vezes son pecados. M. pa-
rece mas verdadero, y a esto se inclina tambien el mesmo Paluda-
no ay, y en otra parte, y lo affirman los Parisienses p<marginalia>
<P><A-1>p Maior i&#x0303; ea.
d. q. 6. col. 4.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0123.jpg/>
@@1@<SE123>104 Capi. 12. Del segundo mandamiento.
<P>&#x00B6; Si voto de hazer <milestone unit="article" n="54" rendition="dagger" xml:id="m92"/> algo en algun tiempo cierto, como de rezar,
o ayunar algun cierto dia, o dias, y no lo hizo enel, o en ellos. M. y
aun si no lo quiere hazer en otro, o otros por aquel, o aquellos. M.
porque quien es obligado a pagar en vncierto dia a quien deue, si
en aquel no le paga, obligado es a pagarle despues a<marginalia>
<P><A-1>a l. Celsus. ff.
de recep. arbi.
c. Cum dilecti.
de dol. & cōtu.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual es
verdad, quando el que voto no tuuo su principal respecto al dia,
o tiempo para quando voto, como com&#x0169;mente no lo tiene el con
fessor en los ayunos, que impone al penitente, diziendo, que ayu-
ne los viernes, o sabados de vn mes, o de vn año. Ca el penitente,
que no ayunasse vno dellos, obligado seria a ayunar otro, y eneste
caso se puede saluar lo que Syluestro b<marginalia>
<P><A-1>b In verb. vo-
tum. 2. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>dize. Pero no es verdad,
quando el que voto, tuuo su principal respecto al tiempo, y consi-
dero la cosa votada, como cargo y accessorio del. Como lo consi-
dera la iglesia en los dias, que por tal, o tal sancto, o en tal, o tal tie&#x0303;-
po, manda ayunar: de los quales, si alguno quebrantamos, aunq&#x0303;
pequemos, y seamos obligados a hazer penitencia dello, no so-
mos empero obligados a ayunar otros tantos, como lo declara
bien vn Cardenal c<marginalia>
<P><A-1>c Caiet. 2. Se.
q. 88. art. c. 12.
sub finem.</A-1></P>
</marginalia>. Como tampoco quien dexa de rezar las ho-
ras de vn dia, es obligado a rezarlas otro, aunque si, a hazer peni-
tencia dello, como mas largo lo diximos alibi d<marginalia>
<P><A-1>d s. in repe. c.
Quādo. de cō-
secr. d. 1. nota.
12. nu. 35.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si le peso <milestone unit="article" n="55" rendition="dagger" xml:id="m93"/> de auer hecho algun voto, y no lo quiere cumplir.
M. e<marginalia>
<P><A-1>e Argu. c. Vo-
ue&#x0303;tib&#xA770;. 17. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>: pero no peca alomenos mortalmente por le pesar de auer
votado, con tanto, que lo cumpla, y no conciba proposito de no
lo cumplir f<marginalia>
<P><A-1>f Ang. i&#x0303; verb.
Votum. 3. §. 13
Syl. Vot&#x0169;. 2. q.
20.</A-1></P>
</marginalia>, aunque vno g<marginalia>
<P><A-1>g s. Commen-
tator prædict.
Angel.</A-1></P>
</marginalia>dize lo contrario, por presuponer, que
vna mesma cosa son arrepentirse de auervotado, y no querer cum
plir: lo qual es muy falso.</P>
<P>&#x00B6; Si voto abstinencia, o otra cosa semejante, y dudando, si lo po-
dria cumplir, o no, lo quebranto sin dispensacion de su superior,
cuya presencia facilmente pudo auer. M. h<marginalia>
<P><A-1>h Rosella Vo-
tum. 5. §. 7.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si voto cosa, que por si no pudo cumplir, y no curo de c&#x0169;plirla,
por o tro, en los casos, que a ello era obligado. M. segun la mente
de Innocencio i<marginalia>
<P><A-1>i in c. Scriptu
ræ. de voto.</A-1></P>
</marginalia>, y de Panormitano k<marginalia>
<P><A-1>k In ca. Licet.
eodem titu.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Antonino l<marginalia>
<P><A-1>l 2. par. ti. 11.
c. 2. §. 5.</A-1></P>
</marginalia>, Angelo m<marginalia>
<P><A-1>m Verb. Vot&#x0169;.
3. §. 7.</A-1></P>
</marginalia>,
y Syluestro n<marginalia>
<P><A-1>n Verb. Vo-
tum. 2. q. 12.</A-1></P>
</marginalia>. Los casos en que es obligado a cumplir por otro el
voto, que por si no puede, son, El primero, quando alomenos taci
tamente se extiende a ello el voto, como el de ayudar a los dela tier
ra sancta, se extiende a la ayuda, que por otro se da. El. ij. quando
vno vota cosa, que sabe, que nunca la podra por si cumplir, segnn
los mesmos o<marginalia>
<P><A-1>o s. Panor. An
to. Ang. & Syl-
uest. vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. El. iij. quando por su culpa cayo en aquella impoten
cia, segun los mas de los dichos: pero sin fundamento, que lo prue
ue, y por esto por mas verdadero tenemos lo cōtrario con Sylue p<marginalia>
<P><A-1>p Vbi supra.</A-1></P>

</marginalia>.<-P>
@@0@<filename:W0002-0124.jpg/>
@@1@<SE124>Quanto al mal votar, o mal. &c. 105
<-P>&#x00B6; Si quedo por heredero, † y no cumplio los votos reales del de-<marginalia>56</marginalia>
functo, que son los que tocan a la hazienda del: quales son los de
edificar yglesia, o dar por amor de Dios alguna cosa. M. Porque
tan obligado es a cumplir los semejantes votos a<marginalia>
<P><A-1>a l. 2. ff. de pol
lic. notāt Pan.
& alij in c. Li-
cet. de vot.</A-1></P>
</marginalia>, quanto a pagar
las otras deudas. Aunque no a los votos personales. s. de ayunar,
disciplinar, contenerse, y otros semejantes b<marginalia>
<P><A-1>b gl. in d. l. 2.
ff. de pollic.</A-1></P>
</marginalia>, hora sea hijo, hora e-
straño: saluo si de su voluntad se quiso obligar a ello, segun Palu-
dano c<marginalia>
<P><A-1>c In 4. di. 38.
q. 3. art. 3.</A-1></P>
</marginalia>, comunmente recebido: el qual añade, que quando el de-
functo hizo voto, que en parte es real, y en parte personal, y lo vno
y lo otro expresso, Como si voto de yr a Santiago, y offrecer vn
caliz, o de edificar vn monesterio, y entrar enel: el heredero no es
obligado a lo personal, mas si, a lo real. Y assi en los dos exem-
plos agora puestos, no sera obligado a yr a Santiago, ni a entrar
enel monesterio: pero si, a edificarlo, y ofrecer el caliz. Quando
empero lo personal solo expresso, y no lo real acessorio a ello, no
es obligado a nada. Exemplo del heredero † del que voto de yr a<marginalia>57</marginalia>
Santiago, que ni es obligado a yr, ni a dar las costas, que en yr hi-
ziera el defuncto. Exemplo tambien del heredero, del que voto de
entrar en religion, que ni es obligado a entrar, ni a dar al moneste-
rio los bienes, que ouiera, si el que voto enel entrara d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. l. Cum
principalis. ff.
de regul. iur. &
c. Accessorium.
de re. iu. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si por causa falsa, o injusta impetro dispensacion del voto, o dis-
penso enel. M. e<marginalia>
<P><A-1>e glos. sing. in
c. Non est. cōi-
ter recepta. de
vot. & Tho. 2.
Se. q. 89. ar. 13</A-1></P>
</marginalia>Porque la dispensacion con falsa causa, es subrep-
ticia, y no vale f<marginalia>
<P><A-1>f c. Super lite
ris. &. c. Ad au-
die&#x0303;tiā. de rescr.
& l. Et si legib&#xA770;.
C. Si cōtra ius
vel vtil.</A-1></P>
</marginalia>, y la que sin causa justa se haze, no quita la obliga-
cion de la ley diuina, segun las glosas comunmente recebidas g<marginalia>
<P><A-1>g In c. Nō est.
de voto. & cap.
Qñ de iureiu.
arg. c. Sunt qui&#x0303;
dam. 25. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>.
Y aunque Adriano h<marginalia>
<P><A-1>h In 4. de re-<marginalia>58</marginalia>
stitu.</A-1></P>
</marginalia>tenga, † que el dispensado, sin causa contra
la ley del todo humana, no peca, aunque si, el que dispensa: pero
mas verdadero nos parece lo contrario, que tiene Caietano i<marginalia>
<P><A-1>i 2. Sec. q. 96.
arti. 5.</A-1></P>
</marginalia>, que
entrambos pecan por las razones, que el da alli, y nos añadimos
alibi k<marginalia>
<P><A-1>k In ca. Quæ
cōtra mores. 8.
distin.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque creemos, que mas peca el que dispensa, que el dis-
pensado, y que ninguno dellos peca mortalmente, sino quando
dello se sigue notable escandalo: y que mucho menor causa basta
para dispensar sin pecado en la ley del todo humana, que en la na
tural, o diuina.</P>
<P>&#x00B6; Si tuuo pertinazmente, que era malo votar con las circunstan-
cias deuidas, como algunos herejes lo creen. M. segun la mente de
S. Thomas l<marginalia>
<P><A-1>l 2. Sec&#x0169;. qō.
88. ar. 4. & lib.
3. contragent.
cap. 238.</A-1></P>
</marginalia>, y de los otros.</P>
<P>&#x00B6; Si con † consentimiento del marido, o muger, hizo voto de con<marginalia>59</marginalia>
tinencia, y despues pidio el debito. M. segun todos, y tambien si lo
pago al que con su consentimiento voto, segun. S. Thomas m<marginalia>
<P><A-1>m In 4. di. 38.</A-1></P>

</marginalia>. Por-
que cōsiente enel pecado mortal, si que el otro comete pidiendo, y<-P>
@@0@<filename:W0002-0125.jpg/>
@@1@<SE125>106 Capitulo. 12. del segundo mandamiento.
<-P>ansi peca a<marginalia>
<P><A-1>a Ad Rom. 1.
& c. 1. de offi.
deleg.</A-1></P>
</marginalia>: aunq&#x0303; no pecaria pidie&#x0303;doselo, segun Inno. recebido por
Panor. y los otros b<marginalia>
<P><A-1>b In ca. 1. de
cōuers. cōiug.
& Sylue. verb.
Vot&#x0169;. 5. qō. 2.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si despues, que ambos hizieron voto sim-
ple de continencia pide el debito al otro. M. c<marginalia>
<P><A-1>c c. Q&#x0111; Deo.
33. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>aunq&#x0303; el otro ouiesse
quebrantado su voto fornicando, segun todos: porq&#x0303; no ha de que
brantar su voto, por quebrātar el otro el suyo, Aunque si temen de
caer en incontinencia, deuen procurar dispensaciō del Papa, porq&#x0303;
el Obispo no puede, sino quādo el voto ouiesse procedido de alg&#x0169;
temor grāde, aunq&#x0303; no bastāte, para lo anular, segun la comun opi-
nion d<marginalia>
<P><A-1>d In cap. Ve-
nie&#x0303;s. &#xA757; cler. vel
voue&#x0303;t. vbi tex
tus sing.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; quier q&#x0303; diga Maior e<marginalia>
<P><A-1>e In 4. di. 32.
quæst. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Cuya opiniō podria proceder, quā
do no puede&#x0303; recorrer a Roma, como lo apunto Sylue f<marginalia>
<P><A-1>f Verb. Matri
moni&#x0169;. 7. §. 5.
& ver. Dispe&#x0303;sa
tio. §. 9.</A-1></P>
</marginalia>. La rayz de
lo qual nos alibi tratamos g<marginalia>
<P><A-1>g In c. Atsi. §.
De adulterijs.
de iudi.</A-1></P>
</marginalia>, como despues se dira h<marginalia>
<P><A-1>h Infra eode&#x0303;.
nu. 76.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (hi-
zieron voto) porq&#x0303; si solame&#x0303;te se cōcertarō, de se abstener hasta cier
to tie&#x0303;po, como hasta la Pascua, bie&#x0303; se puede&#x0303; arrepe&#x0303;tir ambos i<marginalia>
<P><A-1>i c. Præterea.
de spons.</A-1></P>
</marginalia>. Y a&#x0169;
si el vno solo se arrepe&#x0303;tiere, y el otro conoce, q&#x0303; el arrepe&#x0303;tido es incli
nado a incōtine&#x0303;cia, y caera en ella, deuele pagar el debito seg&#x0169; Hu-
go Card k<marginalia>
<P><A-1>k 1. Ad Corin
thi. c. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Ca aun q&#x0303; se cōcertarō, no votarō. Y es de notar, <milestone unit="article" n="60" rendition="dagger" xml:id="m94"/> q&#x0303; el vo
to del vno dellos, hecho sin lice&#x0303;cia del otro de no pagarle el debito,
y a&#x0169; el de no selo pedir, es ilicito, seg&#x0169;. S. Tho l<marginalia>
<P><A-1>l In 4. di. 32.
q. 2. & Paluda.
ibid. q. 2. col. 5</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303; es gran peso, y
perjuyzio del otro, por le poner necessidad, de sie&#x0303;pre passar la ver-
gue&#x0303;ça de lo pedir. Porende no solamente el Obispo puede dispen-
sar enel, mas a&#x0169; el otro lo puede anular, como cosa en su perjuyzio
hecha.{5*} Y no obstan dos testos m<marginalia>
<P><A-1>m c. Quidā. &
c. placet de cō-
uer. coniuga.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; parecen dezir lo cōtrario,
porq&#x0303; no dize&#x0303; q&#x0303; quie&#x0303; professo religiō sin cōsentimie&#x0303;to de su muger,
o de su marido, no puede pedir su debito, si no q&#x0303; no puede exigir,
q&#x0303; quiere dezir cōpelir a la paga del. n<marginalia>
<P><A-1>n l. Exigere. ff.
de iudi. &. l. Si
cōstāte. ff. solu.
matri. cum eis
annotatis.</A-1></P>
</marginalia>{5*} Pero el voto de no auer
copula, sino para satisfazer al compañero, licito es, y obligatorio:
porque a si solo prejudica por el, y no al otro o<marginalia>
<P><A-1>o Syluest. Vo-
tum. 5. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Y porq&#x0303; quien
professa religiō, vota de no auer alg&#x0169;a copula carnal, el vno de los
casados, q&#x0303; sin cōsentimie&#x0303;to del otro la professa, no solamente vota
de no exigir, pero a&#x0169; de no pedir, ni pagar copula alguna: por esso
su voto, aunq&#x0303; (quā do al no pagar, y al no pedir, en quāto es preju-
diciable al otro) no valga, vale empero quāto al no exigir, y no pe-
dir, en quanto a el solo es p&#x0303;judiciable, y por esto (muerto el otro) es
obligado a guardar castidad, aunq&#x0303; si se casa valdra el casamie&#x0303;to, co
mo lo dixo bie&#x0303; Syluestro p<marginalia>
<P><A-1>p Verb. Vot&#x0169;.
4. quæst. 2.</A-1></P>

</marginalia>. Añadimos a todos, q&#x0303; desto se sigue, q&#x0303;
queda obligado aun a no pedir en vida, quando viere, q&#x0303; aquello a
el solo es prejudiciable, y no al otro: que es conclusiō: q&#x0303; muy linda
y nueuamente limita, y declara todo lo suso dicho.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="61" rendition="dagger" xml:id="m95"/> vno dellos voto cosa, que no prejudica al otro, como de ayu-
nar, o hazer lo que es obligado por ley diuina, o humana, o de dar<-P>
@@0@<filename:W0002-0126.jpg/>
@@1@<SE126>De los votos irrita. dispe&#x0303;s. y comutados. 107
<-P>limosna de lo que tiene fuera desu dote, y no cumplio. M. segun la
mente de todos, que expressa Angelo a<marginalia>
<P><A-1>a Votum. 2. §.
8. Syl. Votum.
3. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (cosa que no pre
judica al otro) porque el voto de las otras no obliga. Por lo qual
la muger, que voto abstinencia, operegrina cion sin lice&#x0303;cia del ma-
rido, no es obligada a ello b<marginalia>
<P><A-1>b ca. Manife-
stum. &. c. No-
luit. 33. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>, si el marido selo contradize. Y aun si
voto con su consentimiento, y despues le contradize, no peca ella,
sino lo cumple: mas el si, quando sin causa se lo reuoca c<marginalia>
<P><A-1>c Richard. 4.
d. 2. q. 2. art. 2.</A-1></P>
</marginalia>, aunque el
consentimiento que dio para el voto de continencia, no lo puede
reuocar d<marginalia>
<P><A-1>d Syluest. vbi
supra.</A-1></P>
</marginalia>. Ni el marido puede hazer voto, en perjuyzio de la mu-
ger, quanto al debito conjugal: porque quāto a esto son iguales e<marginalia>
<P><A-1>e ca. Gaude-
mus. de diuor.
&. c. Si &#xA757;s vxo-
rem. 32. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>.
Y la muger, que antes de se casar, hizo algunos votos, y despues de
casada no los puede cumplir sin daño del marido, escusada es de
su complimiento, si no se lo quiere consentir, aunque muerto el,
obligada seria a ello f<marginalia>
<P><A-1>f ca. Man i e-
st&#x0169;. 33. q. 5. Ro
sell. Votum. 2.
§. 8.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † hizo voto de socorrer a la tierra sancta con licencia de la mu<marginalia>62</marginalia>
ger, o sin ella, y no lo cumplio. M. g<marginalia>
<P><A-1>g c. Ex multa.
de vot.</A-1></P>
</marginalia>aunque seria mejor no votar
esto, si la muger no lo pudiesse seguir, ni quedar sin temor de incō-
tinencia, segun. S. Thomas h<marginalia>
<P><A-1>h In 4. d. 32.
quæst. 2.</A-1></P>
</marginalia>. La muger tambien, segun Hostiense,
Panormi. y la Comun i<marginalia>
<P><A-1>i In dicto ca.
Ex multa.</A-1></P>
</marginalia>, puede, sin licencia del marido hazer el vo-
to sobredicho: y es obligada a lo cumplir, quando sin temor de in
continencia lo puede hazer, y es de tal qualidad, que puede lleuar
caualleros que ayuden: aunque. S. Thomas k<marginalia>
<P><A-1>k Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>, y Syluestro, tengan
lo contrario: pero lo primero parece mas verdadero, puesto que,
ni el vno, ni el otro, sin licencia del otro puede mudar su habito en
habito de terceros (ni de otra qualquier religiō que sea) por ser co-
sa prejudicial, y causar vn horror, y hastio l<marginalia>
<P><A-1>l Syluest. Vo-
tum. 5. §. 1. Ro
sella. votum. 2.
§. 9.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De los votos irritados, dispensados,</A+1>
y comutados.
SVMARIO.</Z>
<P>Dispensar, comutar & irritar voto, diffieren. numero. 63.</P>
<negEZ>Dispensan, y comutan solos los perlados ecclesiasticos, irritan tā
bien otros. nu. 64. Pero no ygualme&#x0303;te, padres, tutores, madres
señores, casados y perlados de religiosos. nu. 65.</negEZ>
<P>Voto irritado, no se resucita por muerte del irritante. nume. 66.</P>
<negEZ>Votos de religiosos, quales valen, y quales cuelgan de la vol&#x0169;tad<-P>
@@0@<filename:W0002-0127.jpg/>
@@1@<SE127>108 Cap. 12. Del segundo Mandamiento.
<-P>de su perlado. nu. 67. Puede votar quien tiene juyzio para pe
car, o merecer, saluo. &c. nu. 68. Los votos de los religiosos,
y menores como diffieren y conuienen. nu. 69. Y los persona-
les, y reales de los de edad para se casar. &c. num. 70. Hasta
que tiempo se pueden irritar, o ratificar. nume. 71.</negEZ>
<P><INI2>P</INI2>Ara rayzes de las preguntas, que sobre esto se deuen hazer, pre-
suponemos lo primero, <milestone unit="article" n="63" rendition="dagger" xml:id="m96"/> que dispensar, comutar, & irritar, difie
ren. Ca la irritacion no requiere mas causa, de quererlo hazer, quie&#x0303;
para ello tiene poder a<marginalia>
<P><A-1>a c. Puella. 20
q. 2. c. Manife-
st&#x0169;. 33. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>, segun Palud b<marginalia>
<P><A-1>b In 4. d. 38.
q. 4. col. 5.</A-1></P>
</marginalia>. y S. Antonino c<marginalia>
<P><A-1>c 2. par. ti. 11.
c. 2. §. 6. pag. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Y la dispen-
sacion requiere causa justa, con la qual quien para ello tiene po-
der, puede relaxarlo del todo, sin mandar al votante, que haga na-
da por ello. Y entrambos, assi el dispensante, como el dispensado,
quedan seguros. La comutacion, o redempcion requiere, que lo
en que se trueca, o con que se redime el voto, sea tan bueno, o me-
jor, que lo votado. Tan bueno, quando por alguna causa se haze.
Mejor, quando sin otra causa por sola voluntad, segun la mente de
todos, que declara bien vn Cardenal d<marginalia>
<P><A-1>d s. Caieta. 2.
Sec. q. 88. arti.
12.</A-1></P>
</marginalia>. De donde se sigue lo que si
guiendo al mesmo e<marginalia>
<P><A-1>e Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>alibi f<marginalia>
<P><A-1>f s. in glos. 2.
d. c. Quanto. &#x0111;
iure iur.</A-1></P>
</marginalia>diximos. s. que quien tiene poder para
dispensar, y comutar, puede dispensando en parte, y en parte co-
mutando, relaxar el voto, sin causa del todo justa, para del todo re
laxarlo poniendo cargo de hazer algo, que sea menos, q&#x0303; lo vota-
do en su lugar.</P>
<P>&#x00B6; Lo. ij. presuponemos, <milestone unit="article" n="64" rendition="dagger" xml:id="m97"/> que solos los perlados ecclesiasticos tie-
nen poder de dispensar, o comutar votos, segun. S. Tho g<marginalia>
<P><A-1>g 2. Sec. q. 88.
arti. 12. & alios
in 4. di. 38.</A-1></P>
</marginalia>. y todos.
Poder empero de irritar votos tienen otros muchos, es a saber el
padre, y en su defecto la madre tutriz de sus hijos, y el tutor, y cura
dor los de su pupilo, o menor: el marido los de su muger: el señor
los de su esclauo: el abad, o otro perlado los del religioso h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. c. Puel
la. &. ca. Illud.
20. q. 2. c. Mu-
lier. 32. q. 2. c.
Manifesta. &. c.
Nolunt. 33. q.
5. cum suis glo
sis.</A-1></P>
</marginalia>. Porque
como resuelue bien. S. Thom i<marginalia>
<P><A-1>i 2. Sec. q. 88.
arti. 8.</A-1></P>

</marginalia>. ninguno, que es sujeto a otro, pue-
de hazer voto, que sea firme en lo que a el es sujeto, sin su consenti
miento. &#x00B6; Lo. iij. <milestone unit="article" n="65" rendition="dagger" xml:id="m98"/> que no tienen todos estos, ygual poder de irri
tar: por que el padre, o en su defecto la madre, o el tutor puede&#x0303; anu
lar todos los votos, assi reales, que tocan a la hazienda, como per-
sonales de los que no tienen edad de se casar, de manera, que nun-
ca mas sean obligados a cumplirlos, aunque los mesmos, que los
irritaron, tornassen a consentir en ellos, si el votāte no los tornasse
a ratificar. Y lo mesmo se ha de dezir de los perlados, quanto a los
votos delos religiosos. El padre empero, la madre, ni curador, no<-P>
@@0@<filename:W0002-0128.jpg/>
@@1@<SE128>De los votos irrita. dispen. y comutandos. 109
<-P>pueden casar, ni anular los votos del que ya tiene justa edad, para
se casar, si son personales, y no perjudican al derecho dellos. como
de entrar en religiō, de guardar castidad: a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. c. si ann
um. de iu. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>aun q&#x0303; si los reales, q&#x0303; a la
hazie&#x0303;da tocan, y los personales, q&#x0303; a ella prejudicā. Ni haze al caso,
q&#x0303; solame&#x0303;te sean personales, o principalme&#x0303;te &#xA751;sonales, y accessoria
me&#x0303;te reales, qual es el de meterse en religiō b<marginalia>
<P><A-1>b in pręsentia
de proba. Aut.
ingressi. C. desa
crosan. cum an
notat. eis.</A-1></P>
</marginalia>,{5*} Porq&#x0303; de todos ellos
ha se &#x0111; juzgar como si fuesse&#x0303; puros &#xA751;sonales c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. c. acces
sori&#x0169;. de reg. iu.
lib. 6. cum suis.
concord.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Y el marido no pue
de irritar, ni anular los votos dela muger, sino en quāto son a el pre
judiciales, ni ella los del marido, sino en quanto ella prejudica (q&#x0303;
quier q&#x0303; diga Panor. d<marginalia>
<P><A-1>d in. ca. Scrip-
turæ. de voto.</A-1></P>
</marginalia>) segun Angelo, y Syluestro e<marginalia>
<P><A-1>e Verb. vot. 5.
quæstio. 1.</A-1></P>
</marginalia>, por la razon so
bredicha de S. Th. f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec. q. 88.
articul. 8.</A-1></P>
</marginalia>saluo quando el otro ouiesse notoriamente for
nicado carnal, o espiritualmenre, g<marginalia>
<P><A-1>g c. Agathosa.
27. quæst. 2.</A-1></P>
</marginalia>segun Panor. h<marginalia>
<P><A-1>h In. c. fi. de cō
uers. coniug.</A-1></P>
</marginalia>Por lo qual el v-
no dellos podra anular el voto de otro, de n&#x0169;ca pedir el debito ma
trimonial porlo que arriba se dixo. Y el Señor puede anular todos
los votos, que su esclauo hiziere en su perjuyzio, y los otros no, se-<marginalia>66</marginalia>
gun todos. &#x00B6; Lo, iiij. † que opinion fue de Innocencio, i<marginalia>
<P><A-1>i in. c. scriptu
ræ. de voto.</A-1></P>
</marginalia>que los vo
tos irritados por el marido por la muger, por el señor, por el padre
o curador del que ya se puede casar, assi como (segun todos) obli-
gan, quanto a lo que no perjudican a los irritadores: assi tambien
comie&#x0303;çan a obligar, luego que los votantes se hallan sueltos de la
sujecion de los anuladores: pero lo contrario nos parece mas ver-
dadero, k<marginalia>
<P><A-1>k per. c. Quidā
&. c. Plaeet. de
conuersi. cōiu.</A-1></P>
</marginalia>como lo tiene&#x0303; Panor. l<marginalia>
<P><A-1>l In. d. c. scri-
pturæ.</A-1></P>
</marginalia>Ange. Syluest. m<marginalia>
<P><A-1>m verb. Vot&#x0169;.
4. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>y Caietano, n<marginalia>
<P><A-1>n 2. Sec. q. 88
articul. 8.</A-1></P>
</marginalia>sino
quando votaron expressamente de hazer lo que votaron despues<marginalia>67</marginalia>
que se hallassen libres de la subjecion (segun todos.) &#x00B6; Lo. v, † que
los votos de los religiosos hechos de cosas, que nigeneral, ni espe-
cialmente les estā vedadas, y de suyo son validos, no son nulos por
ser irritables, y anulables, antes obligan a su cumplimie&#x0303;to, hasta tā
to. que sean irritados por los que pueden, aun que nunca ayan si-
do aprouados por ellos: Porque son vistos hazerse so aquella con
dicion, si el superior no los contradixere, la qual queda cumplida,
hasta que fueren cōtradichos. Aunque los q&#x0303; hazen de cosas a ellos
vedadas, no obligan, hasta que el superior los aprueue, por ser vi-
stos hazerse so la cōdicion, si el superior los aprouare, como lo des-
linda bien vn Cardenal, o<marginalia>
<P><A-1>o Caie. 2. Sec.
q. 88. articul. 8</A-1></P>
</marginalia>Y desta manera se ha limitar, y declarar
vn dicho del Concilio Agathense p<marginalia>
<P><A-1>p c. Monacho<marginalia>68</marginalia>
20. quæstio. 4.</A-1></P>
</marginalia>. s. que no es licito votar al mon
ge. &#x00B6; Lo. vj. † que aunque los q&#x0303; no tienen edad de casarse, si tienen
juyzio, para pecar, o merecer, pueden hazer regularmente quales-
quier votos personales, y reales, yobligarse por ellos, segun la glosa
singular recebida q<marginalia>
<P><A-1>q in. c. Mulier
32. q. 2. Pā. C&#x0169;
communi in. c.
2. de vot.</A-1></P>
</marginalia>. Mas sus padres, y tuto res puede&#x0303; irritarselos to
dos r<marginalia>
<P><A-1>r c. Puella. 20
q. 2. et c. mulier
33. q. 2. de sum
pt&#x0169; ex. Numer.
30. c.</A-1></P>

</marginalia>. Diximos (regularme&#x0303;te) porque no se pueden obligar al voto<-P>
@@0@<filename:W0002-0129.jpg/>
@@1@<SE129>110 Capitulo. 12. del segundo mandamiento.
<-P>sole&#x0303;ne de religion, aun con consentimiento del padre, o del tutor a<marginalia>
<P><A-1>a c. 1. de reg.
libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>
pero a voto simple si, que quier que digan Angelo, y Rosella, ente&#x0303;-
diendo mal a. S. Thomas. b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 88.
artic. 9.</A-1></P>
</marginalia>como lo declaro bien Syluestro. c<marginalia>
<P><A-1>c Verb. Vot&#x0169;.
3. q. 5.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Lo. vij. <milestone unit="article" n="69" rendition="dagger" xml:id="m99"/> que lo mesmo, q&#x0303; hemos dicho delos menores de cator-
ze años, se ha de dezir de los religiosos, quanto a la anulacion, que
de sus votos puede&#x0303; hazer sus superiores. s. que sus votos hechos de
cosas buenas, y no contrarias a su regla, ni a los mandamientos, y
estatutos de sus superiores, valen hasta que se los contradigan, pe-
ro q&#x0303; ellos los pueden anular, & irritar, por sola su voluntad sin otra
causa alguna, como lo sintio Innocen. comunmente recebido d<marginalia>
<P><A-1>d In c. Scriptu
ræ. de vot.</A-1></P>
</marginalia>, y
S. Tho. declaralo por vn Card e<marginalia>
<P><A-1>e s. Cai. 2. Sec.
q. 88. art. 8.</A-1></P>
</marginalia>. y Palud f<marginalia>
<P><A-1>f In 4. di. 38.
q. 2. col. 5.</A-1></P>
</marginalia>. y S. Antonino g<marginalia>
<P><A-1>g 2. part. titu.
11. c. 2. §. 6.</A-1></P>
</marginalia>: y assi se
ha de entender el dicho Concilio Agathense h<marginalia>
<P><A-1>h In c. Mona-
cho. 20. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Y es de notar, q&#x0303; aun
que se pueda dezir, que para effecto de que el monge no sea obliga
do a cumplir lo votado, basta, que el superior le mande, que no ha
ga aquello, o que no le quiera dar licencia, para lo hazer, sin ser aui&#x0303;
sado del voto: Pero para effecto, de que el voto quede irritado, y
nunca mas obligue, no basta: antes es menester, que el prelado aui
sado dello lo casse, y anule, como lo dixo bien Caietano i<marginalia>
<P><A-1>i In d. art. 8.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. viij. dezimos <milestone unit="article" n="70" rendition="dagger" xml:id="m100"/>, que los que son de edad para se casar bastāte,
puede&#x0303; votar toda manera de votos personales, y son obligados a
los c&#x0169;plir, aunque no quieran sus padres, ni curadores, como son
los votos de contine&#x0303;cia, religion, y algunas oraciones, y otras seme-
jantes: con tanto que no prejudiquen al regimie&#x0303;to, y gouierno de
la casa de sus padres, ni a su poderio paternal, ni a su hazienda. Ca
estas no valdrian, si no fuessen de socorrer a la tierra sancta, o se hi-
ziessen de cosas castrenses, y quasi castrenses, es a saber ganadas en
guerra, o quasi guerra (de los quales diremos abaxo k<marginalia>
<P><A-1>k Infra. capi.
17. enel para-
grapho de los
q&#x0303; tomā de los
bienes de sus
hijos.</A-1></P>
</marginalia>) o con exp&#x0303;s-
so, o tacito consentimiento del padre, como lo colige bie&#x0303; Syluest l<marginalia>
<P><A-1>l verb. Vot&#x0169;.
3. q. 6.</A-1></P>
</marginalia>.
Los votos empero reales, que tocan a la hazienda principalmente
destos, que ya se pueden casar, aunque valgan, pero puede&#x0303; los anu-
lar, & irritar sus padres, y curadores, hasta los. xxv. años, como
pueden los personales, y reales, de los que no llegan a los. xiiij. se-
gun. S. Antonino m<marginalia>
<P><A-1>m 2. &#xA751;t. ti. 11.
c. 2. §. 6.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Diximos (principalmente) porque los vo
tos q&#x0303; acessoriame&#x0303;te tocan ala hazienda, no los pueden irritar, quā-
do son acessorios de los personales, que no pueden anular, qual es
el voto de la profession, que acessoriamente traspassa con la perso-
na los bienes enel monesterio n<marginalia>
<P><A-1>n ca. In præ-
sentia. de pro-
bat.</A-1></P>
</marginalia>.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Lo. ix. <milestone unit="article" n="71" rendition="dagger" xml:id="m101"/> que el padre, y tutor han de anular dentro de vn año,
el voto solene, hecho por el que no es de edad de se casar: y antes q&#x0303;
llegue a la dicha edad: porque despues no lo pueden anular o<marginalia>
<P><A-1>o Cap. Puella
& ibi Cardi. S.
X. 20. q. 2.</A-1></P>

</marginalia>. Lo<-P>
@@0@<filename:W0002-0130.jpg/>
@@1@<SE130>De los votos irrita. dispe&#x0303;s. y comutados. 111
<-P>cōtrario es empero del voto simple, q&#x0303; lo pueden reuocar despues
de vn año, y a&#x0169; despues, q&#x0303; el hijo llegare a edad legitima, si a&#x0169; no lo
ha ratificado en ella, como lo singularmente noto vn Cardenal a<marginalia>
<P><A-1>a Caie. 2. Sec.
q. 189. ar. 5.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Lo. x. que para que vno se diga ratificar su voto, no basta creer,
que valio su voto hecho, ni proponer de cumplirlo, antes es mene-
ster, que lo tenga por bien hecho, y querer, que valga dende la rati
ficacion, lo que antes hizo, aunque hasta ella no ouiesse valido, co
mo lo noto bien el mesmo b<marginalia>
<P><A-1>b In d. q. 189
arti. 5.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Destos presupuestos se pueden sacar las</A+1>
preguntas siguientes.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Mandamiento segundo, quanto al dispensar, & irritar votos si
y como quebranta y peca. M. Quien sin poder dispensa, irri-
ta, o comuta. Quien de religiosos mendicantes passa a la de
los no mendicantes por tal subrepcion quotidiana. nu. 72.</negEZ>
<negEZ>Quien siendo superior irrita el voto, en que consintio, Quien
siendo hijo aprueua el voto de su padre, y no lo cumple. nu. 73.</negEZ>
<P>Quien siendo esclauo, clerigo, o religioso vota, o no c&#x0169;ple. nu. 74.</P>
<P><INI2>S</INI2>I †, no teniendo poder para dispensar, comutar, o redemir, ni ir<marginalia>72</marginalia>
ritar votos, hizo algo desto: o si, no teniendo poder para mas de
comutar, o redemir el voto (como no lo tienen muchos cōfessores
escogidos por bulas, o jubileos) dispenso enel, o lo irrito, y anulo.
M. c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. ca. 2. de
consti. lib. 6. &
l. fi. ff. de i&#x0303;uris.
om. iud. & sen-
tit Caie. 2. Sec.
q. 88. ar. 12.</A-1></P>
</marginalia>. y como lo diximos alibi d<marginalia>
<P><A-1>d s. in c. Quā-
to. de iureiur.</A-1></P>
</marginalia>. Porque vsar de la jurisdictiō, que
no tiene, es pecado mortal, segun. S. Thomas e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Sec. q. 60.
art. 6.</A-1></P>
</marginalia>recebido.</P>
<P>&#x00B6; Si de orden de mendicantes, passo a la de canonigos reglares con
dispensacion del Papa: pero porque le dixerō, que no se la darian,
sin que antes dexasse el habito lo dexo, y anduuo algun dia, o dias
en habito seglar, y despues callo en la impetracion della, que auia
vsado desta cautela diabolica. M. como alibi lo prouamos f<marginalia>
<P><A-1>f In pręlectio.
c. Si quādo. de
rescr. pagi. 14.</A-1></P>
</marginalia>. Poren
de ha se le de aconsejar al tal, lo que muchas vezes hemos aconseja-
do, conuiene saber, que, o buelua a su antigua orden, o torne a de-
zir esto al Papa, y el ratifique su dispensacion no obstante ello.</P>
<P>&#x00B6; Si † sie&#x0303;do superior, y teniendo poder de irritar, y anular algun vo<marginalia>73</marginalia>
to, consintio enel, y despues, sin causa licita, lo anulo por sola mali-
cia, o vol&#x0169;tad &#xA753;pria, o fingie&#x0303;do, q&#x0303; prejudicaua mucho, no prejudi-
cādo, sino poco, o nada. M. seg&#x0169; vn Cardenal g<marginalia>
<P><A-1>g s. Caieta. 2.
Sec. q. 88. ar. 8</A-1></P>

</marginalia>: do empero añade, q&#x0303;<-P>
@@0@<filename:W0002-0131.jpg/>
@@1@<SE131>112 Capitulo. 12. Del segundo mandamiento.
<-P>los subditos no pecā, no c&#x0169;pliendo lo ansi malirritado, como tam
poco los superiores: anulando ligitimamente los votos de sus sub-
ditos, por sola su voluntad, sin causa alguna ni malicia, antes que
los aprueuen: porque vsan de su derecho a<marginalia>
<P><A-1>a c. Puella. c. il
lud. 20. q. 2. ca.
Noluit. &. c. ma
nifest&#x0169;. 33. q. 5</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si su padre, o madre
hizierō por el alg&#x0169;voto, para que despues el lo cumpliesse: el qual
despues que vino a edad legitima, lo aprouo con animo de se obli-
gar, y no lo cumplio. M. Mas sino lo aprouo con animo de se obli<marginalia>74</marginalia>
gar, no es obligado a mas de quāto el quisiere b<marginalia>
<P><A-1>b c. licet. cum
ei annotatis &#xA751;
omnes de vot.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si (aunque † sea
esclauo) voto continencia, y nolo guardo. M. Y tambiem si hizo
otrosvotos, que no son en perjuyzio de su señor, como son oracio-
nes, y cosas semejantes, y no cumplio. M. c<marginalia>
<P><A-1>c Per supradi-
cta. in. 3. pręsu.
num. 64.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si (aunque sea clerigo
beneficiado) prometio de entrar en religion, hazer abstinencia, o
limosnas, y oraciones, y no cumplio. M. d<marginalia>
<P><A-1>d Ange. Vot&#x0169;
2. §. 2. Syl. vo-
tum. 3. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>: porque el clerigo seglar
beneficiado, regularmente puede votar todo, quanto puede vn le-
go, sin licencia del obispo: saluo lo que es en graue perjuyzio de su
iglesia: q&#x0303;l es la larga romeria, o otra cosa, por lo qual le seria neces-
sario dexar su iglesia. &#x00B6; Si (aunque sea religioso) voto algo de suyo
bueno, pero a el vedado, sin cōdicion expressa ni tacita, si al perla-
do pluguiere, o cosa no vedada, sin cōdicion, si el perlado nolo cō-
tradixere. M. conforme a la subtil differencia, que entre ellas pone
vn Cardenal e<marginalia>
<P><A-1>e Caic. 2. Sec.
88. art. 8.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Quien dispensa, o comuta votos.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Dispensan en votos solos los prelados ecclesiasticos, ysolo el Papa
en cinco y enel solenizado por orden sacra, o profession reglar
num. 75. En los otros tambien los obispos, y los que tienen iu-
risdicion obispal, o quasi, quales son los exe&#x0303;ptos. aun enel sim-
ple decontinencia temporal num. 76.</negEZ>
<negEZ>Dispensa quien, y el dispensado sin justa causa, mal seguros, qual
es ella, y que, quando es notoriamente tal, num. 76.</negEZ>
<negEZ>Causa justa de dispensar enel voto qual, y dellas vna la facilidad
y liuiandad de votar. num. 77.</negEZ>
<P>Votada oferta a quien se deue, hecha la dispensacion num. 78.</P>
<negEZ>Absolucion de pecado contra el voto, y la del mesmo diffieren.
num. 79.</negEZ>
<P>Voto quien puede comutar: y si puede dispe&#x0303;sar. nu. 79,</P>
@@0@<filename:W0002-0132.jpg/>
@@1@<SE132>Delos votos irritados y dispensados. 113
<P>{5*} &#x00B6; Solos los perlados † ecclesiasticos dispe&#x0303;san y cōmutā votos por<marginalia>75</marginalia>
la razon, que para ello da S. Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec. q. 88.
& art. 12. &#xA751; ill&#x0111;
2. ad Corinth.
2. Nam & ego,
q&#x0111; donaui &c.</A-1></P>
</marginalia>recebido.{5*} Solo el Papa y
quien su poder especial para ello tiene dispensa en cinco votos. s.
de continencia perpetua, de religion, de peregrinacion a Hierusa-
lem, o a Roma, o a Santiago. Ca aun que no ay texto, que los reser
ue al Papa, saluo el de yr a Hierusalem b<marginalia>
<P><A-1>b Per. cap. Ex
multa. de vot.
adiuncta glos.
sing. verb. Inci
pt.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun este, quando se ha
ze por deuociō, y no porsocorrer a la tierra sancta, seg&#x0169; Panor. c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. cap. ex
multa. que&#x0303; ibi
sequit Rauenas</A-1></P>
</marginalia>:
pero segun el estilo, y costumbre de la curia Romana, que harto se
colige de vna Extrauagāte d<marginalia>
<P><A-1>d c. Et si dñici.
de p&#x0153;. & remis.</A-1></P>
</marginalia>del Papa Sixto, todos estos son reser
uados al Papa. Y (segun algunos) qualquier otro inferior, que
absoluiesse de algunos destos cinco, allende que pecaria mortal-
mente, caeria en pena de excomunion por la dicha Extrauagāte,
lo qual empero no es verdad, sino de los que por confessionales, o
facultades del Papa Sixto. 4. absoluiessen: porque dellos solos ha-
bl a ella, como despues de Syluestro e<marginalia>
<P><A-1>e Verb. Excō-
municatio. 7.
casu. 32.</A-1></P>
</marginalia>, y Angelo f<marginalia>
<P><A-1>f Verb. Excōi
catio. 5. §. 31.</A-1></P>
</marginalia>, lo dezimos sobre
la mesma Extrauagan. En todos los otros votos empero pueden
dispensar los otros perlados inferiores, que son obispos, o tienen
jurisdicion obispal.{5*} Aunque Panor. no les da poder para mas de
comutar, en vna parte g<marginalia>
<P><A-1>g c. Proposuis
de conces. præ-
bend.</A-1></P>
</marginalia>: Pero no se deue seguir, por lo que el mes-
mo dize en otras h<marginalia>
<P><A-1>h in. c. 1. devo
to.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} No pueden empero los otros perlados infe-
riores, seg&#x0169; Innoc. i<marginalia>
<P><A-1>i in. d. ca. 1. de
voto.</A-1></P>
</marginalia>y comunme&#x0303;te por Hostien. y los otros recebi-
do, y por Panor. declarado k<marginalia>
<P><A-1>k in. d. c. 1.</A-1></P>
</marginalia>, si no tiene&#x0303; para ello prescripciō, bulla,
o priuilegio particular. Aun q&#x0303; los perlados reglares pueden irritar
los votos de sus religiosos, como esta dicho l<marginalia>
<P><A-1>l Supra. eo. c.
n. 63.</A-1></P>
</marginalia>, y lo dize Syluest m<marginalia>
<P><A-1>m verb. Vot&#x0169;
4. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Y
aun dispe&#x0303;sar, si son exe&#x0303;ptos, porq&#x0303; su iurisdicion se reputa quasi o-
bispal n<marginalia>
<P><A-1>n iuxta. gloss.
sing. & receptā
cle. 1. de rebus
ecclesi.</A-1></P>
</marginalia>, y otrame&#x0303;te no, que quier q&#x0303; digan algunos{5*}. Todos tienen
tābien, q&#x0303; enel voto de continencia sole&#x0303;nizado por recibimiento de
orden sacra, nadie puede sino el Papa dispe&#x0303;sar, y el si: y quasitodos,
que tābien puede enel sole&#x0303;nizado por profession, por grandissima
necessidad, segun Inno. y la glo. com&#x0169;me&#x0303;te recebida o<marginalia>
<P><A-1>o in. c. C&#x0169; ad
monasteri&#x0169;. de
stat. monach.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; largame&#x0303;te
prouamos alibi p<marginalia>
<P><A-1>p in c. Literas.<marginalia>76</marginalia>
deresti. spo.</A-1></P>
</marginalia>. Todos tienen tābien, † que aunq&#x0303; los obispos no
pueden dispensar enel voto de continencia perpetua (dado q&#x0303; sea
simple) sino quādo ay gran temor de incontinencia, y no se puede
yr, ni embiar a Roma, seg&#x0169; Sylu. q<marginalia>
<P><A-1>q verb. Vot&#x0169;.
4. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>por lo que abaxo se dira: Pero si,
enel dela temporal, como enel de por vn año, segun Palud. r<marginalia>
<P><A-1>r in. 4. d. 38.
q. 4. colu. 10.</A-1></P>
</marginalia>, y aun
segun S. Anto. y los otros, enel de n&#x0169;ca casar s<marginalia>
<P><A-1>s Ange. Vot&#x0169;.
4. §. 9. & Syluest. q. 4. .</A-1></P>
</marginalia>. Pero mas verdadero
nos parece en este vltimo lo cōtrario, como lo tiene, y bie&#x0303; prueua
vn cardenal t<marginalia>
<P><A-1>t Caiet. 3. to. De voto nō nube&#x0303;. q. 1. .</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Y nadie crea q&#x0303; el Papa puede dispensar, o comutar
los votos, por sola su voluntad, sin otra causa justa v<marginalia>
<P><A-1>v glo. sing. c. Non est. de voto.</A-1></P>

</marginalia>, ni q&#x0303; la cōscien<-P>
@@0@<filename:W0002-0133.jpg/>
@@1@<SE133>114 Capitulo. 12. Del segundo mandamiento,
<-P>cia queda segura, por su dispensacion hecha sin justa a<marginalia>
<P><A-1>a iuxta gloss.
sing. c. Non est
de voto.</A-1></P>
</marginalia>causa. Ca el
capitulo b<marginalia>
<P><A-1>b s. c. Venie&#x0303;tes
de iure iur.</A-1></P>
</marginalia>, que dize, q&#x0303; en todo juramento, se entiende salua la au-
thoridad del Papa, y lo mesmo se ha de dezir de los votos, no dize
que se salua su voluntad, seg&#x0169; S. Tho. c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 80.
art. 12.</A-1></P>
</marginalia>ni quiere dezir, que ningu
na obligacion ponen, si al Papa no pluguiere, o los contradixere,
sino que por ningun juramento, ni voto se puede prejudicar al de
recho del Papa, y que en ellos puede su sanctidad dispe&#x0303;sar cō justa
causa. Aun que en los votos de religiosos, y aun enlos juramentos,
se entiende, salua la voluntad de su superior, y por consiguiente la
del Papa, q&#x0303; es supremo perlado. Porq&#x0303; no tiene el Papa tāto poder
sobre los otros Christianos, quanto el, y los otros perlados tienen
sobre sus religiosos, como lo explica muy bien vn Cardenal d<marginalia>
<P><A-1>d Caieta. in. d.
art. 12.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Es
empero de notar, q&#x0303; toda causa, que haze al cumplimie&#x0303;to del voto
malo, inutil, o impeditiuo de mayor bien, es justa para dispensar,
segun todos e<marginalia>
<P><A-1>e post Tho. 2.
Sec. q. 88. arti.
10.</A-1></P>
</marginalia>, y aun para no cumplirlo sin dispensacion, si es ma-
nifiesto, q&#x0303; haze vna de las tres cosas suso dichas, por lo arriba f<marginalia>
<P><A-1>f supra eode&#x0303;.
n. 23. & seq.</A-1></P>
</marginalia>di-
cho, despues de S. Thomas g<marginalia>
<P><A-1>g 2. Sec. q. 88.
arti. 10. &. 12.
vbi Caieta.</A-1></P>
</marginalia>.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Es tābie&#x0303; de notar, <milestone unit="article" n="77" rendition="dagger" xml:id="m102"/> q&#x0303; vna de las causas justas de dispe&#x0303;sar, es la fa
cilidad, o liuiādad del votar, seg&#x0169; Panor. h<marginalia>
<P><A-1>h in. c. 2. devo
to per ill&#x0169; tex.</A-1></P>
</marginalia>y S. Anto. i<marginalia>
<P><A-1>i 2. par. ti. 11.
c. 2 ante. §.</A-1></P>
</marginalia>o ser flaco el
votante para hazer lo votado. s. para ayunar, o peregrinar, o tener
gran familia, la qual sin notable detrimento, no suffriria su absen-
cia, y otras semejantes, de que no se puede dar regla cierta, y se han
de deter minar por el aluedrio del superior, segun Panor. k<marginalia>
<P><A-1>k in. c. 1. de vo
to.</A-1></P>
</marginalia>segun el
qual l<marginalia>
<P><A-1>l perfin. c. Ex
multa de vot.</A-1></P>
</marginalia>basta la necessidad, o vtilidad publica.{5*} No es empero me-
nester, como algunos han pensado, ca basta la priuada m<marginalia>
<P><A-1>m Arg. 2. &. 2.
de voto.</A-1></P>
</marginalia>{5*}. Y el su-
perior q&#x0303; cōmutare el voto, ha de tener respecto ala qualidad del q&#x0303;
voto, y a la costa, que ouiera de hazer en c&#x0169;plir el voto, peregrina-
cion, o romeria, fuera dela q&#x0303; en su casa hiziera, y cōuertirla en otras
obras pias, y el trabajo del camino en ayunos, y oraciones, segun
Ange. n<marginalia>
<P><A-1>n Angel. verb.
Vot&#x0169;. 4. §. 12.</A-1></P>
</marginalia>segun el qual, el voto de ayunar del pobre cō menos dine-
ro se puede redemir, que el del rico. Item si el impedimento es tem
poral, deue le conceder solamente alguna dilacion.</P>
<P>&#x00B6; Y aun q&#x0303; algunos hā creydo, <milestone unit="article" n="78" rendition="dagger" xml:id="m103"/> q&#x0303; la offerta votada, se ha de embiar
adonde la prometio, aunque la dispense, o cōmute el voto: pero lo
contrario es mas verdadero, segun lo siente S. Thom. o<marginalia>
<P><A-1>o in. 4. d. 38.
q. 1. ar. 4. q. 1. ad
5. &. 2. Sec. q. vl
tima. Ange. vo-
tum. 3. §. 26. &
Syl. ver. Vot&#x0169;.
4. q. 7. versic. 4.</A-1></P>
</marginalia>Lo qual ef-
ficazmente prueua Caie. p<marginalia>
<P><A-1>p In paruiso-
puscu. q. 2. de
voto.</A-1></P>

</marginalia>saluo la que ouiesse prometido para so
corro de la rierra sancta, porque aquella no se puede cōmutar, si-
no por el Papa, por lo arriba dicho, seg&#x0169; todos. Y como vna de las
causas justas, para cōmutar el voto de castidad, es la grā flaqueza,
que el que voto sie&#x0303;te en si para lo guardar, por la qual cree que no<-P>
@@0@<filename:W0002-0134.jpg/>
@@1@<SE134>De los votos anulados, y dispensados. 115
<-P>la guardara a<marginalia>
<P><A-1>a Ange. vot &#x0169;.
4. §. 6.</A-1></P>
</marginalia>: Assi es cierto, que otro qualquier voto se puede com
mutar en voto de religion b<marginalia>
<P><A-1>b Caie. i&#x0303; s&#x0169;ma
voti cōmutatio</A-1></P>
</marginalia>, aun que sea voto de Hierusalem c<marginalia>
<P><A-1>c c. Scripturæ
de voto.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Auisamos tābien tres cosas. La primera † q&#x0303; qualquier simple sa-<marginalia>79</marginalia>
cerdote puede absoluer de todo pecado, y de toda descomuniō en
el articulo de la muerte, y de qualquier quebrantamiento de voto,
Empero no puede dispe&#x0303;sar en los votos, ni cōmutarlos. Porq&#x0303; solo
el absoluer delos pecados le es cōcedido, y no delos votos, segun la
mente de todos, que explico Sylue. d<marginalia>
<P><A-1>d ver. Votum
4. §. 10.</A-1></P>
</marginalia>lo q&#x0303; en muchos Iubileos tam
bien acontesce: y aun alibi e<marginalia>
<P><A-1>e In. §. i&#x0303; leuit.
not. 27.</A-1></P>
</marginalia>prouamos, que aquien no se da poder
para mas de cōmutar votos, no puede dispe&#x0303;sar: ni aun a quie&#x0303; no se
da poder para mas de dispe&#x0303;sar, puede cōmutar, por ser cosas diuer
sas{5*}, y poder el priuilegio de dispe&#x0303;sar aprouechar en algo sin lo ex
te&#x0303;der a la cōmutaciō: y lo q&#x0303; algunos f<marginalia>
<P><A-1>f Sotus. lib. 8.
q. 4 artic. 3. de
iust. & iur.</A-1></P>
</marginalia>han dicho (sin pesar por ven-
tura esto). s. q&#x0303; quien tiene poder para dispe&#x0303;sar, q&#x0303; es mas, tiene para
cōmutar, q&#x0303; es menos, puede proceder enlos, q&#x0303; tienen tal poder por
derecho comun, y como ordinarios, pero no enlos q&#x0303; los tiene&#x0303; por
priuilegios, y como delegados g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. c. Priui-<marginalia>80</marginalia>
legia. 3. d. &. c.
sanè. &c. Porro.
de priuil. & no
tata in. c. 1. de
de rescript. vbi
post alios resol
uit Deti. Priui-
legi&#x0169; ita inter-
pretand&#x0169;, vt ali
quid, operetur.
Sed dato ali-
quo, q&#x0111; opere-
tur, in reliquis
stringendum.</A-1></P>
</marginalia>{5*}. La seg&#x0169;da † q&#x0303; el Papa Inno. 8. cō
cedio a los cōfessores de la orden de los frayles menores, q&#x0303; puedan
dispe&#x0303;sar en todos los votos, en que pueden los obispos, excepto el
de peregrinacion allende de dos dietas, quādo los dichos confesso
res son deuidame&#x0303;te presentados h<marginalia>
<P><A-1>h In cōces. 115
q&#x0111; etiam cōme
morat cōpe&#x0303;di&#x0169;
priuileg. relig.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mesmo puede&#x0303; los frayles cō
fessores dela orde&#x0303; de S. Domingo, y de todas las otras, q&#x0303; cōmunicā
delos priuilegios delos frayles menores. La tercera, q&#x0303; algunos sim-
ples yerrā pe&#x0303;sando, q&#x0303; luego q&#x0303; toman bulas, en q&#x0303; el papa les cōcede,
q&#x0303; el cōfessor les pueda cōmutar, o dispe&#x0303;sar ciertos votos, piensan q&#x0303;
son libres de los suyos. Porq&#x0303; otra cosa es cometer, y dar poder para
dispensar, o cōmutar: y otra dispensar, o cōmutar i<marginalia>
<P><A-1>i c. Grat&#x0169;. &c.
Relat&#x0169;. de offi.
delega. adi&#x0169;cto
ca. Si c&#x0169; nulla.
de præbe&#x0303;d. lib.
6. &. c. Si super
gratiā. de offi.
deleg. eod. libr.</A-1></P>
</marginalia>. Pore&#x0303;de requie
ran al confessor, q&#x0303; les cōmute sus votos en otras obras pias, o dispe&#x0303;
se en ellos. Ca si no fuere requerido, aun q&#x0303; lo fuere, sino dispe&#x0303;sare, o
se los cōmutare (dado q&#x0303; los absuelua de todos los pecados, y los cō
ceda in dulge&#x0303;cia plenaria, los votos q&#x0303; daran en su fuerça, como an-
tes.{5*} La quarta, q&#x0303; puesto q&#x0303; a nadie obligue el voto &#x0111; otro (aunq&#x0303; sea
su heredero) quāto ala obligaciō personal, como esta dicho, ni quā
to a la real por via de voto, obliga lo empero porvia de contrato,
pacto o promessa, como lo obligaria tābien el jurame&#x0303;to de otro k<marginalia>
<P><A-1>k Ex partede
censi. & notata
in. c. 2. de pact.
lib. 6. & in c. C&#x0169;
C. Laic&#xA770;. &#x0111; for.
cōp. & Feli. i&#x0303;. c.
C&#x0169; sit. n. 9. eo. ti. .</A-1></P>
</marginalia>,
porlo qual el pueblo, q&#x0303; oy es, queda obligado a c&#x0169;plir losvotos de
guardar las fiestas, o hazer otras cosas del mesmo pueblo, q&#x0303; fue oy
ha cie&#x0303;t años, o porvia de voto, por ser vn mesmo pueblo l<marginalia>
<P><A-1>l c. Deniq,. 7. q. 1. vbi gl. &. l. &#xA753;poneba{t$}. ff. de iudi. .</A-1></P>
</marginalia>, o alome
nos porvia de cōtrato, o &#xA753;messa, q&#x0303; passa enel sucessor vniuersal m<marginalia>
<P><A-1>m l. 1. &. 2. C. de hęre. actio.</A-1></P>

</marginalia>.{5*}</P>
@@0@<filename:W0002-0135.jpg/>
@@1@<SE135>116 Capitulo. 12. Del segundo mandamiento
<Z><A+1>&#x00B6; Quanto al tomar el nombre de Dios por</A+1>
blasphemia, & injuria suya, o de sus sanctos.
SVMMARIO.</Z>
<negEZ>Blasphemia que, y que ay mental y vocal. nume. 81. Y es contra
la confeßion dela fe &c. no es heregia. num. 82. No se absuel-
ua sin gran penitencia. numero. 83.</negEZ>
<negEZ>Mandamiento segundo, quanto a no blasphemar, como quebran
ta y peca mortalmente hombre si pesa, descree &c. si atribuye
a la criatura lo, que es de solo Dios &c. Quando la burla, y la
yra excusan. numero. 84. O la inaduertencia.</negEZ>
<P>Si nombra feamente a Dios &c. numero. 94.</P>
<P>Si maldize criaturas racionales, o irracionales. numero. 86.</P>
<negEZ>Si mezela cantares seglares al culto diuino, &c. Si echa pullas en
maytines por nauidad. La simplicidad si escusa. num. 87.</negEZ>
<P><INI6>P</INI6>Resuponemos quanto a lo primero <milestone unit="article" n="81" rendition="dagger" xml:id="m104"/> que segun
sant Ambrosio a<marginalia>
<P><A-1>a lib. de para-
diso.</A-1></P>
</marginalia>Alexandro de Ales b<marginalia>
<P><A-1>b part. 2. sum-
mæ. q. 148.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Tho. c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 13.</A-1></P>
</marginalia>
com&#x0169;mente recebidos. Blasphemar, es dezir inte-
rior, o exteriorme&#x0303;te alguna injuria contra Dios,
o sus sanctos. Lo qual se haze atribuye&#x0303;do a Dios
lo que no le conuiene, o negando lo que le cōuie
ne: o atribuyendo a la criatura, lo que a solo Dios conuiene. Y si
solamente se dize con el coraçon, es blasphemia mental, si con pa-
labras, blasphemia vocal, y si con escritos, blasphemia escripta.</P>
<P>&#x00B6; Lo segundo † que la blasphemia es contraria a la confession de
la fe, y ala charidad diuina, y deroga a la diuina bōdad, y es peca-<marginalia>82</marginalia>
do mortal muy grande, segun S. Thom. comunmente recebido d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Sec. q. 13.
ar. 1. 2. &. 3.</A-1></P>
</marginalia>.
Aun que ni la blasphemia exterior, ni la interior por si sola es here
gia, porque otra cosa es creer, y otra dezir, aun con sola el alma. Y
la blasphemia consiste en el dezir, y la heregia enel creer, segun lo
siente S. Thom. y explico bien Caieta. e<marginalia>
<P><A-1>e in dict. q. 23</A-1></P>

</marginalia>, añadiendo, que este dezir
puede ser en tres maneras. s. desseando, mandando, y affirmando.
&#x00B6; Lo tercero <milestone unit="article" n="83" rendition="dagger" xml:id="m105"/> que ningun blasphemo se deue absoluer, aun enel
fuero de la consciencia sin grauissima penitencia arbitraria de se-<-P>
@@0@<filename:W0002-0136.jpg/>
@@1@<SE136>Dela blasphemia. 117
<-P>uero confessor, como se ordeno enel concilio Laterane&#x0303;se vltimo a<marginalia>
<P><A-1>a Sess. 9. §. Ad
abole&#x0303;dam. sub
Leone. 10.</A-1></P>
</marginalia>,
que nos transladamos, y declaramos alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In repeti. c.
Inter. verb. 11.
q. 3. pag. 77.
num. 612.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P>&#x00B6; Si blasphemo de Dios o de sus sanctos, diziendo pese, descreo, re
niego, maldito sea. O que Dios no es misericordioso, o q&#x0303; no guar-
da justicia, o que es aceptador de personas, o que no vee lo que se
haze en el mundo, o que no cura de los hechos humanos, que ca-
stiga injustame&#x0303;te, o que no puede esto, o aquello. O si atribuyo al
hombre lo que a solo Dios conuiene, como hazer a otro bienaue&#x0303;-
turado, o que puede saber lo por venir. M. c<marginalia>
<P><A-1>c Sec&#x0169;d&#x0169; præ
dicta.</A-1></P>
</marginalia>Aun que fuesse por
burla, † si atendio lo que significauan las palabras, segun Bernar.<marginalia>84</marginalia>
de Bust. d<marginalia>
<P><A-1>d 1. parte. Ser
mon. 17.</A-1></P>
</marginalia>quādo deliberadamente lo dixo. Ca si lo dixo con tanto
impetu de yra, y passion, que no considero lo que dezia, ni lo que
significauan sus palabras, no peco mas de venialme&#x0303;te e<marginalia>
<P><A-1>e Tho. 2. Sec.
q. 13. ar. 2. ad. 3</A-1></P>
</marginalia>. Aunque si
ate&#x0303;dio a las palabras, y que ellas erā blasphematorias. M. Puesto, q&#x0303;
con ira subita las dixera, aunq&#x0303; acabando de las dezir, luego se arre
pintiera, segun el mesmo f<marginalia>
<P><A-1>f Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. Ni haze al caso, que la subita ira proce
diesse de alg&#x0169;a cosa injusta, como de perder en el juego, o de se em
beodar, o se ocupar en cosa ilicita, segun Angel. g<marginalia>
<P><A-1>g Verbo. Bla-
sphemia. §. 86.</A-1></P>
</marginalia>aun que lo cōtra
rio tenga Panor. h<marginalia>
<P><A-1>h in. c. Statui-
m&#xA770;. de male di-</A-1></P>
</marginalia>lo qual puede serverdad, quanto al foro exte-
rior. Ni † basta para pecado mortal, que aquella inaduerte&#x0303;cia naz-<marginalia>85</marginalia>
ca de mala costumbre acompañada, de menosprecio de su salud, o
de culpa lata, segun Syluest. i<marginalia>
<P><A-1>i Verbo. Bla-
sphemia. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>con tanto que la inaduerte&#x0303;cia ouies-
se sido causa de dezir aquella blasphemia, es a saber, que si aduer-
tiera lo que dezia, no lo dixera, segun Caietano k<marginalia>
<P><A-1>k Verbo. Bla-
sphemia.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si nombro injuriosam ente a Dios, o a los sanctos, nōbrando sus
miembros vergonçosos, y aduertiendo lo que dezia. M. aun que
lo dixesse por burla l<marginalia>
<P><A-1>l Ang. in inter
rogat. p&#x0303;cept. 1.</A-1></P>
</marginalia>, puesto que dezir cuerpo de Dios, o sangre
de Dios, o jurando, o cōtendiendo c&#x0169; alguno, no es blasphemia m<marginalia>
<P><A-1>m Caieta. vbi
supra.</A-1></P>
</marginalia>.
Porque despues de la encarnacion de Christo, Dios tiene cuerpo y
sangre, en quanto hombre, aunque no en quāto Dios, como mas
largo alibi lo diximos n<marginalia>
<P><A-1>n in addi. rep.
ca. Quando. de
cōse. d. 1. n. 52.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si maldixo † algunas criaturas irracionales, no estendiendo su<marginalia>86</marginalia>
inte&#x0303;cion a mas, es pecado de palabra ociosa, y vana. Mas si las mal
dixo en quanto criaturas de Dios, es pecado de blasphemia, como
el maldezir a Dios, y a sus sanctos, segun vn Cardenal o<marginalia>
<P><A-1>o Caie. 2. Sec.
q. 13. articu. 1.
sub finem.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si mezclo, o consintio, o procuro de mezclar al culto diuino, cā-
tares seglares, prophanos, torpes, y suzios en boz humana, o de or-
gano, M. por quāto se haze injuria al culto ecclesiastico, y a Dios,<-P>
@@0@<filename:W0002-0137.jpg/>
@@1@<SE137>118 Capitulo. 13. Del tercer mandamiento
<-P>segun Cai. a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec. q. 91.
ar. 1. & in sñma
verb. Organo-
rum vsus.</A-1></P>
</marginalia>alqual nos alibi b<marginalia>
<P><A-1>b s. in repet. c.
Quando. nota.
16. n. 42. &. 48</A-1></P>
</marginalia>seguimos, alegando para ello el con
cilio de Basilea c<marginalia>
<P><A-1>c Sess. 25. titu.
de ijs, quę i&#x0303; mis
sa.</A-1></P>
</marginalia>. Y con el añadimos, <milestone unit="article" n="87" rendition="dagger" xml:id="m106"/> que si algunos con simplici-
dad, pensando, que esto es licito, para recreacion, por que veen, q&#x0303;
se acostumbra comunmente, y si supiessen, que lo tal era pecado
mortal no lo harian, serian escusados de tanto, mas no de todo.
Agora empero dezimos, que no parece pecado mortal, sino quā-
do la cancion es torpe, y suzia, o vana, y prophana cantada duran
te el officio diuino, por los que son auisados, que no son licitos. Lo
mesmo dezimos de los que la noche de Nauidad dizen pullas, o
maldiciones a los que piden la bendicion, para dezir las lectiones,
como lo diximos alibi d<marginalia>
<P><A-1>d in. d. repe. c.
Quando. nota.
16. n. 42.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Capitulo. xiij. Del tercero mandamiento</A+1>
de guardarlas fiestas.
SVMMARIO.</Z>
<negEZ>Fiestas todas Christianas, por ley humana son introduzidas. n. 1.
Su guarda no es tan estrecha como la del sabado de la ley an-
ciana. En ellas se manda oyr missa. y se vedan las obras seruiles,
Quales son ellas. numero. 2.</negEZ>
<P>Siete obras seruiles se permiten, cinco no seruiles se vedan. nu. 3.</P>
<P>Mas las relaxa la neceßidad, que la piedad, y como. nume. 4.</P>
<P>Obra tan licita por dinero enla fista, quanto sin el. numero. 5.</P>
<P>Obrar por dinero enlas fiestas, quando licito. numero. 5.</P>
<negEZ>Fiestas, el derecho determino, y la costumbre quita, y añade, y mo-
dera. Cada tierra guarde las suyas con los que se hallan en ella,
&c. numero. 5.</negEZ>
<P>Qual guardara el caminante. numero. 5.</P>
<P><INI5>P</INI5>Ara rayzes de las preguntas desto, presuponemos lo<marginalia>1</marginalia>
primero, † que todas las fiestas de los Christianos, y
aun los domingos son introduzidas por derecho hu
mano, y ninguna por el diuino, ni sobre natural, co-
mo lo prouamos, alibi e<marginalia>
<P><A-1>e s. in. c. Licet.
de feriis. & i&#x0303;. c.
1. de cōsec. d. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y como lo siente Ioan Tor-
quemada alli f<marginalia>
<P><A-1>f in. d. c. 1. col.
4. ver. Quart&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>, y mas claro el Arcediano g<marginalia>
<P><A-1>g in. c. Ieiunia
cadem. d. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Thomas h<marginalia>
<P><A-1>h 2. Sec. quęst.
122. art. 4.</A-1></P>

</marginalia>. S. Anto-<-P>
@@0@<filename:W0002-0138.jpg/>
@@1@<SE138>De guardar las fiestas. 124
<-P>nino a<marginalia>
<P><A-1>a 2. part. ti. 9.
c. 7. ante. §.</A-1></P>
</marginalia>, y los Parisie&#x0303;ses b<marginalia>
<P><A-1>b in. 3. d. 27.
q. 23.</A-1></P>
</marginalia>, y mejor que todos Thomas Vualde&#x0303;se e<marginalia>
<P><A-1>c De sacrame&#x0303;
tal. c. 140.</A-1></P>
</marginalia>, dō
de para ello allega a S. Hierony. y Remigio. Aun q&#x0303; (alomenos) los
domingos ser fiestas ordenadas por derecho diuino, tuuo Panor.
d<marginalia>
<P><A-1>d ca. Licet. de
feriis.</A-1></P>
</marginalia>con muchos otros, y con Angelo en otra parte e<marginalia>
<P><A-1>e verbo. Ferię.
§. 43.</A-1></P>
</marginalia>, y esta ser la co-
mun opinion, dixo Syluestro f<marginalia>
<P><A-1>f in verb. Dñi-
ca. q. 1. ver. 7.</A-1></P>
</marginalia>. Pero lo suso dicho es la verdad. Ca
aun que el derecho natural, y diuino nos o bliga a honrrar, y aca-
tar a Dios, pero no determina el tie&#x0303;po, en que lo hemos de hazer.
Y solo el derecho humano determina ciertos dias, en que nos deso
cupemos de las obras seruiles, para q&#x0303; hagamos esto. Y al capitulo g<marginalia>
<P><A-1>g d. cap. Licet.</A-1></P>
</marginalia>,
que ellos alegan se puede responder nueua, y singularmente que
quādo mucho prueua, q&#x0303; en ambos los testamentos, nueuo y viejo
se halla, que vn dia de siete se deue guardar, pero no q&#x0303; Dios mādo
esto en entrābos. Ca en el nueuo, los apostoles come&#x0303;çaron a guar-
dar, y mādar, que se guardasse el domingo: de do se sigue, q&#x0303; mucho
puede la cost&#x0169;bre acerca de la guarda, y obseruācia de las fiestas h<marginalia>
<P><A-1>h ar. c. fi. de cō
suetudi. &. l. 2.
quæ sit lōga cō
suetudo.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Lo seg&#x0169;do † presuponemos, q&#x0303; el derecho humano delos Christia<marginalia>2</marginalia>
nos, no mādo guardar tā estrechame&#x0303;te sus fiestas, quāto el diuino
anciano mando su sabado, seg&#x0169; S. Tho. i<marginalia>
<P><A-1>i in. d. q. 122.
art. 4. ad. 4.</A-1></P>
</marginalia>comunmente recebido. Y
por esto muchas obras se permiten en los domingos, q&#x0303; no se per-
mitian en los sabados dela ley anciana. s. guisar de comer, y otras
semejantes. Y mas facilme&#x0303;te se dispensar enlas vedadas en nuestras
fiestas, que enlas vedadas en el sabado, segun el mesmo S. Tho. k<marginalia>
<P><A-1>k in. d. arti. 4.
ad. 4.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo tercero, que por el mandamiento de guardar las fiestas, no se
manda el culto diuino interior, que consiste en pensar, o holgar
se en Dios, y con el, sino el exterior, que consiste en oyr missa l<marginalia>
<P><A-1>l ca Missas de
conscera. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y en
cessar de obras corporales exteriores, seruiles m<marginalia>
<P><A-1>m ca. Ieiunia.
c&#x0169; glo. & Archi.
de consecr. d. 3.</A-1></P>
</marginalia>, como lo enseña ga
lanamente vn Cardenal n<marginalia>
<P><A-1>n Caie. 2. Sec.
q. 122. art. 4. in
princ.</A-1></P>
</marginalia>, Porque aunque el fin deste mandamie&#x0303;-
to es, para que el hombre piense, y huelgue en Dios, como lo dize
S. Thomas o<marginalia>
<P><A-1>o Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>, pero el fin del mandamiento, quando es otra cosa
dela que se manda, no es mandado, como el mesmo S. Thomas co
munmente recebido lo dize en otra parte p<marginalia>
<P><A-1>p 1. Sec. quæs.
100. art. 9.</A-1></P>
</marginalia>. Verdad es que son ne
cessarios el proposito, y atencion interiores, que requieren el oyr
dela missa, para que sea obra de religion.</P>
<P>&#x00B6; Lo quarto que en las fiestas, no se vedan todas las obras, mas so-<marginalia>3</marginalia>
las las seruiles, que son las que propriamente pertenescen al q&#x0303; sirue
a otro, conforme a vn texto del Leuitico q<marginalia>
<P><A-1>q Leuitic. 23.
Omne opus ser
uile non faciet
in eo.</A-1></P>
</marginalia>. Y no las que son comu-
nes a los seruidos, y seruidores, seg&#x0169; el mesmo S. Th. r<marginalia>
<P><A-1>r S. Tho. in. d.
q. 122. artic. 4.
ad. 3.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo quinto,
q&#x0303; de lo suso dicho se sigue, q&#x0303; siete maneras de obras tocadas, por S.
Th. s<marginalia>
<P><A-1>s in. d. arti. 4.</A-1></P>
</marginalia>son licitas enlas fiestas. s. las cō q&#x0303; seruimos a Dios enel culto di
uino t<marginalia>
<P><A-1>t Ioannis. 3.</A-1></P>

</marginalia>. El exercicio de q&#x0303;lquier obra espiritual, como es el de enseñar<-P>
@@0@<filename:W0002-0139.jpg/>
@@1@<SE139>120 Capitulo. 13. Del tercero mandamiento
<-P>por palabra, o por escripto a<marginalia>
<P><A-1>a Iuxta gl. mi-
rabilem. c. 28.
Numerorum.</A-1></P>
</marginalia>. Las necessarias para la salud &#x0111; la per
sona propria b<marginalia>
<P><A-1>b 1 Macha. 4.
&. c. Discipulos
de conse. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Las necessarias a la salud corporal del proximo c<marginalia>
<P><A-1>c Prouerb. 4.
Erue illos, qui
ducuntur ad-
morte&#x0303;. c. Nō in
inferenda. 22.
quæst. 4.</A-1></P>
</marginalia>.
Las necessarias para euitar el daño aparejado proprio, odel proxi-
mo d<marginalia>
<P><A-1>d Deute. 22.
Nōvidebis bo-
ne&#x0303; fr&#x0303;is tui. &c.</A-1></P>
</marginalia>. El guisar de comer, por la costumbre de la yglesia. El pescar
con licencia de la yglesia e<marginalia>
<P><A-1>e c. Licet de fe
rijs.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. vj. que cinco obras no seruiles ay vedadas en las fiestas por el
derecho canonico. Ca por vn capitulo f<marginalia>
<P><A-1>f s. primo de
ferijs.</A-1></P>
</marginalia>, se vedan el mercado, el juy
zio ciuil, o criminal, y el jurame&#x0303;to, sino por paz, o otra necessidad.
Y por otro g<marginalia>
<P><A-1>g s. c. fin. de fe
riis.</A-1></P>
</marginalia>se veda todo processo, y estruendo judicial, saluo el q&#x0303;
se ouiere de hazer por piedad, o necessidad.</P>
<P>&#x00B6; Lo. vij. <milestone unit="article" n="4" rendition="dagger" xml:id="m107"/> que no todo lo que se puede hazer por razon de la neces
sidad, se puede por la dela piedad. Ca por necessidad, todas se pue-
den hazer, assi seruiles, como no seruiles, pero no todas ellas se pue
den hazer, por piedad (si piedad tomamos por la virtud de hon-
rar a la patria, y parientes, como la tomo Tulio h<marginalia>
<P><A-1>h 3. Rethori.
ad Hæren.</A-1></P>
</marginalia>, y sant Augu-
stin i<marginalia>
<P><A-1>i c. Prim&#x0169;. 22.
q. 2.</A-1></P>
</marginalia>) Ni aun si tomamos la piedad por la misericordia. Porque
aun que las obras, que de su natio son de misericordia (como dar
devestir, y comer al pobre k<marginalia>
<P><A-1>k c. Tria. 45. d.</A-1></P>
</marginalia>) se puede hazer en todas las fiestas l<marginalia>
<P><A-1>l iuxta glos. d.
c. fina. de ferijs.</A-1></P>
</marginalia>: y
aun las obras judiciales m<marginalia>
<P><A-1>m d. c. fina. de
feriis.</A-1></P>
</marginalia>, pero no las otras seruiles, que por sola la
intencion de quien, las haze, son de misericordia. Y por esto yerrā
los que por piedad, y misericordia, sin otra necessidad vrgente, edi
fican, o rehazen puentes, o caminos, segun vn Carde. n<marginalia>
<P><A-1>n Caie. 2. Sec.
q. 122. artic. 4.
colu. 4.</A-1></P>
</marginalia>Si empero
tomamos la piedad por el culto diuino: dezimos, que son licitas to
das las obras, q&#x0303; de suyo immediatamente son para honrar a Dios,
como lleuar las cruzes, y reliquias: y aun las obras, que son apare-
jo para hazer estas, que se han de hazer con ellas, o vn poco antes,
como tañer campanas para missa, o visperas, pero no las otras, que
aun que son aparejo de las dichas, pero se podian hazer antes dela
fiesta, como la de hazer hostias, barrer la yglesia, y entoldarla, y
mucho menos las obras, que de suyo no pertenece&#x0303; al culto diuino,
ni al aparejo del, qual es arar, sembrar, y segar para ayudar a algu-
na yglesia, para que tenga, con que se haga enella el culto diuino.
Ca estas no son licitas, sino interuiene necessidad, como si la ygle-
sia fuesse muy pobre, que no puede proueer delo necessario.</P>
<P>&#x00B6; Lo octauo <milestone unit="article" n="5" rendition="dagger" xml:id="m108"/> que tan licita y principalmente se puede hazer por
dinero el dia de fiesta lo que licitame&#x0303;te se puede hazer en el: como
licita, y principalmente se puede hazer por el en otro tie&#x0303;po, y que
el proposito, & intenciō de ganar, no haze, que la obra, que no es
seruil de suyo, lo sea por esto, ni formal, ni materialme&#x0303;te, como de
spues de Caieta. o<marginalia>
<P><A-1>o in Sec. q. 2.
122. ar. 4. & in
summaverb. Fe
stos.</A-1></P>
</marginalia>por muy neruosas razones, alibi lo prouamos p<marginalia>
<P><A-1>p in. c. Ieiunia
de consec. d. 3.</A-1></P>

</marginalia>,<-P>
@@0@<filename:W0002-0140.jpg/>
@@1@<SE140>De guardar las fiestas. 121
<-P>aun que Richardo a<marginalia>
<P><A-1>a in li. 3. d. 37.</A-1></P>
</marginalia>, y Angelo b<marginalia>
<P><A-1>b verbo. Feriæ
§. 9.</A-1></P>
</marginalia>, & Ioan Tabiense c<marginalia>
<P><A-1>c verb. Feriæ.
num. 17.</A-1></P>
</marginalia>, y Syluestro d<marginalia>
<P><A-1>d Verbo. Do-
mica. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>
tengan lo contrario, por non mirar bien en ello.</P>
<P>{5*} &#x00B6; Lo. ix. que aunq&#x0303; las fiestas, que se mādā guardar a todos por el
derecho com&#x0169; e<marginalia>
<P><A-1>e {5*}e c. Pron&#x0169;-
ciād&#x0169; de cōsec.
d. 3. &. c. Con
questus. de fe-
riis. & alibi.</A-1></P>
</marginalia>, esten determinadas, pero muchas dellas ha qui
tado la costumbre, y otras ha induzido. Y por esto en cada tierra
se deue guardar la, que la ley, o constitucion Synodal recebidas y
no derogadas, o la costumbre prescripta manda guardar alli f<marginalia>
<P><A-1>f Per prædi.
capitula. & ca.
fin. de consuet.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>Pues (como queda dicho g<marginalia>
<P><A-1>g Supra eod.
cap. nu. 1.</A-1></P>
</marginalia>) todas son introduzidas por ley huma
na. De lo qual se sigue. Lo primero, que si la costumbre prescri-
pta manda (lo q&#x0303; comunme&#x0303;te se haze,) que de media noche a me-
dia noche se guarden, no se han de guardar de vispera, a vispera,
aunque ansi lo parezca mandar el derecho: y que si el vso lo man-
da guardar solamente hasta medio dia, o hasta dezir las missas, de
spues se podria trabajar. Lo seg&#x0169;do que cada tierra ha de guardar
las que, como, y quanto su costumbre manda. Lo tercero, q&#x0303; quien
se halla en vn lugar, ha de guardar las de aquel, y no las que la tie-
rra, de donde el es, guarda h<marginalia>
<P><A-1>h Arg u. c. Illa
adiuncta gloss.
12. dist. ibi D&#x0169;
fueris Romæ,
Romano viui-
to more. Dum
fueris alibi, vi-
uito sicut ibi.</A-1></P>
</marginalia>, como de los ayunos, de comer, o no
comer carne, veuos o grossura los sabados, viernes, y otros dias de
vigilia, ayuno, o abstinencia se dira abaxo i<marginalia>
<P><A-1>i c. 23. n. 128.
post Cardi. &
Panor. ibi cita-
tos{5*}.</A-1></P>

</marginalia>. Lo quarto, que los
peones, que van a trabajar a otras tierras, fuera delas suyas, no han
de guardar las fiestas de sus tierras, sino las de aq&#x0303;llas, do se hallan.
Lo quinto, que mal hazen los curas de las yglesias, cuyos ellos son
Parochianos, en dar les pena, o penitencia, por auer trabajado en
dōde se hallauan las fiestas, que en su parochia (de donde eran) se
guardauan. Lo sexto, quese puede creer, que el que la vispera de la
fiesta (y aun el mesmo dia) va de su lugar a otro, donde no se guar
da, a trabajar: no peca de rigor de derecho, pues no la quebranta,
donde se ha de guardar, con tāto que si sale el mesmo dia oya mis-
sa, porque tomando lo ay el dia, lo obligo a ello. Como mas de
vna vez me he tenido yo por obligado a oyr la, o dezir la cami-
nando, porque antes de medio dia sali, passe, o entre en algun
lugar, do se guardaua alguna fiesta, que en otros no se guarda-
ua. Puesto que solo el passar, no paresce obligar tanto{5*}.</P>
<Z>SVMMARIO.</Z>
<negEZ>Mandamiento tercero, de guardar las fiestas, como quebranta,
y peca mortalmente el hombre, si haze alguna obra seruil<-P>
@@0@<filename:W0002-0141.jpg/>
@@1@<SE141>122 Capitulo. 13. Del tercero mandamiento
<-P>en ellas, si no lo escusa la poquedad de la obra, o la neceßi-
dad del alma, cuerpo, o hazienda propria, o del proximo,
que no se puede differir, ni se pudo preuenir, o la piedad, y
misericordia, con muchos exemplos quotidianos. num. 6.</negEZ>
<P>O la fuerça, mandamiento, o constrenimiento para ello bastan-
te: con tanto, que no sea para menosprecio de la ley Ecclesia-
stica, &c. numero. 7. Si camina, lleua cargas. nu. 6. &. 7.</P> 
<P>Si vende, compra, o haze ferias. numero. 8.</P>
<P>Si barbea, pesca, muele con tahona, o otramente. numero. 9,</P>
<negEZ>Si trabaja para pobres. numero. 10. O para puentes, o caminos,
y caça. numero. 11.</negEZ>
<negEZ>Si embia bestias el dia dela fiesta, o en su vispera. &c. Si aconseja
por ganancia. nume. 12.</negEZ>
<negEZ>Si oye en juyzio, por piedad, o neceßidad, o sin ella. Si trasla-
da libro, escriue, tañe, canta, &c. numero. 13. &. 14.</negEZ>
<negEZ>Si trabaja por neceßidad, no obstante la descomunion del obispo,
que &c. Si juega, dança, caça ociosamente vaga todo el dia.
numero. 15.</negEZ>
<negEZ>Si dexa de orar, por si, o por otro, en tiempo de neceßidad estre-
ma de su oracion. Si dexa de rezar lo que por derecho, peni-
tencia, o voto deue. numero. 18.</negEZ>
<negEZ>Fiestas de Sancta Cruz, de sant Miguel, de los Innocentes, y
de sant Syluestro, se puede trabajar. nume. 15.</negEZ>
<negEZ>Costumbre de acusar se en publico de la fiesta quebrantada, ma-
la. numero. 16.</negEZ>
<P>Contricion buena, mas no necessaria en cada fiesta. numero. 17</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI5>S</INI5>I enlos <milestone unit="article" n="6" rendition="dagger" xml:id="m109"/> domingos, o otras fiestas de guarda de prece-
pto, hizo alguna obra seruil, o de las otras cinco ve-
dadas. M. saluo si lo que obro fue poco{5*} o la cost&#x0169;bre
lo hizo licito{5*}, o si lo hizo por necessidad de salud del
alma, o cuerpo, propria, o del proximo, o por excu-<-P>

@@0@<filename:W0002-0142.jpg/>
@@1@<SE142>De guar dar las fiestas. 123
<-P>sar el daño de su hazie&#x0303;da, o de la del proximo, que no padecia di-
lacion ni anticipacion, por lo suso dicho a<marginalia>
<P><A-1>a supra eod. c.
n. 3. & quod ait
Hostie&#x0303;. in suma
de feriis. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>: por la qual necessidad,
o costumbre se escusan los que quitan el pā de la era, o las vuas de
la viña, quando se teme agua, y los que hazen otras cosas semejan-
tes, y los herradores, que hierran las bestias de los caminātes, y los
carniceros que venden enlas fiestas, y aparejan las carnes, para las
ve&#x0303;der, si antes no las pudieron. Y los tauerneros, y mesoneros, que
venden por necessidad de los compradores. Mas no, los que para
que jueguen, o se embeoden en sus tauernas b<marginalia>
<P><A-1>b Ang. vbi su
pra. §. 12.</A-1></P>
</marginalia>. Y los que ve&#x0303;den co
sas de comer. s. pan, vino, fruta, y eruas necessarias para el dia de la
fiesta c<marginalia>
<P><A-1>c Caie. vbi su-
pra.</A-1></P>
</marginalia>y los recueros, q&#x0303; cō bestias cargadas, en los dias de fiesta, cō-
tinuan su camino, pero no los que parten de sus casas el dia de la
fiesta c<marginalia>
<P><A-1>c Caie. vbi su-
pra.</A-1></P>
</marginalia>, podiendo lo escusar, o dilatar, para otro dia, si antes, o des-
pues no oyen missa.{5*} Diximos (cargadas) porque lleuar las descar
gadas, no es mas de caminar: y escusan se los, que caminā: aun que
lleuen azemilas cargadas para sus camas, vestidos y prouisiō &c.
con tanto q&#x0303; oyan missa, puesto q&#x0303; camine&#x0303;, lue&#x0303;go camino, y todo el
dia. Porq&#x0303; el caminar vn poco, non es obra seruil, ni vedada en fie-
stas, sin escusa de cost&#x0169;bre es licito, segun todos, y lo mesmo se po-
dria dezir del caminar mucho, y todo el dia: y aunque (segun algu
nos) esto se tenga por obra seruil, pero la cost&#x0169;bre la ha hecho lici
ta, con tanto q&#x0303; la missa se oya{5*}. Escusanse tanbien los que los dias
de fiestas cuezen vidrio, ollas, tejas, cal, o otras cosas semejantes,
cuyo cozimiento no se puede entreromper para otro dia d<marginalia>
<P><A-1>d Ange. verb.
Feria. §. 19. Ca
ieta. vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. Y los
barberos, † que en dia de fiestas sangran los dolientes. Y los vassa-<marginalia>7</marginalia>
llos, y seruidores mandados, y constreñidos por sus señores, a tra-
bajar en fiestas, no para menosprecio dellas mas por otro algun
fin, que sino obedesciessen, incurrieran en gran daño de sus perso-
nas, o haziendas, y mayormente si por ello no dexaron la missa.</P>
<P>Lo mismo se ha de dezir de las mugeres, & hijos, que estan deba-
xo del poder de los maridos, y padres, y de los labradores constre-
ñidos a ello por justo miedo, y pueden por el tal trabajo recebir
su salario e<marginalia>
<P><A-1>e Rosella. vbi
supra. c. 23. &
24. Sylu. vbi su
pra. q. 5. cōclu-
sio. 2.</A-1></P>
</marginalia>por lo arriba dicho f<marginalia>
<P><A-1>f supra eod. c.
nume. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Y si son moços de soldada, acaba-
do el tiempo, aque son obllgados, no deuen mas estar con ellos.
Empero si se mandasse a alguno trabajar para menosprecio de las
fiestas, o de la yglesia, que las ordeno, no auria de obedecer, aun
que supiesse, que lo ouiessen de matar g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. c. Sacris
de jis quæ vi. &
ca. Ita ne. 32. q.
5.</A-1></P>
</marginalia>, porque esto, ya no sola-
mentete seria contra la ley humana, de guardar las fiestas, en que
la necessidad escusa, pero aun cōtra la diuina, y natural, de no desa
catar alos superiores h<marginalia>
<P><A-1>h l. Veluti. ff.
de iusti. & iur.
& Lucæ. 10.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0143.jpg/>
@@1@<SE143>124 Capit. 13. Del tercero mandamiento.
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="8" rendition="dagger" xml:id="m110"/> vendio, o compro en fiesta, occupando se mucho en ello.
M. a<marginalia>
<P><A-1>a c. 1. de feriis</A-1></P>
</marginalia>mas no, si se ocupo poco, como en vender, o comprar can-
delas, y cosas semejantes, en las quales no es necessario hazer pre-
cio, porque ya esta hecho, o se haze presto, segun la mente de to
dos, en especial de Syluestro b<marginalia>
<P><A-1>b verb. Domi
nica. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si fue a ferias, o cōtrato en ellas, sin oyr missa (podie&#x0303;do lo) o cō-
tra el mandamiento del obispo. M. saluo si contrato poco, o es tal,
que recibiera grande daño, sino contratara en aquel dia, o lo escu
sasse otra cosa justa c<marginalia>
<P><A-1>c Syluest. vbi
supra.</A-1></P>
</marginalia>. Ni ay differencia, que la feria caya en do-
mingo, o fiesta mayor, o menor. Porque si ay constumbre prescri-
pta, y no ay prohibicion nueua del que lo puede prohibir (oyda
missa) se puede contratar aquel dia. Ca pues todas las fiestas son
de ley humana, como arriba se dixo d<marginalia>
<P><A-1>d supra eo. c.
nume. 1.</A-1></P>
</marginalia>, la costumbre puede modifi
car la fiesta del dia dela feria, pues aun la podria del todo quitar e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. c. final.
de consuetud.</A-1></P>
</marginalia>.
Como tambien estan modificadas, quanto a las cosas, que se ven-
den a pregon, por authoridad de justicia f<marginalia>
<P><A-1>f Caie. in sum
ma. verb. in fe
sto licita.</A-1></P>
</marginalia>. Y las vigilias de las
grandes fiestas, quanto al barbear, hasta dos horas despues de a-
nochecido por dispensacion del Papa Eugenio quarto. Lo qual
se entiende en las tierras, en que la guarda de la fiesta comiença
en la vispera della, y se acaba a la tarde, conforme a derecho co-
mun g<marginalia>
<P><A-1>g c. 1. de ferijs</A-1></P>
</marginalia>. Porque donde la guarda de la fiesta, comiença, y dura de
media noche hasta la media noche (como se acostumbra en estas
partes) el priuilegio sobre dicho de nada sirue, pues sin priuile-
gio se puede barbear hasta la media noche h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. l. More
Romano. ff. de
feriis.</A-1></P>
</marginalia>. Y añademos † con
Caietano i<marginalia>
<P><A-1>i 2. Sec. q. 122
art. 4. col. pen.</A-1></P>
</marginalia>, que ni hazer, ni consentir, que se le haga la barba vn<marginalia>6</marginalia>
dia, o otro de fiesta, es pecado mortal, por ser poca cosa, ni aun
venial, si alguna causa ouiesse para ello, aunque lo contrario sien-
ta el Arcediano k<marginalia>
<P><A-1>k in. c. Perne-
nit. de cōse. d. 3</A-1></P>
</marginalia>, cuyo dicho ha lugar en el barbero que barbea,
y afeyta a muchos. Tampoco pecā, los que en dia de fiesta pescan
pescado, que assoma ciertos dias, y luego se va, si no lo pescan
entonces, quales son los Atunes, Arenques, Sardinas, y otros seme
jantes. Mas deuen dar alguna limosna honesta a las yglesias mas
cercanas, o a los pobres l<marginalia>
<P><A-1>l c. Licet. de fe
riis. c&#x0169; ei anno
tatis &#xA751; Panor.
& alios, & per
Angel. verb. Fe
riæ. §. 34. &. 35
Cai. vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. Ca aun que el derecho m<marginalia>
<P><A-1>m d. c. Licet.</A-1></P>
</marginalia>no habla, sino
de los Arenques, pero por la misma razon ha lugar en los otros,
suso dichos. Tambien paresce licito el moler en los molinos de
agua, o de viento, que sin mucha ocupacion muelen, mayormen
te, si ay costumbre dello, y los perlados no lo vedan. Mas lo contra
rio es del moler en las atahonas, por la gran ocupacion, y trabajo,
que requieren, saluo por gran necessidad n<marginalia>
<P><A-1>n Rosella. ver
vo. Feriæ. §. 9.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0144.jpg/>
@@1@<SE144>De guardar las fiestas. 125
<P>&#x00B6; Si † trabajo para pobres los dias de fiestas, sin oyr missa: o oyda,<marginalia>10</marginalia>
pero principalmente por algun interesse, amistad, o parentesco, y
no por limosna, ni pobreza, o sin grande necessidad del pobre: o
trabajo hasta mas no poder. M. seg&#x0169; lo siente Monaldo a<marginalia>
<P><A-1>a In s&#x0169;ma. ver-
bo. Feriæ.</A-1></P>
</marginalia>. Ni se ha
de poner differencia entre los domingos, y otras fiestas mayores, o
menores, segun el mesmo, si la necessidad es tan grāde, que (a juy-
zio de buen varō) se escuse, segun Sylue. b<marginalia>
<P><A-1>b verb. Dñica<marginalia>11</marginalia>
q. 5.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si † trabajo en las fie-
stas en hazer puentes, y caminos, aun que sea por piedad, y miseri
cordia de los que passan, sin auer gran necessidad dello. M. segun
Caie. c<marginalia>
<P><A-1>c In. 2. Sec. q.
122. ar. 4. co. 4.
& in suma ver.
Festos dies.</A-1></P>
</marginalia>contra otros muchos, por lo arriba dicho d<marginalia>
<P><A-1>d supra. eo. c.
num. 4.</A-1></P>
</marginalia>, segun el qual, y
todos, licito es trabajar en las fiestas, a aquellos, que de otra mane-
ra no se pueden mantener, mas han lo de hazer en secreto (por eui
tar escandalo) y oyr missa. &#x00B6; Si caço los dias de fiesta, dexando de
oyr missa. M. segun todos. Pero no, si la oyo, aun que caçasse por
ganancia, por lo arriba dicho e<marginalia>
<P><A-1>e In. 8. præsup.
supra eo. c. n. 5.</A-1></P>
</marginalia>, como lo siente Caiet. f<marginalia>
<P><A-1>f in ver. Testes
pagi. penul.</A-1></P>
</marginalia>por que no
es obra seruil, ni de las otras cinco vedadas, ni el fin de ganar la ha
ze tal, que quier que digan Rosella g<marginalia>
<P><A-1>g verbo Feriç.<marginalia>12</marginalia>
§. 11.</A-1></P>
</marginalia>, y Syluestro h<marginalia>
<P><A-1>h verb. Dñica.
q. 5. conclu. 6.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si † embio
sus bestias el dia de fiesta, o en la vigilia della, para aprouechar, o
ganar vn dia, y le queden desocupadas para el otro. M. i<marginalia>
<P><A-1>i Rosella vbi
supra. §. 22.</A-1></P>
</marginalia>sino quā-
do las embia por cosas necessarias de aquel dia, o del siguie&#x0303;te, que
antes no se pudieron traer, y sino quando el que las lleua, oye mi-
ssa, y anda poco, o la costumbre lo escusa por lo dicho arriba k<marginalia>
<P><A-1>k supra eo. n. 8.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>{5*} Entiende se esto de las bestias cargadas, porque bien las puede
embiar descargadas, por lo que arriba se ha dicho{5*} l<marginalia>
<P><A-1>l supra. eo. ca.
nume. 6.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si es letra-
do, y aconsejo principalmente, por la ganancia aun al que vino de
lexos. M. segun Syluestro m<marginalia>
<P><A-1>m vbi supra. q.
5. conclusi. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y la comun. Lo contrario de lo quales
mas verdadero: por que el aconsejar no es obra seruil, ni de las o-
tras cinco vedadas enellas. Y lo que es licito enellas, se puede ha-
zer por dinero, como los otros dias, por lo suso dicho n<marginalia>
<P><A-1>n In p&#x0303;suppos.
8. su pra eod. c.
nume. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Por lo qual
no es pecado el informar al juez (aun cō procurador, y abogado)
por palabra, o por escrito, aun que sea por ganar. Y menos el leer
alguna scie&#x0303;cia licita, por que es exercicio de obra espiritual, como
largamente lo prueua Caiet. o<marginalia>
<P><A-1>o In. d. q. 122.<marginalia>13</marginalia>
art. 4. & in sum
ma. verb. Festos
dies.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si † siendo juez oyo partes las fie
stas. M. p<marginalia>
<P><A-1>p per. c. si. de
ser.</A-1></P>
</marginalia>. Ca aun que no sea obra seruil, es empero de las vedadas,
saluo si lo hizo por piedad, y misericordia. Por q&#x0303; las que no son ser
uiles (puesto que sean vedadas) permite&#x0303;se, aun por sola misericor-
dia, sin otra necessidad, y mucho mas por ella, por la qual, aun las
seruiles se permiten, como arriba q<marginalia>
<P><A-1>q In. 5. &. 7.
præsuppo. hui&#xA770;
cap. n. 3. &. 4.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos: y parece justa ne-
cessidad, si en otros no se puede auer la presencia del juez, o delos
testigos r<marginalia>
<P><A-1>r Caiet. vbi su
pra.</A-1></P>

</marginalia>. Por lo qual se escusan los juezes de las aldeas, que en las<-P>
@@0@<filename:W0002-0145.jpg/>
@@1@<SE145>126 Capitulo. 13.. Del tercero mandamiento
<-P>fiestas (segun la costumbre de algunas tierras) hazen audiencia a
los labradores: porque no se hallan los juezes, ni testigos en los o-
tros dias, o porq&#x0303; los pobres no pierdā sus dias de lauor, de que tie
nen necessidad para su substentacion.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="14" rendition="dagger" xml:id="m111"/> escriuio trasladando libro, o in strumento, para ganar. M. se-
gun Rosella a<marginalia>
<P><A-1>a Feriæ. §. 12.</A-1></P>
</marginalia>, y Angelo b<marginalia>
<P><A-1>b Eod. verbo.
§. 31.</A-1></P>
</marginalia>: pero no por la razon, que ellos dan, sino
porque aunque el escriuir de suyo no sea obra seruil (aunq&#x0303; se haga
por ganācia) pero es lo el trasladar, y hazer libros para ganar, por-
que esto todo es mecanico, y corporal. De donde se sigue, que no
es pecado escreuir cartas, consejos, y aun instrumentos sobre cosas,
que licitamente se hazen en dia de fiesta, aunq&#x0303; se hagā principal-
mente por ganar, por lo suso dicho c<marginalia>
<P><A-1>c In. 8. præsup-
pos. hui&#xA770;. c. n. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Y lo mesmo es del que tane, o
canta las fiestas, hora taña principalme&#x0303;te por honrra de Dios, o re
creacion honesta, o por otro sin piadoso, y necessario, hora por ga
nācia, que quier que digan Angelo y Syluestro, porq&#x0303; no son obras
seruiles, ni el fin de ganarlas haze tales, como arriba d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. 8. præ
supposi. nu. 5.</A-1></P>
</marginalia>se dixo.</P>
<P>&#x00B6; Auisamos a&#xA757; de tres cosas. La primera <milestone unit="article" n="15" rendition="dagger" xml:id="m112"/> q&#x0303; puesto q&#x0303; el obispo mā
dasse so pena de descomunion, q&#x0303; nadie trabajasse enlas fiestas, el q&#x0303;
por necessidad trabajasse en ellas, no incurriera tal pena. Porq&#x0303; su
sente&#x0303;cia general se ha de interpretar, seg&#x0169; el derecho cōmun. s. que
ninguno trabaje en ellas, sino enlos casos, q&#x0303; el derecho cōcede e<marginalia>
<P><A-1>e l. Si procu-
rator. ff. de con
dicti.. c. Quin-
tauallis. de iure
iur.</A-1></P>
</marginalia>, co
mo alibi f<marginalia>
<P><A-1>f s. In. ca. Inter
verb. 11. q. 3. n.
793.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos. Y si enla descomunion se mandasse, q&#x0303; ni por
causa de necessidad, ni de piedad se trabaje, cōtendria yerro intole
rable cōtra derecho g<marginalia>
<P><A-1>g c. fi. de feriis.</A-1></P>
</marginalia>, y seria nulo h<marginalia>
<P><A-1>h c. 1. de re iu
di. & c. Per tuas
de sent. excom.
Rosell. vbi su-
pra. §. 27. Sylu.
vbi supra. q. 7.</A-1></P>
</marginalia>. La segunda q&#x0303; el Papa Eugenio
4. i<marginalia>
<P><A-1>i Compend.
fol. 69.</A-1></P>
</marginalia>ordeno, q&#x0303; los seglares, q&#x0303; trabajaren en las fiestas de S. Cruz. y de
S. Miguel de Setiembre, y delos Innoce&#x0303;tes, y de S. Syluestro, no po
quen mortalmente, saluo viniendo las tales fiestas en Domingo.
Item que los q&#x0303; despues de oyr missa gastan lo q&#x0303; resta del dia de la
fiesta, en caças, justas, torneos, juegos, y dāças, ovagādo ociosamen
te, aun q&#x0303; no pequen mortalmente por no hazer obras seruiles, pe-
ro si grauame&#x0303;te k<marginalia>
<P><A-1>k Caie. in sum
ma verb, in fe-
sto licita.</A-1></P>
</marginalia>: porq&#x0303; no dan a Dios el tie&#x0303;po, q&#x0303;para le seruir esta
dedicado: y aun porq&#x0303; en tales ocupaciones ocurren muchos peca
dos mortales, segun S. Antonino l<marginalia>
<P><A-1>l 2. part. tit. 9.
c. 7. §. 5.</A-1></P>

</marginalia>, do dize ser digna delloros la ce
guedad delos Christianos, q&#x0303; mas pecā el dia de fiesta ordenado pa
ra seruira Dios, q&#x0303; toda la semana orde nada, para ganar de comer.
&#x00B6; La tercera <milestone unit="article" n="16" rendition="dagger" xml:id="m113"/> que es digna de mucha reprehension la costumbre
de muchos curas, q&#x0303; a su parochiano, que quebranto la fiesta, o no
ayuno su vigilia, cōpelen, a que al otro dia en missa, pida perdō en
publico, infamandose: Mayormente, si los dichos traspassamie&#x0303;tos
son ocultos, y no los saben, sino en cōfession. Y es muy grā locura<-P>
@@0@<filename:W0002-0146.jpg/>
@@1@<SE146>De guardar las fiestas. 127
<-P>pe&#x0303;sar, q&#x0303; por aq&#x0303;lla cōfession publica se escusan de la secreta de aq&#x0303;l
pecado, que al confessor se ha de hazer, como lo prouamos alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In. c. Sacer-
dos. nu. 107. de
p&#x0153;ni. dist. 6.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Item † que aun que la contricion, o compuncion de sus pecados<marginalia>17</marginalia>
es cosa muy conueniente en las fiestas, mayor mente para los que
se conocen, estar en pecado mortal: pero no es mandada so pena
del segun aquellos que en esto seguimos b<marginalia>
<P><A-1>b Rofella. ver.
Ferias. §. 2. &
Caiet. in s&#x0169;ma
verb. Cōtritio.
&. 2. Sec. q. 122
art. 4. & Sylue.
verb. Domini-
ca. q. 6. n. 4.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si dexo de oyr missa los dias de fiesta, o la oyo, pero distrayendo
se voluntariamente a pensar en otras cosas: las quales no se com-
padescen con la atencion, que deue de tener a la missa. M. porque
el oyr missa las fiestas cō atencion mediana es de precepto c<marginalia>
<P><A-1>c c. Missas de
conse-d. 1.</A-1></P>
</marginalia>, seg&#x0169;
Angelo d<marginalia>
<P><A-1>d Feria. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y Caietano e<marginalia>
<P><A-1>e In s&#x0169;ma ver.
Festorum viola
tio.</A-1></P>
</marginalia>, y nos alibi lo diximos f<marginalia>
<P><A-1>f In repe. cap.
Quando de cō
sec ra. d. 1. not.
3. n. 19. & not.
2. n. 10. & not.
3. numr. 3.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † dexo otros tiempos la oracion aque era obligado por parti-<marginalia>18</marginalia>
cular obligacion. Qual es la de las horas canonicas, y la impuesta
por el sacerdote en penitencia, y la mādada por su perlado espiri-
tual. M. segun la mente de todos.</P>
<P>&#x00B6; Si dexo de orar a Dios en tiempo que le parescia, que para la sal-
uaciō suya, o del proximo no auia otro remedio. M. porq&#x0303; entōces
la ley diuina natural nos obliga a ello: como lo resoluimos en otra
parte g<marginalia>
<P><A-1>g In. d. repe. c.
Quādo. not. 3.
nume. 13.</A-1></P>
</marginalia>, y siguiendo la mente de Paludano h<marginalia>
<P><A-1>h In. 4. d. 15.
q. 1. col. 5.</A-1></P>
</marginalia>, y Syluestro i<marginalia>
<P><A-1>i Verbo. Ora-
tio. §. 8.</A-1></P>
</marginalia>, pusimos
exemplo del que esta en grauissima tentacion de impaciencia, o
luxuria, y le paresce que no ay otro remedio, sino el de la especial
ayuda de Dios. Y del que vee dende lexos a dos desafiados, que se
acuchillā, y le parece que no ay otro remedio, sino el de la especial
ayuda de Dios. Ca en estos casos es obligado a pedirla.</P>
<P>&#x00B6; Si † dexo de offrecer (teniendo que) enlos dias de siesta, en que<marginalia>19</marginalia>
por antigua costumbre se deue offrecer con escandalo notable, o
dando causa, que la mayor parte del pueblo no offresciesse. M. k<marginalia>
<P><A-1>k Argu. c. Oi&#x0303;s.
de consec. d. 1.
adiuncta glo. &
i is quæ ibi dixi
mus.</A-1></P>
</marginalia>
Ca (aun que por derecho com&#x0169;) nadie es obligado a offrescer en
las fiestas segun S. Thomas l<marginalia>
<P><A-1>l 2. Sec&#x0169;. q. 86.
arti. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y Ioan de Turre crema. m<marginalia>
<P><A-1>m In. d. c. Oi&#x0303;s.</A-1></P>
</marginalia>y Panor. n<marginalia>
<P><A-1>n In rubri. de
de parochi.</A-1></P>
</marginalia>,
con la comun, y sant Antoni. o<marginalia>
<P><A-1>o 3. par. tit. 2.
cap. 11. & Ioā.
Andr. Panor. &
Cō. in. d. rubri.
paroch.</A-1></P>
</marginalia>: pero si, por costumbre, dōde la ay,
de diez años, segun Panormi. p<marginalia>
<P><A-1>p In cap. Suam. de Symonia. </A-1></P>
</marginalia>A la qual se satisfaze comunmen-
te quando la mayor parte del pueblo, capitulo, o colegio, offre-
ce. Ni la quebranta el que (por no tener entōces) dexa de offrecer:
y basta offrecer lo que quiesiere q<marginalia>
<P><A-1>q Syluest. verbo. Deemia. §. 1. </A-1></P>
</marginalia>: sino esta prescripto, q&#x0303; se offrez-
ca cierta quantidad, segun la mente de los suso dichos, y de Sylu. r<marginalia>
<P><A-1>r Verbo. Dominica. §. 1.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Capitulo. xiiij. Del. iiij. mandamiento de</A+1>
honrrar al padre, y madre, y de amar al proximo.</Z>
@@0@<filename:W0002-0147.jpg/>
@@1@<SE147>128 Capitulo. 14. Del quarto mandamiento.
<Z>SVMMARIO.</Z>
<P>Religion virtud, que es annexa ala justicia. num. 1.</P>
<P>Piedad virtud, annexa ala justicia no es misericordia. nu. 1.</P>
<P>Misericordia virtud, allegada ala charidad no es piedad. nu. 1.</P>
<P>Obseruancia virtud, allegada ala justicia num. 2.</P>
<P>Religion, alas vezes se llama piedad, y aun la obseruancia. nu. 2.</P>
<negEZ>Mandamientos tres primeros son de obras de la virtud de la
religion, los siete postreros delas dela obseruancia. &c. nu-
mero. 2.</negEZ>
<P>Padres, quien se dizen en este quarto mandamiento. nu. 3.</P>
<P>Proximos, como entran eneste quarto mandamiento. nu. 3.</P>
<P>Padres honrren se en tres cosas, mas menos que Dios. nu. 4.</P>
<negEZ>Mandamiento de amar al proximo, no es de los diez, mas los sie-
te postreros nacen del y como. num. 5.</negEZ>
<negEZ>Amor del proximo se parte en natural, que se diuide en dos. nu.
6. y en charitatiuo, que es &c. nu. 7.</negEZ>
<negEZ>Mandamiento de amar al proximo, abliganos so pena de nueuo
pecado. M. siempre, y para siempre ano sacar alguno del gene-
ral charitatiuo, y amar en especial al enemigo, que nos pide per
don, y alque tiene neceßidad extrema de nuestro amor especial
&c. y si se puede cumplir fuera del estado de gracia, y con qual
amor. nu. 8. 9. &. 10.</negEZ>
<negEZ>Cost &#x0169;bre diabolica, la de dezir, el diablo te lleue: y angelica, Dios
os haga sancto &c. num. 11.</negEZ>
<P>Amor honesto entre varon y muger, que lo reforma. nu. 11.</P>
<P><INI5>P</INI5>Ara rayzes de las preguntas acerca deste mandamien
to, dezimos lo primero, <milestone unit="article" n="1" rendition="dagger" xml:id="m114"/> que entre las virtudes anne-
xas ala justicia, como ay vna, que llaman religion, que
(seg&#x0169; Tulio a<marginalia>
<P><A-1>a In. 3. Retho.
ad Heren.</A-1></P>
</marginalia>, y. S. Thomas b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 80.</A-1></P>
</marginalia>) es la que nos combida a
honrrar deuidame&#x0303;te a Dios, como a primer principio
de nuestro ser, y conseruacion: Assi ay otra que llamā piedad, que
segun Tulio c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. 3. Reth.</A-1></P>
</marginalia>, y. S. Thomas d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Sec. q. 101</A-1></P>

</marginalia>, es la que nos combida a hōrrar alos
padres, y parientes, a la patria, y amigos della, como al segundario<-P>
@@0@<filename:W0002-0148.jpg/>
@@1@<SE148>De guardar las fiestas. 129
<-P>principio de nuestro ser, y conseruacion. Y aunque el vulgo co-
munmente porvna mesma cosa tome piedad, y misericordia, pero
no lo son. Porque allende q&#x0303; la misericordia es virtud annexa a la
charidad, segun. S. Thomas, recebido a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec. q. 30.
art. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y la piedad a la justicia, se-
gun el mesmo b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Secun. q.
101. ar. 1.</A-1></P>
</marginalia>, esta nos combida a deuidamente acatar a los di-
chos. Y la misericordia, a ayudar graciosamente a las necessidades,
como lo declara vn Cardenal c<marginalia>
<P><A-1>c Caie. in di.
q. 101. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>, aunque muchas vezes (aun los do-
ctos) a la vna llaman por el nombre de la otra. Y añademos que la
dicha virtud de la piedad, aunque principalmente combida a hon
rrar los sobredichos, como a principios seg&#x0169;darios, que son de nue
stro ser, y conseruacion, pero segundaria, y menos principalmen-
te, tambien combida a los padres a honrar a los hijos, y al marido,
y a la muger, a honrarse vnos a otros.</P>
<P>&#x00B6; Lo. ij. † que ay otra tercera virtud annexa tambien a la justicia.<marginalia>2</marginalia>
que se llama obseruancia, que segun Tulio d<marginalia>
<P><A-1>d 3. Rhetori.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Thomas recebi-
do e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Sec. quęs.
102. art 1.</A-1></P>
</marginalia>, es la que nos combida a honrrar a los constituy dos en digni
dad, como a principio que son no de nuestro ser, mas si, de la go-
uernacion. Y que como la religion sobrepuja a la piedad: Assi la
piedad sobrepuja a la obseruancia. Y como la religion muchas ve-
zes se llama piedad, segun S. Augustin f<marginalia>
<P><A-1>f Libr. 10. de
ciuit. Dei.</A-1></P>
</marginalia>, y sancto Thomas g<marginalia>
<P><A-1>g 2. Sec&#x0169;. qō.
101. ar. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Assi
tambien la obseruancia se llama muchas vezes piedad, segun el
mesmo h<marginalia>
<P><A-1>h In d. quęst.
102. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y que como los tres mandamientos primeros sobredi-
chos de la primera tabla, son de las obras de la virtud de la religiō
anexa a la justicia. Assi este mandamiento, que es quarto en la or-
den de todos, y primero entre los de lasegunda tabla, se da princi-
palmente de las obras de la virtud de la piedad, y tambie&#x0303; segunda
riamente de las de la virtud de la obseruancia. Y aun (a nuestro pa
recer) se puede extender a todas las obras de la charidad al proxi-
mo deuidas, por vn dicho de. S. Bonauentura i<marginalia>
<P><A-1>i In 3. di. 37.
in expos. literę.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; luego se alegara.
{5*} &#x00B6; Lo. iij. que el padre por su mandamiento puede obligar al hi-
jo a pecado mortal, y lo obliga, quando le manda alguna cosa de
gran importancia, que pertenece a su poder k<marginalia>
<P><A-1>k Argu. c. 21.
Deuterono. &
c. 1. Ad Roma.
& Prouerb. 26.</A-1></P>
</marginalia>, y gouernacion.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Lo. iiij. † que por padres en este mandamiento, ente&#x0303;demos, prin<marginalia>3</marginalia>
cipalmente (como dize el concilio Coloniense l<marginalia>
<P><A-1>l Fol. 286.</A-1></P>
</marginalia>) los que nos en-
gendraron, y los parientes, la patria, y amigos della, que nos con-
seruan m<marginalia>
<P><A-1>m Eccles. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Y seg&#x0169;dariamente los gouernadores ecclesiasticos n<marginalia>
<P><A-1>n 1. ad Corin
thios. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y se
glares o<marginalia>
<P><A-1>o 4. Reg&#x0169;. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Y los que tienen cuydado de nosotros, quales son los tu-
tores, curadores p<marginalia>
<P><A-1>p ff. &#x0111; autho.
tuto. & curato.
per totum.</A-1></P>
</marginalia>, maestros, y ayos, y aun todos los proximos, se-
gun S. Bonauentura q<marginalia>
<P><A-1>q In 3. d. 37.
in exposit. lite-
ræ.</A-1></P>
</marginalia>. Ca en alguna manera son nuestros parien-
tes r<marginalia>
<P><A-1>r l. Vt vim. ff.
de iusti. & iur.</A-1></P>
</marginalia>, por auer todos manado de Adam, como lo dixo la glosa s<marginalia>
<P><A-1>s In dict. l. vt
vim.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0149.jpg/>
@@1@<SE149>130 Cap. 14. Del quarto Mandamiento.
<P>&#x00B6; Lo. v. <milestone unit="article" n="4" rendition="dagger" xml:id="m115"/> que en tres cosas parece consistir la honrra, de que este
mandamiento habla, cōuiene a saber, en amar, obedecer, y acatar,
de coraçon, palabra, y obra. Ni es contrario a esto, aquello del Euā
gelio a<marginalia>
<P><A-1>a Lucæ. 14.</A-1></P>
</marginalia>. s. quie&#x0303; no aborrece a su padre, y a su madre, y a sus hijos, no
es digno de ser mi discipulo. Porque quiere dezir lo que el mesmo
dixo alibi b<marginalia>
<P><A-1>b Matth. 10.</A-1></P>
</marginalia>: quien ama a su padre, y a su madre mas que ami, no
es digno de ser mio. Esto es, que Dios quiere, que amemos, obedez
camos, y honrremos a los padres, pero no mas, ni tanto, como a el:
y que quando el mandare lo contrario de lo que ellos mandan,
quiere que su magestad sea preferido.</P>
<P>{5*} &#x00B6; Lo. vj. que <milestone unit="article" n="5" rendition="dagger" xml:id="m116"/> el mandamiento de amar al proximo como assi
mesmo c<marginalia>
<P><A-1>c Matthe. 22.</A-1></P>
</marginalia>no es del numero destos diez, como tampoco el de amar
a Dios sobre todo lo al, seg&#x0169; lo diximos arriba despues de S. Th d<marginalia>
<P><A-1>d In ca. 11. n.
5. &. 6.</A-1></P>
</marginalia>.
y que como el de amar a Dios sobre todo es principio, de donde
manan immediatamente los tres primeros, assi este es principio, de
do immediatamente procede&#x0303; este quarto y los seys siguientes, que
se dizen de la segunda tabla, como los tres primeros de la prime-
ra e<marginalia>
<P><A-1>e Exod. 24. de
quib&#xA770; pulchre
Tho. 1. Sec. q.
102. arti. 4. ad
6. & gl. sing. c.
Quid in omni-
bus. 32. q. 7.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (immediatamente) porq&#x0303; mediata, o immediatamen
te todos manan del primero de amar a Dios sobre todo lo al. Ca
del mana el de amar al proximo como a si mesmo, segun lo decla
ra S. Thomas f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec&#x0169;. qō.
44. arti. 2.</A-1></P>
</marginalia>, recebido.</P>
<P>&#x00B6; Lo. vij. † que ay dos especies g<marginalia>
<P><A-1>g Quod faci-
le colligas ex
vtroq; Tho. 2.
Sec. q. 23. arti.
1. &. 24. art. 1.
&. 1. Sec. q. 26.
ar.. 1. ad. 3.</A-1></P>
</marginalia>y manera de amor honesto del &#xA753;-<marginalia>6</marginalia>
ximo, elvno natural, o humano: y el otro sobre natural, y diuino, q&#x0303;
se llama charidad, o charitatiuo. El natural, o humano es aquel, cō
que se ama por ser hombre, pariente, vezino, o por otro respecto,
que no incluye a Dios sobre todo lo al amado, ni a la bienauentu-
rança, ni la capacidad della. Y este amor humano se parte en dos h<marginalia>
<P><A-1>h Tho. 1. Sec.
q. 26. ar. 4. Nō
obstāteilla sub
tilitate quā ibi
Caie. tetigit.</A-1></P>
</marginalia>.
Alvno llaman, amor de concupiscencia, o codicia, por el qual ama
mos al proximo principalmente por nuestro bien de deleyte, pro-
uecho, o interesse. Al otro llaman de amistad, por el qual amamos
al proximo por su bien de deleyte, prouecho, o interesse: y el vno,
y el otro destos puede ser bueno, y honesto, si fuere bien ordena-
do, y tambien malo, y deshonesto si fuere desordenado. El otro es
amor <milestone unit="article" n="7" rendition="dagger" xml:id="m117"/> sobre natural diuino, o de charidad, y charitatiuo, y es de
la mesma casta, especie, y linage que es el charitatiuo de Dios, seg&#x0169;
S. Tho i<marginalia>
<P><A-1>i 2. Sec. q. 23
arti. 5.</A-1></P>
</marginalia>. porque puesto que el objecto, y blāco material del amor
charitatiuo del proximo sea el: pero el formal, y la razō y causa de
aquel amor, es la diuina & infinita bondad de Dios, que es el mes-
mo Dios benditissimo k<marginalia>
<P><A-1>k Ide&#x0303; Thom.
explicatus ibi
à Caiet. 2. Sec.
q. 25. ar. 1.</A-1></P>

</marginalia>. Ca el amor de concupiscencia, o codicia,
con que amamos al proximo por nuestro deleyte, o prouecho, no<-P>
@@0@<filename:W0002-0150.jpg/>
@@1@<SE150>De amar al proximo. 131
<-P>es charitatiuo. Ni aun el de amistad natural, con que lo amamos
por su bien, por ser el pariente, compañero, vezino, o amigo nue-
stro por alguna comunicacion temporal, alomenos en quanto es
tal a<marginalia>
<P><A-1>a Iuxta me&#x0303;te&#x0303;
eor&#x0169;dem quod
in dicta addit.
nu. 354. latius
dicebamus.</A-1></P>
</marginalia>. Lo q&#x0303; poco por muchos se cōsidera, y solo aquel amor es chari
tatiuo del &#xA753;ximo, por el qual lo amamos por ser el capaz, y apto
como nos, para participar a vna con nos de aquella soberana bie&#x0303;a-
uenturança, que la diuina bondad tiene por bien de nos la dar, y
comunicar con su graciosissima vista, y gozo perpetuo, & in expli
cable, y dessearle aquel bien soberano de la bienauenturança co-
mo quien es capaz della: como tambien para que el amor, cō que
nos amamos a nosotros mesmos, sea charitatiuo, es menester, que
nos amemos por respecto, que Dios por su infinita bondad nos
hizo capazes de aquella bienaue&#x0303;turança eterna de lo siempre ver,
amar, gozar y seruirlo. Verdad es empero, que assi como qual-
quier obra de qualquier virtud se haze obra de charidad, quella-
man mandada, quando se haze por charidad, assi el amor de con
cupiscencia, o de amistad honesto se haze obra de charidad man-
dada, si se hiziere por ella: pero no amor charitatiuo, de donde fa-
cilmente se colige, de quan poco amor charitatiuo vsamos, aun pa
ra con nosotros mesmos.</P>
<P>&#x00B6; Lo. viij. que † es duda mal determinada paraque tie&#x0303;pos nos obli<marginalia>8</marginalia>
ga a su cumplimiento este mandamiento de amar al proximo co-
mo a nos mesmos, de manera que mortalmente pequemos por no
lo cumplir. Y por agora, saluo mejor parecer, el nuestro es, que nos
obliga siempre, y para siempre, a que quando amamos a Dios, y
al proximo charitatiua, y generalmente, no saquemos de aquel
amor gener al a nadie, aunque sea enemigo nuestro, y aunque lo
sea de Dios, si no esta ya enel infierno b<marginalia>
<P><A-1>b Iuxta me&#x0303;te&#x0303;
vtriusq; Tho.
2. Se. q. 25. ar.
6. 8. &. 9. &. q.
83. ar. 8. iuxta
quā, q&#x0111; de dā-
natis dixi intel
ligo.</A-1></P>
</marginalia>. Item que nos obliga, aque
quando el enemigo, que nos ofendio nos pide perdon lo amemos
y mostremos amor en especial, seg&#x0169; S. Thomas c<marginalia>
<P><A-1>c Iuxta me&#x0303;te&#x0303;
eor&#x0169;de&#x0303;. in d. q.
83. art. 8.</A-1></P>
</marginalia>. Pero parece nos,
que basta amarlo, por algun amor natural mostrando selo, a&#x0169;que
no concibamos este alto amor charitatiuo, paraque no pequemos
por ello nueuo pecado. Ca puesto que esto parezca contrario a lo
que el dize d<marginalia>
<P><A-1>d In di. q. 83.
articu. 8.</A-1></P>

</marginalia>: Pero por ventura esto mesmo siente. Obliga tam-
bie&#x0303;, quando el proximo tiene necessidad extrema de nuestra ayu
da para la saluacion de su alma, como el niño, o loco, y aun el
cuerdo que se va a morir sin baptismo, y aun el que pide algun
consejo, o consuelo, o ayuda espiritual, sin la qual al parecer
de varon prudente se ha de condemnar. Diximos (para la<-P>
@@0@<filename:W0002-0151.jpg/>
@@1@<SE151>132 Capitulo. 14. Del quarto mandamiento.
<-P>saluacion de su alma) porque nos parece, que no pecaria el que de-
xasse de amar con este amor charitatiuo al que esta en extrema
necessidad de la saluacion de la vida corporal, si por otro amor na
tural mas baxo de pariente, amigo, compañero vezino, o otro le
socorriesse a<marginalia>
<P><A-1>a Argu. nota-
torumin capi.
pasce. 86. di. &
in l. Necare ff.
de liber. agnos.
& eorum quæ
Caieta. 2. Sec.
q. 25. ar. 1.</A-1></P>

</marginalia>. Ni obsta dezir que lo mesmo parece del, q&#x0303; sin amor
charitatiuo con solo el natural socorre al que esta en necessidad
spiritual, porque a lasvezes puede acontecer que se socorra a tal
necessidad sin desseo de la saluacion spiritual que incluye amor
de charidad formal, o virtualmente. Y añademos a esto que, assi co
mo arriba diximos, que nos parecia, que no pecaua nueuo peca-
do el que creyendo probablemente estar en estado degracia, cum
plia el mandamiento de amar a Dios charitatiuamente, quando a
ello era obligado, fuera de tal estado. Assi tambien <milestone unit="article" n="9" rendition="dagger" xml:id="m118"/> por mas fuer
te razon el que es obligado a cumplir el mandamiento de amar al
proximo charitatiuamente, no peca, sino lo cumple en estado de
gracia, si probablemente cree estar enel. Y aun por ventura se po-
dria dezir, que nunca somos obligados a cumpsir este mandamien
to de amar al proximo en estado de gracia, por especial charidad
si la necessidad de administrar los sacramentos al que esta en ex-
trema necessidad spiritual, o otra cosa semejante no nos obligare
a ello. Todo lo qual es muy quotidiano, y poco declarado. De to-
do <milestone unit="article" n="10" rendition="dagger" xml:id="m119"/> esto se sigue, quan diabolica es la costumbre de dezir al pro-
ximo: el diablo os lleue: doyte al diablo, y al reues, quan angelica,
quan prouechosa y consolatiua es la de dezir de palabra y cora-
çon al proximo Dios os haga sancto, Dios os lleue al parayso, ple-
ga a el que nos hallemos, y veamos alli, y otras semejantes pala-
bras. Mayormente el hombre a la muger, o la muger al hombre.
Porque este desseo de veras concebido reforma mucho, y refrena
al amor humano honesto de entre ellos, paraque no degenere, y
salte en amor deshonesto y de deleyte vedado.{5*}</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Mandamiento de honrrar a los padres como quebranta, y peca.
M. el hijo si quiere algun mal notable a su padre, patria, reyes.
&c. nu. 11. Si los aborrece, o nunca les muestra señales de
amor, si no les obedece en lo que &c. si no &c. Si los hiere, o los
prouoca a yra. nu. 12. Si los maldize, acusa, menosprecia, les<-P>
@@0@<filename:W0002-0152.jpg/>
@@1@<SE152>de honrrar padre, y madre. 133
<-P>dessea la muerte, no los libra de prision &c. o no los socorre en
su gran neceßidad. nume. 13.</negEZ>
<negEZ>Si no sale dela religion por su socorro. nume. 14. Si no se casa con
quien los padres quieren. nume. 15. Si no restituye los bienes
malganados de sus padres. No cumple sus mandas &c. nu. 16.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI4>S</INI4>I tuuo odio, † o quiso algun mal notable a sus padres<marginalia>11</marginalia>
o a su patria, o a sus reyes, o sus juezes, o al Papa, o al-
gunos perlados, o curas, o curadores, y tutores suyos.
M. Ca aunque el odio injusto, y deliberado para da-
ño notable contra qualquiera, sea pecado mortal, pero el sobre di-
cho (alomenos el &#x0111; los padres naturales) es doblado, o aforradode
circunstancia, que de necessidad se deue confessar, por lo arriba di
cho a<marginalia>
<P><A-1>a ca. 6. nu. 3.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si puesto que no los aborrece (antes los ama) pero nun
ca, o pocas vezes mostro a sus padres señales de amor, antes siem-
pre los mira, y habla asperamente, como si los aborreciesse. M. se-
gun Angelo b<marginalia>
<P><A-1>b Verb. r Fili&#xA770;.
§. 30.</A-1></P>
</marginalia>, Syluestro c<marginalia>
<P><A-1>c Verbo. Fi-
lius. §. 22.</A-1></P>
</marginalia>, y Tabiense d<marginalia>
<P><A-1>d Verbo. Fi-
lij. §. 16.</A-1></P>
</marginalia>. Porque obligados somos
a amar, obedecer, y acatar los de coraçon, palabras y obras, como
esta dicho e<marginalia>
<P><A-1>e In præsup.
4. huius. c. n. 4.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † no les quiso obedecer en las cosas pertenecientes al regimie&#x0303;-<marginalia>12</marginalia>
to, y gouernacion de la casa, y hazienda. M. f<marginalia>
<P><A-1>f Ang. & Syl.
& Tabien. vbi
supra.</A-1></P>
</marginalia>saluo quando dexo
de obedecer por inaduertencia, y sin menosprecio, y obstinacion.
Ca entōces es venial. Tampoco es mortal, no obedecerles en otras
cosas, que no son de su gouierno g<marginalia>
<P><A-1>g Ang. & Syl.
vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si no les quiso obedecer en aquellas cosas, que pertenecen a las
buenas costumbres, y salud desu alma. s. en se apartar de malas cō-
pañias, de los juegos vedados, deseguir mugeres, y de gastar su tie&#x0303;-
po en semejantes vicios. M. segun los susodichos.</P>
<P>&#x00B6; Si los hirio, aunque ligeramente. M. segun Richardo h<marginalia>
<P><A-1>h In 3. di. 37.</A-1></P>
</marginalia>: o si delibe
radamente les dixo palabras injuriosas: o tales, que con razon los
prouoco a ira notable i<marginalia>
<P><A-1>i Alexā. in 3.
par. de. 4. præ-
cepto. & Ri-
chardus. vbi su
pra.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si los maldixo de coraçon, † hora fuessen biuos, hora defunctos.<marginalia>13</marginalia>
M. k<marginalia>
<P><A-1>k Exod. 21. &
Alexan. vbi su-
pra.</A-1></P>
</marginalia>aunque si no los maldixo mas de por sola palabra, no peco
mas devenialmente.</P>
<P>&#x00B6; Si los acuso de algun crimen. M. segun Richardo l<marginalia>
<P><A-1>l Vbisupra.</A-1></P>

</marginalia>, con tanto,
que no fuesse heregia, o traycion contra su Rey, o su republica.<-P>
@@0@<filename:W0002-0153.jpg/>
@@1@<SE153>134 Capitul. 14. Del quarto mandamiento.
<-P>Porque en estos casos, aunque no fuesse obligado, como lo dixo
Decio a<marginalia>
<P><A-1>a In c. 1. n. 7.
de offi. deleg.</A-1></P>
</marginalia>, pero seria le licito b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. l. Mini
mè. ff. de relig.
& sump. fun.</A-1></P>
</marginalia>, y aun a lasvezes seria obligado, co-
mo lo diximos alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In repet. c.
Inter verba. n.
82. 6</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si los menosprecio tanto, que se tuuo por menospreciado, y des-
honrrado, en ser tenido por su hijo. M d<marginalia>
<P><A-1>d Alex. vbisu
pra.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (menosprecio)
porque si no lo hizo por mas de euitar algun daño de descredito,
o de otra cosa que le podia venir por ello, no seria alomenos mor-
tal, may ormente consintiendo enello expressa, o tacitamente sus
padres por el menoscabo, que a ellos venia del de su hijo e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. c. Quæ
ritur. &. c. Vti-
lem. 22. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si les desseo la muerte, porque heredasse sus bienes, o no procu-
ro de los librar de prision, o no puso deuida diligencia sobre ellos,
siendo furiosos, mente captos, o sin juyzio. M f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. c. 2. de
conces. præbe&#x0303;.
&. l. fi. C. de pa
ctis.</A-1></P>
</marginalia>. Ca por ello puede
ser desheredado g<marginalia>
<P><A-1>g Auth. Vtc&#x0169;.
&#x0111; appel. cogn.
§. Causas. col.
octaua.</A-1></P>
</marginalia>: o les vedo, que no hiziessen testamento: o los
retraxo de que no restituyessen lo ageno. M h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. l. 1. C.
de testa. & l. 2.
C. Si quis aliq.
testa. prohibue
rit.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si no les socorrio en sus grandes necessidades, mayorme&#x0303;te de co-
mer, y vestir, o en sus grādes enfermedades, pudiendolo hazer. M i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. c. Inter
cætera. 22. qō.
4. c. Non satis.
86. d. & Ange.
verb. fili&#xA770;. §. 30</A-1></P>
</marginalia>.
saluo si el padre se podia suste&#x0303;tar de sus proprios bienes, o officio.
Ca entonces no es obligado a darle de lo suyo, si el officio no fues-
se deshonrroso a su estado k<marginalia>
<P><A-1>k Arg. l. Si &#xA757;s
à liberis. §. Ide&#x0303;
rescripsit. ff. de
li&#x0303;ber. agnos. ad
iuncta glo.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="14" rendition="dagger" xml:id="m120"/> estādo sus padres en necessidad extrema de su ayuda, y so-
corro, entro, o no se salio de la religion (a&#x0169; despues de professado)
pudiendo los librar della saliendo, y no saliendo no l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. c. Pasce.
86. d.</A-1></P>
</marginalia>: o si estando
ellos en tan gran necessidad, que aunque no fuesse extrema, pero
de precepto obligaua al hijo (aunque no a otros) a su socorro, los
dexo, y entro en religion. M m<marginalia>
<P><A-1>m Tho. 2. Sec.
q. 101. ar. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque eneste caso, si ya entro, y
professo, no deue, ni es obligado a salir: aunque si, a socorrer, quan
to pudiere (saluo su estado) seg&#x0169; Caietano n<marginalia>
<P><A-1>n In d. art. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Por la qual resoluciō
se pueden concertar las opiniones contrarias de S. Tho o<marginalia>
<P><A-1>o In di. art. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Nicolao
de Lyra p<marginalia>
<P><A-1>p Matth. 15.</A-1></P>
</marginalia>, y la de los Parisienses q<marginalia>
<P><A-1>q Ioā. Maior.
i&#x0303;. 4. d. 38. q. 16.</A-1></P>
</marginalia>. Añadiendo empero, lo que el
no toca. s. que si los padres estauan ya en aquella gran necessidad,
quando entro el hijo en religion, es obligado a salirse della, si estan
do en ella no se la puede remediar, y saliendose si: porque ya esta
deuda precedio a la entrada, que es lo que bien sienten los Pa-
risienses r<marginalia>
<P><A-1>r Idem. vbi supra. </A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="15" rendition="dagger" xml:id="m121"/> auiendose de casar, no quiso tomar por muger, o por marido
a quien su padre le mandaua, para quitar enemistades peligrosas
al padre: o contra su mandamiento se caso con indigna de si. M. se
gun S. Bonaue&#x0303; s<marginalia>
<P><A-1>s Arg. c. Aliter. 30. q. 5. &. c. Honoratur. 32. quęst. 1. &. c. 1. de despon. impu. </A-1></P>
</marginalia>. Porque aunque (como dize&#x0303; vnas gl. singulares t<marginalia>
<P><A-1>t Glo. c. De raptoribus. 36. q. 2. &. Authen. Sed si post. C. De inoffi. testamento.</A-1></P>

</marginalia>)<-P>
@@0@<filename:W0002-0154.jpg/>
@@1@<SE154>De honrrar padre y madre. 135
<-P>el padre no puede desheredar, aun a la hija, que casa contra su vo-
luntad con persona digna de si, ni aunque case con indigna de si,
segun la Comun a<marginalia>
<P><A-1>a Quā sequ&#x0169;-
tur Felin. & De
cius in c. Eccle
sia. de cōsti. Io.
Lup. in repe. c.
Pervr&#x0303;as. §. 9.</A-1></P>
</marginalia>: pero no dexa de hazer mal & injuria a su pa-
dre, y por consiguiente peca mortalmente, quando a lo menos cō-
trauiene a la voluntad de su padre sin alguna causa, que sea razona
ble, alomenos a su parecer delante de Dios. Y assi se ha de limitar
lo de esta pregunta: de la qual se puede coger vn entendimiento
nueuo, y singular de vn capitulo b<marginalia>
<P><A-1>b ca. 1. de de-
spōs. impuber.</A-1></P>
</marginalia>, en quanto dize, que el hijo se
deue casar con quien su padre concerto. s. que no solamente deue
de honestidad: pero aun de necessidad, para que no peque: a&#x0169;que
no, para que pueda ser forçado a ello.</P>
<P>&#x00B6; Si heredo algunos bienes de su padre, los quales, sabe que fuerō
mal ganados: assi como por logros. &c. y no los restituyo, como
es obligado. M c<marginalia>
<P><A-1>c c. Michael.
de vsur. c&#x0169; glo.
& notatis ibi &#xA751;
omnes.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † por negligencia, o auaricia, dilato mucho tiempo, la paga<marginalia>16</marginalia>
de las deudas de su padre defuncto, o el cumplimiento de su testa-
mento, mayormente en aquellas cosas, que eran dexadas a obras
pias. M. segun S. Antonino d<marginalia>
<P><A-1>d 2. part. tit. 2.
c. 7. §. 3. &. c. 8.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (mucho tiempo) porque
la dilacion para poco, no parece mortal e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. l. Si de-
bitori. ff. &#x0111; iud.</A-1></P>
</marginalia>, ni aun venial, si lo hizo,
porque lo del defuncto mejor se vendiesse para mas largas limos-
nas: aunque no bastaria esta intencion, para dilatarlo por mu-
cho tiempo, segun Sancto Thomas f<marginalia>
<P><A-1>f Quodlib. 6.
arti. 14.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Padre, o madre, como quebranta el quarto Mandamiento,
y peca mortalmente, si no socorre a la neceßidad, de la vi-
da spiritual, o corporal de los sus hijos.</negEZ>
<P>Si la madre, no los cria a sus pechos.</P>
<P>Si los echa al hospital, o puertas.</P>
<P>Si alguno dellos irrita el voto de su hijo, en que consintio.</P>
<P>Si por engaño, o temor lo saca de la religion, o lo mete, enella.</P>
<P>Si lo constriñe a casar contra su voto. numero. 17.</P>
<negEZ>Si consiente amar, o ser amada su hija para mal fin, o que
estando desposada tenga tocamientos impudicos & ilicitos.
numero. 18.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0155.jpg/>
@@1@<SE155>136 Capitulo. 14. Del quarto mandamiento.
<Z><A+1>&#x00B6; De los pecados peculiares de los padres,</A+1>
acerca de los hijos.</Z>
<P><INI2>S</INI2>I <milestone unit="article" n="17" rendition="dagger" xml:id="m122"/> siendo padre, falto notableme&#x0303;te en proueer a su hijo en las
cosas necessarias a lavida spiritual, o corporal, sin tener escusa de
pobreza, o otra causa justa. M. a<marginalia>
<P><A-1>a c. Duo ista.
23. qō. 4. &. ca.
Non putes. ea.
causa. &. qō. 5.
&. 1. ad Timo.
5. tex. singul. in
c. Si quis reliq&#x0303;-
rit. 30. distin.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si siendo madre, no crio a su hijo con su propria leche, o fue nota
blemente negligente, en escogerle buena ama, o en saber si lo cria-
ua bien, o no le quiso dar las cosas necessarias hasta los tres años
de su edad. M b<marginalia>
<P><A-1>b Per ea, q&#x0303; di-
ximus in c. Ad
eius. 5. d. & ar-
gu. c. fi. de con-
uers. infideli. &
l. Nec fili&#x0169;. C.
De pat. potest.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque en solo no querer criar con su leche sin
causa para ello justa, no peca mas de venialmente, y con causa, ni
aun venial. Diximos (hasta los tres años) ca de ay adelāte el padre
es obligado a proueerle de lo necessario, sino es pobre, y el hijo no
tiene bienes, ni arte, ni officio para el dece&#x0303;te, cō q&#x0303; sesustentar, ni es
tan ingrato, o pecador, q&#x0303; seg&#x0169; derecho, merezca ser desheredado c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. l. Neca-
re. &. l. Si quis
à liberis. ff. de li
ber. agn. & Syl.
verbo. Filij. §.
21.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si por auaricia embio sus hijos al hospital, o los echo a las puer
tas de la ciudad, o otros lugares publicos, o priuados. M. d<marginalia>
<P><A-1>d l. Necare. ff.
de liber. agnos.
&. c. 1. de infan
ti. exposit. cum
glo. & ibid. an-
notatis.</A-1></P>
</marginalia>o si (po-
diendolo hazer) no quiso dotar a su hija bastarda. M e<marginalia>
<P><A-1>e Tex. singu.
in c. Cum habe
ret. de eo &#xA757; du-
xit in matri. se-
cund&#x0169; Pan. ibi
de&#x0303;. Nicolaum
Vualde&#x0303;. desuc-
cessio. ab i&#x0303;test.
col. 15. Deci. i&#x0303;
c. Clerici. de iu
di. col. 2.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si reuoco, sin causa algun voto de peregrinacion, o de abstinen-
cia, que el hijo tenia hecho consu licencia. M. segun lo suso dicho f<marginalia>
<P><A-1>f In c. 12. nu.
61. & 73.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si saco a su hijo (siendo ya de edad) de la religiō (en que auia en
trado) porfuerça, o engaño. M g<marginalia>
<P><A-1>g cap. Puella.
20. qō. 2.</A-1></P>
</marginalia>. o si al hijo, o hija, que hizo voto
de continencia, o de entrar en religion, despues de tener edad, para
ello bastante aconsejo, o constriñio, a que se casasse. M. h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. ca. 1. & eiannotator&#x0169;. deoffi. delega. </A-1></P>
</marginalia>{5*} Si con-
striñio a la hija por engaños, amenazas, o otras cosas a entrar en re
ligion. M i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. c. 1. De his que vi. &. c. Requisiuit. de spons.
</A-1></P>
</marginalia>. Que es vn grā abuso de nuestra edad, y causa que las re
ligiones caygā, y que en ellas se maldigan los, que las metieron.{5*}
&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="18" rendition="dagger" xml:id="m123"/> consiente a su hija tener enamorados, para mal fin, o no la
retrahe de las compañias sospechosas, qual es la de las mugeres, de
quien se presume, que la haran pecar. M. k<marginalia>
<P><A-1>k 1. Thimoth. c. 5. </A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si sabe, que su hija es deshonesta en su biuir, o que vsa de postu-
ras, para fin de pecado mortal, y no la reprehende. M. l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. Duo ista nomina. 23. q. 4. </A-1></P>
</marginalia>Por andar
empero mas arreada de lo que cumple a su estado, no para mal fin
(alomenos tal que sea pecado mortal) no peca mas de venialmen-
te, ni el padre no la reprehendiendo pecaria mas: pues quien con-
siente, no peca comunmente mas, que el que haze m<marginalia>
<P><A-1>m In c. 1. de offi. delegat.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si consintio, que con su hija desposada por palabras de futuro,
su esposo tuuiesse tocamientos impudicos, y enormes. M. como lo<-P>
@@0@<filename:W0002-0156.jpg/>
@@1@<SE156>De los peca. del marido acerca dela muger. 137
<-P>sintio S. Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec&#x0169;. qō.
154. arti. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y mas lo dilata su Comentador b<marginalia>
<P><A-1>b Caie. in dic.
arti. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque, co-
mo parecen licitos a los tales desposados los besos, y abraços, aun
por sola la delectacion dellos, (que no lo seriā a los que no lo fues-
sen) como principio de las bodas &#xA753;metidas: y mucho mas si lo hi-
ziessen sin fin de delectacion por amor, beniuolencia, y familiari-
dad: assi seria licito a los padres consentirselos: puesto que como co
m&#x0169;mente ellos vsan de tocamientos impudicos, quando estan so
los, no se les deue consentir, que hagan esto en secreto, ni a solas.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Marido, como quebranta el. 4. mandamiento, y pe&#x0303;ca mortalmen-
te. Si veda a su muger la missa de las fiestas. Si veda los ayunos
mandados. Si le manda quebrantar otros mandamientos. Si la
hiere desordenadamente, o la infama, o le dize palabras infa-
matorias. numero. 19.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; De los pecados del marido acerca</A+1>
de la muger.</Z>
<P><INI2>S</INI2>I † sin causa vedo a su muger, que en los diassanctos, y de guar-<marginalia>19</marginalia>
da, no fuesse a la iglesia, o la constriñe a quebrantar algun man-
damiento de Dios, o de la iglesia, como que no ayune en los dias,
que la iglesia manda, o no oya missa, quando es obligada. M. seg&#x0169;
la mente de S. Antonino c<marginalia>
<P><A-1>c 2. part. titu.
9. c. 10. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si excessiua y atrozmente hirio, o castigo a su muger. M. pues
no puede hazer esto, aun a su proprio esclauo d<marginalia>
<P><A-1>d l. 1. ff. de his
qui sut sui, vel
alieni i&#x0303;ur. §. fi.
Insti. eod.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si por injuriar, o infamarla deliberadamente, le dixo algo, aun
que no fuesse de suyo injurioso: o sin proposito de la infamar, o in-
juriar le dixo algo que de suyo era infamatorio, y se siguio infa-
mia, o estuuo en peligro de se seguir. M. como lo sintio Sācto Tho
mas e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Sec&#x0169;. qō.
73. ar. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y nos lo prouamos alibi f<marginalia>
<P><A-1>f s. in c. Inter.
verba. 11. qō.
3. num. 431. &
432.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Muger como quebranta el. 4. Mandamiento, y peca mortalmen-
te, si desobedece a su marido notablemente. Si no quiere yr con
el a do el quiere. Si lo prouoca aira notable, y blasphemias. Si
menosprecia de serle subjecta. numero. 20.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0157.jpg/>
@@1@<SE157>138 Capitulo. 14. Del quarto mandamiento.
<Z><A+1>&#x00B6; De los pecados de la muger acerca</A+1>
del marido.</Z>
<P><INI2>S</INI2>I <milestone unit="article" n="20" rendition="dagger" xml:id="m124"/> fue notablemente desobediente a su marido en las cosas que
pertenecen al gouierno de la casa, y familia, y buenas costum-
bres. M a<marginalia>
<P><A-1>a ca. Est ordo.
& c. Hæc ima-
go. 33. q. 5. Ri-
chardus. in. 3.
dist. 37.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si no quiso seguir a su marido, que se passaua a otra parte. M.
porque es obligada a lo seguir so pena de pecado mortal b<marginalia>
<P><A-1>b c. Vnaqueq&#x0301;;.
13. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, saluo si
entreuino pacto entre ellos, de que no se passaria a biuir a otra par
te. Ca entonces no seria obligada a lo seguir, sino sobreuiniesse ne-
cessidad al marido de seyr de alli: assi como enfermedad, o enemi-
stad capital. No seria tāpoco obligada a seguir al marido, si &#xA757;sies-
se ser vagamundo, si al tiempo que con el se caso no lo era, o no Io
sabia ella c<marginalia>
<P><A-1>c Glos. in d. c.
Vnaqueq&#x0301;;. & c.
Si quis necessi-
tate. 34. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Ca si lo sabia, obligada es a seguirle, con tanto que fues
se vagamundo por causa honesta: ca si lo fuesse por causa deshone
sta, o si la quisiesse traer a pecado, o con peligro de su vida, no se-
ria obligada a lo seguir. Porque quien desta manera vaga, peca, y
no se le dene consentir enel pecado d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. c. Non
semper. 11. q.
3. & Syl. verb.
Vxor. §. 8.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si por ser braua y litigiosa, prouoco a su marido a blasphe-
mia, y viendo, o deuiendo ver, que el se prouocaria a ello, no de-
xo de ser tal. M e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. c. fin. de
iureiur.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si menosprecio de ser subjeta a su marido, o quiso mandar so-
bre el, o si menosprecio su mandado, de que dexasse las vanida-
des superfluas, y costumbres deshonestas. M. f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. c. Cum
caput. 33. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (me-
nosprecio) porque, como el mandamiento del marido no sea ma-
yor, que el de la iglesia g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. eorum,
quæsupra eod.
c. n. 12. dixim&#xA770;.</A-1></P>
</marginalia>: Y como este no obligue siempre (quan-
do no ay menosprecio) a pecado mortal, segun Santo Thomas h<marginalia>
<P><A-1>h 2. Sec&#x0169;. qō.
186. artic. 9. &
latè per nos in
rub. de p&#x0153;nis.</A-1></P>

</marginalia>.
y la Comun: tampoco obligara el suyo siempre, si no ay menos-
precio, aunque a las vezes, si.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Señor como quebranta el quarto mandamiento, y peca mortal-
mente, si es negligente, para lo que conuiene a la saluacion de
sus esclauos y criados. Si no les veda el jurar, ni los haze con
fessar, comulgar, oyr missa. &c. alos tiempos deuidos. Si no
procura de saber sus pecados manifiestos. Si impidio el casar
se a su esclauo. numero. 21.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0158.jpg/>
@@1@<SE158>De los peca. de los señores a cerca. &c. 139
<Z><A+1>&#x00B6; De los pecados de los señores a cerca de</A+1>
sus esclauos, y seruidores.</Z>
<P><INI2>S</INI2>I es † notablemente negligente a cerca de lo que conuiene a la
consciencia de sus esclauos, y seruidores: Assi como, que no ju-
ren, que biuan Christianamente, guardando los mandamie&#x0303;tos de
Dios, que se confiessen, comulguen, y oyan missa en los tiempos,
que manda la iglesia, y sino les procuran los sacramentos de la cō-
firmacion, y sacra vncion. M a<marginalia>
<P><A-1>a 1. ad Timo.
cap. 5.</A-1></P>
</marginalia>. y si tienen esclauos nueuame&#x0303;te cō-
uertidos a la fe, deue&#x0303; les enseñar por si, o por otro la doctrina Chri-
stiana, y darles a entender, que cosa es ser Christiano, y que vida hā
de tener. &#x00B6; Si no procuro de saber los pecados manisiestos de
sus seruidores, para los castigar. M. segun. S. Anto b<marginalia>
<P><A-1>b 2. par. tit. 5.
c. 9. §. 2. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Y si alguno de
su familia, no se quiere emendar con palabras, ni con castigo, deue
lo echar de si, o no le dar lo necessario, si cree probablemente, que
con esto se emendara c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. regu. S.
August. c. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Mas si cree verisimilmente, que echandolo
sera peor, mejor es tenerlo, haziendo para su emie&#x0303;da, lo q&#x0303; puede d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. c. Quā-
t&#x0169;libet. 47. dis.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si impidio, que sus esclauos, mayormente los q&#x0303; sabia estar aman
cebados se casassen. M e<marginalia>
<P><A-1>e c. 1. & &#xA751; to-
tum tit. de cōiu
gi. seruorum.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (impidio) porq&#x0303; no es obligado
a consentir, y dar licencia, por la gran differencia, q&#x0303; ay desto a no
impedir como se dira abaxo f<marginalia>
<P><A-1>f Infra. c. 22.
De mr&#x0303;imonio.
nu. 33.</A-1></P>
</marginalia>: puesto, que ni enel vn caso, ni enel
otro, se hazen libres, segun la mente del texto, glosa, Panormita.
y la Comun g<marginalia>
<P><A-1>g In ca. 1. De
cōiug. seruor&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Subdito como quebranta el quarto mandamiento, y peca mortal-
mente, si no haze la honrra notable y deuida a su superior, si
no cumplio sus leyes y mandamientos. numero. 22.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; De los pecados de los subditos, a cerca de</A+1>
los constituydos en dignidad.</Z>
<P><INI2>S</INI2>I † menosprecio a sus superiores, o no les quiso dar la honrra,<marginalia>22</marginalia>
y acatamiento notable q&#x0303; se les deuia, aunq&#x0303; fuessen malos. M h<marginalia>
<P><A-1>h 1. Petri. 2. &
ad Rom. 13. c.
Solite. de ma-
ior. ca. Omnis.
de censibus.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si dexo de cumplir las leyes, y mandamientos justos de sus supe
riores, por le parecer, que en esta vida no tienen los vnos poder so-
bre los otros. M i<marginalia>
<P><A-1>i Cōtra. c. Ad
hæc. 89. dist.</A-1></P>
</marginalia>. y aun heregia k<marginalia>
<P><A-1>k Extrau. Vnā
sanctam. de ma
ior. & obedi. &
glo. singu. & re
cepta in ca. Ge-
nerali. de elect.
lib. 6. verb. In-
hibemus.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si dexo de cumplir las leyes, y mandamientos justos de sus su-<-P>
@@0@<filename:W0002-0159.jpg/>
@@1@<SE159>140 Capitulo. 14. Del quarto mandamiento.
<-P>periores, por no quererse someter a ellos, aunque creya, que eran
sus superiores, que es proprio pecado de inobediencia. M. segun,
S. Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec&#x0169;. qō.
105. ar. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Ca si por otra causa lo dexo, podra ser mortal, venial,
o no nada, segun la diuersidad de las causas. De lo qual mas largo
se dira abaxo b<marginalia>
<P><A-1>b Infra. c. 23.
à nu. 36.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Proximo, como quebranta el. 4. mandamiento, y peca. M. si no
ama a si, o al proximo, con amor humano, o charitatiuo, enel
tiempo que es obligado a ello. Si lo saca de sus oraciones genera
les. Si no quiere amarlo, o no le ayuda en los tiempos, que deue,
y quales son ellos. Si ama alguna otra criatura mas, que a su
alma: o mas a su cuerpo, que a la alma de su proximo: o mas
a su honrra, o hazienda, que a su cuerpo &c. nu. 23.</negEZ>
<negEZ>Si ama aßi mesmo, o al proximo con offensa mortal de Dios. Si
dessea que alguno peque. M. o se condemne. Si saca descomu-
nion para este fin. Si no acusa, o no denuncia, quando deue.
&c. numero. 24.</negEZ>
<P>Si le tiene rancor, y odio. &c. numero. 25.</P>
<negEZ>Si se pone a peligro de pecado mortal, o haze contra lo que la con-
sciencia le dicta. Si no estorua pecado. M. ageno pudiendo sin
algun daño suyo. nu. 26.</negEZ>
<negEZ>Si es causa que otro peque. M. si no &c. numero. 27. Si peca.
M.o da muestra dello, paraque otro ansi peque. nume. 28.</negEZ>
<negEZ>Si sin neceßidad, y prouecho suyo haze cosa por la qual cree, que
otro pecara. M. Si tiene familiaridad, con persona sospecho-
sa, sintiendo, que algunos se escandalizan dello. nu. 30.</negEZ>
<negEZ>Si dexa de cumplir algun precepto, como el de perdonar el ran-
cor, por lo que otros diran. Si come carne los dias vedados,
o no ayuna, con escandalo de otros. nume. 31.</negEZ>
<P>Rancor y odio de dos maneras. numero. 25.</P>
<P>Escandalizar desta, y desta manera, quando. M. numero. 25.</P>
<P>Don Leon de Noroña de la compañia de IESVS. nu. 26.</P>
@@0@<filename:W0002-0160.jpg/>
@@1@<SE160>Del precepto de amar al proximo. 141
<Z><A+1>&#x00B6; De los pecados contra el precepto de a-</A+1>
mar al proximo, que no es del numero de los diez manda-
mientos, como arriba diximos a<marginalia>
<P><A-1>a In c. 11. nu.
5. &. 6. & supra
hoc. c. nu. 4.</A-1></P>
</marginalia>, pero presuponen
lo este. iiij. y los otros seys de la se-
gunda tabla.</Z>
<P><INI4>S</INI4>I † no se amo a si mesmo, ni al proximo en com&#x0169; cō<marginalia>23</marginalia>
amor charitatiuo, esto es por Dios, y por ser capaz de
la bienaue&#x0303;turança, desseandola para si, y para sus pro-
ximos, como mas largo lo diximos alibi b<marginalia>
<P><A-1>b s. in addi. re
pet. c. Quādo.
de consecra. d.
1. nu. 354.</A-1></P>
</marginalia>, o cō amor
natural, en tiempo, que a ello era obligado.{5*} So pena de pecado
mortal, que parece ser aquel, en que su proximo, o el mesmo esta
en estrema necessidad de tal amor, y ayuda que del nazca: como
se apunto arriba c<marginalia>
<P><A-1>c Supra eode&#x0303;
c. nu. 8.</A-1></P>
</marginalia>. M.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Si saco a algunos de la participacion de las oraciones generales,
con que se ruega por todos, quales son aquellas peticiones del Pa-
ter noster, Panem nostrum da nobis, & dimitte nobis. &c. M. segun la
mente de S. Thomas d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Sec. q. 25
ar. 4. 6. 8. &. 9.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si tuuo voluntad de no amar, o no ayudar, a algun proximo, o
por ser pecador, o le auer offendido, o por otra razon, en caso, que
aquello le fuesse necessario para su saluacion. M. segun el mesmo, y
su Comentador e<marginalia>
<P><A-1>e In d. arti. 8.
&. 9.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si amo mas firmemente alguna cosa criada, que a su alma, o mas
a su cuerpo, que a la alma de su proximo: o mas a su honrra, o ha
zienda, que a su cuerpo, o al del proximo, en tal manera, que dexo
o determino de dexar desocorrer a la extrema necessidad del que
mas auia de amar, por no faltar a quien menos deuia. M. f<marginalia>
<P><A-1>f S. Bonauen-
tura. & Richar.
in 3. di. 29.</A-1></P>
</marginalia>Porque
no basta amar lo que cumple, sino se ama por la orden que se de-
ue. s. primero, y mas firmemente a Dios, que a todo lo al. Segundo
a nos mesmos, quanto a la alma. Tercero, a la alma de nuestro pro
ximo. Quarto a nuestro proprio cuerpo, segun. S. Augustin g<marginalia>
<P><A-1>g Li. 1. de do-
ctrina christia-
na.</A-1></P>
</marginalia>, y S.
Thomas, recebido h<marginalia>
<P><A-1>h 2. Sec&#x0169;. qō.
26. per totum.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (mas firmemente) y no menos inte&#x0303;-
sa, y ardientemente, porque a esto no somos obligados, como lo
declaramos alibi i<marginalia>
<P><A-1>i In di. addit.
nu. 361. & su-
pra. c. 11. n. 15</A-1></P>

</marginalia>, donde prouamos bastar, que mas firmemente
am emos, esto es, que en mas tengamos, y estimemos a quien mas
deuemos amar, y a su amor, que a lo que menos deuemos y a su
amor.</P>
<P>&#x00B6; Si † amo a si mesmo, o a su hijo, o amigo, o deleytes, riquezas, hō-<marginalia>24</marginalia>
rras, o a su señor temporal, tāto, que se offrecio por ello a offender
a Dios mortalmente, por voluntad deliberada, o obra. M. segun<-P>
@@0@<filename:W0002-0161.jpg/>
@@1@<SE161>142 Capitulo. 14. Del quarto mandamiento.
<-P>Scoto, y Francisco Mairo a<marginalia>
<P><A-1>a In li. 1. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si desseo, que alguno pecasse mortalmente, o que se condenasse
para el infierno: o (lo que es peor) rogo a Dios algo desto: o dixo
de coraçon, en malos infiernos arda fulano, o fulana. O saco carta
de descomunion, desseando q&#x0303; quien no le tornare su hazie&#x0303;da, pier
da la alma, o otras semejantes cosas. M. como alibi lo diximos b<marginalia>
<P><A-1>b In d. addit.
nu. 366.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si no reprehendio al proximo, o no lo denuncio como deuiera,
o lo reprehendio, o denuncio como no deuia. &c. como abaxo c<marginalia>
<P><A-1>c Infra in ca.
24. à. num. 17.
in 23.</A-1></P>
</marginalia>
enel capitulo de las obras de misericordia se tocara.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="25" rendition="dagger" xml:id="m125"/> por estar injuriado de alguno, o por otra alguna causa, le tie
ne odio, y rancor. M. d<marginalia>
<P><A-1>d c. Si quis cō
tristatus. 90. d.
c. fi. de p&#x0153;nite&#x0303;.
dist. 5.</A-1></P>
</marginalia>porque obligado es el offendido a echar del
coraçon el odio, y rancor malo, y aun a no lo concebir contra el of
fendedor, quanto quier que la injuria sea grande, puesto que no
le satisfaga, segun S. Gregorio e<marginalia>
<P><A-1>e In d. c. fina.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (odio, y rancor malo)
que es hija de la acidia. Porque no es obligado a dexar aquel ran-
cor bueno hijo de la ira, con que quiere, que por justicia se casti-
gue el delito: antes alguna vez lo deue tener, y guardar, y mostrar-
lo f<marginalia>
<P><A-1>f c. Si is qui. c.
Est iniusta mi-
sericordia. cap.
Displicet. 23.
q. 4. Sylu. ver.
Charitas. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>. s. quando aquello conuiene a la salud del alma del offendedor,
o al seruicio de Dios, o bien de la republica, como alibi lo dezia-
mos g<marginalia>
<P><A-1>g In di. addit.
nu. 200.</A-1></P>
</marginalia>. No es obligado tampoco a le hablar, ni mostrar señales de
amor, sino en tiempo de necessidad, porque basta le tener vol&#x0169;tad
de se los mostrar en aquel tiempo, segun S. Thom h<marginalia>
<P><A-1>h 2. Sec. q. 25
art. 9.</A-1></P>
</marginalia>. recebido: Ma
yormente quando no le quiere satisfazer, o no cumplidamente. Y
aun entonces no es obligado so pena de pecado, a recebido a su
conuersacion y amistad. Y por esto los confessores deuen mirar,
como niegan la absolucion a algunos enojados, segun vn Carde-
nal i<marginalia>
<P><A-1>i Cai. in di. q.
25. artic. 9.</A-1></P>
</marginalia>. Y menos es obligado a perdonar la satisfacion de la injuria,
que se puede demandar en juyzio, segun la glosa singular k<marginalia>
<P><A-1>k In dict. c. Si
quis contrista-
tus.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun
algunos (aunque quieran) no lo pueden. De los quales son la mu
ger casada, el hijo, que esta so el poderio paternal, el esclauo, y el re-
ligioso, segun la glosa l<marginalia>
<P><A-1>l In ca. Paro-
chianus. de sen
ten. excōi.</A-1></P>
</marginalia>recebida. Porque la action contra el injuriā
te pertenece a sus superiores. s. al marido, padre, señor, y perlado, se
gun la dicha glosa. Y añadimos, que quando vno a otro se offen-
den, y las injurias son yguales, el que primero offendio, ha de ser
primero en la reconciliacion. Mas si la segunda injuria es mayor,
el segundo deue ser el primero en se offrecer a ella m<marginalia>
<P><A-1>m Syl. in Rosa
aurea. casu. 56</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="26" rendition="dagger" xml:id="m126"/> se puso a peligro de pecado mortal, como si dudando de al-
go, si es tal, o no: lo haze, o lo dexa de confessar. M. n<marginalia>
<P><A-1>n Ar. c. Si quis
autem. de p&#x0153;-
niten. di. 7.</A-1></P>
</marginalia>como alibi lo
diximos largo o<marginalia>
<P><A-1>o in d. c. Si &#xA757;s
autem. nu. 57.
&. 81.</A-1></P>
</marginalia>, y lo tiene. S. Bonauentura p<marginalia>
<P><A-1>p In 4. di. 17.
Cai. in summa.
verb. periculo
peccandi se ex
ponere.</A-1></P>

</marginalia>. Y por mas fuerte ra-
zon peca mortalmente, el que contrauiene a su consciencia, hazie&#x0303;-<-P>
@@0@<filename:W0002-0162.jpg/>
@@1@<SE162>De amar al proximo. 143
<-P>do, o dexādo de hazer lo q&#x0303; ella le dicta en particular, & indiuiduo
ser pecado mortal. Ca obligado es a quitar bien aq&#x0303;l remordimie&#x0303;-
to de conscie&#x0303;cia, o a hazer lo q&#x0303; ella le dicta a<marginalia>
<P><A-1>a ca. Per tuas.
2. de simo.</A-1></P>
</marginalia>, como mas largo lo di
ximos alibi b<marginalia>
<P><A-1>b s. in d. ca. Si-
quis aute&#x0303;. nu.
120.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (en &#xA751;ticular. &c.) Porq&#x0303; quādo la cōscie&#x0303;cia
en gñral duda, o dicta lo cōtrario, de lo q&#x0303; en especial, & indiuiduo
se tiene por bueno, no es mortal, como alli mesmo c<marginalia>
<P><A-1>c numer. 612</A-1></P>
</marginalia>lo diximos.</P>
<P>&#x00B6; Si podiendo estoruar, que otro no pecasse mortalmente, no e-
storuo. M. d<marginalia>
<P><A-1>d c. Qui alios
de hære. ca. Er-
ror. 83. d. c. Ne
gligere. 2. q. 7.
& alia in glosis
eorum citata.</A-1></P>
</marginalia>{5*} Esta conclusion que suman muchos testos, limita-
mos en la otra edicion, que solamente procediesse,{5*} quando lo
podia estoruar sin daño, verguença, ni afrenta, segun Felino e<marginalia>
<P><A-1>e In d. c. Qui
alios.</A-1></P>
</marginalia>, co-
mo mas largo lo diximos en otra parte f<marginalia>
<P><A-1>f In repe. c. Si
peccauerit. 2.
quæst. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y lo referimos en otra g<marginalia>
<P><A-1>g In rep. c. In-
ter verba. 11.
q. 3. nu. 626. &
infra. c. 24. nu.
18. & seq.</A-1></P>
</marginalia>.
Y aun añadimos en otra h<marginalia>
<P><A-1>h In d. c. Inter
nu. 61. & infra
c. 24. nu. 20.</A-1></P>
</marginalia>, que no es ilicito permitir, q&#x0303; vno caya
en algun pecado mayor, porque castigado del, se emiende mejor
de aquel, y del menor: Assi como, si a vn moço inclinado a hurtar,
o a otro qualquier vicio (dissimulando con su castigo) le permite
ocasion, para caer enel: enel qual hallado, mejor sea castigado, y e-
mendado. Porque aquello, mas es aguardar tiempo oportuno pa-
ra corregir, que hazer le pecar: y porque otra cosa es hazer mal, de
do se sigua bien (que nunca es licito i<marginalia>
<P><A-1>i Ad Rom. 1.$unclear</A-1></P>
</marginalia>) y otra permitir algun mal, y
no lo estoruar, por el bien que se espera, que muchas vezes es lici-
to, y cada dia lo haze la diuina bondad k<marginalia>
<P><A-1>k c. Nec mir&#x0169;.
26. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Y agora aquel sin-
gular varon (oyente que fue nuestro algun dia excellente, y ago-
ra me es dechado de vida) Don Leon de Noroña, muy escogido
rector de aquel muy insigne, y no menos sancto Collegio de la
compañia de IESVS de la muy renombrada Vniuersidad
de Coimbra, me ha auisado entre otras cosas, que contra esta
conclusion (limitada aun, como se limita) haze lo que luego a ba-
xo l<marginalia>
<P><A-1>l Numero se-
quenti.</A-1></P>
</marginalia>se dize, que no peca mortalmente el que pide prestado al vsu-
rario, que cree no le prestara sino a vsura, y pecando mortalmente:
Ni tampoco, el que pide a su cura, que le baptize su hijo, creyendo,
que esta en pecado mortal, y que sin se arrepentir del, se lo baptiza
ra, Cada vno de los quales parece, que podria dexar de pedir esto
sin daño, verguença, y afrenta: alomenos en caso, q&#x0303; el q&#x0303; pide a vsura
no tuuiesse gran necessidad, y se hallassen otros clerigos, q&#x0303; &#xA757;siessen
baptizar con lice&#x0303;cia del cura, q&#x0303; facilme&#x0303;te se suele dar. Y esta claro, q&#x0303;
cō dexar de pedirse impediriā aq&#x0303;llos pecados mortales, q&#x0303; cree&#x0303; se se
guirā, Haze tābie&#x0303;, q&#x0303; tāpoco peca mortalme&#x0303;te la muger, q&#x0303; se afeyta
porvana gloria venial sin otro fin mortal, a&#x0169;q&#x0303; crea, q&#x0303; alg&#x0169;o, o algu
nos q&#x0303; laverā, cōcebirā codicia. M. e&#x0303; verla assi arreada, como se dize
abaxo m<marginalia>
<P><A-1>m Infra c. 23.
nume. 23.</A-1></P>

</marginalia>, y es cierto, q&#x0303; sin daño, vergue&#x0303;ça, ni afre&#x0303;ta se podria dexar<-P>
@@0@<filename:W0002-0163.jpg/>
@@1@<SE163>144 Capitul. 14. Del quarto mandamiento.
<-P>de arrearse ansi. Añado a estos fundame&#x0303;tos, que tambien abaxo a<marginalia>
<P><A-1>a c. 27. n. 78.</A-1></P>
</marginalia>
se dize, que quien (pudiendo sin daño suyo) dexa de defender al
clerigo, que no lo hieran, no cae en descomunion b<marginalia>
<P><A-1>b De qua in
ca. Quantæ. de
senten. excom.</A-1></P>
</marginalia>, si sin mal enga
ño, y holgarse dello, lo dexa de hazer, alomenos. quanto al fuero
de la consciencia. Item que abaxo c<marginalia>
<P><A-1>c Infra. c. 24.
n. 11. & seq.</A-1></P>
</marginalia>se resuelue tambien, que nin-
g&#x0169;o es obligado a hazer limosna spiritual so pena depecado mor
tal, sino al que esta en extrema necessidad della: y esta claro, que
quien por su voluntad quiere pecar mortalmente, sabiendo, que
aquello es tal pecado, y pudiendo escusarlo, no esta en necessidad
extrema del estoruo spiritual. La respuesta destas dudas notables
pondremos abaxo d<marginalia>
<P><A-1>d In di. c. 24.
nu. 16.</A-1></P>
</marginalia>por parecer, que quadrara mejor alli.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="27" rendition="dagger" xml:id="m127"/> por su consejo, fauor, o ayuda, fue causa, que otro pecasse
mortalmente. M. e<marginalia>
<P><A-1>e ca. Noli. de
p&#x0153;n. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>No queremos empero dezir, que qualquier, q&#x0303;
pide algo a otro, creyendo, que aquella peticion le ha de ser ocasiō
de que peque mortalmente, es causa de aquel pecado, porque no
lo es el que con justa causa lo pide, y si, el que sin ella. Ca el necessi-
tado que pide prestado al logrero, sabiendo que no le prestara sin
vsura, no peca, aunque si, el que le presta. Pero pecaria el que sin ne
cessidad se lo pidiesse, como alibi lo declaramos f<marginalia>
<P><A-1>f In c. 1. §. Sa-
cerdos. n. 6. de
p&#x0153;n. dist. 6.</A-1></P>
</marginalia>, despues de los
Parisienses g<marginalia>
<P><A-1>g Maior. in 4.
d. 15. qō. 1. co-
lum. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Donde determinan, que quien ruega al cura que esta
en pecado mortal, que le baptize su hijo, no peca, a&#x0169;que sepa que
el lo baptizara sin arrepentirse antes de su pecado, y que por consi
guiente pecara mortalmente h<marginalia>
<P><A-1>h c. Præter. ad
i&#x0169;cta. glos. ver.
Age&#x0303;rib&#xA770;. & ve.
cōione. 32. di.</A-1></P>
</marginalia>. Cuya doctrina procede, quando lo
que se pide, no es pecado de suyo, como la ad ministracion del bap
tismo, o el pedir prestado. Ca si tal fuesse, nunca seria licito, como
pedir que diesse el baptismo, sin contricion, o prestasse a vsura, se-
gun lo dixo bien vn Cardenal i<marginalia>
<P><A-1>i Caie. 2. Sec.
q. 78. arti. 4. &
part. 3. qō. 64.
arti&#x0303;. 6.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="28" rendition="dagger" xml:id="m128"/> hizo, o dexo algo, que de suyo no era mortal, con intencion
de induzir a otro a el, o sin tal intencion hizo lo que por tener se-
mejança de mortal, y hazerse donde, y delante quien se hizo, fue
bastante motiuo para pecado mortal, a juyzio de varon cuerdo.
M. segun. S. Thomas k<marginalia>
<P><A-1>k 2. Sec&#x0169;. qō.
43. art. 3. &. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Antonino l<marginalia>
<P><A-1>l 2. part. tit. 7.
c. 4. ante. §.</A-1></P>
</marginalia>, y lo que de spues del alibi
diximos m<marginalia>
<P><A-1>m In ca. 6. su-
pra eo. & in ca.
1. §. Animad-
uertere. nu. 6.
de p&#x0153;ni. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (lo que desuyo no era mortal) porque si de
suyo lo fuera tal, fuerā en effecto dos, o vno con circunstancia de
escandalo necessaria de confessarse, por lo que alibi n<marginalia>
<P><A-1>n In duob&#xA770; lo
cis prædictis.</A-1></P>

</marginalia>diximos. Di-
ximos tambien (por hazerse donde, y delāte quien. &c.) Porque
lo que tiene semejança de pecado mortal, hecho en otra manera,
sin intenciō de induzir, no es mortal, ni aun lo que de suyo es mor
tal, hecho delante otros sin tal intencion, y sin peligro probable,
tiene circunstancia, que de necessidad se aya de confessar, como<-P>
@@0@<filename:W0002-0164.jpg/>
@@1@<SE164>De amar al proximo. 145
<-P>por nueua distincion concordamos ay a<marginalia>
<P><A-1>a s. In. d. §. Ani
maduertere. n.
8. &. c. Conside
ret in princ. n.
115.</A-1></P>
</marginalia>las contrarias opiniones.
† Ni lo venial es mas de venial, aun que se haga con intencion de<marginalia>29</marginalia>
atraher a otro venial, segun todos. Y aun añadimos, que puesto q&#x0303;
sea pecado induzir a otro a pecar, pero dezir, y rogar al q&#x0303; esta apa
rejado, para cometer vn mal grande, que no lo cometa, y ya que
ouiere de cometer, cometa otro menor: no es tal b<marginalia>
<P><A-1>b cap. Si quod
verius. 33. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Ca quien esta
con proposito de adulterar, y no lo puedo retraher dello, sin peca
do le puedo dezir, que ya que quiere cumplir su mal apetito, no lo
cumpla con casada. Porque esto no es induzirlo a pecado grande,
ni pequeño, que es officio del demonio, sino a no pecar tanto, que
es officio de angel, como lo dixo vn Papa c<marginalia>
<P><A-1>c Adria. Quod
libe. 9. EE.</A-1></P>
</marginalia>, y vn Cardenal d<marginalia>
<P><A-1>d s. Caie. in li.
17. respō. 13. re
refpō. &. 2. Sec.
q. 78. art. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y lo
sintio S. Thomas e<marginalia>
<P><A-1>e in. d. art. 4.</A-1><marginalia>30</marginalia>
</marginalia>, que nos alibi alegamos f<marginalia>
<P><A-1>f s. c. 1. §. Sacer
dos. numer. 7.
&. 8. de p&#x0153;nit.
dist. 6.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si tampoco † estima la salud del alma del proximo, que sin neces
sidad, o prouecho por su voluntad sola, haze cosa porla qual crce
que su proximo pecara mortalmente. M. Exemplo de la muger, q&#x0303;
sin causa, se offresce a la vista del que cree, que viendola, concebira
proposito malo, y mortal, aun que no te&#x0303;ga intencion de lo atraher
a tal, como alibi g<marginalia>
<P><A-1>g in. d. §. Ani-
maduerter. n. 6</A-1></P>
</marginalia>. lo deziamos de spues de S. Antonino h<marginalia>
<P><A-1>h 2. par. tit. 7.
c. 4. col. 6. Facit
c. Nihil. de præ
fcripti, &. c. 2.
de operis noui.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos
(sin necessidad, o prouecho por su voluntad) porque sino puede
buenamente dexar de yr, o estar en tales lugares, donde sea vista,
por ser le necessario yr a la yglesia y a otras partes, o assentarse a la
puerta con las vezinas, por no ser descōuersable, no peca, segun el
mesmo.{5*} Al escrupulo, que puede auer aqui muy notable, contra
este dicho por otro, que abaxo i<marginalia>
<P><A-1>i i&#x0303;. c. 12. n. 23.</A-1></P>
</marginalia>se pone dela muger, que se afeyta
por vana gloria venial, que no peca mortalmente, responderemos
alli. Porque quadra mejor{5*}.</P>
<P>&#x00B6; Si sin causa necessaria tuuo mucha familiaridad cō muger sospe
chosa y sintie&#x0303;do, q&#x0303; algunos por ello se escādalizauā (juzgādo mal)
no se aparto della, por no sele dar nada, q&#x0303; los otros se escan dalizas-
sen. M. segun el mesmo. Ansi peca tābien el q&#x0303; visita muchas vezes
algunas mōjas, que no guardā clausura, y la ge&#x0303;te murmura dello,
puesto que sea casto, y lo haga con sana intencion. Y el que tiene
en su casa muger, de que la gente sospecha mal, hora sea su parien-
ta, hora no, y no la aparta k<marginalia>
<P><A-1>k Maior. in. 4.
d. 15. q. 30.</A-1></P>
</marginalia>. Y del que mora con muger, con quien
la gente piensa, que peca, puesto que con ella no peque, ni por o-
bra, ni voluntad, como alibi so diximos l<marginalia>
<P><A-1>l s. in. ca. Inter<marginalia>31</marginalia>
verb. 11. q. 3. pa
gi. 51. nu. 175.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † por no escandalizar a otro, que injustamente se escandaliza,
dexo de hazer alguna cosa, a q&#x0303; so pena de pecado mortal era obli-
gado, como es perdonar el rācor a su enemigo, o socorrer a su pro
ximo en extrema necessidad, M. segun S. Thomas m<marginalia>
<P><A-1>m 2. Sec. q. 43.
arti. 7.</A-1></P>
</marginalia>Richar. n<marginalia>
<P><A-1>n in. 4. d. 38. &
tex. in. c. Vtili&#xA770;.
de regu iur.</A-1></P>

</marginalia>y S.<-P>
@@0@<filename:W0002-0165.jpg/>
@@1@<SE165>146 Capit. 14. Del quarto mandamiento.
<-P>Antoni. a<marginalia>
<P><A-1>a 2. part. tit. 7.
ca. 4. §. 5.</A-1></P>
</marginalia>Ni aun lo que es de precepto, sino de solo cōsejo (como
dar limosnas, ayunar y hazer otras obras semejātes) se deue&#x0303; dexar
por el escandalo de los que se escandalizā por malicia, o embidia
ovoluntad indispuesta, porq&#x0303; es de Phariseos b<marginalia>
<P><A-1>b Matth. 15. &
c. Inter ver. 11.
q. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun quando el
escandalo procede de ignorancia o enfermedad, que se llama Pu-
sillorum, o de ignorantes, y flacos de saber, se deuen de dexar total-
mente, aun que si, ocultarse, o dilatarse, hasta auisar al proximo, co
mo lo que haze es bueno. Ca si aun despues se escandaliza, no se
deue curar dello, porque ya entonces es de Phariseos, seg&#x0169; los suso
dichos, y S. Gregorio c<marginalia>
<P><A-1>c in. d. c. Inter
verba.</A-1></P>
</marginalia>, sino quando los auisados no entienden la
razon, que se les da: o la costumbre antigua, o alguna otra razon,
que ellos tienen, les haze parecer, que no es buena aq&#x0303;lla. Ca en tal
caso, pues el escandalo no nace de malicia, sino de ignorancia, de-
uen se dexar aquellas obras, que aun que en si sean buenas, no son
necessarias a la salud del alma, segun vn Cardenal d<marginalia>
<P><A-1>d s. Caie. 2. Se.
q. 54. art. 7.</A-1></P>
</marginalia>. Nadie empe-
ro piense, que por amor del proximo, ni por euitar escādalo algu-
no suyo, deue otro pecar vn solo pecado venial, segun S. Thom. e<marginalia>
<P><A-1>e in. 3. d. 43. ar
ticu. 7. ad. 5.</A-1></P>
</marginalia>
Ni aun por impedir la muerte de otro, se deue mentir f<marginalia>
<P><A-1>f ca. Super eo.
de vsu. &. c. Pri-
mum. 22. q. 2.
Facit. glo. sing.
c. Si ali&#xA757;d. 22.
quæst. 4.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si por justa causa secreta, comio carne en dias por la yglefia ve-
dados, o no ayuno los dias de precepto, y no auiso de la causa a los
que por su ignorancia se escandalizauā dello. M. por lo susodicho.</P>
<Z>SVMMARIO.
Restituyra como, el que daño al proximo en los bienes del alma.</Z>
<P><INI2>E</INI2>L que <milestone unit="article" n="32" rendition="dagger" xml:id="m129"/> daño al proximo enlos bienes del alma (porque lo in-
duzio a pecado mortal) es obligado, segun su possibilidad, a le
restituyr el bien que le quito. Porque si la restitucion de las cosas
corporales, es necessaria, mucho mas g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. c. Cum
in cunctis. de
elect. & Authe&#x0303;.
Multo magis.
C. de sacro san.
ecelesi.</A-1></P>
</marginalia>sera la de las cosas del alma,
pues son mejores h<marginalia>
<P><A-1>h cap. Deterio
res. 6. quæst. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y por tanto por aquel modo, que daño, ha de
restituyr, induziendo al que engaño, y prouoco a pecar, a peniten
cia, y a obras meritorias, aconsejando, y amonestando, y rogādo a
Dios por si (y si es menester, por otros) para alcāçar su cōuersiō, sin
nombrarlo, ni manifestar su pe cado oculto. De donde parece, quā
gran peligro es induzir a otro a pecar, porque a marauilla puedo
hazer digna restitucion. Por quanto la voluntad, que cayo en pec
cado, escassamente, con muchas amonestaciones, y cōsejos se pue-
de reduzir a virtud, segun Scoto i<marginalia>
<P><A-1>i In. 4. d. 16.
quæst. 3.</A-1></P>
</marginalia>, comunme&#x0303;te recebido ay, y por
Adriano k<marginalia>
<P><A-1>k in. 4. de resti
tu. q. 31.</A-1></P>

</marginalia>, y otros en otras partes.{5*} Todo esto empero parece, que<-P>
@@0@<filename:W0002-0166.jpg/>
@@1@<SE166>No mataras. 147
<-P>se ha de ente&#x0303;der del q&#x0303; por fuerça, o por engaño haze pecar a otro,
como si el padre, señor, o parie&#x0303;te mayor por su authoridad hizies-
se, q&#x0303; su hijo, criado, o pariente menor fuesse enemigo de alguno: o
vn letrado o hereje ouiesse persuadido a otro, que tal cōtracto no
es vsurario, ni tal doctrina mala, siendo lo contrario verdad: o si
vno por susuracion ouiesse hecho enemigos a dos, por falsas infor
maciones. No se ha empero de entender del que induzio a otro a
pecar, si el sabe, que aquello es pecado, y puede libremente sin te-
mor o verguença del que lo induzio, salir del. Ca este no es obliga
do a la restitucion, que manda la justicia, de q&#x0303; hablamos. Pues no
ha hecho nada contra ella, aunque por su charidad deua corregir
lo, como a otros pecadores, y algo mas, como lo ap&#x0169;to doctamen-
te, y (a nuestro parecer) lo prueua efficazmente Soto a<marginalia>
<P><A-1>a lib. 4. q. 4. ar
ticu. 3. de iusti.
& iure.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Capitulo. 15. Del quinto mandamiento,</A+1>
No mataras.
SVMMARIO.</Z>
<negEZ>Mandamiento quinto de no matar, veda el matar, y qualquier
daño corporal, y la voluntad dello, y no el del alma. nume. 1.</negEZ>
<negEZ>Matase licitamente por justicia, guerra justa, y defension de su
propria persona, y agena, y aun de hazienda &c. nume. 2.</negEZ>
<P>Vida agena se estima mas, que la hazienda propria. numero. 2.</P>
<P>Muerte agena para medio de su defension, si es licita. nu. 2.</P>
<P>Defension ha de ser moderada. nume. 3.</P> 
<P>Huyr, quien no es obligado. numero. 3.</P>
<P><INI6>P</INI6>Ara rayzes de las preguntas desto, dezimos lo pri<marginalia>1</marginalia>
mero (siguiendo al cōcilio Coloniense b<marginalia>
<P><A-1>b fo. 292.</A-1></P>
</marginalia>) que este
mandamie&#x0303;to declaro el mesmo, que lo dio, como
lo cuenta S. Matheo c<marginalia>
<P><A-1>c Matth. 5.</A-1></P>
</marginalia>. s. que no solamente se veda
por el, el matar, o herir: pero aun el quererlo ha-
zer. Porque, como dize S. Thomas recebido d<marginalia>
<P><A-1>d 1. Sec. q. 72.
ar. 7.</A-1></P>
</marginalia>, y
nos alibi lo diximos e<marginalia>
<P><A-1>e In addit. ca.
Quando. de cō
sec. d. 1. n. 233.</A-1></P>
</marginalia>, los pecados del coraçō, boca y obra, de vna
mesma especie son.</P>
<P>&#x00B6; Lo segundo, que este mandamiento tanto mas se auria de guar-
dar, quāto para ello ay mas respectos, los quales alibi ay&#x0169;tamos f<marginalia>
<P><A-1>f In d. additio.
nume. 17.</A-1></P>

</marginalia>.<-P>
@@0@<filename:W0002-0167.jpg/>
@@1@<SE167>148 Capitulo. 15. Del quinto mandamiento,
<-P>Y que aquel lo quebrāta, que por desseo de vengança, o alg&#x0169; otro
respecto publico, o particular injusto, quiere, procura, o obra la
muerte, o qualquier otro daño personal, y corporal notable del
proximo, y no el que quiere, procura, o obra, daño de alma, como
lo siente el concilio Coloniense a<marginalia>
<P><A-1>a fol. 196.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo tercero <milestone unit="article" n="2" rendition="dagger" xml:id="m130"/> que muchas vezes licitame&#x0303;te vno mata a otro. s. por
justicia publica b<marginalia>
<P><A-1>b c. Ille. 23. q.
4. Exo. 22. Ma.
lesicos nō patie
ris viuere super
terram.</A-1></P>
</marginalia>, segun S. Thomas c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 64.
arti. 2.</A-1></P>
</marginalia>, aun por hurto, segun su Com
mentador d<marginalia>
<P><A-1>d in. d. art. 2.</A-1></P>
</marginalia>, que es la Comun e<marginalia>
<P><A-1>e in. 4. d. 15.</A-1></P>
</marginalia>, contra Scoto: y en guerra justa f<marginalia>
<P><A-1>f c. Nisi. c. No-
li. c. Quid cul-
pa{t$}. c. Militare.
23. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>: y
por defender su vida g<marginalia>
<P><A-1>g Clementi 1.
de homi.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun quando no puede defender otramen
te su hazie&#x0303;da, como (despues de Caietano h<marginalia>
<P><A-1>h in. d. q. 6. 4
art. 7.</A-1></P>
</marginalia>, y otros i<marginalia>
<P><A-1>i Anto. 3. par.
tit. 4. c. 3. sub fi
ne&#x0303;, & Syl. verb.
Bell&#x0169;. 2. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>) lo prou amos
alibi k<marginalia>
<P><A-1>k in. ca. Olim.
1. de resti. spol.
quod oportune
pro hoc facit.</A-1></P>
</marginalia>. Y a vna respuesta de Alexādro l<marginalia>
<P><A-1>l c. suscepim&#xA770;.
de homici.</A-1></P>
</marginalia>tercero respondimos (quā-
do la leymos) diziendo, que aun que mas ha de amar vno la vida
agena, que la hazienda propria en caso de necessidad, por lo suso
dicho m<marginalia>
<P><A-1>m in. c. pręced.
n. 17.</A-1></P>
</marginalia>: Pero mas cuydado ha de tener de lo suyo, para la sustenta
cion de su vida, y dela de los suyos, y para obrar virtud, q&#x0303; dela vida
agena, fuera de tal articulo de necessidad, segun S. Thomas n<marginalia>
<P><A-1>n in. d. ar. 7. Fa
cit. l. Vt vim. de
iust. & iur.</A-1></P>
</marginalia>rece-
bido. Item por defension del proximo o<marginalia>
<P><A-1>o Glo. penul.
Cle. 1. de hom.
& in s&#x0169;ma. 13.
q. 8. Inno. Pan.
& Cōis in. c. Si
vere. 1. de sente&#x0303;
tia excō. Pano.
in. c. penul. de
cleri. percus. &#xA757;d
&#xA757;d dicat Fortu.
in. l. Vt vim. ff. de iustit. &. iur. nu. 24. </A-1></P>
</marginalia>. Y todos estos casos con-
uienen en vna cosa. s. q&#x0303; en todos ellos peca el matador, si por odio,
o para su ve&#x0303;gança particular mata p<marginalia>
<P><A-1>p c. Cum minister. 23. q. 5. </A-1></P>
</marginalia>. Pero diffieren en otras, ca en
el tercero caso el que mata, ni peca, ni es irregular: en los otros no
peca, pero es irregular, segura la glossa singular q<marginalia>
<P><A-1>q Quæ est penul. Clemen.
1. de homici. </A-1></P>
</marginalia>recebida. Item el
que mata, o manda matar enlos dos primeros casos. s. por justicia,
o por guerra justa puede tener proposito de matar, y q&#x0303;rer la muer
te para medio de paz, y sossiego de la republica. Pero el que en los
otros casos mata, no puede justamente querer matar, ni tomar la
muerte, para medio de se defender, sino defenderse a si, o al proxi-
mo, o a lo suyo, aun q&#x0303; dello se sigua la muerte del inuasor, por vn
dicho singular de S. Augustin r<marginalia>
<P><A-1>r In c. De occidendis. 23. q. 5. vbi Card. </A-1></P>
</marginalia>, bien glosado por Caiet. s<marginalia>
<P><A-1>s 2. Sec. q. 64. art. 7. </A-1></P>
</marginalia>y antes
del, por aquel gran obispo de Auila t<marginalia>
<P><A-1>t Super Matth.
c. 5. q. 46. </A-1></P>
</marginalia>, aunque nosotros lo contra-
rio tuuimos en otra parte v<marginalia>
<P><A-1>v In c. Olim. 1. de restit. spo. extra glo. </A-1></P>
</marginalia>, dando nueuo entendimiento al dicho
de S. August. y cōsiderando, que si esto fuesse verdad pocos, o nin-
gunos matarian sin pecado a sus acometedores, y otras cosas, por-
las quales lo mesmo nos paresce agora. Item para matar <milestone unit="article" n="3" rendition="dagger" xml:id="m131"/> justame&#x0303;
te en los tres postreros casos, es menester, q&#x0303; enla defension se guar-
de el moderamen inculpatæ tutelæ. Esto es, que la defension sea mode-
rada x<marginalia>
<P><A-1>x l. 1. C. vnde vi. vbi oe&#x0303;s. & gl. c&#x0169; Cōi. in. l.
vt vim. ff. de iust. & iur. in. d. c. Olim. 1. &. Tho. 2. Sec. q. 64. artic. 7.</A-1></P>

</marginalia>. s. que solo aquello se haga, lo qual no se haziendo, no se po<-P>
@@0@<filename:W0002-0168.jpg/>
@@1@<SE168>No mataras. 149
<-P>dria euitar la injuria, como alibi lo declaramos a<marginalia>
<P><A-1>a in gloss. sin.
d. c. Olim.</A-1></P>
</marginalia>mas que otros.
Porende no seria licito defenderse con mayor violencia, de la que
para resistir a la injuria es necessaria b<marginalia>
<P><A-1>b c. Olim. & in
d. l. 1. C. vnde
vi. & Anto. 2.
part. tit. 7. e. 8.
§. 1.</A-1></P>
</marginalia>, ni por consiguiente con ar-
mas, del que sin ellas acomete, segun la dicha glossa: sino quādo el
puño del acometedor, es tanto, o poco menos fuerte, que la espada
del acometido, seg&#x0169; la mesma glossa singular recebida c<marginalia>
<P><A-1>c in fine præ-
dic. glo.</A-1></P>
</marginalia>: y lo mes-
mo nos parece, quando no se defendie&#x0303;do con armas, quedaria in-
juriado en su honrra, o persona, pues (seg&#x0169; lo suso dicho d<marginalia>
<P><A-1>d in. 4. casu. su
pra eod. c. n. 2.</A-1></P>
</marginalia>) por de
fender la hazienda, puede matar: y la honrra vale mas q&#x0303; la hazien
da e<marginalia>
<P><A-1>e c. Suā. i&#x0169;cta
glo. ver. Mode-
destię. &#x0111; p&#x0153;nis.
Prouerb. 22. &
Arist-4. Ethi. &
gl. Extraua. Ad
conditorem. §.
Rursus. verbo.
Honori. de ver-
bo. signi.</A-1></P>
</marginalia>: y la injuria personal, excede a qualquiera de la hazienda f<marginalia>
<P><A-1>f l. In seruor&#x0169;.
ff. de p&#x0153;ni.</A-1></P>
</marginalia>. De
lo qual inferiamos alibi g<marginalia>
<P><A-1>g In. d. c. Olim
extra glo.</A-1></P>
</marginalia>, cō Panormi. que si el acometido no pue
de huyr sin deshonrra, no es obligado a huyr: y si no se puede de-
fender de vna bofetada, o de otra herida, sin que lo mate, lo puede
matar h<marginalia>
<P><A-1>h Bal. in repe.
l. 1. col. 6. C. vn
de vi.</A-1></P>
</marginalia>: y al reues, quien ya esta herido mortalmente, o ya el aco-
metedor lo ha dexado, y se va huyendo, no puede sin pecado ma-
tar lo, porque ya aquello es vengança, y passa los limites de la de-
fension, segun Richardo i<marginalia>
<P><A-1>i in. 3. d. 37.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Añadimos empero (porque nos dize&#x0303;
que c&#x0169;ple) vna cosa clara. s. que el marido, que mata, o quiere ma-
tar a su muger hallando la adulterando, peca mortalmente k<marginalia>
<P><A-1>k c. Inter hæc.
43. q. 2. vbi gl.
singu. & celeb.</A-1></P>

</marginalia>: aun-
que en el fuero exterior no le castiguen por ello.{5*}</P>
<Z>SVMMARIO.</Z>
<negEZ>Mandamiento quinto, de no matar, como quebranta, y peca mor-
talmente, vno si mata, o hiere &c. Si quiere, procura, o huelga
dello numero. 4.</negEZ>
<P>Si mata por defender a otro, o a su castidad, o al ladron. nu. 5.</P>
<P>Si mata por caso. numero. 6.</P>
<negEZ>Si mata o hiere a los de la justicia, por se librar. Si se pone a peligro
de daño notable corporal bolteando, o en otra manera. nu. 8.</negEZ>
<P>Si entra en desafio, o torneos peligrosos, o los vee con &c. nu. 9.</P>
<negEZ>Si dessea la muerte  agena, Si se deleyta enel pensamiento de matar
&c. numero. 10.</negEZ>
<P>Si dessea su muerte &c. por ira. numero. 11.</P>
<P>Si se offrece a martirio indeuido, o acorta su vida. numero. 12.</P>
<negEZ>Si dessea no ser nascido, Si encarcelo injustamente a algunos,
Si comio, o dio a comer cosa de daño notable, o acosto niño tier<-P>
@@0@<filename:W0002-0169.jpg/>
@@1@<SE169>150 Capitulo. 15. Del quinto mandamiento,
<-P>no en su cama. numero. 13.</negEZ>
<negEZ>Si hizo abortar, o pone en peligro dello. Si procuro de abortar, o
se pone en peligro dello. numero. 14.</negEZ>
<P>Si va a guerra injusta &c. numero. 15.</P>
<negEZ>Si condeno injustamente a daño corporal, o no defendio, o libro
de muerte injusta. &c. numero. 16.</negEZ>
<negEZ>Si no vedo o los suyos, que lo queriā vengar, o participo en algo
de lo dicho, consentiendo en alguna de nueue maneras. nu. 18.</negEZ>
<P>Ladron de dia, o de noche en que diffieren. numero. 5.</P>
<negEZ>Irregular como es, el adultero que mata al marido por se defen-
der. numero. 7.</negEZ>
<P>Torneos, quales licitos, numero. 9.</P>
<P>Desafios, quales licitos. numero. 6.</P>
<P>Deleyte del bien, que nace dela muerte agena. numero. 10.</P>
<P>Descomulgado quando el clerigo, que se hiere. numero. 11.</P>
<P>Madre que acuesta niño pequeño consigo. numero. 13.</P>
<P>Irregularidad por hazer abortar. numero. 14.</P>
<P>Restitucion delo ganado en guerra injusta. numero. 15.</P>
<P>Testigo para condenar, no se offrece. numero. 17.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI5>S</INI5>I <milestone unit="article" n="4" rendition="dagger" xml:id="m132"/> injustamente mato, corto miembro, hirio, o apa
leo a otro: o quiso, o procuro algo desto: o se holgo
de auer lo hecho. M. a<marginalia>
<P><A-1>a 23. q. 1. in fi.
summæ.</A-1></P>
</marginalia>Y el auiso de Ioā Maior b<marginalia>
<P><A-1>b in. 4. dis. 17.
quæst. 4.</A-1></P>
</marginalia>, que
el confessor deue inquirir del homicida, que le mo-
uio a matar, y quanto tiempo perseuero en aquel
proposito, y quātas vezes trato en su pensamie&#x0303;to delo hazer, y de-
spues de hecho, quātas vezes se acordo dello, y le plugo de lo auer
hecho, pertenece a la circunstancia, que llaman del numero de los
pecados, y no mas a este pecado, que a los otros: y lo q&#x0303; dize, que tā
tas vezes peco mortalmente, quantas vezes quiso esto, se ha de li-
mitar, como alibi c<marginalia>
<P><A-1>c s. in. ca. 1. de
p&#x0153;. d. 5. n. 48.</A-1></P>
</marginalia>, y arriba lo limitamos d<marginalia>
<P><A-1>d Supra eo. c.
6. n. 14. & seq.</A-1></P>

</marginalia>. s. que no proceda quā-
do sin entreromperse la obra exterior, se continuo la interior,
o sin entreromper se la interior, se multiplicaron los aparejos
exteriores.</P>
@@0@<filename:W0002-0170.jpg/>
@@1@<SE170>No mataras. 151
<P>&#x00B6; Si mato † injustamente a otro, podiendo saluar otramenre su<marginalia>5</marginalia>
vida, pero no la del proximo, ni su honrra, o su hazienda, aun
que no peco, pero incurrio en irregularidad, segun la glossa sin-
gular a<marginalia>
<P><A-1>a quæ penult.
est Clement. 1.
de homici. reco
pta per oe&#x0303;sibi,
& idem Sylue.
verbo. Homici.
da. 1. §. 9.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si mato al ladron de noche, o de dia, podiendo lo prender, y de-
fender a si, y a lo suyo, sin lo matar. M. b<marginalia>
<P><A-1>b Per resolu-
tionem cōmu-
ne&#x0303; in. c. Si per-
fodiens. d eho-
micid.</A-1></P>
</marginalia>Porque aun que (quanto
al fuero exterior) aya gran differe&#x0303;cia entre el ladron de dia, y el de
noche, por la presumpciō que ay en este (que quiere matar) y ces-
sa en el otro, pero en el interior de la consciencia, no ay ninguna, si
sabe la verdad el matador c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. c. Tua.
&. ca. I squi. c&#x0169;
eis annota. de
sponsalib.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si mato a otro por defender su castidad, pudiendo la defender
(salua su honrra) huyendo, bozeando, o en otra manera. M. segun
la Comun, que bien declara S. Antonino d<marginalia>
<P><A-1>d 2. par. tit. 7.
c. 8. §. 2. col. 6.</A-1></P>
</marginalia>, ni ay differe&#x0303;cia, de que
el defendiente sea muger, o varon.</P>
<P>&#x00B6; Si † mato, o hirio a otro a caso, no queriendo, pero por culpa de<marginalia>6</marginalia>
no aduertir, o de no hazer lo que los hombres medianamente
cuerdos suelen en semejantes auctos, para que no se siga la muer-
te, o lesion delas personas. Como si echando tejas de algun tejado,
antes que las echasse, no auiso a los que passauan, ni puso algu-
na señal para ello. O castigando a algun mochacho, no quito el
cuchillo de la cinta, con que lo auia de açotar, con el qual cayen-
do lo mato, o lisio. M. e<marginalia>
<P><A-1>e c. Ad audie&#x0303;-
tiā. cap. Lator.
ca. Presbyter&#x0169;.
de homici. l. Si&#x0303;
putator. ff. ad. l.
Aquil.</A-1></P>
</marginalia>Y añadimos, que para effecto de que la
muerte casual sea pecado mortal, o no, poco haze al caso, que la
obra de donde se sigue, sea licita, o ilicita: porque en entrambos ca
sos sera mortal, si ouo culpa en no poner la diligencia deuida: y
en ninguno, si aquella se puso, aun que quanto a la irregularidad
la aya grande, como lo prueua bien Caietano f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec. q. 64.
ar. 8. per prædi&#x0303;
cta. ca.</A-1></P>
</marginalia>. De dōde se sigue,
que lo q&#x0303; dixo S. Antonino g<marginalia>
<P><A-1>g 3. par. tit. 5.<marginalia>7</marginalia>
c. 8. §. 1. col. 2.</A-1></P>
</marginalia>. s, † q&#x0303; quien se mete licitamente en al-
go, que fue causa, que matasse a otro, para su necessaria defension,
no solamente peca en se meter en ello, pero aun es homicida, se
ha de entender, quando aquello ilicito, era camino, para el homi-
cidio, segun la mente de Caietano h<marginalia>
<P><A-1>h in. d. art. 8.</A-1></P>
</marginalia>. Como si solamente quiso he-
rir, y mato i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. c. fin. de
homicid. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y por esto se ha de saluar lo otro, que dixo el mesmo
S. Antonino k<marginalia>
<P><A-1>k in dict. §. 1.
colu. 4.</A-1></P>

</marginalia>. s. que quien fue a tener parte con muger casada, y
mato al marido por se defender del, que (hallando lo con ella) lo
queria matar, es homicida. Ca puede se dezir, que aquella yda era
camino para aquel homicidio, y ouiera de pensar que aquello se
podia seguir.</P>
<P>&#x00B6; Si † siendo condenado a muerte por justicia, mato, o hirio
al ministro della, para se escapar. M. Porque quando la fuerça<-P>
@@0@<filename:W0002-0171.jpg/>
@@1@<SE171>152 Capitulo. 15. Del quinto mandamiento
<-P>es justa, la resistencia es injusta, segun la glossa a<marginalia>
<P><A-1>a l. Vt vim. ff.
de iusti. & iure.</A-1></P>
</marginalia>, y Scoto b<marginalia>
<P><A-1>b in. 4. d. 15.
q. 3.</A-1></P>
</marginalia>comun
mente recebidos.</P>
<P>&#x00B6; Si dexo de temer lo que deuia, y por no ser tenido por couarde,
o por sobrado animo, se determino deliberadamente a perder, o
poner en peligro probable de perder la vida, o algun miembro, o
parte notable del, dōde, como, o quādo no deuia, o de dar notable
daño al proximo. M. segun la mente de S. Thomas c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 126.
art. 1.</A-1></P>
</marginalia>, expressada
por Caietano alibi d<marginalia>
<P><A-1>d s. in summa
verb. intimidi-
tas.</A-1></P>
</marginalia>si la falta de deliberacion, o de consideracion,
de lo que emprendia, no lo escuso de mortal e<marginalia>
<P><A-1>e Caiet. ibide&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>, como se infiere delo
arriba dicho, en los presupuestos del capitulo. xj. f<marginalia>
<P><A-1>f nume. 4.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si hizo juego de su persona con peligro probable de suvida: co-
mo si bolteo sobre cuerdas en lugares muy altos. M. seg&#x0169; los Mo-
dernos g<marginalia>
<P><A-1>g f. Syl. verbo.
ars. q. 8.</A-1></P>
</marginalia>: lo qual (a nuestro parecer) no procede quando (a juy-
zio de cuerdos) aquel bolteador sabia tanto, y era tal, que podia
boltear ansi, sin peligro probable h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. Extrau.
1. Ioan. 22. de
Torneam.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="9" rendition="dagger" xml:id="m133"/> entro en desafio ilicito, o en torneos, o otros exercicios, en q&#x0303;
por la may or parte ay muertes, o grandes heridas: o induzio a al-
guno a ello, o no lo estoruo podiendo. M. i<marginalia>
<P><A-1>i c. Mononia-
chiam. 2. q. 5.
cap. 1. &. 2. de
cleric. pugnan.
in duello. &. c.
1. de torneam.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (en que por
la mayor parte ay muertes, o grādes heridas) porque los torneos,
justas, y juegos de cañas, que se hazen con la deuida moderacion,
para que no aya muertes, o heridas, no son ilicitos, antes son per-
missos k<marginalia>
<P><A-1>k per Extrau.
1. de torn ea. &
Maior. in. 4. d.
15. q. 5. colu. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos tambien (desafio ilicito) porq&#x0303; entrar enel justo,
no es pecado. Qual es el del q&#x0303; vee, que por sentencia injusta le qui-
taran la vida, o algun miembro, sino entra en desafio con el acusa
dor. Qual tambien es el de aquel rey, o capitan, que vee, que tiene
razon, y justicia, y por tener su contrario muy mayor poder, cree,
que sera vencido en la batalla general, y por esso escoge la particu
lar de desafio, como arriba l<marginalia>
<P><A-1>l In capit. 14.
n. 39.</A-1></P>
</marginalia>se dixo, despues de Caietano m<marginalia>
<P><A-1>m 2. Sec. q. 95.
art. 8.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si estuuo presente a los tales torneos, o desafios ilicitos, con pla-
zer, y consentimiento deliberado de q&#x0303; se hiziessen: o los miro con
tal intencion, que aun que le fuera vedado so pena de. M. no de-
xara de mirarlos: o tambie&#x0303; si su vista causo, que los tales juegos se
hiziessen n<marginalia>
<P><A-1>n Sylue. verb.
Duelum. 3.</A-1></P>
</marginalia>. M. aun que fuera destos tres casos, no es mas de ve-
nial, si el escandalo de ser clerigo o frayle, no lo haze mortal o<marginalia>
<P><A-1>o Angel. in in
terrogatio. 5.
Præcepti.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="10" rendition="dagger" xml:id="m134"/> deliberadamente desseo la muerte de alguno, o por suceder
en su honrra, o officio: o porque no lo reprehendiesse, o castigasse
mas. M. segun todos. O tambien, si puesto que a nadie desseo la
muerte, ni le pluguiera, que lo mataran, mas con aduertencia, y
deliberacion, se deleyto en aquella obra dañada de matar por al-
gun bien, o prouecho, que dello se le siguiera. M. como lo siente<-P>
@@0@<filename:W0002-0172.jpg/>
@@1@<SE172>No mataras. 153
<-P>S. Bonauentura a<marginalia>
<P><A-1>a In. 2. d. 24.
in exposit. lite-
ræ. post. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y Alexādro de Ales b<marginalia>
<P><A-1>b 2. par. i&#x0303; tract.
&#x0111; pctō veniali.</A-1></P>
</marginalia>, y Caietano c<marginalia>
<P><A-1>c In summa
verbo. Delecta
tio morosa.</A-1></P>
</marginalia>, Aun que de-
leytarse del bien, o prouecho, que se le seguiria de aquella muer-
te, y no dela mesma muerte, no seria pecado, por lo que alibi dixi-
mos d<marginalia>
<P><A-1>d s. in repeti. c.
Inter verba. 11
q. 3. nu. 366. &
in addi. rep e. c.
Quādo. n. 369.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun dessear a otro la muerte, enfermedad, o perdida de
sus bienes temporales, porque se conuierta a Dios, o que no haga
tanto mal, o por otro honesto, y sancto respecto, segun Alexandro
e<marginalia>
<P><A-1>e In tracta. de
maledict.</A-1></P>
</marginalia>, y sancto Thomas f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec. q. 36.
art. 2.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Como muchos sanctame&#x0303;te dessean la muer
te al Turco, si no se ha de conuertir: Porque Dios libre la Christiā-
dad de su tirania. Y aun a los enemigos Christianos, que injusta-
mente nos persiguiessen (si no ouiesse otro remedio) se la podria-
mos dessear para este fin, como lo especifico Soto g<marginalia>
<P><A-1>g lib. 5. q. 12.
arti. 1. de iusti.
& iure.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † deliberadame&#x0303;te se desseo a si mesmo la muerte, o perdida de<marginalia>11</marginalia>
algun miembro por ira, impaciencia, deshonrra, pobreza, o por
qualquier otro infortunio. M. h<marginalia>
<P><A-1>h In c. Si nō li
cet. 23. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>seg&#x0169; S. Augustin i<marginalia>
<P><A-1>i li. 1. &#x0111; ciui. dei</A-1></P>
</marginalia>, y S. Thomas re-
cebido k<marginalia>
<P><A-1>k 2. Sec&#x0169;. q. 64
ar. 5. & Oliueri&#xA770;
Malhart. de tri
plici tædio i&#x0303; ser
mo. 8. adue&#x0303;tus.</A-1></P>
</marginalia>. Porque nadie es señor de su vida, ni de sus mie&#x0303;bros l<marginalia>
<P><A-1>l l. Liber hō. ff.
ad lege&#x0303; Aqui. c.
Cōtingit. 1. de
fni&#x0303;a excōmuni.</A-1></P>
</marginalia>: y por
otras razones, que S. Thom. escriue m<marginalia>
<P><A-1>m In dict. ar. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Y por esta causa si echo ma-
nos en si mesmo, es descomulgado, si es clerigo, o mōge, segun Ioan
Andres, Panormi. & Felino, y todos n<marginalia>
<P><A-1>n In d. c Con-
tingit. 1. de sen
tia excōmunic.</A-1></P>
</marginalia>: a&#x0169; que no, si lo hizo por ze-
lo de deuocion, hiriendo los pechos con el puño, o la cara con la
palma, o el cuerpo, para lo refrenar con diciplina. Ni aun tan po-
co (a nuestro parecer) si la herida era tal, que licitame&#x0303;te podia dar
se la a si mesmo, aun q&#x0303; no cōsentir, q&#x0303; se la diessen: qual es el messar
se, y tirarse las barbas, y abofetearse por la muerte de sus padres, o
amigos, segun la mente de los Doctores o<marginalia>
<P><A-1>o In. d. c. Con
tingit.</A-1></P>
</marginalia>, aun q&#x0303; nadie lo expressa.
&#x00B6; Si se † offrecio, o quiso offrecerse a martyrio, mas principalmen-<marginalia>12</marginalia>
te por el aborrecimiento de su vida, que por amor de la sancta fe
Catholica. M. p<marginalia>
<P><A-1>p Sylue. verb.
Martyrium.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si quiso acortar su vida, o la acorto por abstinencias indiscretas,
aun sin intencion de abreuiar la, pero aduertiendo que la abreuia
ua, peco, segun S. Hieronymo, y S. Thomas q<marginalia>
<P><A-1>q 2. Secun. q.
147. articu. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y su Comentador.
Aun que esto quisiesse, o hiziesse para satisfazer por sus pecados:
puesto que no parece mortal, si pensaua, que hazia bien en ello.
Ni venial, si lo hizo no aduertiendo, que excedia en ello la virtud
de abstinencia, y abreuiaua la vida, segun el mesmo Come&#x0303;tador r<marginalia>
<P><A-1>r 2. Se. q. 147.
articu. 2.</A-1></P>
</marginalia>:
lo qual mesmo siente Gerson s<marginalia>
<P><A-1>s In. 4. part. in
sermone. dñic.
2. quadragesimæ. </A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † por algun infortunio desseo deliberadame&#x0303;te no ser nacido.<marginalia>13</marginalia>
M. t<marginalia>
<P><A-1>t Alexā. tit. de accidia. </A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si encarcelo, o hizo encarcelar a alguno injustamente: hora
sea juez, hora no. M. v<marginalia>
<P><A-1>v c. Nōsane. 14. q. 5. versi. fin. l. 1. C. de priua. carcer.</A-1></P>

</marginalia>y quedale obligado a satisfazer todo el da-
ño, & injuria que le hizo.</P>
@@0@<filename:W0002-0173.jpg/>
@@1@<SE173>154 Capit. 15. Del quinto mandamiento.
<P>&#x00B6; Si estando doliente, o sano comio, o beuio: o dio a comer, o a be-
uer a otro doliente, o sano, sabiendo, o deuie&#x0303;do saber. que le haria
daño notable. M. a<marginalia>
<P><A-1>a Innoc. rece-
ptus in. c. Tua.
de homic. arg.
c. fin. de iniur.
&. l. Qui occi-
dit. ff. ad. l. A&#xA757;l.</A-1></P>
</marginalia>mayorme&#x0303;te, si el medico se lo auia vedado: aun
que si el daño es liuiano no es mas de venial, segun el mesmo.</P>
<P>&#x00B6; Si sie&#x0303;do madre, o ama, puso al niño tierno en su cama de noche,
porq&#x0303; no le llorasse, o no se resfriasse leuantandose de la cama, con
peligro de q&#x0303; de noche lo ahogasse. M. hora lo ahogasse, hora no b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. c. Con-
suluistis. 3. q. 5.
&. c. fi. de iis qui
fil. occid.</A-1></P>
</marginalia>:
aun que no, si sin peligro probable lo hizo, dado que lo ahogasse
a caso: como si la cama era ancha, y lo puso lexos de si, y ella seso-
lia hallar, quando despertaua en el mesmo lugar, do se echaua, se-
gun la mente de Panormitano c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. c. fin.</A-1></P>
</marginalia>, y Caietano d<marginalia>
<P><A-1>d Caiet. in. 2.
Sec. q. 64. ar. 8.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="14" rendition="dagger" xml:id="m135"/> trato tan mal alguna muger preñada, sabiendo que tal esta-
ua, que la puso en peligro probable de mouer, hora sea su marido,
hora otro. M. puesto q&#x0303; no mouiesse: como al reues, sino le dio pro-
bable peligro de abortar, aun que abortasse, no por esso peco mor
talmente e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. c. Sicut
ex literar&#x0169;. de
homi. adi&#x0169;ctis,
quæ ibi ait Pa-
nor. n. 6. & An
toni. 2. part. tit.
7. c. 8. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Aun que no se incurre irregularidad, si el niño concebi
do no tenia aun anima racional f<marginalia>
<P><A-1>f ca. Aliqñ. c&#x0169;
seque&#x0303;t. 32. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, ni se dudaua dello g<marginalia>
<P><A-1>g Glo. in. c. Si
ali&#xA757;s. de homi.</A-1></P>
</marginalia>. Y el niño
comie&#x0303;ça a tener anima alos quare&#x0303;ta dias, si es macho, y a los ochen
ta, si es hembra, segun vna glossa h<marginalia>
<P><A-1>h In summa. 6.
d. per ill&#x0169; text&#x0169;</A-1></P>
</marginalia>recebida.</P>
<P>&#x00B6; Si la muger preñada procuro de abortar, tomando para ello me
dicinas, o trabajando demasiado, o en qualquier otro modo. M.
puesto que el effecto no se sigua: porque basta el mal proposito, o
la culpa lata, para que aya pecado mortal i<marginalia>
<P><A-1>i c. 1. de p&#x0303;sum-
ptio. ca. Si quis
per neglige&#x0303;tiā.
de cōsec. d. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun si sin proposito
de abortar, hizo algo, por lo qual aborto, o se puso en peligro pro
bable dello, como sometie&#x0303;do se a pesos, o trabajos demasiadamen
te grandes, baylando, o saltando demasiado, segun la mente de S.
Antonino k<marginalia>
<P><A-1>k 2. part. ti. 7.
cap. 8. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Aun que si el juego era blando, y no peligroso, no pe
co mortalmente, dado que abortasse, segun Panor. l<marginalia>
<P><A-1>l In. d. cap. Si-
cut ex lr&#x0303;arum.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="15" rendition="dagger" xml:id="m136"/> fue, o quiso yr a la guerra sabie&#x0303;do, q&#x0303; era injusta (alomenos)
por parte del que ayudaua. M. m<marginalia>
<P><A-1>m 23. quęst. 1.
in princip.</A-1></P>
</marginalia>Y aun si fue alla, sin mirar si era ju
sta, o no por solame&#x0303;te ganar el sueldo, hora sea subdito, hora no n<marginalia>
<P><A-1>n Caie. in sum
ma. verb. Bell&#x0169;.
part. 2.</A-1></P>
</marginalia>.
Y aun si sabia, que la guerra era justa: pero fue con mala intencion
de matar a los enemigos, o destruyrles sus haziendas. Aun que en
este caso, no es obligado a restituyr, seg&#x0169; vn Cardenal o<marginalia>
<P><A-1>o Caie. 2. Sec.
q. 40. articu. 1.
col. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun en
el segundo, si la guerra era verdaderamente justa, por la mesma ra
zon: puesto que el subdito (siendo mādado por su señor) puede yr
licitame&#x0303;te a la guerra sin mirar si es justa, creyendo q&#x0303; es tal p<marginalia>
<P><A-1>p c. Quid cul-
patur. 23. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Ni ay
differencia entre el subdito, y estrāgero, que antes que come&#x0303;çassen
la guerra le seruian, segun Caietano q<marginalia>
<P><A-1>q In s&#x0169;ma. ver.
Bell&#x0169;. par. 2.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si condeno, <milestone unit="article" n="16" rendition="dagger" xml:id="m137"/> o quiso condenar injustamente alguno a muerte,<-P>
@@0@<filename:W0002-0174.jpg/>
@@1@<SE174>No mataras. 155
<-P>o a otro daño corporal. M. a<marginalia>
<P><A-1>a c. Om&#x0303;is. 45.
d. c. 2. &#x0111; re iudi-
libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>O si podiendo librar al injustamente
condenado a muerte, no lo libro b<marginalia>
<P><A-1>b Prouerbio.
24. c.</A-1></P>
</marginalia>. O al cometido desus enemigos
podiendo, no lo defendio, segun S. Ambrosio c<marginalia>
<P><A-1>c In .c. In infe
renda. 23. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>, si comodamente
cō palabras o obra, sin peligro suyo alguno, lo podia hazer, y otra
mente no, si no era official publico, que aun con armas aun deue
defender al que le parece, que puede, segun S. Antonino d<marginalia>
<P><A-1>d 2. par. tit. 7.
c. 8. §. 2. eol 4.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si por su testimonio pudo librar a alguno de injusta muerte, pe
na, daño, o infamia, y no quiso atestiguar lo que sabia, aun sin ser
requerido, ni hizo si quiera lo que en si era, denunciādo la verdad
aquien podia aprouechar. M. e<marginalia>
<P><A-1>e Argu. c. 1. de
crimi. fal. S. Th.
2. S. Sec. q. 70.
ar. 1. Gabriel. in
4. d. 15. q. 6. ar.
2. conclusi. 7.</A-1></P>
</marginalia>saluo si supo su innocencia enla cō
fession sacramental. Ca entonces deue callar, y no entremeterse en
lo librar, aunque lo tuuiessen ya para lo ahorcar, como si ninguna
cosa en ella oyera. Porque no sabe, si adrede enella el padeciente
callo la verdad del delicto, porque es punido f<marginalia>
<P><A-1>f Maior in. 4.<marginalia>17</marginalia>
dist. 31. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Mas † ninguno es
obligado a se offrecer a dar su testimonio, para que alguno sea cō
denado, sino quando (segun forma de derecho) por el juez fuesse
costreñido: puesto que al acusador viniesse dello peligro, porque
por su voluntad se puso enello, y el reo contra la suya, segun el mes
mo S. Tho. g<marginalia>
<P><A-1>g d. q. 70. ar. 1.</A-1></P>
</marginalia>, sino quando el acusador por obligacion de la con-
sciencia lo acusa, como alibi h<marginalia>
<P><A-1>h In cap. Inter
verba. 11. q. 3.
nu. 312.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos mas largo.{5*} El que em-
pero depuso falsamente contra alguno, q&#x0303; por ello esta en peligro
de perder la vida, deue de reuocar su testimonio, y hazer lo que en
el es por librarlo, a&#x0169;que por ello aya de perder la vida: puesto que
el que mato a vno, por lo que esta otro preso, y en peligro de per-
der la vida, no parece obligado a descubrirse, y ponerse en peligro
de perder la suya, como lo apunta Soto i<marginalia>
<P><A-1>i lib. 4. q. 6. ar.
3. de iust. & iur.</A-1></P>
</marginalia>, cuyo parecer mas iuridi
co parece en esto, que el de Medina k<marginalia>
<P><A-1>k In. C. de p&#x0153;-
nitentia.</A-1></P>
</marginalia>, que tuuo lo cōtrario, fundan
do se mas en charidad, que en justicia.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Si auiendo recebido alguna injuria, y sabiendo que sus parie&#x0303;tes,
o amigos la querian vengar, no selo vedo l<marginalia>
<P><A-1>l ca. Petrus. de
homicid.</A-1></P>
</marginalia>expressamente. M.</P>
<P>&#x00B6; Si puesto † que no hizo, ni quiso hazer algo de lo suso dicho: pe-<marginalia>18</marginalia>
ro consintio enello en alguna de las nueue maneras arriba decla-
radas m<marginalia>
<P><A-1>m c. 11. n. 12.</A-1></P>

</marginalia>, conuiene saber, mandando, aconsejando, dando consenti-
miento, alabando, recogiendo al mal hechor, o ayudandolo, o no
impediendo por palabras, obras, o auiso, podiendo, y deuiendolo
hazer, como ay se dixo.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; A que es obligado el que mata, o</A+1>
hiere a otro.</Z>
@@0@<filename:W0002-0175.jpg/>
@@1@<SE175>156 Capitulo. 15. Del quinto mandamiento,
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Mata quien injustamente a otro, que ha de restituyr si era libre, y
que, si era esclauo, o animal bruto. numero. 19. &. 20.</negEZ>
<P>Si deue yr a la carcel &c. numero. 21.</P>
<negEZ>Que ha de pagar al padre, madre, o a los hijos, o herederos &c. nu-
mero. 22.</negEZ>
<P>Que gastos dela cura. numero. 23.</P>
<P>Si es lo mesmo, del que excede la moderada defension. nume, 24.</P>
<P><INI6>D</INI6>El † que mata a otro injustamente, dize Scoto a<marginalia>
<P><A-1>a In. c. 4. d. 15
quæst. 3.</A-1></P>
</marginalia>,<marginalia>19</marginalia>
(cō quien harto cōciertan Adriano b<marginalia>
<P><A-1>b In. 4. de rest.
quæst. fina.</A-1></P>
</marginalia>, Ioan Ma-
ior c<marginalia>
<P><A-1>c In. 4. d. 15.
q. 14.</A-1></P>
</marginalia>) lo primero, ser locura pe&#x0303;sar, que quien ma-
ta el buey de su proximo, es obligado a restitu-
cion, y no el que mata al mesmo proximo. Con-
tra los quales haze la ley d<marginalia>
<P><A-1>d dict. l. Liber
hō. ff. ad. l. A&#xA757;l.</A-1></P>
</marginalia>, que dize ser inestima
ble el hombre libre: y la que dize e<marginalia>
<P><A-1>e l. fina. de his
qui. deiece. vel
effud.</A-1></P>
</marginalia>, que al hombre libre, q&#x0303; passan-
do por la calle, hieren con algo que se echa, o cae de las ventanas, se
le deue pagar la cura, y los jornales, q&#x0303; dexo de ganar: pero no na-
da por la señal, y fealdad, que le quedo de la herida. Porque el cuer
po libre no recibe estimacion. Y la ley que dize f<marginalia>
<P><A-1>f Ex hac. ff. sin.
quadru. pau&#xA751;.</A-1></P>
</marginalia>, que aunque con
tra el dueño del animal, que mata vn esclauo, su señor tiene action,
y tambie&#x0303; el hōbre libre herido del animal, para q&#x0303; le pague la cura,
y los jornales: pero no, para q&#x0303; le pague la fealdad, que dello le que-
da. Ni tāpoco, si lo mata. segun la glossa della g<marginalia>
<P><A-1>g d. l. Ex hac.</A-1></P>
</marginalia>, y otras h<marginalia>
<P><A-1>h l. Qua actio
ne. §. Si quis. ff.
Ad. l. Aquil.</A-1></P>
</marginalia>semejātes
a ella. Y lo mesmo dixo Azo i<marginalia>
<P><A-1>i In suma. C.
de. l. Aqui. co. 3</A-1></P>
</marginalia>, y lo mesmo mas claro tiene Hostien<marginalia>20</marginalia>
se k<marginalia>
<P><A-1>k In s&#x0169;ma. de
dāno dat. co. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Ansi † que resoluemonos, que quien mata, o hiere algun ani-
mal bruto del proximo, o esclauo: es obligado a restituyr lo que
valia lo que mato, y aun la fealdad que della le quedo, en quāto le
haze valer menos. Y que tambien el que hiere a hombre libre, es
obligado a restituyr lo que se gasto en su cura, y los jornales que
ha perdido, o perdiere por ello toda su vida, pero no la fealdad,
que de la herida le quedo. Mas el que mato a hombre libre, no
es obligado a pagar nada por la vida que le quito: aun que si, por
lo que gasto en la cura, antes que muriesse, y por el daño que sus
hijos, o herederos recebieron, como luego le diremos. Y aun
por lo que se gasto en su entierro honesto, y acostumbrado ha-
zerse a los hombres de su qualidad: porque fue causa de aquel ga-
sto l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. c. fina. de
iniur. &. l. Qui
occidit. ff. ad. l.
Aquil.</A-1></P>

</marginalia>: aun que esto postrero, nadie lo dixo hasta nos.</P>
@@0@<filename:W0002-0176.jpg/>
@@1@<SE176>No mataras. 157
<P>&#x00B6; Lo segundo dize Scoto, † que deue sufrir con paciencia la muer<marginalia>21</marginalia>
te, que por ello le dieren, cōforme a la ley: aun que no tomarla por
si mesmo, que es muy bien dicho a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. gl. sing.
ca. Fr&#x0303;nitas. 12.
q. 2. & eor&#x0169;, q&#x0303;
dixim&#xA770; in rubr.
de p&#x0153;nis.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun es obligado (a nuestro
parescer) a se offrecer a la prision, ni a la muerte que le dieren: aun
que mucho conuernia esto para su anima.</P>
<P>&#x00B6; Lo tercero, dize, que ya que no padezca la muerte, conuendria
que empleasse toda su vida cōtra infieles: y ya que no quiera esto,
deue hazer alguna restituciō (a juyzio de buen varō) en obras espi
rituales, que valgan tanto, quanto la vida del que mato, segun la
equiualencia, y ygualdad, q&#x0303; desto se puede hallar: pero esto no nos
paresce necessario, por lo arriba dicho.</P>
<P>&#x00B6; Lo quarto, dize, † que de mas desto es obligado a satisfazer a su<marginalia>22</marginalia>
padre, o madre, hijos, o parientes la perdida, que por aquella muer
te recebieron: lo qual es juridico. Y hablando mas claro Panor. b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. 1. de in
iu. colu. 1.</A-1></P>
</marginalia>.
despues del Speculador c<marginalia>
<P><A-1>c Tit. de iniu.
§. Sequi{t$}. n. 26.</A-1></P>
</marginalia>, dize, que ha de restituyr a sus herederos,
lo que por su arte, o trabajo pudiera ganar el muerto: lo qual pa-
rece estar por derecho d<marginalia>
<P><A-1>d l. 1. §. 1. ff. de
iis, qui deie. vel
effud.</A-1></P>
</marginalia>estimado en cinquenta ducados, como lo
sintio singularmente Hostiense e<marginalia>
<P><A-1>e vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo quinto, que desto se puede inferir lo que dize Maior. f<marginalia>
<P><A-1>f In. 4. d. 15. q.
19. in fin.</A-1></P>
</marginalia>. s. que
a mayor restitucion es obligado el q&#x0303; mata a vn çapatero, o a otro
official mecanico, que el que mata a vn noble: aunque mas peque
quien mata a este, que a aquel g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. l. Aut fa-
cta. ff. de p&#x0153;n i.
& ca. Aut facta
de p&#x0153;. dist. 1.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo sexto † que lo que Scoto, y la Comun h<marginalia>
<P><A-1>h Vbi supra.</A-1><marginalia>23</marginalia>
</marginalia>dizen es, que no sola-
mente quien mato, pero aun quien hirio, es obligado a pagar los
gastos que el herido hizo en su cura, y lo que dexo de ganar por
ello en su officio, al tiempo, que estuuo doliente, y toda su vida de
spues. Y el confessor no deue absoluer al que mato, o hirio, sino ha
ze, o deveras propone de haze esta restitucion, segun la mente de
todos. Todo lo qual se entiende, del que injustamente mata, o hie-
re: Ca el que justamente haze esto, a nada es obligado i<marginalia>
<P><A-1>i Cleme&#x0303;. 1. de<marginalia>24</marginalia>
homic. c. Olim.
de resti. spol. c&#x0169;
eis adnotatis.</A-1></P>
</marginalia>. No es † em
pero, del numero de los que justamente matā, el que excede el mo
do en se defender. Antes (a nr&#x0303;o parecer) que quier que digā otros,
aun que mucho menos peca, y menor penitencia meresce k<marginalia>
<P><A-1>k Per tex. mul
tos singulares i&#x0303;
c. Significauit.
de p&#x0153;. & remis.
& cap. si adulte
ri&#x0169;. §. Imperato
res. ff. de adult.</A-1></P>
</marginalia>en el
fuero interior, y menor pena enel exterior, q&#x0303; quien vol&#x0169;tariamen
te mata: pero a tanta restitucion es obligado, como el otro, alome
nos si la culpa llega a mortal, por vna ley bien ponderada l<marginalia>
<P><A-1>l leg. Si ex pla
giis. §. 1. ff. ad. l.
Aqui.</A-1></P>
</marginalia>: pues la
tal muerte no solamente es injusta, por la mala inte&#x0303;cion, pero aun
por la misma obra exterior. Lo qual dezimos para excluyr la re-
spuesta, que se nos podia dar por vn dicho de vn Cardenal m<marginalia>
<P><A-1>m Caie. 2. Se.
q. 44. articu. 1.
colu. 3.</A-1></P>

</marginalia>. s. que
quien mata en justa guerra, o por mandado justo con mala inten<-P>
@@0@<filename:W0002-0177.jpg/>
@@1@<SE177>158 Capitulo. 16. Del sexto mandamiento
<-P>cion, aunque peca por sola la mala intencion, pero no es obligado
a restituyr.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Capitulo. 16. Del sexto mandamiento,</A+1>
No adulteraras, o no fornicaras.
SVMMARIO.</Z>
<negEZ>Mandamiento sexto de no fornicar, veda toda copula, y carnal
&c. y toda voluntad y desseo della, y del deleyte de besar, tocar,
y aun del que de solo pensar en ello nace, sin obra, ni proposito
della. n. 1. Aunq&#x0303; no se vedara por el. 10. mādamie&#x0303;to. n. 2. &. 3</negEZ>
<P>Luxuria, si escusa ignorancia, miedo, o fuerça. numero. 1.</P>
<negEZ>Luxuria toda, se reduze a seys especies, y quales son, y si ay mas, y
la que con monja es adulterio, incesto, o sacrilegio por diuersos
respectos. numero. 3.</negEZ>
<P>Esposa de Dios es el alma del varon, como la dela hembra. nu. 3.</P>
<negEZ>Luxuria de lugar sagrado sacrilega, y la de cō monjas sacrilega in
fernal. numero. 3.</negEZ>
<P>Prior de. N. Señora del Pilar de çaragoça, alabado. numero. 3.</P>
<P>Confessor quanto preguntara de la luxuria. numero. 4.</P>
<P><INI5>P</INI5>Ara cimiento delo que desto se ha de preg&#x0169;tar, presu
ponemos primerame&#x0303;te, lo que alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In add. cap.
Quādo. de cōse
cra. d. 1. n. 188.</A-1></P>
</marginalia>diximos. s. que
<milestone unit="article" n="1" rendition="dagger" xml:id="m138"/> por este mandamiento nos veda. N. Señor toda co-
pula carnal, fuera de legitimo matrimonio, y por esso
toda tal copula es pecado mortal, aun q&#x0303; sea de soltero
con soltera (que se llama simple fornicacion) tanto, q&#x0303; dezir lo con-
trario, es heregia, como lo declaro el cōcilio de Vienna b<marginalia>
<P><A-1>b Clemen. Ad
nr&#x0303;um. de hęret.</A-1></P>
</marginalia>. Ni lo escu
sa la ignorācia desto, ni el pensar, q&#x0303; no es pecado conocer mugeres
publicas. Porq&#x0303; es ignorācia de derecho natural, y diuino tan mani
fiesto, q&#x0303; no escusa c<marginalia>
<P><A-1>c 1. q. 4. §. No
tād&#x0169;. &c. Igno-
rātia. de regul.
iur. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Ni el miedo, o amenazas de muerte, o de infa-
mia, o que por verguença no oso bozear: o porq&#x0303; bozeādo se sigui-
ria gran escandalo, Ca basta la voluntad, o consentimiento costre-
ñido, para incurrir d<marginalia>
<P><A-1>d cap. Merito.
15. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>en culpa. M. Porq&#x0303; qualquiera deue antes pa-
decer todos los males del m&#x0169;do, que cōsentir en ella e<marginalia>
<P><A-1>e c. Ita ne. 32.
q. 5. c. Sacris. de
iis quæ vi. &
Anton. 3. part.
tit. 5. c. 6. sub fi.</A-1></P>

</marginalia>. Escusarlo ya
empero la fuerça, con q&#x0303; forçosame&#x0303;te, sin consentir en ello le hizies-
sen adulterar, o fornicar, tanto q&#x0303; si fuesse virgen, que siempre con-<-P>
@@0@<filename:W0002-0178.jpg/>
@@1@<SE178>No adulteraras. 159
<-P>tradixiesse a latal suziedad en su animo, no perderia su virginidad
(alomenos quanto a Dios) como lo dixo S. Lucia a Pascasio, refe-
rida por Graciano a<marginalia>
<P><A-1>a 32. q. 5. ins&#x0169;
ma, & Tho. 2
Sec. q. 64. ar. 5.</A-1></P>
</marginalia>, puesto que sintiesse deleyte en el acto: con tā-
to, que ni enel, ni enella consintiesse, con voluntad deliberada, por
q&#x0303; el tal deleyte no es voluntario, sino natural: y es estar enel fuego,
y no arder, corno dize S. Gregorio b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. Vir c&#x0169;
&#xA753;pria. 33. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Ni es obligada a poner las
manos en quie&#x0303; la quiere violar, ni a bozear para defender se dello:
basta, que no consienta para que delāte de Dios no peque mortal
mente, Aunque (quāto al fuero exterior) se presumiria auer con-
sentido c<marginalia>
<P><A-1>c Iuxta ea, quę
latè statuuntur
c. 22. Deutero.</A-1></P>
</marginalia>, la que no grito y pidio socorro para se defender, si pudo,
como singularmente lo apunta Soto d<marginalia>
<P><A-1>d lib. 5. q. 1. ar
ticu. 5. de iusti.
& iur.</A-1></P>
</marginalia>. Puesto que lo q&#x0303; añade, que
no es obligada a resistir (aun con sus miembros) y que basta, q&#x0303; ella
no se apareje para aquel feo auto, con tanto q&#x0303; no consienta, dificil
mente podra acontecer: y ansi creo, q&#x0303; pocas buenas aura, que no
resistā, alomenos sin bozear, y sin poner las manos enel, q&#x0303; las quie-
re injuriar{5*}.</P>
<P>&#x00B6; Lo segundo que vedada vna obra, es visto vedarse el desseo, y el
proposito de hazella, y aun el consentimiento deliberado de se de
leytar en ver, tocar, o pensar enella sin obra, ni proposito, ni desseo
de hazella, como se colige de S. Thomas, quanto a este recebido e<marginalia>
<P><A-1>e 1. Sec. q. 74.
arti. 3. &. q. 34.
art. 3. &. 2. Sec.
q. 54. articu. 1.
&. 4.</A-1></P>
</marginalia>.
† Y que por consiguiente, aun que no se diera el decimo manda-<marginalia>2</marginalia>
miento, que veda el desseo desta ilicita copula: pero por este sexto
quedara vedado, como alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In addi. repe.
c. Quādo. de cō
secra. disti&#x0303;. 1. n.
288</A-1></P>
</marginalia>lo diximos, y se prueua efficazmen-
te por muchos textos g<marginalia>
<P><A-1>g Matth. 5. &
ca. Meretrices.
32. q. 4. &. cap.
Nec solo. & ca.
Qui viderit. 32
quæst. 5.</A-1></P>
</marginalia>: pero nuestro Señor en esta materia, y en la
del hurto, especialmente vedo por el noueno, y decimo mādamien
to los desseos, y propositos: porq&#x0303; en ellas, el deleyte q&#x0303; nace de solo
el pensar, tiene apare&#x0303;cia de bien, y cōbida a querer, seg&#x0169; S. Tho. h<marginalia>
<P><A-1>h 1. Se. q. 100.
articu. 5.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; Lo tercero † q&#x0303; todos los pecados de luxuria, assi de pensamiento,<marginalia>3</marginalia>
y deleyte como de palabra, y obra, comunme&#x0303;te son de vna de seys
especies, o castas, como lo dize Graciano i<marginalia>
<P><A-1>i cap. 2. §. C&#x0169;
ergo. 36. q. 1. ad
iucto. c. Mulier.
15. q. 1. &. c. Ex
traordinaria.
35. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Tho. k<marginalia>
<P><A-1>k 2. Secun. q.
154. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>y lo sustenta
bien, y declara vn Cardenal l<marginalia>
<P><A-1>l Caietan&#xA770;. 2.
Se. q. 154. ar. 7.</A-1></P>
</marginalia>. Delas quales la primera es la fornica
cion simple, que es entre soltero, y soltera, q&#x0303; no solamente son suel-
tos, quanto al vinculo matrimonial, pero aun quanto al de paren-
tesco, y affinidad, de orden sacra, de religion, de voto, y de infideli-
dad. Ca si el vno dellos fuesse atado en alguna manera destas, no se
ria fornicacion simple m<marginalia>
<P><A-1>m Tho. 2. Sec.
quæst. 154. art.
1. &. 2.</A-1></P>
</marginalia>. La seg&#x0169;da es el adulterio. s. quādo el vno
dellos, o entrambos son casados. La tercera el incesto, quando son
parie&#x0303;tes, o affines, o quādo vno dello es religioso, professo, o de or-
de&#x0303; sacra, o son cōpadres, o padrino cō ahijada, o cō hija espiritual n<marginalia>
<P><A-1>n cap. fin. 30.
q. 1.</A-1></P>

</marginalia>,
o se cometio en lugar sagrado. La quarta, el estupro quando ella es<-P>
@@0@<filename:W0002-0179.jpg/>
@@1@<SE179>160 Capitulo. 16. Del sexto mandamiento.
<-P>virgen, que es pecado especial, por razon del quebrantamie&#x0303;to del
sello virginal, como dize S. Tho. a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec. q. 154
arti. 6.</A-1></P>
</marginalia>. No basta empero para esto, que
el sea virgen, como lo noto su Comentador b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. ar. 6.</A-1></P>
</marginalia>. La quinta el rapto,
o robo, quando forçosamente, contra su voluntad, o de su padre, se
saca alguna, fuera de su casa, aunque sea para casarse, despues de a-
uer copula. Y tambien quando se conosce forçosamente, hora sea
virgen, hora no c<marginalia>
<P><A-1>c c. Raptores
36. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, aunque la parte forçada, sino consiente, no peca,
como queda dicho. La sexta, es contra natura, quando no solame&#x0303;-
te se peca cōtra la razon natural, como enlas dichas especies, pero
aun contra la orden, que la naturaleza para la copula carnal orde
no, segun S. Tho. y su Cōmentador d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Se. q. 154.
arti. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Como quādo peca varon cō
varon, hembra con hembra, o hombre con muger fuera del vaso
natural, y es pecado grauissimo, y abominable, y indigno de ser
nōbrado: aun que sea entre marido y muger: o con bruto animal,
que es pecado de bestialidad, y el mayor de todos los q&#x0303; son contra
natura, seg&#x0169; S. Tho. e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Se. q. 154.
articu. 12.</A-1></P>
</marginalia>{5*} Pusimos arriba por regla, que todos los pe-
cados de luxuria son destas seys especies, no porque no aya mas,
pero, porque estas son las mas famosas, y porque derecha, o redu-
ctiuamente, quasi todas son dellas. Ca aun la luxuria, que con re-
ligiosa se comete, se puede llamar adulterio, o incesto (segun la glo
sa f<marginalia>
<P><A-1>f c. Virginib&#xA770;.
27. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>) por ser esposa espiritual de Dios, que es padre de todos: y por
consiguiente, quien la viola, viola esposa agena, y su affin: aunque
tambien la mesma glossa llamo a esta luxuria sacrilegio, porque
viola cosa sagrada conforme a aquel dicho de S. Thomas g<marginalia>
<P><A-1>g 2. Se. q. 154.
articu. 10.</A-1></P>
</marginalia>, que al
gun sacrilegio puede ser especie de luxuria, y ella especie de sacrile
gio, aunque en otra parte h<marginalia>
<P><A-1>h in ead. q. ar-
ticu. 1.</A-1></P>
</marginalia>no puso mas delas seys suso dichas. Lo
qual defiende su Cōmentador i<marginalia>
<P><A-1>i Caiet. super
d. q. 154. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>por ciertos respectos, los quales cō
otras questiones no tan vtiles, quan sotiles suyas, y del emulo de S.
Thomas k<marginalia>
<P><A-1>k Martini de
Magistris. q. 2.
de luxuria.</A-1></P>
</marginalia>poco hazen al fin, que en este libro pretendemos, niva
mas que sea religiosa, que religioso, pues Dios tan esposo es de las
almas de los que dedican su castidad al culto diuino, quāto delas
de las hembras que lo mesmo hazen: y tan sacrilega es (siendo lo
al ygual) la q&#x0303; comete maleficio con religioso, quan sacrilego el que
comete con religiosa, y mas el o ella que entre si lo cometen. Tam
bien se puede dezir luxuria sacrilega toda copula (aunque sea de
marido y muger) quando por razon del lugar sagrado es ilicita l<marginalia>
<P><A-1>l iuxta ea, quæ
latius dicimus,
in. c. Ecclesiis.
de consec. d. 1.
& aliquid supra
ca. 6. nu. 3.</A-1></P>

</marginalia>.
Lo qual todo cōsiderado a vna parte, y a otra el atreuimiento des-
uergōçado, desalmado y infernal, con que algunos con diabolica
irreuerencia osan violar monjas, y aun honrrar se dello, y aun te-
ner las como por sus mācebas, mouio al muy reuerendo, pio y do-<-P>
@@0@<filename:W0002-0180.jpg/>
@@1@<SE180>No fornicaras, o no adulteraras. 161
<-P>cto varon el señor Prior de nuestra Señora del Pilar de Caragoça a
exortarnos entre otros auisos, que nos dio, que afeassemos esto en
este lugar. Lo qual es tan feo de suyo, tan abominable delante de
Dios, y de sus angeles, y tan prouocatiuo de la ira de Dios, que ple-
ga a su diuina bondad, que por esto, y por el diluuio desta luxu-
ria tan desenfrenada (aun con parientas, y aun tan cercanas, quan
to no lo osamos dezir, con casadas y virgines consacradas, y por
consagrar) no nos embie algun gran diluuio de tribulaciones, no
solamente corporales (con que peligren las haziendas, honrras y
cuerpos) pero aun spirituales, con que peligren las almas Amen.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Lo. iiij. † que detenerse mucho en las preguntas desta materia,
es peligroso para el confessor, y para el penitente: porende deuese
despedir presto, preguntandole solamente lo necessario, sin parti-
cularizar, ni desmenuzar demasiado a<marginalia>
<P><A-1>a Per dicta su-
pra in cap. 6. &
tradita à Ca-
ieta. in. 16. qō.
lib. 2. 7. q.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Destos presupuestos se sigue (que quier que Angelo b<marginalia>
<P><A-1>b Verb. Inter
rogationes.</A-1></P>

</marginalia>, y otros cō
tra su misma razon digan) ser mejor preguntar en este mandamie&#x0303;
to de todo lo que pertenece a el, y al. x. por la orden siguiente.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Mandamiento sexto de no fornicar, como quebrantay peca mor-
talmente vno, si ha copula carnal fuera de matrimonio. n. 4. Si
consintio en polucion. &c. nu. 5. o en cosa de peligro de venir
a ella, y que si no consiente, y si de la que se ha dormiendo, se pue
de holgar por buen fin. nu. 6. 7. &. 8. Si impide la generaciō.
Si tiene proposito, o desseo, o delectacion morosa. n. 8. &. 9. Si
huelga del deleyte de pensar en ello. Si beso, abraço. &c. n. 11.
aunque sea desposado. nu. 12. Si tiene deshonestos tocamien
tos, Si es alcahuete, Si se pone en ventura &c. nu. 13. Si se vi-
ste para &c. canta, oye, o mira. Si se loa falsamente que peco
con. N. nu. 14. Si come para. &c. Si le pesa de su impotencia.
Si sigue a alguna. &c. numero. 15.</negEZ>
<P>Desposados tocarse deshonestamente, peligroso. numero. 13.</P>
<negEZ>Polucion voluntaria, & inuoluntaria de varios casos. De la del
que duerme. nume, 6. &. 7.</negEZ>
<P>Polucion passada y venidera, en que diffieren. numero. 6.</P>
@@0@<filename:W0002-0181.jpg/>
@@1@<SE181>162 Capitulo. 16. Del sexto mandamiento.
<P>Pecado lo que no es, todo es referible a Dios. numero. 6.</P>
<P>Polucion del e&#x0303;nfermo, Si desseare el medico. nume. 6.</P>
<P>Pecados de coraçon, boca y obra de vna especie. numero. 9.</P>
<negEZ>Deleyte presente de copula licita passada, o venidera, quando.
M. numero. 10.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>Iouo copula carnal, fuera de legitimo matrimonio. M. y diga,
quantas vezes, y con quales personas, para ver de que especie
es. s. si es simple fornicacion, o adulterio, incesto, o estupro, sacrile-
gio, rapto, o contra natura, segun lo dicho arriba a<marginalia>
<P><A-1>a In hoc ipso.
cap. à nu. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Y aduierta bie&#x0303;,
que tanto peca vno teniendo diez vezes copula ilicita cō vna per-
sona, como si la tuuiesse con diez diuersas, de la mesma qualidad,
segun los Parisienses b<marginalia>
<P><A-1>b s. Maior in
4. d. 17. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si procuro, <milestone unit="article" n="5" rendition="dagger" xml:id="m139"/> que le viniesse polucion, o se holgo deliberadame&#x0303;-
te con ella, viniendole sin procurar: o pudiendo, y deuiendo impe-
dir, que no le viniesse, no la impidio, o se puso en peligro proua-
ble de que le viniesse, por ocupar el entendimiento en pensamien
tos torpes, o la voluntad en deleytes de la carne, o en conuersacio-
nes, y tocamientos, que a ella prouocassen, de que se podia, y de-
uia apartar: o para este fin adrede comio, o beuio algo. M. aunque
lo hiziesse para descargar la naturaleza. Y este pecado se llama
(mollicies) vno de los pecados contra natura: del qual el Apostol c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Ad Corin
thios. 5. Molles
nō possideb&#x0169;t
regnum Dei.</A-1></P>
</marginalia>
dize. Los molles no posseeran el reyno de Dios. El qual aunque
quando se haze con ayuda de otro, sea mas graue por participar
enel pecado del otro: pero no muda su especie, sino ouiere copula
sodomitica, segun vn Cardenal d<marginalia>
<P><A-1>d Caie. 2. Sec.
q. 154. art. 11.</A-1></P>
</marginalia>: y sino interuino otra cosa. Pero
si allende desto interuino memoria de alguna persona, yvol&#x0169;tad,
o desseo de cumplir aquella suziedad con ella, de mas de ser moli-
cie, seria especie, de que seria la copula real, que con ella tuuiesse. s.
adulterio, si era casada, incesto, si era pariente, sodomia, si era del
mesmo sexo, segun el mesmo Cardenal e<marginalia>
<P><A-1>e Vbi supra.</A-1></P>

</marginalia>. Diximos <milestone unit="article" n="6" rendition="dagger" xml:id="m140"/> arriba (si la
procuro. &c.) Porque si le vino la polucion contra su voluntad, no
peca, como acontece al que le viene estando durmiendo, y al que
padece fluxo de simiente, y al que por tocamie&#x0303;to forçoso de otro
sin su consentimiento le viene. Diximos tambien (o pudiendo, y
deuiendo impedir no la impidio) porque aunque la pudiera im-
pedir, dexando de hazer lo que hazia, y diuertiendo sea otra cosa:
pero si no deuia dexar su obra, y le vino, no peca, si con la vol&#x0169;tad<-P>
@@0@<filename:W0002-0182.jpg/>
@@1@<SE182>No fornicaras, o no adulteraras. 163
<-P>no consintio. Exemplo del que para predicar, disputar, enseñar, o
confessar, o hablar por causa honesta, con muger siendo el hōbre,
o con algun hombre, siendo ella muger, vee lee, oye, o dize cosas
torpes, o tales que a ella prouocan. Ca estos aunque puedan, no
son obligados a dexar lo que hazen, para impedir que no les ven-
ga la polucion. Y por tanto si les viniere, no pecan: con tanto que
(como se ha dicho) no consientan en su venida, como todo esto se
colige de lo que sintio S. Tho a<marginalia>
<P><A-1>a 3. par. q. 80
arti. 7.</A-1></P>
</marginalia>. y lo expresso S. Antonino b<marginalia>
<P><A-1>b 2. par. tit. 6.
cap. 5.</A-1></P>
</marginalia>, y dos
Cardenales c<marginalia>
<P><A-1>c Io. de Turre
crema. in c. Te
stament&#x0169;. &c.
Sed pensand&#x0169;.
d. 6. & Caieta.
lib. 27. q. 16. &
in summa. ver.
Pollutio.</A-1></P>
</marginalia>: y lo mesmo respondimos nos a vn posta, que sin se
apear & yr a pie, no podia impedir esta passiō.{5*} Todo esto empe
ro se ha de entender de aquellos solos, que probablemente creen,
que su voluntad no consentira en aquella polucion: Ca los otros,
que creen lo contrario, deuen antes dexar confessiones, predicacio
nes, postas, y todo lo de mas, por lo que dize vn Cardenal d<marginalia>
<P><A-1>d Caieta. Vbi
supra.</A-1></P>
</marginalia>, y nos
lo diximos alibi e<marginalia>
<P><A-1>e In c. Si quis
a&#x0169;t. de p&#x0153;nit.
d. 7. tractantes
illud Eccles. 9.
Qui amat peri
cul&#x0169;, peribit in
illo.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Tampoco es pecado mortal dessear, que le
venga en sueños polucion para aliuio de la naturaleza por sola via
natural, sin dar a ello causa alg&#x0169;a.{5*} Porque a nadie parezca esto
duro: Aña demos, q&#x0303; en esto seguimos a Caieta f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec&#x0169;. qō.
154. arti. 5.</A-1></P>
</marginalia>. y Syluest g<marginalia>
<P><A-1>g Verb. Pollu
tio.</A-1></P>
</marginalia>. y otro
especialmente al glorioso S. Antoni h<marginalia>
<P><A-1>h 2. parte tit.
6. cap. 5.</A-1></P>
</marginalia>. no solamente por su autho-
ridad (aunque para mi es muy grande) sino tambie&#x0303;. Lo vno porq&#x0303;
esta polucion, de que hablamos, no es pecado en si, segun todos, y
todo lo q&#x0303; no es pecado, es referible al seruicio de Dios, seg&#x0169; todos.
Lo otro, porq&#x0303; hablamos del desseo, que no es causa della, en ma-
nera alguna, quales el del q&#x0303; dessea, q&#x0303; alguna vez le venga aquello,
como vn sudor para aliuio de la naturaleza. Lo otro, porq&#x0303; no se
yguale esta polucion con el pecado, quāto a esto: Ca aun S. Tho i<marginalia>
<P><A-1>i In 4. di. 9. q.
prima.</A-1></P>
</marginalia>.
Paludano, k<marginalia>
<P><A-1>k In ead. dict.
qō. 3.</A-1></P>
</marginalia>y la Comun tienen, que no es pecado holgarse dela po
lucion passada por sancto fin, sin mezcla de malo: y del pecado,
por ningun fin, ni euento, ni effecto (quanto quier sancto) se pue-
de holgar: a&#x0169;que si, de su euento, y effecto, como en otras partes l<marginalia>
<P><A-1>l In ca. Inter
verba. 11. q. 3.
nu. 85. ad vn&#x0169;
propositum &
nu. 159. ad al-
ter&#x0169;. & supra.
c. 15. nu. 10. &
in additio. re-
peti. c. Quādo.
de consec. d. 1.
nu. 369.</A-1></P>

</marginalia>
lo deziamos. Lo otro, porque entre la complacencia de la futura,
y de la passada, no ay quanto a esto mas differencia, de que la com
placencia de la futura podria ser causa della, y nos expressamente
hablamos de la complacencia, que no es causa della, como tam-
bien hablan los que seguimos. Lo otro porque los Doctores que
siente&#x0303;lo cōtrario, se hā de ente&#x0303;der del desseo, q&#x0303; por alg&#x0169;a via es cau
sa, o &#xA753;curaciō della, para bue&#x0303;fin, y no del q&#x0303; nos hablamos. Lo otro
porq&#x0303; es falso, q&#x0303; quie&#x0303; quiera q&#x0303; dessea vna cosa, la &#xA753;cura de auer, y q&#x0303;
qual&#xA757;er cosa, q&#x0303; se puede dessear, se puede &#xA753;curar por obra. Ca bie&#x0303;
puedo dessear mi muerte &#xA753;pria, y a&#x0169;la agena e&#x0303; muchos casos, y a&#x0169;<-P>
@@0@<filename:W0002-0183.jpg/>
@@1@<SE183>164 Cap. 16. Del sexto Mandamiento.
<-P>rogar a Dios por ella. Pero no me es licito procurarla por obra,
seg&#x0169; lo declara bien Soto a<marginalia>
<P><A-1>a lib. 5. q. 12.
arti. 1. de iusti.
& iure.</A-1></P>
</marginalia>. Y como doctamente dixo vn Carde-
nal b<marginalia>
<P><A-1>b Caie. 2. Se.
q. 154. art. 5.</A-1></P>
</marginalia>, Aliud est volitum, aliud voluntarium, illud respicit obiectum, hoc
voluntatem. Y puede vno querer alguna vez bien, que le venga la
muerte por su Rey, o republica contra su voluntad, haziendo el to
do lo al possible, por se defender della. Lo otro, porque el medico
puede dessear a su doliente que le venga la polucion, que mucho
cumple a su salud contra su voluntad, sin culpa alguna suya, y sin
otra alguna procuracion ilicita: y por consiguiente no es ella co-
sa, que no se puede licitamente dessear. Por las quales razones, que
por agora no las sabriamos soltar, y con la authoridad de los so-
bredichos, seguimos esto sin porfia indeuida, contra quien lo con
trario tuuiere, y so la correction deuida, de quien mejor dixere.{5*}</P>
<P>Ni a&#x0169; es pecado comer dem asiado, o cosas calie&#x0303;tes, de dōde ella vie
ne, cō tāto, q&#x0303; no las coma para fin, q&#x0303; levenga, saluo para satisfazer
a su gula. De lo dicho se sigue, <milestone unit="article" n="7" rendition="dagger" xml:id="m141"/> que la polucion del que duerme,
nunca es de suyo, y en si mismo pecado mortal, saluo solame&#x0303;te en
su causa, segun la glosa recebida c<marginalia>
<P><A-1>c In ver. rea.
d. c. Testamen-
tum.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Thomas d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Secun. q.
154. ar. 5.</A-1></P>
</marginalia>, y Maior e<marginalia>
<P><A-1>e In 4. dist. 9.
quæst. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303;
no es voluntaria, y como en otra parte f<marginalia>
<P><A-1>f In addit. re
pe. c. Quando.
de consecr. di.
1. nu. 37.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos: el que duerme
no puede merecer, ni pecar aun venialmente, sino (quādo mucho)
executando el pecado, como si tomasse al sueño por instrumen-
to dello g<marginalia>
<P><A-1>g Thom. in d.
arti. 5. & Caie.
in q. 16. libro.
27. q.</A-1></P>
</marginalia>, echandose a dormir en tal manera, en tal, o tal parte, pa
ra que le viniesse la polucion. Ca entonces seria pecado, o execu-
cion del, en la manera que la herida de vna saeta lo es del pecado,
que comete el que para matar la tira. Tampoco es pecado (alome-
nos mortal) la polucion, quando comiença durmiendo, y se acaba
despues de despierto, si la voluntad racional, y deliberada no con-
siente enella, aunque la sensualidad huelge, segun la Comun h<marginalia>
<P><A-1>h In 4. d. 9. &
Ioan. de Turre
cremata in ca.
Sed pensand&#x0169;.
art. 5. dist. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Ni
aun si començo despues de se medio despertar, antes que del todo
lo estuuiesse, y sin su consentimiento deliberado de la voluntad se
acabo, despues de estar del todo despierto, segun la mente devn
Cardenal i<marginalia>
<P><A-1>i Io. de Tur-
recremata. vbi
supra.</A-1></P>
</marginalia>, porq&#x0303; para pecado mortal, se requiere juyzio entero k<marginalia>
<P><A-1>k cap. Oi&#x0303;s. de
p&#x0153;ni. & c. 1. de
delict. puero.
&c. Inebriaue-
runt. 15. qō. 1.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="8" rendition="dagger" xml:id="m142"/> de la polucion, que durmiendo le vino, despues de estar bien
despierto, se holgo deliberadamente por el deleyte, que della sin-
tio, mayormente concibiendo desseo de que le viniesse otra vez,
por se deleytar. M l<marginalia>
<P><A-1>l Sylu. Pollu-
tio.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (por el deleyte, o deleytarse) porque,
si le plugo la passada, o dessea la venidera, para mitigar las tenta-
ciones dela carne sin procurar que le venga, no es pecado m<marginalia>
<P><A-1>m Caie. 2. Se.
q. 154. art. 5. &
Antoni. 2. &#xA751;t.
tit. 6. c. 5. Sylu.
verb. Pollutio.</A-1></P>
</marginalia>, a&#x0169;que
coma algo de que piensa, que le verna: con tanto, que no lo coma
para este fin, aunque lo coma, para satisfazer a la gula n<marginalia>
<P><A-1>n Anton. Syl.
vbi supra. & fa
cit. c. De occi-
de&#x0303;dis. 23. q. 5.
&. l. Siquis nec
causam. ff. de
reb. cred.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0184.jpg/>
@@1@<SE184>No fornicaras. 165
<P>&#x00B6; Si pecando con alguna, procuro de impedir la generacion, po-
nie&#x0303;dose de tal manera, que no se pudiesse seguir concepcion, es pe-
cado contra natura, segun S. Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec&#x0169;. qō.
154. art. 11. &
Caieta. in com-
mento.</A-1></P>
</marginalia>. M. en ambos, si ambos cō
sienten, y si no, enel que tiene la culpa.</P>
<P>&#x00B6; Si tuuo †, y quantas vezes (pocas mas, o menos) proposito, o des-<marginalia>9</marginalia>
seo deliberado de tener copula carnal, fuera de legitimo matrimo
nio, o algun deleyte moroso della, es a saber que consintio, y se hol
go expressa, y deliberadamente de la delectacion, que de pensar en
ello le nacio en la sensualidad: o viendo que la tenia, y le pornia en
peligro de consentir, ni la lanço, ni trabajo de lançarla, sin justo res
pecto, que dello lo escusasse. M. por la regla arriba puesta b<marginalia>
<P><A-1>b In ca. 11. n.
8.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303;
quantas vezespropuso, desseo, o tuuo tal delectacion morosa, tan-
tas vezes peco: hora lo hiziesse desseando vna, muchas vezes entre
rompidas, hora desseando diuersas junta, o apartadamente, segun
S. Antonino c<marginalia>
<P><A-1>c 2. par. tit. 5.
ca. 1. §. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y todos, conforme a lo arriba dicho d<marginalia>
<P><A-1>d In cap. 6. su-
pra co. nu. 13.
&. 14.</A-1></P>
</marginalia>. Porque los
pecados del coraçon, de la boca, y obra, son de vna mesma especie,
y no diffieren, sino en ser mas, o menos perfectos e<marginalia>
<P><A-1>e 1. Sec. q. 52.
art. 7.</A-1></P>
</marginalia>. Por tanto seg&#x0169;
las varias circunstancias de las personas, que carnalmente desseo,
son tambien varias las especies destos malos propositos, y desseos,
y mudan la especie del pecado. Ca si son para con casada, son adul
terios, si para con pariente, incestos, si para cō virgen, estupros. &c.
de que se dixo arriba, y de necessidad se ha de confessar esta cir-
cunstancia f<marginalia>
<P><A-1>f Syl. verb. Lu
xuria. §. 3. & di
cta in ca. 6. su-
pra eod.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † deliberadamente se holgo del deleyte, que levenia de pensar<marginalia>10</marginalia>
en la copula, que ternia con tal, o tal, si o quando fuesse su muger,
o si le fuesse licito. M. segun vn Carde g<marginalia>
<P><A-1>g Caiet. in 2.
Tomo. de de-
lecta. mor. du-
bio. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Porque aunque es licito
el querer condicional de tener copula con tal, o tal, si o quādo fue
re su muger. y holgarse de que algun dia la espera de tener, pero no
le es licito tener de presentela delectacion, que nace dello. Porque
aunque la voluntad de la copula futura condicional no pone na-
da en ser, pero aquella delectacion, que dello nace, no es condicio-
nal, nifutura, sino presente, y absoluta.</P>
<P>&#x00B6; Si estando biudo, o biuda le vinieron a la memoria las copulas
matrimoniales del tiempo passado, y de tal memoria le nacio de-
lectacion carnal, y se holgo con vol&#x0169;tad deliberada dello: o aduer-
tiendo, y mirando, que tenia delectacion en su sensualidad, y que
se pornia en peligro de que le viniesse della polucion, o de que con
sintiesse enella, no la lanço, o no trabajo de la lançar, diuertiendo
el pensamiento a otras cosas, disciplinandose, o en otras maneras.
M. por la regla arriba h<marginalia>
<P><A-1>h In capi. 11.
nume. 8.</A-1></P>

</marginalia>puesta, para todoslos pecados de la dele-<-P>
@@0@<filename:W0002-0185.jpg/>
@@1@<SE185>166 Capitulo. 16. Del sexto mandamiento.
<-P>ctacion morosa. Verdad sea, que sin pecado se puede acordar el
biudo, o la biuda de las copulas passadas, y holgarse de las auer ha
uido, y de auerse enellas deleytado, y quererlas auer, si fuesse possi-
ble. Pero no es licito auer agora de presente delectacion nacida de
aquella memoria en que agora se deleyte, segun la mente de todos
que mejor que nadie la declaro vn Cardenal a<marginalia>
<P><A-1>a Caiet. in 2.
Tomo. de de-
lect. mor. du-
bio. 1. &. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mesmo nos pa-
rece (por la mesma razon) de la casada, aquien de la copula licita
passada, o futura de su marido absente, le nace, y crece delectacion
en su sensualidad, aunque nadie lo apunta b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. l. Illud.
ad. l. Aquil. &
ca. 2. de transl.
prælat.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="11" rendition="dagger" xml:id="m143"/> delibera dame&#x0303;te quiso besar, abraçar, o tocar: o beso, abraço,
o toco a muger siendo hombre, o a hombre siendo muger, para se
deleytar del deleyte, que dello nace, aunq&#x0303; el tocamiento no fuesse
de suyo suzio, y aun que fuesse con persona, con quien se queria, y
esperaua casar, sino estauan aun casados, ni desposados. M. segun.
S. Thomas, y mejor su Comentador c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec&#x0169;. qō.
154. art. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Antonino d<marginalia>
<P><A-1>d 2. par. tit. 5.
c. 1. §. 7. 8. &. 9</A-1></P>
</marginalia>. Diximos
(deliberadamente) porque la gana, que nace en la sensualidad de
querer hazer algo desto, antes que el entendimie&#x0303;to aduierta a ello,
o consienta, o dexe de resistir a aquella gana, con peligro de con-
sentir (alomenos en la delectacion) no es pecado mortal, por la re-
gla arriba e<marginalia>
<P><A-1>e In c. 11. nu.
9. & in hoc ip-
so. ca. nu. 9.</A-1></P>

</marginalia>puesta. Diximos tambien (para se deleytar) porq&#x0303; que
rer hazer algo desto por otro fin bueno: como para ver si tiene ca-
lentura, para vntarla, o curarla en enfermedad, o por la costum-
bre, o burlarse sin mala intencion mortal, no es pecado, alomenos
mortal. Añadimos (carnalmente) porque hazer esto para se deley
tar honestamente: como lo hazen muchos, que tocā, besan, y abra-
çan a niños, y niñas, parientes, o parientas, no es pecado. Diximos
tambien (besar, tocar, y abraçar) y no diximos ver, y hablar: porq&#x0303;
hazer esto por buenos fines, como para le hazer la cortesia deui-
da, para la conocer otra vez, para le reprehender su vanidad, para
le hablar, y auisar cosas vtiles, y honestas, o para loar a Dios, q&#x0303; ha-
ze tan lindas obras, o por honesto, y casto amor, y aun para se de-
leytar en amar casta, y honestamente, no es pecado, antes virtud:
con tal, que no lo haga en tal manera lugar, y tiempo, que se pon-
ga en peligro de concebir algun mal proposito de obra, o deleyte
luxurioso. Ni aun es mas de venial, hazer, o querer hazer lo dicho
por curiosidad de saber, quan hermosa, o hermoso sea, o con que
arreos, y meneos sale. Ni el deleytarse, o quererse deleytar (aun deli
beradamente) en ver, y hablar a aquella hermosa criatura, y ver
sus cosas nueuas, ricas, y pomposas: con tal que no aya otra mala
intencion, ni otro mal deleyte carnal ordenado, y endereçado de<-P>
@@0@<filename:W0002-0186.jpg/>
@@1@<SE186>No fornicaras. 167
<-P>suyo para algun acto de luxuria, como sotil, y galaname&#x0303;te lo prue
ua vn Card a<marginalia>
<P><A-1>a Caiet. in 2.
Tomo de de-
lect. moro. du-
bio. 3.</A-1></P>
</marginalia>. ponie&#x0303;do gran differe&#x0303;cia entre el ver, y hablar, devna
parte, y el tocar de la otra. † Diximos (ni desposados) porq&#x0303; los des-<marginalia>12</marginalia>
posados por palabras de futuro, aunq&#x0303; no pueden auer licitame&#x0303;te
copula, sin proposito de antes cōsentir enel matrimonio: pero bie&#x0303;
se pueden no solame&#x0303;te ver, y hablar, y gozar del plazer, y deleyte,
q&#x0303; dello nace, pero aun besar, abraçar, y tocarse con tocamientos, q&#x0303;
de suyo no sean impudicos, y gozar del deleyte, q&#x0303; dello nace, sin vo
luntad de mas. Porque los desposorios, q&#x0303; son comienço de matri-
monio, dan licencia de gozar de los comienços del deleyte matri-
monial, q&#x0303; es singular determinaciō de vn Carde b<marginalia>
<P><A-1>b Caie. 2. Sec.
q. 154. ar. 4.</A-1></P>
</marginalia>. La qual empe-
ro se ha de entender, quādo ello se haze cō miramie&#x0303;to de q&#x0303; no aya
poluciō, ni peligro prouable della, ni de cōsentir enella, ni a&#x0169; en co
pula matrimonial, antes de casarse, alomenos tacitame&#x0303;te. Lo qual
porq&#x0303; pocasvezes se guarda, quādo a solas en secreto se besan, abra
çan, y tocā, conuernia q&#x0303; no les cōsintiessen tales oportunidades, ha
sta q&#x0303; se casassen. Diximos † (con tocamientos q&#x0303; de suyo no seā im<marginalia>13</marginalia>
pudicos) porq&#x0303; si clarame&#x0303;te fuessen tales, quales son los tocamie&#x0303;tos
de los miembros vergonçosos, en ninguna manera se deue consen-
tir, antes si para los euitar, es necessario, se deue bozear, y gritando
pedir ayuda del rey, no obstante la infamia, q&#x0303; dello se puede seguir
ala vna &#xA751;te, o a entrābas, segun vn Card c<marginalia>
<P><A-1>c Cai. in 2. Se
c&#x0169;. q. 154. arti.
4. sub fin. &#xA757;c&#xA757;d
Sylue. dicat.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si fue a alg&#x0169; lugar (ma
yorme&#x0303;te a la iglesia) por ver, o dessear desordenada y mortalme&#x0303;te
mugeres. M d<marginalia>
<P><A-1>d Glo. c. Odi.
24. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, por la mortal intencion: y lo mesmo si escriuio car-
tas, o las dio, o recibio, o &#xA753;metio alg&#x0169;os dones (quāto &#xA757;er peq&#x0303;ños)
cō tal intenciō e<marginalia>
<P><A-1>e Sylue. dona
tio. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si busco alcahuetas, o hechizeras, &#xA751;a alcāçar sus
luxurias. M f<marginalia>
<P><A-1>f Alexan. tra-
ctat. &#x0111; luxuria.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si se puso ala ve&#x0303;tana, o en otro lugar cō inte&#x0303;ciō de
ser vista de alg&#x0169;a, o alg&#x0169;o, de quie&#x0303; sabia ser amada carnalme&#x0303;te, y q&#x0303;
cō aq&#x0303;lla vista, pecaria mortalme&#x0303;te. M. puesto q&#x0303; no cōsintiesse&#x0303; en la
obra del pecado: y cada vez peco mortalmente, segun S. Antoni g<marginalia>
<P><A-1>g 2. par. tit. 5.
c. 1. §. 7.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si † se vistio con intencion, de parecer bien a otra o otro, y para<marginalia>14</marginalia>
ser carnal, y mortalmente amado. M. Pero no, si lo hizo para ser a-
mado bien, aunq&#x0303; carnalmente: como por via de casamie&#x0303;to justo, o
por otra buena obra. Ni aun si lo hizo para ser amado mal, mas
no mortalmente, como para luxuria venial.</P>
<P>&#x00B6; Si deliberadame&#x0303;te se deleyto en hablar, cātar, o oyr palabras tor
pes deste vicio, a&#x0169; sin proposito de obrar. M. por lo arriba dicho h<marginalia>
<P><A-1>h Supra in c.
11. n. 8. & alij.
vbi supra.</A-1></P>

</marginalia>.
&#x00B6; Si con hazer del ojo, con palabras, musicas, o otras señales, pro-
uoco a consentir eneste pecado: o procuro que otros le acōpañas-
sen a algun acto mortal de luxuria: como de dar musicas, hazer ju<-P>
@@0@<filename:W0002-0187.jpg/>
@@1@<SE187>168 Capitulo. 16. Del sexto mandamiento.
<-P>stos, o juegos de cañas, o otras cosas semejantes, ordenandolas pa-
ra prouocar a amor desordenado, y mortal. M a<marginalia>
<P><A-1>a Alexā. tract.
de luxuria.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si se loo falsamente, que peco con tal muger. M. con obligacion
de restituyrle la fama b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. Regu-
læ peccat&#x0169;. de
reg. iur. libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si procuro <milestone unit="article" n="15" rendition="dagger" xml:id="m144"/> electuarios, o especies calie&#x0303;tes: o comio, o beuio mas
de lo necessario, por mas se deleytar enel pecado de la carne. M. sal
uo si es casado, y lo hizo por pagar la deuda matrimonial. Ca en-
tonces ningun pecado seria, y si por mas se deleytar en la paga de-
lla, seria venial c<marginalia>
<P><A-1>c Ange. in in-
terro. circa gu
lam. §. 17.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si le pesa auerse hecho impotente para copula carnal vedada. M.
aunque el pesar de la impotencia, para la copula matrimonial, no
sea tal, segun todos.</P>
<P>&#x00B6; Si siguio alguna muger con mala intencion. M. tanto mas gra-
ue, quanto mas tiempo la siguio. Y si era muger honesta, es obliga
do a le satisfazer la injuria, deshōrra, o infamia, que dello se le ha se
guido d<marginalia>
<P><A-1>d l. Ite&#x0303; apud
labeone&#x0303;. §. Ap
pellare. ff. de in
iur.</A-1></P>
</marginalia>, si andaua con trajes honestos, y otramente no e<marginalia>
<P><A-1>e In d. l. Item
§. Si quis virgi
nem.</A-1></P>
</marginalia>. Mas si la
induzio a pecar, obligado es a la induzir a penitencia, conforme
a lo arriba dicho f<marginalia>
<P><A-1>f Supra in c.
15. nu. 26.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Virgen quien deflora, que le restituyra, si por engaño, o importu-
nidad. nume. 16. &. 17.</negEZ>
<negEZ>Que, si le prometio de casarse. nu. 18. Que, si ella caso tambien
como si fuera virgen. Que, si infamo a la que estaua por tal.
numero. 19.</negEZ>
<P>Satisfacion qual deue al padre, quien le defloro la hija. nu. 19.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Que ha de restituyr el q&#x0303; ouo copula con</A+1>
la que era tenida por virgen.</Z>
<P><INI5>A</INI5>Cerca desto <milestone unit="article" n="16" rendition="dagger" xml:id="m145"/> dezimos lo primero, que quien ouo co
pula carnal, con la que estaua en fama de virgen, sin
que la engañasse, porque ella se offrecio, o liuianame&#x0303;
te rogada consintio: a ninguna cosa le queda obliga
do enel fuero de la consciencia, aunque verdadera-
mente fuesse virgen. Porque al que sabe, o consiente voluntariame&#x0303;
te, no se le haze injuria, m engaño g<marginalia>
<P><A-1>g c. Scienti. de
reg. iur. lib. 6.</A-1></P>

</marginalia>: y porque la ley que obliga a<-P>
@@0@<filename:W0002-0188.jpg/>
@@1@<SE188>No fornicaras. 169
<-P>pagar algo, habla del que la engaño a<marginalia>
<P><A-1>a c. 1. de adul.
Exod. 22.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (liuianame&#x0303;te) por
que si fue muy importunada, y seguida, harto se dize forçada, pa-
ra este effecto b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. l. 1. C.
de raptu virgi.
& gl. d. c. Scien
ti.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. ij. Dezimos, que enel fuero exterior, sera condenado a dotar-
la, y casarse conella c<marginalia>
<P><A-1>c dict. c. 1. de
adult.</A-1></P>
</marginalia>, o a dotarla, y quesea açotado d<marginalia>
<P><A-1>d c. 2. eod. tit.</A-1></P>
</marginalia>, aunque no la
ouiesse hallado virgen, y niegue, que lo estaua, y ella no lo prueue.
Porque hasta, que lo contrario se prueue, presume el derecho, que
ella estaua virgen, y fue engañada, segun Antonio, Panormitano,
y la Comun e<marginalia>
<P><A-1>e In d. ca. 1. &
2. de adulte.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Antonino recebido f<marginalia>
<P><A-1>f 2. par. tit. 5.
ca. 6. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. iij. † que si la engaño con importunaciones, y grandes rue-<marginalia>17</marginalia>
gos, o con falsas persuasiones, sin le prometer de casar con ella, en
ambos los fueros sera obligado: enel exterior a lo dicho, y enel in-
terior a casar conella, o a contentarla, o pagar le quanto daño le ha
hecho: conuiene saber, quanto ha mas menester para alcançar tal
marido, como alcançara estando virgen, segun el aluedrio de buen
varon, como lo siente S. Antonino g<marginalia>
<P><A-1>g Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>, y algo mas, por la verguença,
que toda su vida padecera, y los denuestos, que por ello oyra de su
marido, como nos alibi lo diximos h<marginalia>
<P><A-1>h In d. c. 1-</A-1></P>
</marginalia>, añadiendo, que no es obliga-
do a del todo dotarla, porque esto es pena, q&#x0303; no se deue, hasta que
el juez la ponga i<marginalia>
<P><A-1>i §. In hoc. 33
q. 2. & gl. sing.
ca. Fraternitas.
12. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. iiij. † que si le prometio de casarse cō ella, hora le prometiesse<marginalia>18</marginalia>
deveras, hora fingidamente con animo de la engañar: es obligado
a cumplir lo que le prometio, ansi enel fuero de la consciencia, co-
mo enel exterior: y mucho mas, si le juro k<marginalia>
<P><A-1>k c. 1. &c. Qua
liter. de pact. c.
Quac&#x0169;q; arte.
22. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>, sino fuessen muy desi-
guales en hazienda, y qualidad: como si el fuesse hijo de vn caualle
ro, y ella hija de vn labrador, o official mecanico: Ca entonces pre
sumir se puede, que ella fingio ser engañada, y que no la engaña-
ron l<marginalia>
<P><A-1>l Argu. c. Re-
quisiuit. de spō
sa. & Anto. vbi
supra. & Sylu.
verb. Luxuria.
quæst. 3.</A-1></P>
</marginalia>: por lo qual no es obligado (a nuestro parecer) a mas de dar
le, quanto mas ha menester para alcançar tan buen casamiento, co
mo alcançara estando con su honrra, o a ponella en estado hone-
sto, en que biua a seruicio de Dios, segun S. Antonino m<marginalia>
<P><A-1>m Vbi supra.</A-1></P>

</marginalia>, por los
otros recebido, y a vna destas dos cosas si. Ca a&#x0169;que no se juzgue
engañada, para effecto de que el sea obligado a casar con ella, pero
si, para effecto de satisfazerle el daño, pues la promessa tiene alo-
menos fuerça de ruego importuno. Lo mesmo es, quando la pro-
messa fue verdadera, pero siguiendo se el tal casamiento, ay recelo
de algun gran escandalo: o tambien quando el que prometio te-
nia ya orden sacra, o era casado con otra, o el padre no la quiere ca
sar con el.</P>
<P>&#x00B6; Lo. v. † que allende lo dicho, es obligado a aplacar, y satisfazer a<-P><marginalia>19</marginalia>
@@0@<filename:W0002-0189.jpg/>
@@1@<SE189>170 Capitulo. 16. Del sexto mandamiento.
<-P>su padre, por la injuria que le hizo, segun S. Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Secun. q.
154. artic. 6. &
Caiet. ibidem.</A-1></P>
</marginalia>, y su Come&#x0303;-
tador S. Antonino b<marginalia>
<P><A-1>b Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>, y los otros.</P>
<P>&#x00B6; Lo. vj. que nos parece bien lo que dizen, que tuuo aquel famoso,
y no menos docto, y pio Doctor, Fray Francisco de Victoria, Ca-
thedratico, que fue resolutissimo de prima en Salamanca. s. que
quien corrompio alguna virgen por engaño, o por importunidad
es obligado a le satisfazer el daño de le auer quebrantado el sello
de su virginidad, puesto q&#x0303; ella ouiesse alcançado tan buen marido
como lo alcançara estādo virge&#x0303;. Lo qual se sigue del tercero dicho
y las razones enel tocadas, alomenos para los casos, en que nos he
mos respondido. s. quando el marido sintio la falta del, y por esso
la dexo, y se fue a tierras estrañas, o le da mala vida, aunque (a nue
stro parecer) se podria limitar, que no ouiesse lugar, quando el ma
rido no conocia la falta, antes creyo, que la hallo virgen, quales ay
muchos, segun nos informan.</P>
<P>&#x00B6; Lo. vij. que quien por engaño, o importunos ruegos, ouo copu-
la, con vna corrompida, que estaua en fama de virgen, y la infamo
aunque no es obligado a nada enel fuero de la consciencia, por le
auer quitado la virginidad: pero si, por la hauer infamado, o sido
causa dello, segun los Parisienses c<marginalia>
<P><A-1>c Maior. in 3.
dist. 37. qō. 33.
col. penult.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Amancebado, o tenido por tal, quando no deue de ser absuelto.
nu. 20. &. 21. Que si ella es esclaua. nu. 22.</negEZ>
<P>Esclaua de quien abusa su señor, apartese. nu. 21.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Quando el amancebado no deue ser</A+1>
absuelto.</Z>
<P><INI5>Q</INI5>Vien <milestone unit="article" n="20" rendition="dagger" xml:id="m146"/> esta amācebado, con peligro de tornar pe-
car, no deue ser absuelto, sin que primero se aparte,
con proposito de n&#x0169;ca tornar a ello: porque no pue
de auer verdadera penitencia, ni contricion, sin que
le quite&#x0303; las causas, y oportunidades propinquas de
pecar, qual es esta, como largamente lo diximos sobre vn dicho
de S. Augustin d<marginalia>
<P><A-1>d In c. Satisfa
ctio. de p&#x0153;nit.
distin. 3.</A-1></P>
</marginalia>, despues de S. Thomas e<marginalia>
<P><A-1>e In 4. di. 15.
q. 1. art. 1. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>, recebido por Paludano,
y otros, y por S. Antonino f<marginalia>
<P><A-1>f In 3. part.
tit. 14. ca. 26. &
Syl. verb. Con.
fessio. q. 25.</A-1></P>
</marginalia>, seguido por los otros Sumistas. Y por
lo que arriba g<marginalia>
<P><A-1>g Supra in c.
primo.</A-1></P>

</marginalia>diximos, ser necessario, para la verdadera contri-
cion. Y porque parece, que quasi nunca pueden biuir en vno los
amancebados, sin prouable peligro, de que peque el vno, o el otro<-P>
@@0@<filename:W0002-0190.jpg/>
@@1@<SE190>No fornicaras. 171
<-P>por obra, palabra, voluntad, o deleyte. No dezimos lo que se ha de
hazer, quādo pueden habitar sin peligro depecar, mas de que no
se deuen absoluer, sin que se determinen a nunca mas habitarjun
tamente. Lo mesmo † que de los amancebados, dezimos delos q&#x0303; el<marginalia>21</marginalia>
pueblo cree, q&#x0303; lo son, aunq&#x0303; no lo sean, hasta q&#x0303; se publique la ver-
dad: Porq&#x0303; no solamente del pecado, pero aun de lo q&#x0303; comunmen
te parece tal, nos hemos de guardar, segun el Apostol a<marginalia>
<P><A-1>a 1. ad Thess.
5. &. c. Cum ab
omni. de vit. &
honest. cleri.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mesmo
dezimos del q&#x0303; morando con alguna persona, no puede por su fla-
queza euitar: o (por mejor dezir) le parece, que no euitara de pecar
mortalmente, sino se apartare della: Ca deue se apartar della, aunq&#x0303;
sea padre, madre. hijo, hija, marido, o muger, por la mesma razon.
Y añadimos, † que si el señor de la esclaua, que ha tenido copula<marginalia>22</marginalia>
conella, perseuera en su dañada voluntad, y ella no puede resistir,
o le parece, que por su flaqueza no le resistira, sino huye, se podra
huyr, como la muger casada se puede apartar de su marido, quan
do la quiere atraer a pecar b<marginalia>
<P><A-1>b ca. Si infide-
lis. &c. Idolola
tria. & sequen.
28. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun a nuestro parecer, podria com-
pelir al señor, a que la venda a quien no la trate assi, aunque nadie
lo apunte, pues por el mal, y cruel trato del cuerpo (que es menor,
que el del alma c<marginalia>
<P><A-1>c l. Iustissimè.
ff. de ædil. edic.
c. Præcipimus.
22. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>) lo puede compelir a ello d<marginalia>
<P><A-1>d §. Sed & ma
ior. Instit. de ijs
qui sunt suivel
alieni iur.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<P>Amancebados casados, comunmente descomulgados. nume. 23.</P>
<negEZ>Mandamiento sexto de no fornicar quebranta el casado, si tiene
cō su consorte copula cō animo, q&#x0303; la tuuiera, aunq&#x0303; no fuerā ca-
sados. n. 23. Si el vno al otro sin causa niega el debito pedido,
y quādo se dize pedido, y qual justa causa, para no lo dar. n. 24.
25. 26. &. 27. Si el marido no se aparto de la muger adultera
sino quādo &c. n. 28. Si cōtra voto simple de castidad se caso.
Si cōsumio, Si pidio &c. n. 30. Si el vno cōsintio enel voto del
otro &c. O si ambos votarō. n. 31. Si pide, o paga el debito en
tie&#x0303;po del me&#x0303;struo. n. 32. Si dentro del lugar sagrado. Si hizo al
go para no cōcebir. Si por esto sie&#x0303;bra fuera del vaso &c. n. 33.
Si es padrino de su hijo por ignorācia, o por malicia &c. n. 34.
Si tiene copula cō parie&#x0303;ta de su cōsorte, y despues pide el debito.
Si dio lice&#x0303;cia al marido para adulterar. n. 35. Si se caso clādesti
name&#x0303;te sin justa causa, yq&#x0303;l es ella. n. 36. &. 37. Si vso del ma-<-P>
@@0@<filename:W0002-0191.jpg/>
@@1@<SE191>172 Cap. 16. Del sexto Mandamiento.
<-P>trimonio oculto, o antes de la bendicion. n. 38. Si caso con dos,
que hara &c. nu. 39. Si antes de certificarse de la muerte de la
vna, se caso con otra & otras cosas quotidianas. n. 40. &. 41.
Si ay entre ellos tocamientos con polucion extra ordinaria, o
con peligro della. Si ha copula no natural. n. 42. Si aunque no
hiziesse nada de lo dicho, consintio en ello en alguna de las di-
chas nueue maneras. n. 42.</negEZ>
<negEZ>Debito expressa, otacitamente se pide. nu. 25. Con justa causa se
niega. nu. 26. No se pida contra voto. nu. 30. 31. &. 32. Ni
en tiempo de me&#x0303;struo, si &c. No son obligados los casados a pe
dirlo, y pueden hazer pacto de no lo pedir. Si es pecado mortal
pedirlo ante de la bendicion. nu. 38.</negEZ>
<P>Marido, que sufre mala muger, o ella a el. nu. 28.</P>
<P>Bigama ninguna muger se haze. nume. 27.</P>
<P>Acusar el marido a la muger quando puede. nu. 29.</P>
<negEZ>Matrimonio clandestino quando licito. nu. 37. Si duda de la
muerte del primer marido, quando, o como puede, o deue quitar
la para pedir, o pagar el debito. nu. 40. &. 41.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; De los pecados de los casados.</A+1></Z>
<P><INI2>L</INI2>Os casados <milestone unit="article" n="23" rendition="dagger" xml:id="m147"/> amancebados, alomenos publicos, o por tales pro
uados, comunmente son descomulgados, por constituciones
synodales, como por las deste Obispado de Coimbra a<marginalia>
<P><A-1>a Titulo. 32.</A-1></P>
</marginalia>. Y aunque
el pecado del marido, que adultera (siendo lo al ygual) de suyo sea
mayor, que el de la muger, q&#x0303; lo mesmo haze, segun S. Augustin b<marginalia>
<P><A-1>b c. Indignan
tur. 32. q. 6.</A-1></P>
</marginalia>,
por tener razon de mayor vigor, y poder mejor resistir, y deuer ve&#x0303;
cer a la muger en virtud, y con su exemplo regirla: pero mayor es
el de la muger, por la circunstancia c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. glos. 1.
C. ad l. Iuli. de
adult. & tradit
Caiet. 2. Sec. q.
154. arti. 8.</A-1></P>
</marginalia>de hazer que no sea cierto,
cuyos son sus hijos, y de engendrar mayor escandalo.</P>
<P>&#x00B6; Si el con ella, o ella con el ouo copula, con intencion de que la
ouiera, o quisiera tener, aunque no fuera su muger, o su marido: o
con intencion, de que mas, o tanto la quisiera auer cō otra, o otro-
M d<marginalia>
<P><A-1>d c. Origo. ad
i&#x0169;cta gl. verb.
Amator. 32. q.
quarta.</A-1></P>
</marginalia>. segun Paludano e<marginalia>
<P><A-1>e In 4. di. 32.
q. 3. & S. Anto.
3. part. tit. 1. c.
20. §. 1.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="24" rendition="dagger" xml:id="m148"/> el marido a la muger, o la muger al marido, sin causa legiti-
ma nego el debito pedido en tiempo, y lugar deuidos. M. seg&#x0169; to-<-P>
@@0@<filename:W0002-0192.jpg/>
@@1@<SE192>De la fornicacion de los casados. 173
<-P>dos a<marginalia>
<P><A-1>a In 4. di. 32.</A-1></P>
</marginalia>, si con ruegos no lo desuia de su proposito, lo qual no se deue
hazer con mucha importunacion. Ni lo escusa la quaresma, ni grā
solenidad, ni aun dia de Pascua, ni que aquel dia, o el siguiente se
aya de comulgar, ni el no querer auer mas hijos b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. c. 7. 1.
ad Corinth. c.
1. & 2. de con-
iug. lepros.</A-1></P>
</marginalia>. Y mucho mas
peca, quando lo haze por ira, odio, o por algun mal fin. Diximos
(en tiempo y lugar deuidos) porque no es obligado a pagar en lu-
gar publico, ni sagrado, o quando probablemente temiesse muer-
te, o graue enfermedad, o peligro de abortar. Y con esta modifica-
cion, se han de entender los Canones c<marginalia>
<P><A-1>c c. 1. &. 2. de
coniug. lepros.</A-1></P>
</marginalia>, que mandan, que los casa-
dos leprosos biuan juntos d<marginalia>
<P><A-1>d Palud. in d.
32. li. 4. q. 1. &
Caieta. in sum.
ver. Matrimo-
nium. par. 2.</A-1></P>
</marginalia>, como se colige de lo que dizen Palu.
y otros en vna parte e<marginalia>
<P><A-1>e In 4. di. 32.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Antonino f<marginalia>
<P><A-1>f 3. par. tit. 1.
c. 20. §. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y los otros Sumistas g<marginalia>
<P><A-1>g In verb. De
bitum coniu-
gale.</A-1></P>
</marginalia>en
otras. Diximos † (pedido) porque no es obligado a offrecerlo, sin<marginalia>25</marginalia>
que se lo pida. Abasta empero, que se pida por palabras, ceños, o
obras h<marginalia>
<P><A-1>h Ar. l. De qui
bus. ff. de legi.
&. c. Delicti. 3.
de appella.</A-1></P>
</marginalia>. Porende Augustino de Anchona, referido por S. Antoni-
no i<marginalia>
<P><A-1>i In d. §. 6.</A-1></P>
</marginalia>dize, que en tres maneras demanda la muger esta deuda. s. por
palabras, señales, y su condicion, por la qual el marido conoce, o
conjectura, que lo dessea, y que porverguença dissimula, por ser
las mugeres naturalmente mas vergonçosas, que los hombres. Lo
mesmo empero se deue dezir, quando se hallasse vn marido, que
por su poquedad, o la cōdicion rezia, o gran authoridad de la mu
ger, no osasse pedir sin empacho, por la mesma razon, aunque na
die lo apunta.</P>
<P>&#x00B6; Causa † justa tambien de negar la copula tiene el casado, o la ca-<marginalia>26</marginalia>
sada por palabras de presente, que aun no ha consumado matri-
monio, si quiere entraren religion: para lo qual, y la profession se
le ha de dar tiempo de dos meses, o el que ar bitrare el juez, segun
Panormitano k<marginalia>
<P><A-1>k In c. Expu-
blico. de con-
uers. coniu.</A-1></P>
</marginalia>, y la Comun. No es empero justa causa de negar
el debito, ser loco, o furioso, loca, o furiosa, quie&#x0303; lo pide, si se le pue-
de dar, o pagar sin peligro probable, de notable daño de la perso-
na aquien se pide l<marginalia>
<P><A-1>l Richa. in. 4.<marginalia>27</marginalia>
dist. 32.</A-1></P>
</marginalia>. Y aunque † quanto ala copula carnal, regular-
mente el marido, y la muger son yguales en todo, pero diffieren
en que ella no se haze bigama, ni irregular, por tener copula con el
sabiendo, que el le ha quebrantado la fe. Pero si el, por tenerla con
ella aunque lo ignore m<marginalia>
<P><A-1>m c. Si cuius.
34. dist.</A-1></P>
</marginalia>, y aunque por mandado del juez, y censu-
ras lo haga. Ni haze al caso, que lo pueda prouar, o no, para el fue-
ro de la consciencia, en que hablamos, que quier que digan algu-
nos sin texto, ni razon para ello n<marginalia>
<P><A-1>n Contra. ca.
Consuluisti. 2.
quæst. 5.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † el marido sabiendo, que su muger adulteraua, no la aparto<marginalia>28</marginalia>
de si, antes le pidio, o pago la deuda marital o<marginalia>
<P><A-1>o c. 1. &. c. Si
quis. 32. q. 1.</A-1></P>

</marginalia>. M. segun todos, sino
quando el adulterio es oculto: o ella esta emendada, o pide la deu-<-P>
@@0@<filename:W0002-0193.jpg/>
@@1@<SE193>174 Capitulo. 16. Del sexto mandamiento.
<-P>da para no caer el mesmo en adulterio, y no da a la gente escanda-
lo de creer, que es rufian de su muger, seg&#x0169; Palud a<marginalia>
<P><A-1>a s. vbi supra i&#x0303;
4. dist. 32.</A-1></P>
</marginalia>. y S. Antoni b<marginalia>
<P><A-1>b 3. part. titu.
1. c. 20. §. 9.</A-1></P>
</marginalia>.
Por lo qual la muger no peca comunmente no se apartando del
marido, ni pidiendole, y pagando esta deuda, aunque sea adultero
publico, porque no es su officio corregir al marido, como es del,
corregir a ella c<marginalia>
<P><A-1>c ca. Duo. 24.
quæst. 3.</A-1></P>
</marginalia>: y porque pocas vezes, o nunca piensa la gente, que
huelga la muger, de que su marido adultere, como lo apunto bien
S. Antonino d<marginalia>
<P><A-1>d 3. par. tit. 1.
c. 20. §. 9.</A-1></P>
</marginalia>, despues de Paludano e<marginalia>
<P><A-1>e In 4. di. 32.</A-1></P>
</marginalia>, y lo prueua vn Cardenal f<marginalia>
<P><A-1>f Caie. 2. To.
mo. q. 20. libr.
27. q.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; El <milestone unit="article" n="29" rendition="dagger" xml:id="m149"/> marido no puede acusar a su muger de adulterio, si tambien
el mesmo adultero g<marginalia>
<P><A-1>g c. Nihil ini-
quius. 32. q. 6.</A-1></P>
</marginalia>, ni quando la mugerfue forçada h<marginalia>
<P><A-1>h c. Ita ne. ea.
cau. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>: ni quādo
creya, quæ su marido era muerto i<marginalia>
<P><A-1>i c. Cum per
bellicā. 34. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Ni si alguno la conocio so espe
cie de su marido k<marginalia>
<P><A-1>k In ca. In le-
ct&#x0169;. ead. c. &. q.</A-1></P>
</marginalia>: Ni si el marido le dio ocasion de adulterar l<marginalia>
<P><A-1>l c. Discretio-
nem. de eo qui
cogno, consan.
vxor.</A-1></P>
</marginalia>. Ni
si el marido despues de adulterar, lo tolero, o suffrio m<marginalia>
<P><A-1>m c. Si &#xA757;s vxo
rem. 32. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>: ni si adulte-
ro antes del baptismo n<marginalia>
<P><A-1>n ca. Gaude-
mus. de diuor-
rijs.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="30" rendition="dagger" xml:id="m150"/> hizo voto simple de continencia, o de nunca conocer muger
y despues se caso. M. segun todos, y tambien si consumio a requifi-
cion suya la primera vez, segun todos: y aun cada vez, que despues
pide el debito, segun quasi todos o<marginalia>
<P><A-1>o s. glo. c. Aga
thosa. 27. q. 1.
& glo. ca. Quo
dā. & c. Placet.
cum quib&#xA770;. Pa-
nor. transit. de
cōuers. cōiu. &
Io. And. & Cō-
munis. i&#x0303; c. Rur
sus. &#xA757; cleri. vel
voue&#x0303;t. & Palu.
Cōis. & Maior.
in 4. d. 32. q. 2.
Ang. verb. Ma-
trimoni&#x0169;. 3. im
pediment&#x0169;. 5.
§. 3. & meli&#xA770; Rosel. verb. Impedime&#x0303;t&#x0169;. 4. §. 7. </A-1></P>
</marginalia>: aunque otros tengan lo contra
rio, y mal, que quier que diga Angelo p<marginalia>
<P><A-1>p Vbi supra. </A-1></P>
</marginalia>. Verdad sea, que porque
(segun todos) el tal votante puede auer copula, quando su mari-
do, o su muger se la pide expressamente: tābien la podra auer, quā-
do se la pide tacitamente, o por ceños, y señales, o por condicion,
como arriba se ha dicho q<marginalia>
<P><A-1>q Supra eo. c. n. 25. </A-1></P>
</marginalia>. Y tambien el votante puede alcançar
dispensacion del Obispo, para pedir el debito por el gran peligro,
y difficultad, que ay de estar con sed enel agua, sin poder beuer, se-
gun Angelo, Rossella, y Maior r<marginalia>
<P><A-1>r Vbi supra. </A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="31" rendition="dagger" xml:id="m151"/> el vno de los casados, con licencia del otro, voto castidad, y
pide el debito. M. segun todos: y tambien si el que consintio, y no
voto paga el debito a pedimiento del que voto, porque consiente
en su pecado. Pero no, si el mesmo, que no voto, y cōsintio enel vo-
to del otro, lo pide: Porque ni el peca, contrauiniendo al voto, que
no hizo: ni el otro, pagando la deuda, de que el voto, que no lo ab-
suelue. Pues quien da licencia de votar a su marido, o a su muger
no es visto renunciar al derecho, que tiene de pedirle, seg&#x0169; Inno s<marginalia>
<P><A-1>s In c. 1. de conuersio. coniug. </A-1></P>
</marginalia>.
comunmente por Panor. y los otros con razon recebido. † Y si am
bos votaron continencia de comun consentimiento, ambos pecā
mortalmente t<marginalia>
<P><A-1>t c. Quod Deo pari. 33. quæstione. 5.</A-1></P>

</marginalia>, como arriba enel segundo precepto se dixo, con
otras cosas, que a losvotos de los casados pertenecen. Aunque si<-P>
@@0@<filename:W0002-0194.jpg/>
@@1@<SE194>De la fornicacion de los casados. 175
<-P>ambos prometieron de no pedir el vno al oto$unclear el debito, y ambos
conociendo, que cada vno dellos pediria si pudiesse, se juntassen
sin pedirlo, no pecarian, segun Angelo a<marginalia>
<P><A-1>a verb. Matri
monium. 3. Im
pedimento. 5.
§. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y mejo Rosella b<marginalia>
<P><A-1>b Verb. Impe
dime&#x0303;t&#x0169;. 4. §. 7.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si pidio, o pago el debito conjugal en tie&#x0303;po de menstruo. s. quā-
do la muger esta con sus costumbres. M. segun. S. Tho c<marginalia>
<P><A-1>c In 4. di. 32.</A-1></P>
</marginalia>. y algunos
otros d<marginalia>
<P><A-1>d Pro quibus
videtur. ca. Ad
eius. 5. dist.</A-1></P>
</marginalia>. Mas lo contrario se deue tener con Palud e<marginalia>
<P><A-1>e In 4. dis. 32.
q. 1. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>. s. que no peca
aun venialmente, quando, por no ser aborrecida, o por euitar for-
nicacion en si, o en su consorte, lo pide, o paga: y nunca mortalme&#x0303;
te, aunque haga esto creyendo, que de tal copula se concebira vn
monstruo, como lo expressan Paludano, y S. Antonino f<marginalia>
<P><A-1>f 3. par. tit. 1.
c. 20. §. 5.</A-1></P>
</marginalia>, y mu-
chos años ha, lo diximos alibi g<marginalia>
<P><A-1>g In dic. c. Ad
eius.</A-1></P>
</marginalia>, y poco ha lo affirmo el doctissi-
mo padre Alfonso de Castro h<marginalia>
<P><A-1>h De lege p&#x0153;
nali. li. 1. c. 12.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † dentro de lugar sagrado por consagracion, o bendicion ouo<marginalia>33</marginalia>
copula M. segun Paluda i<marginalia>
<P><A-1>i In di. di. 32.</A-1></P>
</marginalia>. S. Antonino k<marginalia>
<P><A-1>k 3. part. tit. 1.
c. 20. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y otros l<marginalia>
<P><A-1>l Caie. verbo.
Matrimonialia
vsus. Io. &#x0111; Tur
recrema. in §.
Sed c&#x0169; natura-
le. art. 4. di. 5.</A-1></P>
</marginalia>: hora lo ouiesse
porse deleytar hora por euitar fornicacion: y hora este para poco
tiempo en la iglesia, hora para mucho, como en tiempo de guerra,
que quier que digan otros m<marginalia>
<P><A-1>m s. Ang. verb.
Debit&#x0169;. §. 32.
& relati per e&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si tomo, o hizo algo, para que no pueda concebir por dessear de
no auer mas hijos de los que pueden criar, o por otro fin, a&#x0169;que
sea bueno. M n<marginalia>
<P><A-1>n c. Aliqñ. 32.
q. 2. c. Si ali&#xA757;s.
de homicid.</A-1></P>
</marginalia>. y si por esto derrama la simiente fuera del vaso na
tural, es mayor pecado, y de otra especie. s. contra natura, segun el
mesmo S. Antonino o<marginalia>
<P><A-1>o 3. part. cap.
20. §. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Mas porque los casados no son obligados
a pedir el vno al otro debito, segun todos, y les es licito dessear de
no tener mas hijos de los, quepueden criar (segun S. Antonino p<marginalia>
<P><A-1>p Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>.)
bien pueden de comun consentimiento abstenerse de la copula
carnal, segun el mesmo recebido por todos, sino quando no la pi-
diendo el vno, caeria el otro en fornicacion, segun Angelo, cuyo
dicho se ha de entender, quando el vno vee, que el otro porver-
guença lo dexa de pedir por palabra, y que tacitamente la pide
por obra.</P>
<P>&#x00B6; Si † fue padrino de su hijo enel baptismo, o consirmacion por<marginalia>34</marginalia>
necessidad, o yerro, o ignorancia del hecho, o del derecho, no pier-
de el derecho de pedir el debito. Mas si lo hizo malicio same&#x0303;te por
defraudara su consorte del debito conjugal, no se lo puede pedir,
y es obligado a lo pagar, siendole pedido. Y si am bos malicio same&#x0303;
te fueron padrinos, no se pueden el vno al otro pedir. Mas si vno
dellos lo pide, el otro lo deue pagar. Lo qual todo se coge de vna
respuesta de Alexandro. iij q<marginalia>
<P><A-1>q c. Si vir. de
cogn. spiri.</A-1></P>
</marginalia>. y sus glosas, y de la concordia de las
opiniones cōtrarias de los doctores, que alli dimos mucho ha, por
lo que escriuen otros alibi r<marginalia>
<P><A-1>r Palud. in 4.
di. 32. q. 1. ar-
ti. 1. conclusio.
7. Cui concor-
dat Vue&#x0303;delin&#xA770;
ibi. & Sylu. ver.
Matrimoni&#x0169;. 8
quæst. 7.</A-1></P>

</marginalia>. Y si el vno dellos, o ambos no se pue-<-P>
@@0@<filename:W0002-0195.jpg/>
@@1@<SE195>176 Capitulo. 16 Del sexto mandamiento.
<-P>den abstener, pidā di$unclearpensacion al Obispo, que puede enesto, seg&#x0169;
Sant Antonino a<marginalia>
<P><A-1>a 3. part. tit. 1.
c. 15. §. 3. col&#x0169;.
2. sub fi. & Syl.
vbi supra arg.
eor&#x0169; q&#x0303; annotāt
Pan. & alij in
c. 1. de eo &#xA757; co-
gnouit cōsang.
vxor. suę. & Ro
sella verb. Im-
pediment&#x0169;. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y otros.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="35" rendition="dagger" xml:id="m152"/> ouo copul$unclear con parienta de su muger, o pariente de su mari
do, y despues pid$uncleario el debito. M b<marginalia>
<P><A-1>b c. Qui dor-
mierit. 27. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>. aunque es obligado a lo pagar.
Y aunque, si$unclearouo copula con su proprio pariente, o parienta, no
peca pidiendo el debito, no porque no sea tan graue pecado, y ma
yor con$unclearocer sus proprias parientas, que las de su cōsorte: mas por-
que no se haze tanta injuria al sacramento del matrimonio, en co-
nocer a las suyas, como a las de su consorte.</P>
<P>&#x00B6; Si dio licencia a su marido (yendose afuera) de se echar cō otras:
o consintio, que se echasse con las de casa: o no lo impidio, pudien
dolo comodamente. M. segun. S Antonino c<marginalia>
<P><A-1>c In. 3. part. ti
tu. 14. c. 9. §. 1.
sub fin.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † clandestinamente sin justa causa se caso. M d<marginalia>
<P><A-1>d c. Sicut inhi
bitio. de clāde.
despon.</A-1></P>
</marginalia>. Iusta causa pa<marginalia>36</marginalia>
recio a vn Cardenal e<marginalia>
<P><A-1>e Caiet. in 2.
Tomo. desacra
mento matri.
quæst. 2.</A-1></P>
</marginalia>, quando cessan todos los inconuenientes,
por cuya euitacion, mando el derecho, que nadie se casasse clande-
stinamente. Contra el qual haze su misma doctrina en otras par-
tes f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Secun. q.
120. & 186. ar-
ticu. 3.</A-1></P>
</marginalia>. s. que la ley no dexa de obligar a lo que manda, aunque sin e-
llo se alcance el fin, para que lo manda: puesto que se podia respō-
der, que otra cosa es dezir, que la ley, que manda algo, para quitar
inconuenientes, no liga, quando aquellos cessan (que es lo que aq&#x0303;l
Cardenal dize en vna parte, y antes lo dixo Panormitano g<marginalia>
<P><A-1>g In c. Qm&#x0303;. de
probatio.</A-1></P>
</marginalia>) y otra
que lo mandado para algun fin bueno cessa, si aquel fin por otra
via se alcança, que dize el mesmo en otras h<marginalia>
<P><A-1>h s. in d. q. 120
& di. ar. 3.</A-1></P>
</marginalia>, como alibi diximos i<marginalia>
<P><A-1>i In c. Ad hęc.
de præbend.</A-1></P>
</marginalia>.
<milestone unit="article" n="37" rendition="dagger" xml:id="m153"/> Iusta causa empero seria la que el alli especifica. s. auerse antes ca-
sado publica, pero nullamente por algun impedimiento, Ca sobre
uenida la dispensacion, o lo que para elloconuenia, se pueden tor-
nara casar secretamente sin incurrir las penas de los clandesti-
nos, que es cosa muy quotidiana. Y tambien la pupila, que vee,
que si no se casa clandestinamente con quien mucho le cumple, la
casara su tutor con quien no le conuiene. Tambien nos respondi-
mos aqui, que no incurrieron descomunion, ni penas, el confessor,
y los testigos, que casaron con su manceba, al que se yua a morir
porvna cuchillada, que le dieron de noche, para legitimar sus hi-
jos, y aparejarse mejor, para tal jornada.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="38" rendition="dagger" xml:id="m154"/> vso del matrimonio ocultamente, sin testigos contrahido.
M. porque el tal vso no solamente es vedado k<marginalia>
<P><A-1>k c. Aliter. 30.
qæust. 5.</A-1></P>
</marginalia>, pero aun malo, se-
gun vn Cardenal l<marginalia>
<P><A-1>l Caiet. 2. To
mo. de sacra.
matri. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>: seg&#x0169; el qual m<marginalia>
<P><A-1>m Ibide&#x0303;. qō. 4.</A-1></P>
</marginalia>el vso matrimonial nunca es mor
tal por se hazer antes de la bendiciō nupcial n<marginalia>
<P><A-1>n Ange. verb.
Debitum. §. 1.
Sylu. eod. q. 9.
Cai. in summa
verb. Matrimo
nij peccata.</A-1></P>
</marginalia>. No porque no aya
texto, que parezca vedarlo, como lo dixo vn Moderno (pueslo
ay) o<marginalia>
<P><A-1>o In c. Aliter.
30. qō. 5.</A-1></P>

</marginalia>: Ni por las razones, que dan los dichos doctores: sino porq&#x0303;<-P>
@@0@<filename:W0002-0196.jpg/>
@@1@<SE196>De la fornicacion delos casados. 177
<-P>la contrauencion de las mas cosas vedadas, en aquel texto a<marginalia>
<P><A-1>a c. Aliter. 30.
quæst. 5.</A-1></P>
</marginalia>no es
mortal, segun todos, sino fuesse con notable escādalo o menospre
cio, dado q&#x0303; Ioannes Tabiensis b<marginalia>
<P><A-1>b Verb. Matri-
monium. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>(mostrādo lindamente, q&#x0303; S. Tho.
no sintio lo que Angelo, y Syluestro dizen) te&#x0303;ga sin justa razon q&#x0303;
la primera vez es pecado mortal: lo qual antes dixo S. Antoni. c<marginalia>
<P><A-1>c In. 3. par. tit.
1. c. 22.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si † se caso con vna verdaderamente, mas clandestinamente, y cō<marginalia>39</marginalia>
otra en publico, y ouo copula cō la segunda. M. aun que la ouiesse
auido por mādar selo la yglesia so descomunion, segun la Com&#x0169;,
que quier q&#x0303; diga el Maestro d<marginalia>
<P><A-1>d In. 4. d. 38.</A-1></P>
</marginalia>, comunme&#x0303;te dexado. Y tābien si la
ouo con la primera, con escandalo de los que pe&#x0303;sauan, que no era
casa do con ella, por lo dicho en la pregunta precedente: aun q&#x0303; no,
si la ouo sin escandalo, y es obligado a habitar con la segunda, mā
dandose lo la yglesia, si puede viuir sin peligro de auer parte con
ella, y otramente no, aun que lo descomulguen e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. c. Inqui
sitiōi. de sente&#x0303;.
excōmu. Sylue.
verbo. De bit&#x0169;.
cōiugale. §. 6.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † antes de certificarse bien de la muerte del primer marido, o<marginalia>40</marginalia>
primera muger se caso otra vez. M. f<marginalia>
<P><A-1>f c. Dñs. de se-
cund. nupt.</A-1></P>
</marginalia>Y tambien si despues de casa
do, teniendo causa probable, para dudar (puesto, que no euiden-
te, ni manifiesta) pidio copula g<marginalia>
<P><A-1>g d. ca. Dñs. &
d. c. Inqui sitiōi</A-1></P>
</marginalia>. Y aun, si la ouo siendole pedida, y
siendole mādado por el superior, antes de deponer, y quitar aq&#x0303;lla
duda, alomenos para effecto de pagar la deuda. Porq&#x0303; alibi h<marginalia>
<P><A-1>h In. c. Si quis
aute&#x0303;. nu. 81. de
p&#x0153;ni. d. 7.</A-1></P>
</marginalia>pro-
uamos, que no solamente peca mortalmente quien quiera, que ha
ze algo, que cree ser pecado mortal: pero aun quien haze lo q&#x0303; dub
da si lo es, o no. Pore&#x0303;de quien duda por causa probable, si es muer-
to su primer marido, o muger, antes que pague la deuda al segun-
do, ha de quitar de su animo aquella duda, y creer, que murio el
primero para effecto de pagar, aunque no lo crea, ni lo pueda, ni
deua creer para effecto de demandar, como muy largo prouamos
alibi, i<marginalia>
<P><A-1>i In. d. cap. Si
quis aute&#x0303; à. n.
86. vsq;. 118.</A-1></P>
</marginalia>dando nueuo, y verdadero ente&#x0303;dimiento a dos capitulos k<marginalia>
<P><A-1>k c. Dñs. & ca.
Inquisitioni.
prædictis.</A-1></P>
</marginalia>.
† Y que la differencia del que sabe, y del que cree, o duda, por cau-<marginalia>41</marginalia>
sa probable, y del que por causa ligera, no esta en que el vno no pe
ca pagando, y el otro si: porque todos pecan pagando, y pidiendo,
si (durāte aquel saber, creer, o dudar) pagaren: Mas esta en que el
primero destos no puede licitame&#x0303;te deponer, ni quitar su juyzio,
ni para pedir, ni para pagar: y el segundo, si alomenos mandando
selo el juez para pagar, pero no pedir. El tercero si, para el vno, y
para el otro, que esvna resolucion singular, que diximos alibi l<marginalia>
<P><A-1>l In. d. cap. Si
quis autem.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † por tocamientos deshonestos se le siguio polucion. M. segun<marginalia>42</marginalia>
todos: o con intencion, o peligro probable de que se le siguiria,
toco, seg&#x0169; vn Cardenal m<marginalia>
<P><A-1>m s. Caie. ver-
bo. Matrimo-
nialisvsus. pag.
penulti.</A-1></P>

</marginalia>: porque no haze el matrimonio licitos a
los tales tocamientos.</P>
@@0@<filename:W0002-0197.jpg/>
@@1@<SE197>178 Capitulo. 16. Del sexto mandamiento,
<P>&#x00B6; Si ouo copula con su muger en otra manera, que la natural fue-
ra del vaso natural: o de tal manera, q&#x0303; la muger no pudo recebir, o
retener la simiente. M. segun todos: mas no, si la ouo enel vaso na-
tural, de modo, que ella pudiesse recebir, y retener la simiente, quā
to quier suzia, y fea fuesse la manera: puesto que sea muy graue ve
nial, y merezca (el que de tal vso) gran reprehension, por ser peor,
que bruto animal, que en tal acto guarda su modo natural.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Participantes.</A+1></Z>
<P>&#x00B6; Si puesto, que no hizo, ni quiso hazer algo de lo suso dicho: pero
cōsintio enello en alguna de las nueue maneras arriba declaradas
a<marginalia>
<P><A-1>a c. 11. & in. c.
præcede&#x0303;. n. 18.</A-1></P>

</marginalia>. s. mandando, aconsejando, dando consentimiento, alabando, ca-
llando, recogiendo al hazedor, participando, o oayudandolo, o no
impediendo por palabras, obras, o auiso, podiendo, o deuiendo lo
hazer, como ay se dixo.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la muger casada, que fingio tener</A+1>
hijo, o lo ouo de adulterio.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Muger que finge estar preñada, o se empreña de quien no es su ma
rido, puede ser absuelta sin descubrirlo. nu. 43. Quando teme
su muerte corporal, o la espiritual de su marido, o de perder su
fama. numero. 44. Que hara para remediar el daño, que a su
marido, o a sus herederos le viene dello. numero. 46. &. 47.</negEZ>
<negEZ>Restituyr deue el daño, quien dio el hijo fingido. nu. 48. Adultero
puede no creer ser su hijo, el de la adultera, y si restituyra el da-
ño que por su hijo. &c. numero. 49.</negEZ>
<negEZ>Restituyr no se deue hazienda, con perdida de fama comunmen-
te. numero. 44.</negEZ>
<P><INI5>A</INI5>Cerca desto dezimos lo primero, <milestone unit="article" n="43" rendition="dagger" xml:id="m155"/> que la casada,
que fingio estar preñada, y parir vn hijo, que secre-
tamente tomo ageno, y la que ouo hijo de adulte-
rio, bien pueden ser absueltas sin descubrir esto, aun
que en ello dañe al padre putatiuo en le hazer criar
hijo ageno por suyo, y aun a su heredero, en quanto el hijo puta-<-P>
@@0@<filename:W0002-0198.jpg/>
@@1@<SE198>De las casadas, que fingen tener hijo. &c. 179
<-P>tiuo, o espurio auido por verdadero recebira la herencia, o par-
te della: como respondio Innocencio tercero a<marginalia>
<P><A-1>a In. c. Officij.
de p&#x0153;. & remis.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo segundo dezimos, † que lo sobredicho sin duda procede,<marginalia>44</marginalia>
quando el marido, sin duda cree ser su hijo, y ella teme (como dize
el texto) q&#x0303; el marido la mate, o peque por odio mortalmente, co-
mo Parnomita. y la Comun lo declaran sobre aquella respuesta.
Y aun basta, que tema perder la fama, segun vn Cardenal b<marginalia>
<P><A-1>b Caie. in lib.
27. respon. re-
spos. 14.</A-1></P>
</marginalia>, y pri-
mero que el, lo dixo aquel sotilissimo doctor Scoto c<marginalia>
<P><A-1>c In. 4. d. 15.
q. 2. post art. 4.
In respōsio. ar.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Anto-
nino d<marginalia>
<P><A-1>d 2. part. ti. r.
c. 18. §. 8. in fi.
& melius. ti. 2.
c. 7. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Porque (como el dicho Cardenal lo dixo alibi e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Sec. q 62.
artic. 6. & in. d.
responsio. 14.</A-1></P>
</marginalia>) nadie
es obligado a restituyr los bienes de mas baxa ley, con perdida de
los de la mas alta{5*} alomenos comunmente{5*}, y los de la fama (co-
mo lo diximos alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In repet. c. In
ter verb. 11. q.
3. nume. 217.
&. 866.</A-1></P>
</marginalia>) son de mas alto quilate, que los de la ha-
zienda g<marginalia>
<P><A-1>g Quia melius
est nomen bo-
num. & c. 22.
Prouerb.</A-1></P>
</marginalia>: como tambien los de la vida, y salud, de mas alto, que
los de la fama h<marginalia>
<P><A-1>h l. In seruor&#x0169;<marginalia>45</marginalia>
ff. de p&#x0153;nis.</A-1></P>
</marginalia>. † Ni obsta dezir, que parescen presuponer Pa-
normita. i<marginalia>
<P><A-1>i In. d. c. Officij</A-1></P>
</marginalia>, y la Comun, que si lo pudiesse descubrir sin peligro de
cuerpos, y almas: y pensasse que seria creyda, lo auia de hazer. Por
que Innocencio, cuya intencion siguen ay todos, dize que no, si se
ouiesse de seguir algun gran mal. Y aun que despues exemplifica
en el mal del cuerpo, y del alma, pero no niega ser lo mismo en el
mal de la fama, como la razon del dicho Cardenal lo prueua. Ni
obsta, que los Parisienses k<marginalia>
<P><A-1>k Maior. in. 4.
d. 15. q. 17.</A-1></P>
</marginalia>tengan lo contrario. Porque no pon-
deran harto lo suso dicho.</P>
<P>&#x00B6; Lo tercero, dezimos que si ella estaua ya diffamada dello, y cree
que sin peligro de cuerpo, y alma lo puede descubrir, y q&#x0303; sera crey
da, assi por el padre como por el hijo, lo deue hazer, que es conclu
sion comun de Innocencio l<marginalia>
<P><A-1>l In. d. c. Offi-
cij.</A-1></P>
</marginalia>, y todos los otros.</P>
<P>&#x00B6; Lo quarto, que si ella creyesse, que el hijo fingido, o espurio es tā
virtuoso, y ella de tanto credito, para con el, que descubriendoselo
en secreto se lo creeria, y dexaria toda la herencia a los otros, se lo
deuria descubrir.</P>
<P>&#x00B6; Lo quinto, † que quando la tal muger no es obligada a descu-<marginalia>46</marginalia>
brir: o por su descubrimiento no puede proueer al daño, que a su
marido, o a sus herederos les ha venido, o ha de venir dello, obliga-
da es a satisfazerlos cōpetentemente, a juyzio de discreto cōfessor,
como lo dize el mesmo texto m<marginalia>
<P><A-1>m In fin. d. c.
Officij.</A-1></P>
</marginalia>. El qual deue dezirle a la tal, segun
Scoto n<marginalia>
<P><A-1>n Vbi supra.</A-1></P>

</marginalia>, que trabaje de induzir al tal hijo a entrar en religiō, o q&#x0303; se
haga clerigo, y reciba alg&#x0169; beneficio eclesiastico cō que se cōte&#x0303;te, y
dexe la herencia a los otros hermanos. Y si a esto no le puede indu
zir, deue satisfazer assi al marido, como alos herederos el dicho da-
ño &#x0111;los bienes, q&#x0303; ella tuuiere, fuera &#x0111; su dote. Y sino los tiene, no es<-P>
@@0@<filename:W0002-0199.jpg/>
@@1@<SE199>180 Capitulo. 16. Del sexto mandamiento.
<-P>obligada a mas de arrepentirse, y hazer penitencia de su pecado, y
a tener voluntad de satisfazer, quando pudiere, segun Scoto a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. Al
qual añadimos dos cosas. La primera, <milestone unit="article" n="47" rendition="dagger" xml:id="m156"/> que la religion, cuya entra
da le ha de persuadir. deue ser incapaz de herencias, o que antes de
entrar enella renuncie a la del padre putatiuo: porque otrame&#x0303;te el
mismo inconueniente quedaria b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. c. In p&#x0303;-
sentia. c&#x0169; ei an-
notatis. de &#xA753;ba.</A-1></P>
</marginalia>. La segunda, que quādo no pue
de persuadir esto, ni satisfazer por los bienes que el tal hijo ha de
lleuar, deue acrescentar los bienes del marido, trabajando tanto
mas de lo que es obligada por el matrimonio, y tanto menos ga-
stando en vestidos, y en comer, de lo que honestamente podia ga-
star, que yguale cō el dicho daño. Y si esto no bastare, deue dar en
vida, o dexar en muerte, quāto fuere menester para ello a los hijos
legitimos, de su tercia, y de todo lo que pudiere dexar por su alma,
o a estraños c<marginalia>
<P><A-1>c Iuxta Authe&#x0303;.
Noui&#x0303;ssi&#x0303;ma. &
Auth. Vnde si
parens. C. de in
offi. testa.</A-1></P>
</marginalia>. Y quando todo esto no bastasse, baste el arrepen-
timiento, y buena voluntad, que Scoto dixo.</P>
<P>&#x00B6; Lo sexto, <milestone unit="article" n="48" rendition="dagger" xml:id="m157"/> que tambien es obligado a restituy rel dicho daño
quien le dio su hijo, para tal fingimiento, y el adultero de quien
concebio, si cree, o deue creer que es su hijo, por quanto dio causa
efficaz al daño d<marginalia>
<P><A-1>d c. fina. de in
iurijs.</A-1></P>
</marginalia>. Y como la restituciō del vno libra a entrambos:
assi (no podiendo, o no querie&#x0303;do restituyr el vno) es obligado a re-
stituyr el otro, por lo que enel capitulo siguie&#x0303;te diremos. Y si el ni
ño se dio al hospital, para que le criasse, obligados quedan a satisfa
zerle los gastos, que en ello hizo, sino los escusa su pobreza, por ser
los hospitales ordenados, para socorro delos pobres e<marginalia>
<P><A-1>e c. De xeno-
dochiis, & per
ea quæ ibi late
tradit. Lap. In
repe. de religi.
domi.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Al adultero <milestone unit="article" n="49" rendition="dagger" xml:id="m158"/> empero, que no cree, ni deue creer, que el hijo es
suyo, o porque la muger es liuiana, y comete adulterio con otros:
o porque tambiem duda ella si es del adultero, o de su marido: o
porque con razon piensa que ella miente para lo obligar, no le de
ue mandar el confessor, que restituya f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. c. Graue
11. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>, seg&#x0169; S. Antoni. g<marginalia>
<P><A-1>g In. 2. par. ti.
2. c. 7. sub fine&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>Ni aun el
mesmo se deue tener por obligado a ello h<marginalia>
<P><A-1>h Argu. c. Dñs
de sec&#x0169;d. nupt.</A-1></P>
</marginalia>,{5*} pero si el adultero
cree, que es su hijo, deue restituyr al padre putatiuo las costas de
lo criar, y aun al hospital, si a el se echo, y al dicho padre la dote q&#x0303;
le dio, y aun a sus hijos lo que de su parte heredo, segun S. Anto. i<marginalia>
<P><A-1>i Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>
a quien Syluest. y la Comun siguen. Puesto q&#x0303; Soto k<marginalia>
<P><A-1>k libr. 4. q. 7.
arti. 2. de iusti.
& iure.</A-1></P>

</marginalia>tenga lo con-
trario, diziendo, que no es causa propinqua de aquel daño. La Co
mun empero nos parece mejor. Lo vno porque es com&#x0169;. Lo otro,
porque el mesmo confiessa, que la adultera es obligada a ello. La
qual tan poco es causa proxima del daño. Pues no se sigue el im-
mediatamente de su adulterio, ni aun de su parto, sino dela vida de
lo que pario. Lo otro porque el es causa harto propinqua, aun q&#x0303;<-P>
@@0@<filename:W0002-0200.jpg/>
@@1@<SE200>De las casadas, que fingen tener hijo. &c. 181
<-P>no sea proximo a<marginalia>
<P><A-1>a Es non opor
tet esse proxi-
mā, quo de dā-
no tenea{t$} iuxta
not. cap. fin. de
iniur.</A-1></P>
</marginalia>. Lo otro, porque el adulterio de su naturaleza se
ordena a ello, y es camino y medio para aq&#x0303;l daño, y como es cosa
ilicita, obligara a lo que del se sigue: mayormente siguiendo se co-
mo effecto suyo b<marginalia>
<P><A-1>b Quo casu
etiam causa re-
mota nocet. ca.
fina. de homici,
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Y añade Scoto c<marginalia>
<P><A-1>c vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>, que no se ha de restituyr al hijo
heredero tanto, quanto vale la herencia, y quanto se le auia de re-
stituyr, si se le quitaua despues de tenerla, sino mucho menos, co-
mo lo arbitrare vn prudente varon: que es singular conclusion, y
se puede confirmar por lo que dizen S. Tho. y su Comentador, en
otra parte d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Sec. q. 62.
art. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Mas (a nuestro parecer) ha se de limitar, quando la re
stitucion se haze al hijo que ha de heredar, antes que herede:{5*} Esto
es, quando aun viue el padre, a quien ha de heredar, y ay duda, si
viuira el hijo putatiuo quando se ouiere de tratar de la partija de
la here&#x0303;cia. Porq&#x0303; despues (muerto el padre, y aceptada su herencia)
parece, que ya se trata de bienes ya ganados, y se le ha de restituyr
todo lo que ellos valen e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. l. C&#x0169; hæ
redes. ff. de ac-
quirend. posse.</A-1></P>
</marginalia>: aun que Scoto (a nuestro pacecer) en los
dos casos habla. De manera, que si la persona obligada a restituyr
esto, viniere a confessarse antes que muera el padre putatiuo, deue
informarse quanto aura gastado con el hijo putatiuo, criandolo:
o (por ventnra) casando lo, y haziendole estudiar, y quanto ha po
dido el hijo putatiuo merecer: y quanto se esp era, que le merecera:
y hecha la cuenta, mande le restituyr aquello que se le restare, de-
uiendo: y hagale concebir proposito de restituyr (a quien cum-
pliere) lo que el dicho hijo putatiuo heredare de los bienes de su
padre putatiuo, si le sobreueniere: y si el penitente esta en peligro
de muerte, dexeles a los otros hijos (como dize Scoto) no tanto
quanto se les deuria, si ya ouiera heredado con ellos el hijo putati
uo, sino tanto menos, quanto merece la duda, que ay, si heredara,
lo qual podra hazer, amejorando a los otros hijos, en lo que fuere
menester para remediar el daño, conforme a varias leyes de va-
rios reynos. En estos de Castilla, del tercio y quinto f<marginalia>
<P><A-1>f l. 7. &. 8. adi&#x0169;
cta. l. 15. Tauri</A-1></P>
</marginalia>: en los de
Portogual, del tercio g<marginalia>
<P><A-1>g lib. 4. ordin.
titu. 70.</A-1></P>

</marginalia>: y en los de Nauarra, de todo lo que quisie-
re, como lo puede hazer conforme a los fueros de aquel reyno. Y
por derecho comun de la mitad, o de las dos partes. Y si viniere a
confessarse despues que ya el hijo putatiuo ouiere heredado, y he-
cho el daño a los hermanos restituyales todo el daño recebido, lo
<Z>mejor que pudiere, que quier que diga Scoto,
y los quele siguen{5*}.</Z></P>
@@0@<filename:W0002-0201.jpg/>
@@1@<SE201>182 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento
<Z><A+1>&#x00B6; Capitulo. 17. Del septimo mādamiento,</A+1>
No hurtaras.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Furto que cosa, y se parte en mental, y real. numero. 1. Y quando
notable. numero. 3.</negEZ>
<negEZ>Mandamiento de no hurtar, quantas cosas veda a vna con la vo-
luntad dellas. numero. 2.</negEZ>
<P>Y como escusa la poquedad, la surrepcion, la ignorācia, y la du-
da. numero. 4. Yel fin vtil al alma, o hazienda del Señor.
numero. 5.</P> 
<P><INI8>P</INI8>Ara rayzes delas preguntas deste manda-
miento dezimos lo primero, <milestone unit="article" n="1" rendition="dagger" xml:id="m159"/> que ay hur-
to mental, y hurto real. El mental es vo-
luntad de hurtar. Y el hurto real, es con-
tratacion, o tratamiento engañoso de co-
sa agena contra la voluntad de su dueño,
para ganar la propriedad, o la possession,
o el vso della a<marginalia>
<P><A-1>a l. 1. ff. defurt.
§. 1. Instit. de o-
bligat. quæ ex
delicto nascun-
tur.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (contractacion)
porque sin ella, no ay hurto b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. l. 1.</A-1></P>
</marginalia>real, aun que si mental. Diximos
(de cosa agena) porque el tractamiento dela suya (en quanto es,
o con razon se cree suya) no es hurto c<marginalia>
<P><A-1>c l. Inter om&#x0303;es
§. Recte. ff. de
fur.</A-1></P>
</marginalia>. Añadimos (contra la vo-
luntad de su dueño) porque el que con su consentimiento se ha-
ze, no es hurto d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. §. Re-
cte.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (engañoso) porque si se haze para bur
lar, o despertar, no lo es e<marginalia>
<P><A-1>e Maior. in. 4.
dist. 15. q. 24.
col. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Dixose (para ganar la propriedad, o
possession. &c.) porque basta querer ganar algo desto, para que
sea hurto, segun todos.</P>
<P>&#x00B6; Lo segundo, † que por este mandamiento (como alibi dixi-
mos f<marginalia>
<P><A-1>f s. in additio.
repet. c. Qñ de
consecrat. d. 1.
n. 231.</A-1></P>
</marginalia>) no solamente se veda lo que secretamente se toma al pro-<marginalia>2</marginalia>
ximo contra su voluntad (que propriamente se llama hurto.)
Pero aun todo lo al que mal se toma, y mal se tiene, y todo el da-
ño, que mal se le da: y por cōsiguiente lo que se toma, o tiene por
fuerça, por leyes injustas, o otra qualquier vsurpacion ilicita, de co
sas agenas g<marginalia>
<P><A-1>g cap. P&#x0153;nale
14. q. 5.</A-1></P>

</marginalia>. Y aun toda voluntad deliberada de tomar, tener,
dañar, y vsurpar ilicitamente contra la voluntad de su dueño.<-P>
@@0@<filename:W0002-0202.jpg/>
@@1@<SE202>No hurtaras. 183
<-P>Porque (como arriba a<marginalia>
<P><A-1>a In. c. 11. n. 8.</A-1></P>
</marginalia>, y alibi diximos b<marginalia>
<P><A-1>b In. dict. addi
ctio. n. 233.</A-1></P>
</marginalia>) los pecados dela volun-
tad, boca, y obra, son de vna misma casta, aunque los de la sola
voluntad, no obligan a restitucion, como los de la obra, y boca.
&#x00B6; Lo tercero, † que la poquedad dela cosa que se toma, y la subre-<marginalia>3</marginalia>
pcion, o in deliberaciō escusa de mortal en esta, y en toda otra ma
nera, segun que arriba c<marginalia>
<P><A-1>c In. c. 11. n. 4.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos. Y ansi quien hurta vna man
çana (aun con animo de hurtar) no peca mas de venialmente, si-
no tuuo intencion de hurtar cosa notable, si pudiera, ni de hazerle
daño notable con el hurto della, otramente si, segun S. Thomas d<marginalia>
<P><A-1>d Vbi supra. ar
ticu. 6. Anto. 2.
part. ti. 1. c. 15.
§. 1. & Syl. i&#x0303; Ro
sa aurea casu.
18.</A-1></P>
</marginalia>.
Porque en esto, no solamente se tiene respecto a lo que se toma:
mas a la intencion, y voluntad del que toma, segun S. Hierony. e<marginalia>
<P><A-1>e In. ca. fi. 14.
q. 4.</A-1></P>
</marginalia>
alomenos quāto al fuero de la cōsciencia, como lo diximos alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In repe. d. c.
fina.</A-1></P>
</marginalia>.
{5*}Notable cosa se dize, lo que de suyo es tal, aunq&#x0303; por respecto del
aquie&#x0303; se toma, no sea tal. Qual es la summa de dos, o tres ducados,
que se toman al Emperador o Rey, que por quasi nada la reputa.
Es tambien notable lo que por respecto de la persona aquien se to
ma, es tal. Qual es vn real respecto de vn pobre: y aun si del hurto
devna cosa muy pequeña se sigue gran daño. Qual es el hurto de
vna lezna o aguja que se haze al official, que no puede obrar sin
ella, y no puede auer otra dōde esta: como lo dize Soto g<marginalia>
<P><A-1>g lib. 4. q. 7. ar.
2. de iust. & iur.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque
esto postrero no nos parece hurto mortal, puesto q&#x0303; sea obra mor
tal por el daño notable, que da: porque tal hurtador no se con-
denaria enel doblo, o quatro tanto del daño, sino de la lezna o
aguja: y lo mesmo dezimos del, que hurta vna cosilla, aquien sa-
be, que por ello tomara notable pena. Ca el hurto no es notable,
pero la obra de enojarlo ansi, es notablemente mala, y ansi enten-
demos a Syluestro h<marginalia>
<P><A-1>h In Rosa au-
rea casu. 38.</A-1></P>
</marginalia>. Vea se para toda esta addicion lo que aba-
xo se dira i<marginalia>
<P><A-1>i infra. ca. 27.
nume. 9.</A-1></P>
</marginalia>{5*}. Escusa empero (aun de venial) la ygnorancia pro-
bable de que la cosa era agena: y tambien la gran necessidad<marginalia>4</marginalia>
suya, a juyzio de buen varon k<marginalia>
<P><A-1>k c. Si quis &#xA753;-
pter necessita-
tem. de fur. vbi
Panor. & alij.</A-1></P>
</marginalia>: y tambie&#x0303; el creer con causa proba
ble, que el señor de la cosa lo auria por bien l<marginalia>
<P><A-1>l l. interoe&#x0303;s. §.
Recte. ff. &#x0111; furt.</A-1></P>
</marginalia>. † Mas no, si du-
dasse, o sin tal causa lo creyesse m<marginalia>
<P><A-1>m d. §. Recte.</A-1></P>
</marginalia>, aunque verdaderamente el se-
ñor lo tuuiesse por bueno, porque haze contra lo que duda, y
deuria creer que es mortal, por lo que alibi diximos n<marginalia>
<P><A-1>n In. c. Si quis
a&#x0169;t de p&#x0153;. d. 7.</A-1></P>
</marginalia>: Aunque
en este caso, no seria obligado a restituyr o<marginalia>
<P><A-1>o d. §. Recte..
& Sylue. verbo.
furt&#x0169;. §. 7.</A-1></P>
</marginalia>. Ni lo escusaria la vi-
sta del Señor, sin contradicion, si lo dexasse de hazer, por te-
mor, o verguença p<marginalia>
<P><A-1>P Syl. vbi su-
pra & &#xA751;regulā
Adria. in. 4. de
resti. q. 2. col. 4.
versic. Exquib&#xA770;
quā sentit etiā
Caie. in fin. art.
fin. q. 62.</A-1></P>
</marginalia>. Y al reues no pecaria, y seria obligado a re-
stituyr q<marginalia>
<P><A-1>q Arg. c. Pecca-
t&#x0169; de regu. iur.
lib. 6.</A-1></P>

</marginalia>, si creyesse, que el Señor era contento, y tenia causa
sufficientepara lo creer, y despues de tomado, supo lo contra-
rio. Escusa tambien la condicion justificatiua: como si tuuo vo-<-P>
@@0@<filename:W0002-0203.jpg/>
@@1@<SE203>184 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento,
<-P>luntad de tomar, si Dios no lo ouiera vedado a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. c. Si &#xA753;
te. de rescr. li. 6.
l. Cædere die&#x0303;.
ff. de verb. sign.
Caiet. verb. co-
gitatio.</A-1></P>
</marginalia>. Y <milestone unit="article" n="5" rendition="dagger" xml:id="m160"/> tābien el pro-
prosito de tornar lo que toma al proprio señor, que por via de de-
recho, no lo puede auer, alomenos sin escandalo b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. glo. sin.
c. Ius genti&#x0169;. 1.
d. & dicti sing.
Inno. in. c. Oli&#x0303;.
1. de rest. spo.</A-1></P>
</marginalia>: como se com-
prasse al ladron, o robador muy barato lo que lleua hurtado, o ro
bado, para lo boluer a su dueño: Y tambien el fin de quitar los in-
strumentos de pecar a su dueño, como si ocultamente hurtasse las
posturas, y affeytes a la muger, que con ellas peca, y prouoca a los
otros a lo mismo, o el cuchillo al furioso, porque con el no mate, o
el dinero, o los naypes al tahur, porque no juegue: y cōuierte estas
cosas en prouecho de la hazienda de aquellos, aquien hurto, con
tanto, que no se siga por ello gran escandalo, segun S. Antonino c<marginalia>
<P><A-1>c In. 2. part. ti.
1. cap. 14. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>,
porque ninguna cōtractacion o toma destas es fraudulosa, que se
requierepara ser hurto d<marginalia>
<P><A-1>d Per supra di
cta in. 2. Pręsup
posi. nume. 2.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Que cosa es restitucion.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Restitucion que cosa, con su diffinicion declarada, y que es auto
dejusticia commutatiua. numero. 6. y es deuida la de loageno,
aun que la compre con buena fe, pero no, si con mala. numero.
7. Y que, si lo vendio ya con ella, o la boluio al vendedor sin ella.
numero. 8. y que, se comio, o vso de lo hurtado. numero. 9.</negEZ>
<P>Restituyr se deue la mesma cosa agena. numero. 10.</P>
<P>Restituye, a quien se perdona o remite. numero. 11.</P>
<P><INI5>L</INI5>O quarto, que para dezir juntamente quien peca cō<marginalia>6</marginalia>
tra este mandamiento con obligacion de restituyr,
y quien sin ella, cumple tratar de la restitucion antes
de las preguntas: y primeramente, que cosa es: y ha-
blando mas clara, breue y profundamente que los
otros dezimos, que restitucion, como en esta materia se toma, es
obra de la justicia comutatiua, con que se buelue lo suyo a su due-
ño, o se paga, o contenta el acreedor de vida, salud, espiritual, o cor
poral, de honrra, fama, o hazie&#x0303;da. Diximos (obra de la justicia) por
que las de gracia y cortesia, con que bueluen, y dan muchas cosas
vnos a otros sin obligacion de justicia, por amor, charidad, miseri-
cordia, o agradescimiento, hospedando, combidando, haziendo<-P>
@@0@<filename:W0002-0204.jpg/>
@@1@<SE204>No hurtaras. 185
<-P>presentes, y mercedes, o seruicios gratuitos, no son restituciones.
Diximos (comutatiua) porque como dize S. Thom. a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec. q. 61.
arti. 1. &. q. 62.
art. 1.</A-1></P>
</marginalia>recebido, re
quiere y gualdad, entre lo que se restituye de vna parte, y lo que se
deue dela otro, y porque no es obra dela justicia distributiua, que
reparte lo comun entre los particulares. Diximos (por lo qual se
buelue lo suyo a su dueño) † para significar, que cōforme al dicho<marginalia>7</marginalia>
de S. August. b<marginalia>
<P><A-1>b c. Si res alie-
na. 14. q. 6.</A-1></P>
</marginalia>y de Innocencio c<marginalia>
<P><A-1>c c. Sępe. de re
stitu. spo.</A-1></P>
</marginalia>, y a todo lo que los doctores dize&#x0303;
sobre ellos, y Caieta. d<marginalia>
<P><A-1>d Vtroq; loco
supra citato.</A-1></P>
</marginalia>en otras partes: qualquier que tiene cosa age
nacontra la voluntad desu dueño, es obligado a restituyrla: aunq&#x0303;
de vna manera, si la ouo y tuuo con buena fe, y de otra si con ma-
la: Porque si con buena fe, pensando que la tomaua, y tenia justa-
mente, no es obligado a restituyrla, si la perdio, o se le perecio sin
mal engaño e<marginalia>
<P><A-1>e l. Q&#x0111; te mihi
ff. &#x0111; reb. credit.
c&#x0169; ei annotat.</A-1></P>
</marginalia>, y sino se hizo mas rico con ella: aun que si, si tiene la
misma cosa, o se hizo mas rico con ella, en quanto a lo que se enri-
quescio f<marginalia>
<P><A-1>f l. Sed etsi. §.
1. &. l. Item ve-
niunt. §. 1. ff. de
petit. hæred.</A-1></P>
</marginalia>. De manera que aun que con buena fe ouiesse compra-
do algo que no fuesse del vendedor, obligado seria a restituyrlo a
su dueño, luego que supiesse ser suyo, aun sin boluerme el precio,
que por ella auia dado g<marginalia>
<P><A-1>g l. Mater. &. l.
Si mancipi&#x0169;. C.
de rei ve&#x0303;dicat.</A-1></P>
</marginalia>: y tābien lo que por ello enrriqueci, como
si vendi lo que me dono el que no era señor dello, aunque no ten-
ga lo mismo que me dono por lo auer vendido: pues tengo en su
lugar, su precio, y en algo por ella me he enrriquecido h<marginalia>
<P><A-1>h Argu. l. Sed<marginalia>8</marginalia>
etsi. §. 1. &. l. Ite&#x0303;
veniunt. §. 1. ff.
de petitio. hæ-
redita.</A-1></P>
</marginalia>. † Aun q&#x0303;
si lo ouiera comprado, y despues (antes que supiesse ser ageno) lo
torne a vender por el mismo precio, que lo compre, no seria obli-
gado a restituyrlo i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. l. In cre-
ditore. &. l. C&#x0169;
ea. ff. &#x0111; euictio.</A-1></P>
</marginalia>, porque no te&#x0303;go mas de lo mio. Mas si lo ven-
diera por mas de lo que me costo, obligado seria a restituyr aq&#x0303;llo,
en que me hize mas rico. Porque quanto a aquello, te&#x0303;go lo ageno,
o otra cosa por ello, y no quanto a lo de mas, como lo dixo bien
Caieta. k<marginalia>
<P><A-1>k Verb. Resti-
tutio. cap. 1. &.
2. Sec. q. 62. ar.
6. &#xA753; quo est. d.</A-1></P>
</marginalia>Aun que callo, que enel fuero exterior me mādarian bol-
uer todo el precio al que me le compro, por via de euiction l<marginalia>
<P><A-1>l Sed etsi. &. l.
Item veniunt.
l l. 1. & per to-
t&#x0169;. ff. &#x0111; euictio.
& cap. final. de
emptio.</A-1></P>

</marginalia>. Ansi
† mismo, si combidado a cenar, comiste de vna ternera agena,<marginalia>9</marginalia>
aun que serias obligado a restituyr todo lo que comiste, si cō mala
fe (sabiendo que era ageno) lo comiste: pero si con buena fe lo hizi
ste, solamente seras obligado a lo que por comer alli, ahorraste en
tu casa, y no quanto comiste: y sino ahorraste nada, a nada seras o-
bligado. Porque solo lo que ahorraste, te queda de aq&#x0303;lla ternera
agena. Lo mismo se ha de dezir del vso del vestido ageno, que pen
sauas ser tuyo. Ca si por traer aquel, guardaste otro tuyo, obligado
seras a pagar el vso, o quanto por el ahorrastey no mas.{5*} Es empe
ro duda notable, si el que cōpra algo con buena fe, aquien ve&#x0303;de lo
ageno: cetificado dello, lo puede boluer al vendedor, y cobrar su<-P>
@@0@<filename:W0002-0205.jpg/>
@@1@<SE205>186 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>dinero: y creemos que si, con Alexādro Hallense doctor irrefraga-
ble a<marginalia>
<P><A-1>a 4. part. quem
Gabriel & ali-
quot alij sequ&#x0169;
tur.</A-1></P>
</marginalia>: aunque Medina tenga lo contrario, quando cree, que el ven
dedor nunca lo restituyra: lo qual en algun caso podria proceder,
pero no comunme&#x0303;te b<marginalia>
<P><A-1>b Nam qui ni
mis em&#x0169;git, eli-
cit sanguinem.
cap. Deniq;. 4.
dist.</A-1></P>
</marginalia>{5*}. Quie&#x0303; <milestone unit="article" n="10" rendition="dagger" xml:id="m161"/> con mala fe tomo, o tuuo cosa age
na, obligado es a restituyr la misma cosa, si puede, y smo, quanto
ella valia, quando la tomo, y quāto masvalio despues: aun que sin
culpa suya se aya perdido, o perecido: Porque quien con mala fe
cōtrata, y tiene lo ageno, siempre tarda en lo restituyr, y a su daño
perece c<marginalia>
<P><A-1>c l. Q&#x0111; te mihi
ff. de reb. credi.
c. Mora. cum ei
annotatis. de re
gul. iur. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Y aquel se dize tener buena fe en esta materia, que (aun
que ansi no sea) cree ser suya la cosa, o de quien se la dio, o que el
que se la dio, tenia derecho para la enagenar d<marginalia>
<P><A-1>d ca. Si virgo.
34. q. 11. gl. in
c. Si dilige&#x0303;ti. de
præscript.</A-1></P>
</marginalia>. No lo tiene empero
tal el que en ello duda: porque la buena fe, y la duda, no se compa-
decen, aunque la buena fe y el escrupulo si, como en otra parte e<marginalia>
<P><A-1>e In ca. Si quis
aute&#x0303;. de p&#x0153;nit.
dist. 7.</A-1></P>
</marginalia>
mas largamente lo diximos, despues de Caietano, y otros: quādo
el escrupulo no es tal, que causa remordimiento de consciencia de
ser la cosa agena. Añadimos <milestone unit="article" n="11" rendition="dagger" xml:id="m162"/> mas en la diffinicion (se paga, o con-
tenta) porque no solame&#x0303;te se dize restituyr, el que paga: pero aun
el que sin pagar, contenta a quien es en cargo f<marginalia>
<P><A-1>f l. Sire&#x0303;. §. Oi&#x0303;s
ff. de pig. actio.
&. l. 1. ff. qui sa-
tisda. cog. gloss.
in verb. dimiti-
tur. c. Peccat&#x0169;.
de reg. iur. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>, como luego lo di-
remos. Añadimos (de salud &c) para significar, que no solamente
es obligado a restituyr el que dañifica en los bienes de la hazien-
da, pero aun el que en los bienes de la honrra, y fama: y aun el que
en los del anima g<marginalia>
<P><A-1>g Supra. c. 14.
nu. 26.</A-1></P>
</marginalia>, y del cuerpo h<marginalia>
<P><A-1>h Supra. c. 15.
n. 19. cumseq.</A-1></P>
</marginalia>, en la manera arriba dicha, segun
todos i<marginalia>
<P><A-1>i In. 4. d. 15. &
Antoni. 1. part.
titu. 2. cap. 2.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Quien ha de restituyr.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Restuyr quien deue, por vna regla que comprehende veynte ma-
nos &c. numero. 12. con declaracion de cada parte della. nu-
mero. 13. &. 14.</negEZ>
<P>Y qual fuerça obliga a ello enel fuero exterior, qual en el inte-
rior. numero. 5. &. 16.</P> 
<negEZ>Restituyr obligan a mas, el delicto y quasi delicto, que el cōtracto
y quasi contracto: y como es mas obligado el malhechor, que el
consentidor de nueue maneras. numero. 17. 18. 19. &. 20.</negEZ>
<P>Cabildo o vniuersidad, do no contradize al mal acuerdo. nu. 21.</P>
@@0@<filename:W0002-0206.jpg/>
@@1@<SE206>No hurtaras. 187
<negEZ>Confessor quando obligado a restituyr, por no lo mādar. Y descu-
brir se puede, a los herederos el cargo del muerto. numero. 22.
& numero. 23.</negEZ>
<P><INI6>D</INI6>Esta diffinicion, † y su declaracion se puede co-<marginalia>12</marginalia>
legir, quien, que, a quien donde, como, por-
que orden, y quando se ha de hazer la restitu-
cion, y que causa escusa della: todo lo qual co-
piosa, ygrauemente tracto S. Antonino a<marginalia>
<P><A-1>a 2. part. tit. 2.
ca. 2. & feptem
sequent.</A-1></P>
</marginalia>, des-
pues, y antes de otros. Coligese pues lo primero,
quien es obligado a restituyr, porque della se colige la regla, que
todos los antiguos doctores sintieron. s. que todo y solo aquel
es obligado a restituyr, que tiene alguna cosa agena, o su valor, o
la deue por contracto, o quasi contracto, por ordenança, o ley ju-
sta, q&#x0303; obligue la consciencia, por sente&#x0303;cia justa, o vltima voluntad
por delicto, o quasi delicto. Porq&#x0303; todo, y solo tal tiene lo ageno, o
ha hecho daño en persona, honrra fama o hazienda. Esta regla cō
prehende breue, clara, y resolutamente aquellas veynte manos. s.
f&#x0153;neratoria, raptoria. &c. que puso S. Antonino b<marginalia>
<P><A-1>b 3. part. tit. 2.
c. 1. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y los diez y siete
dichos, que ayunto Syluestro c<marginalia>
<P><A-1>c In sum. ver.
restitutio. &. 2.
Sec. q. 62.</A-1></P>
</marginalia>: y las dos reglas, o rayzes de Caieta
no muy recebidas, y fundadas enel tomar: y retener injustamente
lo ageno: y la tercera, que se compone dellas: y aun la quarta, del
tomar justo, que queda fuera dellas, y esta incluye lo que Caieta-
no quiso incluyr por aquellos sus vocablos obscuros, y poco vsa-
dos de acepcion injusta propria, & impropria. Diximos † en esta<marginalia>13</marginalia>
regla (que tiene alguna cosa agena, o su valor) por lo que arriba se
toco d<marginalia>
<P><A-1>d supra in hoc
c. in declaratio
ne diffinitionis
n. 11. &. pōt col
ligi ex ti. de rei
vendi.</A-1></P>
</marginalia>. Añadimos (o la deue por contrato) por las deudas de com-
pras, ventas, truecos, prestamos, de dar, y tomar por alquiler, y de
otros pactos, y conciertos voluntariamente hechos e<marginalia>
<P><A-1>e Per tit. de pa-
ctis. de trāsact.
ff. &. C. Et ex to
to 4. C. & ex to
ta. 2. par. ff. vete
ris. &. tit. de ver
bo. obliga.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos
(o quasi contracto) por las deudas, que el tutor deue al pupilo,
o el heredero al legatorio, o el hazedor de negocios del absen-
te, sin su mandado al absente, o el absente a el f<marginalia>
<P><A-1>f Inst. &#x0111; oblig.
quę ex quasi cō
tractu nas. §. 1.
§. Tutores. §.
Heres.</A-1></P>
</marginalia>. Dixo se (por
ley, o ordenança justa, que obliga la consciencia, o por vltima
voluntad) por lo que se deue ab intestato, o por testamento, o
por Ley g<marginalia>
<P><A-1>g ff. &. C. de le
g. hæredi. de te
stame&#x0303;t. de lega.
& s$uncleardei comi. &
alis titul.</A-1></P>
</marginalia>. Añadio se (por sentencia justa) por las penas, que
el Iuez por sentencia justa manda pagar h<marginalia>
<P><A-1>h Tho. 2. Sec&#x0169;.<marginalia>14</marginalia>
q. 62. arti. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos, † (por deli
cto) por lo que se dene por delictos, con que se daña el bien age-
no, del anima i<marginalia>
<P><A-1>i c Deteri&#x0303;ores
6. q. 1. & toto.
ti. f$unclear. &. C. &#x0111; ser.
cor$unclearp.</A-1></P>
</marginalia>, quales son las virtudes: o del cuerpo, quales son
los homicidios, mutilaciones de miembros, o otras heridas k<marginalia>
<P><A-1>k tide homic.
& al$unclear legem cor
nel. de sica.</A-1></P>

</marginalia>:<-P>
@@0@<filename:W0002-0207.jpg/>
@@1@<SE207>188 Capit. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>o de la honrra, fama, o amistades: quales son las disfamaciones,
injurias, murmuraciones, o malsindades: o de la hazienda, qua-
les son los hurtos, rapinas, y otras fuerças absolutas, que se hazen
contra todo consentimiento del forçado a<marginalia>
<P><A-1>a C. &. ff. de
fur. vi. bonor.
rap. vnde vi. q&#x0111;
vi. aut clam.</A-1></P>
</marginalia>: o condicionales, que se
hazen con su voluntad forçada por temor. Lo qual es verdad (se-
gun todos) del temor que injustamente se pone, y es tan grande, q&#x0303;
puede caber en constante, y prudente varō, aun que por su culpa
caya enel b<marginalia>
<P><A-1>b tex. sin. in. l.
Si mulier. ff. q&#x0111;
met. cau. cui si-
milisin. cap. Ve
niens. de spon.</A-1></P>
</marginalia>. No empero del q&#x0303; justame&#x0303;te se le pone, o por el juez c<marginalia>
<P><A-1>c l. 3. ff. quod
met. caus.</A-1></P>
</marginalia>,
o por otro, q&#x0303; con derecho le podia hazer el daño temido d<marginalia>
<P><A-1>d l. Nec timo-
rem. ff. q&#x0111; met.
caus.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun
<milestone unit="article" n="15" rendition="dagger" xml:id="m163"/> del que injustamente se pone, sino es tal, que puede caber en cō-
stante, y prudente varon, quanto al juyzio exterior: quāto al qual
ygual cosa es, que vno consienta de grado, o por tal temor e<marginalia>
<P><A-1>e l. Met&#x0169;. 2. ff.
Q&#x0111; met. caus. &
c. Abbas. adiun
cta. glos. verbo.
Coactus de his
quæ vi.</A-1></P>
</marginalia>. Quā-
to al juyzio empero dela cousciencia no, antes es ygual cosa, que
se consienta por sufficiente temor iniustamente puesto, o por in-
sufficiente: con tanto, que sea verdad delante de Dios, que aquel
temor fue causa principal dello, como lodixo bien Adrian. f<marginalia>
<P><A-1>f in. 4. &#x0111; resti.
q. 2. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>No
nos parece empero bien lo que añadio a esto Caie. g<marginalia>
<P><A-1>g In s&#x0169;ma ver.
Restitutio. §.
Quia vero.</A-1></P>
</marginalia>. s. ser ygual co
sa (quanto al fuero de la cōsciencia) que vno cōsienta por temor, o
por halagos, o ruegos blādos, y amorosos. Porque (segun el dize)
no menos se quita la libertad del animo con estos, q&#x0303; con el temor.
Lo qual †, no nos parece justo, por ser contra ley expressa h<marginalia>
<P><A-1>h l. fin. C. si &#xA757;s
aliq. test. prohi.</A-1></P>
</marginalia>, y con-<marginalia>16</marginalia>
tra S. Thom. i<marginalia>
<P><A-1>i 1. Sec&#x0169;. q. 6.
articu. 6.</A-1></P>
</marginalia>en quanto determina, que la passion de la concu-
piscencia no causa inuoluntario, como la del temor: y contra su ra
zon. s. que el miedo diminuye el consetimiennto, y la concupiscen
cia, y blandura lo augmenta, y porque es nueua doctrina mal fun
dada en derecho. Aun que podia proceder, quando los ruegos, y
halagos, y blanduras tienen debaxo de si encubiertas amenazas,
y durezas, como las suele&#x0303; traer los ruegos de algunos señores, que
dañan a los que no les hazen su vol&#x0169;tad. Y ansi nos parece, que lo
que las mugeres malas alcāçan por sus ruegos blandos de sus ami
gos, no son obligadas a restituyr, si lo alcançaron, sin engaños, me&#x0303;
tiras, y fraudes, de quie&#x0303; lo podia donar, o dar gracioso, aun que lo
contrario tiene Caie. k<marginalia>
<P><A-1>k vbi supn.</A-1></P>
</marginalia>sin texto, ni razon necessaria.{5*} Diximos
(por quasi delicto) por lo que se deuep or quasi delicto: Qual es lo
que deue el Iuez, que mal sentencia por ignorancia, o por falta, de
experiencia l<marginalia>
<P><A-1>l In princi In-
stitu. de oblga.
quæ ex quasi
delict.</A-1></P>
</marginalia>: Qual lo que deue aquel, de cuya casa se echo algo a
fuera, con que se hizo daño a otro m<marginalia>
<P><A-1>m §. 1. Inf. eo
dem titu.</A-1></P>
</marginalia>: Qual lo que el mesonero, o
maestro, o factor de la naue, por lo que algun otro furto, o daño
de la hazienda, que el huesped, o passagero le encomendo n<marginalia>
<P><A-1>n §. Item eod.
titu. & lib.</A-1></P>

</marginalia>.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Desto <milestone unit="article" n="17" rendition="dagger" xml:id="m164"/> inferimos, q&#x0303; aunque comunmente nadie sea obligado a<-P>
@@0@<filename:W0002-0208.jpg/>
@@1@<SE208>No hurtaras. 189
<-P>restituyr lo que se deue por contrato, o quasi contrato, sino el que
contrahe, o quasi contrahe y sus herederos, y fiadores, aun que mu
chos otros aconsejan, o cōsientan enellos a<marginalia>
<P><A-1>a c. Nullus. de
regu. iur. li. 6. l.
Consilij. ff. eo.
Panor. in. c. Nu
per. de sente&#x0303;tia
excōmunic.</A-1></P>
</marginalia>: pero a restituyr lo, que
se deue por delicto, o quasi delicto, diez maneras de personas son
obligados. s. el malhechor, y los que cōsienten enello en alguna ma
nera de las nueue arriba b<marginalia>
<P><A-1>b c. 11. n. 12.</A-1></P>
</marginalia>declaradas, y despues c<marginalia>
<P><A-1>c c. 13. &. 16.</A-1></P>
</marginalia>tocadas. s. el que
manda, aconseja, consiente, alaba, recoge, participa, calla, no estor-
ua, o no manifiesta: y dezimos, que todos, y cada vno destos, son
obligados a restituyr, no solamente lo que les cupo, mas aun todo
aquello de que su consentimiento fue causa, y no mas, ni menos,
aun que no les ouiesse cabido, sino parte dello, o no nada, segun la
me&#x0303;te de S. Tho. d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Sec. q. 72.
arti. 7.</A-1></P>
</marginalia>y la declaracion de S. Anto. e<marginalia>
<P><A-1>e 2. part. tit. 2.
cap. 1. §. 7. &. 8</A-1></P>
</marginalia>y la Comun. Ay em
pero entre estos, esta differencia, q&#x0303; el malhechor siempre es obliga
do, y los otros no, sino quando su consentimiento es causa dello.
De manera, que el que hurta, mata, o da a vsura, o haze otro seme-
jante delicto, hora lo haga por su proprio motiuo, y prouecho, ho-
ra por consejo, mandado o prouecho ageno, obligado es siempre
a restituyr: porque es efficie&#x0303;te, y verdadera causa del delicto, aunq&#x0303;
no sea por ventura entera. † Y por consiguiente, assi como quien<marginalia>18</marginalia>
hiere, o mata al proximo por mādado ageno, para solo prouecho
de quien se lo manda, es obligado a satisfazer al herido, o a los he-
rederos del muerto: Assi el criado del vsurero, que por mādado de
de su señor para prouecho del solo da los dineros a logro, es obli-
gado a restituyr, como singularmente lo dixo Caie. f<marginalia>
<P><A-1>f In s&#x0169;ma ver.<marginalia>19</marginalia>
Restitutio. &. 2
Sec&#x0169;. q. 62. art.
7. quāuis Palu.
contra in. 4. d.
15. quæst. 2.</A-1></P>
</marginalia>† Ni lo escu-
sa el dezir, que si aquel criado no lo diesse, otro lo daria: como tā-
poco al que hiere escusa, q&#x0303; si el no lo hiriera, otro le ouiera herido.
Ca si vn señor dixesse a sus criados, que matassen a hulano, y que-
riendo y podiendo lo matar cada vno dellos, vno se adelātasse, no
seria mas escusado de la restitucion de la vida que le quito, que de
la muerte, que le daran por justicia. Los otros seis. s. el que manda,
aconseja, da consentimiento, recoge, alaba, o participa (aun que
siempre pequen) no son obligados a restituyr, sino quando se si-
guio el daño, o el delicto, o ellos fueron tal causa parcial dello, que
si su consentimiento no entreueniera, no se ouiera seguido g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. cap. Fęli<marginalia>20</marginalia>
cis. §. illud. de
p&#x0153;nis. lib. 6. ad
i&#x0169;cta. glo. verb.
Simplici. & do-
ctrina lo. And.
& alior&#x0169; ibi. &
in. c. 1. de offic.
delegat.</A-1></P>
</marginalia>. † Y
los otros tres. s. el que calla, el que no estorua, y el q&#x0303; no manifiesta,
aun que pequen no haziendo esto, pero no son obligados a resti-
tuyr, sino quando por su officio eran obligados a ello, aun que en
gañosamente, y con mala voluntad lo callassen, dexassen de estor-
uar, o manifestar, segun la opinion comun de quasi todos, como
lo dixo bien Adria. h<marginalia>
<P><A-1>h in. 4. de resti
tu. q. 1. col. 12.
& Syl. verb. Re
stitutio 3. q. 6.
distin. 3.</A-1></P>

</marginalia>aunque Angel. siguiendo a Richard. diga lo<-P>
@@0@<filename:W0002-0209.jpg/>
@@1@<SE209>190 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>contrario.{5*} Desto inferio bien Soto, a<marginalia>
<P><A-1>a libro. 1. q. 7.
arti. 3. de iusti.
& iure.</A-1></P>
</marginalia>que si vno hallasse al ladrō
hurtando a su vezino, y tomasse del algo, porque callasse, no seria
obligado a restituyr lo que el otro hurtasse, ni lo q&#x0303; tomo, si era del
ladron: con tanto, que fuesse persona, q&#x0303; por justicia no fuesse obli-
gado a bozear, o dezirlo: y aun añade, que no seria obligado a re-
stituyr, aun que al mesmo vezino preguntādole, si auia visto algo
se lo negasse, puesto que otra cosa seria, si al que bien preg&#x0169;tasse, le
negasse mal{5*} Por su officio son obligados a esto los juezes, y seño
res, que lleuan salario para hazer guardar la justicia, y aun (a nr&#x0303;o
parecer) los padres, tutores, y curadores, quanto a los bienes de sus
hijos pupilos, o menores b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. l. C&#x0169; nō
sol&#x0169;. §. vbi aute&#x0303;
& aliis sequen.
C. de bon. quæ
lib. &. c. duo. 23
quæst. 4.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} No queremos empero dezir, q&#x0303; el juez
es obligado sie&#x0303;pre (no obstante qualquier peligro de muerte o he
ridas) a estoruar qualquier daño, sino quādo lo puede hazer sin te
meridad como (a nr&#x0303;o parecer) lo sintio S. Tho. c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 6. 2
art. 6. ad. 3. ibi
nō mult&#x0169; immi
net pericul&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>Porq&#x0303;, como lo di-
xo bien Sylue. d<marginalia>
<P><A-1>d In Rosa au-
rea casu. 50.</A-1></P>
</marginalia>no es obligado el official cō peligro prouable de
su vida y estado, a saluar la persona, o estado de otro particular, a&#x0169;
q&#x0303; si, a la republica, quādo la razō lo requiere, a nr&#x0303;o parecer e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. l. Mini
mè. ff. de religi.
& sump. &. l. Vt
patrię. ff. de iu-
stitia. & iure.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} De
do se sigue, <milestone unit="article" n="21" rendition="dagger" xml:id="m165"/> q&#x0303; quien en cabildo, camara, o otra vniuersidad, dōde
la mayor parte vence f<marginalia>
<P><A-1>f l. Quod ma.
ior. ff. ad muni.
c. 1. de iis quæ
fiunt à maio.
part. capi.</A-1></P>
</marginalia>, y donde publicame&#x0303;te votan, y los menos se
cōforman cō el parecer de la mayor parte, aun q&#x0303; peque (cōsentien
do en el delito segun Innoce&#x0303;. g<marginalia>
<P><A-1>g in. d. c. 1.</A-1></P>
</marginalia>) pero no es obligado a restituyr el
daño, que de aquel mal acuerdo se siguio, porq&#x0303; no fue causa del,
pues aun que el lo contradixera, se hiziera, como lo dixo Caieta. h<marginalia>
<P><A-1>h verb. Resti-
tutio. c. 1. &#xA751;t. 5.</A-1></P>
</marginalia>
y bien, para los en que lo que votarō, no pueden reuocar los votos
que dierō: y para los en q&#x0303; el q&#x0303; vota, conoce, que por su voto no mu
dara la mayor parte lo que tiene votado: pero no, para los en q&#x0303; co
noce, que por su contradicion se reuocaria lo hecho: ca si en ellos
(en lugar de contradezir) consintiesse, puede se dezir su consenti-
miento, causa parcial dello, pues por su officio era a ello obligado,
por lo dicho. <milestone unit="article" n="22" rendition="dagger" xml:id="m166"/> Añadimos tambien que el confessor, que por igno-
rancia crassa, o affectada absuelue sin restituyr, o mandarle que re
stituya al que es obligado, (estando el penitente aparejado a ello)
queda obligado a restituyr, porque causo que el dañificado no o-
uiesse lo suyo i<marginalia>
<P><A-1>i Rosella. verb.
Restitutio. 2. §.
5. Angel. eod.
verb. vlti. §. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual parece verdad enel confessor, q&#x0303; vee, o cree,
que si el no le manda restituyr, no lo restituyra, y si le manda, si. Y
no en el que solamente cree, que es obligado a restituyr, y no se lo
manda, o por descuydo, o porque piensa, que el mesmo penitente
terna cargo dello. Porque este no da causa de no restituyr. <milestone unit="article" n="23" rendition="dagger" xml:id="m167"/> Añadi
mos tambien que los Parisien. k<marginalia>
<P><A-1>k s. Maior. in.
4. d. 21. q. 3. co-
lu. 4.</A-1></P>

</marginalia>tienen por cosa difficil, que el con
fessor descubra a los herederos, de quien con el se confesso, y le en-<-P>
@@0@<filename:W0002-0210.jpg/>
@@1@<SE210>Que se restituyra. 191
<-P>cargo, que despues de su muerteles manifestasse, q&#x0303; restituyessen
aquello, en q&#x0303; quedaua obligado. Porq&#x0303; por ello parece descubrir
el pecado del penite&#x0303;te, que se confesso con el. Ni es marauilla, que
ellos tengan esto, porque siguen la opinion de Scoto a<marginalia>
<P><A-1>a in ead. d. 21.</A-1></P>
</marginalia>, que el con-
fessor no puede descubrir la confession del penitente, aun con su li
cencia, Pero a nosotros, que seguimos, y prouamos b<marginalia>
<P><A-1>b in. c. sacerdos
de p&#x0153;nit. d. 6.
à nu. 116. vsq;
ad. n. 120.</A-1></P>
</marginalia>la de S. Tho.
y comun, no nos parece difficil, pues por tal cargo se da expressa, o
tacita licencia para lo descubrir c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. l. 2. de iu
ris. oi&#x0303;m iud. c.
Præterea. de of-
fic. delega.</A-1></P>
</marginalia>despues.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Que se restituyra.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<P>Restituyase lo ageno ello mesmo, si se puede. nu. 24. y los fructos
si es fructifero, y lo que mas valio, y el interesse. nu. 25. &. 26.</P>
<P><INI5>L</INI5>O segundo principal, que de la dicha diffiniciō se co-<marginalia>24</marginalia>
ge es, que es lo que se ha de restituyr. Ca coligese, que
regularme&#x0303;te se deue restituyr lo mesmo que se deue.
s. la mesma cosa agena, si es possible, y esto sin peoria:
y quando ello no es possible, ha se de restituyr su ver
dadero valor, si lo tiene tal: y sino tiene tal (como no lo tiene la vi-
da d<marginalia>
<P><A-1>d l. Liber hō
ad. l. Aquil. ca.
Cōtingit. de se&#x0303;
tent. excō. l. In
seruorum. ff. de
p&#x0153;nis.</A-1></P>
</marginalia>salud, libertad, honrra, y fama) ha se de restituyr lo que vn pru
dente varon arbitrare e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. cap. De
causis. de offic.
deleg. l. 1. ff. de
iure delibe.</A-1></P>
</marginalia>. Porque esto es lo q&#x0303; (seg&#x0169; la justicia comu-
tatiua) se deue hazer f<marginalia>
<P><A-1>f l. E&#x0169; à quo &
Auth. hoc nisi.
&. l. Manifesti.
C. desolutio. c&#x0169;
annot. eis.</A-1></P>
</marginalia>: y aun quando se puede restituyr la mesma
cosa, no basta restituyr otra tan buena comunme&#x0303;te contra la vol&#x0169;
tad del señor proprio, sino quando por ello se ouiesse de descubrir
el pecador oculto, o seguir se algun otro gran inconueuien te, por
lo que abaxo g<marginalia>
<P><A-1>g infra eod. c.</A-1><marginalia>25</marginalia>
</marginalia>se dira. Y si † la cosa retenida, injustamente es fru-
ctifera, han se de restituyr al Señor todos los fructos, y prouechos
h<marginalia>
<P><A-1>h c. Grauis. c&#x0169;
eis annotat. de
resti. spol. l. C&#x0169;
prętor. ff. de ver
bo. sig. &. 3. q. 1
per tot&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>, que son los que restan, sacados los gastos necessarios, que se han
hecho en los acquirir, coger y conseruar i<marginalia>
<P><A-1>i l. Fructus. ff.
solu. mat. l. Si à
dño. §. Fructus
&. l. plane. in fi
ne. ff. d. petit. hę
redi.</A-1></P>
</marginalia>. Mas si la cosa no es
fructifera, no se ha de restituyr lo que con su vso, & industria
del que la tiene occupada, se gano. De donde se infiere, que el
vsurero, y ladron no son obligados a restituyr lo que ganaron
con el dinero recebido por vsura, o hurtado, tractando con el:
antes quien lo quisiesse recebir, cometeria vsura k<marginalia>
<P><A-1>k cap. Pleriq;
& cap. fina. 14.
quæst. 3.</A-1></P>
</marginalia>, segun Scoto l<marginalia>
<P><A-1>l In. 4. d. 15.
q. 2.</A-1></P>

</marginalia>,
sino quando lo recibiesse por su interesse, como lo podria re-
cebir el que tuuiesse su dinero junto, para pagar a quien deue, y<-P>
@@0@<filename:W0002-0211.jpg/>
@@1@<SE211>192 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento
<-P>por se lo hurtar alguno, fuesse costreñido tomar a vsura, o a ve&#x0303;der
su heredad por menos de lo que vale. Ca este podria tomar del la
drō, y aun el le auria de restituyr todo lo q&#x0303; enello perdio, cō todos<marginalia>26</marginalia>
los gastos, y daños q&#x0303; recibio enello. Y assi † el q&#x0303; hurta vna mula, o
cauallo que se solia alquilar, y lo tuuo medio año, por lo qual el se
ñor dexo de ganar. 20. ducados: no cumple (aun enel fuero dela cō
sciencia) con solo restituyr el cauallo, o mula sin los. 20. ducados sa
cadas las costas, que se deuieren, y suelen sacar a<marginalia>
<P><A-1>a Maior in. 4.
dist. 15. q. 27.
&. 28.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun si lo forço-
samente tomado, hurtado, o tenido perecio en poder del que lo to
mo, hurto, o tuuo, obligado es a pagar lo que mas valio, desde que
lo tomo hasta que lo offrecio al Señor en lugar, y tiempo conue-
nientes, para lo recebir: y sino lo quiso recebir, cumple cō restituyr
le lo que valia al tiempo que lo tomo.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Quanto se restituyra.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<P>Restituya se, quanto monta el daño cierto o arbitrado.</P>
<P><INI2>L</INI2>O tercero <milestone unit="article" n="27" rendition="dagger" xml:id="m168"/> que dela dicha difinicion se colige es, quanto se ha
de restituyr. Porque se colige, que tanto se deue restituyr, quā-
to basta para ygualar con lo que se deue, o dañifico: de manera
que si la quantidad dela deuda, o del daño es cierta, es necessario,
que otro tanto se le restituya. Si empero es incierta la quantidad,
(como es la delos daños de las injurias, heridas, frutos pendientes,
sementrras, del interesse, delo que se perdio, o dexo de ganar, y de
otras cosas semejātes) ha se de restituyr, quanto vn buen varon ar-
bitrare, considerando todas las cosas del negocio, tiempo, lugar,
personas b<marginalia>
<P><A-1>b l. Certi cōdi
ctio. ff. de reb.
credit. & i&#x0303; pri&#x0303;c.
Instit. de verb.
obligat. &. l. 1.
C. de eo quod
interest.</A-1></P>
</marginalia>. &c. Y el buen varon deue arbitrar tanto, quanto para
la ygualdad se requiere, si pudiere: y sino, aquello, con que mas a
ella se pudiere llegar c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. l. Fidei-
cōmissa. §. quā-
quam. ff. de leg.
3. & cap. Quin
tauallis. & cap.
Veniens. de iu.
iurand.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Aquien se ha de restituyr.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Restituyr se deue a cuyo es la cosa agena. nu. 28. sino quādo. &c.
Y si, y como se le embiara, y que si no se sabe quien es. nu. 29.
y lo que mal se toma contra voluntad de alguno, se ha de resti-<-P>
@@0@<filename:W0002-0212.jpg/>
@@1@<SE212>No hurtaras. 193
<-P>tuyr al mesmo, y quien es el, en entrambos fueros. numero. 30.
Y tambie&#x0303; lo tomado mal, de quien no lo dio mal, al mesmo que
lo da. nume. 37. Lo que empero se toma mal de quien mal lo
da, a nadie de precepto, por muchas razones, si no &c. nu. 33.
34. &. 35. Ni lo que bien se da, y bien se toma, aunque por tor-
pe causa, con nueua razon. nu. 38.</negEZ>
<negEZ>Restituyr mas deue, a las vezes, quien toma por hazer lo que de-
ue, que quien toma por hazer lo que no deue, con su razon. n.
33. &. 34.</negEZ>
<negEZ>Mugeres publicas, y otras solteras, casadas, y religiosas, y otros hō-
bres, si pecan tomando por torpeza carnal, y si deuen restituyr,
y en que diffieren los vnos de los otros. desdel. n. 38. hasta. 41.</negEZ>
<P><INI2>L</INI2>O. iiij. † que se sigue es, a quien se ha de hazer la restituciō, por-<marginalia>28</marginalia>
que se colige, que se deue hazer a quien se deue. Para saber em
pero a quien se deue, hemos de mirar cinco casos. El. j. quando se
deue la restitucion, solamente por ser ageno lo que se ha de resti-
tuyr. El. ij. quādo se deue por se auer tomado, o dañado mal, cōtra
la vol&#x0169;tad de su dueño. El. iij. quando se deue por auerse tomado
mal, con voluntad de su dueño, que mal lo dio. El. iiij, quando por
auerse tomado mal, de quien bien lo dio. El. v. quando se deue por
tomar bien por torpe causa. Ca enel primer caso, quando la resti-
tucion se deue por solo ser la cosa agena, deue se restituyr al señor
della regularmente, hora sea señor entero, hora limitado para des-
pensero, como son los prelados de la iglesia a<marginalia>
<P><A-1>a c. fi. 16. q. 1.
&. c. Pastoralis.
de dona.</A-1></P>
</marginalia>, segun lo diximos lar
go alibi b<marginalia>
<P><A-1>b c. 1. &. c. C&#x0169;<marginalia>29</marginalia>
secundum. de
præb.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos † (regularmente) porque en algunos casos, se
deue hazer a otro. s. quando el dueño es niño, furioso, prodigo,
o tiene tutor, o curador c<marginalia>
<P><A-1>c l. Pupillo. ff.
de solut. §. Fu-
riosus. &. §. Pu-
pillus. Insti. de
inutil. stipul. l.
Obligari. ff. de
auth. tuto.</A-1></P>
</marginalia>, y quando el prelado a quien se hauia de
restituyr, es vn desperdiciado, que destruye los bienes de la iglesia,
segun Caietano d<marginalia>
<P><A-1>d In summa.
verb. Restitu-
tio. c. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y otros mas nueuos, segun los quales no se deue
restituyra el, sino cōuertirlo en prouecho de la iglesia. A nosotros
empero nos parece, que si el prelado no esta suspenso, ni se le ha da
do coadjutor, y lo que se ha de restituyr es de sus frutos, y re&#x0303;tas, de
que el es despensero legitimo, a el se le deue restituyr e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. notato
rum in c. Cum
dilecti. de dolo
& contuma. &
in c. Venerabi-
li. de offi. dele-
gat. &. c. fin. de
accusat. &. cap.
Peruenit. de fi-
deiuss.</A-1></P>

</marginalia>. Porque no
ay texto, que diga lo contrario. Y aun quando lo que se ha de resti
tuyr, es de los mesmos bienes de la iglesia, que el no puede, ni deue
enagenar sin causa, cumple con restituyr a el. Porque no ay texto,<-P>
@@0@<filename:W0002-0213.jpg/>
@@1@<SE213>194 Capitu. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>que a otra cosa obligue, aunque mejor haria hazie&#x0303;do lo que ellos
dizen. Tambien quando no se sabe ({5*} hechas las deuidas diligen
cias a<marginalia>
<P><A-1>a Vt infra eo.
c. nu. 170. tan-
gitur.</A-1></P>
</marginalia>,{5*}) quien es el señor de lo que se ha de restituyr, o esta tan le
xos, o en tal lugar, que no se le puede embiar, o no sin gran peli-
gro, o escandalo, entonces deue se restituyr a Iesu Christo, señor, y
heredero vniuersal b<marginalia>
<P><A-1>b c. 1. ad Heb.
cap. Quo iure.
8. dist.</A-1></P>
</marginalia>, como lo diximos alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In c. Nouit.
de iudi. not. 3.
nume. 8.</A-1></P>
</marginalia>, dandolo a sus po-
bres, o a otras obras pias: por parecer esto, conforme a la ley natu-
ral, y lo sentir algunos textos d<marginalia>
<P><A-1>d c. Cum tu.
de vsur. c. Qui
habetis. 14. q.
quinta-</A-1></P>
</marginalia>.{5*} A cuyas costas se aya de embiar
(quando se pudiere) colige se de lo que abaxo e<marginalia>
<P><A-1>e Infrà. n. 43.</A-1></P>
</marginalia>se dize.{5*} Tam-
bien quando se toma algo al ladron se puede restituyr al mesmo,
aunque lo tomado sea de otro, puesto que (cessando otros incon-
uenientes) mejor seria boluerlo a su dueño, y a quien el ladron lo
auia de restituyr, segun S. Antonino f<marginalia>
<P><A-1>f 2. par. tit. 2.
cap. 1. §. 2. pro
quo. l. bona fi-
des. ff. depos.</A-1></P>
</marginalia>, y Syluestro g<marginalia>
<P><A-1>g Verb. Resti-
tutio. 4.. 1.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; &#x00B6; Enel segundo <milestone unit="article" n="30" rendition="dagger" xml:id="m169"/> caso. s. quando la restitucion se deue por auer
mal tomado alguna cosa, o dañificado injustamente a otro con-
tra su voluntad por hurto, fuerça, miedo (alomenos reuerencial)
maña, engaño, o porque se le dio para alcançar del lo que le deuia,
y no lo podia cobrar de otra manera, o para euitar algun daño, o
otra semejante manera, contra la vol&#x0169;tad del que se la dio, la qual
voluntad (a juyzio de buen varon) no era bastantemente libre, lo
mesmo dezimos, que enel primero. s. que la restitucion es deuida,
y se ha de hazer a su dueño, o aquien se hizo el daño, por aquella
mala obra, aun por mas fuerte razon h<marginalia>
<P><A-1>h Innocen. &
cōis in c. Quia
pleriq;. de im-
muni. eccles.</A-1></P>
</marginalia>. <milestone unit="article" n="31" rendition="dagger" xml:id="m170"/> Por dueño entendemos
tambien aquel, en cuya guarda estaua lo tomado, o dañado, aun
que ello fuesse del señorio de otro. Ansi que el dueño de la prenda,
o del deposito, es el acreedor, o el depositario, en cuyo poder, o
guarda esta ello: y el del sayo, o capa cortada, el sastre, que la tie-
ne a coser: y el de la ropa que se da para lauar, o alimpiar, la lauan-
dera, o el alimpiador. &c. Y a estos se ha de restituyr lo que les fue-
re tomado, y no a cuyos son i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. l. Cui&#xA770;.
& l. Sui. & l. Ita
q&#x0301;; fullo. in pri&#x0303;.
§. Sed eos, vel
pignori. ff. de
fur.</A-1></P>
</marginalia>. Es verdad, que enel fuero de la con-
sciencia, se pueden restituyr a los mesmos señores: con tanto, que
se ponga la cautela necessaria, para que a los dichos no les venga
el daño de restituyr otra vez k<marginalia>
<P><A-1>k Arg. d. l. Bo-
na fides. & no-
tatorum in ca.
In literis. dere-
sti. spol.</A-1></P>

</marginalia>, ni de otra molestia, ni de perdimien
to de credito de fidelidad, y diligencia, o bondad: y con tanto, que
ello se haga sin escandalo, y sin injuria de otro: y principalmente
se puede hazer esto, quando alguno de los dichos es sospechoso,
de que no restituyra al señor, o no sino con gran difficultad, o da-
ño por ser ladron, o tramposo, o muy poderoso, o desperdiciado,
o de otra semejante mala qualidad, segun la mente de todos.{5*} Y
aun parece, que se deue en estos casos restituyr al señor, si no se te-<-P>
@@0@<filename:W0002-0214.jpg/>
@@1@<SE214>No hurtaras. 195
<-P>me algun daño de persona honrra, o otra molestia por ello, como
lo siente Soto a<marginalia>
<P><A-1>a Lib. 4. qō. 7.
arti. 1. de iusti.
& iure.</A-1></P>
</marginalia>.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Enel tercero † caso. s. quando se deue por se auer tomado mal,<marginalia>32</marginalia>
de quie&#x0303; mal lo dio, y ansi la torpeza se cometio por ambas las par-
tes, y con voluntad de ambas: esto es, que el vno tomo voluntaria-
mente mal con voluntad de su dueño, que mal se lo dio (por estar
vedado en aquel caso, no solo el dar: pero aun el tomar, como se
deue la restitucion del dinero, que el ordenador recibe del orde-
nado contra las leyes, que vedan el dar, y tomar del por ordenes,
y la del que toma el juez por la mala sentencia. &c.) no se ha de
hazer restitucion deprecepto, sino de consejo, segun Angelo b<marginalia>
<P><A-1>b Verb. Con-
cussio.</A-1></P>
</marginalia>:
pero si, segun Adriano c<marginalia>
<P><A-1>c In 4. de re-
sti. q. 19. col&#x0169;.
49. Palu. in 4.
di. 15. q. 3. art.
octauo.</A-1></P>
</marginalia>. Porque si el que toma por hazer el bien
que deue, es obligado a restituyr de precepto por lo del caso si-
guiente, por mas fuerte razon lo sera, el que toma por hazer lo
que no deue, lo qual mesmo tienen Antonio, y Panormitano d<marginalia>
<P><A-1>d In dic. cap.
Quia pleriq;.</A-1></P>
</marginalia>.
† Y siempre nos parecio mejor hasta aqui por la dicha razon:<marginalia>33</marginalia>
Agora empero nos parece mejor lo contrario, que tienen Sant
Autonino e<marginalia>
<P><A-1>e 2. part. tit.
2. c. 5. in prin.</A-1></P>
</marginalia>, Monal f<marginalia>
<P><A-1>f Verb. Resti
tutio. 2.</A-1></P>
</marginalia>, Angelo g<marginalia>
<P><A-1>g Verb. Resti-
tu. versi. Tur-
pe.</A-1></P>
</marginalia>, Syluestro h<marginalia>
<P><A-1>h Verb. Resti
tutio. 2. §. 3. &
verbo. Eleemo
syna. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Lo primero porque
no ay ley, ni Canon, que mande esto generalmente i<marginalia>
<P><A-1>i Ergo nō est
dicend&#x0169;. l. Illā.
C. de colla. ca.
Lega{t$}. 23. qō.
quarta.</A-1></P>
</marginalia>. Lo se-
gundo, porque las leyes k<marginalia>
<P><A-1>k l. vbi. c&#x0169;. l.
seq. ff. de cōdi.
ob. turp. caus.
c. in pari deli-
cto. de reg. iur.
lib. 6. l. Iuris ge&#x0303;
tium. §. Si ob
maleficium. ff.
de pact.</A-1></P>

</marginalia>, y Canones desta materia dizen, que lo
que por delicto se da no se puede repetir, ni lo que por delicto se
promete, pedir: y no dizen, que lo tomado se ha de dar a otro.
Lo tercero, porque jamas hombre dixo, que lo prometido por
mal hazer, se ha de dar a pobres, auiendo se ello de dar a ellos, por
la mesma razon, si se siguiesse el mal, porque se prometio. Lo quar
to, porque no ay razon que ello concluya: ca ala suso dicha apare&#x0303;
te de Adriano sepuede responder, negando, q&#x0303; ay mayor razon de
restituyr lo q&#x0303; se toma por mal hazer, q&#x0303; lo que se toma por hazer el
bien deuido. Ca no ay, ni aun tanta. † Porque el queda por hazer<marginalia>34</marginalia>
el bie&#x0303; deuido, no peca, y lo da quasi forçado, por ver, o temer que
otrame&#x0303;te no hara quien lo toma su deuer. Y el que da por mal ha-
zer, peca, y dalo sin alg&#x0169; temor, alomenos justo. Y porq&#x0303; quien to-
ma por hazer lo q&#x0303; deue por otro respecto, parece tomar otra pa-
ga sobre la q&#x0303; tiene. Y porq&#x0303; quie&#x0303; toma por mala causa, no q&#x0303;da obli
gado en cōsciencia a otra cosa, y el otro si, com&#x0169;mente. Y porq&#x0303; la
Com&#x0169; confiessa, que quie&#x0303; toma por mala causa, no deue restituyr
ni satisfazer restitue&#x0303;do aquie&#x0303; se lo dio, antes lo ha de dar a los po-
bres, o otras obras pias: y por cōsiguie&#x0303;te, como esta obligaciō de re
stituyr degenera de la propria, q&#x0303; es reponer enel primer estado, ha
de cōfessar, que no ay tanta razō de restituyr eneste caso, quanta<-P>
@@0@<filename:W0002-0215.jpg/>
@@1@<SE215>196 Capitul. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>enel otro. † Y porque el mesmo Adriano a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra.
q. 19. sub fine&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>, y antes que el Angel b<marginalia>
<P><A-1>b Ver. restitu
tio. 2. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>.<marginalia>35</marginalia>
confiessan, que segun la mente de S. Augustin e<marginalia>
<P><A-1>c In cap. Non
sanè. 14. qō. 5.
sumpt&#x0169; ex epi-
sto. 54. ad Ma-
cedo.</A-1></P>
</marginalia>, satisfaze con resti
tuyr a los pobres, o al que se lo dio, o a quien mas quisiere, alome-
nos antes que el que mal dio, sea priuado de la habilidad de rece-
birlo, en pena de su pecado: y por consiguie&#x0303;te ha de confessar, que
mas estrecha es la obligacion de restituyr lo que se toma por ha-
zer el bien que deue, que la que por hazer el mal, que no deue, que
deshaze su argumento. Lo. v. porque es theorica de Veruercilo re-
cebida por S. Antonino, Angelo d<marginalia>
<P><A-1>d Verb. resti-
tutio. 1. versic.
Turpe.</A-1></P>
</marginalia>, Syluestro e<marginalia>
<P><A-1>e Verb. resti-
tutio. 2. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y otros, que la resti
tucion de lo que se ha de dar a pobres, y no ala parte interessada,
no se deue de precepto, sino de cōsejo: Lo qual parece verdad, quā-
do nunca se deuio a persona, ni colegio alguno, a cuya falta se mā-
da dar a pobres, ni a ellos se dexo, ni dono: ni por ley preceptiua,
ni sentencia especial se les aplico. Y segun la Comun, la restitucion
en este caso, se ha de hazer a pobres, y no ala parte: a lo qual es cō-
siguiente, que no se deue restituyr de precepto. <milestone unit="article" n="36" rendition="dagger" xml:id="m171"/> Finalmente haze,
que no ay ley diuina, ni humana, que esto mande. Y ansi concluy-
mos, que el que toma algo por causa que es mortalmente mala, pe
ca. M. y de precepto es obligado a restituyr el daño que por aquel
mal hizo a otro. Y tambien lo que tomo de quien la ley especial-
mente lo manda restituyr, como en la simonia f<marginalia>
<P><A-1>f c. de hoc. ad
iuncta glos. de
symon. & ibi &#xA751;
Felin.</A-1></P>
</marginalia>: y tambien (de
buen consejo) a pobres, quando no ay tal ley especial, que lo man
de restituyr, pero no de precepto. Para esto haze tambien, q&#x0303; quan
do el mal, porq&#x0303; se dio. no se siguio (como si se dio al juez, para que
mal sentenciasse, y sentencio bien, y al Obispo porque ordenasse,
o diesse beneficio, y no ordeno, ni dio beneficio) se deue restituyr
al que dio, y no a los pobres, como lo prueua bien el doctissimo
Medina g<marginalia>
<P><A-1>g In. C. de re-
stitutio.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Y aunque Soto h<marginalia>
<P><A-1>h Libr. 4. q. 7.
arti. 1. de iusti.
& iure.</A-1></P>
</marginalia>habla de otra manera, que todos
los otros: Pero porque (a nuestro parecer) esto va mas fundado, te
nemonos a ello.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Enel. iiij. <milestone unit="article" n="37" rendition="dagger" xml:id="m172"/> caso. s. quādo se deue la restitucion por auerse tomado
mal de quien no lo dio mal (de manera, que la torpeza se come-
tio por la vna parte sola que tomo, y no por la otra, que volunta-
riamente lo dio, y no mal) es deuida, y deue se hazer al que lo dio,
o al que recibio el daño i<marginalia>
<P><A-1>i c. Non sanè.
4. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>, como lo prueua largo Adriano k<marginalia>
<P><A-1>k Vbi supra.
q. 19. col. 4.</A-1></P>

</marginalia>. Deste
numero son el juez, el merino, el notario, el capitan, el soldado, y
otros, que por razon de sus officios publicos, toman mas de sus de
rechos, o salarios ordenados, y todos los otros, que tomā algo por
hazer lo a que son obligados. s. el que toma por no robar, no inju-
riar, por bien sentenciar, o bien atestiguar, o boluer lo suyo a su<-P>
@@0@<filename:W0002-0216.jpg/>
@@1@<SE216>No hurtaras. 198
<-P>dueño, o por hazer, o dexar de hazer otras semejantes cosas, a que
eran obligados a<marginalia>
<P><A-1>a l. 2. ff. de cō-
di. ob turp. cau
sam. & Adri. v-
bi supra.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Parecenos empero bien la limitacion, que So
to b<marginalia>
<P><A-1>b Libr. 4. q. 7.
arti. 1. de iusti.
& iure.</A-1></P>
</marginalia>apunta. s. que esto procede en los que tomaron, por hazerlo q&#x0303;
eran obligados por justicia legal: quales son todos los que aqui se
expressan, y no en los que toman algo, por hazer lo que son obli-
gados por otras virtudes, qual es el que toma algo, porque no for-
nique, porque oya missa quando es obligado. &c.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Enel quinto † caso. s. quando bien tomo y bien se le dio, pero<marginalia>38</marginalia>
por torpe causa, como toma la muger publica del que ha parte cō
ella, no se deue necessariamente restituyr e<marginalia>
<P><A-1>c l. 4. §. Sed &
q&#x0111; meretrici.
ff. de condi. ob
turp. caus.</A-1></P>
</marginalia>, segun S. Thomas d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Se. q. 62.
arti. 7.</A-1></P>
</marginalia>, y co
munmente los Theologos e<marginalia>
<P><A-1>e In 4. dis. 15.</A-1></P>
</marginalia>, y vna glosa nuestra comunmente re-
cebida f<marginalia>
<P><A-1>f In summa.
14. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>: saluo lo que por malicia, mentiras, o engaños lleuare su-
perfluamente, por lo dicho enel segundo caso, o si recibio de quie&#x0303;
no podia dar, por lo dicho arriba: Lo qual empero no se ha de te-
ner por sola la razon de Adriano g<marginalia>
<P><A-1>g Vbi supra.
quæst. 20.</A-1></P>
</marginalia>. s. que no toma, ni retiene nada
de lo ageno contra la voluntad de su señor: Ca esta sola lo mesmo
concluyria en todo lo que se toma por qualquier otro delicto. Ha
se de tener empero, porque no se toma, ni retiene nada cōtra la vo-
luntad de su señor, ni contra ley alguna diuina, ni humana. † Y
añademos, que el dicho Adriano (por su mesma razon) lo mes-<marginalia>39</marginalia>
mo concluye de las otras malas mugeres solteras, que fuera de lu-
gar publico fornican: la qual empero sola no concluye, como he-
mos dicho, y con lo que añadimos, no milita tanto en estas, como
en aquellas: pero parecenos bien lo que el dize, porque se puede
llamar publica, la que por ganar admitio a dos h<marginalia>
<P><A-1>h l. Palam. §.
1. ff. &#x0111; rit. nup.</A-1></P>
</marginalia>: y porque la igle
sia siempre ha prouado por licito el tomar de las mugeres publi-
cas, aunque reprueua su estado i<marginalia>
<P><A-1>i c. Nemo. ca.
Meretrices. 32
quæst. 4.</A-1></P>
</marginalia>: y los confessores el tomar de las
otras mugeres solteras. Y aun dezimos, que no solamente lo que
se da a la muger publica, sin engaño suyo, ni mentiras, se toma ju-
stamente, pero aun lo que se promete se le ha de dar, y pagar, si se
siguio la causa, y torpeza, porque se prometio, y otramente no, se-
gun Bartolo k<marginalia>
<P><A-1>k In l. Affectio
nis. ff. de dona.
quem c&#x0169; alijs
quos refert. se&#xA757;
tur Io. Lup. i&#x0303; re
pet. rubr. &#x0111; do.
i&#x0303;nter vir. §. 40.
contra multos
per c&#x0169; relatos.</A-1></P>
</marginalia>, comunmente (aunque contra muchos) recebido.
† Y tambien añademos, que ni aun las otras mugeres casadas, reli-<marginalia>40</marginalia>
giosas, y otras solteras, que se echan con hombres por delectacion,
y no por ganancia, son obligadas de precepto (aunque si, de buen
consejo) a restituyr lo que les dan sus amigos, segun lo sienten. S.
Antonino l<marginalia>
<P><A-1>l 2. &#xA751;t. tit. 2. c.
5. in fi. §. 1. iun
cto principi. c.</A-1></P>
</marginalia>, Monal m<marginalia>
<P><A-1>m Verb. resti-
tutio. 2.</A-1></P>
</marginalia>, Angelo n<marginalia>
<P><A-1>n Verb. Resti-
tutio. 1. versic.
Turpe.</A-1></P>
</marginalia>, y Syluestro o<marginalia>
<P><A-1>o Verb. Resti-
tutio. 2. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y aun Henrrico p<marginalia>
<P><A-1>p In c. perue-
nit. 2. de adul.</A-1></P>
</marginalia>, y
el muy docto doctor Ioan Lopez q<marginalia>
<P><A-1>q In rep. rub.
de dona. §. 41.</A-1></P>

</marginalia>, aun que pecan ellas tomando,
y ellos dando. De manera que las mugeres publicas, que se ponen
a ganar con sus cuerpos malauenturados, aunque pecan por ello,<-P>
@@0@<filename:W0002-0217.jpg/>
@@1@<SE217>198 Capitu. 17. Del septimo Mandamiento.
<-P>pero no pecan, tomando su salario, ni son obligadas a restituyrlo,
y aun pueden cobrar lo que les fuere prometido: y las otras, no so-
lamente pecan en ser malas, pero aun en tomar, y no pueden co-
brar lo prometido. Porque regla general es, ser pecado. M. todo,
dar, o tomar, o prometer, o recebir promessa, por delicto mortal
hecho, o por hazer a<marginalia>
<P><A-1>a l. Iuris gen-
tium. §. Si ob
malefici&#x0169;. ff. de
pact. l. Genera-
liter. ff. de ver.
c. fi. de pact.</A-1></P>
</marginalia>. Y <milestone unit="article" n="41" rendition="dagger" xml:id="m173"/> desta regla, no se saca sino la simple for-
nicacion questuaria, que se comete por ganar b<marginalia>
<P><A-1>b l. 4. §. 1. ff. &#x0111;
cond. ob turp.
caus.</A-1></P>
</marginalia>. Y porque no es
possible dar razon bastante, porque no sea pecado el dar, o tomar
por adulterio, o sacrilegio de persona religiosa: y si, el dar, o tomar,
por matar, y herir, o hurtar: pero no son obligados a restituyr de
precepto, sino de buen consejo, por lo que poco antes se dixo.
{5*} Todo lo suso dicho se ha de entender de los, que sin engaños no
tables les hazen dar a tales amigos, o amigas, que tienen poder
para donar aquello, aunque fuesse mas de lo que se suele dar: pe-
ro no, de los que hazen dar con engaños notables: como dizien-
do, que estaua virgen, no lo estando: o que no fue conocida sino
de Don. N. se hizo pagar mas notablemente: o sin engaños, pero
aquien no podia donar. Ca estos, y estas han de restituyr, como o-
tros engañadores c<marginalia>
<P><A-1>c ff. &. C. de
dol.</A-1></P>
</marginalia>: y otros que toman de quien no puede d<marginalia>
<P><A-1>d In d. ca. per-
uenit.</A-1></P>
</marginalia>dar.{5*}
Desta conueniencia, y differencia, se sigue el entendimiento de lo
que sintio Henrrico e<marginalia>
<P><A-1>e c. Si quis p&#x0303;s-
byteror&#x0169;. de re
bus eccl. c. Q&#x0111;
autem. de iure
patro.</A-1></P>

</marginalia>. s. que lo mesmo que dezimos de lo que to-
man las mugeres por se dexar conocer, se ha de dezir de lo que los
hombres toman por conocer las. s. que proceda, quanto a la obli-
gacion necessaria de restituyr lo que tomā dellas: porque ni ellos,
ni ellas son obligados a ella. Y tambien quanto al pecar enel to-
mar, y recebir promessas, en respecto de las casadas, y religiosas,
porque ellos, y ellas pecan en ello: y ni ellas, ni ellos pueden pedir
lo prometido. Pero no procede en respecto de las solteras: Ca no
pecan ellas en tomar, y pueden pedir lo prometido,{5*} y ellos pecā
en tomar, y no pueden pedir lo prometido.{5*}</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Restitucion de la cosa agena, hagase donde esta posseyda con bue
na fe, y de lo deuido por contracto, y quasi contrato, enel lugar
señalado, o donde se pide, con tanto que. &c. nu. 42. Y de lo de-
uido por delicto, o quasi delicto, donde el señor quede sin da-
ño alguno. &c. numero. 43.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; Donde se restituyra.</A+1></Z>
@@0@<filename:W0002-0218.jpg/>
@@1@<SE218>No hurtaras. 199
<P><INI2>L</INI2>O. v. † principal, que se sigue desta diffinicion, es donde se ha<marginalia>42</marginalia>
de hazer la restitucion. Ca se coge, que se deue hazer, donde se
ha de pagar. s. donde la cosa esta, quando la restitucion es solamen
te deuida por ser ageno lo que se ha de restituyr: pues el que con
buena fe, sin culpa la possee, no ha de perder nada a<marginalia>
<P><A-1>a c. 2. de cōsti.
&. ca. Sine cul-
pa. de regu. iur.
libro. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Si empero la
restitucion es deuida por contracto, o quasi contracto: ha se de re-
stituyr enel lugar, que expressa, o tacitamente se señalo para la pa-
ga, o donde se pide, con tal, que ni al acreedor, ni al deudor venga
daño por pagar fuera del lugar señalado b<marginalia>
<P><A-1>b l. 1. ff. de eo
quod cert. loc.
c. P. &. G. &#x0111; off.
deleg. &. c. dile
cti. de for. cōp.
§. Præterea. In-
stit. deactio.</A-1></P>
</marginalia>: y si no se señalo lugar,
ha se de restituyr donde se pidiere, delante competente juez c<marginalia>
<P><A-1>c Argu. c. fi. de<marginalia>43</marginalia>
fo. cōp. & anno
tator&#x0169; in iuri-
bus prædictis.</A-1></P>
</marginalia>. † Si
empero la restitucion se deue por delicto, o quasi delicto, ha se de
hazer enel lugar, en que ella hecha, quede sin daño alguno el, a
quien se ha de hazer: hora se restituya donde se tomo, hora donde
el señor esta, hora en otra parte, a donde el señor lo ouiera passado:
de manera que no le venga al señor otra costa, ni otro peso mas,
del que le viniera, si no se lo tomara: porque restituyr es reponer
enel estado primero, y boluer la cosa con todo aquello, con que la
tuuiera su dueño, si no se la tomara d<marginalia>
<P><A-1>d l. Restitue-
re. 1. &. 2. ff. de
verb. sign. &. l.
1. C. de resti. &
sni&#x0303;am pass. &
2. q. 3. §. fi. Sen
tit. Thom. &
explicat Caiet.
2. Secun. q. 62.
articu. 5.</A-1></P>
</marginalia>: aunque siempre basta resti-
tuyr, donde el acreedor se cōtenta e<marginalia>
<P><A-1>e l. 1. ff. qui sa
tisd. cog. & per
dicta supra. eo-
dem. cap.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} De lo qual se colige, a cuyas
costas se ha de embiar lo suyo a su dueño.{5*}</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Restitucion se ha de hazer en la manera, que la causa (porque se
deue) requiere, y basta la remißion, y perdon voluntario de la
parte, sin ponerle antes la paga delante, sino. &c. à. nume. 44.
vsque ad. 46.</negEZ>
<negEZ>Deuda perdonada es pagada, y perdonase mas ayna, cuya paga
no se vee. nume. 45. &. 46.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; Como se restituyra.</A+1></Z>
<P><INI2>L</INI2>O. vj. principal, † que se sigue de la dicha diffinicion, es como<marginalia>44</marginalia>
se ha de hazer la restituciō. Porque se colige, que se ha de resti-
tuyr en la manera q&#x0303; se deue, seg&#x0169; la naturaleza del contrato, delito
o vltima voluntad, y basta, q&#x0303; el obligado restituya por si, o por o-
tro f<marginalia>
<P><A-1>f cap Qui per
alium. de reg.
iur. libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Y si es oculto el &#x0111;licto, tābie&#x0303; &#x0111;ue ser oculta la restituciō g<marginalia>
<P><A-1>g Argu. ca. Si
peccauerit. 2.
q. 1. §. Nō tibi
dico. de p&#x0153;ni.
distin. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Pero
mirese, q&#x0303; quādo se haze secretame&#x0303;te por otro, no q&#x0303;de cō ello el me
dianero, y con su obligacion el restituydor, como abaxo se dira h<marginalia>
<P><A-1>h Infra eod. c.
nu. 67.</A-1></P>

</marginalia>.<-P>
@@0@<filename:W0002-0219.jpg/>
@@1@<SE219>200 Capitu. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>† Y (que quier que S. Antonino a<marginalia>
<P><A-1>a 2. part. titu.
2. cap. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y Dyn b<marginalia>
<P><A-1>b In regu. Pec
catum. de reg.
iuris. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. y otros alibi digan) ba-<marginalia>45</marginalia>
sta aun para el fuero de la consciencia, que aquie&#x0303; se ha de restituyr
liberal, y voluntariamente lo remita, y perdone, segun la glosa c<marginalia>
<P><A-1>c In d. c. Pec-
cat&#x0169;. verbo. Re
stituatur.</A-1></P>
</marginalia>, y
Hostiense d<marginalia>
<P><A-1>d In summa.
de vsur. §. Quę
p&#x0153;na. versicu.
Quid si.</A-1></P>
</marginalia>. Hora se le ofrezca realmente, y se le ponga delante, pa
ra que lo tome, o perdone: hora solamente se le offrezca por pala-
bra: hora sin se le offrecer, ni de hecho, ni de palabra lo remita, y
perdone a ruego de la parte, o de otro algun medianero confessor,
o otro: con tanto, que de veras, y de coraçon lo perdone, y sea per-
sona, que pueda donar, como señor de su hazienda, segun lo resol-
uio bien Caie. e<marginalia>
<P><A-1>e In summa.
verb. Restitu-
tio. c. 7.</A-1></P>
</marginalia>, y lo sintio Adriano f<marginalia>
<P><A-1>f In 4. de re-
sti. q. 2. col&#x0169;. 4.</A-1></P>
</marginalia>. <milestone unit="article" n="46" rendition="dagger" xml:id="m174"/> Y es de creer, que ansi lo
perdona, si el mesmo lo affirma. Pues como bien dixo Caietano g<marginalia>
<P><A-1>g Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>,
no ay otro mejor testigo de su voluntad, que el mesmo. Lo qual en
tendemos ser verdad, quando no ay conjecturas de lo contrario,
qual respondimos auer en vn caso, en que vn señor de rezia con-
dicion, que mal trataua a sus vassallos, que no hazian sus ruegos,
por si, y por otros, pidio les cierta remission h<marginalia>
<P><A-1>h Argu. l. 1. §.
Quæ onerādę.
ff. quarum rer.
actio. nō det. &
gl. l. 1. ff. Quod
iussu.</A-1></P>
</marginalia>. Y parece nos bien
lo que el dicho Caietano, singularmente añadio. s. que quando el
pobre es obligado a restituyr al rico, conuiene que no le lleue, o de
muestre lo que se ha de restituyr, mas que le ruegue, y entreponga
rogadores, que le perdone, para que con la presencia dello, no se
haga mas difficil. Pues mas facilmente perdonamos, y remitimos
lo que no tenemos, que lo que posseemos i<marginalia>
<P><A-1>i l. Cum hi. ff.
de transactio.
Facit. l. Sed si
ergo. ff. ad Vel-
leianum.</A-1></P>

</marginalia>. Y esto no obsta a la li-
bertad de la remission: mas aprouecha para quitar la tentacion de
la inhumanidad.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Restitucion hagase de todas las deudas, si se puede, y sino antes la
de la cierta, que la de la incierta. nu. 47. Y antes lo suyo a su
dueño. nu. 49. Y despues tal, y tal. nume. 50. &. 51. Y antes
lo de tales contratos, que las vsuras. nu. 52.</negEZ>
<P>Restituyr contra la orden sobre dicha, no basta, sino. &c. nu. 52.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Que orden se tendra en la restitucion.</A+1></Z>
<P><INI2>L</INI2>O. vij. <milestone unit="article" n="47" rendition="dagger" xml:id="m175"/> que se sigue de la dicha diffinicion es, que orden se ha
de tener en la restitucion, y a quien se ha de pagar primero, y a
quien despues, quando a muchos se deue. Porque della se colige,
que se ha de tener la orden, que el derecho diuino, y humano man
dan. s. que ninguna orden se guarde, quando ay de que pagar a to-<-P>
@@0@<filename:W0002-0220.jpg/>
@@1@<SE220>No hurtaras. 201
<-P>dos. Pues a todos se ha de pagar, lo que se les deue, si se puede, seg&#x0169;
S. Pablo a<marginalia>
<P><A-1>a Ad Roma.
13. §. 1. Inst. de
iusti. & iur.</A-1></P>
</marginalia>: y que quando no ay para todos, primero se paguen las
deudas ciertas, que se sabe a quien se deuen, que las inciertas, cuyos
acreedores se ignoran. Porque estas se pueden dexar de restituyr
sin daño de quien las pida enel foro exterior, y aquellas no, y por
otras tres razones de S. Antonino b<marginalia>
<P><A-1>b 2. par. tit. 2.<marginalia>48</marginalia>
cap. 7.</A-1></P>
</marginalia>. † De donde se sigue (como lo
anotaron bien Syluestro c<marginalia>
<P><A-1>c Verb. Resti-
tutio. 6. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>, y Caietano d<marginalia>
<P><A-1>d Verb. Resti-
tutio. c. 8.</A-1></P>
</marginalia>) errar muchos, que como
no pueden restituyr todo, trabajan de se componer sobre lo incier
to, cō los prelados de la iglesia, para posseer como proprio lo equi
ualente dello: y assi defraudan a los ciertos acreedores. Verdad es,
que si la cosa incierta permanece, aun en su especie. s. que vn caliz
que se hallo, o hurto, y aun esta en su ser, y no se puede auer, ni ha-
llar el señor del, puede se dar primero a Christo en sus pobres, y o-
bras pias. Porque dandose a ellos, a ningun acreedor cierto se ha-
ze injuria, pues el deudor no es obligado a satisfazer al acreedor
de lo ageno. Y consta, que aq&#x0303;l nunca fuesuyo, antes sie&#x0303;pre ageno.
&#x00B6; En las † deudas ciertas deuese guardar la orden de Baldo comun<marginalia>49</marginalia>
mente recebido e<marginalia>
<P><A-1>e In l. Pro de-
bito. C. &#x0111; bon.
autor. iud. pos-
sess.</A-1></P>
</marginalia>. s. que primeramente se restituya a su dueño lo
que es suyo, como lo depositado, hurtado, o robado, que aun se ha
Ila en su forma, y especie: Porque no se cuentan estos entre los bie
nes del que ha de restituyr: pues el señorio dellos, nunca enel pas-
so, antes siempre quedo en cuyos eran. Y por esto ante todas cosas,
se han de restituyr a ellos f<marginalia>
<P><A-1>f l. Si ventri.
versi. Si tamen
ff. de priuileg.
credi.</A-1></P>
</marginalia>, Despues luego se ha de satisfazer al ven
dedor, de lo que vendio, si se halla en poder del que lo ha de resti-
tuyr. Ca aunque el señorio dello passo enel que compro g<marginalia>
<P><A-1>g l. Traditioni
bus. C. de pact.</A-1></P>
</marginalia>, empero
obligado quedo ello a la satisfacion de la paga, mientras en sufor-
ma, y especie se halla en poder del comprador, segun el dicho Bal-
do, y los que lo refieren h<marginalia>
<P><A-1>h Vbi supra.
pro &#xA757;bus facit.
l. 2. ff. &#xA757;b. caus.
pig. vel hypo-
the. taci. per ar-
gu. à fortiori,
quod tame&#x0303; nō
omnibus con-
cludet.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual es muy razonable, alomenos pa
ra effecto, de que el sea preferido enello, a los otros acreedores, quā
do para todos no bastaren los bienes del deudor. † Y lo mesmo<marginalia>50</marginalia>
nos parece (por la mesma razon) en todo lo que se dio por titulo
oneroso, y costoso, Verdad sea, que si ello valia, o vale mas de lo
que por ello se prometio, la tal demasia quedara para las otras deu
das. Verdad sea tambien, que el vendedor no tiene este priuilegio
enel dinero, que el comprador ouo de la reuenta, ni en lo que ouo
por trueco della, porque, ni el precio, ni el trueco de lo vendido, o
trocado succede en lugar dello i<marginalia>
<P><A-1>i l. Labeo. ff.
de verb. signi.</A-1></P>

</marginalia>. Despues desto guardense las orde
nanças de la tierra, si las ay particulares, acerca de la orden de resti-
tuyr, como dizen que ay en muchas partes, acerca de los banque-
ros, que quiebran. Y si no las ay, guardese el derecho comun, segun<-P>
@@0@<filename:W0002-0221.jpg/>
@@1@<SE221>202 Capitu. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>el qual, los a quien antes fueron expressamente obligados los bie-
nes, se prefieren a los otros, y despues la muger en su dote, y el fisco
a los otros acreedores, a quien no estan antes expressamente hy-
pothecados los bienes, aunque lo esten tacitamente a<marginalia>
<P><A-1>a l. Assiduis.
C. Qui potior.
in pigno. habeā
tur. &. l. Quan
uis. de priuile.
fisc.</A-1></P>
</marginalia>. Despues <milestone unit="article" n="51" rendition="dagger" xml:id="m176"/>
los, a quien estan tacitamente hypothecados, segun su orden. Des-
pues los depositarios, sino quando se deposito dinero para tratar,
y que se le pagassen vsuras, o interesse b<marginalia>
<P><A-1>b l. Si homine&#x0303;.
§. fin. ff. deposi.
& l. Si ve&#x0303;tri. ff.
de priuileg. cre
dit.</A-1></P>
</marginalia>. Despues vienen los q&#x0303; tie-
nen priuilegio personal de ser preferidos, sin obligacion real. El po
strero lugar, es de los otros acreedores, que no tienen hypotheca,
ni obligacion de bienes, expressa, ni tacita, ni priuilegio personal,
sin consideracion de qual dellos es primero, o postrero. De mane-
ra q&#x0303; lo que remaneciere de los sobredichos, se partira entre estos
por rata de sus recibos, cobrando, y perdiendo dello sueldo a libra,
como dizen: pero ante todas cosas se sacaran las costas necessarias
(aunque no las pomposas) del entierro del deudor defuncto: y las
de sacar el testamento, y hazer lo necessario para aceptar la heren-
cia, segun Paludano, comunmente recebido c<marginalia>
<P><A-1>c In 4. dis. 15.
quæst. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Antonino d<marginalia>
<P><A-1>d 2. part. titu.
2. c. 7. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Y
<milestone unit="article" n="52" rendition="dagger" xml:id="m177"/> tambien el que presto algo para rehazer la casa, o nauio, se prefie
re enel precio dello, a todos los que tienen hypotheca en los bie-
nes del señor del e<marginalia>
<P><A-1>e l. 2. ff. qui po
tior. in pigno.
habeant.</A-1></P>
</marginalia>. Añademos mas, que quien paga quebrantando
esta orden, no cumple con su consciencia, segun Hostie&#x0303;se, Monal,
y Syluestro f<marginalia>
<P><A-1>f Verb. Resti-
tutio. 6. q. 7.</A-1></P>
</marginalia>, si la ignorancia prouable del derecho, o hecho, no lo
salua g<marginalia>
<P><A-1>g Argu. ca. Ea
te. de iureiurā.</A-1></P>
</marginalia>, sino quando algun acreedorfue mas diligente en pedir su
recibo en juyzio, o fuera del. Ca entonces no solamente puede, pe-
ro aun deue pagarle a el antes que a los otros h<marginalia>
<P><A-1>h l. Pupill&#xA770;. ff.
de ijs, quæ in
fraud. credito.
Sylue. vbi su-
pra. q. 8.</A-1></P>
</marginalia>. Parecenos tambie&#x0303;
justo lo que dize Caietano i<marginalia>
<P><A-1>i Verb. Resti-
tutio. c. 8.</A-1></P>
</marginalia>. s. que el logrero, antes deue pagar lo
que deue a vnos, y a otros por contratos licitos, con que no se hizo
mas pobre: como son los de compra, y prestamo, que las vsuras, q&#x0303;
mal tomo, aunque antes deue pagar estas que lo que deue por con
tratos, con que se hizo mas pobre, quales son los de donacion, y li-
beralidad.{5*} A&#x0169;que <milestone unit="article" n="53" rendition="dagger" xml:id="m178"/> Medina tenga lo contrario, diziendo q&#x0303; las
vsuras son mas injustas, y mas vedadas por derecho diuino, natu-
ral, y humano: porque no son, ni aun tāto. Ca mas mandado esta
que se pague, y mas sin duda os deuo lo, que me emprestastes, q&#x0303; lo
que por vsura os lleue: pues en lo prestado nunca nadie dudo, y en
las vsuras muchos (aunque mal) y lo prestado no se me dio en ma
nera alg&#x0169;a, para que quedasse sin pagar, y la vsura si: y para no pa-
gar lo prestado ninguna color buena, ni mala ay: y para no boluer
las vsuras si, alomenos mala. s. que os di prouecho con mi dinero: y
aunq&#x0303; esta declarado, ser heregia, dezir, que se puede lleuar vsura k<marginalia>
<P><A-1>k Clemen. 1.
de vsur.</A-1></P>

</marginalia>:<-P>
@@0@<filename:W0002-0222.jpg/>
@@1@<SE222>No hurtaras. 203
<-P>Pero de suyo esta declarado, que nadie se puede alçar con lo em-
prestado a<marginalia>
<P><A-1>a Toto tit. ff.
de rebus depo
si. & cōmodat.</A-1></P>
</marginalia>.{5*}</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Restitucion se ha de hazer luego de lo que se deue por delicto y de
lo que por contracto, venido el plazo. &c. y la razon dello.
&c. nu. 54. mayormente quanto al proposito de hazerlo. nu.
55. Si no lo escusa la ignorācia, o la dilacion, o el no poder, alo-
menos sin perder vida, salud, o fama, o sin algun gran daño
suyo. nu. 55. 56. 57. &. 58. Y qual se dize daño suyo. nume.
58. &. 59.</negEZ>
<negEZ>Confessor no absuelua (sin restituyr) al que otra vez mandado,
no restituyo. &c. nu. 59.</negEZ>
<negEZ>Restitucion dilata, mas no la quita la neceßidad extrema, aun de
lo que estando enella se toma. n. 60. sino quando. &c. nu. 61.
Dilatala tambien la neceßidad menor, que la extrema, y el te-
mor del daño del alma, o cuerpo del, a quien se deue. n. 62. o de
la republica, o de adulterios, fornicaciones. &c. n. 63. Pero no,
el no ser cōdenado, n. 64. Ni la dilacion del confessor, sino quā-
do. &c. nu. 65. Ni el querer pagar poco a poco. n. 66. Ni basta
embiar lo mal tomado. sino se le da, ni mandarlo en el testame&#x0303;-
to, sino quando. &c. nu. 67. &. 68.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; Quando se ha de restituyr.</A+1></Z>
<P><INI2>L</INI2>O. vij. † principal, que desta diffinicion se coge es, quando se<marginalia>54</marginalia>
ha de hazer la restitucion. Porque della se colige, que se ha de
hazer, quādo la justicia lo requiere: y ella requiere, que se haga lue-
go, segun S. Thomas b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Se. q. 62.
artic. fin.</A-1></P>
</marginalia>, por todos recebido.{5*} Ente&#x0303;demos por lue
go, qualquier tie&#x0303;po despues del delicto, o quasi delicto, por el qual
se deue c<marginalia>
<P><A-1>c Argu. l. 1. ff.
de cōdict. furt.</A-1></P>
</marginalia>: y si por via de contracto, o quasi contracto se deue passa
do el plazo (si alguno se puso) o despues, que el acreedor lo ouiere
pedido d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. l. Opti-
mam. C. de cō-
trahend. empt.
&. l. Quod te.
ff. de rebus cre
di. c&#x0169; ei annot.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} La razon de S. Thomas es que el Concilio general de-
termino e<marginalia>
<P><A-1>e ca. Sæpe. de
restit. spol.</A-1></P>

</marginalia>, que poco menos peca el que retiene lo ageno, q&#x0303; el que
lo toma. Y porq&#x0303; el precepto de restituyr, aunq&#x0303; es affirmatiuo, quā
to a lo q&#x0303; exp&#x0303;ssame&#x0303;te māda, q&#x0303; es satisfazer: Pero es negatiuo, en quā
to incluye otro precepto de no detener lo ageno, contra la volun-<-P>
@@0@<filename:W0002-0223.jpg/>
@@1@<SE223>204 Capitul. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>tad de su dueño. Y los preceptos negatiuos siempre, y para siem-
pre obligan: aunque los asfirmatiuos no, sino siempre, y para cier
tos tiempos, segun S. Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec. q. 33.
arti. 2.</A-1></P>
</marginalia>, el Arcediano b<marginalia>
<P><A-1>b c. Si pecca-
uerit. 2. q. 1. &
in summa. de
p&#x0153;ni. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>, Panormitano c<marginalia>
<P><A-1>c In c. Nouit.
de iudic.</A-1></P>
</marginalia>, y
todos los otros. <milestone unit="article" n="55" rendition="dagger" xml:id="m179"/> De donde se sigue, lo primero, que luego que sa-
beys, y aduertis que teneys lo ageno, o que deueys: aueys de conce
bir proposito de no querer tenerlo, y de boluerlo lo mas antes que
podays, y deuays, seg&#x0169; juyzio de buen varon.{5*} Ay empero duda
quando, y quantas vezes peca de nueuo, por retener lo ageno? y to
dos tienen, que no peca nueuo pecado en cada momento: y que
peca mas de vno quien lo retiene mucho tiempo comunmente: y
que peca cada vez, que propone de no lo restituyr. Y aun creemos
que cada vez que vsa, y se sirue de lo ageno, que deue restituyr, aun
que no piense en ello d<marginalia>
<P><A-1>d Caie. 2. Sec.
q. 66. art. 3.</A-1></P>
</marginalia>: y segun algunos, cada vez que tiene apare
jo y comodidad de restituyr: y no restituye: lo qual empero limi-
tamos que proceda, si piensa en ello, aunque no conciba proposi-
to de no restituyrlo: y no, sino aduierte, ni mira en ello, pues aque
llo mas es estado depecado, que pecar.{5*} &#x00B6; Lo. ij. que se sigue es, q&#x0303;
aunque quien en la cama de noche, o en la iglesia se acuerda, que
tiene lo ageno, y oportunidad para lo restituyr, luego deua pro-
poner de lo restituyr: pero no se ha deleuantar luego dela cama, o
salir de la iglesia, para yr a restituyrlo: ca basta hazerlo despues, se-
gun la discrecion de buen varon. &#x00B6; Lo. iij. que como la ignorancia
prouable del derecho, o hecho, mie&#x0303;tras dura, escusa de restituyr e<marginalia>
<P><A-1>e l. Quod te.
ff de reb. cred.
cum ei annot.</A-1></P>
</marginalia>,
assi, y aun mucho masescusara, de luego restituyr. Y como el per-
don entero del acreedor escusa, para siempre de la restitucion: assi
escusara de restituyr luego su dilacion voluntaria. Pues durante
ella, no se tiene lo ageno contra la voluntad de su dueño. <milestone unit="article" n="56" rendition="dagger" xml:id="m180"/> Y que,
como el nunca poder restituyr escusa para siempre: assi el no po-
der restituyr luego, escusa de restituyr luego. Y dizese no poder, no
solamente el que esta en extrema necessidad, o en ninguna mane-
ra puede: pero aun el, que no puede comodamente f<marginalia>
<P><A-1>f l. Nepos &#xA753;-
culo. ff. de ver-
bo. signi. c. Fa-
ciat. 22. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Y aquel se di
ze no poder comodame&#x0303;te, que no puede sin daño de sus bienes de
mas alta orden, y quilate: quales son los de la vida, y salud, respecto
delos dela fama, y hazie&#x0303;da: y q&#x0303;les los de la fama, a respeto &#x0111;los dela
hazie&#x0303;da, como arriba se dixo: o no sin grā daño de los dela mesma
orde&#x0303;, q&#x0303; se puede escusar cō alg&#x0169;a dilaciō poco dañosa al acreedor,
como lo desmenuza bie&#x0303; S. Anto g<marginalia>
<P><A-1>g 2. par. tit. 2.
c. 8. à col. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Y <milestone unit="article" n="57" rendition="dagger" xml:id="m181"/> ansi el q&#x0303; no puede restituyr
luego los bienes &#x0111; fortuna agenos, sin &#xA751;der los &#xA753;prios &#x0111; su vida, sa
lud, o fama, no es obligado a restituir luego. Ca (como, seg&#x0169; arriba
diximos h<marginalia>
<P><A-1>h In c. 16. nu.
44.</A-1></P>

</marginalia>) nadie es obligado a restituyr los bienes agenos de la or-<-P>
@@0@<filename:W0002-0224.jpg/>
@@1@<SE224>No hurtaras. 205
<-P>den mas baxa, con daño de los suyos de la orden mas alta: Assi y
mucho menos, es obligado a restituyr luego los agenos de menor
orden, y quilate, con perdida de los proprios, que son de mayor a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. c. Cum
in c&#x0169;ctis. de ele
ctio. & Authe&#x0303;.
Multomagis.
C. de sac. sanct.
ecclesijs.</A-1></P>
</marginalia>.
Ansi mismo el que no puede pagar luego cien ducados, que pa-
ra luego deue, sin gran daño de su hazienda. s. sin vender vna casa,
o vna heredad por mucho menos de lo que vale, no es obligado a
restituyr luego. &#x00B6; Lo † qual (a nuestro parecer) no solamente ha lu-<marginalia>58</marginalia>
gar en la deuda, que desciende de contrato, o vltima voluntad: pe-
ro aun en la que de robo, o otro delicto, como lo siente. S. Antoni-
no b<marginalia>
<P><A-1>b Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>, que quier que diga Caietano c<marginalia>
<P><A-1>c Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>, Porque aunque estas dos deu
das (quanto a su origen) diffieran (porque en la origen de la vna
se peco, y en la de la otra no): Pero quanto a este effecto (alome-
nos enel fuero de la consciencia) son semejantes: pues en entram-
bos se deue la restitucion, y en entrambos la total impotencia del
todo escusa: y assi en entrambos la impotencia mediana, media-
namente deue escusar d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. l. Illud.
ff. ad l. Aquiliā.
c. 2. de transla.
prælat.</A-1></P>
</marginalia>. No se dize empero gran daño de bienes
proprios, porque sean grandes las cosas agenas, que se han de resti
tuyr: Ca como bien dixeron algunos e<marginalia>
<P><A-1>e Caiet. verb.
restitutio. ca. 6.</A-1></P>
</marginalia>, no es aquello daño de sus
bienes, sino dexar los agenos. No † se dize tampoco gran daño de<marginalia>59</marginalia>
proprios bienes, el dexar de ganar mucho en lo que restituye: Por
que como los mesmos dize&#x0303; f<marginalia>
<P><A-1>f Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>, no es aquello perder de lo suyo, sino
no vsar de lo ageno. Lo qual (a nuestro parecer) no procede alome
nos en los instrumentos de la arte, con que biue el que ha de resti-
tuyr, segun S. Antonino, y la comun. Tampoco escusa de restituyr
luego el daño proprio de sus bienes, quando la dilacion della, tam
bien haze grande daño, a quien se deue, segun todos.</P>
<P>&#x00B6; Lo. iiij. que aunque nos parezca justo lo que dixo Caietano g<marginalia>
<P><A-1>g Verbo Resti
tutio. c. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y
antes que el lo sintio S. Antonino h<marginalia>
<P><A-1>h 2. part. titu.
2. c. 8. col. 8.</A-1></P>
</marginalia>. s. que el confessor no absuel-
ua al que es obligado a restituyr luego, sin que antes actualmente
restituya, si ya otra vez mandado por el confessor lo dexo de ha-
zer: porque aunque se ha de creer al penite&#x0303;te todo lo que dize por
si, y contra si: mas tambien se deue proueer a que como vna vez fal
to, no falte otra. Pero que nos deue parecer, que tal podria ser el pe
nitente, y tal la causa, porque dexa de hazerlo: y tal el tiempo, y lu
gar do se cōfiessa, que el confessor lo deue absoluer por solo el pro
posito de restituyr verdadero: pues para con Dios aquello basta i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. c. Dixi.
&. c. Magna. de
p&#x0153;nit. dist. 1.</A-1></P>
</marginalia>,
quando no ay oportunidad para mas k<marginalia>
<P><A-1>k Arg. c. Si &#xA757;d
inuenisti. 14. q.
quinta.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. v. que se sigue es, que el que esta en extrema necessidad, y no
tiene mas de lo necessario para su vida, y la de los suyos, no es obli-
gado a restituyr, si el acreedor no esta enel mesmo articulo: porque<-P>
@@0@<filename:W0002-0225.jpg/>
@@1@<SE225>206 Capit. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>si lo esta, es obligado (alomenos) quando se trata de la cosa, cuyo
señorio siempre quedo con el acreedor, que quier que diga Ioan
Tabiens a<marginalia>
<P><A-1>a Verbo. Resti
tutio. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Añademos empero que aunque la Comun b<marginalia>
<P><A-1>b In 4. di. 15.</A-1></P>
</marginalia>, que los
nouissimos siguen c<marginalia>
<P><A-1>c In Armilla
aurea.</A-1></P>
</marginalia>, tenga, que el que con extrema necessidad to-
ma algo para se librar della, no es obligado a restituyrlo, aunque
venga a tener mucho: Pero lo cōtrario (que tuuo muy bien Adria
no d<marginalia>
<P><A-1>d Vbi supra.
quæst. 33.</A-1></P>
</marginalia>) nos parece mas verdadero, y justo, como (a nuestro juyzio)
tambien parecera a todos los que consideraren, que nadie es obli-
gado a donar nada al que esta en extrema necessidad: porque ba-
sta que le preste lo necessario para lo librar della, y no tiene el tal
necessitado derecho de tomar mas de la hazienda agena, q&#x0303; el due
ño della, necessidad de se le dar: y por esto basta, que lo tome co-
mo prestado, y no como suyo. Ni los textos e<marginalia>
<P><A-1>e s. c. Sicut hi.
47. di. & l. 2. §.
Cum in eade&#x0303;.
ad l. Rhod. de
i&#x0303;act. c. Si qui&#x0303;s.
de furtis.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; mouieron ala Co-
mun, prueuā, que la necessidad extrema haze al necessitado señor
absoluto de lo ageno, sino que le da derecho para vsar dello, quan
to para salir della le es necessario, como lo sintieron las glossas de-
llos, y la Comun de los Doctores sobre ellas. Verdad <milestone unit="article" n="61" rendition="dagger" xml:id="m182"/> sea, q&#x0303; quan-
do el tal necessitado toma alguna poquedad, como vn pan, vnas
vuas, vn vestido roto, o otra semejante cosa, puede pensar, que el se
ñor della fuera cōtento, que enel tal articulo la tomara, para si del
todo. Lo qual escusaria para siempre, de la restitucion dello. Y en
este caso podria proceder la Comun, pero no enel que passando
por las grandes nieues de los mōtes Pyreneos, o de los Alpes, con
necessidad extrema para se defender del frio, tomo vna ropa afor-
rada de martas, o otra, que valia mucho, como abaxo se declarara
mas f<marginalia>
<P><A-1>f Hoc eod. c.
nu. 118. & seq.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Soto g<marginalia>
<P><A-1>g Libr. 5. q. 7.
arti. 1. de iusti.
& iure.</A-1></P>

</marginalia>empero hizo nueua distinction entre el que (ni dō
de se halla en extrema necessidad, ni de otra parte) tiene bienes al-
gunos: y entre el que en otra parte los tiene, y entre lo que se con-
sumio al tiempo de tal necessidad: quales son las cosas de comer
y entre lo que no se consumio: qual es el vestido, o cauallo, de que
vso: y concluye, que el que tiene hazienda en otra parte, es obliga
do a restituyr lo que gasto, y aun el que no la tiene, a lo que que-
do por gastar en aquella necessidad: pero no a lo que en ella sega
sto, y consumio: y aunque esta consideracion, parezca linda, y ver-
dadera, hasta esto postrero: pero no parece tal. Lo vno, porque el
mesmo confiessa, que quien tiene bienes en otra parte, queda obli
gado a restituyr, aun lo consumido: y pues los bienes de vna tierra
no quitan la necessidad extrema, en que se halla en otra, ha de con
fessar que la necessidad extrema sola no haze señor para vsar de lo
ageno, sin obligacion de restituyr. Lo otro, porque presupone fal-<-P>
@@0@<filename:W0002-0226.jpg/>
@@1@<SE226>No hurtaras. 207
<-P>so en dezir, que todo aquel que licitamente puede vsar de lo que
enel vso se consume, es señor dello: porque el mesmo tiene en otra
parte a<marginalia>
<P><A-1>a Libr. 4. q. 1.
de iusti. & iur.</A-1></P>
</marginalia>, contra vna extrauagāte b<marginalia>
<P><A-1>b Ad condito
rem. de verbo.
signific.</A-1></P>
</marginalia>, que el frayle menor no es señor
de lo que licitamente come, y consume c<marginalia>
<P><A-1>c Iuxta capi.
Exijt. de verb.
signifi. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Lo otro porque tambie&#x0303;
presuponefalso en dezir, que ninguno, que gasta algo como señor
dello, y aun siendo señor dello, es obligado a restituyrlo: pues quie&#x0303;
come pan,  y vino prestado por enprestido (que se llama mutuum)
de lo suyo, y como señor, y aun siendo señor dello lo come d<marginalia>
<P><A-1>d l. 2. §. Appel
lata. ff. de reb&#xA770;
credi.</A-1></P>
</marginalia>: pero
ha lo de pagar y restituyr: y ansi aunque la necessidad extrema lo
hiziesse a vno señor para effecto de sacarlo della, no poresso le qui
ta la obligaciō de restituyr e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. c. Cum
cessante. c&#x0169; ei&#x0303;
annotatis. &#x0111; ap
pella.</A-1></P>
</marginalia>: pues basta (para sacarlo della) el seño
rio que se gana por emprestido, sin donacion. Lo otro, porque la
necessidad solamente da derecho f<marginalia>
<P><A-1>f Quia limita
ta causa limita
tum producit
effectum. l. Nō
oi&#x0303;s. ff. de rebus
credi.</A-1></P>
</marginalia>para tomar: y para que se le de,
lo que basta para salir della y no mas, y basta para ello, q&#x0303; tome, o
se le preste. Porende cōcluyo, que el que toma algo en extrema ne
cessidad es obligado a restituyrlo despues, quando pudiere: hora
tenga bienes en otra parte, hora no: hora lo ouiesse consumido,
hora no: sino quando por alguna coniectura de tres abaxo escri-
tas g<marginalia>
<P><A-1>g Infrà eod. c.
nu. 118.</A-1></P>
</marginalia>, o otra semejante constasse, o se presumiesse, donacion. Ca de
mas de lo suso dicho, seguiria se de la contraria opinion, que si vn
capitan con mil soldados, que no tuuiessen hazienda, en extrema
necessidad comiessen mil ducados de alimentos a vn hombre, no
le seriā obligados a pagarle aunque esse otro dia enriqueciessen
con vn saco licito, que es cosa absurda.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Lo. vj. † que quien restituyendo luego todo, no pudiesse biuir cō<marginalia>62</marginalia>
forme a la decencia de su estado, no es obligado a ello: aunque se-
ria perfecion hazerlo, como lo prueua S. Antonino h<marginalia>
<P><A-1>h 2. par. tit. 2.
c. 8. col. 7.</A-1></P>
</marginalia>: con tal, que
tenga proposito de restituyrlo antes que pueda: y con tal, que
procure de no gastar, sino lo necessario en su comer, vestir y lo de
mas: para que pueda ahorrar algo, y restituyr poco a poco.</P>
<P>&#x00B6; Lo. vij. que quando la restitucion redundaria en daño del cuer-
po, o del alma del aquien se deue, si luego se hiziesse, no se deue ha
zer luego. Porque, ni al furioso, ni al ayrado se ha de dar su espada
depositada, con que se cree, que a si, o a otro herira i<marginalia>
<P><A-1>i c. Ne &#xA757;s. 22.
quæst. 2.</A-1></P>
</marginalia>, ni al q&#x0303; quiere
hazer guerra, o pleyto injusto, su dinero, con que lo haga.</P>
<P>&#x00B6; Lo. viij. † que no se ha de hazer luego la restitucion, q&#x0303; ansi hecha<marginalia>63</marginalia>
red&#x0169;daria, en grā daño dela republica: pues su bie&#x0303;se prefiere al par
ticular k<marginalia>
<P><A-1>k ca. Licet. de
regul. & Auth.
de resti. & ea q&#x0303;
parte. §. Licet.
collat. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Por lo qual nadie deue facilmente cōdenar a los Reyes, q&#x0303;
tiene&#x0303; algunas cosas agenas, por probablemente parecerles, q&#x0303; si las
restituy essen a cuyas son, sus reynos padecerian guerras injustas l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. l. Si &#xA757;s
firmo. ff. ad le-
gem Aquil.</A-1></P>

</marginalia>.<-P>
@@0@<filename:W0002-0227.jpg/>
@@1@<SE227>208 Capitu. 17. Del septimo Mandamiento.
<-P>Y lo mesmo parece que se deue dezir, quando se cree probableme&#x0303;-
te, que de la restitucion luego hecha se siguirian adulterios, o forni
caciones, o otros pecados mortales, que la necessidad suaderia al re
stituydor, o a sus hijos, o hijas. Porque como dize S. Antonino a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>,
estos males sin comparacion son mayores, que el daño del acree-
dor, que recibe de la dilacion de su deuda: y aun quitan bienes de
mas alta orden, que los de la hazienda, que el acreedor pretende.</P>
<P>&#x00B6; Lo. ix. que muchos se condenan, por no pagar lo que deuen, no
haziendo consciencia dello, por creer, que no son obligados antes
que sean condenados, por sentencia. <milestone unit="article" n="64" rendition="dagger" xml:id="m183"/> Ca quantas vezes el que in-
justamente retiene lo ageno, considera, o deue considerar, que de-
ue, y propone de no restituyr, no teniendo causa razonable, que
lo escuse, tantas peca. M. segun los Parisienses b<marginalia>
<P><A-1>b Maior. i&#x0303; 4.
dist. 15. q. 26.
colum. 2.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Como arriba c<marginalia>
<P><A-1>c Supra cod.
cap. nu. 55.</A-1></P>
</marginalia>
queda mas declarado{5*}. Y que assi como el que retiene la mance-
ba, no es penitente, mas escarnecedor de la penitencia, y confessan
dose añade pecado a pecado: Assi el que retiene lo ageno por obra
y voluntad, no es capaz del fruto de la penitencia, segun Scoto d<marginalia>
<P><A-1>d In 4. di. 15.
quæst. 2.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Lo. x. <milestone unit="article" n="65" rendition="dagger" xml:id="m184"/> que el confessor no puede dar dilacion al penitente, quā-
do es cierto, que puede pagar: sino quando cōcurren algunas cau-
sas, o circunstancias de las suso dichas e<marginalia>
<P><A-1>e Supra eod.
ca. n. 62. & seq.</A-1></P>
</marginalia>, que escusan de la restitu-
cion para luego. Delas quales se podria contar porvna, veer que el
deudor no se quiere determinar a restituyr todo juntamente por
algun prouecho, y que el acreedor, que no quiere dar dilacion, no
incurre graue daño por ella. Y que nunca, o no tan presto, ni tan
vtilmente cobrara lo suyo, como dandole esta dilacion, y que dan-
dola, da el deudor su palabra, de que pagara para vn cierto tiem-
po: ca concurriendo estas cosas, podria el confessor dar esta dila-
cion, y absolucion,{5*} segun la mente de Angelo f<marginalia>
<P><A-1>f Inverb. Re-
stitutio. vltim.
§. quinto.</A-1></P>
</marginalia>, que sigue al Dire
ctorio: y nos lo entendemos, que procede, quando el confessor ve-
risimilmente cree, que el acreedor tendria aquello por bueno, si su
piesse, y calasse lo intimo de la consciencia del deudor, como el: y
que el deudor se determinaria a luego pagar todo, si no le parecies-
se, que con aquello cumplia, aunq&#x0303; se le haria muy graue: porque
otramente auria lugar la determinacion sobre dicha g<marginalia>
<P><A-1>g Numero p&#x0303;-
cedenti.</A-1></P>
</marginalia>de Scoto.{5*}
&#x00B6; Lo. xj. <milestone unit="article" n="66" rendition="dagger" xml:id="m185"/> que quien deue, y pudie&#x0303;do luego todo restituyr, no quie
re, sino vn tanto cada mes, o año, hasta que acabe de pagar, no de-
ue ser absuelto (que quier que digan Hostiense, y otros Sumistas)
segun Adriano h<marginalia>
<P><A-1>h In 4. de re-
stitu. col. 17.</A-1></P>

</marginalia>, diziendo que el confessor, que al tal absuelue, lo
engaña grandemente: porque quien deue, y puede bien restituyr,
y no restituye, esta en pecado mortal, por lo arriba dicho. Lo qual<-P>
@@0@<filename:W0002-0228.jpg/>
@@1@<SE228>No hurtaras. 209
<-P>dizen tambien los Parisienses a<marginalia>
<P><A-1>a Maior. in. 4.
d. 15. q. 28.</A-1></P>
</marginalia>, auer lugar, no solamente enlo hur
tado, o en otra injusta manera tomado, mas aun tambien en las
cosas prestadas, o en otra justa manera tomadas, y injustamente
detenidas: puesto que el hurto tuuo mal principio, y lo empresta-
do honesto.</P>
<P>&#x00B6; Lo. xij. † que quien no pnede restituyr por si el hurto, o otro da-<marginalia>67</marginalia>
ño hecho por delicto, sin que se manifieste a si mismo, no la ha de
hazer por si, mas por otra persona secreta, y fiel: para lo qual mas
conueniente parece el confessor, aquien se descubrio el pecado, si
tiene fama de fiel, y no otramente. Porque si la persona, por cuyo
medio quiere restituyr, retuuiesse para si lo que le dierō para ello,
no quedaria el deudor desobligado, como dize S. Antonino b<marginalia>
<P><A-1>b 2. part. tit. 2.
c. 4. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>, aun
quando tuuiesse fama de fiel, si el señorio de lo que se ha de resti-
tuyr, passo enel que lo resti tuye: aunque no, quando no passo, y se
tomo justamente c<marginalia>
<P><A-1>c Iuxta nota-<marginalia>68</marginalia>
ta. in. c. Signifi-
cante. de pign.</A-1></P>
</marginalia>. Y el mismo † S. Antonino añade, que no se con
fien mucho de predicadores, y confessores, q&#x0303; mas buscan el dine-
ro, que la salud de las almas. Y el confessor, o otro, que ha de hazer
la restitucion, deue tomar conocimie&#x0303;to de aq&#x0303;l aquien restituyere,
en que confiesse auer recebido tanta suma por manos de. N. para
pago de lo que alguno le era en cargo, sin nombrarlo, y dar este
conocimiento al penitente. Y en este caso, se puede dilatar la resti-
tucion, hasta que se halle persona, por la qual se pueda hazer fiel,
y secretamente.</P>
<P>&#x00B6; Lo. xiij. que quien puede luego restituyr, y no restituye, aun que
mande en su testame&#x0303;to, que se restituya, no va seguro, si alguno de
los sobredichos respectos no lo excusa: sino quando lo hizo, porq&#x0303;
sabe, que por su heredero se hara mejor, y sino creyesse esto, el mis-
mo lo haria luego d<marginalia>
<P><A-1>d Angel. verb.
Restitutio. 3.
§. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Añadimos tambien, que el que no puede lue
go restituyr, ha de pedir quitāça, o dilacion a su acreedor, segun S.
Thomas e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Sec. q. 62.
arti. 8. ad. 2.</A-1></P>
</marginalia>recebido: saluo quādo por la tal peticion se descubriesse
el pecado f<marginalia>
<P><A-1>f Per supradi-
cta eo. c. n. 31.</A-1></P>
</marginalia>, o se siguiesse algun escandalo g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. c. Nihil.
de præscriptio.</A-1></P>

</marginalia>: la qual quitança, o dila
cion hecha al deudor aprouecha.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del que impide bien ageno.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Impide quien, officio, o beneficio, herencia, o manda, quando, y
quanto ha de restituyr. a numero. 79. hasta. 75.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0229.jpg/>
@@1@<SE229>210 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento
<negEZ>Impedir con mala intencion, y impedir con mentira, fuerça, o en-
gaño diffieren. numero. 70. &. 73.</negEZ>
<P>Daña quien, a su vezino sin su prouecho. numero. 70.</P>
<negEZ>Iusticia distributiua de officios y beneficios, y de otros bienes cō.
munes, diffieren, numero. 71.</negEZ>
<P>Derecho que llaman ad rem. numero. 72.</P>
<P>Cathedras y oppositores, quien impide. numero. 74.</P>
<P><INI2>L</INI2>O noueno <milestone unit="article" n="69" rendition="dagger" xml:id="m186"/> principal, que se infiere dela dicha diffiniciō, pue-
sta enel principio deste capitulo a<marginalia>
<P><A-1>a nu. 6.</A-1></P>
</marginalia>es, que ay duda si el q&#x0303; impi-
de a otro, que no alcāce algun officio, beneficio, o otro bien, es o-
bligado a restituyr: Acerca de lo qual, aunq&#x0303; muy varias seā las opi
niones de los doctores, como se puede ver por Adria. b<marginalia>
<P><A-1>b In. 4. &#x0111; resti.
quæst. 10.</A-1></P>
</marginalia>, y el punto
sea difficil, y lo suba a las nubes Caie. c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 62.
art. 2.</A-1></P>
</marginalia>, sobre S. Tho. q&#x0303; lo toca. Pe-
ro pōderado todo, nos parece mejor lo q&#x0303; no parecio mal a Adria.
aunq&#x0303; no lo affirmo por ser cōtra la Comun. s. que todo, y solo aq&#x0303;l
es obligado a restituyr, que impide a otro el bien, officio, o benefi-
cio q&#x0303; era ya suyo, y tenia ya ganado derecho perfecto (que llaman
ius inre) por donacion, colacion, cōfirmacion, o otro titulo legiti-
mo, o le era deuido por justicia, por tener acquirido alg&#x0169; derecho
(que llaman ad rem) por justa, promessa, cōpra; estipulaciō, eleciō,
presentacion, oposiciō, expectatiua, regresso, accesso, coadjutoria,
mayoradgo, legitima, o otro titulo, q&#x0303; no da derecho perfecto, por
el qual se gana el bien, sino vn imperfecto, por el qual se le deue, y
se gana alguna action, para lo pedir por justicia.{5*} Aunq&#x0303; lo impida
con mala inte&#x0303;cion de hazer mal y daño: con tāto q&#x0303; no lo haga por
fuerça, me&#x0303;tira, o engaño{5*}. <milestone unit="article" n="70" rendition="dagger" xml:id="m187"/> Mouemonos a esto lo vno, porq&#x0303; por
nr&#x0303;a diffiniciō parece, q&#x0303; dōde no ay deuda, no ay q&#x0303; restituyr, como
tābien lo affirma Caieta. d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. q. 62.
art. 2. a. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>Lo otro, porq&#x0303; la intencion de dañar, o
hazer injusto mal, o bie&#x0303; a otro, no induze necessidad de restituyr,
aunq&#x0303; induzga pecado en el juyzio dela cōscie&#x0303;cia, quequier q&#x0303; digā
Richar. Palu. y Scoto e<marginalia>
<P><A-1>e in. 4. d. 15.</A-1></P>
</marginalia>{5*} y puesto q&#x0303; aun S. Tho. f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec. q. 62.
art. 2. ad. 4.</A-1></P>
</marginalia>parezca sentir lo
mesmo{5*}: porq&#x0303; las las leyes g<marginalia>
<P><A-1>g l. Procul&#xA770;. ff.
de dāno infe-
cto, & l. 2. §. De
niq;. ff. de aqui.
pluui. arcen.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; dizen q&#x0303; quien haze vn pozo, o otra
obra enlo suyo, de donde se sigua daño a su vezino, si lo haze por
mal hazer, se lo pueden impedir, y no otrame&#x0303;te: no han lugar, sino
en el juyzio exterior, enel qual ponen pena por la obra hecha con
mala inte&#x0303;cion, la qual no se deue en cōsciencia h<marginalia>
<P><A-1>h glo. singn. &
recepta i&#x0303;. c. Fra
ternitas. 12. q.
2.</A-1></P>
</marginalia>. Lo otro, porque
no cōcluye la razon de Caiet. i<marginalia>
<P><A-1>i vbi supra.</A-1></P>

</marginalia>. s. que los officios, o beneficios son
bienes cōmunes, que se deuen repartir a particulares: por lo qual<-P>
@@0@<filename:W0002-0230.jpg/>
@@1@<SE230>No hurtaras. 211
<-P>el que mal los reparte, y mal impide, contrauiene a la justicia distri
butiua: Como el que reparte mal cien ducados cōmunes a los par-
ticulares del pueblo, y por consiguie&#x0303;te, como este es obligado a re-
stituyr (segun todos) tambien lo sera aquel. † Dezimos pues q&#x0303; esta<marginalia>71</marginalia>
razon no concluye: porque aunque la justicia distributiua obliga
a dar este officio o beneficio a algunos, pero comunmente a nadie
da derecho perfecto (que llaman in re,) por el qual sea suyo: ni im-
perfecto (que llamā ad rem) por el qual le sea deuido: y lo pueda pe
dir por justicia, aun q&#x0303; el sea el mas digno: ni jamas tal se platico en
la yglesia, ni policia Christiana, dado q&#x0303; muchas vezes peq&#x0303; el distri
buydor, por no lo dar al mas digno, o por darlo al indigno. Mas
quādo ay cie&#x0303; ducados comunes, q&#x0303; se hā de distribuyr a los particu-
lares del pueblo, cada vno dellos tiene alg&#x0169; derecho, por el qual se
le deue, y puede pedir su parte, o lo q&#x0303; menos le deue&#x0303; della. Lo otro q&#x0303;
S. Th. q&#x0303; nos parece fue causa desta com&#x0169; opiniō (si bie&#x0303; se pōdera a<marginalia>
<P><A-1>a in. d. arti. 2.
ad. 4.</A-1></P>
</marginalia>)
alomenos quāto a la restituciō delo equiuale&#x0303;te, habla del beneficio
conferido ya, o dado verbalme&#x0303;te, y no realme&#x0303;te, como se coligede
aq&#x0303;llas palabras. si firmatum erat, y reuocaretur: †{5*} y de aq&#x0303;llas. (Quia illā<marginalia>72</marginalia>
nondum fuerat adeptus) Aunque se puede dezir, que el supuesto de
aquel verbo. Reuocaretur, no es, ius collatum, sino animus ad conferend&#x0169;
iam firmatus. Las otras empero aprietan, y cierto ay escuridad enel
(aun mas de en esto) si bien se pesa{5*}. Lo otro porque si cō halagos,
sin fuerça, mentira y engaño hezistes mudar el testame&#x0303;to, o la man
da (q&#x0303; me queria hazer, o me tenia hecha) otro, a cuyos bienes yo
no tenia derecho: ni vos, ni el q&#x0303; mudo, soys obligados a restituyr
me nada b<marginalia>
<P><A-1>b l. fin. C. si &#xA757;$unclear
aliquem testar
prohibu.</A-1></P>
</marginalia>. Y por la mesma razō, ni quien impide, ni el colador ni
presentador, ni el elector son obligados a restituyr el beneficio, o
el officio alimpedido, aunque sea mas digno, que el otro, aquien
se dio. Ni aun que el otro sea indigno, puesto q&#x0303; en ello graueme&#x0303;-
te pequen, como lo diximos alibi c<marginalia>
<P><A-1>c in. c. Graue.
de præb.</A-1></P>
</marginalia>, sino entreuino me&#x0303;tira, engaño,
o fuerça, porq&#x0303; a nadie quita su derecho perfecto (que llaman in re)
ni imperfecto (q&#x0303; llamā ad rem) ni se lo estoruan por vias de injusti
cia, el modo de acquirirle, aunque se lo estorue&#x0303; por las de malicia.
Diximos (que no soys obligados a restituyr al impedido.) Ca a la
republica sereys lo, si se dio a indigno. Diximos tābien aqui y † arri<marginalia>73</marginalia>
ba (sin fuerça, me&#x0303;tiras. ni engaño) porq&#x0303; si mintie&#x0303;do, q&#x0303; yo era muer-
to, o no era su parie&#x0303;te, o era spurio, ignorāte o malo: o por otros en
gaños, o por fuerça hiziessedes mudar el testame&#x0303;to, o la māda, o la
collaciō, o presentaciō de beneficio hecha o determinada hazer, o-
bligado seriades a restituyrme, seg&#x0169; todos d<marginalia>
<P><A-1>d per. l. 1. &. 2.
C. Si quis aliq.
testar. prohib. &
l. fin. ff. de hære.
instit.</A-1></P>

</marginalia>, y a&#x0169; seg&#x0169; Gerar. referi<-P>
@@0@<filename:W0002-0231.jpg/>
@@1@<SE231>212 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>do por Adria. a<marginalia>
<P><A-1>a vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>que es el que mas se alargo enesto:{5*} y la razō, porq&#x0303;
la mala inte&#x0303;cion de dañar no induze esta necessidad de restituyr: y
la mentira, engaño, o amenaza si: es, que la inte&#x0303;cion sola de dañar
es contra la charidad, pero no contra la justicia, cuyo auto es la re-
stitucion: y la mentira engaño y amenaza son contra justicia, por
impedir por ellas el justo modo de acquirir que al impedido com
pete{5*}. No seriades empero obligado a restituyr, quāto estoruastes,
ni quāto le deuierades pagar, si le quitarades lo ya ganado, o deui-
do, saluo quāto (consideradas las circunstancias) paresciere a juy-
zio de buen varon: como la Comun dize en los otros casos.{5*} alo-
menos segun equidad, y lo que se suele siempre hazer: Puesto que
S. Thomas b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 62.
art. 2. Ad. 4.</A-1></P>
</marginalia>mas sienta, que si, quādo ya estaua hecha la determi-
nacion de dar o dexar{5*}. c<marginalia>
<P><A-1>c Supra. nu. 6.</A-1></P>
</marginalia>$unclear Siguese desto <milestone unit="article" n="74" rendition="dagger" xml:id="m188"/> que quando los benefi-
cios, officios o cathedras, se dan por oposiciō, al que mejor las me-
resce, y alguno impedio, q&#x0303; no se diesse a los legitimos opositores, si
no a otros, es obligado a restituyr. Porque ya tenian aquellos ac-
quirido vn derecho imperfecto de pedir, q&#x0303; se diesse a alg&#x0169;o dellos,
como tambien quien injustame&#x0303;te impide al labrador, que no tra-
baje, al escriuano, q&#x0303; no escriua. &c. es obligado a restituyrle, porq&#x0303;
le impide lo que les es deuido de derecho. s. el trabajar, o escriuir.</P>
<P>{5*} Los oyentes, empero q&#x0303; votā por el menos digno, no son obliga-
dos a restituyr (aunque pequen mas que los coladores, y electo-
res delos beneficios) por lo suso dicho{5*}. d<marginalia>
<P><A-1>d Nume. 60.</A-1></P>

</marginalia>$unclear Siguese tambien, que no
sera obligado a restituyr, el que sin fuerça, mentira, ni engaño me
estoruo la y da a la presencia del obispo (q&#x0303; tenia proposito de dar
el beneficio a algun digno) para que no me conosciesse, el qual si
me conociera, me lo ouiera dado: por quāto aquel beneficio aun
no era mio, ni se me deuia, ni se me estoruo por injusticia.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Quales son las causas, que escusan de pe-</A+1>
cado por no restituyr.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Restitucion como escusan muchas causas. La primera la neceßi-
dad. La secunda, la remißion, o contento de la parte concurrien
do dos cōdiciones. nume. 75. Y no es necessaria paga a pareja-
da, con muchas declaraciones. nume. 76. La tercera, procurar<-P>
@@0@<filename:W0002-0232.jpg/>
@@1@<SE232>No hurtaras. 213
<-P>beneficio. &c. nume. 81. La quarta, la ygnorancia razonable
y quales ella. numero. 82. 83. &. 84. La quinta, la prescripciō.
nume. 85. La sexta, la ceßion de bienes. nu. 86. La septima, el
temor de perder la vida o salud. nu. 87. La octaua, el temor de
perder la libertad. nu. 88. La nouena, el temor de perder la fa-
ma. numero. 89.</negEZ>
<P>Remißion de deuda, qual bastante. numero. 75.</P>
<negEZ>Deudor quando seguro, por perdon. numero. 78. o por no le pidir
el acreedor. numero. 79.</negEZ>
<P>Ignorancia qual escusa de restitucion. numero. 82. &. 83.</P>
<P>Prescripcion, como escusa de restituyr. numero. 85.</P>
<negEZ>Restitucion de hazienda escusa el temor de perder la vida, salud,
libertad, o fama. numero. 87. & sequen.</negEZ>
<P>Bienes de vida, salud, libertad y fama inestimables. n. 87. & seq.</P>
<P>Bienes de tres ordenes, vida, fama, y hazienda. numero. 87.</P>
<P>Libertad si la puede vender, quien la tiene. nume. 88.</P>
<negEZ>Fama con vida y libertad en que conuiene, y que es inestimable.
nume. 89. Y que no se paga sino &c. num. 90.</negEZ>
<negEZ>Muger virtuosa mas precia la fama, que la libertad. nu. 90. Y el
temor de perderla, si la escusa dela restitucion por fingir parto,
o parir de adulterio. nu. 90.</negEZ>
<P>Vida no se ha de perder por fama de familia ilustre. numero. 91.</P>
<P><INI5>L</INI5>O decimo principal, que de la † dicha diffinicion,<marginalia>75</marginalia>
puesta enel comienço deste cap. a<marginalia>
<P><A-1>a Numero. 6.</A-1></P>
</marginalia>se sigue, es, q&#x0303; mu-
chas cosas escusan dela obligacion de restituyr. La
primera es la necessidad, que escusa della, para mien
tras dura, como enla precede&#x0303;te ilaciō queda dicho b<marginalia>
<P><A-1>b Numer. 60.</A-1></P>
</marginalia>.
La segunda es la remission, perdon, o contento de la parte, que si es
perpetuo, escusa para sie&#x0303;pre: y si temporal, para mientras durare c<marginalia>
<P><A-1>c c. Peccatum
adiuncta glo. re
cepta verb. re-
mitta{t$}. de regu.
iur. libr. 6. & l.
1. ff. qui satis.
cogan.</A-1></P>
</marginalia>.
concurriendo dos condiciones. La primera, que se haga por acree-
dor, que pueda donar, y te&#x0303;ga administracion libre de sus bienes d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. c. Venie&#x0303;s
de testi. adiun=
ctis iis quæ su-
pra eod. c. dixi-
mus. nu. 45.</A-1></P>

</marginalia>.
La segunda, que se haga libremente, esto es, sin engaño, miedo, ni
fuerça. Ca no aprouecha, si se haze por quien no podia donar, o si
entreuiene engaño: como si el deudor dize, que no puede tanto,<-P>
@@0@<filename:W0002-0233.jpg/>
@@1@<SE233>214 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento,
<-P>como puede: o que la deuda no es tanta quanta es, o si entreuiene
miedo, o cōpulsion que haga la concession dela remission, o dila-
cion inuoluntaria: qual es la que el acreedor haze por la desespera
cion, que tiene de cobrar lo suyo, del q&#x0303; le dize, que de cie&#x0303;to que le
deue, sino quiere. 50. no aura nada a<marginalia>
<P><A-1>a Caie. in. d. ar.
8. & antea Syl.
Restitutio. 7. q.
1. &. 2.</A-1></P>
</marginalia>. <milestone unit="article" n="76" rendition="dagger" xml:id="m189"/> No es empero tal, la desespe-
racion, q&#x0303; concibe por otras causas, como lo apunto bien Syl. b<marginalia>
<P><A-1>b Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. Ni
tāpoco es menester la tercera, q&#x0303; algunos requiere&#x0303; c<marginalia>
<P><A-1>c In dict. reg.
Peccat&#x0169;. libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>. s. q&#x0303; la paga este
aparejada, y otros d<marginalia>
<P><A-1>d Theologi re
lati à S. Anto.
2. partit. 2. c. 6.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; se ponga realme&#x0303;te delāte al acreedor: ni aun,
que se le offrezca de palabra, como dizen otros, referidos por Pe-
rusi. e<marginalia>
<P><A-1>e in. d. regula
peccatum.</A-1></P>
</marginalia>. S. Anto. Porque basta, q&#x0303; el acreedor cō libre vol&#x0169;tad perdo-
ne, o dela dilacion, como lo siente la glo. f<marginalia>
<P><A-1>f in. d. regula
peccatum.</A-1></P>
</marginalia>. Antes como apunto bie&#x0303;
Caie. g<marginalia>
<P><A-1>g 2. Sec. q. 62.
arti. 6.</A-1></P>
</marginalia>quādo el que ha de restituyr, y tiene proposito dello, es po-
bre, y el aquien se ha de hazer tā rico, que seria obra de misericor-
dia la remission dela deuda, se deue acōsejar, q&#x0303; antes de presentar
real (ni aun verbalme&#x0303;te) el dinero, se le pida la remissiō. <milestone unit="article" n="77" rendition="dagger" xml:id="m190"/> Porq&#x0303; assi
como los actos de castidad, mas libremente se exercitan en absen-
cia de mugeres, y objectos venereos, y los dela abstine&#x0303;cia, en absen
cia, de viandas delectables: Assi los dela liberalidad de perdonar, y
remitir deudas, mas libremente se exercitā en absencia dela paga,
y antes de ver, y recebir el dinero, que despues. Ni tampoco es me-
nester que el deudor tenga proposito de pagar enterame&#x0303;te lo que
deue, si no se le remitiere, para que la remission, y perdon del acree
dor valga, aun que si, para que salga de pecado. De donde se sigue,
que si el deudor se pone en manos del acreedor, diziendo, q&#x0303; esta
aparejado a le pagar segun su possibilidad, mas que aya con es mi-
sericordia, y le perdone todo, o parte. Si este tal tiene inte&#x0303;cion de le
pagar, perdonādo le el acreedor, cessa de pecar, y es libre de la resti
tucion. Y si no <milestone unit="article" n="78" rendition="dagger" xml:id="m191"/> tiene intencion de le pagar, & hizo esto por creer,
que con poco contentaria al acreedor, y de otra manera no haria
aquel offrecimiento, queda libre dela restitucion, mas no cessa de
pecar, como lo apunto bien Syluestro h<marginalia>
<P><A-1>h Verb. Resti-
tutio. 7. q. 2.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Siguese tambien, que si alguna persona de bien trata cō el acree
dor, y dize. Yo hare con. N. que os de tanto, si de buena vol&#x0169;tad le
quisieredes quitar lo &#x0111; mas, sin engaño, y sin poner le miedo o des
esperacion de nunca cobrar la deuda, y el deudor esta aparejado
para hazer todo lo que pudiere, si el acreedor no se lo remite: que-
da libre dela restitucion, y cessa de pecar por no la hazer. Y si no te
nia proposito de pagar lo q&#x0303; pudiera, queda libre de la restitucion,
mas no dexa de pecar. Y si la persona medianera dize, que la quitā
ça es hecha libreme&#x0303;te, y no es assi: no queda libre el deudor dela re<-P>
@@0@<filename:W0002-0234.jpg/>
@@1@<SE234>No hurtaras. 215
<-P>stitucion, antes si duda dello, se deue certificar dela verdad. Aun q&#x0303;
si el medianero es de credito, paro ello bastāte, escusase con su di-
cho, hasta que sepa ser verdad lo contrario. Lo qual quandoquier,
que lo supiere, ha de proponer de pagar, como pudiere a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. c. Cum
cessante. de ap-
pellatio.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Siguese tābien, † que si el acreedor dexa de pedir su recibo por<marginalia>79</marginalia>
temor (aunque reuerencial) o por no saber, que le es deuido: su
deudor peca en no pagar (si puede) a&#x0169;que no se lo pida, si a juyzio
de buen varon deuiera de pagar. Porque no tiene remission, ni di-
lacion vol&#x0169;taria del acreedor. Mas no, si el acreedor sabe, que se lo
deue, y dexa delo pedir, sin miedo alguno, ni otro respecto, que lo
haga inuoluntario: porque parece que cōsiente en la dilacion b<marginalia>
<P><A-1>b Ange. verb.
Mora. §. 1. Syl.
eo. verb. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Siguese tābien, † que quien deue a otro alguna cosa en general,<marginalia>80</marginalia>
s. vn esclauo, vn buey, o cauallo, o tantas hanegas de trigo, o tantas
cantaras de vino, o qualquier otra cosa en general, no se escusa de
la paga, o restitucion, aunque por fuego, o por otra qualquier des-
dicha, y caso fortuyto se le quemassen, o destruyessen todas sus co
sas c<marginalia>
<P><A-1>c .l. Ince&#x0303;di&#x0169;. C.
Si cert. petat.
notat. in. l. Q&#x0111;
te mihi. ff. &#x0111; reb.
credi.</A-1></P>
</marginalia>, y las que tenia para pagar: aun que comunmente sera escusa-
do el que es obligado en especie, a pagar este, o aquel esclauo caua
llo, buey, o otra cosa, si perece, sin su engaño, y culpa, antes que tar
de en la restituyr. Ni aun despues de tardar (alomenos enel fuero
dela consciencia) si la cosa, que se perdio, assi se ouiera de perder en
poder del proprio señor, como del deudor: hora se deuiesse por cō
trato, hora por delito d<marginalia>
<P><A-1>d Sylue. verb
Restitutio. 7.
§. 5.</A-1></P>
</marginalia>: mas si, si consta o se duda, q&#x0303; antes q&#x0303; la co-
sa se perdiesse, el señor la vendiera, o le fuera prouechosa. A quel se
dize cometer tardança en restituyr la cosa agena, q&#x0303; no la restituye
luego que supo ser agena, podie&#x0303;do la restituyr e<marginalia>
<P><A-1>e l. Q&#x0111; te mi
hi. ff. si cert pet.</A-1></P>
</marginalia>, y no auia alguna
causa justa, para la retener, como por razō de algunos gastos, q&#x0303; cō
buena fe enella ouiesse hecho, o por justo y erro pensar, ella era
suya. &#x00B6; La tercera causa † que escusa de paga, o restitucion al que<marginalia>81</marginalia>
deue por contrato, o delicto es (segun algunos que poco saben) el
dar o procurar, que se le de al acreedor vn buen beneficio eclesia-
stico: lo qual es falsissimo, como lo prouamos alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In. c. C&#x0169; sec&#x0169;
dum. de præb.</A-1></P>
</marginalia>. Ca no escusa
aun delo q&#x0303; se deue por los seruicios, como alli lo prouamos. Pue-
sto q&#x0303; si despues de dar, o procurar el beneficio graciosamente, el q&#x0303;
lo recibe libreme&#x0303;te, y para gracias dela merced, le perdona la deu-
da, el deudor sera libre de su restituciō. Y lo mesmo (por la mesma
razō) se ha de dezir delos officios, que sin symia, o pecado, no se
pueden comprar, y vender (aun que no de los otros, que se com-
pran, y venden) porque con la dadiua dellos, o con procurar los a
costa del deudor, bien se haze la paga g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. c. Tot&#x0169;.
1. q. 3.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0235.jpg/>
@@1@<SE235>216 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento.
<P>&#x00B6; La quarta causa, que <milestone unit="article" n="82" rendition="dagger" xml:id="m192"/> tambie&#x0303; escusa del pecado de no restituyr,
es la probable, y justa ignorancia del hecho: como creer probable-
mente, que lo que se auia de restituyr, era suyo por lo auer hereda-
do, o que no lo deuia, por ser deuda hecha por su padre. Y aun la
y gnorancia del derecho obscuro, y puesto en opiniones escusa al-
gunas vezes, en especial quando letrados de sciencia, y cōsciencia,
le dizen, que no es obligado a restituyr. Ca como quien por man-
dado del medico tenido por docto, recibe medicina para si, o para
otro, es escusado de homicidio, aunque muera el que la tomo: Assi
el que sin afficion desordenada, con coraçon limpio desseando sa-
ber la verdad pregunta a tales, que comunme&#x0303;te son auidos por do
ctos, y buenos, y que no dexaran de aconsejar le la verdad por affi
cion, y ellos le dize&#x0303;, que no es obligado a restituyr: escusado es del
pecado de no restituyr, aun que verdaderamente fuesse obligado
a ello a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. gl. sing.
& receptæ in. c.
Capellanus. de
feriis.</A-1></P>
</marginalia>. <milestone unit="article" n="83" rendition="dagger" xml:id="m193"/> Mas no, el que pregunta a los que piensa que le diran lo
que el querria, y sino pensasse esto no les preguntaria. Y menos el
que preg&#x0169;ta a muchos, que le dizen, que es obligado, y no cessa de
preguntar a otros, hasta tanto, que halle alguno que le diga, que
no, y cree a este mas que a todos los otros. Como tampoco seria es
cusado de homicidio, el que por no gastar, o no tomar medicina
amarga, dexasse el parecer de medicos buenos, y doctos, y lo to-
masse de mugercillas, q&#x0303; avezes mezclan a sus remedios ponçoña,
segun Adriano b<marginalia>
<P><A-1>b in. 4. de resti
tutio. col. 88.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; De dōde se sigue, <milestone unit="article" n="84" rendition="dagger" xml:id="m194"/> que no escusa la ignorācia por ser crassa, y su-
pina, y no probable del que compro del soldado, missal o caliz: o
de paje, plato o salero de plata: o de vn moço desarropado, vna pie
ça de chamelote, o seda: o de qualquier otro, lo que sabia, que co-
munmente se tenia por hurtado, o robado, o en guerra injusta ga-
nado: o lo de que se dudaua si era tal, o no, sin poner la deuida dili
gencia en se informar dela verdad. Tampoco escusa la y gnorācia
del derecho claro: qual es la, cō que ignora ser injusto comprar co
sa hurtada, para se quedar cō ella c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. c. Apo-
stolicæ. de cler.
excōi. minist. &
c. Ignorātia. de
regu. iur. lib. 6.
Sylu. verb. resti
tutio. 3. q. 7.</A-1></P>
</marginalia>. Aun que por ser cada vno mas
obligado a si, que a otro, puede boluer aquello tal, al que se lo ven-
dio, o trueco, y recebir el precio, o lo que por ello le dio, rogādo al
que lo tomo mal, y mal lo dio, que lo restituya d<marginalia>
<P><A-1>d Alexā. in. 4.
part.</A-1></P>

</marginalia>a su dueño.</P>
<P>&#x00B6; La quinta <milestone unit="article" n="85" rendition="dagger" xml:id="m195"/> causa, que tambien escusa dela obligacion de resti-
tuyr, es la canonica prescripcion o vsucapion, que es vna mane-
ra de ganar el señorio vtil, o directo de alguna cosa, o excepcion,
para queno se la quiten, por auerla posseydo continuamente
con titulo, o sin el, por el tiempo para ello por derecho determi-<-P>
@@0@<filename:W0002-0236.jpg/>
@@1@<SE236>No hurtaras. 217
<-P>nado a<marginalia>
<P><A-1>a l. 1. ff. de vsu-
cap. toto. ti. de
præs. l. 1. C. de
vsuca. transfor.
& glo. 16. q. 3.
in summa.</A-1></P>
</marginalia>. Y porque a nadie parezca, que descuydadame&#x0303;te llamamos
vsucapion a la prescripcion del immueble, y bienes de rayz, dezi-
mos que aunque la manera de ganar por possession lo mueble se
llama vsucapion, y la manera de ganar lo immueble prescripcion,
segun la comun opinion de los comentadores de ambos los dere-
chos: Pero mas verdadero parece, que toda tal manera se llame vsu
capion, y la excepciō, o embargo, que della nace prescripcion, co-
mo se prueua, por muchas leyes b<marginalia>
<P><A-1>b ti. de vsuca.
ff.</A-1></P>
</marginalia>, y lo muestran el muy docto Al-
ciato c<marginalia>
<P><A-1>c in. l. Vt sunt.
ff. de verb. sing.</A-1></P>
</marginalia>, y otros modernos, en otras partes. No sin causa diximos, q&#x0303;
escusa la prescripcion canonica: Porque la legal del derecho ciuil,
que no es cōforme a los sacros Canones, no escusa. Y por esto nin
guna prescripcion, que se començo, y cōtinuo con mala fe, de que
la cosa no era suya, escusa: ni aun la que començo con buena fe, si
despues antes que se acabasse, sobreuino la mala d<marginalia>
<P><A-1>d c. Vigilanti.
c. fina. de præs.
ca. Possessor. de
reg. iur. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Ni las leyes par-
ticulares de los reynos, y ciudades, que mandan, que no se pueda
pedir despues de tantos años, escusa en el juyzio dela cōsciencia al
deudor, que sabiendo, que deuia, no pago, segun la Comun. e<marginalia>
<P><A-1>e Quam tenet
Ancha. i&#x0303;.. c. Pec
cat&#x0169; dereg. iur.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; La sexta † causa que escusa, es la cession de bienes, con que el deu<marginalia>86</marginalia>
dor los dexo, para los acreedores f<marginalia>
<P><A-1>f ff. de cessi. bo
nor&#x0169;. ff. &. C. de
his &#xA757; bonis ced.</A-1></P>
</marginalia>, que escusa en el fuero exterior,
quanto a las deudas, que decienden de contratos: porque la ley ci-
uil manda, que no sean compelidos a pagar mas delo que buena-
me&#x0303;te pueden sin faltarles lo necessario, delo que despues ganaren:
y aun quanto a las que descienden de delictos, quando se trata del
interesse particular de la parte: aun que no, quando del interesse
publico g<marginalia>
<P><A-1>g l. 1. §. & gña
liter. ff. de p&#x0153;n.
& glo. 1. Nō sa-
tis. 86. d &. c. Si
res. 14. q. 6.</A-1></P>
</marginalia>, que enel castigo penal consiste. Tāpoco escusa, enel juy-
zio dela consciencia, sino quanto lo escusa la necessidad, sin la ces-
sion, de que arriba diximos h<marginalia>
<P><A-1>h Supra eod.
c. Illati. 8. n. 60.
c&#x0169; sequent.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Esto es, que se le han de dexar sus
instrumentos de su arte, y lo q&#x0303; ha menester para su mantenimien
to (a juyzio de buen varon) y no mas{5*}.</P>
<P>{5*} &#x00B6; La septima causa, † que escusa de la restitucion de hazienda, es<marginalia>87</marginalia>
la de no poder hazerla sin daño de la vida o salud, por vna deter-
minacion de Innocen. 3. i<marginalia>
<P><A-1>i in. c. Officij.
de p&#x0153;nit. & re-
missio.</A-1></P>
</marginalia>con la declaracion, que sobre ella pone
Innoce&#x0303;. 4. comunmente recebido. La razon dela qual parece ser, q&#x0303;
la vida y salud son bienes de otra mas alta orden, que los de la ha-
zie&#x0303;da, y inestimables a dinero k<marginalia>
<P><A-1>k Arg. l. In ser
uor&#x0169;. §. fina. ff.
de p&#x0153;nis.</A-1></P>
</marginalia>: y por esto la restitucion, q&#x0303; es auto
de justicia comutatiua l<marginalia>
<P><A-1>l vt dict&#x0169; est su
pra eod. c. n. 6.</A-1></P>

</marginalia>, y que ha de y gualar$unclear alas partes, no obliga
a dar bienes tā altos y inestimables, por los de la hazie&#x0303;da, que so$unclearn
baxos, y estimables. Si empero alguno quisiesse restituyr la ha$unclearen
da a su proximo con peligro de su vida y salud, no haria ma$unclear, si la
hazienda fuesse muy grande, antes seria digno de gran ala$unclear bança,<-P>
@@0@<filename:W0002-0237.jpg/>
@@1@<SE237>218 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>por las razones y authoridades, con que lindamente prueua el do
ctor Soto a<marginalia>
<P><A-1>a lib. 5. q. 1.
ar. 6. de iusti.&
iur.</A-1></P>
</marginalia>, ser licito poner la vida cuerda y prudentemente por la
defension de su amigo y proximo, y aun de su hazie&#x0303;da, y por qual
quier auto de virtud. De dōde inferimos, q&#x0303; la razō verdadera desta
septima causa y escusa no es, q&#x0303; el hombre no es señor de su vida, ni
de su salud b<marginalia>
<P><A-1>b Liber hō. ff.
ad leg. Aquil.
&c. contingit
de senten. excō.</A-1></P>
</marginalia>: pues es alomenos guarda dellas, con poder de las po-
der gastar por Dios, por la republica, por el amigo, por sus bienes,
y aun por qualquier auto de virtud.</P>
<P>&#x00B6; La octaua causa <milestone unit="article" n="88" rendition="dagger" xml:id="m196"/> es, el no poder restituyr sin perder la libertad, y
venderse a si mesmo. Ca aunq&#x0303; la ley vieja c<marginalia>
<P><A-1>c Exod. 22.</A-1></P>
</marginalia>permitia que se ve&#x0303;diesse
el que no pudiesse pagar lo q&#x0303; hurto, y aun, que el deudor se diesse
a si o a sus hijos por deuda ciuil d<marginalia>
<P><A-1>d Leuit. 25. &
4. Reg. 4.</A-1></P>
</marginalia>: y aun q&#x0303; lo mismo se podria ago-
ra ordenar, pero nunca enla policia Romana despues que es Chri
stiana, se ordeno ni mando, que alguno por deuda ciuil se hiziesse
esclauo, antes esta mandado e<marginalia>
<P><A-1>e l. Ob ęs alie-
num. & Authe&#x0303;.
sequen. C. de a-
ctio. & oblig. c.
2. & ibi glos. de
pigno.</A-1></P>
</marginalia>que ninguno sea compelido a ello.
La razon desta octaua escusa parece ser, que la libertad es de otra
mas alta orde&#x0303; de bienes, y cosa inestimable de su naturaleza f<marginalia>
<P><A-1>f Libertas res
inestima bilise&#x0303;.
ff. de reg. iur.</A-1></P>
</marginalia>: y por
esso la restitucion (que es auto de justicia) no obliga aquien la tie-
ne, que sea compelido a dar la, por restituyr la hazienda, que es co
sa de mas baxa orden, y de su naturaleza estimable. Aunq&#x0303; no ha-
ria mal, quien por hazer la restituciō, se diesse por esclauo al acree-
dor, o se vendiesse a otro que lo quisiesse comprar: sino ouiesse al-
guna ley justa, que lo impediesse, qual no ay enla ley de naturale-
za, ni diuina nueua, ni enel derecho comun Romano: puesto q&#x0303; (co
mo dicho es) aya ley, q&#x0303; māda no sea cōpellido a ello: antes cada dia
los Christianos cōpran en Ethiopia muchos, que se ve&#x0303;den a si mes-
mos, o con su consentimie&#x0303;to. Lo qual ser licito, tābien lo ha escrito
el dicho D. Soto g<marginalia>
<P><A-1>g lib. 4. q. 2. ar.
2. de iust. & iur.</A-1></P>
</marginalia>. De dōde se sigue q&#x0303; la razon desta octaua escusa
no es, q&#x0303; el hōbre libre no es señor de su libertad, sino la susodicha.
&#x00B6; La. ix. causa <milestone unit="article" n="89" rendition="dagger" xml:id="m197"/> es la de no poder restituyr la hazie&#x0303;da sin perder la
fama, segun vn doctissimo Cardenal h<marginalia>
<P><A-1>h Caie. lib. 17.
respō. 14. resp.
&. 2. Sec. q. 62.
artic. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Diziendo, que como los
bienes de la vida, y salud son de mas alta orden, que los de la fa-
ma: assi los dela fama son de mas alta, q&#x0303; los dela hazienda: y q&#x0303; na-
die es obligado a restituyr los bienes de mas baxa orden, cō perdi
da delos dela mas alta Cōtra esta cōclusiō empero tuuierō major i<marginalia>
<P><A-1>i In. 4. dist. 15.
q. 17.</A-1></P>
</marginalia>,
y Adria. k<marginalia>
<P><A-1>k In. 4. de rest.</A-1></P>
</marginalia>. Y despues $unclear dicho doctor Soto ha reprouado la dicha
distinciō y resoluciō &#x0111;l dicho Cardenal, en vna parte l<marginalia>
<P><A-1>l libr. 4. q. 6.
arti. 3. de iusti.
& iur.</A-1></P>
</marginalia>, y sie&#x0303;te en
otra m<marginalia>
<P><A-1>m Ibide&#x0303;. q. 7.
artic. 2.</A-1></P>

</marginalia>, q&#x0303; no se hā de mirar estas ordenes de bienes, antes se ha de co
tejar lo q&#x0303;vale la fama &#x0111;l q&#x0303; es obligado a restituyr, cō lo q&#x0303; la deuda:
y q&#x0303; tanto podra exceder el valor dela fama al dela deuda, q&#x0303; no sera<-P>
@@0@<filename:W0002-0238.jpg/>
@@1@<SE238>No hurtaras. 219
<-P>obligado a restituyr: y tā poco, q&#x0303; lo sera. Mueuese a ello. Lo. 1. porq&#x0303;
la dicha orde&#x0303; del dicho Card. parece mas fundada en Metaphisica
que en Philosophia moral. Lo seg&#x0169;do, porq&#x0303; aun q&#x0303; la fama (de suyo)
sea de mas valor, q&#x0303; la hazienda: pero mucha hazienda mas vale, q&#x0303;
la poca fama: como, aunque mas precioso sea (de suyo) el oro q&#x0303; el
plomo a<marginalia>
<P><A-1>a e. Duo sunt
96. dist.</A-1></P>
</marginalia>: Pero mas vale vn quintal de plomo, q&#x0303; vn grano de oro.
Lo tercero porq&#x0303; quien infamo vna illustre casta de tray dora, o he
rege: obligado es (a su parecer) a restituyrle su fama, aunq&#x0303; por ello
ouiesse de perder la vida: No ostante empero todo esto, mejor nos
parece la opinion del dicho Cardenal. Lo vno, porque no se funda
tanto en Metaphisica, quāto en buen a Philosophia moral y legal,
seg&#x0169; la qual, nadie es obligado a dar su vida, por pagar su deuda:
por ser de mas alta orden q&#x0303; esta, como queda dicho. Lo otro, porq&#x0303;
la mesma razon (porque no se ha de perder la vida por restituyr la
hazienda) concluye tābien, que no se deue perder la fama por re-
stituyr la hazienda: pues tambie&#x0303; la fama es bien inestimable de su
naturaleza, (como claramente lo significa la sagrada escritura b<marginalia>
<P><A-1>b Ecclesia. 41.
Curā habe de
bono noi&#x0303;e. hoc
em&#x0303; magis &#xA751;ma-
nebit tibi, quā
mille thesauri
preciosi & ma-
gni. & Prouer. c.
22. Melius est
nomen bon&#x0169;,
quam diuitiæ
multæ.</A-1></P>
</marginalia>: y
aun la humana de Aristo. c<marginalia>
<P><A-1>c 4. Ethi. vbi
ait, honore&#x0303; esse
maxim&#x0169; bono-
rum exterior&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>que dixo la honrra ser el mejor bien
de todos los exteriores: a quien sigue S. Tho. en muchas partes d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Se. q. 129.
artic. 1. vbi etiā
alter Tho. &. q.
131. ar. 1. ad. 2.
&. q. 103. ar. 2.
&. 1. Se. q. 2. ar.
2. ad. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y
algunas glossas nr&#x0303;as e<marginalia>
<P><A-1>e c. Suā. de p&#x0153;
nis. & Extraua.
Ad cōditorem.
Ioā. 22. §. Rur-
sus. ver. honori
de verb. signifi.</A-1></P>
</marginalia>, en otras. Ni obstat dezir, q&#x0303; quando la fama
no se puede restituyr, se deue dar recōpe&#x0303;sa en dinero. Lo vno porq&#x0303;
aq&#x0303;llo no se haze, por ser ella de su naturaleza estimable, sino por-
que no se puede hazer otra: como tambie&#x0303; por la vida y salud (que
son inestimables) quasi lo mesmo se manda f<marginalia>
<P><A-1>f l. 1. §. 1. &. l. fi.
ff. de his qui de
iecer. &. l. Ex
hac. ff. Si qua-
drup. pau.</A-1></P>
</marginalia>. Lo otro † porque no
se da aq&#x0303;llo por precio dela fama que ninguno tiene, sino para al-<marginalia>90</marginalia>
guna satisfacion del daño que le viene, por estar priuado della: co-
mo tambien al mancado se da alguna recompensa, no p$unclear pre$unclearcio
dela salud (que ninguno tiene) sino por el daño, q&#x0303; dello se le sigue g<marginalia>
<P><A-1>g per leges præ
dictas, & ea quę
supra. c. 15. nu.
19. citata fue-
runt.</A-1></P>
</marginalia>:
la aduertencia delo q&#x0303;l, es muy necessaria eneste lugar. Lo otro, por-
que el doctissimo. S. doctor h<marginalia>
<P><A-1>h 1. Sec. q. 62.
ar. 2. ad. 1. &. 2.</A-1></P>
</marginalia>de vna mesma manera respōde en el
caso en q&#x0303; se quita a vno la vida o mie&#x0303;bro (q&#x0303; no se puede restituyr)
y en el caso, en q&#x0303; se quita la fama, y no se puede restituyr: Ca en en
trambos dize, que no se puede dar equiualencia: y en entrābos di-
ze, que se ha de hazer recōpensa: y dōde i<marginalia>
<P><A-1>i i&#x0303;. d. vers. ad. 2</A-1></P>
</marginalia>habla dela recōpensaciō
de la fama, se remite adōde habla k<marginalia>
<P><A-1>k Ad predict&#x0169;
versic. Ad. 1.</A-1></P>

</marginalia>dela recōpensa de la vida o mie&#x0303;
bro cortado: diziendo, que en lo de la fama, se ha de hazer lo mes-
mo, que dexo dicho enlo dela vida quitada, y mie&#x0303;bro cortado: por
lo qual claramente significa, que la fama no tiene precio, ni lo que
se da por recompensa, se da mas por paga, que lo que se da por vi-
da quitada, o miembro cortado: y que de otra mas alta or-<-P>
@@0@<filename:W0002-0239.jpg/>
@@1@<SE239>220 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento,
<-P>den son los bienes de la fama, que los de la hazienda: y que no se
puede cotejar el valor pecuniario de lo vno, con el pecuniario del
otro, que no lo tiene. Lo otro, porque la libertad, fama y honrra
parecen ser de vna mesma orden: y como queda dicho, ninguno
es obligado a venderse, por pagar hazie&#x0303;da deuida: y la razō dello,
consiste enla distinction del dicho Cardenal: Luego ella es verda
dera, y tambien nuestra conclusion. Lo otro, porque vna muger
tenida por virtuosa, mas deue querer ser esclaua bien affamada, q&#x0303;
libre diffamada a<marginalia>
<P><A-1>a l. Isti quide&#x0303;
§. final. ff. quod
metus causa.</A-1></P>
</marginalia>: y pues no es obligada a se hazer esclaua por re-
stituyr la hazienda, menos le sera a pagar la hazienda, quando por
ello ha de ser tenida por mala. Lo otro, porque la restitucion (co-
mo queda dicho b<marginalia>
<P><A-1>b Supraeod. c.
numero. 6.</A-1></P>
</marginalia>) es auto de justicia comutatiua, por el qual se
pone y gualdad entre el que toma, y el de quien se toma: y no se-
ria y gualdad (antes gran desygualdad) dexar la hazienda, y la fa-
ma, por sola la hazienda, Lo otro, porq&#x0303; Innoce&#x0303;. 3. c<marginalia>
<P><A-1>c In ca. officij.
de p&#x0153;niten. &
remiss.</A-1></P>
</marginalia>clarame&#x0303;te dize,
que el temor &#x0111; dezir su adulterio al marido escusa ala muger dela
restituciō dela here&#x0303;cia, sin distinguir entre here&#x0303;cia grāde ni peque
ña, ni entre fama de grāde, ni de pequeño. Ni n&#x0169;ca S. Tho. ni otro
doctor alguno clasico hizo estas distinctiones, mal fundadas en
derecho d<marginalia>
<P><A-1>d Ergo nec nos
distinguamus.
l. de pretio. ff.
de public. c. So
litæ. de maior.</A-1></P>
</marginalia>: a nr&#x0303;o parecer. Lo otro, porq&#x0303; no se puede dezir q&#x0303; Innoc.
3. e<marginalia>
<P><A-1>e in. d. c. Offi-
cij.</A-1></P>
</marginalia>. no sintio clarame&#x0303;te, q&#x0303; el temor de perder los bienes de mas alta
orden escusa de la obligacion de restituyr los dela mas baxa: porq&#x0303;
claramente dize que el temor de descubrir su adulterio, escusa a la
muger de restituyr la herencia, que el hijo putatiuo lleuara: y co-
mo el texto hable del temor generalmente, y ansi se aya de enten-
der de qualquier justo, y el temor de la infamia sea tal f<marginalia>
<P><A-1>f l. Isti quide&#x0303;
cum gloss. ff. q&#x0111;
met caus.</A-1></P>

</marginalia>: en ten-
der se ha tambien del dela infamia. Lo otro, <milestone unit="article" n="91" rendition="dagger" xml:id="m198"/> porque muy du-
ra, y nueua cosa parece lo que el dicho doctor Soto (sin author al-
guno) dize, que quien diffamo a vna illustre generacion, es obli-
gado a la restitucion de su fama con perdida de la vida. Lo otro,
porque la semejança del oro y plomo no concluye: Ca el vno
y el otro, de su naturaleza son estimables a dinero: y por esso lo
mucho de lo vno puede valer mas, que lo poco del otro: la fama
empero no es cosa estimable a dinero, como tampoco lo son la vi-
da, salud, y libertad. Lo otro, porq&#x0303; muy pocas vezes acontescera ca
so, en que no se pueda restituyr la hazienda tarde o temprano, sin
daño dela fama mas apto que el, de que habla el dicho Innocen. 3.
de la muger, que fingio estar preñada, y parir hijo ageno por
proprio, o que pario proprio de adulterio oculto. Enel qual empe
ro siente, que si teme, no deue dezir lo a su marido. Y esta claro,<-P>
@@0@<filename:W0002-0240.jpg/>
@@1@<SE240>No hurtaras. 221
<-P>que lo podria dezir sin temor de perder la vida, recogiendo se an-
tes en vn monasterio seguro, pues la y glesia no la mandaria re-
stituyr a su marido sin caucion bastante a<marginalia>
<P><A-1>a c. Literas sub
finem. de resti.
spolia.</A-1></P>
</marginalia>. Finalmente haze, que
si la contraria opinion fuesse verdadera, seguiria se, que ninguna
differencia auria entre la deuda de la fama y de la del dinero, pues
(segun ella) en entram bos el daño grande del que ha de restituyr
escusa, y en ninguno el pequeño, y en entrambos se halla grande y
pequeño valor: siguiriase tambien, q&#x0303; siempre se podria restituyr la
fama, por cosa equiualente, que es contra lo que siente S. Thom. b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 62.
ar. 2. Ad. 2.</A-1></P>
</marginalia>
comunmente recebido. Concluymos porende, que la restitucion
dela deuda de hazienda se ha de procurar por todas las vias possi-
bles: pero sino se hallare alguna q&#x0303; para ello baste, sin perder la vi-
da, o la libertad, o la fama, no es necessario hazerla. Limitamos em
pero la opinion del dicho Cardenal, que solamente aya lugar en
la fama, que vno tiene de virtud y bondad moral: y no en la fama,
que vno tiene de otros valores: quales son el del ingenio, saber, fuer
ças, mañas, artes, riquezas, y otras cosas semejantes. En la qual sal-
uamos la opiniō contraria: porque la fama destas no parece inesti
mable, qual ser la dela bondad significa la sagrada escriptura c<marginalia>
<P><A-1>c Ecclesiastic.
41. & Prouerb.
22.</A-1></P>
</marginalia>, co-
mo queda dicho d<marginalia>
<P><A-1>d Supra eod.
cap. nu. 89.</A-1></P>
</marginalia>: y como aya estas dos especies de fama, y infa-
mia en q&#x0303; ha lugar la detracion diremos, y prouaremos abaxo e<marginalia>
<P><A-1>e ca. 18. n. 20.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Dela restitucion delos bienes inciertos.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Bienes inciertos quales son. numero. 92. Y si se pueden aplicar al
tenedor pobre. numero. 93.</negEZ>
<P>Restitucion de bienes inciertos, aquien se haze. nu. 92. &. 93.</P>
<negEZ>Obispos, como reseruan la absolucion del que tiene bienes incier-
tos. numero. 92.</negEZ>
<P><INI5>B</INI5>Ienes † inciertos (que se han de restituyr) son los que<marginalia>92</marginalia>
no se pueden retener justamente, y no se sabe quan-
tos son, o a quien se han de restituyr hecha la deui-
da diligencia, segun la mente com&#x0169; de los doctores,
que alibi largame&#x0303;te explicamos f<marginalia>
<P><A-1>f In. ca. C&#x0169; sit.
de Iudæis.</A-1></P>
</marginalia>. Aun que la glo. g<marginalia>
<P><A-1>g c. 2. de p&#x0153;n.
& remiss. lib. 62.</A-1></P>

</marginalia>
a astos solos postreros llama inciertos. Y este no saber acontece, o<-P>
@@0@<filename:W0002-0241.jpg/>
@@1@<SE241>222 Capit. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>por no conocerse, o por ser muerto quien los auia de auer. Y no co
nocer se sus herederos, aun despues de puesta la diligencia deui da
segun S. Tho. recebido a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec. q. 62.
art. 5.</A-1></P>
</marginalia>. La restituciō de los quales se ha de hazer
a pobres b<marginalia>
<P><A-1>b c. C&#x0169; tu. de
vsur.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun muchos tienen, que es reseruada a los obispos, y
no se deue hazer, sino por ellos c<marginalia>
<P><A-1>c Host. in. d. c.
C&#x0169; tu. &. in. d.
c. C&#x0169; sit. & in s&#x0169;
ma. de p&#x0153;. §. fi.</A-1></P>
</marginalia>. Pero la Comun tiene lo cōtrario,
cuya verdad largamente prouamos alibi d<marginalia>
<P><A-1>d s. in. cōme&#x0303;to.
d. c. Cum sit.</A-1></P>
</marginalia>, donde concluymos, q&#x0303;
el obligado a restituyr puede restituyr, por si solo sin obispo, y aun
sin confessor: y aun, que el obispo no puede mandar lo contrario,
ni comunme&#x0303;te entremeterse enello cōtra la voluntad del deudor,
sino en. 4. casos. El primero, quādo el que auia de restituyr, murio,
y no dexo heredero, ni executor de su testame&#x0303;to. El segundo, quā-
do el que ha de restituyr, no quiere, y se procede contra el en juy-
zio. El tercero, quando el que restituye, no distribuye bie&#x0303;, ni como
es obligado. El quarto, quando las tales cosas inciertas son possey-
das por el que es, o fue vsurero manifiesto e<marginalia>
<P><A-1>e Ange. verbo.
Restit. 2. §. 14.
Rosel. eod. §. 2.
Pisa. rest. 6. Syl.
eod. 8. q. 5. Ga-
briel. 4. d. 15.
q. 2. col. 18.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun la costumbre
contraria a esto valdria, o por ser contra ley natural, o porque los
obispos comunmente no curan mucho delos pobres, segun Syl. f<marginalia>
<P><A-1>f in eod. verb.
in. d. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>
Aunque la costumbre de los obispos, que reseruan la restitucion
destos bienes a si mesmos (de que hizo menciō vna glo. g<marginalia>
<P><A-1>g c. 2. de p&#x0153;n.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>) se pue-
de defender, entendiendo dela absolucion del pecado hecho en no
los auer restituydo, y de la restitucion, y disposicion de los confes-
sores: Esto es, vedar a los confessores, que no absueluan, ni que di-
stribuyā, sin el parecer del obispo. Mas no vedar, que la parte por
si (si quisiere) no restituya, ni descargue su cōsciencia, como es obli
gado Y por este nueuo corte se pueden todos concertar, y saluar
las constituciones synodales de muchos obispados.</P>
<P>&#x00B6; Añadimos, <milestone unit="article" n="93" rendition="dagger" xml:id="m199"/> tambien, que por todos los respectos, porque el cō-
fessor puede absoluer al q&#x0303; deue cosas ciertas, sin q&#x0303; restituya luego,
o hasta cierto tie&#x0303;po, por mas fuerte razon podra al q&#x0303; deue incier-
tas. Y si el que ha de restituyr es pobre, puede tomar todo, o algu-
na parte dello, mayormente con el parecer del obispo, o del confes
sor para si, como vno delos pobres, por lo que h<marginalia>
<P><A-1>h Infra eod. c.
nu. 181.</A-1></P>
</marginalia>abaxo diremos.
Ni ay necessidad de ponerle mas cargo de oraciones, ni buenas
obras por las almas delos, aquien se auian de restituyr, que seria ne
cessario de poner a otros pobres. Porque no ay texto, ni razō, que
lo prueue, aunque quede obligado a las que otros quedarian i<marginalia>
<P><A-1>i ar. l. Illud. ff.
ad. l. Aqui. &. c.
Inter. cæteros.
de. rescr.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Dezimos tambien, que seria cosa cōuenie&#x0303;te, que escogiessen los
mas pobres, y destos (sie&#x0303;do yguales) los mejores k<marginalia>
<P><A-1>k c. Est probā-
da. &. c. Nonsa
tis. 86. d.</A-1></P>

</marginalia>: aun q&#x0303; no es ne-
cessario, porq&#x0303; no ay texto ni razon, q&#x0303; lo concluya. Por pobres en-
tendemos no solame&#x0303;te hōbres, y mugeres, pero tābien las yglesias,<-P>
@@0@<filename:W0002-0242.jpg/>
@@1@<SE242>No hurtaras. 223
<-P>y hospitales, y monesterios: que tienen necessidad de ornamentos,
luminarias, o edificios. &c. segun Ioan. Andr. a<marginalia>
<P><A-1>a in. cap. 2. de
testa. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>comunme&#x0303;te recebi
do, o otras obras pias. Porque los bienes ecclesiasticos tā deuidos
son a los pobres, como estos bienes inciertos b<marginalia>
<P><A-1>b c. Aur&#x0169;. 22.
q. 3. &. c. fi. 16.
quæst. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y esta cierto que
los ecclesiasticos se pueden gastar en otras obras pias, que quier q&#x0303;
diga Pedro de Perusio c<marginalia>
<P><A-1>c In tracta. de
cano. port. epis.
cap. 7.</A-1></P>
</marginalia>. Cuya opinion podria proceder enlas mā
das hechas a los pobres.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Delos fructos de los beneficios</A+1>
mal gastados.
SVMARIO.</Z>
<P>Beneficiados quales fructos restituyran. numero. 94.</P>
<P><INI5>L</INI5>A † opinion Comun, de q&#x0303; los beneficiados, que gastā<marginalia>94</marginalia>
los fructos de sus beneficios con mancebas, o otros
vanos o malos vsos, o en enrriquecer parie&#x0303;tes, y los q&#x0303;
los reciben, son obligados a restituyr, se ha de enten-
der, excepto lo q&#x0303; gasta de la parte de la renta, para su
decente sustentacion necessaria. Como si vno puede virtuosa, y de
centemente gastar mil ducados en su comer, vestir, y familia, y tie
ne de re&#x0303;ta dos mil, y gasta mil en buenos vsos, y. 200. en superfluos
vanos, o malos, sera obligado a restituyr. 200. y no mas. Y si limita
los buenos tanto, que no gasto mas de. 800. enellos, no sera obliga
do a restituyr nada de los. 200. que gasto en malos, o vanos. Y si los
limita en. 100. que no gasta sino. 900. sera obligado a restituyr. 100.
como largamente alibi lo prouamos d<marginalia>
<P><A-1>d s. in. 5. nota.
c. C&#x0169; sec&#x0169;dum.
de præbend.</A-1></P>
</marginalia>, tocando en particular mu
chas, y grandes dudas desta materia.</P>
<P>&#x00B6; Dela restitucion de lo ganado en juegos, dira se despues e<marginalia>
<P><A-1>e in. c. 19.</A-1></P>
</marginalia>. Y tam
bien dela fama, y deshonrra f<marginalia>
<P><A-1>f in cap. 18.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Mandamie&#x0303;to septimo de no hurtar, como quebranta, y peca. M. el
hōbre, si toma lo ageno, o lo suyo, pe&#x0303;sando ser ageno, o si toma lo
suyo, en que otro tenia derecho. n. 94. si toma algo por fuerça.
nu. 95. Si cosa sagrada. Si por hazer lo que deuia, o lo que no de
uia. nu. 95. Si cōpra para otro y dize, que cuesta mas, o reparte
mal cosas comunes. Si da beneficio, o officio al indigno. nu. 96.<-P>
@@0@<filename:W0002-0243.jpg/>
@@1@<SE243>224 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento,
<-P>Si impide a alguno algun bien. Si da causa de pena injusta. nu
mero. 97. Si toma de lo perdido en la mar. nu. 98. Y si escusa la
ignorancia. nu. 99. Si pone fuego. nume. 100. Si injustamen-
te suelta preso. nume. 101. Por deuda. numero. 102. Si ayuda a
huyr. Si siendo esclauo huye. nu. 103. Aunque sea Christiano
en tierra de Moros. numero. 104. Si recibe de quien no podia
dar. nume. 105. Si recibe por contracto cosa agena. nu. 106.</negEZ>
<P>Si finge ser deuoto, pobre, &c. Si no paga al jornalero luego, o
paga en lo que no deue. num. 107. O alcriado: y que si el amo es
official mecanico, o estudiante. num. 108. &. 109. Y que si era
señor. nu. 110. &. 111. Si se entrega ocultamente dela deuda.
nume. 112. Sin tales condiciones. a nume. 113. vs&#xE8BF; ad. 117.
Si no paga las mandas. nu. 117. Si toma con neceßidad. n. 118.
Que si era extrema. num. 119. Si jura de guardar la caça. &c.
nu. 122. Que lo escusa. nume. 133. Si siendo guarda, se escon-
de &c. nume. 114. Si veda hazer mal a fieros animales, o sus
perros dañan. n. 125. Si tiene palomar sino cō. &c. n. 126. &.
127. Si encierra animales agenos, para se aprouechar. numero.
128. O auejas. numero. 129.</P> 
<P>Sacrilego quien, y si es descomulgado. numero. 95.</P>
<P>Official, que toma, o reparte mal. numero. 95. &. 96.</P>
<P>Perlado, o señor que da beneficio, o officio &c, numero. 96.</P>
<P>Naufragio cosa perdida en la mar. numero. 98.</P>
<P>Incendiario, quando es descomulgado. 100.</P>
<P>Preso quien suelta, o ayuda. numero. 101. 102. &. 103.</P>
<P>Esclauo, que huye. numero. 103.</P>
<P>Donar quien no puede. numero. 105. &. 106.</P>
<P>Pobre fingido. numero. 107.</P>
<P>Iornalero mal pagado. numero. 107.</P>
<P>Criados mal pagados. numero. 108. vs&#xE8BF; ad. 112.</P>
<P>Descomunion no liga al que en oculto se entrega. numer. 114.</P>
<P>Acreedor que cobra ocultamente. a numero. 112. vs&#xE8BF; ad. 117.</P>

@@0@<filename:W0002-0244.jpg/>
@@1@<SE244>No hurtaras. 225
<negEZ>Deuda legal, y no de agradecimiento justifica la entrega oculta.
numero. 114.</negEZ>
<P>Manda mal pagada. numero. 117.</P>
<P>Neceßidad extrema, y no extrema escusa. n. 118. &. 119.</P>
<P>Caça, y pesca vedadas, y su restitucion. n. 120. &. 125.</P>
<P>Restituyr mandan señores, sin prouecho. nu. 121.</P>
<P>Guarda de caças, y pescas, quie&#x0303; jura. &c. nu. 122. 123. &. 124.</P>
<P>Palomar quando es licito. nu. 126. 127.</P>
<P>Animales agenos herir. nu. 120. o encerrar. n. 128.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas deste. 7. Mandamiento, que</A+1>
nacen destos presupuestos.</Z>
<P><INI4>S</INI4>I contrato, o tomo, o quiso contratar, o tomar fraudu
losamente alguna cosa agena, contra la vol&#x0169;tad de su
dueño, para ganar la propriedad, possession, o vso de-
lla. M. a<marginalia>
<P><A-1>a Per prædi-
cta i&#x0303;. 1. pręlud.</A-1></P>
</marginalia>Y obliga a restitucion la obra, aunque no la
voluntad sola della b<marginalia>
<P><A-1>b Per dicta i&#x0303;
2. prælud.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si tomo su propria cosa pensando, que era
agena. M. aunque quanto al fuero exterior, no incurre en pena, si
dello a nadie viene daño c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. l. Inter.
§. Penulti. ff. de
furtis.</A-1></P>
</marginalia>, ni quanto al de Dios obliga a restitu-
cion. &#x00B6; Si † contrato cosa propria, en que otro tenia algun derecho<marginalia>95</marginalia>
contra su voluntad: como prenda, que tenia dada al acreedor, o ca
uallo que alquilo, o presto d<marginalia>
<P><A-1>d §. Aliquan-
do. Institu. de
obliga. quæ ex
delict.</A-1></P>
</marginalia>. Porque quanto al derecho, que el o-
tro enella tiene, no es suya, sino agena. &#x00B6; Si tomo, o quiso delibera-
damente tomar algo por fuerça. M. y peor que simple hurto e<marginalia>
<P><A-1>e ca. P&#x0153;nale.
14. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>(que
se llama rapina) y es de otra especie f<marginalia>
<P><A-1>f Tho. 2. Sec.
q. 66. ar. 9.</A-1></P>
</marginalia>, y por esto contiene circunstā
cia, que de necessidad se deue confessar, por lo arriba dicho g<marginalia>
<P><A-1>g Supra. ca. 6.
nu. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Y de
mas de la restitucion de la cosa tomada, ha de satisfazer por la in-
juria, que hizo al forçado, como los otros, que sin tomar nada inju
rian, segun la mente de S. Thomas h<marginalia>
<P><A-1>h 2. Sec. q. 66.
artic. 9.</A-1></P>
</marginalia>, y los otros. &#x00B6; Si hurto cosa sa-
grada de lugar sagrado, o no sagrado: o cosa no sagrada de lugar
sagrado. M. y peor hurto que el simple, o de otra specie, porque es
sacrilegio i<marginalia>
<P><A-1>i c. Quisquis.
17. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Y si lo hizo con quebrantamiento depuerta, ventana,
cerradura, tejado, o pared, es descomulgado k<marginalia>
<P><A-1>k c. Conque-
sti. de sente&#x0303;. ex-
cō. de quo in-
fra. c. 27. n. 97.</A-1></P>

</marginalia>: aunque no por solo
quebrantar, sino se siguio el hurto: ni por solo hurtar sin el que-
brantamiento, puesto que sea gran pecado, y por la injuria, que hi
zo enel vn caso y enel otro, deua ser castigado, como despues de<-P>
@@0@<filename:W0002-0245.jpg/>
@@1@<SE245>226 Capitul. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>Panormitano, Felino, y la Comun, lo diximos alibi a<marginalia>
<P><A-1>a in. d. c. Con-
questi</A-1></P>
</marginalia>. A lo qual es
consiguiente lo que dizen los Parisienses b<marginalia>
<P><A-1>b in. 4. dist. 15</A-1></P>
</marginalia>, que quien quebrantā-
do el sacrario, hurtasse el sancto sacramento, seria descomulgado.
Lugar sagrado, quāto a esto, se dize qualquier iglesia, hospital, her
mita edificada con licencia del Papa, o del Obispo c<marginalia>
<P><A-1>c Cōstitutus.
de relig. domi-
bus.</A-1></P>
</marginalia>, o cementerio
por ellos bendito d<marginalia>
<P><A-1>d c. 1. de con-
secr. eccle.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si recibio alguna cosa notable por hazer, o
dexar de hazer lo a que su officio lo obligaua, como por dar justa
sentencia (siendo juez) o dezir verdad (siendo testigo) o por acu-
sar (siendo a ello obligado) o desistir de la injusta acusacion. M. e<marginalia>
<P><A-1>e c. Non sane.
14. q. 5. c. Mili
tare. 23. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>
con obligacion necessaria de restituyr lo que tomo al que le dio,
como arriba diximos f<marginalia>
<P><A-1>f Supra. eo. c.
n. 37.</A-1></P>
</marginalia>. Y aunque mas peco, si lo tomo por hazer
lo que no deuia, o dexar de hazer lo que deuia, segun todos. s. por
mal juzgar, mal acusar, mal denunciar, o mal testificar, pero no es
obligado de precepto a restituyr lo tomado: aunq&#x0303; si, el daño que
hizo, por lo arriba dicho g<marginalia>
<P><A-1>g Supra eo. c.
nume. 33.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="96" rendition="dagger" xml:id="m200"/> compro alguna cosa por manda
do de otro, y dixo auer costado mas, para se quedar conella. M.
segun S. Antonino, si no tomo aquella demasia para los gastos ne
cessarios, ni el vendedor se la dono para el, y no para aquel para
quien la compro h<marginalia>
<P><A-1>h Ar. c. Requi
sisti. de test.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si hizo repartimiento de alguna quantidad
de dinero impuesta al pueblo (paraque por casas, y segun la hazie&#x0303;
da de cada qual se pagasse) & impuso mas, o menos a vnos de lo
que era razon en perjuyzio de otros. M. segun S. Antonino, y to-
dos, aunque no lo haga por odio, ni mala intencion, si la ignoran-
cia del derecho, o hecho probable no lo escuso, porque violo la ju-
sticia distributiua, y deue restituyr al agrauiado, en lo que lo agra-
uio, seg&#x0169; todos. Y lo mesmo es, del que reparte las cosas comunes,
y dio mas o menos a alguno delo que le cabia, segun Caietano i<marginalia>
<P><A-1>i 1. Sec. q. 62.
ar. 2.</A-1></P>
</marginalia>,
porque estos quitan lo deuido, o lo suyo al agrauiado, &#x00B6; Si siendo
prelado, o señor, cō cargo de dar beneficio, o officio publico, lo dio
al indigno. M. como alibi k<marginalia>
<P><A-1>k in. c. Graue.
de præb.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos. Y es obligado a restituciō,
aun que sea Papa, segun Caietano l<marginalia>
<P><A-1>l 2. Sec. q. 62.
art. 2. eol. 1.</A-1></P>
</marginalia>: pero lo contrario nos parece
mas justo. como arriba lo diximos m<marginalia>
<P><A-1>m Supra eo. c.
n. 72.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} &#x00B6; Esto es, que no es obliga-
do a restituyr al digno, o mas digno, aquien deuia darlo: pero si, ala
yglesia, o ala republica, aquien (por darlo al indigno, daño n<marginalia>
<P><A-1>n Arg. c. fin. de
iniur.</A-1></P>
</marginalia>.{5*}
&#x00B6; Si impidio <milestone unit="article" n="97" rendition="dagger" xml:id="m201"/> a alguno, q&#x0303; no alcançasse algun bie&#x0303;, officio, o benefi
cio, por le dañar, y mal hazer: o sin mala intencion, pero por fuer-
ça, amenazas, o engaño: o sin nada desto, pero para que se diesse al
indigno. M. o<marginalia>
<P><A-1>o Arg. c-Non
est putanda. 1.
q. 1. c. Graue.
de præbend.</A-1></P>
</marginalia>como lo diximos alibi p<marginalia>
<P><A-1>p In repet. c.
Interverba. 11
q. 3. n. 110. &
seq.</A-1></P>
</marginalia>. Mas no es obligado a resti-
tuir, si aun elimpedido no tenia acquirido derecho, in re, ni ad rem,
{5*} Y no entreuino fuerça, me&#x0303;tira, ni amenaza{5*}. por lo arriba dicho q<marginalia>
<P><A-1>q Hoc eod. c.
num. 17.</A-1></P>

</marginalia>.<-P>
@@0@<filename:W0002-0246.jpg/>
@@1@<SE246>No hurtaras. 227
<-P>&#x00B6; Si dio causa, a q&#x0303; a alguno fuesse injustame&#x0303;te lleuada alg&#x0169;a pena.
o a que no ouiesse lo suyo. M. con obligacion de restituir, segun la
mente de todos a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. c. fi. de<marginalia>98</marginalia>
iniur. &. l. Qui
occidit. ff. ad l.
Aqui.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si † tomo para si alguna cosa de las que en la
mar se pierden, y no era de cossarios, ni de infieles: hora la tomasse
de la nao, hora dela mar, hora de su orilla, M. con obligacion de re
stituir b<marginalia>
<P><A-1>b ca. Excōica-
tioni. &#x0111; raptor.
l. Si quis. ff. de
incend. ruin. &
naufrag. &. l.
Deprecatio. ff.
Ad l. Rho.</A-1></P>
</marginalia>: aun que sea tal, que ouiera perecido, si el no la tomara: co-
mo son harina, açucar, y papel: pues por caridad era obligado a a-
yudar a sus proximos c<marginalia>
<P><A-1>c d. c. Excōica
tioni.</A-1></P>
</marginalia>: y sino restituyere (ipso facto) es descomul-
gado, quanto a Dios, segun Panormitano d<marginalia>
<P><A-1>d d. c. Excom-
municationi.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual procede, sino
se puso a peligro de muerte (aun que no fuesse probable) por sal-
uarla. Ca entōces podia la tomar para si, porq&#x0303; no era obligado a
ayudar cō tal peligro. Puesto que aun entōces, si el señor cō razon
esperaua de cobrar lo suyo por otravia. s. q&#x0303; la mar lo echaria fuera,
o se hallarā otros, q&#x0303; por salario se offrecierā al tal peligro, obligado
es a restituir, dandosele el premio de su trabajo, a juyzio de bue&#x0303; va-
ron, segun. S. Anto. e<marginalia>
<P><A-1>e 2. part. ti. 1.<marginalia>99</marginalia>
c. 15. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>Angelo f<marginalia>
<P><A-1>f Verb. Nau-
fragium. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>. & Syluest, g<marginalia>
<P><A-1>g Eo verb. q. 2</A-1></P>
</marginalia>† Aun que el simple, q&#x0303;
creyesse serle licito tomar aquello por ordenança dela tierra, o al-
guna otra razon, no pecaria mortalmente, ni seria descomulgado
(ipso iure) aun q&#x0303; seria obligado a respōder, si el juez descomulgasse
por ello. Todos tābien son conformes, en que si lo tomado fue del
todo desechado, no se ha de restituir, por lo q&#x0303; adelāte se dira, delas
cosas halladas h<marginalia>
<P><A-1>h Infra. eo. c.
nu. 170.</A-1></P>
</marginalia>. No se dize empero ansi desechado, lo q&#x0303; se echa en
la tormenta, por aliuiar la naue, segun todos i<marginalia>
<P><A-1>i Glos. Pan. &
Cōis. in ca. C&#x0169;
dilecti. &#x0111; accus.</A-1></P>
</marginalia>. Aun que si, lo que el
señor desecha, por parecerle, que aun que se podia saluar sin peli-
gro probable de vida, pero nadie se pondria a ello k<marginalia>
<P><A-1>k l. Si &#xA757;s mer-
ces. ff. pro &#x0111; re.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mesmo de-
zimos de los que toman a los que se les queman las casas, y hazie&#x0303;-
das: y aun estos mas graueme&#x0303;te pecan, q&#x0303; los q&#x0303; simpleme&#x0303;te hurtā l<marginalia>
<P><A-1>l Gabr. in 4.
d. 15. q. 3. R.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si por su vol&#x0169;tad † puso fuego a alguna casa, o lugar, o seme&#x0303;teras.<marginalia>109</marginalia>
M. con obligacion de restituir m<marginalia>
<P><A-1>m c. Pessimā.
23. q. vlti. &. c-
Si &#xA757;s domum.
de iniur.</A-1></P>
</marginalia>. Y si el lugar era iglesia, ceme&#x0303;terio,
o hospital. &c. (ipso facto) es descomulgado: y aun q&#x0303; antes de ser de
nunciado por tal puede ser absuelto por el Obispo, pero no des-
pues n<marginalia>
<P><A-1>n Pan. & cōis
in ca. Cōq&#x0303;sti. &
c. Tua de sent.
excom.</A-1></P>
</marginalia>. Mas si el lugar no era sagrado, no es (ipso facto) descomulga-
do, aun q&#x0303; se deue de descomulgar. Y quādo los tales son dichos de
nunciados, o no, dira se adelante o<marginalia>
<P><A-1>o In c. 27.</A-1></P>
</marginalia>. Quando el author del incendio,
o de otro delito notorio, es ocultissimo, no es sujeto al juyzio hu-
mano para effecto de se manifestar: mas si, para el de ser descomul-
gado p<marginalia>
<P><A-1>p c. Quidā. 5.<marginalia>110</marginalia>
q. 1. & Caie. in
opus. lib. 17. re
spō. 14. resp,</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si solto, † o hizo soltar injustame&#x0303;te, al q&#x0303; estaua justame&#x0303;-
te preso por deuda. M. con obligaciō de restituir la deuda al acree-
dor, aun que lo hiziesse por piedad q<marginalia>
<P><A-1>q Io. de Pla. in
l. Quoties. &#x0111; ex
act. lib. 10.</A-1></P>

</marginalia>: sino quando el preso es tan
pobre, que no puede pagar, ni hallar quien lo fie, o pague por el.<-P>
@@0@<filename:W0002-0247.jpg/>
@@1@<SE247>228 Capit. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>Porque entonces, como el no peca soltandose, y huyendo: tampo-
co pecaria otro, haziendolo huyr, ni es obligado a restituyr al a-
creedor: aunque si, a satisfazer al carcelero el daño, que por ello le
vino, segun algunos. Mas no a nuestro parecer, ni a el de Caieta a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec. q. 69
art. 4.</A-1></P>
</marginalia>.
que dize, que el preso, que se huye de la carcel licitamente, no es
obligado al daño del carcelero, porq&#x0303; aquel daño accidentalmen-
te acontece, sin la intencion del preso, que se suelta. Diximos (<milestone unit="article" n="102" rendition="dagger" xml:id="m202"/> pre
so por deuda) porque el preso por delicto, que mereciesse muerte,
o cortamiento de miembro, puede se huyr, segun lo siente S. Tho-
mas b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 69
ar. 4. ad. 2.</A-1></P>
</marginalia>: hora el pecado sea secreto, hora publico: hora sea condena-
do, hora no c<marginalia>
<P><A-1>c Syl. ver. Fu-
gere.</A-1></P>
</marginalia>, que quier que diga el Cardenal d<marginalia>
<P><A-1>d In Clemen.
Pastoralis. &#x0111; re
iudic.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun quebrando
o limando los grillos, y aun rompiendo la carcel: con tāto, que no
haga viole&#x0303;cia al carcelero, o a otro official alguno de justicia, que
quier que digan Henrrico e<marginalia>
<P><A-1>e Quodli. 9.
arti. 25.</A-1></P>
</marginalia>, y Syluestro f<marginalia>
<P><A-1>f Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>, como lo defiende bien
Caieta g<marginalia>
<P><A-1>g In d. arti. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Y por mas fuerte razon puede huyr el q&#x0303; se busca para se
prender justa o injustamente, con proposito de satisfazer lo que<marginalia>103</marginalia>
es obligado en consciencia. † Y ansi mesmo puede vno sin pecado
ayudar a otro que huya, y se libre de la justicia antes que le pren-
dan: quando ni obligacion de su officio, ni mandamiento del Rey
ni de otro superior, ni la qualidad del delicto, ni otra cosa particu-
lar se lo veda, y (a su parecer) sin carcel, y sin pena temporal, el de-
linquente se emendara del pecado, como alibi h<marginalia>
<P><A-1>h s. in c. Inter
verba. 11. qō.
3. pa. 174. nu.
608.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos, y aba
xo lo diremos i<marginalia>
<P><A-1>i Infrà c. 25.
nu. 38.</A-1></P>
</marginalia>: añadiendo algo a Caietano k<marginalia>
<P><A-1>k In d. arti. 4.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si siendo esclauo
huyo, o fue causa que el que lo era, huyesse de su señor. M. con obli
gacion de restituyr el mesmo esclauo, si es possible: y sino otro tan
bueno, o su valor, y mas todo lo que el esclauo hurto, quando se
huyo. Porque como fue causa de la huyda, lo fue tambie&#x0303; de lo que
para ello hurto l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. ca. fi. de
iniur.</A-1></P>
</marginalia>, segun lo arriba m<marginalia>
<P><A-1>m In c. 11. nu
mero. 12.</A-1></P>
</marginalia>dicho. Aunque quien esta pre-
so en poder de infieles, no peca huyendo, ni el que le ayudo n<marginalia>
<P><A-1>n Arg. l. 1. C.
Ne Christian&#x0169;
mancip.</A-1></P>
</marginalia>, y si
fue tomado en tiempo de paz, o enguerra injusta o<marginalia>
<P><A-1>o Arg. c. Dñs.
23. q. 2. &. q. 8.
c. vt pridem.</A-1></P>
</marginalia>. <milestone unit="article" n="104" rendition="dagger" xml:id="m203"/> Lo mesmo
es, si el Christiano injustamente esta detenido de otro. Mas si lo to
mo en guerra justa: qual seria si los Christianos acometiessen a los
infieles en tiempo de treguas, o paz assentada con ellos, obligaciō
auria de restituyr su rescate honesto p<marginalia>
<P><A-1>p Arg. c. Noli.
23. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, aun que no la mesma perso
na, por el peligro del alma. Ni aun seria obligado a restitucion al-
guna, en caso alguno, si el infiel ouiesse constreñido al tal Christia
no, aque se circuncidasse, o ydolatrasse. Porque entonces, por el
mesmo hecho q<marginalia>
<P><A-1>q cap. Nulla.
54. distin.</A-1></P>
</marginalia>, queda del todo libre: y assi el que lo libro, no pe-
co, antes merecio r<marginalia>
<P><A-1>r Sylue. verb.
Furtum. q. 6.</A-1></P>

</marginalia>. &#x00B6; Si recibio <milestone unit="article" n="105" rendition="dagger" xml:id="m204"/> alguna cosa graciosa de quie&#x0303; no
lo podia donar. M. si la ignorancia probable no lo escusa, y es obli<-P>
@@0@<filename:W0002-0248.jpg/>
@@1@<SE248>No hurtaras. 209
<-P>gado restituyr a<marginalia>
<P><A-1>a Monal. i&#x0303; s&#x0169;-
ma.</A-1></P>
</marginalia>. Los que no pueden donar, son Abades, religiosos
monjas b<marginalia>
<P><A-1>b ca. Nō dica-
tis. 12. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, esclauos, y otros, que no tienen cosa propria suya: y los
hijos, que estan so el poderio de sus padres c<marginalia>
<P><A-1>c l. Filius fa-
mi. ff. de dona.</A-1></P>
</marginalia>: aunque estos bie&#x0303; pue-
den donar a parientes, quando tienen libre administracion, y aun
a otros de sus bienes castrenses, y quasi castrenses d<marginalia>
<P><A-1>d d. l. Fili&#xA770;. c&#x0169;
gl. & Cōmuni.</A-1></P>
</marginalia>. Pueden tam-
bien ellos, y todos los otros donar con licencia expressa, o tacita
de los superiores: la qual se presumen tener los que con su licencia
estudian, o peregrinan, para hazer limosna conforme a la que los
otros estudiantes, y peregrinos de su qualidad comunmente ha-
zen e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. l. Si lō-
gius. ff. de iud.
gl. d. c. Non di-
catis. &. l. 2. ff.
de iuris. om. iu.</A-1></P>
</marginalia>, Y tambien en caso de necessidad extrema, y aun grāde, si no
se quede auer recurso al superior, segun Panor. recebido f<marginalia>
<P><A-1>f In c. Si &#xA757;s. &#x0111;
fur. & glos. d. c.
Non dicatis.</A-1></P>
</marginalia>. Tampo
co puede donar comunmente la muger casada, que no tiene bie-
nes fuera de su dote (que se llaman parafernales) g<marginalia>
<P><A-1>g Iuxta glo. c.
Quod Deo pa
ri. 33. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>sin cōsentimien
to expresso, o tacito del marido, quando el no es obligado a ello,
en que se pueden quasi incluyr los ocho casos, en que le es licito, q&#x0303;
despues de otros h<marginalia>
<P><A-1>h In 4. d. 15.</A-1><marginalia>106</marginalia>
</marginalia>los escriuio Syluestro i<marginalia>
<P><A-1>i Verb. Elee-
mosyna. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Ni el furioso, † que
no tiene ciertos espacios, e interualos, en q&#x0303; suele estar en su seso k<marginalia>
<P><A-1>k l. Iulian&#xA770;. ff.
deminor.</A-1></P>
</marginalia>.
Ni el huerfano, sin lice&#x0303;cia de su tutor. l<marginalia>
<P><A-1>l l. Pupillus.
ff. de acquiren.
rerum dom.</A-1></P>
</marginalia>Ni el prodigo que tiene ya
curador, o le esta vedado el dar m<marginalia>
<P><A-1>m l. Iscui. ff. &#x0111;
ver. obl. c&#x0169; no.
&#xA751; Bar. & alios.</A-1></P>
</marginalia>. Ni el menor de. xxv. años, a&#x0169;que
valdra, si despues dellos lo ratificare n<marginalia>
<P><A-1>n l. fi. C. si ma
ior fact.</A-1></P>
</marginalia>. Ni las personas ecclesiasticas
que no tienen otros bienes, sino los de la iglesia, como adelante se
dira de los beneficiados. Ni los herejes, y traydores, ni otros seme
jantes, que por sus delitos el derecho los priua de sus bienes, por el
mesmo hecho o<marginalia>
<P><A-1>o c. Verge&#x0303;tis.
de hæret. c. C&#x0169;
secundum. eo.
tit. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>: aunque los, a quien ellos donan, pueden tenerlos
hasta la sentencia declaratoria p<marginalia>
<P><A-1>p Ange. verb.
donatio. 1. §.
4. Syl. eo. q. 1.
§. 8.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si recibio alguna cosa notable,
sabiendo, que era agena para si, por contrato oneroso, o gratuito.
M. q<marginalia>
<P><A-1>q Alex. 4. &#xA751;t.<marginalia>107</marginalia>
q. 86.</A-1></P>
</marginalia>con obligacion de restituyr r<marginalia>
<P><A-1>r Vt dict&#x0169; est
supra eodem.
c. nu. 10.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si † fingio ser sancto, deuoto,
pobre, enfermo, o religioso (no lo siendo) para con el tal fingimie&#x0303;-
to auer limosna, del que si supiera la verdad, no se la diera. M. con
obligacion de restituyr lo que se le dio, no a aquellos, de quien lo
recibio porque delante de Dios, ya alcançaron su premio, mas a
los pobres, segun Scoto s<marginalia>
<P><A-1>s Scot. cōiter receptus in 4. di. 15. q. 2. </A-1></P>
</marginalia>, y mas largo Adriano t<marginalia>
<P><A-1>t In 4. de restitu. q. 15. </A-1></P>
</marginalia>.{5*} El señor Soto v<marginalia>
<P><A-1>v Libr. 9 quæst. 7. arti. 3. de iu
stitia & iure. </A-1></P>
</marginalia>
empero despues ha tenido, que este tal hypocrita no es obligado a
restituyr, si la limosna no fue muy gruessa, y tal, que no se presume
la diera quien la dio, sino la simulacion, y fiction. Pero porque ser
ella delgada, o gruessa, no haze para mas de presumir, si tuuo, o no
tuuo animo de enteramente donar x<marginalia>
<P><A-1>x Argu. c. Et si quæstiones. de Symo.</A-1></P>

</marginalia>, seguimos la comun sobredi-
cha: limitando la que no proceda, quando la simulacion masfue<-P>
@@0@<filename:W0002-0249.jpg/>
@@1@<SE249>230 Capit. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>causa impulsiua a<marginalia>
<P><A-1>a Textus opti
mus in l. 1. §.
fin. ff. de dona.</A-1></P>
</marginalia>, que final de la limosna: qual parece ser la fictiō
con que se ganan las limosnas menudas, y que quando se ouiere
de restituyr, no se ha de restituyr a quien la dio, como dize Soto,
sino a pobres como dize la Comun, o (a nr&#x0303;o parecer) a ellos, o a o-
tras obras pias: porque parece, que dos fueron las causas finales de
aquella limosna. s. Dios, y la necessidad del proximo tenido por
sieruo suyo: y por esso, aunque esta segunda cessa, y por ello (quan
to al tal sieruo fingido) la donacion no valga: pero vale quanto a
Dios b<marginalia>
<P><A-1>b Quia cessan
tevna ex dua-
bus causis fina
libus, non ces-
sat dispositio.
§. Affinitatis. In
stit. de nupt.</A-1></P>
</marginalia>, y passo el señorio enel dela manera, que se dize passar el de
lo que a su magestad se dona c<marginalia>
<P><A-1>c Argu. l. si &#xA757;s
ad declinandā
i&#x0169;cta gl. verbo
Minui. C. de e-
pis. & cler. &. §.
Si quis in noi&#x0303;e
Auth. de eccle.
titu. colla. 9. &
notat. per Inn.
in c. c&#x0169; su&#xA751;. de
causa possess.</A-1></P>
</marginalia>: y por esso se ha de gastar en las co-
sas de su peculiar seruicio, aunque no por fuerça en pobres, pues tā
bien otras obras pias son su peculiar seruicio: y no la ha de boluer
al, que ya la dio, y traspasso su señorio en Dios, en la manera que
enel se puede traspassar.{5*} &#x00B6; Si no pago al jornalero su jornal lue-
go. M d<marginalia>
<P><A-1>d Cōtra. c. 19.
Leui. Non mo
rabi{t$} opus mer
ce&#x0303;. &c.</A-1></P>
</marginalia>: y aun tambien si el jornal de dinero, le pago en otra cosa.
s. en paños, o en cosas de comer e<marginalia>
<P><A-1>e l. Inuito. C.
de solu.</A-1></P>
</marginalia>, contra su voluntad, podiendo-
le pagar en lo ygualado: y si no pudiere pagar en lo ygualado,
lo en que le pagare, se ha de estimar, segun el precio comun.
Y si el jornalero por no auer menester aquello, lo vendiere, y
no pudiere hallar quien le de el precio en que lo tomo, obligado
es al daño, segun S. Antonino f<marginalia>
<P><A-1>f 2. par. tit. 1.
c. 17. § 8.</A-1></P>
</marginalia>, y la Comun: no es empero obli-
gado a le pagar jornal del tiempo, que estuuo doliente g<marginalia>
<P><A-1>g Glos. in l. Si
vno. §. C&#x0169; qui-
dā. ff. Locati.</A-1></P>
</marginalia>. Y si quan
do tomo, o aparejo alg&#x0169; jornalero, o qualquier otro seruidor, que
acostumbra alquilar su trabajo, sin hazer precio conel, ha le de pa-
gar alomenos otro tanto, quanto ouiera de dar a otro, que pudie-
ra tomar sobre concierto hecho. Y si el precio quedo a la disposi-
cion, o aluedrio del amo, ha de ser tassado a juyzio de buen varō h<marginalia>
<P><A-1>h Federi. cōsi.
18. Ang. Sylu.
verb. Familia.</A-1></P>

</marginalia>.
&#x00B6; Si no <milestone unit="article" n="108" rendition="dagger" xml:id="m205"/> quiso pagar a los criados lo q&#x0303; les deuia por el concierto ta
cito, o expresso, q&#x0303; con ellos hizo. M. con obligacion de restituyr,
por lo proximamente dicho: y aun si no les quiere pagar mas de
lo concertado, quando ello es menos notablemente, que la paga
por sus seruicios merecida. &#x00B6; De dōde se sigue, q&#x0303; los maestros de las
artes mecanicas: quales son sastres, çapateros, carpinteros. &c. que
tomā criados, que llamā apre&#x0303;dizes, para les enseñar sus officios, y
por ello no les dā soldada alguna, o poca: y aun a las vezes tomā al
go por el comer, q&#x0303; les dan: y los estudiantes de Salamāca, y Coim-
bra, que tomā criados cō concierto expresso, o tacito de darles vn
tanto de tie&#x0303;po para estudiar, y pan, y cada dos marauedis de ordi-
nario, y sendos pares de çapatos al mes, y despues los ocupā contra
su vol&#x0169;t ad, tāto, q&#x0303; no pueden aprender aquellas artes, o estudiar,<-P>
@@0@<filename:W0002-0250.jpg/>
@@1@<SE250>No hurtaras. 231
<-P>pecan con grā obligaciō de restituyr el daño, que les viene por les
auer quitado aq&#x0303;l tie&#x0303;po de apre&#x0303;der, y estudiar. Y si con su voluntad
los ocupan, son obligados a darles, quāto deuierā dar a otros, q&#x0303; sin
tie&#x0303;po de estudiar ni apre&#x0303;der, les siruieran. &#x00B6; Siguese † tābien, q&#x0303; pe-<marginalia>109</marginalia>
can cō obligaciō de restituyr, los que tomā moços, con cōcierto q&#x0303;
no estudien, y no les dan mas de lo suso dicho, que se da a los que
tiene&#x0303;tie&#x0303;po de estudiar: porq&#x0303; es notableme&#x0303;te menos, q&#x0303; la paga, por
susseruicios merecida. Siguese tābien, q&#x0303; los señores, q&#x0303; sin concierto
expresso, toman pajes pequeños a ruego de sus padres, y les dan de
comer, y vestir tābie&#x0303; como lo estauā, quādo los tomarō: y por si, o
por otros les enseñan buena criāça, y arte de hōbres hōrados, hasta
q&#x0303; seā ya hōbres, y entōces los despide&#x0303; honestame&#x0303;te tratados, satis-
fazen cō la obligaciō en q&#x0303; les son por justicia: porque no les deuen
mas por cōcierto expresso, ni tacito, ni merecen mas en aq&#x0303;lla edad
ni en aquel genero de seruicio, sino ouiesse ley, &#xA753;messa, o cost&#x0169;bre
particular obligatoria, de darles mas. &#x00B6; Siguese † tābie&#x0303;, que los q&#x0303; to<marginalia>110</marginalia>
man algunos por mayordomos, veedores, secretarios, maestresa-
las, pajes, escuderos, moços de espuelas, o para otros semejātes offi
cios, cō obligaciō de que esten prestos para seruirles todos los dias
y horas, q&#x0303; los amos quisieren, y no les dan de comer, ni vestir, sino
vn tanto en dinero, q&#x0303; no les basta para ellos, les son obligados a pa
gar lo demas, q&#x0303; para su comer, y vestir honesto les fue necessario, y
mas algun razonable partido, segun la qualidad de los seruicios.
Diximos (con obligaciō de que esten prestos para seruirles todos
los dias, y horas). Porque si los toman para que solamente los sir-
uan tres, o quatro meses al año, no seran obligados a mas de lo q&#x0303; el
seruicio de aq&#x0303;llos meses mereciere: ni si los toman para algunas ho
ras del dia, como algunos doctores de Salamanca toman algunos
escuderos para los acōpañar, quando sale&#x0303;, y buelue&#x0303; de leer, y las fie
stas, quando van, y bueluen de missa, ellos, o sus mugeres, no seran
obligados a pagarles mas de lo que el seruicio de aquellas horas,
(con la obligaciō de estar prestos para seruir en ellas) merece. &#x00B6; Si-
guese † q&#x0303; tāpoco los Reyes, y señores, que dan a sus criados vn tāto<marginalia>111</marginalia>
de quitaciō, q&#x0303; no les basta para comer, y vestir medianamente, sin
mas obligacion de continuo seruicio, de solo morar, o residir tan-
to, dōde ellos, q&#x0303; parescan, alomenos vna vez en cada quinze dias,
son obligados por justicia pagarles mas de a q&#x0303;lla quitaciō, sino se
sirue&#x0303; mas de lo dicho dellos: porq&#x0303; el cōcierto expresso no los obli-
ga a mas, ni la justicia de los meritos. Pero si los ocupan, y se sirue&#x0303;
dellos mas, tāto mas serā obligados, quāto mas los ocupare&#x0303; en su<-P>

@@0@<filename:W0002-0251.jpg/>
@@1@<SE251>212 Capitu. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>seruicio, y menos tiempo les dexaren para se ocupar en otras co-
sas, que les cumplen. Porque la justicia de sus merecimientos sin
pacto, o concierto expresso, los obliga a ello, por aquel derecho na
tural, y diuino, que manda pagar al trabajador su trabajo a<marginalia>
<P><A-1>a Luc. 10. c. 1.
13. q. 2. c. Cum
secundum. de
præbend.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si
ocultamente <milestone unit="article" n="112" rendition="dagger" xml:id="m206"/> se entrego de lo que le era deuido por sus seruicios,
por logros, por engaños, o por qualquier otro licito, o ilicito con-
trato o delito, pudiendolo buenamente cobrar por justicia. O si
(aunque no podia buenamente cobrar lo suyo por justicia) se pu-
so por ello a peligro de muerte, o perdimiento de algun miembro,
en que la justicia lo pudiera condenar por via de hurto. O si fue cō
tra su consciencia, que le dictaua ser pecado mortal entregarse por
tal via. O aduertia, o deuia aduertir, que del ansi entregarse, se se-
guiria algun gran escandalo, o daño a alguno, que la tal cosa (de
que ansi se entrego) tenia en su poder depositada, o empeñada, o
emprestada. M. aunque no sea obligado a restituyr b<marginalia>
<P><A-1>b Gabr. in 4.
dist. 15. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>. No es empe-
ro, ni aun venial, entregarse en la manera suso dicha de lo que se le
deue, quando no lo pudiesse cobrar por justicia, por la neglige&#x0303;cia,
o parcialidad del juez, o por falta de prueua: o aunque lo pueda a-
uer, pero no buenamente, por ser ello poca cosa, y el gasto de pley-
tear sobre su cobrança mucho: o porque de la tal demanda se se-
guirian enemistades: o ya que lo pudiesse cobrar sin pleyto, pero
no sin perder la gracia, y buena amistad acostumbrada de quien
lo deue c<marginalia>
<P><A-1>c glo. sing. in
c. Ius gentium.
1. d. & Innoce&#x0303;-
tius singulari-
ter. in c. Olim.
1. de rest. spo-
liato. ab omni-
bus receptus.</A-1></P>
</marginalia>: con tal que concurran en la tal entrega las condiciones si
guientes. La primera <milestone unit="article" n="113" rendition="dagger" xml:id="m207"/>, que no se siga alguno de los dichos incon-
uenientes. La. ij. que no tome mas de lo que se le deue. La. iij. que re
stituya el daño corporal, o spiritual, que por ello se huuiesse recres
cido a alguno d<marginalia>
<P><A-1>d Gabr. vbi su
pra. Syluest. in
Rosa aurea ca-
su. 37.</A-1></P>
</marginalia>. La. iiij. que la cosa en que se entrega no sea agena,
hurtada ni robada, ni mal ganada por aq&#x0303;l de quien se tomo. La. v.
que ponga orden en como no se le pague otra vez la tal deuda, o
por acordarse della el deudor, o por conuertirse a penitencia, y que
rerle satisfazer. Y por tanto conuiene que quien ansi se entrega,
declare por algun modo honesto al deudor, o a sus herederos, que
en ninguna cosa le es en cargo, para q&#x0303; el no pague, ni estos cobre&#x0303;,
o pidan la tal deuda, segun. S. Anto. e<marginalia>
<P><A-1>e 2. par. tit. 1.
c. 15. §. 1.</A-1></P>

</marginalia>La. vj. <milestone unit="article" n="114" rendition="dagger" xml:id="m208"/> que la tal cosa sea de
uida verdaderamente, y por justicia. Muchos empero se engañan
(a nuestro parecer) entregan dose de la hazienda de su Rey, o de sus
señores, para se pagar de los seruicios hechos, por los quales aunq&#x0303;
merezcan algun agradecimiento, pero no merescen, nise les deue
por justicia paga alguna: porque son muy differentes la obligaciō
que llaman antidoral, o de agradecimiento, y la de la justicia legal,<-P>
@@0@<filename:W0002-0252.jpg/>
@@1@<SE252>No hurtaras. 213
<-P>que obliga a pagar a<marginalia>
<P><A-1>a Per nota. a
Tho. 2. Sec. q.
58. &. 106. & l.
Iustitia. ff. de iu
sti. & iure. &. l.
Sed & si. §. Cō-
suluit. ff. de pe
ti. hære.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Tambien creemos, que se engañan los q&#x0303;
piensan ser les licito, vengar por su propria autoridad la injuria, so
bre, que no hallan justicia: aunque vna glo b<marginalia>
<P><A-1>b l. Nullus. C.
de Iudæis. quā
Paulus Castre&#x0303;.
consulendo se-
cutus fuit i&#x0303; cō-
sil.</A-1></P>
</marginalia>. dixo que pueden. Y
aun los que toman (callando) algo por la pena, que se les deue an-
tes de la condenacion c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. ca. Fra-
ternitas. 12. q.
secunda.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Y es de notar, que la descomunion ge-
neral del Obispo, por las cosas de aquel a quien se tomo, no liga al
que ansi se entrego, ni tampoco a los que lo saben: con tanto que
tengan por cierto, que la tomo para se entregar de lo suyo, y q&#x0303; no
tomo mas de lo que para ello c&#x0169;plia: Aunque si, si estan en dubda,
dado que el que se entrego les dixesse, que para se pagar tomo so-
lo lo justo. Lo qual procede, aunque en la descomunion se dixesse
que puesto que el que la tomo la ouiesse tomado para se entregar
de lo suyo, se manifieste, como lo prueua bien Syluestro d<marginalia>
<P><A-1>d Verb. Fur-
tum. q. 15.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; quier
que diga Rosella. Y lo mesmo nos parece, quando se da descomu-
nion especial por aquella cosa, que quier que diga Syluestro e<marginalia>
<P><A-1>e Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. Por
que aunque sea especial, quanto a la cosa, es empero general, quan
to a las personas. Y la descomunion mayor general no liga al que
no peca mortalmente f<marginalia>
<P><A-1>f ca. Nullus. c.<marginalia>115</marginalia>
Nemo. 11. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>, como alibi lo diximos g<marginalia>
<P><A-1>g In ca. Inter
verb. pag. 130.
nu. 480.</A-1></P>
</marginalia>. † Y porq&#x0303; a&#x0169;que
el manifestarse a si no sea de suyo malo, pero siguese dello perjuy-
zio, de que se deue escusar el que no tiene culpa. Y porque como
el mesmo Syluestro dize, si la intencion del juez es que se manifie
ste, aunque lo aya tomado en caso de justa recompensacion, con
tiene y erro intolerable. Y porque esta clausula, que se suele poner
en los Significauit de Roma, se ha de entender, quando se sabe, que
no se tomo para justa recompensa, o se duda, por lo que alibi dixi
mos h<marginalia>
<P><A-1>h In d. c. Inter
ver. pag. 239.
n. 792. & seq.
arg. l. Si procu-
rator. ff. de cō-
di. indebi.</A-1></P>
</marginalia>. Ni ay differencia entre la cosa depositada, y otra, quanto al
fuero de la consciencia, que quier que digan algunos i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. l. Illud.
ad l. Aquil. &
c. 2. de transla.
præla.</A-1></P>
</marginalia>. Añademos,
† que si al que se entrego bien, le tomassen juramento, si sabe quie&#x0303;<marginalia>116</marginalia>
la tomo, podria responder, que no, entendiendo de quien la tomo
mal, por lo que arriba diximos k<marginalia>
<P><A-1>k Supra. cap.
12. nu. 8.</A-1></P>
</marginalia>en otro semejante caso. Item que
no ay dubda en lo que el doctissimo Medina dize l<marginalia>
<P><A-1>l In Codi. de
restit. de reb. re
sti. q. 11.</A-1></P>
</marginalia>. s. que si se en-
tregasse en la manera sobredicha, contra la voluntad del que se lo
deue, estando el aparejado para se lo pagar, pecaria, por lo arriba
dixo m<marginalia>
<P><A-1>m Proximo.<marginalia>117</marginalia>
nume. 112.</A-1></P>
</marginalia>. † Añademos, que puesto q&#x0303; vn tercero no deue tomar, aun
secretamente lo del que es obligado a restituyr, y no quiere, ni se
puede bien compelir para lo dar a su acreedor n<marginalia>
<P><A-1>n Arg. ca. For-
tè. &. c. Deniq;.
14. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>: pero si, la muger
de los bienes del marido, que deue, y no quiere pagar, aun contra
su voluntad expressa: porque es compañera para le ayudar o<marginalia>
<P><A-1>o Genesis. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y en
esto le ayuda a saluar su alma: con tanto, que lo haga sin escanda-
lo p<marginalia>
<P><A-1>p Gabr. 4. di.
15. q. 1. col. 8.</A-1></P>

</marginalia>y prouea, y p$unclearnga orden, como el marido sepa, que no lo deue<-P>
@@0@<filename:W0002-0253.jpg/>
@@1@<SE253>234 Capitul. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>cobrandole quitança del, a quien pagare, o en otra manera, por lo
suso dicho.{5*} Si tomo secretamente lo, que dudaua fi era suyo. M.
no es empero obligado a restituyrlo, seg&#x0169; Medina a<marginalia>
<P><A-1>a In Codice.
de resti. fo. 66.</A-1></P>
</marginalia>, mientras pro
bablemente dudare si era suyo, lo qual no nos parece seguro: Por-
que aunq&#x0303; ouiesse duda, si ello era del que lo tenia, o del q&#x0303; lo tomo,
quāto ala propriedad, pero cierto era, q&#x0303; quanto a la possession era
del que lo tenia: y ansi injustame&#x0303;te parece posseerlo, hasta q&#x0303; lo re-
stituya, o se certifiq&#x0303; q&#x0303; es suyo b<marginalia>
<P><A-1>b Cui conse-
quens videtur
teneri e&#x0169; ad re
stitue&#x0303;d&#x0169;. arg. c.
Sæpe. de resti.
spol. &. l. 1. ff. &#x0111;
furt. quæ ha-
bet, furtum fieri
quoad posses-
sionem.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} &#x00B6; Si no pago los legados, y man
das pias, quādo, y como era razō. M. c<marginalia>
<P><A-1>c c. Qui obla-
tiōes. 15. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>para perdō del qual no ba-
sta tener intenciō de pagar adelāte, si al presente puede sin grā de-
trimento suyo d<marginalia>
<P><A-1>d Per supradi
cta. eo. c. n. 66.
&. 68.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual procede, aunq&#x0303; las tales mādas se hagā de
lante de solos dos testigos. Porq&#x0303; seg&#x0169; derecho canonico valen e<marginalia>
<P><A-1>e c. Relatum.
de testamentis.</A-1></P>
</marginalia>, a&#x0169;
que ouiesse estatuto cōtrario: porque seria prejudicial a las iglesias
y aun los que lo escriuiessen, y juzgassen seg&#x0169; el, serian descomul-
gados f<marginalia>
<P><A-1>f c. Graue. de
sent. excōi. Ro-
sella. verb. Ex-
cō. 1. 18. excōi.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="118" rendition="dagger" xml:id="m209"/> con necessidad, que no era extrema, tomo alguna co
sa notable para comer, o vestir. M. cō obligaciō de restiruyr, porq&#x0303;
ella no escusa del todo, aunque si, en parte g<marginalia>
<P><A-1>g c. Si quis. de
furtis.</A-1></P>
</marginalia>: puesto q&#x0303; cō la extre-
ma, cada vno puede (sin pecado alguno) tomar, no solame&#x0303;te para
si, mas a&#x0169; para otro, que esta enella, si no tiene de suyo, ni puede de
otra manera socorrerle h<marginalia>
<P><A-1>h ca. Discip u-
los. de cōs. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Obligado queda empero a restituyr, si
viniere a tener cō que pueda pagar, como arriba i<marginalia>
<P><A-1>i Eod. c. num.
62.</A-1></P>
</marginalia>se dixo, aunque
lo cōtrario diga la Com&#x0169;. La qual puede proceder, quādo la cosa
fuesse tā poca, que probablemente se puede presumir, que el señor
della liberalme&#x0303;te se la diera. Y quādo al necessitado cōstasse, que el
a quien la tomo, no solame&#x0303;te se la prestara, pero aun se la ouiera da
do graciosame&#x0303;te, quādo se la tomo. <milestone unit="article" n="119" rendition="dagger" xml:id="m210"/> Y aun, quando no le cōstasse,
pero cō razon se presumiesse, que si el señor de aquella cosa cono-
ciera su necessidad al tie&#x0303;po, que se la tomo, se la diera de balde. La
qual razon de presumir, depende de la qualidad de lo tomado, y
de la condicion, y qualidad del señor. s. si es rico, si liberal, si parie&#x0303;te
o amigo del que le tomo: y si acostumbra hazer limosnas, como
lo noto bien el muy docto Medina k<marginalia>
<P><A-1>k In Codice.
de resti. de reb.
rest. q. 3. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Todos empero son confor-
mes en q&#x0303; fuera de necessidad extrema, tomar escondidamente las
cosas superfluas de otro, para socorro de su necessidad, o agena l<marginalia>
<P><A-1>l c. Fortè. 14.
quæst. 5.</A-1></P>
</marginalia>,
es pecado: porque al solo señor compete la distribucion de sus co-
sas superfluas deuida a los pobres. Y porque puesto que sea obli-
gado a hazer limosna dellas, no es obligado a darlas a este, o a aq&#x0303;l
y por cōsiguiente tāpoco aq&#x0303;l puede tomarlas, para si, o para otro,
sino quando, y segun se ha dicho, y como lo dize. S. Tho m<marginalia>
<P><A-1>m Quodlibet.
8. ar. 12.</A-1></P>
</marginalia>. comun
mente recebido,{5*} necessidad extrema qual es abaxo n<marginalia>
<P><A-1>n Infrà. c. 24.
nu. 6.</A-1></P>

</marginalia>se dize.{5*}<-P>
@@0@<filename:W0002-0254.jpg/>
@@1@<SE254>No hurtaras. 235
<-P>&#x00B6; Si † hallo algun animal domestico en su heredad, haziendo da-<marginalia>120</marginalia>
ño, y lo mato, o hirio mal. M. Porque solamente puede encerrarlo,
y auisar a su dueño, que lo lleue, y le pague el daño que hizo a<marginalia>
<P><A-1>a Angel. Fur-
tum. §. 31.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si vedo la caça, o pescar, sin poderlo hazer justame&#x0303;te. M. cō obli-
gacion de restituyr el prouecho, q&#x0303; verisimilmente impidio b<marginalia>
<P><A-1>b Gabr. 4. dis.
15. q. 5. arg. 2.
cōclu. 5. corol.
1. argu. l. In la-
que&#x0169;. ff. &#x0111; ac&#xA757;.
rer. domi.</A-1></P>
</marginalia>. Y no
puede vedar justamente, sino cōcurre&#x0303; cinco cosas. La. j. que por au-
thoridad real, o cōsentimiento del pueblo, cōcedido sin temor, o
por lue&#x0303;ga, y legitima prescripcion introduzida sin fuerça, tenga fa
cultad para la vedar. La. ij. q&#x0303; por matar la caça fuera de los tales lu-
gares vedados no castigue a los, que no procuran de sacarla cō en-
gaños, para tomar fuera de lo vedado c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. c. Ex te
nore. de rescri.
l. Itaq; fullo. ff.
de fur.</A-1></P>
</marginalia>. La. iij. q&#x0303; vede en sus pro-
prias heredades: aunque (a nuestro parecer) basta que los señores
de las agenas de su bue&#x0303; grado cōsientā enello d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. c. Scien
ti. de reg. iuris.
libro. 6.</A-1></P>
</marginalia>. La. iiij. q&#x0303; restituya
todo el daño, q&#x0303; la caça haze en las tierras agenas, cuyos dueños no
cōsintierō enel daño dellas, aunq&#x0303; ouiessen cōsentido enel de otras.
† Poco empero aprouecha a muchos señores dezir muchas vezes,<marginalia>121</marginalia>
q&#x0303; restituyrā los tales daños, y n&#x0169;ca los restituye&#x0303;, y los vassallos te-
mie&#x0303;do el disfauor dellos, y de sus officiales, y de sus amenazas, y
porq&#x0303; muchas vezes los hā menester, no osan pedirlos, como hariā
a otros, si fuessen sus y guales e<marginalia>
<P><A-1>e Margar. con
fessorum.</A-1></P>
</marginalia>. La. v. q&#x0303; por razō de tal caça, no ma-
ten, ni corte&#x0303; mie&#x0303;bro al q&#x0303; ay caçare (alomenos por la primera vez)
aunq&#x0303; aya ordenāça dello: porq&#x0303; no se ha de guardar tal rigor, sino
cōtra los q&#x0303; tiene&#x0303; cost&#x0169;bre de caçar en los tales vedados. Y la cost&#x0169;-
bre de castigar ansi (aun por la primera vez) seria injusta y quie&#x0303; la
guardasse, pecaria. M f<marginalia>
<P><A-1>f Sylu. verb.<marginalia>122</marginalia>
Restitu. 3. q. 2.
§. 4. & ver. Ve-
natio. sub. fin.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si † fue guarda de caças, o pescas vedadas
como de cieruos, conejos, aues, o de mōtes de leña, o pastos de ga
nados, puesto por los que justame&#x0303;te vedā, y posseen: y juro, o pro-
metio, q&#x0303; fielmente guardaria y detendria a los que viniessen a ca-
çar, pescar, cortar, o apacentar sus ganados en los dichos lugares, o
q&#x0303; den&#x0169;ciaria dellos, y no lo hizo fielme&#x0303;te. M g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. c. 1. &
ca. Qualiter. de
pact. &. c. Si ve-
ro. de iureiurā.</A-1></P>

</marginalia>. si no sabia, que los
q&#x0303; hallo en los tales lugares, lo hizierō por tal necessidad, q&#x0303; los escu
saua de pecado, y no los dexo tomar mas de lo q&#x0303; la tal necessidad
requeria. Diximos (sabia) porque si la guarda dubdaua, pecaria, si
no den&#x0169;ciasse, por razō del juramento. † Escusalo tābien el saber,<marginalia>123</marginalia>
q&#x0303; los que halla en los dichos lugares son parientes, o tan amigos
del señor, que verisimilmente presume, que el te&#x0303;dra por bien que
cacen, o corte&#x0303; en sus vedados. No basta empero ser los tomados ta
les, que si pidiessen lice&#x0303;cia al proprio señor, la alcançariā, pero no
la quiere&#x0303; pedir. Desto se sigue, que pecā (cō obligaciō de restituyr
el daño) las guardas, q&#x0303; dissimulan con algunos, haziendo q&#x0303; no los<-P>
@@0@<filename:W0002-0255.jpg/>
@@1@<SE255>216 Capitu. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>veen, porque corten, cacen, o pesquen en los lugares sobredichos,
por darles algo por ello, o ser sus amigos, o parientes. Porque son
obligados a escusar el daño del señor, por razon del jurame&#x0303;to que
hizierō, y de la fidelidad, que prometieron a<marginalia>
<P><A-1>a Medina. C.
de resti. de reb&#xA770;
resti. q. 12. col.
secunda.</A-1></P>
</marginalia>: aunque por lo suso
dicho b<marginalia>
<P><A-1>b Supra eod.
c. nu. 33. & seq.</A-1></P>
</marginalia>, no sean obligados a restituyr lo que por ello tomaron.
&#x00B6; Si † (siendo guarda) se escondio para que no lo viessen los q&#x0303; que
rian entrar en los tales vedados, y despues de entrados los pre&#x0303;dies-<marginalia>124</marginalia>
se, o hiziesse castigar. M. segun algunos: cuya opinion nos parece
dura: alomenos quando los dexa entrar, para que tomados enton
ces, se guarden de entrar otra vez, y no les dexan hazer mal nota-
ble en los tales vedados, por lo que en otra parte diximos c<marginalia>
<P><A-1>c In cap. Inter
verba. 11. q. 3.
nu. 629.</A-1></P>
</marginalia>: y porq&#x0303;
lo contrario hazen quasi todas las guardas. Diximos arriba (delas
guardas, que ponen los que justamente vedan, y posseen) porque
las que son puestas por los que injusta, y tiranicamente los vedan,
a ninguna cosa son obligados: puesto que ayan jurado de pre&#x0303;der,
o denunciar de los que hallaren d<marginalia>
<P><A-1>d Ar. c. In ma-
lis promissis re
scinde fidem.
22. q. 4. &. cap.
Non est obliga
gatorium. dere
gu. iur. in. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Es empero de notar, que justa-
mente se veda la caça de ciertos animales en algunos tie&#x0303;pos. s. quā-
do paren, o ponen hueuos, o crian, o en tiempo de nieue: o q&#x0303; no ca
cen con tales, y tales instrumentos, o no vsen de tales modos de ca
çar. Porq&#x0303; el tal vedamiento red&#x0169;da en prouecho del pueblo. Pero
los q&#x0303; caçan durante la tal prohibiciō, no son obligados a restituyr
lo que caçaron, sino despues de cōdenados por sentencia de juez e<marginalia>
<P><A-1>e Medina. vbi
supra.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="125" rendition="dagger" xml:id="m211"/> vedo a sus subditos, que no echassen fuera, o no matassen los
animales syluestres, quando los hallan haziendo daño en sus pos-
sessiones, con intenciō de no restituyr el daño enterame&#x0303;te, o si des-
pues no lo restituyo, siendo notable. M f<marginalia>
<P><A-1>f Gabriel. 4.
di. 15. q. 5. art.
2. conclu. 5. co
lum. 2.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si quando fue a caça,
sus perros hizierō daño en las aues domesticas, como son gallinas,
anades, patos: y sus caualgaduras y gentes en las heredades por do
passauan, y no lo quiso restituyr. M g<marginalia>
<P><A-1>g Host. insum
ma.</A-1></P>
</marginalia>. saluo si el daño es tan poco,
q&#x0303; su señor lo reputa por nada. &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="126" rendition="dagger" xml:id="m212"/> tiene palomar, como no deue,
cō perjuyzio notable de otros. M h<marginalia>
<P><A-1>h Argu. ca. Si
bos. de iniur. &
l. 1. ff. si quadr.
pauper fec. di.</A-1></P>
</marginalia>. Y aq&#x0303;l lo tiene como no deue,
q&#x0303; no les da de comer en sus tie&#x0303;pos conuenie&#x0303;tes, ni tiene al derredor
del cāpos sembrados, en q&#x0303; sufficie&#x0303;teme&#x0303;te se puedā mantener por la
mayor parte: ni esta aparejado, para restituyr qualquier daño no-
table, q&#x0303; ellas hiziere&#x0303;, quando le cōstare: ni vn daño se puede cōpen-
sar con otro, por no tener sus vezinos a quien sus palomas puede&#x0303;
prejudicar otras tātas. Ca ocurriendo algo desto, bien se puede&#x0303; suf-
frir, seg&#x0169; Paludano i<marginalia>
<P><A-1>i In 4. di. 15.
quæst. 2.</A-1></P>
</marginalia>. y S. Antonino k<marginalia>
<P><A-1>k S. Anton. 2.
part. tit. 2. c. 1.</A-1></P>

</marginalia>, y la Com&#x0169;. <milestone unit="article" n="127" rendition="dagger" xml:id="m213"/> Aunq&#x0303; no, quan
do nace dello perjuyzio notable ageno: como nace de los de algu-
nos poderosos, q&#x0303; ni sie&#x0303;bran tierras, ni cauā viñas, y tienen paloma-<-P>
@@0@<filename:W0002-0256.jpg/>
@@1@<SE256>No hurtaras. 237
<-P>res muy llenos de palomas, que se mantienen en las sementeras de
sus subditos, o vezinos, que no osan contradezir por temor de ma
yor daño, segun los Parisienses a<marginalia>
<P><A-1>a Maior. in 4.
di. 15. q. 29.</A-1></P>
</marginalia>: aunque (a nuestro parecer) com&#x0169;
mente no pecan los, que tienen palomares, donde no ay ley que
los veda. y si, costumbre que los fauorece: y no ay quexas del pue-
blo, ni se vee daño notable: atento, que son prouision de la republi
ca, y que mas tiempo estiercolan que pascen, y que su estiercol es
muy prouechoso, y que los reyes las suffren, y que si no ouiesse pa
lomas domesticas auria siluestres, como ay grajas, y otras aues, co
mo lo apunto Syluestro b<marginalia>
<P><A-1>b Verb. Resti-<marginalia>128</marginalia>
tutio. 2. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>, &#x00B6; Si † en su palomar echo ciertas simien
tes, o vso de alguna arte para atraer a el las palomas de los otros
palomares. M. con obligacion de restituyr, si la poquedad no lo es
cusa c<marginalia>
<P><A-1>c Medina. C.
de rest. de reb.
resti. col. 12.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si tomo, o encerro animales agenos mansos, aunque los
hallasse huydos, y apartados de su señor, para si, o para se aproue-
char de la lana, plumas, o hueuos dellos. M. d<marginalia>
<P><A-1>d Maior. i&#x0303; 4.
dist. 15. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>Porq&#x0303; por huyr no de
xan de ser cuyos eran. Lo mesmo es del que tomo, o mato anima-
les acostumbrados a tornar a casa: como son auejas, pauones, palo
mas cieruos, que salen, y tornan, y los tomo, o mato primero, que
perdiessen aquella costumbre, y animo de tornar e<marginalia>
<P><A-1>e §. Pauon&#x0169;.
&. §. Apium. In
sti. de rerum di
uis. l. Naturale&#x0303;.
§. 1. &. 2. ff. de
acquiren. rer.
domi.</A-1></P>
</marginalia>. El qual son vi-
stos perder, dexādo de tornar por dos vezes a las horas, o alos dias,
que solian despues de lo qual se pueden tomar, y son del que los o-
cupa, segun la glosa f<marginalia>
<P><A-1>f In l. De qui
bus. ff. de legi.</A-1></P>
</marginalia>. † Las auejas empero, o enxambres, antes que
se pongan en las colmenas y otras aues, que alguno toma en arbo
les agenos: son de aquel que las toma. Y no comete hurto aunque
las tome en lo ageno, antes que el dueño le vede la entrada en su
heredad, o que suba en su arbol, ni aunque las tome despues. Pue-
sto que eneste caso le queda obligado g<marginalia>
<P><A-1>g l. Naturale&#x0303;.
§. Pauonum. &
§. Ceruos. ff. de
acquire&#x0303;. rerum
domi.</A-1></P>

</marginalia>por la injuria.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Participantes como pecan contra el. 7. Mandamiento, y han de
restituyr, desdel. nu. 129. hasta. 140.</negEZ>
<negEZ>Daño que hazen muchos con vn caboral, o a solas. n. 130. o mu-
chos sin caboral. nu. 131.</negEZ>
<P>Restitucion quien impide con fauor. nu. 131.</P>
<P>Aconseja quien mal, quando es obligado a restituyr. nu. 132.</P>
<P>Ratifica quien, lo mal hecho. numero. 133.</P>
<P>Testigo quando calla bien, lo mal hecho. n. 133.</P>
@@0@<filename:W0002-0257.jpg/>
@@1@<SE257>238 Capitu. 17. Del septimo Mandamiento.
<P>Descomulgado quando, quien no descubre. n. 134. & seq.</P>
<negEZ>Guarda, qual no guarda bien. num. 136. Impedir el hurto, quien
y como obligado. num. 136.</negEZ>
<negEZ>Tutor, procurador. &c. que daña por prouecho de sus menores.
&c. numero. 137.</negEZ>
<negEZ>Furta quien del que se lo diera (pidiendoselo) como peca, y quien
hurta muchos pocos. num. 140.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; Delos participantes.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I puesto q&#x0303; no hizo, ni quiso hazer algo delo susodicho, pero cō
sintio enello, en alg&#x0169;a delas nueue maneras arriba a<marginalia>
<P><A-1>a c. 11. n. 12.
& in. c. Præce-
denti. n. 42.</A-1></P>
</marginalia>declaradas.
s. mandādo, acōsejando, dando cōsentimiento, alabādo, recogie&#x0303;do
al hazedor, ayudandole, participādo, callando, o no impediendo
por palabras, obras, o auiso, podie&#x0303;do, y deuie&#x0303;dolo hazer, o no ma-
nifestando, como ay se dixo. &#x00B6; Para <milestone unit="article" n="130" rendition="dagger" xml:id="m214"/> la declaraciō delo qual, de-
zimos lo primero, que quien con muchos aunados, con vn cabo-
ral fue a robar, o a dañar, peco. M. con obligaciō de restituir todo,
aun que los otros no restituyā sus partes b<marginalia>
<P><A-1>b l. 1. ff. si fa-
mil. fur. fecis. l.
ita vulneratus-
ff. ad. l. Aquil.</A-1></P>
</marginalia>: y aun sino fueron ansi
aunados, pero fue causa del daño q&#x0303; los otros hizieron, por alguna
delas maneras sobredichas c<marginalia>
<P><A-1>c in. c. 11. nu.
12. & supra &#xA753;-
ximo. §.</A-1></P>
</marginalia>, es obligado a todo, lo que fue causa,
no lo restituye&#x0303;do el principal. Mas sino fue causa de lo q&#x0303; los otros
tomaron, o dañaron, no es obligado a restituyr, sino la parte q&#x0303; to-
mo, o daño, seg&#x0169; Inno. 4. d<marginalia>
<P><A-1>d in. c. Sicut
dignum. de ho
micid.</A-1></P>

</marginalia>com&#x0169;mente recebido. &#x00B6; Lo. ij. q&#x0303; si mu
chos entrā en vna viña, sin saber el vno del otro, y cada vno toma
su razimo, hasta, q&#x0303; ningunos queden enella: ninguno dellos peca
mortalme&#x0303;te, ni es obligado a restituyr, y muy menos toda la multi
tud: porq&#x0303; ninguno dellos hizo daño notable, ni fue causa q&#x0303; se hi-
ziesse, ni consintio en ello, ni lo vio hazer. &#x00B6; Lo. iij. <milestone unit="article" n="131" rendition="dagger" xml:id="m215"/> que si vnos a
otros se induzen a que tome&#x0303; todos los razimos, o sendos de aq&#x0303;lla
viña, de manera, q&#x0303; hagā daño notable en ellos, cada vno peca. M.
puesto que no tome mas de vno solo, porque cada vno tuuo pro-
posito actu$unclear, o virtual de dar daño notable. Y assi, cada vno es o-
bligado a restituyr lo que lleuo, y todo el daño, a que dio causa, si
los otros no restit$unclearuyen. Lo. iiij. que si todos entraron juntos, sin
ser el vno causa de la entrada &#x0111;l otro, cada vno dellos, peca. M. por
consentir enel daño notable, que veya, que se hazia: aun q&#x0303; no sera
obligado a restituyr, sino lo que tomo. &#x00B6; Lo. v. que quien procura,<-P>
@@0@<filename:W0002-0258.jpg/>
@@1@<SE258>No hurtaras. 239
<-P>que el rey, señor, o juez fauorezca a alguno, para que no restituya
lo ageno, o lo que deue: o para que no lo cōpelan a ello, como mu-
chos señores, y priuados delos reyes, y abogados, y procuradores
hazen, peca. M. Lo. vj. † que el q&#x0303; aconseja mal, no solamente peca-<marginalia>132</marginalia>
y es obligado a restituyr, quādo a sabiendas por engaño ansi acon
seja, pero aun quando lo haze a buena fe, y yerra, por no poner el
estudio, diligencia, y cuydado, que deuia, para alcançar la verdad.
Porende el que ha de acōsejar, no cōfie sobrado en su prudencia,
ni promptitud, y vea primero lo que en aquel caso se deue, para no
errar ni ser causa dello, ni quedar obligado a restituyr los daños, q&#x0303;
dello se siguieren, segun todos, que sigue Gabriel a<marginalia>
<P><A-1>a in. 4. d. 15. q.
17. ar. 3. dub. 2</A-1></P>
</marginalia>. Lo. vij. que quie&#x0303;
loa a otro de sotil, o esforçado, o lo vitupera de couarde, y para po-
co, con q&#x0303; lo mueue a dañificar al proximo peca. M. y es obligado
a restituyr todo el daño. &#x00B6; Lo. viij. † que lo mesmo se ha de dezir<marginalia>133</marginalia>
del que oyendo, q&#x0303; alguno auia dañado a otro en su nōbre, lo rati-
fico, y ouo por bien.{5*} Lo qual solamente procede (seg&#x0169; Angelo b<marginalia>
<P><A-1>b Verbo fur-
tum. §. 20.</A-1></P>
</marginalia>)
quando quien daño, no dañara, sino pensara, que aquel (en cuyo
nombre daño) lo ratificara: pero pocas vezes aura lugar esta limi-
tacion, a nuestro parecer: porque pocas vezes, o nunca acontecera,
que vno dañe en nombre de otro, sino pensando, q&#x0303; el lo te&#x0303;dra por
bueno{5*}. Aun que sino se hizo en su nombre, o no lo ouo por bie&#x0303;,
en quanto se hizo enel, puesto que la obra en si le pluguiesse, no es
obligado a restituyr nada, aun que peca c<marginalia>
<P><A-1>c Per notata.
in. c. Cum quis.
de sent. excōm.
lib. 6. &. c. Ra-
tihabitionem.
c. Rat&#x0169;. de reg.
iur. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Lo. ix. que el testigo,
que preguntado legitimamente por el juez, si sabe de tal hurto, sa-
biendo calla, y por ello dexo el dañificado de cobrar lo suyo, peca
M. y es obligado a restituyr d<marginalia>
<P><A-1>d c. 1. de crim.
fals.</A-1></P>
</marginalia>, sino lo dexo de dezir, por temor de
algun peligro de su estado, o persona, o de sus bienes, segun. S.
Anto. e<marginalia>
<P><A-1>e 2. part. tit. 1$unclear<marginalia>134</marginalia>
c. 19. §. 7. & ar
gu. c. Quisquis
11. q. 3. & Scot.
in. 4. d. 15. q. 2.
Sylue. Restitu-
tio. 2. q. 6.</A-1></P>
</marginalia>Es † de notar empero, que si el obispo publico descomu-
nion, contra los que no le descubrieren quien hizo tal hurto: el q&#x0303;
sabe, no lo ha de descubrir, hasta lo amonestar, segun la orden dela
correcion euangelica, y induzirlo, a que satisfaga alo que manda
el obispo: y si el ladron satisfiziere, no lo ha de descubrir, ni aun
si no satisfiziere, si no lo puede prouar. Porque quando se manda
que quie&#x0303; sabe tal cosa, q&#x0303; lo diga por via de denunciacion, entie&#x0303;dese
delo que sabe, y lo puede prouar, como lo diximos mas largo que
otros, en otra parte f<marginalia>
<P><A-1>f In rep. c. In-
ter verba. 11.
q. 3. pa. 225. &
seq. &. n. 778.</A-1></P>
</marginalia>, sino quando el prelado es tal, q&#x0303; no ha de da-
ñar en nada, y se espera que aprouechara como padre g<marginalia>
<P><A-1>g c. Hoc vide-<marginalia>135</marginalia>
tur. 22. q. 5.</A-1></P>

</marginalia>. Mas † sino
quisiere satisfazer el amonestado, y puede prouar el amonestador,
ha lo de descubrir. Ca otramente incurriria en descomuniō, y seria
obligado a restituyr al dañificado lo q&#x0303; por su callar dexo de auer<-P>
@@0@<filename:W0002-0259.jpg/>
@@1@<SE259>240 Capitu. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>de lo suyo a<marginalia>
<P><A-1>a Io. de Anna.
in c. Qui cum
fure. de furt.</A-1></P>
</marginalia>, sino lo calla por justo temor, como se ha dicho en el
paragrapho precedente. No diximos sin causa (por via de denun-
ciacion) porque si ante el juez esta medio prouado por vn testigo
entero: o esta enteramente prouada la fama, de que alguno lo ha
hecho, y para cumplimiento de la prueua manda, que quien lo sa-
be venga a testificar b<marginalia>
<P><A-1>b Iuxta. c. fin.
de iure iurā. &
c. Ad nostram.
eod. tit.</A-1></P>
</marginalia>, deue yr a deponer el que lo sabe, puesto que
no aya precedido amonestacion Euangelica, ni se lo pueda pro-
uar. Porque no se le manda, que denuncie, sino que testifique c<marginalia>
<P><A-1>c Ange. verb.
Denunciatio.
§. 3.</A-1></P>
</marginalia>: sal
uo si son personas, cuyo testimonio entrellos por pare&#x0303;tesco, o por
otra razon, no se admite, de lo qual se dira adelante d<marginalia>
<P><A-1>d In c. 25. nu.
48. & seq.</A-1></P>
</marginalia>. Lo. x. <milestone unit="article" n="136" rendition="dagger" xml:id="m216"/> que
el que siendo puesto por guarda de la ciudad, o del campo, no resi
stio al daño notable que vee hazer, alomenos bozeando, peca. M.
con obligacion de restituyr insolidum. Lo. xj. que quien sabe, que
alguno quiere hurtar cosa notable, y no es obligado por su officio
a lo impedir peca. M. si maliciosamente lo calla, mas no es obliga-
do a restituyr: y si lo dexa de hazer sin malicia, por negligencia, o
por no se entremeter en negocios agenos, no peca, a lomenos mor-
talmente. Pero si por razon de su officio, o dignidad, es obligado
a tener y hazer justicia, por ser principe, o juez, peca, y es obligado
a restituyr, segun la mente de S. Thomas e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Se. q. 62.
arti. 7.</A-1></P>
</marginalia>, ay untando a ella lo que
S. Antonino, y Angelo dizen, y lo que los nuestros escriuen f<marginalia>
<P><A-1>f In c. Quan-
to. de sente&#x0303;. ex-
com.</A-1></P>
</marginalia>, y lo
que nos alibi g<marginalia>
<P><A-1>g In ca. inter
verba. 11. q. 3.
pagi. 208. nu.
714.</A-1></P>
</marginalia>diximos. Lo. xij. que el juez, que no hizo restituyr
el daño a la parte podiendolo, hora sea de republica, hora de per-
sona particular, peca. M. con obligacion de restituyr, segun Scoto
comunmente recebido h<marginalia>
<P><A-1>h In 4. di. 15.
quæst. 2.</A-1></P>

</marginalia>. Lo. xiij. † que el tutor, y curador, el pro-
curador, y hazedor de negocios agenos, el fator de la hazie&#x0303;da age-<marginalia>137</marginalia>
na, y el hijo, que trata las cosas de su padre, que en nombre de sus
principales, y para su prouecho, hazen daño notable a alguno, pe
can. M. y son obligados a restituyr todo, si los principales no lo re
stituyen. Mas pueden restituyr de lo dellos, si aun tienen cargo de
su hazienda: y seran cuerdos (si restituyeren) de manera, que no les
pueda ser demandado despues por los proprios señores. Y <milestone unit="article" n="138" rendition="dagger" xml:id="m217"/> si ya
no tienen el dicho cargo, ni administracion, y son tan pobres que
no pueden satisfazer, deuen dezir alos principales (si no lo saben)
para que satisfagan. Y si ellos no quieren satisfazer, cumplen con
tener proposito de hazello, quando pudieren, y no son obligados
a los tomar ocultamente, para satisfazer. Mas si pueden satisfazer
obligados son a restituyr hasta la postrera blanca. Y despues que
restituyeren de lo suyo, pueden ocultamente tomar de los bienes
de aquellos para quien ganaron, otro tanto, quanto por ellos pa-<-P>
@@0@<filename:W0002-0260.jpg/>
@@1@<SE260>No hurtaras. 241
<-P>garon, guardando las cōdiciones necessarias puestas atras a<marginalia>
<P><A-1>a Supra eo. c.
nu. 113.</A-1></P>
</marginalia>delos
que secretamente se entregan de lo que les es deuido. Y aun antes
que pague&#x0303; delo suyo, pueden tomar delo dellos (aunq&#x0303; no son obli
gados a ello) lo, que cumple para su descargo.</P>
<P>&#x00B6; Lo. xiiij. † que quien toma algo de alguno, a quie&#x0303; no pesara que<marginalia>139</marginalia>
el lo tomasse, y tuuiesse, o gastasse o diesse: mas si, que lo tomasse
assi escondidamente, peco, mas no mortalmente: Porque su tomar
o tener, no es contra la voluntad del Señor, sino solamente el mo-
do de tomar, que no basta para pecar mortalmente, como lo deter
minaron bien Adriano b<marginalia>
<P><A-1>b in. 4. de rest.</A-1></P>
</marginalia>, y Caiet. c<marginalia>
<P><A-1>c In summa.
verb. Furtum.
pagi. 2.</A-1></P>
</marginalia>Lo qual muchas vezes los hijos
hazen, por verguença de sus padres, o por otros respectos, y los es-
clauos, y criados en tomar a sus señores pan, y fruta para comer:
creyendo q&#x0303; su señor, o amo lo daria, si se lo pidiessen, o si se hallas-
se alli, aunque no querria q&#x0303; se lo tomassen, sin su sabiduria. † Mas<marginalia>140</marginalia>
quando lo toman para dar a otro, o dar fuera de casa, o para ven-
der: como pan cozido, o trigo, o otras cosas semejantes, pecan mor
talmente: porque no solamente el modo, pero aun el hecho es cō-
tra la voluntad del señor: aunque tomen oy vn poco, otro dia otro
poco, oy vn marauedi, otro dia otro: con tanto, que el hurto crezca
hasta notable quantidad, y dende el comienço tengan intencion
de hurtar notable quantidad, aunque poco a poco. No pecarian
empero mas de venialmente, si sie&#x0303;pre tuuiessen voluntad de tomar
poco, y n&#x0169;ca mucho. Pero enel vn caso, y en el otro, son obligados
a restituyr el dañor, si se hizo notable. De donde parece, que pue-
de auer hurto, q&#x0303; no sea mas de pecado venial, y obligue a restituyr,
so pena de mortal.{5*} Aunque otros tienen, que el hurto con que se
llega a notable quantidad, es. M.</P>
<P>{5*} &#x00B6; Lo. xv. que quie&#x0303; impediesse a Ioan, que yua a estoruara Pedro
que no hurtasse: pecaria, y seria obliga do o restituyr, aunque no le
ayudasse en otra cosa alguna a Pedro: porque no solame&#x0303;te no im-
pedio, pero aun estoruo al que se lo queria impedir: como lo ap&#x0169;-
to bien Medina d<marginalia>
<P><A-1>d In. C. de re-
stitutio. fol. 39.</A-1></P>
</marginalia>. Pecaria tambien con obligacion de restituyr, el
que embiasse a algunos criados, o amigos a espantar con espadas
desenuaynadas a otro por burla, o juego, sino viniesse puesto toda
la diligencia, y cautela deuida, para q&#x0303; no ouiesse notable daño e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. c. Presby
ter&#x0169;. &c. Lator.
c. Contineba{t$}.
de homic.</A-1></P>

</marginalia>.{5*}</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Delos padres, que toman de los</A+1>
bienes de sus hijos.</Z>
@@0@<filename:W0002-0261.jpg/>
@@1@<SE261>242 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento,
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Peculio, o pegujar de hijos de quatro maneras. Castre&#x0303;se. nu. 141.
Quasi Castrense. Y si es tal todo lo de los clerigos. nume. 142.
Aduenticio, numero. 143. Profeticio. numero. 144. Si ay mix
to con vna vtil declaracion. nu. 144. Donar no puede el pa-
dre al hijo regularmente, si no en estos casos. nu. 145.</negEZ>
<negEZ>Donacion hecha por el padre al hijo vale, en los casos, en que la de
naciō hecha por el marido a la muger, y al reues. n. 146. & seq.</negEZ>
<negEZ>Hijo, que sirue al padre mas que los otros, que ha de auer mas que
ellos. numero. 148.</negEZ>
<negEZ>Donacion del marido a la muger: y al reues della a el, quādo vale.
numero. 149. &. 150.</negEZ>
<P>Manda hecha por el padre ala hija, aquien se deue la dote. n. 150.</P>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos lo primero, <milestone unit="article" n="141" rendition="dagger" xml:id="m218"/> que quatro maneras de bienes, o
peculios, o pegujares, pueden tener los hijos en vida de sus pa-
dres. s. Castrenses, quasi Castrenses, adue&#x0303;ticios, y profeticios. Lo se-
gundo, que los Castrenses son los bienes, que gana el hijo en guer
ra, siendo capitan, alferez, cauallero, soldado, marinero, remador,
patron, piloto, o de otro officio necessario para la guerra, que por
tierra, o por mar se haze, y los que se le dā por razon della a<marginalia>
<P><A-1>a l. Castre&#x0303;se. ff.
de Castrens. pe-
cul. c&#x0169; eianno-
tat. & i&#x0303; rubr. C.
eodem.</A-1></P>
</marginalia>. Y estos
bienes son de solo el hijo, assi quanto al vsufruto, como quanto al
señorio, y no tiene nada el padre enellos, segun todos b<marginalia>
<P><A-1>b l. fin. C. de in
offi. test. l. 1. §.
fin. ad Macedo.
Bar. in. l. Forte.
ff. de Cast. & in
tractat. de duo-
busfratr.</A-1></P>
</marginalia>. Lo tercero
<milestone unit="article" n="142" rendition="dagger" xml:id="m219"/> que los bienes quasi castre&#x0303;ses, son los que gano el hijo por algun
officio publico: como de medico, abogado, escriuano, o maestro
de alguna arte de las siete liberales, o de otro qualquier officio pu
blico, por el qual lleua salario publico: o por merced del rey, o rey-
na c<marginalia>
<P><A-1>c l. C&#x0169; multa.
C. de bon. quæ
lib.</A-1></P>
</marginalia>. Y lo que el clerigo alcança por su officio clerical, o por sus be
neficios curados, o no curados, con administracion, o sin ella. Por-
que aunque algunos pongan differe&#x0303;cia entre estos, para effecto de
podero no poder testar dellos (por ser ecclesiasticos) conforme a
vna glos. singular d<marginalia>
<P><A-1>d in c. Præsen-
ti de offic. ordi.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>, de cuya verdad abaxo e<marginalia>
<P><A-1>e in. ca. 25. in
interrogatione
de beneficiariis
nu. 128. & seq.</A-1></P>
</marginalia>diremos: pero no, para
effecto de ser, o no ser Castre&#x0303;ses, y esentos del derecho paternal. Por
que aun qualesquier otros bienes de clerigos (alomenos los q&#x0303; ga-
nan despues de ser clerigos) son quasi Castrenses f<marginalia>
<P><A-1>f Auth. Pres by
teros. C. &#x0111; epis.
& cleri.</A-1></P>
</marginalia>, segun Hostien.
Panor. y la Comun g<marginalia>
<P><A-1>g In. c. Quia
nos. de testa. &
c. Constitutus.
&#x0111; resti. in integ.</A-1></P>

</marginalia>, aun que si esto ha lugar de costumbre o no,
abaxo lo diremos. Y en estos bienes quasi castre&#x0303;ses, tampoco tie-<-P>
@@0@<filename:W0002-0262.jpg/>
@@1@<SE262>No hurtaras. 243
<-P>ne mas el padre, que enlos Castrenses a<marginalia>
<P><A-1>a l. Nō. solum.<marginalia>143</marginalia>
C. de bonis quę
lib.</A-1></P>
</marginalia>. Lo quarto † que los bienes
o peculios, que llaman aduenticios, son los que no son castrenses,
ni quasi castre&#x0303;ses, ni los ouo de su padre, ni de sus bienes, ni por su
respecto principalmente: quales son los que heredo de su madre, o
de sus parie&#x0303;tes, o amigos, y los adquiridos por su trabajo, industria
o buena fortuna b<marginalia>
<P><A-1>b Per notata
vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>, En estos bienes, o peculio adue&#x0303;ticio, la proprie-
dad es del hijo, y el vsufruto del padre, mientras viue comunmen-
te c<marginalia>
<P><A-1>c l. Nō sol&#x0169;. &
l. Cum oportet
C. &#x0111; bonis quæ
libe.</A-1></P>
</marginalia>, aun que no en algunos casos: como quando el que dexo, o do
no al hijo, mando que el padre no tuuiesse el vsufruto, o succedio
a vna con su padre en los bienes de los hermanos d<marginalia>
<P><A-1>d Auth. excipi
tur. auth. Ite&#x0303;. &
authe&#x0303;. ide&#x0303;. C. de
bonis quæ libe.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Como succe-
de por derecho comun e<marginalia>
<P><A-1>e Auth. Jde&#x0303;. C.
de bonisquæ li
ber.</A-1></P>
</marginalia>: Aunque no por el destos reynos f<marginalia>
<P><A-1>f .l. 6. &. 7.
Tauri.</A-1></P>
</marginalia>: ni por
el de los de Portogal g<marginalia>
<P><A-1>g tit. 75. lib. 4.
ordina</A-1></P>
</marginalia>, segun los quales, solo el padre succede al
hijo, aunque tenga hermanos{5*}, y no es obligado a partirlos cō los
otros hermanos, segun todos h<marginalia>
<P><A-1>h l. finali. C de
colla. &. l. Anti
quis. C. de inof-
fic. testament.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Los † bienes, o peculios &#xA753;fecticios, son los q&#x0303; el hijo ouo de su pa<marginalia>144</marginalia>
dre, o por su respecto, o &#x0111; sus bienes, para cosas, q&#x0303; no son &#x0111; guerra,
ni officios publicos. Y en estos el señorio, y vsufruto, todo es del pa
dre. Parecenos empero, q&#x0303; ay algunos bienes que son mixtos, parte
profecticios, parte adue&#x0303;ticios. s. los q&#x0303; gana el hijo con su industria,
y trabajo, con los bienes de su padre, o enellos, q&#x0303; quier q&#x0303; diga Syl.
Porque aunque (como el dize bien) lo que se gana con aquellos
bienes, o se gana para el padre, o es hurto: pero lo que el hijo mere-
ce por su trabajo & industria suya, es suyo y ha de lleuar tāto mas
(alomenos) delo, que lleuan sus hermanos, que no trabajaron, quā
to (si fuera vn hombre estraño libre) ganara de soldada por ello.
{5*} Lo qual procede quando el hijo no era obligado a mantener al
padre, por tener el de que. se alime&#x0303;tar, y expressa, otacitame&#x0303;te pro-
testo i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. l. Si quis
à liberis. §. ide&#x0303;
si. ff. de liber.
agnos. &. l. Ne&#x0303;-
senius. ff &#x0111; neg.
gest. &. l. Alime&#x0303;
ta. C. eod. c&#x0169; eis
annotatis per
glo. & doctores.</A-1></P>
</marginalia>, que el padre le ouiesse de dar por su seruicio lo que a otro
estraño le diera, si el no le siruiera: y tambien para effecto, que el pa
dre le podra donar, o dexar otro tanto, quanto a vn estraño ouie-
ra de dar por otros semejantes seruicios, sin que aquello se le cuen
te en su legitima, segun la mente de Barto. k<marginalia>
<P><A-1>k in. l. 1. §. Ca
stre&#x0303;se. ff. de Ca
strens. pecu. &
l. si donatione.
C. de colla.</A-1></P>
</marginalia>y aunque estos dos di-
chos se coligen de lo que luego se dira l<marginalia>
<P><A-1>l infra eo. c. n.
seq. &. nu. 148.</A-1></P>
</marginalia>, Pero parecio nos bien de-
clararlo aqui, por ser cosa quotidiana, y poco por otros resuel-
ta{5*}. Lo quinto, † que no vale nada la donacion, que el padre<marginalia>145</marginalia>
haze al, que esta so su poderio, ni la que el hijo haze al padre.
Porque se reputan vna mesma persona m<marginalia>
<P><A-1>m l. final. C. de
impu.</A-1></P>
</marginalia>, si no en algunos casos,
cōuiene saber, quando el padre dona por dote, o casamiento n<marginalia>
<P><A-1>n l. Pomponi&#xA770;
Philadelph&#xA770;. ff. samili. hercis. & ff. &#x0111; colla. bon. & de colla. doti&#x0169;. per tot&#x0169;. </A-1></P>
</marginalia>. Y
quando dona algun mueble al hijo que va a la guerra o<marginalia>
<P><A-1>o C. Famil. hercis. l. 4.</A-1></P>

</marginalia>. Y quando<-P>
@@0@<filename:W0002-0263.jpg/>
@@1@<SE263>244 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento
<-P>el padre suelta el vsufructo, que tiene en los bienes aduenticios del
hijo a<marginalia>
<P><A-1>a Vt in. l. C&#x0169;
oportet. &. l. C&#x0169;
nō solum. §. Sin
autem. C. de bo
nis, quę lib.</A-1></P>
</marginalia>. Y quādo el padre le dona por los seruicios, que le ha hecho,
hasta la equiualencia de lo que seria obligado a dar a vn estraño,
que otros tales le ouiesse hecho, segun Bart. comunmente recebi-
do b<marginalia>
<P><A-1>b l. 2. §. Castre&#x0303;
si. ff. de Castre&#x0303;s.
pecul. &. l. si do
natione. C. de
colla. &. l. Fra-
ter à fratre. ff. de
cōd. indebit.</A-1></P>
</marginalia>. Y para el fuero de la consciencia basta, que sean verdaderos c<marginalia>
<P><A-1>c Argu. not. in
c. Tua. &. c. is &#xA757;.
despons.</A-1></P>
</marginalia>.
Mas para el fuero exterior, han se de prouar: ni basta, que el padre
diga, que son verdaderos, segun el mesmo d<marginalia>
<P><A-1>d in. l. Si. fortè.
ff. de Castrens.
pecul.</A-1></P>
</marginalia>. Porque no se cree al
que dize, que ha recebido seruicios, quando lo dize para fun-
dar enellos, lo que sin ellos por derecho no puede hazer, como es
esta donacion, segun el mesmo, y la Comun. Y si el padre dona al
hijo, y se duda si lo haze por galardon de sus seruicios, merecimien
tos, o por liberalidad simple: se ha de presumir, que lo haze por ga
lardon, si precedierō seruicios: y de otra manera se ha de presumir
que lo haze por simple liberalidad, segun la glo. comunmente re-
cebida e<marginalia>
<P><A-1>e in. d. l. Si do-
natione. C. de
colla.</A-1></P>
</marginalia>. <milestone unit="article" n="146" rendition="dagger" xml:id="m220"/> Vale tambien la donacion hecha por el padre al hijo en
todos los casos, en que la donacion hecha por el marido a su mu-
ger, o por la muger al marido, vale. Porque seg&#x0169; aquel doctissimo
Azo f<marginalia>
<P><A-1>f in summa. de
donat.</A-1></P>
</marginalia>. la donaciō de entre el marido y la muger, y la de entre el pa
dre y el hijo se ygualan comunmente. Y por consiguiente valdra,
quando el rey dona a su hijo g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. l. penul.
C. de donat. in-
ter vir. & vxor.</A-1></P>
</marginalia>. Y quādo el padre por ello no se ha-
ze mas pobre h<marginalia>
<P><A-1>h c. Donatio. &#x0111;
donatio. inter
vir. & vxo. &. l.
Si spōsus. §. pe.
& fi. &. l. q&#x0111; au
tem. §. 1. ff. eod.</A-1></P>
</marginalia>. Y quando la donacion es para despues de la muer
te de su padre i<marginalia>
<P><A-1>i Ar. l. Si c&#x0169;. §.
Sed inter &. l. se
quen. ff. eod.</A-1></P>
</marginalia>. Y quando se haze, para que el hijo alcance alguna
dignidad, o honrra k<marginalia>
<P><A-1>k Arg. l. Q&#x0111; a-
dipisce&#x0303;dę. ff. eo.</A-1></P>
</marginalia>. Vale tambien quando el hijo es emācipado,
y librado dela subjecion del padre. Y por esto las donaciones, que
la madre haze al hijo vale&#x0303; l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. c. Cōsti-
tutus. de restit.
in integr.</A-1></P>
</marginalia>. Porque no esta debaxo de su poderio
legal m<marginalia>
<P><A-1>m §. F&#x0153;minę.
In sti. de adopt.</A-1></P>
</marginalia>, <milestone unit="article" n="147" rendition="dagger" xml:id="m221"/> Vale tambien, quādo el padre ni expressa, ni tacitamente
reuoco la donacion en vida, porq&#x0303; con su muerte se confirma, y va
le como legado, y manda. Es de notar empero, que la donaciō del
padre y dela madre, hecha al hijo, q&#x0303; no es remuneratoria, por mas
q&#x0303; valga, o por mas q&#x0303; se confirme cō su muerte, por no la reuocar
en sus vidas: pero si excede la mitad, o el tercio, o el tercio y quin-
to de sus bienes, de que los padres pueden libremente disponer, se
gun varias leyes, de varios reynos, que luego alegaremos, y prejudi
ca a la legitima de los otros hijos, ha se de reuocar della tanto, quā
to fuere menester, para escusar el prejuzio dellos n<marginalia>
<P><A-1>n l. 1. C. de in
offic. donat. &
l. 1. C. de inoff.
doti.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo sexto, <milestone unit="article" n="148" rendition="dagger" xml:id="m222"/> que presuponemos es, que si vn hijo sirue a su padre,
y los otros no: aunque el padre por via de remuneracion de sus ser
uicios le pueda dar tanto, quanto valian aquellos seruicios, y quan
to ouiera de dar a vn estraño: pero si no se lo da, ni el hijo en vida
del padre assento con el que sus seruicios se le pagassen (alomenos<-P>
@@0@<filename:W0002-0264.jpg/>
@@1@<SE264>Nohurtaras. 245
<-P>como se pagaran avn estraño) ni lo protesto de se lo pedir a el, o a
sus herederos (muerto el) no podra pedir a sus hermanos herede-
ros, que le den aquello auentajado por razon de sus seruicios, por
que se presume auer lo hecho por amor filial a<marginalia>
<P><A-1>a ar. l. Ne&#x0303;sen-<marginalia>149</marginalia>
nius. ff. de nego.
l. 1. &. l. alimen
ta. C. e od.</A-1></P>
</marginalia>. Lo septimo † pre-
suponemos, que la donaciō hecha por el marido a la muger, o por
la muger al marido despues de cōtrahido el matrimonio por pala
bras de presente, o antes para el tiempo, en que estuuiere ya cōtra-
hido, no vale nada, y puede la reuocar el donador antes que mue-
ra, quando quisiere b<marginalia>
<P><A-1>b l. 1. ff. de do-
na. inter vir. &
vxor.</A-1></P>
</marginalia>, aun que se haga por tercera persona, y por
via de remissiō de deuda c<marginalia>
<P><A-1>c l. Si sponsus.
ff. eod.</A-1></P>
</marginalia>: saluo quando el Emperador, o el rey do
na a la emperatriz, o a la reyna, o ella a el d<marginalia>
<P><A-1>d C. eo. l. pen.</A-1></P>
</marginalia>. Y quando el que dona,
da dinero para rehazer las cosas, que se quemaron e<marginalia>
<P><A-1>e ff. eod. l. Q&#x0111;
si vir.</A-1></P>
</marginalia>. Y quando el q&#x0303;
dona no se haze mas pobre por la tal donacion, aun q&#x0303; se haga mas
rico el que recibe. Y quando † el que recibe no se haze mas rico,<marginalia>150</marginalia>
aunque el que dona se haga mas pobre. Y quando se dona para el
tiempo, que el matrimonio se acabare. s. que la cosa sea del marido
o de la muger, quando vno dellos muriere f<marginalia>
<P><A-1>f leg. Sed inte
rim. ff. eodem.</A-1></P>
</marginalia>. Y quando la donaciō
se haze por causa de la muerte, para que aquel aquie&#x0303; se hizo la do
nacion, lo aya despues dela muerte del que lo dono g<marginalia>
<P><A-1>g vt in. d. l. Sed
interim.</A-1></P>
</marginalia>: con tanto q&#x0303;
no se priue de la facultad dela reuocar en vida h<marginalia>
<P><A-1>h Sec&#x0169;d&#x0169; glo.
in. d. l. Sed inte
terim. §.</A-1></P>
</marginalia>. Y quando la mu-
ger dona al marido para alcançar alguna honrra o dignidad i<marginalia>
<P><A-1>i l. Quod adi-
pisce&#x0303;dæ. ff. eod.</A-1></P>
</marginalia>. Y
quando el marido (durante el matrimonio) relaxa a la muger to-
da la dote prometida, o alguna parte della k<marginalia>
<P><A-1>k glo. singu. &
ibi. Cyn. & Bal.
in. l. Si cōstāte.
de donatio. an-
te nup.</A-1></P>
</marginalia>. La relaxacion empe-
ro de otra deuda no vale. Y quādo el marido señala a la muger pa-
ra vn mes, o año, o para toda su vida vn tanto para su mantenimie&#x0303;
to, y de los suyos, hasta la valia de los frutos dela dote, y no mas l<marginalia>
<P><A-1>l vt renet gio.
in. l. Ex annuo.
ff. de donat. in-
ter vir. per ill&#x0169;
textum.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>{5*} Lo octauo, que el padre que dexa alguna manda a la hija, aquie&#x0303;
deuia la dote, es visto mandar se la para en pago, o parte de pago
della m<marginalia>
<P><A-1>m c. Qui abstu
lerint. 12. q.</A-1></P>

</marginalia>. Porque es deuda deuida por derecho.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Delo dicho se sigue&#x0303; las p&#x0303;guntas siguie&#x0303;tes.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Padre como peca mortalmente contra el. 7. mādamiento, si tomo
al hijo de los bienes castre&#x0303;ses, o quasi castrenses, o aduenticios.
Si por fuerça o engaño hizo renunciar a su hija la legitima, y
que se le hizojurar, y ouo daño enorme. num. 151. & sequent.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0265.jpg/>
@@1@<SE265>246 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento
<P><INI2>S</INI2>I <milestone unit="article" n="151" rendition="dagger" xml:id="m223"/> tomo alguna cosa notable a su hijo, que aun estaua debaxo
de su poderio de los bienes castre&#x0303;ses, o quasi castrenses. M. con-
obligacion de restituyr a<marginalia>
<P><A-1>a c. Qui abstu
lerit. 12. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mesmo si vsurpo algo de los bienes
aduenticios, quanto a la propriedad vendiendo a otro, o encubrie&#x0303;
dolo para si: o si administrandolos dexo adrede dañificarlos, ho-
ra tuuiesse el vsufructo, hora no. Y los otros hermanos herederos
quedan obligados (despues de la muerte del padre) a le satisfazer
la dicha perdida, quādo partieren los bienes. Mas si el padre tenia
el vsufructo delos tales bienes, y no dañifico la propriedad dellos,
mas solamente los fructos: ni el padre, ni los hermanos son obliga
dos a le restituyr por ello nada: aunque si, sino tenia el vsufructo b<marginalia>
<P><A-1>b Ange. verb.
Peculi&#x0169;. §. 24.
Syl. eo. ti. q. 15.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="152" rendition="dagger" xml:id="m224"/> por fuerça (alomenos reuerencial) o engaño, induzio a su
hija, a que renunciasse su legitima, y jurasse que se cōtentaria con
la dote, que se le dio menor que su legitima, y que no auria recur-
so a los bienes de su padre. M. con obligacion de restituyr c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. a Cōtra
rio. ca. quāuis.
vbi Dñi. & alij.
de pactis. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Dixi-
mos (por fuerça, alomonos reuerencial, o engaño) porque de otra
manera no es pecado, antes se ha de guardar el juramento, puesto
que interuiniesse daño, que llaman enorme, o enormissimo, en el
fuero de la consciencia, aunque no enel exterior: porque entreue-
niendo el tal daño, se presume, que ay engaño, segun Pedro de An
charrano d<marginalia>
<P><A-1>d Consi. 38. &
in reg. Accesso.
ri&#x0169;. de reg. iur.
lib. 6. & late De
tius cōsi. 180.</A-1></P>
</marginalia>, y la presuncion cessa enel fuero dela cōsciencia e<marginalia>
<P><A-1>e Iuxta notata
in c. Is qui. &c.
Tua de spons.</A-1></P>
</marginalia>. Con
la qual concordia se podrian por ventura concertar las contrarias
opiniones referidas por Decio f<marginalia>
<P><A-1>f in. d. consili.
180. & cōsi. 26.
&. 182.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del marido, que toma de lo de su muger,</A+1>
y dela muger que toma de lo de su marido.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Marido como peca mortalmente cōtra el septimo mandamie&#x0303;to, si
toma ala muger de sus bienes paraphernales, y quales son ellos.
numero. 153.</negEZ>
<negEZ>Muger como peca mortalmente si toma dela hazienda del mari-
do, aun para limosnas, sino en ocho casos. nu. 153. & sequent.
Si esconde los bienes del marido. numero. 156.</negEZ>
<P>Bienes paraphernales, que son. numero. 153.</P>
<P>Limosna quando puede dar la muger. numero. 153. & sequent.</P>
@@0@<filename:W0002-0266.jpg/>
@@1@<SE266>No hurtaras. 247
<P><INI2>S</INI2>I el † marido tomo para si, o dio a otro alg&#x0169;a cosa notable delos<marginalia>153</marginalia>
bienes, q&#x0303; alle&#x0303;de la dote tiene su muger, q&#x0303; el derecho llama en grie
go Paraphernales. M. porq&#x0303; vsurpa lo ageno cōtra derecho.{5*} Bienes
paraphernales, sō los bienes, q&#x0303; la muger reserua &#xA751;a si fuera &#x0111;la dote
q&#x0303; al marido dio para su mātenimie&#x0303;to y cargos del matrimonio a<marginalia>
<P><A-1>a l. Si ego. §.
Dotis. ff. de iur.
dot.</A-1></P>
</marginalia>{5*}.
&#x00B6; Si la muger tomo para si, o dio de la hazienda, notable quātidad
contra la voluntad del marido, para parientes, juegos, cōficiones,
o para otras cosas semejantes. M. con obligacion de restituyr b<marginalia>
<P><A-1>b Tho. 2. Sec.
q. 62. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Por
que ni a&#x0169; por via de limosna puede dar de los bienes del marido,
o cōmunes sin su licencia, sino en los casos siguientes. El primero,
al que esta en extrema necessidad: con tanto, que el marido no in
curra por ello en otra tal c<marginalia>
<P><A-1>c cap. Pasc$unclear
86. d.</A-1></P>
</marginalia>. El segundo, si ay costumbre en la tierra,
que las mugeres den limosna de pan, o vino: porque se presume,  q&#x0303;
los maridos la han por buena, aunque expressamente se lo veden:
Ca pueden creer, que lo hazen para que no la hagā sobrada. Mas
no, si creen que en ninguna manera lo quieren, segun S Antoni. d<marginalia>
<P><A-1>d 2. parte. ti. 1.
c. 19. §. 1. arg. c.
Per tuas. 3. de
sym-</A-1></P>
</marginalia>
El tercero, † quando lo haze para euitar algun daño temporal del<marginalia>154</marginalia>
marido, como lo hizo Abigail e<marginalia>
<P><A-1>e 1. reg. 25.</A-1></P>
</marginalia>. Y por la mesma, y aun mayor ra-
zon, si la haze para euitar su daño spiritual, como si el es muy ma-
lo, y la haze moderadame&#x0303;te, para q&#x0303; Dios lo alumbre, y lo trayga a
penitencia: con tāto q&#x0303; lo haga sin escādalo del f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. c. Nihil.
de præscrip.</A-1></P>
</marginalia>. El quarto, si el ma-
rido caresce de seso. El quinto, si el marido esta ausente, porque en
tonces la gouernacion de la casa pertenece a la muger, si por el, o
por el superior no se ordenare otra cosa, segun Palud. g<marginalia>
<P><A-1>g In. 4. d. 15.
q. 3. arti. 6. con
clusi. 2.</A-1></P>
</marginalia>Pero porq&#x0303;
ni sus dichos, ni su razon se prueuan por derecho, mas sano es de-
zir, que en estos dos casos, no podra dar mas de (quando mucho)
lo que su mari do estando sano, o presente solia dar. El sexto, quan
do el marido le señalo cierta cosa para su suste&#x0303;tamiento, y lo ahor-
ra, y saca dello para hazer limosna, seg&#x0169; el mismo h<marginalia>
<P><A-1>h Vbi supra.</A-1><marginalia>155</marginalia>
</marginalia>. El septimo † si
tiene bienes Paraphernales, de los quales puede la muger disponer
a su voluntad, saluo donde la costumbre, o estatutos de la tierra di
sponen otra cosa. El octauo, si lleuo dote sufficiente, y sabe alguna
arte de texer, coser, labrar, vender, comprar, o otra semejante, con
que (sin faltar a la deuida administracion dela casa) gana: y ansi se
puede&#x0303; cōcertar las opiniones cōtrarias de vna glosa i<marginalia>
<P><A-1>i l. Sicut. ff. de
ope. liber.</A-1></P>
</marginalia>, y delos Theo
logos k<marginalia>
<P><A-1>k Thom. Ri-
char. & Palud.
vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>, pues delo ansi ganado, puede gastar libremente, como lo
siente Barto. l<marginalia>
<P><A-1>l In. l. Caio. ff.
de alimen. & ci-
ba. leg.</A-1></P>

</marginalia>con tal, que (como sanctame&#x0303;te dixo Astense) su fami
lia no lo aya menester: porque (por las reglas de charidad) prime-
ro ha de socorrer a los suyos. Y con tal, que los bienes, y las ganan-
cias no seā cōmunes entre el marido y ella, y la administraciō reser<-P>
@@0@<filename:W0002-0267.jpg/>
@@1@<SE267>248 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento,
<-P>uada al marido: como lo son com&#x0169;me&#x0303;te enestos reynos de España.
&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="156" rendition="dagger" xml:id="m225"/> la muger tiene marido prodigo, y gastador, y esconde de los
bienes contra su voluntad, para que en tiempo de necessidad, pro
uea a si misma, y a el: no haze mal, ni es obligada a le obedecer, si le
manda, que le de todo lo que tiene a<marginalia>
<P><A-1>a Angel. verb.
Furtum. §. 55.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Delo que los hijos toman, o dan</A+1>
de lo de sus padres.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Hijo como peca. M. contra el septimo mandamiento, si toma para
si algo delos bienes del padre. nu. 156. Aunque sean aduenti-
cios, o profeticios. nu. 157. Auncon voluntad de su padre, si cō
daño dela legitima de sus hermanos, aunq&#x0303; sean cosas q&#x0303; el padre
le cōpro, Aunque seā libros, y armas del hijo, cauallero, doctor,
o estudiāte. n. 158. & seq. O delos dineros del padre ya muerto.
nu. 161. O de la ganācia, que con el dinero del padre gano: o de
lo que otro le dio por conteplacion de su padre, o sino quiso con-
tribuyr los gastos de su hermano estudiāte. n. 162. O pagar los
de los bienes aduenticios. n. 163. & seq. Si no quiere pagar lo
que su padre pago por su delicto, o los gastos de sus bodas &c.
O cōferir las joyas, q&#x0303; el suegro dio a su muger, y que, delas otras
cosas, y de lo offrecido a su muger. numero. 165. & seq.</negEZ>
<P>Legitima delos hijos diuer sa en diuersos regnos. numero. 158.</P>
<P>Estudio del gasto que enel haze el hijo. nu. 159. &. 164.</P>
<P>Donado al hijo por respecto del padre. numero. 162.</P>
<P>Ganancias del hijo con el dinero del padre. nu. 161. &. seq.</P>
<P>Conferir deue el hijo esto, nume. 165. & seq.</P>
<P>Muger aquien se offrecen, o dā vestidos, si es señora dellos. n. 166.</P>
<P><INI2>S</INI2>I tomo alguna cosa notable de la hazienda del padre para si, cō
tra su voluntad expressa, o tacita. M. Porque ningun poder tie-
ne el hijo sobre los bienes del padre en su vida, mas de q&#x0303; ha de ser
alime&#x0303;tado dellos, si de lo suyo no se puede b<marginalia>
<P><A-1>b l. Si quis à li
beris. §. Ide&#x0303;. de
liber agnos.</A-1></P>

</marginalia>. Y por esto lo q&#x0303; dellos
tomare, ha lo &#x0111; restituyr al padre, o alomenos a sus herederos, por<-P>
@@0@<filename:W0002-0268.jpg/>
@@1@<SE268>No hurtaras. 249
<-P>la parte queles viene a cada vno, si el padre en su vida no le hizo
gracia dello, segun S. Antonino a<marginalia>
<P><A-1>a 2. part. tit. 1.<marginalia>157</marginalia>
c. 15. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>, † Aunque los bienes de que le
ouiesse tomado fuessen aduenticios, o profecticios por lo arriba di
cho b<marginalia>
<P><A-1>b supra. eo. ca.
nu. 153.</A-1></P>
</marginalia>: y puesto que los ouiesse tomado para dar limosna al que no
estaua en extrema necessidad. Y aun en caso della, si los tomo, pa-
ra donar al necessitado, a cuya necessidad podia socorrer con solo
prestar, por lo suso dicho c<marginalia>
<P><A-1>c Supra. eo. ca.
illatione. 8. nu.
90.</A-1></P>
</marginalia>. Puede tambien tomar, quando por al
gunas conjecturas con razon cree, que su padre lo aura por bien:
como quando con su licencia peregrina, o esta enel estudio, y le pa
rece que su padre sera contento, que haga aquellas limosnas d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. l. Si lon
gius. ff. de iudi.
cum ei annnot.</A-1></P>
</marginalia>, que
los de su qualidad suelen dar. Puede tambien, quando los bienes
aduenticios son suyos, quanto a la propriedad, y al vsufruto, como
lo son en los casos arriba escritos e<marginalia>
<P><A-1>e Supra eo. ca.
num. 153.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † tomo de los bienes del padres dados en peculio, o pegujar<marginalia>158</marginalia>
profecticio, o de los frutos delos aduenticios, que pertenecian a su
padre con su vol&#x0169;tad para si, mas de lo que el padre le podia dar,
por exceder su legitima, y lo q&#x0303; el padre puede dexar a qualquier
estraño: que (por derecho comun) a las vezes son los dos tercios, y
a las vezes la mitad f<marginalia>
<P><A-1>f Authen. de
trient. & semiss.
coll. & Authen.
Nouissima. C.
de inoff. testic.</A-1></P>
</marginalia>, y segun el destos reynos de Portugal el ter-
cio g<marginalia>
<P><A-1>g Lib. 4. ordi.
tit. 70.</A-1></P>
</marginalia>, y el delos de Castilla, el quinto h<marginalia>
<P><A-1>h l. 7. &. 8 adi&#x0169;
cta. l. 15. Tauri</A-1></P>
</marginalia>, y aun el tercio, para mejorar
sus hijos. Y si (muerto el padre) no quiere comunicar aquella de-
masia con sus hermanos, peca. M. con obligacion de restituyr i<marginalia>
<P><A-1>i Per supradi-
cta iura.</A-1></P>
</marginalia>. Lo
mismo es, si tomo mas de su legitima, por donacion inualida de
su padre.</P>
<P>&#x00B6; Si tomo fructos de alguna hazienda de su padre en su vida, y de-
spues de muerto el, no quiere partir con los otros hermanos. M. si
el padre no se los dexo coger con inte&#x0303;cion de con ellos remunerar
sus seruicios, o de se los donar, no excediendo ellos a lo que le po-
dia donar k<marginalia>
<P><A-1>k Bart. in trac.
de duob. fratr.
n. 1. &. 2.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † no quiso partir con sus hermanos las cosas, que el padre le cō<marginalia>159</marginalia>
pro, pero no se las entrego en vida, aunque sean libros, armas, o o-
tras cosas, que si fueran entregadas en vida del padre, fuerā bienes
castrenses, o quasi castrenses, y enteramente del hijo, quanto a la
propriedad, y el vsufructo. M. Porque del todo quedā paternales,
y ansi se han de partir entre todos los hermanos: aunque al tiem-
po que el padre compro las tales cosas, el hijo ya fuesse doctor, o
cauallero. Ca para effecto de se hazer aquellos bienes castrenses, o
quasi castre&#x0303;ses era necessario, q&#x0303; el padre en su vida los entregara l<marginalia>
<P><A-1>l l. 1. C. de Ca
strensi pecu. li.
12. Barto. in. d.
tract. nu. 16.</A-1></P>

</marginalia>.
Y lo mesmo se ha de dezir de los libros, que el padre compro, y en
trego al hijo estando enel estudio, si no se hizo doctor, o no era ya<-P>
@@0@<filename:W0002-0269.jpg/>
@@1@<SE269>250 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>emancipado. Porq&#x0303; no se hizieron bienes quasi castrenses. Verdad
sea, <milestone unit="article" n="160" rendition="dagger" xml:id="m226"/> que no es obligado a pagarlos, o tomar los al precio que co-
staron, si valen agora menos, seg&#x0169; vna glosa a<marginalia>
<P><A-1>a In. l. Illud.
C. de collatio.</A-1></P>
</marginalia>por todos recebida.
Ni aun en mas, si su valor crecio, segun Raphael: aun que si, segun
Ludo. Roma. que nos parece mejor b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. l. Secun
d&#x0169; naturā. ff. de
regu. iur. c. Qui
sentit. eod. titu.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si el padre no tenia cosa alguna del hijo, no sera obligado el hijo
a contar en su legitima lo que gasto cō el enel estudio: pero si, si el
padre tenia en su poder el peculio castrense, o quasi castrense del
hijo. Porque se presume, que lo gasto como administrador de los
bienes de su hijo, segun Bart. c<marginalia>
<P><A-1>c In tr act. duo
r&#x0169; fratr&#x0169;. n. 16.
argu. l. 1. C. de
dot. promis.</A-1></P>
</marginalia>Aunque en lo que dexa por vltima
voluntad el deudor al acreedor se distingue, si la deuda era necessa
ria, o voluntariamente contrayda, segun la Comun d<marginalia>
<P><A-1>d In. l. Si cum
dote&#x0303;. §. Si pr&#x0303;. ff.
solu. matri. & in
§. Sciend&#x0169;. l. 1.
C. de rei vxo. a-
ctio. ca. Officij.
de testamen.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="161" rendition="dagger" xml:id="m227"/> tomo de su padre alg&#x0169; dinero, para lo tener en peculio pro-
fecticio, y muerto el padre, no quiso partirlo con sus hermanos, ni
contarlo en parte de su legitima. M. con obligacion de restituyrlo,
sino si selo dio para galardon de tales merecimientos, que hechos
por vn estraño obligaran al padre a dar otro tanto e<marginalia>
<P><A-1>e Sec&#x0169;d&#x0169; me&#x0303;-
tem. Bart. in. d.
tracta. n. 21.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mesmo es,
quando el padre compro alguna cosa en nombre del hijo, que ya
selo tenia merecido por su trabajo f<marginalia>
<P><A-1>f l. Filij. ff. Fa-
mil. hercis.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si gano algo con el dinero del padre, y (muerto el) no quiso par-
tir con sus hermanos. M. con obligacion de restituyr, sino la parte
de la ganancia, que merecio por su trabajo y industria, como lo o-
uiera merecido qualquier estraño, precediendo la suso dicha, pro-
testacion expressa o tacita g<marginalia>
<P><A-1>g Supra eod. c.
n. 144. & seque&#x0303;.
& num. 148. &.
158. facit. l. fin.
C. de collat. &
Bar. in. d. tract.
nume. 23.</A-1></P>
</marginalia>. Ca esto no ha de partir con ellos.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="162" rendition="dagger" xml:id="m228"/> biuie&#x0303;do el padre, le fue dado, o dexado algo por algun estra-
ño por solo respecto del padre, y no suyo: muerto el padre no qui-
so dar parte dello a sus hermanos. M. Porq&#x0303; aq&#x0303;llo es peculio pro-
fectio h<marginalia>
<P><A-1>h Per supradi-
cta in hoc eod.
c. n. 144.</A-1></P>
</marginalia>: aun que no, si le fue dado, o dexado por respecto de si mis
mo, o en tiempo, que ya era emancipado i<marginalia>
<P><A-1>i l. Sed & si &#xA757;d.
ff. de vsufr. Bar.
vbi supra. n. 7.</A-1></P>
</marginalia>. Y sino consta por qual
respecto de los sobredichos le fue dexado, ha se de conjecturar
por la qualidad de las personas, y la condicion, con que se le ha de-
xado, y otras cosas semejantes, que han de quedar al aluedrio de
buen varon k<marginalia>
<P><A-1>k l. 1. ff. de iur.
delibe. &. cap.
De causis. de of
fic. deleg.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si no quiso pagar su parte delas deudas honestas, que su herma
no hizo en el estudio en vida del padre, que lo embio a el. M. con
obligacion de restituyr l<marginalia>
<P><A-1>l l. Sed Iulian&#xA770;
§. pen. ff. ad Ma
ced. & Bar. in. d.
tracta. n. 16. &
Bal. in additio.
eiusdem.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque no es obligado a contribuyr en
las costas del estudio, q&#x0303; quiere continuar, segun Bart. m<marginalia>
<P><A-1>m Vbi supra.
n. 17.</A-1></P>

</marginalia>& Bald.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="163" rendition="dagger" xml:id="m229"/> no quiso cōtar en su legitima (muerto su padre) las costas, q&#x0303;
el hizo necessarias para sus bienes adue&#x0303;ticios, o q&#x0303; redundauan en
perpetuo prouecho dellos, auiendolos hecho el padre con animo<-P>
@@0@<filename:W0002-0270.jpg/>
@@1@<SE270>No hurtaras. 251
<-P>de las cobrar. M. cō obligaciō de restituyr. Aunq&#x0303; no, si las hizo cō
animo de no las pedir. Y si no cōsta de su animo, presumese (si son
pequeñas) q&#x0303; las hizo sin animo de las cobrar. Mas no, si fuere&#x0303; tan
grādes, q&#x0303; excediessen el valor delos frutos a<marginalia>
<P><A-1>a Barto. vbi sn
pra. nu. 22.</A-1></P>
</marginalia>: si empero los gastos no
erā necessarios para los mismos bienes, ni redundarō en perpetuo
&#xA753;uecho dellos mas solame&#x0303;te enel delos frutos, q&#x0303;el padre cogia en
su vida, no es obligado el hijo (muerto el padre) a cōtarlas en su le-
gitima. Porq&#x0303; todos los cargos, y gastos, que redundā en prouecho
de los frutos, pertenece&#x0303; al padre: pues tiene el vsufruto, seg&#x0169; Barto.
recebido b<marginalia>
<P><A-1>b dict. nu. 22.</A-1><marginalia>164</marginalia>
</marginalia>. &#x00B6; Si † tracto con el dinero del padre, y no quiso cōmu-
nicar cō sus hermanos, lo q&#x0303; le fue dado por razon de tal tracto, co-
mo las otras ganancias. M. con obligacion de restituyr. Aunq&#x0303; no,
si lo alcanço de algun señor, o de otro qualquiera por razon de a-
mistad, que con el tuuo, aunque la amistad naciesse por razon del
tracto, porque aquellos son bienes aduenticios suyos c<marginalia>
<P><A-1>c Per supra di-
cta. in hoc. c. n.
143. & Bart. in
d. tract. nu. 11.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si (muerto el padre) no quiso contar en su legitima, los bienes,
que gasto del padre en juegos, y deshonestidades: como acontece
a las vezes, que el padre da a su hijo estudiante dineros para com-
prar libros, y el los gasta en juegos, y deshonestidades. M. con obli
gacion de restituyr, segun la mente devna glossa d<marginalia>
<P><A-1>d l. Illud. C. de
collatio.</A-1></P>
</marginalia>, y de la Comun
de los que escriuen sobre ella.</P>
<P>&#x00B6; Si † cometio algun delicto, por el qual pago el padre la pena por<marginalia>165</marginalia>
compulsion de la ordenança de la tierra, que mandaua, que el pa-
dre la pagasse de su legitima, y (muerto el padre) no quiso cōtarlo
en ella. M. con obligacion de restituyr. Mas no, si el padre sin com
pulsion de tal estatuto mouido por piedad natural, lo pago e<marginalia>
<P><A-1>e Argu. l. Liber
capt&#xA770;. C. &#x0111; capt,
& Bal. de duob&#xA770;
fratr. nu. 31.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si no quiso contar en su legitima, los gastos que el padre hizo
en sus bodas, con animo de se los cōtar. M. cō obligacion de resti-
tuyr. Mas no, si los hizo sin tal animo, como se presume en duda f<marginalia>
<P><A-1>f l. 3. §. fi. ff. de
mune. & hono.
Bart. vbi supra.
n. 20. facit. l. Ex
parte. §. Filius.
c&#x0169; glo. ff. famil.
hercis.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si † los vestidos preciosos, y de fiestas, y otros orname&#x0303;tos, y joyas:<marginalia>166</marginalia>
como perlas, anillos, piedras preciosas, que el suegro dio a su mu-
ger, y aun no eran gastados (muerto el suegro) no quiso tomar en
cuenta de la legitima della. M. cō obligaciō de restituyr, si no lo de-
claro en su testame&#x0303;to g<marginalia>
<P><A-1>g d. l. Exparte.
cum glo. Bal. in
addi. Bar. in. d.
tract. de duob.
frat.</A-1></P>
</marginalia>. Porque no se puede dezir, que la donacion
dellos se confirmo por la muerte del suegro. Pues no se presume q&#x0303;
fue donaciō, sino cōcession, para vsar dellos h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. l. Id ve-
stime&#x0303;tum. ff. de
p&#x0153;ni. &. l. Mor
tis. in fi. ff. de do
nat. inter vir&#x0169;.
& vxor. & Bart.
vbi supra. n. 21</A-1></P>

</marginalia>. Ni tāpoco es obliga
do a cōtar los necessarios, para el vso com&#x0169; de cada dia: porq&#x0303; son &#x0111;
su muger, por quāto de&#x0303;de el principio valio la donaciō, q&#x0303; el suegro
le hizo. Ni aun los preciosos en el precio q&#x0303; se cōpraron, sino enel,
que al tie&#x0303;po de la cuenta valieren: ni aun enesse, si las riquezas, o la<-P>
@@0@<filename:W0002-0271.jpg/>
@@1@<SE271>252 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>dignidad de las personas son tan grandes, que hazen presumir do
nacion dellos a<marginalia>
<P><A-1>a l. Filius. ff. de
dona. Ang. ver.
Peculi&#x0169;. §. 24.
& Syl. eo. ver.
q. 12.</A-1></P>
</marginalia>. Ni los vestidos de luto, porque son de la muger b<marginalia>
<P><A-1>b Perglo. in. l.
Ex re dñi. ff. de
stipul. seruor&#x0169;.
& Angel. verb.
Peculi&#x0169;. §. 21.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si lo que offrecieron a la muger sus parientes por presente, lo a-
proprio para si, como lo que sus proprios parientes del le offrecie-
ron. M. con obligacion de restituyr. Porque lo que sus parientes le
dan a el, es para el, y lo que los parientes de la muger le dan a ella,
es para ella c<marginalia>
<P><A-1>c Bar. in. l. Sed
si plures. §. In
arrogato. ff. de
uulg. & pupil.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De los falsarios.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Falsario como peca mortalmente contra el septimo mandamiento,
si falso moneda en substancia. &c. Y si, y a quien restituyra.
nume, 167. Si cerceno, o adelgazo moneda. Si falso escriptu-
ra, pesos, medidas. &c. nu. 168. Si falso sello. &c. num. 179.</negEZ>
<P>Falsarios de bullas si son descomulgados. numero. 178.</P>
<P><INI2>S</INI2>I <milestone unit="article" n="167" rendition="dagger" xml:id="m230"/> falso moneda en substancia, peso, o forma: o vso de la falsa, sa-
biendo que era tal. M. segun la mente de todos d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. Quāto.
de iureiur.</A-1></P>
</marginalia>, con obligaciō
de restituyr el daño, si la falsedad fue en la substancia. s. ponie&#x0303;do, o
mezclado vn metal por otro e<marginalia>
<P><A-1>e l. Paulus. ff.
de solut.</A-1></P>
</marginalia>: o enel peso, echādo menos por mas f<marginalia>
<P><A-1>f l. t. §. 1. ff. de
contrah. emp.</A-1></P>
</marginalia>,
Pero no, si solamente falso enla forma, batiendola sin tener poder,
para ello, o poniendo la señal, y forma agena, sin el consentimien-
to de cuya era g<marginalia>
<P><A-1>g l. Sine noi&#x0303;e.
&. l. Qui noi&#x0303;e.
ff. ad. l. Cornel.
de falsi.</A-1></P>
</marginalia>. Porque en las dos primeras falsedades dañifico al
proximo, y en la postrera no. Y lo ha de restituyr a quien se hizo
el daño: y sino puede saber quien es, a los pobres h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. c. Cum
tu. de vsur.</A-1></P>
</marginalia>. Y no lo escusa,
que tal la recebio de otro: porq&#x0303; su yerro no ha de empecer a otro.
Si no sabia, q&#x0303; era falsa, es escusado durante la ignorancia. Mas des-
pues que lo supiere, queda obligado a satisfazer al dañificado, pue
sto que aquel, que del la recebio, la ouiesse gastastado por buena,
si ella era de notable valor, y otramente no i<marginalia>
<P><A-1>i Per supradi-
cta in hoc cod.
c. nu. 3.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="168" rendition="dagger" xml:id="m231"/> cerceno con tigeras, o adelgazo con aguas fuertes alguna
moneda. M. con obligaciō de restituyr, segun la glossa recebida k<marginalia>
<P><A-1>k In d. c. Quā
to.</A-1></P>

</marginalia>,
sino quando por la authoridad del que las mando batir cerceno
las que salieron mayores de lo que deuian, y las bueluen a su justo
precio. Ca los que por authoridad particular las cercenan, obliga-
dos son a restituyr (lo que de mas tenian y se lo quitan) al Rey que
las mando batir, o al monedero, que las batio, si a su cue&#x0303;ta se echo
aquel la demasia.</P>
@@0@<filename:W0002-0272.jpg/>
@@1@<SE272>No hurtaras. 253
<P>&#x00B6; Si falso escritura en daño de otro: o vso della, sabie&#x0303;do que era fal-
sa: o maliciosamente la escondio, o dio dinero, o rogo al escriuano
que le hiziesse algun testamento, o otra qualquier escritura falsa.
M. a<marginalia>
<P><A-1>a Tot&#x0169;. ti. ff. &
C. ad. l. Corne-
lia. de fals.</A-1></P>
</marginalia>con obligacion de restituyr todo el daño, que dello se siguio.
Y si las letras eran del Papa, es descomulgado de excomunion
reseruada al Papa b<marginalia>
<P><A-1>b ca. Ad falsa-
rior&#x0169;. de crimi.
falsi.</A-1></P>
</marginalia>, puesto que no quitasse, sino vna letra, o vn
punto, que no mudasse la substancia dellas, segun la Comun c<marginalia>
<P><A-1>c In. ca. Dura.
de crimi. fals. &
Pan. in. c. Ex li-
teris. de fid. in-
strum.</A-1></P>
</marginalia>. Lo
qual no creemos ser verdad (alomenos, quanto al fuero de la con-
sciencia) como despues de Ioan Gerson lo tuuimos alibi d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. Ad au-
dientia. 1. de re
script.</A-1></P>
</marginalia>: Como
tampoco la incurriria el que corrige las letras, que ya no valen na-
da por auer espirado su vigor, segun Ricardo e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. dist. 18.
art. 12. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si falso, pesos, balanças, o medidas: o vso dellas conociendo, que
eran falsas. M. con obligacion de restituyr f<marginalia>
<P><A-1>f c. 2. de empt.
& vendit.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si falso † señal, o sello de perlado, o de otros qualesquier. M. con<marginalia>169</marginalia>
obligaciō de restituyr el daño, si dello se siguio a alguno, segun S.
Antonino g<marginalia>
<P><A-1>g 2. parti. ti. 1.
c. 18. §. 7.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De las cosas halladas.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Halla quien algo, como peca mortalmente cōtra el septimo manda
miento, sino lo buelue, o no busca cuyo era, o no lo da a pobres.
nu. 169. & seq. Si busca thesoro por arte Magica: o halla ma-
dera lleuada por creciente: o algun animal en el lazo. nu. 176.</negEZ>
<negEZ>Bienes quales no son de nadie, y se hazen de los que los hallan, y to
man. Quales desechados. nume. 170. &. seq.</negEZ>
<negEZ>Thesoro que, y el hallado cuyo, si del señor directo o vtil, Si del arre&#x0303;
dador. Si del fisco. Si dela yglesia. nume. 172. & seq. Si el dine-
ro derramado o escondido, es thesoro. numero. 175.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I hallo alg&#x0169;a cosa notable agena y no desechada de su dueño, y
la tomo para si. h<marginalia>
<P><A-1>h c. Si &#xA757;d inue
nisti. 14. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>. M. o no la hizo den&#x0169;ciar en lugares publicos,
para que viniesse a noticia del que la perdio, segun Scoto i<marginalia>
<P><A-1>i In. 4. d. 15.</A-1></P>
</marginalia>recebi-
do. Diximo (notable agena) porq&#x0303; tomar cosa minima, no es mor
tal k<marginalia>
<P><A-1>k Per supradi
cta in. cap. 11.
nume. 4.</A-1></P>
</marginalia>, ni venial tomar lo que n&#x0169;ca fue de nadie: quales son las aues,
y bestias fieras, las perlas, y piedras preciosas de la orilla de la mar,
que son de los que las hallan, y toman l<marginalia>
<P><A-1>l §. Ite&#x0303; lapilli.<marginalia>170</marginalia>
Institu. de rer&#x0169;.
diui.</A-1></P>

</marginalia>. Qual † es tambien, lo que<-P>
@@0@<filename:W0002-0273.jpg/>
@@1@<SE273>254 Capit. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>algun tiempo fue de alguno, pero no de mucho aca: como los the-
so ros, de que luego diremos. Quales tambien son las cosas dese-
chadas de sus señores a<marginalia>
<P><A-1>a l. Falsus. §. Si
iact&#x0169;. ff. de fur.
&. l. Interd&#x0169;. ff.
de acquir. poss.
&. §. fi. Insti. de
rer. diuis.</A-1></P>
</marginalia>. Presumese desechar su cosa perdida el señor
por conjecturas, como quando calla, y ni la busca, ni la haze bus-
car, segun Frederico Senes b<marginalia>
<P><A-1>b In consi. 17.</A-1></P>
</marginalia>: o quando echa el libro abierto en la
mar c<marginalia>
<P><A-1>c glo. in. d. §. Si
iactum.</A-1></P>
</marginalia>, aun que sea en tie&#x0303;po de fortuna. No empero por solo echar
en la mar, o en el rio, por causa de tempestad d<marginalia>
<P><A-1>d l. Qui leuan
dę. ff. ad. l. Rho.
de iact.</A-1></P>
</marginalia>. Y menos por se lo
lleuar la creciente del rio e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. l. Naui-
gia. C. de fur. c.
Excōicatiōi. de
raptori.</A-1></P>
</marginalia>. Y si <milestone unit="article" n="171" rendition="dagger" xml:id="m232"/> despues de pregonada, o denun-
ciada en los lugares publicos para ello necessarios, no parece el se-
ñor, ha se de restituyr a los pobres f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. c. C&#x0169;tu.
cum eiannot.
devsur.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun el mesmo, que la hallo
(si es pobre) la puede tomar para si toda, o parte della como para
pobre, que es: alomenos con consejo de su confessor, y rogar a
Dios por cuya es, por lo que alibi diximos g<marginalia>
<P><A-1>g In repe. cap.
Qñ. de cōsecra.
d. 1. not. 7. nu.
34.</A-1></P>
</marginalia>. Mas mire que su co-
dicia no lo engañe, ni lo haga mas pobre de lo que es para tomar
la para si h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. c. Qua-
tuor. 11. q. 3.
Maior in. 4. d.
15. q. 8.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si a caso hallo algun thesoro escōdido, en lugar ageno, y no dio
la mitad al señor: o si de proposito cauo sin licencia del señor, o lo
hallo, y no le dio todo, sacado el premio de su trabajo, conforme a
derecho, y a lo que luego se dira. M. segun la mente de vna glossa i<marginalia>
<P><A-1>i In. c. Si quid
14. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>.
Para <milestone unit="article" n="172" rendition="dagger" xml:id="m233"/> declaracion de lo qual dezimos, que thesoro es dinero amo
nedado, o por amonedar escondido so tierra, o en algun otro lu-
gar, cuyo señor no se conoce, y de cuyo escondimiento no ay me-
moria k<marginalia>
<P><A-1>k l. Vn&#xA770;. §. The
saur&#xA770;. ff. de. acq.
rer. domi. &. l. 1.
C. de thesaur.
lib. 10.</A-1></P>
</marginalia>. Y (segun derecho) es todo del que lo halla en cosas suyas,
quanto al señorio directo, y vtil. Y si lo hallo a caso en lugar age-
no, la mitad es del que lo halla, y la mitad del Señor del lugar, do
se hallo. Y si lo hallo buscando de proposito, todo es del que lo ha
lla, segun muchos: y segun otros, todo del señor del lugar, do se ha-
lla. Y estos tienen razon, quando se busco sin licencia, y consenti-
miento del señor, y los otros, quando se busca con su consenti-
miento l<marginalia>
<P><A-1>l Vt colligitur
ex d. l. 1. & resol
uit Syl. in Aur.
ros. casu. 19.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Desto <milestone unit="article" n="173" rendition="dagger" xml:id="m234"/> se sigue, que el acreedor, que halla el thesoro enla casa
que tiene en prendas, y el marido que lo halla en la tierra dotal, lo
ha de partir con el deudor, o cō la muger. Y tambien el que lo ha-
lla en la tierra, o casa, que trae a re&#x0303;ta por poco tiempo. y aun el que
la trae por mucho, o por vida, o vidas, o en emphiteosi perpetua.
Porque ninguno destos es entero señor m<marginalia>
<P><A-1>m l. 2. ff. Si ager
vectig. vel em-
phi. petat</A-1></P>
</marginalia>, y assi ha de dar la mitad
al que tiene el señorio directo. Y assi mismo el que tiene el señorio
directo, ha de partir a medias con el que tiene el vtil n<marginalia>
<P><A-1>n Vt colligitur
ex Bart. in. l. Si
is. §. fin. ff. de ac
qui. rer. domi.
& in. l. In causę.
ff. de procurat. &. §. Thesauros. Institu. dere. diui.</A-1></P>

</marginalia>. Señorio <milestone unit="article" n="174" rendition="dagger" xml:id="m235"/> di-
recto y no vtil tiene, quie&#x0303;tiene la propriedad y no el vsufruto, por<-P>
@@0@<filename:W0002-0274.jpg/>
@@1@<SE274>No hurtaras. 255
<-P>lo tener dado en emphiteosi perpetua, o por vida, o por diez años.
Señorio vtil y no directo tiene, el que no es señor de la propriedad
para disponer della, mas si, para lleuar los frutos por su vida, o por
mas, o alomenos por diez años a<marginalia>
<P><A-1>a Iuxta. glo ff.
Cleme&#x0303;. 1. de re-
bus ecclesi. &
alla t. per Dec.
consi. 204.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Siguese tambien que quien halla el thesoro en lugar publico, la
mitad del, deue al fisco, o ala ciudad, villa, o lugar, cuyo es tal lugar.
Y quien en lugar sagrado, o religioso, la mitad deue al perlado del
tal lugar, segun el derecho comun: aun que donde ay otras leyes
acerca desto, o de las otras cosas halladas, aquella se deue guardar,
sin esperar sentencia del juez, como lo dixo bien Caietano b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 66.
articu. 3.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Siguese † tambien, que quien halla algun dinero derramado por<marginalia>175</marginalia>
el campo, o en algun saco tras alguna mata, o en algun agujero de
alguna casa, lo ha de restituyr, porque no es thesoro, por lo suso di
cho c<marginalia>
<P><A-1>c Bald. in rub.
de rer. diuis.</A-1></P>
</marginalia>. Y quien halla algun dinero escondido por miedo dela guer-
ra, o por tenerlo mejor guardado: porque no es propriamente tal
el thesoro, de que hablamos. Por lo qual ningun derecho gana en
el para si, el que lo halla: antes lo ha de restituyr al que lo escōdio, o
a sus herederos d<marginalia>
<P><A-1>d l. A tutore. ff.
de rei ve&#x0303;dicat.</A-1></P>
</marginalia>, o a pobres, y no lo haziendo, peca. M. e<marginalia>
<P><A-1>e Sentit. gloss.
. Thesauros.
Institu. de rer.
diuis.</A-1></P>
</marginalia>si por cō-
jecturas parece, que no ha mucho tiempo q&#x0303; alli se puso.</P>
<P>&#x00B6; Si compro alguna casa, o tierra, y hallo en ella algun thesoro, no
ha de restituyr al vendedor nada f<marginalia>
<P><A-1>f l. A tutore.
vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>: aun que sabiendo, que auia the
soro la ouiesse comprado de quien no lo sabia, segun la mente. de
S. Thomas g<marginalia>
<P><A-1>g 2. Sec. q. 66.
art. 5.</A-1></P>
</marginalia>, que quier que diga Angelo.</P>
<P>&#x00B6; Si † busco thesoro por arte magica, o por adeuinaciones, y otros<marginalia>176</marginalia>
modos ilicitos: a&#x0169;que sea en su campo. M. y si lo hallo, todo es del
fisco h<marginalia>
<P><A-1>h l. Vnica. C. &#x0111;.
thesau. lib. 10.</A-1></P>
</marginalia>. Pero parece que lo puede tener, hasta que sea condenado,
por ser pena i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. gl. sing.
ca. Fraternitas.
12. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si hallo alguna madera lleuada por la crecida del rio, y la tomo
para si, sie&#x0303;do ella de qualidad, que por derecho no se presumia ser
auida por desechada. M. k<marginalia>
<P><A-1>k Arg. l. Qui le
uādæ. ff. Ad. l.
Rhodiam. de
iact. Gab. in. 4.
dist. 15. q. 3. sub
finem.</A-1></P>
</marginalia>sino quando la hallo en su campo, y re-
querio al señor que la quitasse, o la ouiesse por desamparada, o al
juez, que le assignasse tiempo, en que desocupasse su campo. Ca si
el dueño no acude a ello, ni parece: presumese que no cura della, y
el señor del campo no pecara, tomandola para si l<marginalia>
<P><A-1>l d. l. Qui leuā
dæ.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si hallo alguna aue, o animal dentro de algun lazo, es suyo m<marginalia>
<P><A-1>m l. In laque&#x0169;
ff. de acq. rer&#x0169;
domi. §. Illud
quæsit&#x0169;. Insti
de rer&#x0169;. diuis.</A-1></P>
</marginalia>,
sino dōde ay costumbre q&#x0303; lo aplique a quien armo el tal lazo n<marginalia>
<P><A-1>n Maior. in. 4.
d. 15. q. 10.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De los depositos.</A+1></Z>
@@0@<filename:W0002-0275.jpg/>
@@1@<SE275>216 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento.
<Z>SVMARIO.</Z>
<P>Engaño que, y como diffiere de la culpa. numero. 177.</P>
<P>Culpa que, y partese en lata, leue y leuißima, y q&#x0303; son ellas. n. 177.</P>
<negEZ>Caso fortuyto que, y que alas vezes, lo que es tal para vno, es culpa
para otro. nu. 178. Y nadie es obligado comunmente a el, sino
en tres casos. numero. 179.</negEZ>
<negEZ>Contrato que en fauor de vno se haze, a mas diligencia, obliga a
el, que al otro, en cuyo fauor no se haze. numero. 179.</negEZ>
<P>Contratos quales traspassan el señorio, y quales no. nume. 180.</P>
<P><INI2>P</INI2>Ara <milestone unit="article" n="177" rendition="dagger" xml:id="m236"/> la claridad de lo que acerca desto, y de las cosas prestadas,
y empeñadas, y alquila das, y otras semejantes, se ha de pregun-
tar, presuponemos lo primero, que mucho va, en que vna cosa se
pierda, empeore, o perezca por engaño, malicia, o por culpa lata, o
por culpa leue, o culpa leuissima, o caso fortuyto a<marginalia>
<P><A-1>a c. 1. de cōmo
dat. &. c. fin. de
deposit. l. Q&#xEBD1;
Nerua. ff. depo
si.. C&#x0169; notatis
ibi & alibi sępe
per doctor.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo segundo presuponemos, que engaño, o malicia, es la vol&#x0169;tad
de a sabiendas hazer lo que no deue, o dexar de hazer lo q&#x0303; deue b<marginalia>
<P><A-1>b l. 1. §. 1. ff. de
dolo.</A-1></P>
</marginalia>.
Culpa es negligencia, o descuydo de hazer, o dexar de hazer algo
de lo que deue. Y llamase lata, o ancha aquella de que comunmen
te todos los hombres de su qualidad se guardā: qual es la del que
dexa fuera de casa, o en algun banco el libro que le emprestaron.
Llamase leue, la de que comunmente los hombres diligentes de su
profession se guardan: qual es la del que puso vn libro dentro dela
camara, pero dexo la puerta abierta. Llamase leuissima, la de q&#x0303; los
diligentissimos se suelen guardar: qual es la del que puso el libro
prestado dentro de la camara, y la cerro con llaue, pero no miro cō
la mano, si quedaua bien cerrada, segun la comun opinion c<marginalia>
<P><A-1>c In prædicto
cap. &. l.</A-1></P>
</marginalia>. Lla-
mase <milestone unit="article" n="178" rendition="dagger" xml:id="m237"/> caso fortuyto, lo que acontece sin malicia, ni culpa de algu-
no, a que aun los diligentissimos no proueen: quales son la guerra
subita, el robo de los ladrones, terremotos, yelos, el granizo, rayos,
y otras cosas semejantes d<marginalia>
<P><A-1>d l. Quæ for-
tuitis. C. depi-
gnori. actio.</A-1></P>
</marginalia>. Y auisamos lo que otros no dizen. s. que
vn acontescimiento puede ser caso fortuyto a respecto de vno, que
no lo sera en respecto de otro: como la quema de la casa, en respe-
cto del q&#x0303; la causo, puede ser malicia, o culpa lata, leue, o leuissima: y
en respecto de otro, que en ella perdio su hazienda propria, o age-
na caso fortuyto, que haze, para lo que Panormi. e<marginalia>
<P><A-1>e In. d. c. 1.</A-1></P>

</marginalia>trata de cierta
glosa del derecho ciuil.</P>
@@0@<filename:W0002-0276.jpg/>
@@1@<SE276>No hurtaras. 257
<P>&#x00B6; Lo. iij. † que comunmente nadie es obligado al daño, que acon-<marginalia>179</marginalia>
tece por caso fortuyto, sino en tres casos. s. quando precedio culpa:
como si pidio vn cauallo emprestado para yr a Santaren, y fue a
Lisbona, y desque passo Santare&#x0303;, cayo en poder de ladrones. Y quā
do tardo en la restituyr, y entretanto se empeoro, o perecio, y no se
ouiera empeorado, o perecido, por la misma manera, en poder del
prestador, por lo que arriba se dixo. Y quando ouo concierto, que
aunque se perdiesse por caso fortuito, pereciesse a cargo del que la
recibio a<marginalia>
<P><A-1>a d. c. 1. l. in re
bus. ff. eod. &. l.
1. C. eo. &. l. 1.
§. Is. ff. de act.
& obliga.</A-1></P>
</marginalia>. Lo. iij. q&#x0303; comunmente, quando algun contrato se haze
en fauor, y prouecho de solo el vno de los contrahentes, aquel es
obligado comunmente a la perdida: hora la cosa perezca por su
malicia, hora por su culpa lata, o ancha, leue, o leuissima. Y el otro
no, sino a lo que se pierde por su malicia, o culpa lata. Y si se haze
en fauor, y prouecho de entrambos, cada vno es obligado al daño,
que aconteciere por su malicia, y culpa lata, o leue: y no a lo que a-
conteciere por su culpa leuissima, o caso fortuito b<marginalia>
<P><A-1>b l. Cōtract&#xA770;.<marginalia>180</marginalia>
ff. de regu. iur.
c&#x0169; latè annot.
ibi per Deci&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} &#x00B6; Lo. † iiij. pre
suponemos (lo que algunos han desseado, que aqui se añadiesse)
que los contratos se parte&#x0303; en dos generos: por los vnos se passa el
señorio de la cosa enel que la recibe, y por los otros no. Delos que
no traspassan el señorio es el deposito c<marginalia>
<P><A-1>c l. 1. &. l. Li-
cet. ff. depositi.</A-1></P>
</marginalia>, por el qual se encomienda
la guarda de la cosa a alguno, y comunmente se haze en fauor del
q&#x0303; depone y encomienda. Dellos es tambien el emprestido, que en
latin llamā commodatum d<marginalia>
<P><A-1>d c. 1. c&#x0169; ei an
notatis. de com
modato & toto
titu. ff. commo-
dati.</A-1></P>
</marginalia>(que consiste en cosas, que no se consu-
men con su vso: qual es vn libro, vna mula, vn vestido, que se pre-
sta para cierto vso de balde sin alquiler alguno, y comunmente se
haze en fauor del que lo recibe. Dellos es tambien el alquilamien-
to, o arrendamie&#x0303;to, que en latin se llama, locatum y conductum e<marginalia>
<P><A-1>e ff. locati. C.
de locat. & in
volu. Gregor.
eodem tit.</A-1></P>
</marginalia>, por
el qual se alquila el vso de alguna cosa por cierto precio: qual es el
de vna casa, vna heredad, y aun de vna mula, y vn cauallo, que por
cierto precio se alquilan, o arriendan. Dellos es tambien el contra-
cto de dar, o tomar prenda por el qual el deudor empeña algo al
acreedor para su seguridad f<marginalia>
<P><A-1>f l. 1. ff. de pi-
gno. & in volu.
Grego. &#x0111; pign.</A-1></P>
</marginalia>. De los otros, que traspassan el señorio
de vno en otro son la compra, venta g<marginalia>
<P><A-1>g ff. &. C. &#x0111; cō
trahen. empt.</A-1></P>
</marginalia>, trueco, donacion. Dellos es
tambien el emprestido, que en latin llaman, mutuum, por el qual
se prestan las cosas, que se dan por cuenta, peso, y medida, y con el
vso dellas se consumen h<marginalia>
<P><A-1>h l. 2. §. Appel
lata. ff. derebus
credi.</A-1></P>

</marginalia>: Quales son dineros, pan, vino y azeyte.
&#x00B6; Lo. v. que aquisolamente hablaremos de los contractos, en que
comunmente mas se peca contra este mandamiento septimo (con
obligacion de restituyr) q&#x0303; en otros. Y primero de los sobredichos,
que no traspassan el señorio dela cosa enel que la recibe: y despues<-P>
@@0@<filename:W0002-0277.jpg/>
@@1@<SE277>258 Capitu. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>del emprestido, que llaman Mutuum. Enel qual vezes abiertamen-
te, vezes ocultamente se cometen las vsuras, que requieren luengo
tratado.{5*}</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Depositario como peca contra el septimo mandamiento sino buel
ue el deposito. Si lo pierde, y no lo paga. Si vsa del contra la vo-
luntad de su señor. nu. 181.</negEZ>
<negEZ>Depositario por offrecerse, no es obligado a mas, sino quādo. &c.
Y no le aprouecha el pacto, de que no sea tenudo a pagar, lo que
por su culpa se perdiere. numero. 181.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I <milestone unit="article" n="181" rendition="dagger" xml:id="m238"/> no quiso tornar el deposito al depositador, quando se lo pi-
dio. M a<marginalia>
<P><A-1>a cap. Bona fi-
des. de deposi.</A-1></P>
</marginalia>. sino quando el depositador lo pidiessepara daño suyo
o ageno: como si quien deposito armas perdiesse el seso, y las pi-
diesse para matarse a si, o a otro b<marginalia>
<P><A-1>b ca. Ne quis.
22. qō. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Y si no quando los bienes del q&#x0303;
lo deposito fueron confiscados, y declarados por tales. Porque en-
tonces ha de dar el deposito al fisco c<marginalia>
<P><A-1>c l. Bona fides
ff. deposit.</A-1></P>
</marginalia>. Y si no quando el ladron lo
depositasse en poder del, a quien lo auia hurtado d<marginalia>
<P><A-1>d In ead. l.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si lo depo-
sitado le hurtaron, o se perdio por su malicia, o culpa lata, que es
lo que arriba diximos e<marginalia>
<P><A-1>e Supra eod.
c. nu. 177.</A-1></P>
</marginalia>, y no quiere restituyr. M f<marginalia>
<P><A-1>f l. 1. §. vlti. ff.
deposit.</A-1></P>
</marginalia>. a&#x0169;que no, si fue
por su culpa leue. Porque el depositario recibe el deposito comun
mente, por hazer buena obra al depositador. Y quando el contra-
to se haze solamente por amor del vno, el otro no es obligado por
culpa leue, por lo arriba dicho g<marginalia>
<P><A-1>g Supra eode&#x0303;
c. n. præced.</A-1></P>
</marginalia>. Porende, si por lo guardar recibe
algun premio, obligado sera, si se perdio por su culpa (aunq&#x0303; fuesse
leue) pero no, si fue leuissima, o caso fortuito, sino ouo cōcierto de
llo, o tardança en lo restituyr. Puesto que no valdria el concierto,
de que el que recibe el deposito, no sea obligado a pagar lo q&#x0303; por
su malicia, y engaño se perdiesse, ca daria materia, y ocasion de pe-
car h<marginalia>
<P><A-1>h Contra ca.
Ex parte. de cō
suetud. l. Con-
uenire. ff. de pa
ctis dotali.</A-1></P>
</marginalia>. Tambien quando por solo prouecho del depositario se hizo
el deposito, a el sele imputa la culpa leue. Y aun quando el se offre-
ce a guardarlo, por lo qual el depositador dexo de encomendarlo
a otro mas diligente, segun la Comun, que arriba i<marginalia>
<P><A-1>i In c. 4. n. 3.</A-1></P>
</marginalia>no nos parecio
bien: Y lo contrario tuuimos con Decio k<marginalia>
<P><A-1>k In d. regu.
Contractus.</A-1></P>

</marginalia>, sino quando se offrecio
a ello por su prouecho, y no por solo hazer plazer, o seruicio al de-
positador. &#x00B6; Si vso del deposito contra la vol&#x0169;tad del depositador.<-P>
@@0@<filename:W0002-0278.jpg/>
@@1@<SE278>No hurtaras. 259
<-P>M. como el vso de la prenda, de que abaxo a<marginalia>
<P><A-1>a In hoc eod.
c. nu. 213.</A-1></P>
</marginalia>diremos.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Prestador, y el que toma prestado, como peca mortalmente, con
tra el septimo Mandamiento, Si el que presta, pide antes del tie&#x0303;-
po lo prestado. nu. 182. Y si el que toma prestado, no buelue lo
que tomo al tiempo que deue: o lo buelue apeorado: o vsa dello
para lo que no lo tomo, y si es ladron por esto. n. 183. Si presto
a otro lo prestado. Si se le pierde y no lo paga. n. 184. Si lo em-
bia a su dueño con otro que no se lo da. &c. n. 185. Si pide las
costas, que en la cosa prestada hizo. nu. 186.</negEZ>
<negEZ>Emprestido cuyo señorio no se traspassa. nu, 185. Y otros tales cō
tratos mucho diffieren dellos, porque se traspassa quanto al em
biar. &c. nu. 155. & sequen.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; De lo prestado, cuyo señorio queda con</A+1>
quien lo presto, que en latin se llama Commodatum.</Z>
<P><INI2>S</INI2>I † lo, que presto para cierto vso, lo reuoco antes del tiempo assi-<marginalia>182</marginalia>
gnado contra la voluntad del a quien lo presto con su daño no
table. M. con obligacion de restituyr b<marginalia>
<P><A-1>b l. In cōmo-
dato. §. Sicut.
ff. cōmodat. ca.
1. de cōmoda.</A-1></P>
</marginalia>, sino quando el prestador
ouiera de recebir otro tanto daño, sino lo reuocara, segun Ange c<marginalia>
<P><A-1>c verb. Cōmo
dat&#x0169;. §. quarto.</A-1></P>
</marginalia>.
Lo qual es verdad solamente quanto al fuero de la consciencia, si
el que lo tomo prestado no pudiera auer remedio de otra parte pa
ra escusar aquel daño, aunque aquello no se le prestara, segun
Syluestro. Mas (a nuestro parecer) quanto a entrambos fueros, ha
ze mal el que presto, y reuoca antes del tiempo. Porque los textos
no distingue&#x0303; d<marginalia>
<P><A-1>d In d. c. 1. de
cōmodat. & in
d. l. In rebus.</A-1></P>
</marginalia>. ni ay razon, que concluya mas enel vn fuero, que
enel otro. Y porque aunque vno sea mas obligado a si, q&#x0303; a otro e<marginalia>
<P><A-1>e c. Si non li-
cet. 23. qō. 5. &
l. præses. C. de
seruit.</A-1></P>
</marginalia>
(siendo lo al ygual) pero en esto no es lo al ygual, porque por su
voluntad dio el vso de lo suyo a otro, y queda obligado a guardar
sufe f<marginalia>
<P><A-1>f l. 1. ff. de pa-
ctis. c. Qualiter
eod. titu.</A-1></P>
</marginalia>. Mas si la cosa no fue emprestada para cierto vso, ni hasta
cierto tiempo, sino hasta quādo fuere su voluntad, que el derecho
llama, precario, bien la puede reuocar, quando quisiere, sino quādo
la quisiesse reuocar sin causa, y con daño del otro: porque entōces
parece, que lo haze maliciosamente g<marginalia>
<P><A-1>g Sylue. verb.<marginalia>183</marginalia>
precari&#x0169;. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} &#x00B6; Si † lo que tomo presta-
do, no lo boluio al tiempo que deuia: o lo boluio empeorado por
su culpa (a&#x0169;q&#x0303; fuesse muy ligera) y no a cōte&#x0303;to al q&#x0303; se lo p&#x0303;sto h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. c. 1. de
cōmodato. c&#x0169;
ei annota.</A-1></P>

</marginalia>. M.{5*}<-P>
@@0@<filename:W0002-0279.jpg/>
@@1@<SE279>260 Capitu. 17. Del septimo Mandamiento.
<-P>{5*} &#x00B6; Si vso delo prestado para otra cosa differe&#x0303;te de aq&#x0303;lla, para que
se le presto, o por mas tiempo de lo que se concertaron, con hazer
daño notable, a quien la presto. M. con obligacion de restituyr el
daño, y la cosa: aunque pereciesse, o se empeorasse por caso fortui-
to a<marginalia>
<P><A-1>a l. Qui inuen
ta. ff. de furt. &
§. Placuit Inst.
de obliga. quæ
ex delict. l. Si
vt certo. ff. Cō-
moda.</A-1></P>
</marginalia>. Porque todo ladron, comete tardança b<marginalia>
<P><A-1>b l. 1. ff. de cō-
di. fur.</A-1></P>
</marginalia>: y el caso fortuito, im
putase al que tarda, como arriba c<marginalia>
<P><A-1>c Supra eo. c.
nu. 179.</A-1></P>
</marginalia>se dixo. No es empero ladron,
ni peca, si con razon le parecia, que el que le presto, lo auria por
bueno d<marginalia>
<P><A-1>d l. Qui rem.
ff. de furt.</A-1></P>
</marginalia>lo que el hazia, y por ello lo hizo. Ni el que tomo presta-
do, si sin su culpa perecio: o se empeoro lo prestado en solo el vso,
para q&#x0303; se le presto, es obligado a satisfazer el daño e<marginalia>
<P><A-1>e l. Si cōmo-
dauero. ff. Cō-
modati.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun (enel
fuero de la consciencia) es obligado a restituyr, quando perecio, o
se empeoro en otro vso, si es cierto, q&#x0303; por la mesma manera se em-
peorara, o pereciera en poder del prestador, sino a algun interesse
por la perdida, que el prestador recibio por la tardança f<marginalia>
<P><A-1>f Ange. verb.
Cōmodat&#x0169;. §.
14.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="184" rendition="dagger" xml:id="m239"/> pre
sto la cosa emprestada, contra la vol&#x0169;tad de su dueño, en daño no-
table suyo. M g<marginalia>
<P><A-1>g l. Qui vas.
§. Si ergo. ff. de
furtis.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si recibio lo ansi prestado por solo su prouecho
(como comunmente se recibe) y perece por su culpa, es obligado
a restituyr, aunque la culpa sea leuissima: Mas si la recibio por cau
sa, o prouecho del prestador (como recibe la muger las joyas, y ve-
stidos, que le presta su marido, o amigo, para que vaya a el mas cō
puesta) no es obligado, sino al daño, que se haze por su malicia, o
culpa lata. Y si le presto por respecto de ambos, como se prestā va-
sos de plata, y cosas semejantes, para hazer fiesta a algun señor, o
amigo comun, obligado es al daño, que se dio por malicia, o lata, y
leue culpa, pero no, al que por leuissima h<marginalia>
<P><A-1>h l. Contra-
ctus. dereg. iu.
c. 1. e&#x0169; ei anno
tat. &#xA751; Pan. & a-
lios &#x0111; cōmod.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Aunque Soto i<marginalia>
<P><A-1>i Lib. 5. qō. 7.
arti. 3. de iusti.
& iure.</A-1></P>
</marginalia>nue-
uamente (contra todos) dize, que cree no ser obligado a restituyr
lo prestado, que se perdio por culpa ligera, que no llega a peca-
do mortal enel fuero de la consciencia: Pero lo suso dicho se ha de
tener, como cosa que esta muyfundada, y no su dicho, q&#x0303; facilme&#x0303;te
se puede confutar: Pues esta restituciō no se māda hazer tanto por
pecado, quanto por la naturaleza del contracto.{5*} &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="185" rendition="dagger" xml:id="m240"/> embio lo
que le prestaron, empeñaron, o depositaron, con me&#x0303;sajero que no
era tenido por fiel, y se perdio por malicia, o culpa del, y no lo quie
repagar. M k<marginalia>
<P><A-1>k Ar. c. Signi-
ficante. de pig.
Bart. in l. Eum
qui. ff. cōmod.</A-1></P>
</marginalia>. Pero no, si se lo embio con mensajero reputado co-
mumente por fiel l<marginalia>
<P><A-1>l l. Quiargen
tum. ff. Cōmo-
dati. & Bar. vbi
supra.</A-1></P>

</marginalia>: Porque las cosas que perecen, comunmente se
pierden para su señor: y las que se prestan, empeñan, depositan, o
alquilan (como son casas, bestias, y cosas semejantes, cuyo señorio
no se traspassa) son y quedā del prestador: y ansi de qualquier ma
nera que perezcan, perecen para el, sino entreuino engaño, cōcier-
to, culpa, o tardança: ninguna de las quales entreuino{5*} en embiar<-P>
@@0@<filename:W0002-0280.jpg/>
@@1@<SE280>No hurtaras. 261
<-P>la cosa prestada con mensajero, que comunmente se tenia por fiel
para lleuar aquello{5*}. Aunque quando † el señorio de las cosas pre<marginalia>186</marginalia>
stadas passa enel que las recibe (como son dinero, pan, vino, azey-
te, y todas las otras cosas, que con el vso se consumen, cuyo empre-
stido en latin se llama, Mutuum) siempre perecen para el que las re-
cibio prestadas: y por esto puesto que las embie por me&#x0303;sajero fiel,
y diligente (sino fue escogido por el acreedor) no se libra, hasta q&#x0303;
con effecto las restituya al presta dor, segun la Comun a<marginalia>
<P><A-1>a In l. Incen-
dium. C. Sicer.
pet. & l. Q&#x0111; te.
ff. eo. & d. c. Si-
gnificante.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si reci-
bio alguna cosa prestada, y no la quiere boluer sin que le paguen
las costas, que segun razon el deuia hazer: quales son las de comer
y de curar con poca costa b<marginalia>
<P><A-1>b l. In rebus.
§. Possunt. ff.
Cōmodat. Bar
to. in l. Diuor-
tio. §. Impe&#x0303;dia.
ff. solu. matri.</A-1></P>
</marginalia>. M. aunque la puede retener porvia
de compensacion de otra deuda liquida, segun la Comun c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. à cōtra
rio. l. fin. C. de
cōpens. &. c. 2.
dedeposit.</A-1></P>
</marginalia>, y por
prenda de costas grandes que en ella hizo en curarla de alguna en
fermedad, o en buscarla, o en otras cosas semejantes d<marginalia>
<P><A-1>d d. §. Possunt
& Bart. vbi su-
pra.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Alquilador que da, o toma a alquiler, como peca mortalmente cō-
tra el. 7. mandamiento. Si por su culpa perdio lo que dio a alqui
ler, y no satisfaze al que lo tomo. Si lleua todo el alquiler, o ren
ta de casa, o heredad, aunque tal y tal acontesca. n. 187. & seq.
Si alquila su casa a quien auia de vsar della para pecado mor-
tal. nu. 195. O cubas, o otras cosas malas, sin auisar. &c. nu.
196. Si el alquilado no trabaja fielmente. num. 196. O no quie
re trabajar para el q&#x0303; lo alquilo. 197. Si el q&#x0303; tomo algo a alqui-
ler, no pago el alquiler. Si daño la cosa alquilada, o corto los ar-
boles. n. 199.</negEZ>
<P>Sterelidad fortuita que, y quādo diminue la pe&#x0303;siō. n. 188. & seq.</P>
<negEZ>Pension de emphiteota de dos maneras. n. 190. Quādo no se puede
acrecentar, aunque se acrecenten los fructos. n. 190.</negEZ>
<P>Emphiteosis qual se pierde por dos años. &c. nu. 192.</P>
<P>Alquilador quando puede quitar lo que dio a alquiler. n. 193.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De los que dan, o toman a alquiler, que</A+1>
en latin se llaman Locator, & Conductor.</Z>
<P><INI2>S</INI2>I † dio a alquiler algo, y por su culpa (como por cometer algun<marginalia>187</marginalia>
crimen) perdio su hazienda, y el que se lo tomo en alquiler, no
recibio prouecho dello, y no le quiere boluer la pensiō q&#x0303; por ello<-P>
@@0@<filename:W0002-0281.jpg/>
@@1@<SE281>262 Capitu. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>pago. M. a<marginalia>
<P><A-1>a l. Si fundus.
ff. locat. q&#x0303; vna
c&#x0169; glos. & cōi
sni&#x0303;a probat i&#x0303;d
esse ver&#x0169;, siue
sundus publi-
cetur ob male-
fici&#x0169;, siue vt de
tur militibus.</A-1></P>
</marginalia>con obligacion de restituyr se la pro rata (que llaman
sueldo a libra){5*} por el tiempo, que dexo de gozar, y aprouecharse
de lo que tomo a alquiler. No es empero obligado a pagarle el in-
teresse del daño, o ganancia, que le vino por no gozar de lo que se
le dio a alquiler todo el tiempo, para que lo tomo.{5*} &#x00B6; Si aquel, a
quien alquilo su casa, fue constreñido a dexarla por peste, o otra
justa causa, que sobreuino, y lo compelio a le pagar todo el alqui-
ler enteramente. M. con obligacion de restituyr. Porque no le es
obligado a pagar, sino por el tie&#x0303;po q&#x0303; la tuuo b<marginalia>
<P><A-1>b ca. Propter
sterilitatem. c&#x0169;
ei annotat. de
locat.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si ouo esterilidad
fortuita, q&#x0303; no se puede suplir con la fertilidad del año precedente,
o siguiente, y no quiere quitar la parte deuida al labrador. M. con
obligacion de restituyr c<marginalia>
<P><A-1>c l. Excondu
cto. §. Sivis. ff.
Locati.</A-1></P>
</marginalia>. Aunq&#x0303; no es lo mesmo, quando se dañan
hurtan, o pierden losfrutos ya cogidos. Porq&#x0303; aquello no se puede
dezir esterilidad d<marginalia>
<P><A-1>d l. Damnum
C. de locato.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Esta diminuciō de pension (segun las leyes de
Portugal) no ha lugar: Porque para quitar mil difficultades, que
en esto ocurren, esta ordenado e<marginalia>
<P><A-1>e Lib. 4. ordi.
titu. 61.</A-1></P>
</marginalia>sabiame&#x0303;te, que el labrador no pa
gue pension alguna, quando no ouiere fructos algunos, y q&#x0303; quan
do ouiere algunos (aunque sean pocos) pague toda la pension en-
tera, o dexetodos losfructos al señor, sacando dellos la simiente, si
eraheredad que el sembro: y si era otra, no nada. Diximos (que no
ha lugar la diminucion). Ca la recompe&#x0303;sa del año f$uncleartil con el este
ril, tambien ha lugar alli, como en otras partes por el derecho co-
mun f<marginalia>
<P><A-1>f Vt eod. titu.
61. li. 4. ord. ca
uetur.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} <milestone unit="article" n="188" rendition="dagger" xml:id="m241"/> Esterilidad fortuita es, la que acontece por desacostum
brado calor, frio, tempestades, terremotos, grandes crecidas, aues,
gusanos, y otras cosassemejantes, q&#x0303; sin culpa del labrador aconte-
cen g<marginalia>
<P><A-1>g l. Ex condu
cto. §. Si vis. ff.
locat.</A-1></P>
</marginalia>. Y aunque ay muchas opiniones en determinar, quādo se di-
ra tal esterilidad: Pero (ponderadas todas) parecenos mejor aque-
lla, que tiene ser la que es tal por concierto, o por la costumbre, o
opinion vulgar de la tierra: y quando estas faltaren, que se escoja
la de Bartol h<marginalia>
<P><A-1>h In dict. §. Si
vis.</A-1></P>
</marginalia>. y Ioan Andrea i<marginalia>
<P><A-1>i In dict. cap.
Propter.</A-1></P>
</marginalia>. s. la que es tanta, que de tres partes,
que comunmente sesuele coger a penas se cogen dos: como si se
suelen coger quinze cargas, y no se cogen mas de diez, y entōce si
pagaua por la heredad tres ducados, ha de pagar dos. <milestone unit="article" n="189" rendition="dagger" xml:id="m242"/> Y aunque
algunos dizen, que entonces la esterilidad de vn año se compensa
con la fertilidad del otro, quando enel precedente, o siguie&#x0303;tese co
gio dostanto de lo que suele: pero (a nuestro parecer) basta, que se
coja quanto por concierto, o costumbre se determina, o vn tercio
mas: pues para auer esterilidad basta, que se coja vn tercio menos
de lo acostumbrado. Y quāto a esto no ay differe&#x0303;cia, en que la pen
sion se pague en dinero, o en qualquier otra cosa k<marginalia>
<P><A-1>k Arg. l. Illud.
ad. l. Aquil. &
c. 2. de transla.
præla.</A-1></P>

</marginalia>. No ha empero<-P>
@@0@<filename:W0002-0282.jpg/>
@@1@<SE282>No hurtaras. 263
<-P>lugar la remission sobre dicha en aq&#x0303;llos, q&#x0303; son compañeros: como
quādo ambos participā de la ganācia, y de la perdida a<marginalia>
<P><A-1>a Gl. recepta.
in dict. ca. Pro-
pter.</A-1></P>
</marginalia>. Ni quādo
la esterilidad acōtece por vicio, o flaq&#x0303;za de la tierra, en q&#x0303; la mucha
yerua ahogo la seme&#x0303;tera. Porq&#x0303; esto se atribuye a la negligencia del
labrador, q&#x0303; no quito lasyeruas b<marginalia>
<P><A-1>b Syl. ver. Lo-<marginalia>190</marginalia>
catio. q. 13.</A-1></P>
</marginalia>. † Ni en los fueros delas cosas, q&#x0303;
se aforan por lue&#x0303;go tie&#x0303;po. s. x. xx. xxx, o. xl. años: o por vna, dos, o
tres vidas: o para sie&#x0303;pre, quāto quier q&#x0303; la esterilidad sea grande. Ni
aunq&#x0303; la mayor parte de la cosa aforada se pierda aun por caso for-
tuito, cō tāto q&#x0303; no se pierda toda c<marginalia>
<P><A-1>c l. 1. C. de iu-
re emphiteoti.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual es verdad quādo se pa-
ga poca pension, para solo reconocimiento del señorio directo. Ca
si corresponde a los frutos: esto es, que tanto, o poco menos se pa-
ga, que si la tuuiesse arrendada por poco tiempo: entonces ha se de
hazer la dicha remission. Porque entonces el emphiteota no paga
pension solamente, para reconocimiento del señorio directo: mas
tambien por el vso de la cosa, segun la Com&#x0169; d<marginalia>
<P><A-1>d Quā refert
& sequitur Ias.
in l. 1. C. &#x0111; iur.
emphiteo. nu-
mero. 20.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} &#x00B6; Y es de notar,
que † la pension, renta, o alquiler no se ha de acrecentar por razon<marginalia>191</marginalia>
de la fertilidad, que sobreuino por valer los fructos mas agora, de
lo que solian, por la industria del arrendador: Porque su industria
no ha de redundar en su daño: ni aun quando acontece por la bō-
dad de la cosa. Mas si, quando acontece por caso fortuito: como si
lo alquilado fuevn molino, de que el que lo alquila comumente
suele recebir cinquenta, y porque los otros molinos comarcanos
se destruyeron, recibe este año ciento, se deue acrecentar la pension
pro rata, assi como se diminuye por razon de la esterilidad aconte
cida por caso fortuito e<marginalia>
<P><A-1>e Panor. in d.<marginalia>192</marginalia>
cap. Propter. &
Sylu. verb. Lo-
catio. q. 14. &#xA757;a
contratior&#x0169; ea
dā disciplina.
ca. Hospitiol&#x0169;.
32. d. glo. in ru
bri. ff. de acqui
ren. possess.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} &#x00B6; Es tābie&#x0303; † de notar, q&#x0303; el q&#x0303; trae alg&#x0169;a &#xA753;-
priedad dela iglesia en emphiteosin te&#x0303;poral, o perpetua, y dexa de pa
gar la pe&#x0303;siō por dos años, por el mesmohecho la pierde f<marginalia>
<P><A-1>f c. Potuit. de
locato.</A-1></P>
</marginalia>, si con ce-
leridad no paga, y purga su tardāça. La qual se purga, si antes q&#x0303; lo
citen, o luego despues de citado (sin mas termino, ni dilaciō) paga,
segun Innoc. y Ioā Andr. g<marginalia>
<P><A-1>g In d. ca. Po-
tuit.</A-1></P>
</marginalia>y Bald. h<marginalia>
<P><A-1>h In addi. Spe
cu. tit. de loca.</A-1></P>
</marginalia>aunq&#x0303; la glosa i<marginalia>
<P><A-1>i In d. cap. Po
tuit.</A-1></P>
</marginalia>, y el Card. lo de-
xen al aluedrio del juez, q&#x0303; nos parece mejor. Mas si la propriedad
es de persona particular, no se pierde, si no quādo por espacio de
tres años dexa de pagar: pero no puede purgar la tardāça, por te-
ner mas espacio para pagar k<marginalia>
<P><A-1>k l. fi. C. de iu
re emphiteoti.</A-1></P>
</marginalia>. Mas si el señor de la propriedad de-
uia al q&#x0303; la traetāta, o mas quātidad dela q&#x0303; le deue, no la pierde: Por
que el q&#x0303; cōpensa, o descue&#x0303;ta, es visto pagar l<marginalia>
<P><A-1>l Pan. in c. Bo<marginalia>193</marginalia>
na fides de de-
posito.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Es † tābie&#x0303; de notar,
q&#x0303; el q&#x0303; dio a alquiler su casa, o heredad, por cierto tie&#x0303;po, puede (an-
tes q&#x0303; el tal tie&#x0303;po passe) echar della al colono, o inquilino en quatro
casos m<marginalia>
<P><A-1>m ca. Propter.
§. 1. cum glos.
delocat.</A-1></P>

</marginalia>. El. j. quādo se alquilo para luengo tie&#x0303;po. s. x. años, o alome
nos &#xA751;a. v. y no le pago el al&#xA757;ler en los dos primeros: o quādo le al-<-P>
@@0@<filename:W0002-0283.jpg/>
@@1@<SE283>264 Capitul. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>quilo para poco tiempo, y no le pago enel plazo que assentarō, ni
esta presto para le pagar a<marginalia>
<P><A-1>a l. æde&#x0303;. C. de
Locato. &. d. c.
Propter. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>. El. ij. si ha menester la casa, para su habi-
taciō por alguna necessidad, que de nueuo le sobreuino b<marginalia>
<P><A-1>b d. l. æde&#x0303;. &
d. cap. Propter.
§. primo.</A-1></P>
</marginalia>. Mas si
se puede bien remediar, no se dira tener necessidad. La qual empe-
ro puede sobreuenir al q&#x0303; no tenia otra, quando la alquilo, q&#x0303; quier
que diga Syl. c<marginalia>
<P><A-1>c Verb. Loca-
tio. q. 9.</A-1></P>
</marginalia>como si entonces biuia cō otro, y despues casa, y ha
de biuir cō su muger por si. El. iij. <milestone unit="article" n="194" rendition="dagger" xml:id="m243"/> quādo es necessario reparar la
casa, de lo q&#x0303; no le era necessario al tiempo, q&#x0303; la alquilo d<marginalia>
<P><A-1>d d. c. Propter.</A-1></P>
</marginalia>. Mas en
este caso, y en el precedente, ha de dexar la pension por la parte del
tiempo, para q&#x0303; se le quita e<marginalia>
<P><A-1>e dict. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>. El. iiij. quādo el que la tomo en alqui-
ler, conuersa mal en ella, sin daño della, como recogie&#x0303;do mugeres
publicas, tahures, rufianes. &c. Y entonces no es obligado a le de-
xar nada del alquiler: o vsa mal cō daño della, tenie&#x0303;do puercos en
los sobrados, cortando arboles, no labrando a sustie&#x0303;pos. &c. Y en
este caso ha de remitir pro rata. Mas puedele demandar el daño f<marginalia>
<P><A-1>f Pan. & Ioan.
de Imol. in d. c.
Propter.</A-1></P>
</marginalia>
por justitia. &#x00B6; Si † alquilo su casa, o otra cosa, al que presumia, que
vsaria della para pecado mortal, como el que alquila armas al que<marginalia>195</marginalia>
sospecha, que las quiere para matar, o herir a otro injustamente: o
alquila su casa para exercitar vsuras. porque ayuda a pecar mor-
talmente g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. c. fi. de
iniur. & c. 1. de
offi. deleg.</A-1></P>
</marginalia>. Aunq&#x0303; si los que rigen la ciudad ordenassen por bie&#x0303;co
mun, quelas mugeres publicas se aparten a morar en alguna cier-
ta parte de la ciudad, no pecarian los que alli tienen casas alquilā-
do se las, segun los Parisienses h<marginalia>
<P><A-1>h Maior. i&#x0303; 4.
d. 15. q. 35.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual (a nuestro parecer) se ha
de limitar, y entender de los que alquilassen principalmente para
apartarlas de entre las honestas, y no para que peque&#x0303; en ellas, por
lo suso dicho i<marginalia>
<P><A-1>i Suprà. eod.
c. 11. nu. 12.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="196" rendition="dagger" xml:id="m244"/> alquilo cubas, o otros vasos malos, sabie&#x0303;do, q&#x0303;
eran tales, sin auisar: o ignorando su falta los vendio por buenos,
por lo qual el vino se derramo, o daño, y no quiere pagar la perdi-
da del vino, y el interesse. M. k<marginalia>
<P><A-1>k l. Sed addes.
§. Si quis. ff. Lo
cati.</A-1></P>
</marginalia>A&#x0169;que no (alomenos enel fuero de
la conscie&#x0303;cia) si ignorando lafalta, simplemente los alquilo, dizien
dole q&#x0303; los viesse, si eran buenos, o malos, porque el no lo sabia l<marginalia>
<P><A-1>l Angel. verb.
Locatio. §. 24.
& Sylu. eodem
ver. q. 18.</A-1></P>
</marginalia>.
Lo mesmo es de qualquier otra cosa viciosa, dela qual se puede se-
guir daño: qual es el cauallo, que se echa enel agua, y haze perder
los vestidos m<marginalia>
<P><A-1>m Syluest. vbi
suprà.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si trabajando para otro por su jornal, no trabajo
fielmente, por lo qual el q&#x0303; alquilo fue notablemente dañificado.
M. con obligacion de satisfazer la perdida a juyzio de bue&#x0303;varō n<marginalia>
<P><A-1>n l. 1. ff. Lo-
cati.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="197" rendition="dagger" xml:id="m245"/> prometio de por su jornal, trabajar enel seruicio ageno, y por
malicia, o culpa suya, no lo cumplio, y no quiere al q&#x0303; se alquilo sa-
tisfazer el daño, q&#x0303; por ello recibio. M. cō obligaciō de restituyr, y
no se le deue el jornal o<marginalia>
<P><A-1>o Arg. l. fin. ff.
ad l. Rhodiā. &#x0111;
iact. & d. l. Sed
addes. §. Cum
quidam.</A-1></P>
</marginalia>. Mas no, si fue impedido por caso fortuito p<marginalia>
<P><A-1>p l. Si vno. §.
Cum quidam.
ff. Locati.</A-1></P>

</marginalia><-P>
@@0@<filename:W0002-0284.jpg/>
@@1@<SE284>No hurtaras. 265
<-P>Y si estuuo aparejado para cumplir de su parte, y no cumplio por
culpa del que lo tomo: ha se le de pagar su jornal: y aun si dexo de
cumplir por caso fortuito acontecido por parte del que lo alquilo,
quando el que fue alquilado hallara en otra parte jornal, si el otro
no lo alquilara a<marginalia>
<P><A-1>a Syl. ver. Lo-
catio. q. 12.</A-1></P>
</marginalia>: de otra manera no, enel fuero de la consciencia.
Mas esta limitacion no nos parece prouarse por derecho. &#x00B6; Si † no<marginalia>198</marginalia>
pago el alquiler de lo que alquilo, al señor del, puesto, que ningun
prouecho recibiesse dello, porque no quiso, o porq&#x0303; no pudo por
algun caso fortuito, que por su parte le acontecio. M. con obliga-
cion de restituyr b<marginalia>
<P><A-1>b Glo. in d. l.
Si vno. §. Item
cum quidam.</A-1></P>
</marginalia>, quando el señor por auer alquilado a este, lo de
xo de alquilar a otro, de otra manera no, alomenos en conscien-
cia, segun Angelo, y Syluestro c<marginalia>
<P><A-1>c Ang. ver. Lo
catio. §. 15. &
Syl. vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. Mas tampoco esta limitacion se
prueua por derecho, a nuestro parecer. &#x00B6; El alquiler, y otra qual-
quier pension, se ha de pagar al comienço del año, quando se assie&#x0303;
ta, que se pague de año en año: y al cabo, quando cada vnaño, se-
gun las glosas, y Panormitano d<marginalia>
<P><A-1>d In c. Perue-
nit. de arbitris.</A-1></P>
</marginalia>, aunque comunmente las partes
señalan tiempos ciertos, y en su defecto la costumbre, y en falta de
todo ello, se ha de hazer lo que agraue menos al deudor. s. al cabo
del año e<marginalia>
<P><A-1>e l. Semper in
stipulationib&#xA770;.
dereg. iur. cap.
Ex parte. de ce&#x0303;
si. Panor. c&#x0169; cō
muni. in c. Pro
pter. de locat.</A-1></P>
</marginalia>, sino quando por lo que se da, por las cosas, o por la qua
lidad de la persona, y negocio se conjectura otra cosa. &#x00B6; Si † por su<marginalia>199</marginalia>
malicia, daño notablemente lo que tomo en alquiler: o tambien
por culpa lata, o leue suya, o de aquellos, que lo siruen, y no quiere
satisfazer el daño. M f<marginalia>
<P><A-1>f Glos. in l. Si
quis dom&#x0169;. §.
Celsus. &. l. Si
merces. §. qui
col&#x0169;nā. ff. loca.</A-1></P>
</marginalia>. pero no, si el daño se hizo por otro, a quien
el no puede resistir: o por caso fortuito, a que no precedio culpa, ni
tardança g<marginalia>
<P><A-1>g Vt supra eo.
c. nu. 179.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si tomo en alquiler alguna heredad a medias, o por
cierta parte, sin hazer mencion de los arboles, y recibio todos los
frutos, o parte dellos: o los corto, o otros cortaron por odio q&#x0303; le te
nian, causado por su culpa, o malicia, y no quiere restituyr. M h<marginalia>
<P><A-1>h l. Fructus. ff.
de vsur. & d. l.
Simerces. §. cul
pæ.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Tributos, o derechos reales quien no paga, como peca mortalme&#x0303;-
te contra el septimo Mandamiento, si no pago los bien puestos.
Si alguno los impone sin authoridad bastante. n. 201. Si cobro
derechos ilicitos, que sabe ser tales, o duda, y se offrece a ellos. Si
los pidio a los clerigos exemptos dellos, cō exemplos de muchas
injusticias particulares, que en esto se hazen. nu. 201.</negEZ>
<negEZ>Tributos, y derechos pidiendo a clerigos, que censuras se incur-
ren. numero. 201.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0285.jpg/>
@@1@<SE285>266 Capitu. 17. Del septimo mandamiento.
<negEZ>Obispos obligados son a enquerir si se lleuan a los eclesiasticos de-
rechos indeuidos. nu. 201.</negEZ>
<P>Portaz gos de cosas que hombre lleua para su neceßidad. n. 202.</P>
<negEZ>Derechos quie&#x0303; deue de mercaderias, ha de manifestar la verdad,
si le dan, y haze juramento de dezirla. nu. 202.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; De los derechos, o tributos reales.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I <milestone unit="article" n="200" rendition="dagger" xml:id="m246"/> no pago los derechos reales justamente, puestos por authori
dad papal, o real, o costumbre immemorial. M. con obligacion
de restituyr, segun Hostiense a<marginalia>
<P><A-1>a In summa.
tit. de p&#x0153;n.</A-1></P>
</marginalia>, y la Comun, quando son derechos
que se deuen por possessiones, o otras cosas de su estado: o quādo
se imponen por otra via justa, si la intencion dellos fue obligar a
mortal: o por arrendamientos, o otros cōtratos hechos con ellos:
y aun quando por otra via justa se imponen, & justamente se de-
uen: o no tuuieron intencion expressa, ni tacita de soltar la pena
eterna por alg&#x0169;a te&#x0303;poral, como a baxo b<marginalia>
<P><A-1>b c. 23. in tra
cta. de obedien
tia. à. nu. 36.</A-1></P>
</marginalia>se dira, y alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In rubri. de
p&#x0153;nis.</A-1></P>
</marginalia>diximos.
&#x00B6; Si sin authoridad papal, o real impuso algun derecho a sus sub-
ditos, es rapina. M, con obligacion de restituyr d<marginalia>
<P><A-1>d Panor. in c.
Super quibus-
dā. deverb. sig.</A-1></P>
</marginalia>, y es descomulga
do por la bula de la Cena e<marginalia>
<P><A-1>e Cuius teno
re&#x0303; ponit. S. An
to. 3. part. titu.
24. c. 72. sed lō
gè alius est ho-
die. vt infrà. c.
27. à. nu. 58.</A-1></P>
</marginalia>, &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="201" rendition="dagger" xml:id="m247"/> cobro derechos algunos, clarame&#x0303;
teilicitos, o sa biendo, que son tales. M. con obligaciō de restituyr f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. c. 1. ad
Rom. &. c. 1. de
offic. deleg. per
dicta suprà. ca.
11. nu. 12.</A-1></P>
</marginalia>:
y tambien si duda, si son licitos, o no, y por su voluntad (sin se lo
mādar) se offrece a ello. Aunq&#x0303; no, si lo haze por mādado del supe
rior: Porq&#x0303; la obedie&#x0303;cia escusa en caso de duda g<marginalia>
<P><A-1>g c. Quid cul-
patur. 23. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, cō tāto q&#x0303; depōga
aq&#x0303;lla duda, y crea ser licito, por ver, q&#x0303; el superior lo tiene por tal, co
mo alibi h<marginalia>
<P><A-1>h In c. Si quis
aute&#x0303;. de p&#x0153;ni.
d. 7. nu. 114.</A-1></P>
</marginalia>lo declaramos nueuame&#x0303;te. &#x00B6; Si demando los tales dere
chos licitos, y deuidos, por los legos, a los clerigos, o a la yglesia q&#x0303;
no los deue. M. y es descomulgado ipso facto i<marginalia>
<P><A-1>i c. Quāquā.
de censi. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>, a&#x0169;q&#x0303; aya cost&#x0169;bre en
cōtrario, sino quando traxiessen, o cōprassen para tratar, y merca
dear, o ouiessen licencia del Papa para se los demādar k<marginalia>
<P><A-1>k Gabr. in 4.
distin. 15. q. 5.
arti. 2. H.</A-1></P>

</marginalia>.{5*} Auisan
me, q&#x0303; seria bien amplificar esta preg&#x0169;ta, especificando en ella a los
Regidores, y gouernadores legos, que impone&#x0303; cierta sisa enel pan,
vino, carne, en varas de paños, y otras prouisiones de comer, y ve-
stir en tiempos de ferias, o otros: y ansi la piden, o hazen, o dexan
pedir alos ecclesiasticos, como a los legos. Y tambien alos q&#x0303; imp o
nen, pide&#x0303;, o consiente&#x0303; pedir ciertos derechos, q&#x0303; mandan pagar por
carga, carro, o carretada de prouisiones q&#x0303; meten, o sacan de las ciu
dades, o prouincias: y ansi les haze&#x0303; pagar a los ecclesiasticos, como
a los legos, aunq&#x0303; lo q&#x0303; mete&#x0303;, o sacā sea desus patrimonios, o rentas
ecclesiasticas offendie&#x0303;do en ello graueme&#x0303;te a la libertad ecclesiasti-<-P>
@@0@<filename:W0002-0286.jpg/>
@@1@<SE286>No hurtaras. 267
<-P>ca, y en ella a Dios, e incurrie&#x0303;do graues ce&#x0303;suras, y aun alg&#x0169;as vezes
de la bula de la Cena, contra muchos canones a<marginalia>
<P><A-1>a c. Bene qui-
de&#x0303;. 96. d. c. Ec-
clesia. de cōsti.
c. Aduersus. de
immu. ecclesi.
c. Nouerint. de
sent. excom. c.
Quāquā. de ce&#x0303;
si. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>famosos. Por lo q&#x0303;l
dixo vna glosa singular b<marginalia>
<P><A-1>b Cleme&#x0303;. Præ
senti. de ce&#x0303;sib.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; (al parecer de su author) toda Italia
estaua entredicha, y q&#x0303; de las otras &#xA753;uincias atestigue&#x0303; los q&#x0303; son de-
llas: y nos dezimos, q&#x0303; hartas vezes a nos, y a nuestros criados nos
hā hecho pagar hartos derechos reales, cōtra la voluntad Papal y
real. Y cierto es gran lastima de ver quātos incurre&#x0303; estas censuras, y
quā pocos cōfessores de los lugares, do estos derechos sepagā, ha-
zen el deuido caso dellas, y dela restituciō, ni a&#x0169; del pecado: y quā
raros son los prelados, que den&#x0169;ciā por descomulgadas, y entredi-
chas las personas, y tierras do esto se haze y consiente, mandando
les el cōcilio de Viena c<marginalia>
<P><A-1>c d. Clemen.
Præsenti.</A-1></P>
</marginalia>(so pena depecado mortal) q&#x0303; lo hagā, des-
pues q&#x0303; dello les constare, y pudiendo les constar facilme&#x0303;te. Aunq&#x0303;
ha de ser llamada d<marginalia>
<P><A-1>d Glo. memo
rabilis eiusdem
Clemen. verbo
constiterit.</A-1></P>
</marginalia>la parte y oyda: y si las cuchares, assientos, y al
gunos otros derechos desta qualidad, q&#x0303; en muchas partes destos
Reynos se lleuan a clerigos como alegos (segun oyo dezir) se lleuā
mal, o bie&#x0303;, remitolo a los, que de su qualidad estan mejor, que nos
informados.{5*} &#x00B6; Portazgos †, ni otros derechos reales, no se han<marginalia>202</marginalia>
de pagar de las cosas, que hombre lleua, o trae para su necessidad,
y de su familia, segun derecho comun: ni vale la costumbre en con
trario, segun Angelo e<marginalia>
<P><A-1>e Verb. Peda-
gium. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>: aunque si, al parecer de S. Antonino f<marginalia>
<P><A-1>f In 2. &#xA751;t. tit.
1. cap. 14.</A-1></P>
</marginalia>, y al
nuestro, que cada dia se platica, y bien, pues la costumbrepuede in
troduzir lo que la ley g<marginalia>
<P><A-1>g c. fin. de con
suetu. & l. 2. C.
quæ sit longa
consuetu.</A-1></P>
</marginalia>, y esto se podria ordenar por ley, como lo
dixo el mesmo S. Antonino. &#x00B6; Si el arrendador dexo al jurame&#x0303;to,
o consciencia del que lo ha de pagar, que diga la verdad del valor,
o quantidad de las mercaderias, q&#x0303; trae, y lo acepto, y no manifesto
la verdad. M. con obligacion de restituyr h<marginalia>
<P><A-1>h Medina. Co
dice de restitu.
de reb. resti. q.
13. sub finem.</A-1></P>
</marginalia>: aun teniendo la opi-
nion, q&#x0303; abaxo i<marginalia>
<P><A-1>i Infrà ca. 23.
à nu. 36.</A-1></P>

</marginalia>tocamos. s. q&#x0303; comunmente si ay otra pena, no pe-
ca quien defrauda la ley seglar, q&#x0303; pone alguna te&#x0303;poral contra el q&#x0303;
la defraudare. No es empero obligado (sino quiere) a jurar, ni a to
marlo en su consciencia: Porque basta que diga, que prueue lo q&#x0303;
pudiere, y que pagara la pena, si enella ouiere incurrido.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Prenda quien tiene, como peca mortalmente, si se aprouecha de-
lla sin voluntad del que se la dio. Si por su culpa lata, o leue la
dexa perecer, y no la paga. Si hizo pacto que despues de tal dia
no la quitando, fuesse suya. n. 203. Si para la vender, no guar-
do la orden que deuia, y qual es aquella. nu. 204.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0287.jpg/>
@@1@<SE287>268 Capitu. 17. Del septimo Mandamiento.
<negEZ>Prenda si no se vende portanto quanto es la deuda, puede se pedir
lo de mas, y aun los gastos, que en ella se hazen, tomando los fru
ctos (si los ay) en descuento. nu. 205.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; De las prendas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I <milestone unit="article" n="203" rendition="dagger" xml:id="m248"/> se aprouecho de la prenda que le dieron por deuda, con nota
ble daño del señor sin su voluntad expressa, ni tacita: esto es, no
teniendo causa para creer verisimilme&#x0303;te, que el señor lo ternia por
bien, es hurto. M. segun Panormitano a<marginalia>
<P><A-1>a In c. 1. &#x0111; de-
posit. l. Si pi-
gnore. ff. &#x0111; fur.</A-1></P>
</marginalia>, y si con vol&#x0169;tad expressa,
o tacita, vsura. M. si no quando el vso della, graciosamente se suele
cōceder entre amigos, como se suele el de vn libro, segun S. Tho b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 78.
art. 1. ad. 6.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si por su voluntad, o lata culpa, o leue dexo perecer, o notable-
mente dañificar la prenda, y no quiere restituyr el daño. M c<marginalia>
<P><A-1>c Glos. in l. Si
creditor. C. de
pignor. actio.</A-1></P>
</marginalia>. Aun
que no, si no ouo mas de leuissima culpa: y menos, si por solo caso
fortuito se daño, sino ouo tardança en tornarla a su dueño. Ni si
ouo concierto, que la prenda pereciesse a daño del deudor, como
quier que pereciesse d<marginalia>
<P><A-1>d §. fin. Instit.
quibus mod. re
contrah. oblig.
& l. Quæ for-
tuitis. C. de pi-
gnor. actio.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si hizieron pacto, que no le pagando su
deudor hasta tal tiempo, que dasse con la prenda, o que despues de
tal dia no la pudiesse quitar. M e<marginalia>
<P><A-1>e l. fina. C. de
pact. pign. & c.
Significāte. de
pignor.</A-1></P>
</marginalia>. si no quando no se haze por ga-
nar, si no para pena del mal pagador, y seconcierta, que se tenga
por vendida en su justo precio, segun lo siente Panormitano f<marginalia>
<P><A-1>f In d. c. Signi
ficante.</A-1></P>
</marginalia>, y S.
Antonino g<marginalia>
<P><A-1>g 2. part. titu.
1. c. 7.</A-1></P>
</marginalia>, y Syluestro h<marginalia>
<P><A-1>h In Aur. ros.
casu. 28.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="204" rendition="dagger" xml:id="m249"/> ouo expresso concierto, que la
prenda se vendiesse no le pagando dentro de cierto tiempo, y pri-
mero que la vendiesse no lo notifico al deudor. M i<marginalia>
<P><A-1>i l. Si conue-
nerit. ff. de pi-
gno. actio. An-
ge. verb. pign&#xA770;.
§. septimo.</A-1></P>
</marginalia>. si no quando
ouo concierto, que no fuesse necessaria la notificacion k<marginalia>
<P><A-1>k Glo. in ead.
l. Si cōuenerit.</A-1></P>
</marginalia>. Y puesto
que aya concierto, que la prenda no se venda, se puede vender de-
nunciandose tres vezes a su dueño, que le pague, y si no que la ven
dera: y entre vna, y otra den&#x0169;ciaciō, ha de auer espacio de tres dias,
y no le pagādo, puede la ve&#x0303;der: De otra manera seria mortal. Si nin
guna menciō se hizo, de q&#x0303; se vendiesse, o no: Vna sola denunciaciō
es necessaria de q&#x0303; saque su pre&#x0303;da, sino q&#x0303; la ve&#x0303;dera, para q&#x0303; passados
dos años la pueda vender por su propria autoridad l<marginalia>
<P><A-1>l l. fi. C. de iur.
dom. imped. &
Ang. vbi suprà
Sylue. verb. pi-
gnus. q. 10.</A-1></P>
</marginalia>: y antes no, si
no por la del juez. Y <milestone unit="article" n="205" rendition="dagger" xml:id="m250"/> si el acreedor con buena fevendio la prenda
por menos de lo q&#x0303; se le deuia. puede demādar lo de mas al deudor:
como tābie&#x0303;, si lave&#x0303;dio por mas, se lo ha de tornar m<marginalia>
<P><A-1>m Ang. vbi su
prà. §. 8.</A-1></P>
</marginalia>. Y mie&#x0303;tras el deu
dor le queda deuie&#x0303;do algo (aunq&#x0303; no sea mas de vna blāca) el acree
dor puede retener toda la prenda, hasta que le sea pagada aq&#x0303;lla n<marginalia>
<P><A-1>n l. Quandiu.
C. &#x0111; distractio
pigno.</A-1></P>
</marginalia>.
Puedetambien (no le pagando su deudor altiempo assignado) em
peñar a otro la prenda o<marginalia>
<P><A-1>o l. 1. &. 2. C.
Si pign&#xA770; pign.
da.</A-1></P>

</marginalia>. Puede tambien demādar los gastos, q&#x0303; cō<-P>
@@0@<filename:W0002-0288.jpg/>
@@1@<SE288>No hurtaras. 269
<-P>buena fe hizo acerca de la prenda: como si era campo en lo labrar,
o si era animal en lo apacentar a<marginalia>
<P><A-1>a l. Seruos. ff.
de pign. actio.</A-1></P>
</marginalia>. Mas obligado es a descontar los
frutos, que recibio de la prenda, sacados los gastos, que con buena
fe hizo en los coger b<marginalia>
<P><A-1>b Anto. 2. &#xA751;t.
tit. 1. c. 15. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y conseruar. &#x00B6; Si empeño vasos sagrados, y li
bros, vestiduras. y ornamentos ecclesiasticos. M c<marginalia>
<P><A-1>c l. Sācimus.
C. de sacros. ec-
cle. ca. 1. de pi-
gno.</A-1></P>
</marginalia>. sino lo hizo pa-
ra redemir captiuos, o suste&#x0303;tar pobres, o hazer obras pias de la igle
sia necessarias.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<P>Don Henrrique Cardenal Infante de Portugal. n. 206.</P>
<negEZ>Vsura esta dicion, que significa, y lo que en esta materia significa,
y en que contractos se halla. n. 207.</negEZ>
<negEZ>Vsura que es, decisiue, y remißiue. nu. 208. y que se diuide en me&#x0303;
tal y real, y quanto se vsa, remißiue. n. 209.</negEZ>
<negEZ>Vsura comete, quien presta principalme&#x0303;te por beneficio, o por ga-
nar, sino muda la intencion. n. 210.</negEZ>
<negEZ>Vsura no es, presta principalmente por ganar amistad, o paga de
deuda. numero. 210.</negEZ>
<P>Assegurar se puede lo principal por el compañero. n. 211.</P>
<negEZ>Interesse, que, y de quantas maneras remißiue, y que se puede lle-
uar sin tantas condiciones &c. Aßi el de la ganancia, como el
del daño. nu. 211. & seq. Y aun lo que se lleua por los montes
de piedad, y que cosa es cambio con muchas cosas a el tocantes
remißiuamente. numero. 213.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; Del emprestido por el qual passa el seño-</A+1>
rio de la cosa prestada en quien la recibe, que en latin se
llama Mutuum d<marginalia>
<P><A-1>d Del qual (q&#x0303;
cosa es) se ha di
cho arriba en
este capitu. nu
mero. 180.</A-1></P>

</marginalia>, y delas vsuras.</Z>
<P><INI4>P</INI4>Orque † aquel illustrissimo Cardenal, muy excelen-<marginalia>206</marginalia>
te Infante Don Henrrique, e incomparable inquisi-
dor mayor delos Reynos del Rey nuestro señor su her
mano nos mādo en Lisbona (mas ha de vn año) que
dixessemos nuestro parecer sobre ciertos articulos de cambios: y
tomado plazo para quando alcançassemos ocio, nunca se nos ha
offrecido hasta esta pascua de natal entrante el año de. 1556. que<-P>
@@0@<filename:W0002-0289.jpg/>
@@1@<SE289>270 Capit. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>comence a reuer el Manual, mas por la necessidad, que dizen ay
de su impression, que por lo sufrir mis negocios. Y visto, que para
mas firmes rayzes de la decision de los dichos articulos conuenia
dezir algo mas de lo, que aqui estaua dicho de las vsuras (lo qual
no cupiera bien en este lugar) hemos acordado de poner su diffini
cion con algunas ilaciones (de las quales sera la de los cambios) en
vna breue repeticion de vn capitulo, que al cabo deste Manual cō
el se imprimira, y aqui solamente se pondran las preguntas neces-
sarias remitidas alla.</P>
<P>&#x00B6; Delo † que arriba a<marginalia>
<P><A-1>a Suprà eod.
ca. nu. 180.</A-1></P>
</marginalia>queda dicho consta, que cosa es emprestido,<marginalia>207</marginalia>
por el qual passa el señorio de la cosa enel, que recibe, que se llama
Mutuum, y en que cosas consiste, y de la sobredicha b<marginalia>
<P><A-1>b In præcede&#x0303;-
ti numero.</A-1></P>
</marginalia>repeticiō del
dicho ca. 1. 14. q. 3. impressa al cabo deste Manual, se puede colegir.
Lo primero, que significa este vocablo vsura, y que lo que signifi-
ca, segun la significacion, en que en esta materia se toma, no se ha-
lla claramente sino en esta manera de dos, que ay de prestar, por la
qual el señorio de la cosa prestada passa enel, que la recibe. n. 2. &. 3.
Pero encubiertamente se halla en todos los contratos, en que por
adelantar el precio se da menos del justo mas baxo, o por dilatar
la paga, se toma mas del justo precio mas alto. n. 4. &#x00B6; Lo. ij. <milestone unit="article" n="208" rendition="dagger" xml:id="m251"/> q&#x0303; la
vsura es ganancia estimable a dinero de su natio, q&#x0303; principalme&#x0303;te
se toma por razō del emprestido claro, o encubierto, con la decla-
racion de cada palabra desta diffinicion, y q&#x0303; el pecado de vsura es,
tomar, o querer tal ganācia. n. 5. &. 6. Y q&#x0303; este pecado de vsura es pe
cado mortal, y dezir lo cōtrario heregia, y esta vedada enel ancia-
no, y a&#x0169; enel nueuo Testame&#x0303;to, y a&#x0169; especialme&#x0303;te por el Euāgelio
de S. Lucas c<marginalia>
<P><A-1>c Cap. 6.</A-1></P>

</marginalia>. n. 7, 8. 9. 10. &. 11. &#x00B6; Lo. iij <milestone unit="article" n="209" rendition="dagger" xml:id="m252"/>. Que vsura se diuide en vsu-
ra me&#x0303;tal, y real, y qual es cada vna dellas mas clara, y resoluta, y aun
hondame&#x0303;te q&#x0303; por otros. n. 12. &. 13. Y q&#x0303; aunq&#x0303; la vsura se te&#x0303;ga oy por
maldita en toda la Christiādad, y por herege al q&#x0303; la tiene por licita
Pero q&#x0303; por ve&#x0303;tura entre los Gentiles Romanos no se vsaua tāto la
clara, quāto agora ent re los Christianos la paleada, y encubierta.
n. 14. &#x00B6; Lo. <milestone unit="article" n="210" rendition="dagger" xml:id="m253"/> iiij. Que prestar principalmente porq&#x0303; por ello le den
beneficio, es vsura symoniaca. n. 17. Y que tambie&#x0303; es vsura prestar
por ganar algo por ello, aunque no aya pacto, ni concierto, si la in
tenciō, y causa principal de prestar fue aquella ganancia, cōtra al-
gunos nueuos. Pero no, si no fue mas de menos principal, y segun
daria, contra otros. nu. 19. &. 20. Y que esto no ha lugar, quando an
tes de tomar aquella ganancia se mudo la vna intenciō en la otra.
nu. 22. Y que no es vsura, prestar principalmente por ganar ami-<-P>
@@0@<filename:W0002-0290.jpg/>
@@1@<SE290>No hurtaras. 271
<-P>stad, aunque quiera ganar aquella amistad principalmente, por-
que della le venga ganancia temporal. nume. 23. Y que tampoco es
vsura tomar algo para pago de deuda, o de trabajo licito. Y que se
hara de lo, que se tomo, pensando que se le daua libreme&#x0303;te, lo que
en verdad se le daua forçosamente. nu. 24. &. 25. Y quantavsura pa-
leada ay oy en compras, ventas, arrendamientos, y truecos. &c. nu.
26. 27. 28. &. 29. Y que la pregmatica de no arrendar mas pan de lo
necessario para su casa. &c. es muy sancta. nu. 30. &#x00B6; Lo. v †. Quese<marginalia>211</marginalia>
puede assegurar lo que se pone en compañia por el cōpañero sin
pecado de vsura, ni de otro, cessando todo engaño, y simulacion
desdel. nu. 32. hasta. 41. &#x00B6; Lo. vj. Que cosa es interesse, y que ay inte-
resse de daño recebido, & interesse de no auer ganado. Y q&#x0303; se pue-
delleuar ganancia por razon del vn interesse, y del otro, por los q&#x0303;
prestan, desdel. nu. 44. hasta el de. 55. Y que no son menestertantas
condiciones (quantas algunos dizen) para lleuar estos interesses-
desdel. nu. 56. hasta el de. 59. &#x00B6; Lo. vij †. Que no es vsura, lleuar lo q&#x0303;<marginalia>212</marginalia>
mas me costo la prouision, que dexe de hazer con el dinero, que
preste por prestar lo. n. 60.$unclear ni lleuar lo que rentara la heredad, que
dexe de comprar por prestar. n. 61. Pero que es viura lo que algu-
nos (aunque sean mercaderes) lleuā por elinteresse del dinero, que
prestan no auiendo de tratar con el, aunque no lo prestaran. nu.
62. &. 63. &#x00B6; Lo. viij. † Que no es vsura, lo que se lleua de lo que se to-<marginalia>213</marginalia>
ma prestado para la guarda y trabajos de los montes, que llaman
de piedad, y otros semejātes, y quales son ellos, desdel. n. 64. hasta.
69. Y que tampoco es vsura lleuar los fructos de la prenda, que se
da por la dote prometida hasta, que sepague, sin contarlos para
parte de pago della, con algunas amplificaciōes. desdel. n. 73. hasta
el de. 75. &#x00B6; Lo. ix. Si es vsura comprar censo antiguo, o nueuo per-
petuo, o alomenos al quitar sin siete, o ocho condiciōes, y si se pue
de constituyr censo personal anchamente, desde el. nu. 76. hasta el
de 100. &#x00B6; Lo. x. Que cosa es cambio, y quātas maneras ay del, y qua
les son licitos, y quales no, con muchas cosas nueuas, y quotidianas
desdel. n. 76. hasta el fin muy largamente.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Emprestido quien toma de dineros, trigo, vino. &c. Como peca.
M. Si no paga tal, y tan bueno. &c. n. 214.</negEZ>
<P>Vsura quien cree no ser pecado mortal, herege. n. 214.</P>
<negEZ>Vsura comete quien presta por ganācia de dinero principalme&#x0303;te:<-P>

@@0@<filename:W0002-0291.jpg/>
@@1@<SE291>272 Capitu. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>o presta por amor, y despues concibe mala intencion. &c. O a
larga el plazo por ganancia. nu. 214.</negEZ>
<P>Vsurero ha de confessar quātas vezes quiso dar a vsura. n. 214.</P>
<negEZ>Vsura quando es, prestar con pena sino le pagare. &c. nu. 215, o
sobre prenda lleuando los fructos, con muchas declaraciones.
nu. 216. &. 217.</negEZ>
<negEZ>Fructos de la prenda quando se lleuan mal, y quando bien. nume.
217. &. sequen.</negEZ>
<negEZ>Vsura si es prestar con pacto, que se le buelua quando verisimil-
mente mas valdra. nu. 219. O que sea obligado a moler en su
molino. Trabajar en su heredad. &c. n. 220. O con pacto que
le venda su pan, vino, lana. &c. O que assegure con el. n. 221.</negEZ>
<negEZ>Vsura si es, prestar con pacto de que si el que toma, viuiere, pague
doblado, y si muriere nada, o prestar por officio. nu. 222. O por
que le ayude, enseñe, &c. $unclearpucto que le preste otro tanto.
numero. 223.</negEZ>
<negEZ>Vsura si es prestar pan anejo por nueuo, cō vtiles declaraciones.
nu. 224. O preciado para se pagar en pan: o no querer recebir
hasta, que valgamas. n. 225.</negEZ>
<negEZ>Vsura si es, prestar moneda de plata para que se le pague en oro: o
lleuar alguna ganancia por vender la de oro por la de plata, o
por prestar para empeñar, o mostrar. nu. 226.</negEZ>
<negEZ>Vsura si es, comprar pan al tiempo dela cogeta, para se le entregar
quando valiere mas: o comprar pan, o vino ante mano, o pre-
star de contado, porque le compre tanta mercaderia. n. 227.</negEZ>
<negEZ>Vsura si es, comprar a menosprecio por adelantar la paga, o ven-
der a mas por dilatarla, con vna vtil declaracion del justo prc-
cio, y de vn engaño de mercaderes enello. nu. 228.</negEZ>
<P>Precio justo es de tres maneras. nu. 228.</P>
<negEZ>Vsura si es, comprar ganado, o heredad a quien no los tiene, y al-
quilar se los. n. 229. O comprar lo que vale mil por quinie&#x0303;tos, o
algo mas, y alquilarlo al vendedor, o comprar deuda, que se ha<-P>

@@0@<filename:W0002-0292.jpg/>
@@1@<SE292>No hurtaras. Delas vsuras. 273
<-P>de pagar tarde por menos, adelātādo la paga. n. 230. &. 231.</negEZ>
<negEZ>Vsura, quando es comprar censos perpetuos, o alquitar remißiue.
numero. 232. & sequent.</negEZ>
<P>Censo que, y si se puede poner sobre persona libre. nu. 236.</P>
<negEZ>Vsura es, prestar para que el que lo toma de algo a pobres, o obras
pias: aun que no, para que perdone la injuria, con vna razon
nueua, y otra limitacion dello. nu. 237. & sequen.</negEZ>
<P>Vsura no es, lleuar algo por su interesse de daño, o ganācia. n. 238.</P>
<negEZ>Vsura como no es, comprar mas barato, o vender mas caro algo,
en ciertos casos: ni aun vender fiado por mas, al que piensa que
le hara gastar aquello en pleyto: con tanto, que se vse de tal cau-
tela. numero. 239. &. 240.</negEZ>
<negEZ>Vsura como es, vender vn tiempo por el precio, que valdra otro, si
no lo auia de guardar para entonces. nu. 241.</negEZ>
<negEZ>Vsura quando es, vender a mayor valia: o vender para mohatras:
ofiado a mas del justo precio, por sobreuenir mucha mercade-
ria. numero. 242.</negEZ>
<negEZ>Vsura quando es, poner el dinero en poder de mercader para lleuar
ganancia, sin peligro de perdida. nu. 243. & seq.</negEZ>
<negEZ>Vsura si es, pagar a los criados de vn señor por vn tanto mas, que
por ello se le de. nume. 245.</negEZ>
<negEZ>Vsura si comete, el recebidor que paga menos por pagar ante ma-
no. numero. 246.</negEZ>
<P>Tutor que no compra hazienda del dinero del pupilo. nume. 246.</P>
<P>Vsura jurada no pagar, quando es pecado. numero. 246.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas acerca del emprestido,</A+1>
y delas vsuras.</Z>
<P><INI2>S</INI2>I tomo † prestado dinero, trigo, vino, azeyte, o otras cosas, q&#x0303; por<marginalia>214</marginalia>
cuenta, peso o medida se dan (de manera, que el señorio dellas
passasse en el) y no pago despues al tiempo deuido otras tales, y
tan buenas. M. si el acreedor no consiente enello expressa, o tacita-
mente a<marginalia>
<P><A-1>a Per dicta su-
pra eodem cap.
nu. 54.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0293.jpg/>
@@1@<SE293>274 Capit. 17. Del septimo mandamiento.
<P>&#x00B6; Si creyo pertinazmente (esto es, sabiendo que lo contrario tiene
la yglesia, o no se sometie&#x0303;do a la correcion della) que no es pecado
mortal prestar a vsura, seria herege a<marginalia>
<P><A-1>a Clemen. Ex
graui. §. fin. de
vsur. adiuncta.
glossa. ibi. & in
Cle. 1. §. Porro.
de s&#x0169;ma Trini.</A-1></P>
</marginalia>, y descomulgado, de descomu
nion reseruada al Papa.</P>
<P>&#x00B6; Si presto dineros, trigo, vino, azeyte o otras cosas en la pregunta
proxima dichas, por ganancia estimable a dinero expressa o taci-
tamente concertada, o principalmente esperada, que fuesse de no-
table quātidad. M. con obligacion de restituyr lo recebido b<marginalia>
<P><A-1>b c. Cōsuluit.
de vsur.</A-1></P>
</marginalia>, si an-
tes que lo recebiesse, no se arrepe&#x0303;tio, y mudo la primera vol&#x0169;tad c<marginalia>
<P><A-1>c Per supradi-
cta in hoc cap.
nume 210.</A-1></P>
</marginalia>.
Y es de notar, que no basta al vsurero, que confiesse quantas vezes
dio a vsura, porque es menester que diga (si lo sabe) quantas vezes
propuso dentro de si mesmo deliberadame&#x0303;te de dar. Y si distincta-
mente no sabe el verdadero numero, diga el que le es verisimil po-
co mas o menos: porq&#x0303; esta es regla general en todos los pecados
mortales cometidos, quādo no se sabe el numero cierto, como arri
ba d<marginalia>
<P><A-1>d In c. 6. supra
eod. nu. 14. &
Maior i&#x0303;. 4 dist.
15. q. 29. col. 3.</A-1></P>
</marginalia>se dixo.</P>
<P>&#x00B6; Si al principio empresto por charidad, mas despues (mudada la
voluntad) espero, y pidio ganancia. M. e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. c. Si f&#x0153;-
neraueris. 14.
q. 3.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si venido el tiempo de la paga, no le quiso dar mas espacio al
deudor, sin que le diesse vn tanto, o tal cosa. M. con obligacion de
restituyr, sino lo toma por su verdadero interesse f<marginalia>
<P><A-1>f d. c. Cōsuluit</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="215" rendition="dagger" xml:id="m254"/> empresto con pacto, que no le pagando a tal tie&#x0303;po, le pagas-
se tanto de pena: con desseo que no le pagasse enel termino, para
pedir la pena: o porque sabia desde el principio, q&#x0303; no le podia pa-
gar en el tiempo assentado. M. con obligacion de restituyr, segun
Scoto, y la Comun g<marginalia>
<P><A-1>g In. 4. d. 15.</A-1></P>
</marginalia>. Y tambien si le lleuo la tal pena al que sin cul
pa suya (y por mas no poder) cayo enella. Porque do no ay culpa.
regularmente no ha de auer pena h<marginalia>
<P><A-1>h c. 2. de cōsti.
&. l. Sancimus.
C. de p&#x0153;nis.</A-1></P>
</marginalia>. Y tambien si (pagada parte de
la deuda) le lleuo toda la pena: alomenos quando la obligacion es
diuisible, y se puede partir i<marginalia>
<P><A-1>i c. Suā. c&#x0169; gl.
& cōi. de p&#x0153;n.</A-1></P>
</marginalia>: pero no, si hizo poner la pena, para q&#x0303;
le pagasse, por miedo de incurrirla: mayormente queriendo mas
que le pagasse, que incurriesse enella k<marginalia>
<P><A-1>k d. c. Suā. l. Si
pacto quo p&#x0153;-
nā. C. de pact.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="216" rendition="dagger" xml:id="m255"/> empresto sobre prenda: con pacto, que en quanto el deudor
no le pagasse, vsasse della: como si es bestia, vestidos. &c. o que reci
ba los fructos del: como si es campo, viña, casa, o huerta. M. l<marginalia>
<P><A-1>l c. 1. de vsur.</A-1></P>
</marginalia>, y hā se
de descontar de lo principal los fructos, o prouecho, q&#x0303; recibio, saca
dos los gastos hechos en coger y cōseruar, como se dixo atras m<marginalia>
<P><A-1>m Supra eode&#x0303;
c. n. 25. &. 26.</A-1></P>
</marginalia>: y
si tanto recebio, quanto le deuen, libremente ha de tornar la pren-
da, y la demasia de los fructos, si mas rentaron. Diximos (sacados
los gastos. &c.) Porq&#x0303; solo lo q&#x0303; resta, sacados ellos, se dize fructo n<marginalia>
<P><A-1>n l. Fructus. ff.
sol. mat. &. l. Si
à dño. §. fi. ff. de
petit. hæred.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0294.jpg/>
@@1@<SE294>No hurtaras. Delas vsuras. 275
<P>Porende no comete vsura, quien tanto o mas gasto en la prenda,
quanto se aprouecho della. Ni por cōsiguiente el acreedor, que re-
cibe por pre&#x0303;da vn cauallo (del qual el deudor se aprouecha poco)
con pacto que lo tenga, y mantenga, y cure, no le dando sobrado
trabajo. Ni el que recibe, por prenda vna casa, que ha menester tā-
to, o mas para reparar, quanto se puede hallar por ella de alquiler,
con pacto que se aproueche della, y la conserue, y repare: porq&#x0303; en
esto no ay ganancia, ni perdida notable.{5*} No tenemos empero
por seguro lo que dize Soto a<marginalia>
<P><A-1>a Libr. 6. q. 1.
art. 2. de iust. &
iure.</A-1></P>
</marginalia>. s. que tampoco es obligado a tomar
por en parte de pago los fructos, que coge de la prenda de que el
deudor no cogia, ni entendia de coger los. Porque basta, que son
fructos, dela hazie&#x0303;da del deudor: y no tiene titulo alguno justo pa-
ra los aplicar a si mesmo el acreedor: y porque otrame&#x0303;te, tambien
auriamos de dezir, que si por su grā industria el acreedor cogiesse
tres tanto de fructos, q&#x0303; el deudor pensaua, no seria obligado a bol
uer aquello de mas{5*}.</P>
<P>&#x00B6; Si † presto dinero a otro, sobre alguna prenda, con condiciō, que<marginalia>217</marginalia>
no la quitādo hasta tal tiempo, le quedasse por vendida, y q&#x0303; todos
los fructos, o parte dellos, que hasta aquel plazo se recibieren sean
del acreedor. M. con obligacion de restituyr, o de descontar de su
deuda lo q&#x0303; recebio: aun que no, si los fructos del medio tie&#x0303;po que
daran para el deudor, o para diminuyr la deuda. Ni si le vino alg&#x0169;
daño, o se le estoruo alguna ganācia: por no lo auer pagado al tie&#x0303;-
po q&#x0303; deuia, y para recōpensa dello, toma otro tāto de los fructos b<marginalia>
<P><A-1>b Syl. in Rosa
aurea. cas. 28.</A-1></P>
</marginalia>.
Tāpoco peca el señor directo, que toma en pre&#x0303;da la heredad dada
a otro en feudo (segun todos) con pacto q&#x0303; tome los fructos, y ren-
tas, como de cosa suya, hasta que sea pagado sin descōtar nada de
la deuda c<marginalia>
<P><A-1>c c. Cōquest&#xA770;.
c. 1. de vsur. ad-
iuncta. glo. fin.</A-1></P>
</marginalia>. Porque no toma nada de cosa agena, sino de la suya, se-
gun Hostiense, Panor. ȳ la Comun. † Lo mismo dezimos de la he-<marginalia>218</marginalia>
redad dada en emphiteosi, plazo, o fuero, por cierta pension, seg&#x0169;
Imola d<marginalia>
<P><A-1>d In cap. 1. de
feud.</A-1></P>
</marginalia>, al qual (aunque dude Ioan de Anania e<marginalia>
<P><A-1>e In. c. 1 &#x0111; vsur.</A-1></P>
</marginalia>, y lo contradiga
Barbaci f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. c. 1. de
feud.</A-1></P>
</marginalia>) seguimos: con que concurran tres condiciones. La pri-
mera, que no lleue pension, ni otro seruicio, que por virtud del con
tracto de feudo, emphiteosi, aforamiento, o emplazamiento, se le
deue, sino por libre vol&#x0169;tad del vasallo, o emphiteota, que se lo da,
o paga, sabiendo, que no es obligado a ello. La segunda, que aq&#x0303;lla
heredad no tenga mejorias hechas, por el vasallo, o forero, segun
Syl. g<marginalia>
<P><A-1>g Sylu. verbo.
Feud&#x0169;. q. 30.</A-1></P>

</marginalia>Lo qual es verdad, quanto a la parte de los fructos, que se re-
ciben de las mejorias: y no quāto a los otros, que se recibieran sin
ellas. La tercera, que aquel, que tiene el señorio vtil, lo aya auido<-P>
@@0@<filename:W0002-0295.jpg/>
@@1@<SE295>276 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>libremente: porque si lo compro al que tiene el señorio directo, o
le pago quātidad de dinero de entrada, por se lo dar en feudo, em
phiteosi, o emplazamiento, no puede el señor ganar los frutos, sin
los descontar en su recibo: alomenos, quando la pe&#x0303;sion, o seruicio
es muy desproporcionado para con los frutos: y mucho menos q&#x0303;
ellos, segun la comun a<marginalia>
<P><A-1>a Quā sequun
tur. Ange. verb.
Feudum. §. 33.
Sylue. eo. §. 10.
Maior. 4. d. 15.
q. 31.</A-1></P>
</marginalia>: Pero podra retener tāto mas de los frutos,
quanto menos el señor vtil dio al directo, de lo que valia la here-
dad vendiendose b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. l. Quæ
de tota. ff. de rei
ve&#x0303;di. &. c. Pasto
ralis. §. Item c&#x0169;
totum. de offic.
delega.</A-1></P>
</marginalia>,</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="219" rendition="dagger" xml:id="m256"/> presto trigo, o alguna cosa de las que por peso, cuenta, o me-
dida se dan: con condicion, que se le torne otra del mesmo genero
de ay a cierto tie&#x0303;po, en el qual verisimilmente se cree, que ha de va-
ler mas, y no la auia de guardar hasta entonces, vsura. M. con obli-
gacion de restituyr c<marginalia>
<P><A-1>c c. In ciuitate.
c. Nauiganti. ff.
de vsur.</A-1></P>
</marginalia>: porque gano algo por prestar: Mas no, si ve-
risimilmente dudaua, si en aquel tiempo valdria mas, o menos. Ni
tampoco, si la auia de guardar hasta entonces, y no quita la liber-
tad al deudor de se librar dentro del termino d<marginalia>
<P><A-1>d Ang. verbo.
Vsura. 1. §. 36.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="220" rendition="dagger" xml:id="m257"/> presto alguna delas dichas cosas con pacto, que muela en su
molino, o compre en su tienda, o venga a su escuela, o trabaje en su
heredad, vsura. M. segun la mente de Panor. e<marginalia>
<P><A-1>e In. cap. fina.
de vsur.</A-1></P>
</marginalia>y ha le de soltar su o-
bligacion, y satisfazerle por ella a juyzio de buen varon f<marginalia>
<P><A-1>f Caiet. in sum
ma. verb. Vsura
exterior. casu. 8</A-1></P>
</marginalia>: aunque
Syluestro g<marginalia>
<P><A-1>g verb. Vsura.
1. q. 7.</A-1></P>
</marginalia>diga que a los pobres. Y esto es verdad, puesto q&#x0303; el que
recibe prestado, en ninguna cosa sea agrauado, sino en quedar o-
bligado a yr alla: ni al que le presto, ningun prouecho se acrecen-
to mas de que el otro esta obligado a venir a su molino, o tienda,
que quier que digan Angelo, Rosella, y Adriano h<marginalia>
<P><A-1>h In. 4. &#x0111; restit.
colu. 32. Gabr.
4. d. 15. q. 11.
art. 3. in princi.
Maior. in. 4. d.
15. q. 25. arg. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Porque aquella
obligacion de yr a moler, o trabajar a tal lugar, es ganācia estima-
ble a dinero: Y por esto, aun que no sea obligado a restituyr nada
del precio, o prouecho justo, que tomo por aquella yda: pero si, a
soltarle aquella obligacion para el tiempo venidero, y restituyrle
por el passado, lo que (a juyzio de buen varon) paresciere. Lo mes-
mo <milestone unit="article" n="221" rendition="dagger" xml:id="m258"/> se ha de dezir del que presta a alguno con pacto, que le ven-
da su pan, vino, o lana por justo precio. Aun que no es vsura dar
dinero, o otra cosa, porque muela en su molino, o compre de su bo
tica, o tienda sin pacto o obligaciō, de q&#x0303; aquello haga. Porq&#x0303; en este
caso ninguna ganancia nace, de solo el prestar expresso, o tacito i<marginalia>
<P><A-1>i Syl. verb. Vsu
ra. 1. q. 7.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si a alguno que yua a Flandes o a otra parte, presto con pacto,
de que le diesse vn tāto por le assegurar el dinero, que le prestaua.
M. k<marginalia>
<P><A-1>k c. Nauigāti.
de vsuris.</A-1></P>
</marginalia>Porque por le prestar, gano la obligacion de lo assegurar cō
el por vn tanto, segun la me&#x0303;te de la Comun l<marginalia>
<P><A-1>l In. d. c. Naui
ganti.</A-1></P>

</marginalia>: Pero no, si libremen-
te le presto sin obligarlo a hazer el tal seguro con el, y despues se<-P>
@@0@<filename:W0002-0296.jpg/>
@@1@<SE296>No hurtaras. Delas vsuras. 277
<-P>concertaron, que el prestador se lo assegurasse todo, o parte por
vn tanto, porque no gano aquello por prestar, sino por assegurar
lo que (sin obligar a mas al deudor) presto a<marginalia>
<P><A-1>a Caie. in sum
ma. verb. Vsura
exterior cas. 12.
& Maior. in. 4.
d. 15. q. 24. arg.
3. Anto. 2. part.
tit. 1. c. 6. §. 46.
Quod postea di
lige&#x0303;ter Didac&#xA770;
à Leyua. lib. 3.
Variar&#x0169; Res. c.
2. tractauit.</A-1></P>
</marginalia>. Y los tales contratos
de assegurar, son licitos, y prouechosos, a los hombres, segun Sant
Antonino recebido.</P>
<P>&#x00B6; Si † presto algo con pacto, que si muriesse dentro de cierto tiem-<marginalia>222</marginalia>
po, el que recibio, quedasse libre: y si viuiesse, le tornasse el doblo,
vsura. M. Porque por prestar gano aquella obligacion de paga,
aun que dudosa b<marginalia>
<P><A-1>b Sylue. verb.
Vsura. 1. q. 36.</A-1></P>
</marginalia>. Puesto que enel concierto de que vno de a o-
tro algo dado para luego, y no prestado sin engaño, para que el o-
tro (si viuiere hasta tal tiempo) le de doblado (cessante fraude,) no
parece vsurario: porque no es cōtrato de emprestido. Ca es de los
que no tienen nombre, y se reduze al de doyte, porque me des c<marginalia>
<P><A-1>c l. Naturalis.
ff. de p&#x0303;scr. verb.</A-1></P>
</marginalia>. Y
porque no se gana por razon de prestar, sino por cierto aconteci-
miento dudoso, y como de apuesta.</P>
<P>&#x00B6; Si presto a algun señor, porque le diesse algun officio de ganācia
estimable, vsura. M. a&#x0169;que no es obligado a restituyr lo que gano
con el tal officio. Ni tampoco es pecado, si presto principalmente
por ganar amisitad con esperança segundaria, y menos principal,
deque le daria el officio, segun S. Thomas d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Sec. q. 78.
art. 2. ad. 2. & ad
3. Gab. 4. d. 15.
quęst. 11. art. 3.
dub. 8.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † presto a alguno con condicion, que lo ayude, ruegue por el,<marginalia>223</marginalia>
enseñe, escriua, o haga otra cosa semejante, que sea estimable a di-
nero, vsura. M. Mas si aquel aquien empresto, ruega por el, o lo
sirue, enseña. &c. no por lo que le presto, mas por vna beneuolen-
cia, y amistad, que del prestar nacio, no es vsura, ni es ilicito espe-
rat tales cosas, y recebirlas e<marginalia>
<P><A-1>e Tho. 2. Sec.
q. 78. arti. 2. in
corp. q. & ad. 3.
& glossa. 2. vbi
Pan. & alij. cap.
Consuluit. de
vsur.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Y lo mesmo se ha de dezir del, que
presta al medico, con pacto que lo cure, hora aya otro medico que
lo pueda curar, hora no, que quier, que distingua Medina f<marginalia>
<P><A-1>f In. C. De re-
stitu. fol. 147.</A-1></P>
</marginalia>{5*}.</P>
<P>&#x00B6; Si presto a otro con pacto, que sea obligado a le prestar otro dia
otro tanto, vsura. M. segun vna glossa singular g<marginalia>
<P><A-1>g Quæ est. 2. c.
1. 14. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Sino quādo{5*} (que
quier que diga Adriano h<marginalia>
<P><A-1>h In. 4. de rest.</A-1></P>
</marginalia>{5*}) no lo obliga a mas de aqllo, a q&#x0303; por
derecho natural queda obligado a ser grato al que le haze bien, se
gun otra glossa i<marginalia>
<P><A-1>i s. 1. prædic. c.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † presto trigo viejo, o anejo con pacto de que le tornasse otro<marginalia>224</marginalia>
tanto del nueuo, sabiendo que el nueuo seria mejor, y valdria mas
que el suyo vale al tiempo que lo presto, y aun al de la paga, vsu-
ra. M. con obligacion de restituyr, por lo suso dicho, y lo que di-
ze Syluestro k<marginalia>
<P><A-1>k Verb. Vsura.
1. q. 17.</A-1></P>

</marginalia>: mayormente si le quita la libertad de le pagar, quan
do quisiere, y le pone obligacion de le boluer nueuo. Aun que no,
si le presta principalmente, porque no se pierda lo suyo, y vale, o<-P>
@@0@<filename:W0002-0297.jpg/>
@@1@<SE297>278 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento,
<-P>valdra tanto, o mas su viejo al tiempo que lo da, o tornara la paga,
quanto el nueuo, quando se le boluiere: o porque ay mas falta de
aquel grano, quādo selo da: o porque es mas seco, que el que le ha
de boluer, y por tanto cabe mas del enla medida, q&#x0303; del otro, o por
que en su substācia es mejor. Ni aun seria pecado hazer concier-
to, que le boluiesse mas grano del que da: con tanto, que verisimil
mente no valiesse mas lo que le ouiere&#x0303; de dar al nueuo, que vale lo
que el da quando lo presta, o quando lo ouiera de vender. Porque
no gana en esto nada el que presta por prestar, ni pierde el que re-
cibe, segun la mente Com&#x0169; a<marginalia>
<P><A-1>a In. c- Nauigā
ti. &. c. In ciuita
te. de vsur.</A-1></P>
</marginalia>, aunque el q&#x0303; presta, euita el daño que
le podia venir. Lo qual bien puede pretender, sin daño del q&#x0303; lo to-
ma, como lo apunto bien Syl. b<marginalia>
<P><A-1>b Verb. Vsur.
1. q. 15.</A-1></P>
</marginalia><milestone unit="article" n="225" rendition="dagger" xml:id="m259"/> Ca tāpoco es vsura prestar en tie&#x0303;
po de carestia pan apreciado por el precio, q&#x0303; entonces vale, con pa
cto que al tie&#x0303;po de la paga, le pague en pan, al precio q&#x0303; entōces va-
liere: antes es buena obra. Porq&#x0303; en effecto es venderselo, y darle di-
lacion de la paga, con pacto de que le pague en pan, segun la me&#x0303;te
de todos c<marginalia>
<P><A-1>c In d. c. In ci-
uitate. &. c. fin.
de vsur. Anton.
8. part. ti. 1. c. 7.
§. 13.</A-1></P>
</marginalia>, si por leyes justas del Reyno no estuuiesse vedada la cō-
pra de aquel grano ante mano, como lo esta por las de Castilla la
del trigo, para reuenderlo,{5*} y aun para su casa, sino al precio, que
veynte dias antes y veynte despues del dia de. S. Maria de Septie&#x0303;-
bre, comunme&#x0303;te valiere en la cabeça del lugar dōde se compro d<marginalia>
<P><A-1>d l. 13. &. l. 14.
in legibus Ma-
dritijs, anno.
1528.</A-1></P>
</marginalia>{5*}.
&#x00B6; Si lo que le deuen, no quiso recibir hasta el tie&#x0303;po, que mas valies
se, no siendo obligado el otro a lo guardar hasta entonces, vsura.
M. porque quiere ganar la costa, que haria en lo guardar, y librar-
se del peligro de lo perder. Tābien es vsura prestar a otro con con-
dicion e<marginalia>
<P><A-1>e Anton. vbi
supra.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; se lo torne a tal tie&#x0303;po, y no ātes: o lo pague en otro lugar
fuera del, en que por derecho deuia. Porq&#x0303; gana aq&#x0303;lla obligacion,
que es estimable por dinero, fuera de lo que le presta.{5*} No es em
pero vsura ni pecado no pedir el pan que se deue, hasta el año o tie&#x0303;
po, que vala mas caro, si directa o indirectamente no se estorua al
deudor, que pague, como (a nuestro parecer) estorua el rico, que te
miendo que el pobre le pague por el Agosto de vn año fertil, se le
adelanta a dezir, que se aproueche de aquel pan, y no tenga empa
cho ni verguença por no le pagar. En Portugal (para quitar estas
malicias) se proueyo, que quien el pan prestado no lo pidiesse an-
tes de. S. Maria de Agosto, no lo pudiesse pedir hasta el otro año.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="226" rendition="dagger" xml:id="m260"/> presto moneda de plata, con pacto q&#x0303; se pagasse en oro, vsura.
M. f<marginalia>
<P><A-1>f Hostiens. in
summa. &#x0111; vsur.
§. An aliquo.
sub finem.</A-1></P>
</marginalia>aunq&#x0303; bien puede ve&#x0303;der moneda de plata por la de oro, y mo-
neda de oro por la de plata. Y aun recibir alguna ganācia modera
da g<marginalia>
<P><A-1>g Caieta. in s&#x0169;
ma. verb. Vsura.
not. 2. casu. 3.</A-1></P>

</marginalia>, porque no lo gana por prestarlo. Tambien puede lleuar ga-<-P>
@@0@<filename:W0002-0298.jpg/>
@@1@<SE298>No hurtaras. Delas vsuras. 279
<-P>nācia moderada del dinero, q&#x0303; presta para lo empeñar, o para apa-
rato exterior, de quien se quiere mostrar rico, a fin de se casar me-
jor, o por otro semejāte respecto: por q&#x0303; esto mas es alquilar, q&#x0303; pre-
star a<marginalia>
<P><A-1>a In. 4. d. 15.</A-1></P>
</marginalia>, segun Scoto recebido b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. l. 3. §. fi.
&. l. seq. ff. Com
modat.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Delos cambios empero mas largo se
dira abaxo c<marginalia>
<P><A-1>c In repet. præ-
dict. c. 1. 14. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>{5*}. &#x00B6; Si en el tiempo de la cosecha, cōpro pan, o vino, cō-
pacto de q&#x0303; el vendedor se le entregue en otro tie&#x0303;po, en que proua-
bleme&#x0303;te se presume, que ha de valer mas, puesto q&#x0303; algunas (aun q&#x0303;
raras) vezes valga menos, vsura. M. d<marginalia>
<P><A-1>d Hosti. cōiter
receptus in sum
ma. de vsur. §.
An aliquo. ver-
sic. Quid ergo.
& in. c. fi. eo. ti.</A-1></P>
</marginalia>Porque en effecto es prestar, y
con ello ganar la obligacion de la guarda, y de la seguridad del pe-
ligro. Lo qual (a nr&#x0303;o parecer) se ha de limitar, que no proceda en el
cōprador, que no queria cōprar hasta entōces, y por hazer plazer
al vendedor se lo cōpro e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. c. fin. de
vsur.</A-1></P>
</marginalia>. Ni quando el cōprador dio algo mas de
lo que valia al ve&#x0303;dedor por la guarda: porque esto en effecto es cō-
prar, y alquilar, o assegurar, que es licito por lo suso dicho f<marginalia>
<P><A-1>f Supra eod. c.
nume. 121.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † cōpro pan, vino, azeyte de alguna heredad, viña, o oliuar, an-<marginalia>227</marginalia>
tes que madurassen, por menos de lo q&#x0303; verisimilme&#x0303;te se esperaua,
que auian de valer en el tiempo de la cosecha, por pagar el precio
adelātado, vsura. M. g<marginalia>
<P><A-1>g Pan. in. c. Na
uigāti. n. 6. &#xA751; il-
l&#x0169; text. de vsur.</A-1></P>
</marginalia>con obligacion de restituyr. Mas no, si los cō
prasse por precio honesto, diminuyendo lo razonable por el peli-
gro, a que tales cosas son subjetas h<marginalia>
<P><A-1>h l. Fistulas. §.
Frumenta. ff. de
cōtrahe&#x0303;. empt.</A-1></P>
</marginalia>, y no por adelātar la paga: ni ay
differencia q&#x0303; se cōpre determinadamente el pan de tal cāpo, o el vi
no de tal viña, o con facultad de escoger lo de vn cāpo, o vna viña
q&#x0303; quisiere: cō tāto q&#x0303; pague mas lo razonable por aq&#x0303;lla facultad de
escoger: y assi se ha de ente&#x0303;der lo q&#x0303; en esto escriue&#x0303; Gabriel i<marginalia>
<P><A-1>i In. 4. d. 15. q.
11. art. 1. k.</A-1></P>
</marginalia>, y otros.
&#x00B6; Si presto alg&#x0169; dinero de cōtado, cō pacto que le tomasse otro tā-
to tābien prestado en mercaderia cōprada de paños, o otras cosas
o en sus deudores: los quales el otro no tomara, sino por amor de
los que le da de contado, vsura k<marginalia>
<P><A-1>k Angel. verb.
Vsura. 1. §. 6.</A-1></P>
</marginalia>. M. porque es ganar por prestar.
&#x00B6; Si † cōpro alg&#x0169;a cosa por menos del justo precio por la pagar an<marginalia>228</marginalia>
te mano, o la ve&#x0303;dio por mas delo q&#x0303; valia por la dar fiada, es vsura.
M. l<marginalia>
<P><A-1>l c. Ad nr&#x0303;am.
de empt. &. d. c.
In ciuitate. &
c. fi. de vsur.</A-1></P>
</marginalia>cō obligaciō de restituyr: pero no, si se dio eljusto precio: aunq&#x0303;
fuesse riguroso, o muy baxo: como si vna pieça &#x0111; pañovale. x. duca
dos, seg&#x0169; el justo p&#x0303;cio muy baxo, y. xj. seg&#x0169; el mediano, y. xij. segun
el justo riguroso: y al q&#x0303; luego le paga el dinero enla mano le da por
diez, o por onze: y al q&#x0303; no le paga luego, por. xij. Mas si por antici-
par la paga da menos del justo p&#x0303;cio muy baxo: como si diesse nue
ue, o por dilatar, toma mas del riguroso. s. xiij. o mas, seria vsura. Y
assi se hā de cōcertar los textos m<marginalia>
<P><A-1>m s. prædicta
tria. c. &. l. 2. C.
de rescin. ve&#x0303;di.
&. c. C&#x0169; causa.
&. c. C&#x0169; dilecti.
de emp. &. c. C&#x0169;
causa. de testi.</A-1></P>
</marginalia>, y doctores n<marginalia>
<P><A-1>n Bal. in d. l. 2.
col. pe. & ita. d.
c. C&#x0169; cau. &#x0111; test.
cui Sali. cōtradi
xit in. d. l. 2. &
Feli. in d. c. C&#x0169;
causa. de testi.
quos alios cōci
liat &#xA751; hoc Anto.
Burg. in. d. c. Cu
causa. col. 4. de
empt. </A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; enesto hablan, co-
mo se dira adelāte o<marginalia>
<P><A-1>o In. c. 23. de fraudefilia auaritiæ.</A-1></P>

</marginalia>. &#x00B6; Desto se sigue, q&#x0303; no peca el q&#x0303; no halla quie&#x0303; le
le cōpre su mercaderia de cōtado, y por esto la ve&#x0303;de fiada por p&#x0303;cio<-P>
@@0@<filename:W0002-0299.jpg/>
@@1@<SE299>280 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento
<-P>justo, baxo, mediano, o riguroso, y gana lo honesto por su tra-
bajo, y industria, y que el cap. In ciuitate. & cap. final. a<marginalia>
<P><A-1>a De vsuris.</A-1></P>
</marginalia>se entienden-
del que por razon de la dilacion, toma ganancia immoderada,
segun S. Bernardino b<marginalia>
<P><A-1>b In suis ser-
monibus.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Es empero de notar, que se engañan al-
gunos pensando, que venden su mercaderia por justo precio, to-
das las vezes, que no la venden por mas de lo que les costo, cōtan-
do sus gastos, y la ganancia moderada, como lo ap&#x0169;to bien Soto c<marginalia>
<P><A-1>c Libr. 6. q. 3.
de iust. & iur.</A-1></P>
</marginalia>.
Porque puede ser que su gasto fue desmesurado: o que se engaño
en cōprar mas caro: o que por la abundācia de semejantes merca-
derias, que han concurrido, aya baxado su precio. Pore&#x0303;de alguna
vez aura de vender lo que compro por menos delo q&#x0303; le costo, aun
que lo venda fiado, si lo quiere vender entonces, y otras vezes po-
dra venderlo con mayor ganancia, delo que suele, aun al contado,
porque gasto poco, o acerto de comprar en tie&#x0303;po, que barato mu-
cho aquella merca deria do la compro, y no do la traxo, antes en-
carecio por su falta d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. not. in.
l. Pretia rer&#x0169;. ff.
ad. l. falci. & &#xA751;
Caiet. 2. Sec. q.
77. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>{5*}.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="229" rendition="dagger" xml:id="m261"/> compro ganados, o heredades a quien no las tenia, y fingia
tenerlas, sabie&#x0303;do que no las tenia, y luego las torno a alquilar por
cierta pension. vsura. M. con obligacion de restituyr la pensiō, que
le lleuo de cosa, que no es e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. l. 1. & to
tius tit. ff. de cō
dict. sine caus.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun si prouablemente dudaua, si el
vendedor las tenia, o no, y sin informarse medianamente de la ver
dad las compro, porque se puso en peligro de pecar. M. f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. c. Si &#xA757;s
aute&#x0303;. de p&#x0153;nit.
d. 7. & Eccle. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Mas si cō
razon creya que las tenia, y las compro con buena fe, y las torno
luego a alquilar por pension moderada, no peco ni despues, q&#x0303; su-
po la verdad, es obligado comunmente a le restituyr lo que della
gasto durante su buena fe: aun que si, lo que aun no gasto, y lo en
que se halla mas rico, si quando las compro, no tenia voluntad de
comprar a otro, y compro a aquel, porque se le offrecio con la ven
za. Ca si tenia proposito de comprar a el, o a otro, y (por se offiecer
el) dexo de comprar a otro, no es obligado a le restituyr, antes lo
puede tomar por su interesse, por lo suso dicho g<marginalia>
<P><A-1>g Supra eod.
c. n. 211. Ange.
verb. Vsura. 1.
§. 71. Syluest.
Vsura. 2. quęst.
6. Maior. 4. dis.
15. q. 46. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="230" rendition="dagger" xml:id="m262"/> compro vna heredad, que vale mil, por quinientos, o seys cie&#x0303;
tos, o pocos mas, y la torna a alquilar al ve&#x0303;dedor por ciertos años,
o la da a emphyteosim, vsura. M, con obligacion de restituyr. Por-
que la intencion principal del que compra, no es comprar, y del
que la vende vender, sino paliar la vsura. Mas si el precio es confor
me a la cosa comprada, y la pension justa, no peca h<marginalia>
<P><A-1>h Bernardi. de
Bust. sermone.
26.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si era obligado a pagar a otro cierta suma. s. cien ducados al
cabo de vn año, y le pago luego al principio algo menos. s. ochen
ta por le anticipar la paga, vsura. M. con obligacion de restituyr i<marginalia>
<P><A-1>i Gabr. in. 4.
d. 15. q. 11. art.
3. dub. 4. D. D.
Caieta. in sum-
ma. verbo. Vsu.
ra. not. 2. & La
ti&#xA770; Anto. 2. par.
titu. 1. c. 8. §. 3.
&. 4.</A-1></P>

</marginalia>.<-P>
@@0@<filename:W0002-0300.jpg/>
@@1@<SE300>No hurtaras. Delas vsuras. 281
<-P>Lo mesmo es, si cōpro deuda liquida de mayor quātidad, por me-
nor. Mas no, si la deuda no era liquida, o por la demādar temia pe
ligro, o trabajo. Ca segun la qualidad del peligro, y trabajo, puede
dar menos. Ni tāpoco si tenia aq&#x0303;lla suma menor para tratar con
ella, y verisimilmente ouiera ganado aquello menos, que le paga,
alomenos, quādo ello se hizo por importunidad del vendedor a<marginalia>
<P><A-1>a Medina. i&#x0303;. C.
de restit. de reb&#xA770;
resti. q. 38. in. fi.</A-1></P>
</marginalia>. A
nosotros † empero nos parece bien lo que a Caiet. b<marginalia>
<P><A-1>b verb. Vsura.<marginalia>231</marginalia>
sub fine&#x0303;, & ante
ill&#x0169; & alios In-
noce&#x0303;. cui nemo
ibi contradicit.
in. c. In ciuita-
te. de vsur. pro
quibus est. l. Mi
nus est habe-
re actione&#x0303; quā
rem. ff. de regu.
iur. & multa, q&#x0303;
adducit Decius
i&#x0303; reg. Qui actio
nem. ff. eod.</A-1></P>
</marginalia>parecio. s. que
las pagas, que llamā verdes, y q&#x0303; no se han de pagar hasta vno, dos,
tres, o mas años, justame&#x0303;te las puede comprar por menos. Porque
esto no es prestar, sino cōprar: y no comprar los dineros, que le hā
de pagar, sino el derecho de los cobrar daqui a vn año. Y este dere
cho por ser inutil de&#x0303;tro de vn año, vale menos, que si dende luego
fuesse vtil. Y sie&#x0303;do esto verdad (como lo es) difficilme&#x0303;te se puede te
ner lo que el mesmo tiene antes c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. not. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y al comienço desta pregunta se
ha dicho. s. que quien deue cien ducados para el cabo del año, no
puede comprar la remission dellos por menos de cie&#x0303;to al comie&#x0303;ço
del: y ansi tenemos, que es licito, quādo (cessando toda fraude por
esta razō de valer menos, se da menos, y no por sola la anticipaciō
de la paga.{5*} Aunq&#x0303; S. Tho. d<marginalia>
<P><A-1>d Ad lectorem
Florent. relatus
& probatus ab
Anto. 2. par. ti.
1. cap. 8. §. 4. &
latè. Ang. verb.
Vsura. 1. §. 64.
& Latius Sylue.
verb. Vsura. 2.
q. 14.</A-1></P>
</marginalia>S. Anto. Ange. Syl. Soto: y otros (cuya
opinion no me puede persuadir) tiene&#x0303; que nadie puede comprar
estas actiones o pagas verdes, por menos delo que por ellas se ha
de cobrar: sino quādo probablemente se esperan gastos, trabajos,
o peligros en la espera y cobrança dello: aunque es buen consejo
guardar se dello, si no es por charidad{5*}.</P>
<P>&#x00B6; Si recibio cien ducados prestados, por cie&#x0303;to y diez de vno: y roga
do por otro se los presto por otros ciento y diez, por solo respecto
de selos prestar, vsura. M. e<marginalia>
<P><A-1>e Maior in. 4.
d. 15. q. 29. arg.
7.</A-1></P>
</marginalia>Mas no, si los diez quiso para librarse
del daño, que recibiera en pagar los diez, sin se aprouechar de los
ciento: porque no los toma por prestar, sino por su interesse.</P>
<P>&#x00B6; Si compro † algun censo perpetuo, con facultad, que el vende-<marginalia>232</marginalia>
dor lo pudiesse redemir: o sin ella, sin las condiciones deuidas. M.
y aun que enlas otras ediciones diximos aqui quales erā: pero por
que agora nos ocurrio mucho que añadir algo de entōces, lo qual
no puede caber aqui, sin descōcertar los numeros antiguos, reme-
timos lo a la dicha repeticion f<marginalia>
<P><A-1>f Cap. 1. 14. q.
3. quę post hoc
Manuale, & c&#x0169;
eo in fine impri
mitur.</A-1></P>
</marginalia>: adonde muchas otras cosas desta
materia remetimos arriba g<marginalia>
<P><A-1>g Supra eod. c.<marginalia>233</marginalia>
nu. 206.</A-1></P>

</marginalia>. Donde † concluymos. Lo primero, q&#x0303;
aunque antiguame&#x0303;te se dudo, si era licito comprar censos de dine
ro: pero ya por sin duda se tiene ser licito cōprat los q&#x0303; antes de la
ve&#x0303;ta estauā cōstituydos. Lo seg&#x0169;do, q&#x0303; aunq&#x0303; mas duda ouo de la cō
pra delos ce&#x0303;sos nueuos, q&#x0303; por la mesma ve&#x0303;ta se cōstituye&#x0303;: pero q&#x0303; ya<-P>
@@0@<filename:W0002-0301.jpg/>
@@1@<SE301>282 Capit. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>tābien se tiene por licita, sie&#x0303;do ellos perpetuos. Lo tercero, q&#x0303; tābien
se tiene por cierto, ser licita la compra del censo por vida del que
lo compra, o por vida del que lo vende, o para tantos, o tan-
tos años: con tanto que el precio sea justo, aun que ya esto algu-
na mas semejança tiene de vsura. Lo quarto, <milestone unit="article" n="234" rendition="dagger" xml:id="m263"/> que tambien es
licita la compra del censo al quitar, quando se haze con las con-
diciones ay espressadas. Lo quinto, <milestone unit="article" n="235" rendition="dagger" xml:id="m264"/> que se deue tener, que las
compras de los censos al quitar hechas sin todas las dichas condi-
ciones son ilicitas, y se deuen presumir vsurarias. Lo sexto, <milestone unit="article" n="236" rendition="dagger" xml:id="m265"/> que
no es licito assentar ce&#x0303;so sobre persona libre: como tampoco lo es
assentar derecho de pre&#x0303;da: y en caso, que fuesse licito para el fuero
de la consciencia, pero que en el esterior se deue presumir vsura-
ria, por muchas razones y authores, que para ello alli alegamos.</P>
<P>&#x00B6; Si presto <milestone unit="article" n="237" rendition="dagger" xml:id="m266"/> con pacto de que el que tomaua, diesse algo mas de
lo prestado a otro. s. a sus padres, parientes, o pobres, vsura. M. Por
que no es licito dar a vsura, aun para redemir captiuos a<marginalia>
<P><A-1>a c. Su&#xA751; eo. de
vsur.</A-1></P>
</marginalia>: puesto
que no es vsura, prestar a otro con pacto, o inte&#x0303;cion principal, que
le perdone la injuria: no por la razon, que comunme&#x0303;te dan. S. An-
tonino, y Syluestro b<marginalia>
<P><A-1>b Verb. Vsura.
1. q. 11.</A-1></P>
</marginalia>. s. que es licito a cada vno redemir su vexa-
cion c<marginalia>
<P><A-1>c c. Dilect&#xA770;. 2.
de simo.</A-1></P>
</marginalia>: porque aquello se entiende de la vexacion injusta: y la vexa
cion del con que el injuriado vexa al injuriador en juyzio por su
injuria, no es injusta, antes la puede hazer con sancta consciencia,
seg&#x0169; la glossa singular recebida d<marginalia>
<P><A-1>d c. Si quis cō=
tristat&#xA770;. 90. dist.</A-1></P>
</marginalia>. Pero parece verdad, por esta nue
ua razon. s que el injuriador no deue en consciencia la pena que el
injuriado pide: aunque si, la restitucion de la honrra que le quito:
y por tanto, aun que por el prestar con pacto, que se le perdone la
injuria, se libra del daño, que justame&#x0303;te se le podra hazer, pero ello
es sin daño ageno, que es licito pretender al que presta, como arri-
ba se dixo. De dōde, se sigue, que prestar al injuriado, para que me
perdone, no solamente la action, que tiene para me pedir la pena,
pero tambien la de pedirme el daño que le hize, y soy obligado a
restituyr en conscie&#x0303;cia, es vsura. Tā poco <milestone unit="article" n="238" rendition="dagger" xml:id="m267"/> es vsura, ni pecado, que
vno que quiere cōprar licitamente vna cosa, que cada año da diez
ducados de renta, y a ruego de su amigo la dexo de comprar por
le prestar el dinero, con que la auia de comprar: con pacto, que le
de cada año los dichos diez ducados: con tanto, que descuente
las costas, el trabajo, y el peligro, si algo ouiera de passar e<marginalia>
<P><A-1>e Sylue. vbi su
pra. q. 22.</A-1></P>
</marginalia>, como
mas largo lo dezimos en otra parte f<marginalia>
<P><A-1>f In repetit. c.
1. 14. q. 3. quæ
in calce huius
Manualis im-
primitur.</A-1></P>

</marginalia>. Tā poco es vsura, ni pecado,
que quien tiene mucha necessidad de alguna cosa suya, importu-
nado por otro, que se la venda, por tanto mas sela vende (alle&#x0303;de del<-P>
@@0@<filename:W0002-0302.jpg/>
@@1@<SE302>No hurtaras. Delas vsuras. 283
<-P>justo precio) quanto es el daño, que recibe en venderla: o por tan-
to mas, quanto merece la afficion de que mas la queria tener, que
su precio justo. Aun que por solo tener mucha necessidad el cōpra
dor, no se la ha de vender mas caro de lo q&#x0303; vale, segun. S. Thom. a<marginalia>
<P><A-1>a 2-Sec. q. 77.
arti. 1.</A-1></P>
</marginalia>y
Sco. b<marginalia>
<P><A-1>b in. 4. d. 15.</A-1></P>
</marginalia>comunme&#x0303;te recebidos. Puesto q&#x0303; quien la compra, si con ella
gana, o se ayuda mucho, deue (no de necessidad, pero de honesti-
dad) dar algo mas del justo precio al vendedor, segun los mesmos.
Tā poco † es vsura, ni otro pecado, comprar algo por menos delo<marginalia>239</marginalia>
que vale, quando al vendedor le conuiene mucho venderla, y al cō
prador poco cōprarla, y la cōpra por piedad: como si cōpra al po-
bre su seruicio por sola la costa, que le da, porq&#x0303; no perezca de ham
bre c<marginalia>
<P><A-1>c Sylue. verb.
emptio. q. 7.</A-1></P>
</marginalia>. Tāpoco es vsura, ni pecado cōprar vna heredad con pacto,
q&#x0303; elvendedor goze delos fructos della en su vida, o en tantos años
por menos de lo q&#x0303; le cōprara, si luego ouiera de recebir los fructos
della d<marginalia>
<P><A-1>d Maior in. 4.
d. 15. q. 40. arg.
7.</A-1></P>
</marginalia>. Tāpoco es vsura ni pecado, que quien vendio fiado al q&#x0303; co
noce, q&#x0303; no le pagara sin pleyto, y por ello se lo vende tāto mas del
justo precio, quāto verisimilme&#x0303;te le parece, q&#x0303; perdera por no le pa
gar en el tie&#x0303;po deuido, y gastara enel pleyto: con tāto, q&#x0303; no incurra
en infamia de vsurario, ni por ello se escādalize el proximo, y te&#x0303;ga
proposito de dexar al deudor (si le pagare en el tie&#x0303;po assentado) to
do lo q&#x0303; le cargo de mas, por razon de interesse, segun los Parisien. e<marginalia>
<P><A-1>e Maior. vbi su
pra.</A-1></P>
</marginalia>
Lo † qual no parecio seguro a Syluest. f<marginalia>
<P><A-1>f in Rosa au-<marginalia>240</marginalia>
rea-casu. 6.</A-1></P>
</marginalia>Porq&#x0303; puede el ve&#x0303;dedor mu-
dar el proposito, o oluidarlo, o morir, y el cōprador quedar dañifi
cado. Y porque es cosa difficil offrecer a otro el dinero, que en fu
mano tiene de vna, o de otra manera ganado. Y assi es de mucho
peligro, y no se deue hazer, segun el Mas (a nuestro parecer) todos
estos incōuenientes se pueden atajar, con q&#x0303; el ve&#x0303;dedor de al cōpra-
dor vna cedula firmada de su mano, en que diga, que si sin pleyto
le pagare para el tie&#x0303;po assentado, le quitara de la paga vn tanto, y
sea ello tāto, quāto le cargo mas, por temor de que no se le pagaria
sin pleyto,{5*} y nos es necessario expressar enla cedula la causa, por
q&#x0303; dize selo &#xA757;tara{5*}. &#x00B6; Si † ve&#x0303;dio alg&#x0169;a cosa cō pacto, q&#x0303; se le pague co<marginalia>241</marginalia>
mo valiere en otro tie&#x0303;po: assi como en Mayo, si es pā, o en Agosto,
si es vino, no tenie&#x0303;do &#xA753;posito (alomenos firme) de guardarlo para
lo vender en aquel tiempo, vsura. M. con obligaciō de restituyr g<marginalia>
<P><A-1>g cap. final. de
vsur. & ibi. per
oe&#x0303;s. Ang. verb.
vsura. §. 34.</A-1></P>

</marginalia>.
{5*}Aunque con buena consciencia podria dexar de venderlo, y pre-
starlo para que se lo boluiessen al mes, que el piensa valdra mas, co
mo noto bie&#x0303; Soto. Diximos (no teniendo proposito &c.) porque
no peca, si tiene proposito de guardar lo para lo vender en aquel
tiempo, y por importunacion lo vende al presente: con tanto,<-P>
@@0@<filename:W0002-0303.jpg/>
@@1@<SE303>284 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>que concurran tres condiciones. La primera, que no lleue, a como
mas valiere en aquel mes, sino a como menos, o al mediano pre-
cio. s. que si valio a diez, quinze, y veynte, no lleue mas de a quinze
segun Alexand. a<marginalia>
<P><A-1>a in. l. Q&#x0111; te
ff. si cert. pet.</A-1></P>
</marginalia>La segunda que le quite lo que ha de descrecer,
segun el juyzio de los experime&#x0303;tados. s. que quite del precio aque-
llo, que poco mas o menos ouiera de menguar. La tercera, que des
cuente del precio los gastos, si algunos auia de hazer en conseruar
la hasta a quel tiempo: otramente es vsura b<marginalia>
<P><A-1>b Maior. vbi
supra. q. 32.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Ni (quanto a esto)
se deue seguir vna distinciō, de Caietano c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 78.
arti. 1.</A-1></P>
</marginalia>mas difficil, que vtil a las
almas: Porque (que quier que el diga) mas justo es dezir, que vna
Decretal de Gregorio d<marginalia>
<P><A-1>d c. fin. devsu.</A-1></P>
</marginalia>nono limita otra de Alexandro tertio e<marginalia>
<P><A-1>e cap. In ciui-
tate. de vsur.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303;
no lo que el dize{5*}.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="242" rendition="dagger" xml:id="m268"/> vendio alguna cosa fiada hasta cierto tiempo a mayor valia:
esto es, que se le pague (alomenos) lo que entonces valia, y mas lo
que mas valiere hasta entōces, y no menos, aun que valga menos,
vsura. M. f<marginalia>
<P><A-1>f Host. in sum-
ma. de vsur. §.
An aliquo. ver-
sicu. Quid si ve&#x0303;
das.</A-1></P>
</marginalia>y nos lo diximos largo alibi g<marginalia>
<P><A-1>g Super. c. In
ciuitate. devsu.</A-1></P>
</marginalia>: donde concluy mos, que
no seria vsura, ni pecado, el concierto de q&#x0303; le pagasse el medio del
precio, que mas, o menos valiesse desde la compra, hasta el tie&#x0303;po, q&#x0303;
el lo quiere guardar: hora baxasse, hora subiesse su valor.</P>
<P>&#x00B6; Si vendio algo al que tenia necessidad de dinero: cō pacto, o pro
posito principal, de que luego se la torne a vender por menos del
justo precio, vsura. M. h<marginalia>
<P><A-1>h Lib. 4. ordi-
nat. hui&#xA770; regni.
titu. 43.</A-1></P>
</marginalia>Mas no es, ni aunpecado, si simplemente
la vendio por precio justo (aun que riguroso) y despues, porque
el comprador le quiere reuender, y no halla otro, que se lo com-
pre, el mesmo vendedor se lo torna a comprar por precio justo,
aunque el mas baxo, y piadoso i<marginalia>
<P><A-1>i Angel. verb.
vsura §. 60.</A-1></P>
</marginalia>. Qual precio se llama piadoso,
qual moderado, y qual riguroso adelante se dira k<marginalia>
<P><A-1>k In. c. 23. n.
78. &. seq.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>{5*} La suso dicha determinacion, aunque sea verdadera, Pero es pe
ligrosa para la fama del mercader que della vsare (y aun para la
consciencia) si a quien sabe que quiere mohatrar para malas, o
vanas cosas, se lo vende fiado l<marginalia>
<P><A-1>l quia facien-
tes & consentie&#x0303;
tes &c. ca. 1. ad
Romañ. c. 1. de
offi. deleg.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque no osaria condennar al
mercader, que tornasse a comprar por el precio justo, piadoso
la mesma mercaderia, que vendio fiada por el justo riguroso: co-
mo lo dize Sant Antonino m<marginalia>
<P><A-1>m 2. part. ti. 1.
cap. 8.</A-1></P>

</marginalia>: antes lo alabaria, si se lo tornasse a
comprar en el precio, por veer, que nadie le queria dar otro tanto,
y mucho mas, si le diesse el justo mediano, cessando en todo toda
fraude de vsura, y toda injusticia de precio{5*}.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="243" rendition="dagger" xml:id="m269"/> lleuo sus mercaderias adōde esperaua ganar: y porque otras
sobreuinieron, abatio tanto el precio, que si entonces las vendiera
a luego pagar, no solamente no ganara, mas perdiera, y por tanto<-P>
@@0@<filename:W0002-0304.jpg/>
@@1@<SE304>No hurtaras. Delas vsuras. 285
<-P>las dio fiadas por mayor precio, que el justo riguroso, de aquel lu-
gar, vsura. M. por lo susodicho a<marginalia>
<P><A-1>a Supra eod.
c. n. 238. Alex.
Lombard. n. 4.
de vsura.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si porque su dinero gastando poco a poco, no se diminuya, lo
dio a algun mercader, o banquero, o official: con intencion, y pro
posito principal de recebir parte de la ganancia, o cada año vn tan
to, quedando le saluo, y seguro lo que dio: Como hazen algunos, q&#x0303;
presumiendo de caualleros no quieren trabajar, y algunas viudas,
y otras personas, vsura. M. con obligacion de restituyr: aun que no
aya pacto, ni promessa dello, y aun que le llamen deposito b<marginalia>
<P><A-1>b c. Cōsuluit.<marginalia>244</marginalia>
c&#x0169; ei annotatis.
de vsur.</A-1></P>
</marginalia>. Ni †
los escusa la ignorancia, y parecer les que ello era licito c<marginalia>
<P><A-1>c Glo. in. c. Ple
riq;. 14. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Ni tāpo-
co el dezir, que ponen a peligro su dinero, porque pueden los mer
caderes, o officiales huyr con ello, o perder sus proprias hazie&#x0303;das,
y quebrar. Ca no reciben aquella ganancia por el tal peligro, sino
por se lo prestar. Y porque aquel peligro no es sufficiente d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. c. Naui
gāti. de vsur. c.
Si f&#x0153;neraueris
14. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>. No se
ria empero vsura, ni pecado, si hiziesse cōtrato de compañia. s. que
el vno ponga el dinero, y el otro el trabajo, & industria, y ambos
participen de la ganancia, y de la perdida e<marginalia>
<P><A-1>e Toto. ti. ff. &#xA753;
socio. & glos. in
dict. c. Pleriq;.
Tho. Ricard. &
oe&#x0303;s. in. 4. d. 15.</A-1></P>
</marginalia>. Tampoco seria vsura,
ni pecado poner su dinero en deposito, y guarda en poder de alg&#x0169;
mercader, que tratando con el licitamente, mucho se aprouecha, y
tomar algo del, como de quien, aunque no sea obligado por justi
cia, es empero de honestidad a dar se lo graciosame&#x0303;te, y el lo toma
como graciosame&#x0303;te dada, aunque de mejor voluntad deponga su
dinero en poder deste, que es agradecido que enel de otro, que no
lo fuesse. Y aunque el depositario le diesse lo que le da con esperan
ça, que dando le aquello, no le quitara su dinero. Porque todo esto
es gracia, y no obligacion: expressa, ni tacita f<marginalia>
<P><A-1>f Caiet. 2. Sec.
q. 78. art. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Seria empero vsura,
si el mercader lo diesse, como obligado a se lo dar por precio, y vso
de su dinero, y el señor por este mismo respecto lo recibiesse, o espe
rasse: y aun si principalmente por esto lo depositasse. Porende ca-
da vno mire quan claro vee nuestro Dios nuestras intenciones y
propositos: y no quiera engañar al que no se puede engañar ni ser
engañado g<marginalia>
<P><A-1>g Cap. à nob.
de sente&#x0303;. excōi.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † vendio vn cauallo, o otra cosa, por veynte ducados, que (a<marginalia>245</marginalia>
juyzio de todos) valia a lo mas quinze, por fiar la paga. M. cō obli-
gacion de restituyr los cinco, puesto que despues por morir los o-
tros cauallos valga quarenta h<marginalia>
<P><A-1>h Maior. in. 4.
disti. 15. q. 32.
col. 5.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si hizo concierto con el Rey, señor, o otra persona obligada a pa
gar a sus caualleros o criados, sus quitaciones y salarios a cierto tie&#x0303;
po, al qual (por no tener dineros) no les podia pagar, que el les pa
garia, dandole el señor vn tanto mas de lo que el pagasse: como<-P>
@@0@<filename:W0002-0305.jpg/>
@@1@<SE305>286 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento,
<-P>diez por ciento, vsura. M. con obligacion de restituyr a<marginalia>
<P><A-1>g Arg. c. in ci-
uitate de vsur.</A-1></P>
</marginalia>, si por via
de interesse verdadero no se escusasse. Aunque en sus cedulas, ocar
tas diga el rey, o señor, que consiente en ello, y le haze graciosa do-
nacion delo que le da, o promete mas de lo que el pone de suyo.</P>
<P>Porque esto en effecto es prestar dinero, para q&#x0303; de ay a cierto tiem
po se lo bueluan con algo mas. Y porque aquella donacion no es
verdadera, pues no se haze por liberalidad, sino por necessidad de
auer dinero prestado b<marginalia>
<P><A-1>b Medina de
restit. in quib&#xA770;
casibus licitum
est mutuant in
vltra sortem re
cipere. cas. 3.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="246" rendition="dagger" xml:id="m270"/> siendo contador, cobrador, thesorero, o obligado a pagar sa-
larios, sueldos, mercedes. &c. recibio algun a cosa de los, aquie&#x0303; auia
de pagar, por los pagar antes del tiempo, vsura. M. con obligacion
de restituyr, por lo suso dicho c<marginalia>
<P><A-1>c In. §. p&#x0303;cede&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>: si el verdadero interesse no lo escu
sa,{5*} o justa compra de action, cōforme a lo q&#x0303; se ha dicho arriba d<marginalia>
<P><A-1>d Supra eod.
cap. nu. 231.</A-1></P>
</marginalia>{5*}.
&#x00B6; Si por ser tutor, o tener alguna otra administracion de los bie-
nes de algun otro, era obligado a comprar con su dinero alguna
heredad, o cosa fructifera, y no la compro por su negligencia lata:
obligado es a restituyr al señor tanto, quanto verisimilmente reci-
biera, si se la comprara e<marginalia>
<P><A-1>e l. Tutor qui
repertorium. §.
Si post deposi-
tione&#x0303;. ff. de ad-
ministrat. tut.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si tomo prestado a vsura, y jura de se la pagar: y sin se le remetir
el jurame&#x0303;to por el vsurero, o por el juez, dexo de pagar la vsura. M.
y por esso deue la pagar antes,  y despues pedir la en juyzio f<marginalia>
<P><A-1>f c. Debitores.
deiureiur.</A-1></P>
</marginalia>, o co-
brar absolucion de aquel juramento g<marginalia>
<P><A-1>g c. 1. de iur. iu.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Dela vsura dela compra con pacto</A+1>
de retrouendendo.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Pacto de retrouendendo que, y que para ser justo, requiere dos cō-
diciones. nume. 247. & seq. Y no otras cinco, q&#x0303; algunos ponen.
nume. 248. & sequent. Y si compro con pacto de trouendendo,
no teniendo intencion principal de comprar, sino de prestar y
ganar los fructos, vsura. M. segun todos. O si cōpro por menos
del justo precio piadoso, quitando del lo que prudentes varones
quitarian, por el pacto de retrouende&#x0303;do. M. aunque no vsura.
numero. 247.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0306.jpg/>
@@1@<SE306>No hurtaras. Delas vsuras. 287
<Z>&#x00B6; Preguntas.</Z>
<P><INI2>S</INI2>I compro con pacto de retrouendendo, no teniendo intencion
principal de comprar, sino de prestar, y ganar los fructos, vsura.
M. segun todos. O si compro por menos del justo precio piadoso,
quitando del, lo que prudentes varones quitaran, por el pacto de
retrouendendo. M. aunque no vsura.</P>
<P>&#x00B6; Para † la declaraciō de lo qual dezimos, que cōpra con pacto de<marginalia>247</marginalia>
retrouendiendo, es la en que el com prador promete al vendedor,
que quādo quier, o hasta cierto tie&#x0303;po el, o sus herederos le tornare&#x0303;
su dinero, les tornara tābien so q&#x0303; les vendio libremente. El qual es
licito a<marginalia>
<P><A-1>a l. Si fund&#x0169;. l.
Si à te. ff. de pa-
ctis inter empt.
& vend. & Le-
uit. 25.</A-1></P>
</marginalia>, segun Innoc. Host. Ioan. And. Panor. y la com&#x0169; de los cano
nistas b<marginalia>
<P><A-1>b in. c. Ad no-
stram de empt.</A-1></P>
</marginalia>, y legistas c<marginalia>
<P><A-1>c in. d. l. F&#x0169;d&#x0169;.
& Cepo. de si-
mul. casu. 2. &
om&#x0303;es Theolog.
in. 4. d. 15.</A-1></P>
</marginalia>. Y por esto el comprador no es obligado a resti
tuyr los fructos, que entretanto recibiere, sino los recebidos desde
que tardo en restituyrlo. s. dende q&#x0303; se le offrecio el precio dello en
lugar, y tiempo cōuenientes, y no lo quiso recebir. Y aun la puede
dar en alquiler al vendedor por honesta pension. Para que sea em
pero licito, han de concurrir estas cōdiciones. La primera, que no
interuenga simulacion, o engaño: esto es, que la intencion princi-
pal del cōprador sea verdaderamente cōprar, y el vendedor diga q&#x0303;
lo quiere vender. La segunda † que no se haga pacto, que quādo lo<marginalia>248</marginalia>
redimiere le de algo mas delo que el dio d<marginalia>
<P><A-1>d ca. Illo vos.
de pignor.</A-1></P>
</marginalia>. No es empero menester
lo que algunos dizen. s. que el cōprador acepte el pacto de se la tor
nar, por solo complazer al vendedor: ni que quiera mas que no se
la redima: ni q&#x0303; si supiera que no se la redimiera, no la cōprara: Por
que no ay texto ni razon que esto prueue: y acontece muchas ve-
zes, que vno verdaderame&#x0303;te quiere cōprar vna cosa, con pacto de
retroue&#x0303;dendo, y no sin el. Porq&#x0303; no tiene dineros, para el justo pre-
cio que vale, sin el pacto: y si, para el quevale cō pacto de retrouen-
dendo, que es menos e<marginalia>
<P><A-1>e l. Cum fun-
di partem. ff. de
cōtrahe&#x0303;d. emp.</A-1></P>

</marginalia>. Y porque muchos no querriā comprar al-
gunas cosas, que los vendedores les ruegan, que se las compren, y
por hazer les plazer, las compran con pacto de retrouendendo, y
no les cōprarian simplemente: Porque no querriā gastar nada en
la cōpra de aquellas cosas, y menos mucho enla cōpra simple, que
cuesta mas, que la que se haze con pacto de retrouendendo. Ni † es<marginalia>249</marginalia>
menester, lo que otros dizen. s. que no se ponga pacto, que no la re
dimiendo hasta cierto tiempo, no la pueda mas redemir. Porque
es claro, que se puede hazer pacto de retrouendendo hasta solo vn
año, o solos dos, o tres: y esto en effecto contiene, q&#x0303; passados aque-
llos plazos no se pueda redimir. Ni lo q&#x0303; otros dizen. s. que el com-
prador no acost&#x0169;bre prestar a vsura. Porq&#x0303; se presume, q&#x0303; haze lo q&#x0303;<-P>
@@0@<filename:W0002-0307.jpg/>
@@1@<SE307>288 Capitulo. 17. Del septimo mandamiento,
<-P>acostumbra hazer a<marginalia>
<P><A-1>a l. Q&#x0111; si no-
lit. §. Qui assi-
dua. ff. &#x0111; ædilit.
edict.</A-1></P>
</marginalia>. Ca aun q&#x0303;, para presumir enel fuero exterior,
pueda algo obrar esto: pero no para el dela conscie&#x0303;cia, enel qual to
da presumpcion cessa b<marginalia>
<P><A-1>b c. Tua nos.
de spon.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun es menester, q&#x0303; no se haga pacto, de
que antes de dos años, o tres, no la pueda el ve&#x0303;dedor redimir, y de-
spues si: Porq&#x0303; este tal pacto no es licito, puesto q&#x0303; mas vale lo que se
ve&#x0303;de cō este pacto, q&#x0303; con el, de q&#x0303; la pueda redemir quādo quisiere:
aunq&#x0303; no vale tanto, quāto, si sin ning&#x0169; pacto se vendiesse. <milestone unit="article" n="250" rendition="dagger" xml:id="m271"/> Ni nos
parece bien lo q&#x0303; algunos c<marginalia>
<P><A-1>c Maior. in. 4.
d. 15. q. 43.</A-1></P>
</marginalia>dizen. s. q&#x0303; el vendedor agrauia al cōpra
dor, con pacto de q&#x0303; pueda redemir quādo quisiere, sino quiere cō
sentir q&#x0303; el cōprador coja alguna parte por razō de su interesse: por
que quien vsa de su derecho, a nadie haze injuria d<marginalia>
<P><A-1>d c. Cum eccle
sia. de electio. &
l. Iniuriar&#x0169;. §. 1.
ff. de iniur.</A-1></P>

</marginalia>. No ay necessi-
dad de tratar aqui, que conjecturas bastan para presumir en el fue
ro contencioso, que el tal comprador tuuo intencion mas de pre-
star, que de comprar: y el tal vendedor mas de empeñar, que no de
vender: Pues tractamos de solo el fuero de la cōsciencia: en el qual
la cōfession de penite&#x0303;te haze prueua por el y contra el, seg&#x0169; todos.
Es verdad empero, q&#x0303; el contracto sobredicho no es licito, quādo se
haze pacto, q&#x0303; el vendedor quede obligado a tomar la cosa cōpra-
da por alquiler. cō obligaciō de pagar la perdida, y daño della, aun
que sin culpa suya acontezca. Porq&#x0303; la perdida, y daño de lo alqui-
lado, que se causa sin culpa o neglige&#x0303;cia del q&#x0303; toma en alquiler, ha
de ser del q&#x0303; lo da: saluo si la pe&#x0303;sion fuesse tā pequeña, q&#x0303; releuasse al
vendedor enlo q&#x0303; es agrauiado contra la naturaleza del cōtracto.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Dela vsura delos que dan dinero a</A+1>
ganancia de compañia.
SVMARIO.</Z>
<P>Cōtracto de cōpañia que, y es liceto con tres condiciones. n. 252.</P>
<P>Compañia para tractar, de diuersas maneras se toma. nu. 252.</P>
<negEZ>Assegurar como se puede el caudal por el compañero. nume. 254.
Y aun la ganancia. numero. 255.</negEZ>
<negEZ>Entendimiento del cap. Per vestras. de donat. inter vir. & vxor.
numero. 256.</negEZ>
<P>Cost&#x0169;bre de Frācia de ganar poco segurame&#x0303;te en cōpañia. n. 257.</P>
<negEZ>Manda de dineros para clerigos, que de su ganācia digan missas.
numero. 257.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0308.jpg/>
@@1@<SE308>No hurtaras. De la vsura delos q&#x0303; dan. &c. 289
<P><INI2>L</INI2>Icito † es el contrato de compañia, que es vn concierto de que<marginalia>251</marginalia>
enel trato vnos pongan su dinero, otros su trabajo, otros su in-
dustria, y que partan entre si la ganancia a<marginalia>
<P><A-1>a ff. pro socio.
per tot&#x0169;. & In-
sti. &. C. eod. c.
Per vestras, de
donatio.</A-1></P>
</marginalia>. Y la razon porque del
dinero puesto en compañia se puede lleuar ganancia, y no de lo
prestado, es segun S. Thomas b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 78.
art. 2. ad. 5.</A-1></P>
</marginalia>, que el señorio del dinero prestado
se traspassa enel que lo recibe prestado, mas no el señorio del que
se da en compañia para ganancia, antes queda a peligro del que lo
pone, como el de la industria al del mercader, y el de la obra al del
official c<marginalia>
<P><A-1>c l. Si tibi areę
meæ. ff. de præ-
scrip. verb.</A-1></P>
</marginalia>. Para la justificacion empero entera desto, han de cōcur-
rir tres condiciones. La primera, que el trato sea licito d<marginalia>
<P><A-1>d cap. Per ve-
stras. de donat.
inter.</A-1></P>
</marginalia>. La segun-
da, que el dinero este a peligro del que lo pone, esto es, q&#x0303; si se per-
diere, que todo se pierda por suyo e<marginalia>
<P><A-1>e Glo. c. Pleri-
q&#x0301;ue. 14. q. 3. re
cepta.</A-1></P>
</marginalia>. La tercera, que en todo se guar
de igualdad, y se gane, segun la porcion de lo que mas, o menos va
le lo que se pone, como lo declaro bien el Cardenal Caietano f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec&#x0169;. qō.
78. ar. 2. col. 6.</A-1></P>
</marginalia>por
este exemplo. Vno pone mil ducados: otro el trabajo de su perso-
na estimado en otros tantos: otro su industria estimada en quinie&#x0303;
tos, para ser esta compañia licita, y sancta, ha se de hazer de todo
esto vna suma, y de la ganancia y perdida, cada vno ha de tomar
conforme a la proporcion de lo que enella pone: como si estos tres
ganassen quinientos, los dos han de auer cada dozientos, y el ter-
cero ciento. Y todo se ha de hazer a juyzio de buen varon, para
ser la compañia justa, y no injusta g<marginalia>
<P><A-1>g Ange. verb.
Societas. §. 4.
& Syluest. eod.
ver. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Algunos h<marginalia>
<P><A-1>h Sotol ib. 6.
q. 6. art. 1. de iu
sti. & iure.</A-1></P>
</marginalia>empero han di-
cho, que no se deue mirar la quantidad del dinero, que vno pone
en la compañia, sino el valor del peligro al que lo pone: porque no
lo gasta en ponerlo, pues se lo han de boluer despues, y porq&#x0303; otra
mente la industria, y trabajo del otro no podria ygualar enel pre-
cio al valor de la quantidad: y las leyes i<marginalia>
<P><A-1>i l. Si nō fue-
rit. ff. pro socio.
§. De illa Insti.
de socie.</A-1></P>
</marginalia>dizen, que algunas vezes
vale mas la industria de vno, q&#x0303; el dinero del otro. Pero mejor nos
parece lo contrario, porque ansi hablan todos los Emperadores, y
Iurisconsultos antiguos, y nueuos k<marginalia>
<P><A-1>k Vt videre e&#x0303;
in d. l. Si non
fuerit. & in d.
§. De illa.</A-1></P>

</marginalia>. Y porque esta es vna nueua
imaginacion, de que ningunos tratantes han vsado hasta agora: y
porque la ley no dize que siempre vale la industria de vno tanto,
quanto el dinero del otro, sino que algunavez: y porque muy mas
facil, y seguro es dezir, que la compañia se yguale (a juyzio de mer
caderes) cotejando a vna parte, el valor del dinero del vno, que po
ne con condicion, expressa, o tacita, que ante todo se le buelua, si
no se perdiere nada del, y a otra la industria, y trabajos grandes, o
pequeños del otro, o de los otros, que ponen sin esperança de que
se les buelua nada por ellos, si no ouiere ganancia, y considerando
que no puede auer sospecha de vsura, ni de injusticia por razon, q&#x0303;<-P>
@@0@<filename:W0002-0309.jpg/>
@@1@<SE309>290 Capit. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>al que pone el dinero, se de menos ganancia dela que deue, si es per
sona, que puede donar. Por lo qual se justifican muchas cōpañias,
que hombres muy poderosos toman con criados, amigos, o parie&#x0303;
tes suyos, que no son de muy experimentada industria para los a-
creditar, honrrar, y enrriquecer: y dando les grandes sumas de dine
ros, no los obligan a darles mas de la mitad, o tercia, o quarta par-
te de la ganancia.{5*} &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="252" rendition="dagger" xml:id="m272"/> vno pone dineros, y el otro dineros y tra
bajo, cada vno sacara lo que puso, y de la ganancia, lleuara el que
puso su dinero y trabajo mas q&#x0303; el otro, a juyzio de mercaderes a<marginalia>
<P><A-1>a Ang. & Syl.
verb. Societas.</A-1></P>
</marginalia>.
Quando vno pone dinero, y el otro el trabajo, o industria en la cō
pañia: la perdida del dinero ha de ser del que lo puso, y la del tra-
bajo del que lo tomo, y la de la industria del q&#x0303; la dio: hora se pier-
da al comienço, hora al medio, hora al fin del trato, segun Barto. y
Baldo b<marginalia>
<P><A-1>b l. 1. C. pro
socio.</A-1></P>
</marginalia>, y la mente de S. Thomas c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 78.
art. 2. ad. 5.</A-1></P>
</marginalia>, que es opinion verdadera, ma-
yormente en consciencia, segun Angelo, y Syluestro d<marginalia>
<P><A-1>d Verb. Socie
tas.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303; otra-
me&#x0303;te la parte del dinero, que el otro ouiesse de pagar, quedaria sin
peligro, para el q&#x0303; lo puso: y por consiguiente, quanto a aquella, se-
ria emprestido, y no compañia. Y porque si ouiesse ganancia alca
bo de la compañia, antes de partirla, el que puso el dinero auria de
tomar lo suyo. <milestone unit="article" n="253" rendition="dagger" xml:id="m273"/> Ni seria licito hazer pacto, que la mitad, o la ter-
cia, o otra parte del dinero (si se perdiesse) pague el otro, que pone
el trabajo, o industria. Porque tampoco recibe parte alguna del, si
en fin del trato no se halla ganancia alguna, antes buelue todo a
su dueño. Y porque como el que puso el dinero pierde el dinero,
que puso, assi el que puso el trabajo, o industria, pierde lo q&#x0303; puso,
q&#x0303; vale tanto, como el dinero, y a las vezes mas. Ca tanto puede ser
el trabajo, & industria, que sea licito, q&#x0303; hagā pacto, q&#x0303; quien los po-
ne, lleue dos partes de la ganancia, y el señor del dinero vna sola. Es
verdad q&#x0303; si el dinero se pusiesse con pacto, q&#x0303; fuesse comun, y se o-
uiesse de partir entre los dos, como la ganancia: licito, y justo era,
q&#x0303; tambien (si se perdiesse) para ambos se perdiesse, segun la mente
de todos e<marginalia>
<P><A-1>e Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Tambien <milestone unit="article" n="254" rendition="dagger" xml:id="m274"/> puede el q&#x0303; pone dinero librarse licitamen
te del peligro de perder, concertandose con el cōpañero, que se lo
assegure, y tome el peligro del sobre si, pagādo por el asseguramie&#x0303;-
to lo q&#x0303; a otro auia de pagar: o tomando tanto menos dela ganā-
cia, quanto daria a qualquier otro q&#x0303; lo assegurasse. Ca pues otro
se lo puede assegurar licitamente, tambie&#x0303; el cōpañero (si quisiere)
por el tanto lo podra hazer, como lo dixo bien Syl f<marginalia>
<P><A-1>f Verb. Socie-
tas. 1. q. 2.</A-1></P>

</marginalia>. &#x00B6; Tābie&#x0303; <milestone unit="article" n="255" rendition="dagger" xml:id="m275"/> de-
zimos lo q&#x0303; antes envn parecer largamente escriuimos.{5*} Prouan-
do, q&#x0303; el de algunos doctores, q&#x0303; aconsejarō cierta manera de dar, y<-P>
@@0@<filename:W0002-0310.jpg/>
@@1@<SE310>No hurtaras. De los dineros dados en cōpa. 291
<-P>tomar, cō q&#x0303; se tomarō, y dierō muy grādes sumas, no era juridica,
ni se podia sufrir: si alomenos no se reduxesse a otra, q&#x0303; de algunos
muy doctos varones a<marginalia>
<P><A-1>a Sylue. verb.
Societas. 1. qō.
2. Maior. in 4.
d. 15. q. 49. Ca
ieta. lib. 17. re-
spō, respō. 11.</A-1></P>
</marginalia>se podia coger, dela q&#x0303;l por parecer de poca
ganācia no sevso, y tābie&#x0303; la otra (por no parecer justa) se dexo por
muchos.{5*} Diximos pues q&#x0303; cō tres cōtratos licitos, puede assegu-
rar vn cōpañero al otro su caudal, y cō cierta ganancia, desta mane
ra: q&#x0303; el primer cōtrato sea de cōpañia, q&#x0303; el vno pōga el dinero, y el
otro el trabajo, & industria. El seg&#x0169;do, q&#x0303; el q&#x0303; pōe el trabajo, assegu
re el caud al al otro por vn tāto, o porq&#x0303; tome tāto menos dela ganā
cia. El. iij. q&#x0303; para quitarse de sospechas y enojos, elq&#x0303; trata, le arrie&#x0303;de
la ganācia dudosa, por vn p&#x0303;cio razonable cierto o q&#x0303; tome de la ga
nācia verisimil, y dudosa, otra menor cierta al: señor del. Prueua se
esta cōclusiō efficazme&#x0303;te, porq&#x0303; pues estos tres cōciertos, se pueden
justame&#x0303;te hazer cō tres diuersos hōbres: por la mesma razō (cessan
te fraude, y simulaciō, y peligro de infamia) se puede&#x0303; hazer cō el cō
pañero. Y a&#x0169; añadimos, q&#x0303; se podriā hazer en vn mesmo tp&#x0303;o, como
lo notarō bie&#x0303; los Parisie&#x0303; b<marginalia>
<P><A-1>b Maior. in 4.
d. 15. q. 49.</A-1></P>
</marginalia>. Y no solo formal, y explicitame&#x0303;te, &#xA751;o a&#x0169;
e&#xA757;uale&#x0303;te, y tacitame&#x0303;te: como si vn tratāte ouiesse publicado, q&#x0303; a q&#x0303;l-
&#xA757;er q&#x0303; le &#xA757;siesse dar dinero &#xA751;a tratar cō el en tal cōpañia se lo asse-
guraria (si quisiesse) por lo q&#x0303; otros assegurauā. s. a cinco por cie&#x0303;to
por año: y mas, q&#x0303; si &#xA751;a &#xA757;tar sospechas, enojos y trabajos de cue&#x0303;tas,
&#xA757;siesse, le arre&#x0303;daria su &#xA751;te de la ganācia, por lo q&#x0303; otros le dariā por
ella. s. diez ciertos, por quinze dudosos. Y despues otro q&#x0303; supiesse
este assie&#x0303;to, le diesse cie&#x0303; ducados, dizie&#x0303;do: yo os los doy &#xA751;a tratar en
cōpañia, cō el seguro, y arre&#x0303;damie&#x0303;to q&#x0303; teneys publicado. Para † e-<marginalia>256</marginalia>
sto se podria aplicar, ente&#x0303;die&#x0303;dola &#x0111; nueua manera, vna carta decre
tal c<marginalia>
<P><A-1>c ca. Pervr&#x0303;as.
de donation.</A-1></P>

</marginalia>de Inno. iij. q&#x0303; māda poner la dote en manos de alg&#x0169; mercader
quādo se teme q&#x0303; el marido la desperdiciara, para q&#x0303; de la parte dela
ganācia honesta suste&#x0303;te los cargos del matrimonio. Porque como
la inte&#x0303;cion del Papa fue assegurar la dote (pues por ello lo mādaua
quitar de las manos del marido) parece q&#x0303; no queria q&#x0303; se pusiesse
en las del tratāte a ganācia, y &#xA751;dida, q&#x0303; era ponerla a peligro. Y por
q&#x0303; tābie&#x0303; parece, q&#x0303; queria q&#x0303; ouiesse alg&#x0169;a ganācia cierta para mante
ner los cargos ciertos del matrimonio, parece q&#x0303; q&#x0303;ria q&#x0303; se hiziesse
vn cōtrato de cōpañia cō asseguramie&#x0303;to del caudal, y de poca ganā
cia cierta, por mayor dudosa, q&#x0303; no se puede hazer, sino por la ma-
nera, suso dicha. Haze tābien, q&#x0303; en muchas partes de Frācia oymos
dezir (quādo enella leyamos) q&#x0303; se hazia. s. q&#x0303; las yglesias, biudas, y
huerfanos, dauā a mercaderes sus dineros para q&#x0303; les ganassen qua-
tro, o cinco por cie&#x0303;to seguros para su suste&#x0303;tamiento. Lo qual no se<-P>
@@0@<filename:W0002-0311.jpg/>
@@1@<SE311>292 Capitu. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>puede defender por el entendimie&#x0303;to que Ioan Andrea, y algunos
otros dauan a la dicha decretal a<marginalia>
<P><A-1>a c. Per vestras
de donat.</A-1></P>
</marginalia>. s. que por fauor de las iglesias, pu
pilos, y biudas, se podia prestar con aquella ganancia. Porque seria<marginalia>257</marginalia>
vsura, la qual no se puede lleuar, aun para rescatar captiuos b<marginalia>
<P><A-1>b c. Super eo.
de vsur.</A-1></P>
</marginalia>. † Po
dria se empero defender aquella costumbre, si se fundo al comien
ço, y despues perseuero enesta manera de compañia con este segu
ro, y arrendamiento: y para presumir, que de tal costumbre ouo ci
miento, haze que no lleuauan quasi el tercio de la ganancia dudo
sa, que de su parte comunmente les podria caber: lo qual significa
que los otros dos tercios dexauan por el dicho seguro, y arrenda-
miento de lo dudoso, por lo cierto. Para lo qual haze tambien lo
que escriuio Caieta c<marginalia>
<P><A-1>c In libr. 17.
respō. 11. resp.</A-1></P>
</marginalia>. Ente&#x0303;demos empero esto, cessando toda frau
de, y simulacion: y que delante de Dios formal, o equiuale&#x0303;teme&#x0303;tese
hagan los dichos tres cōtratos verdaderos.{5*} Sobre todo lo qual es-
creuimos mas largo en la dicha repeticion d<marginalia>
<P><A-1>d c. 1. 14. q. 3.
q&#x0111;post hoc ma
nuale & c&#x0169; ip
so imprimitur.</A-1></P>
</marginalia>. Do lo prouamos y de
fendimos de los que lo contrario dizen.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Tambien es licito el concierto, de quien trata con dinero ageno
de toda la ganancia al señor del, y el tal señor le de vn tanto por su
trabajo, & industria, hora se pierda, hora se gane. Porque este con-
trato no es de compañia, sino de alquiler: y por tanto, si la perdida
aconteciesse por su culpa, o malicia, o por la de los q&#x0303; le siruen, obli
gado seria a satisfazer e<marginalia>
<P><A-1>e Ang. & Syl.
vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>al señor{5*} Pregunta se nos, si es peccado mā-
dar veynte, quarenta, o cient ducados al cura y beneficiados de tal
yglesia, para que perpetuame&#x0303;te todos los meses del año le digā tā-
tas missas, quantas se pudieren, con la ganancia de aquellos dine-
ros a respeto de cinco por ciento cada vn año? y que han de hazer
los clerigos que aceptan aquella manda, para que no peque&#x0303;? Alo
primero digo, que la manda es licita, porque la manda del vso fru-
cto del dinero es licita f<marginalia>
<P><A-1>f l. 1. 2. &. 3.
ff. de vsufru. ea
rum rer&#x0169;, quæ
vsu cōsumi.</A-1></P>
</marginalia>, y porque el cargo para que se māda es bue
no g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. c. signi
ficat&#x0169;. c&#x0169; his
quæ illiadieci-
mus. de p&#x0303;ben.</A-1></P>
</marginalia>. A lo segundo digo, que el cura y los clerigos deuen comprar
de los dichos dineros la renta de censo perpetuo, si hallan vno por
veynte sobre algunos bienes: y si no lo hallaren perpetuo, compre&#x0303;
algunas possessiones, que rente&#x0303; communmente cinco por ciento:
y si no las hallare&#x0303;, compren censo al quitar h<marginalia>
<P><A-1>h Licet enim
censum nō re
dimibile&#x0303;, & re-
dimibile&#x0303; emere
iuxta ea, quæ
supra tetigim&#xA770;
nu. 133. & seq.
& latius tracta
mus in repe. c.
1. 14. q. 3. post
hoc Manuale
impress&#x0169; à nu.
76. vsque ad
100.</A-1></P>
</marginalia>: y si tan poco hallaren
esto, pongan los en compañia de vn mercader a ganancia y perdi
da, y hagan assegurar a otro su caudal y ganācia de cinco por cie&#x0303;-
to, dando le lo que fuere justo de la ganancia mayor que se espera,
de la compañia: y si no hallan otro, que les quiera assegurar, hagan
lo assegurar al mesmo, que los rescibe, haziendo los tres contratos
arriba i<marginalia>
<P><A-1>i Suprà eod.
c. nu. 255.</A-1></P>

</marginalia>dichos. Y si no pudieren hallar ganancia de cinco por cie&#x0303;<-P>
@@0@<filename:W0002-0312.jpg/>
@@1@<SE312>No hurtaras. De los dineros dados. &c. 293
<-P>to (sacando della lo que se ha de dar por los seguros) procuren de
auer con buena se (sin mal engaño) lo mas que pudieren, y digan
dello las missas, para que ouiere competente limosna, haziendo lo
saber al Obispo, o a suvisitador, para q&#x0303; no aya engaño en ello a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. c. Nos
si quide&#x0303;. de te-
sta. & l. Legat&#x0169;.
ff. de admi. rer.
ad cinit. parti.
& l. Legat&#x0169;. ff.
de vsufru. leg.
cum annotatis
eis per Barto.</A-1></P>

</marginalia>.{5*}</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Vsura como es dar dineros al tratante, sin peligro del caudal. nu-
mero. 258.</negEZ>
<negEZ>Vsura paliada, dar dineros para tratar, a quien sabe que no ha de
tratar. nu. 258.</negEZ>
<negEZ>Vsura es, poner dinero en compañia a peligro suyo, tomando escri
ptura de deposito, o emprestido, aunque no, por tomar prendas.
&c. numero. 259.</negEZ>
<negEZ>Compañia vsada de ciertos pescadores con hombres ricos, si es li-
cita, remißiue. nu. 259. & decisiue. nu. 282.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I † deliberadamente quiso dar, o dio dinero para tratar en com-<marginalia>258</marginalia>
pañia, con pacto de que no perdiesse nada de su caudal, y ouies-
se parte de la ganancia: o que ninguna perdida del caudal fuesse
para el, y la perdida de todo el trabajo, & industria, fuesse a cargo
del tratante. M. y vsura: o que la perdida de todo el caudal fuesse
para el, y tambien tanta parte de la ganancia, que notablemente
fuesse menos de la justa la del tratante. M. pero no vsura, por lo
arriba dicho. &#x00B6; Si dio dineros para tratar, a quien sabia que no a-
uia de tratar (como a hidalgo, o clerigo necessitado, que no suele
tratar) con cierta suma de ganancia, aunque entreuiniessen los di-
chos tres pactos, y contratos de compañia, seguro, y arrendamien-
to. M. y vsura paliada, por lo dicho. &#x00B6; Si † verdaderamente delante<marginalia>259</marginalia>
de Dios, dio dineros para en compañia, con intencion, que la per-
dida que ouiere sea a su cargo: pero para su seguridad, tomo del
mercader escriptura publica de emprestido, o deposito. M. porq&#x0303;
mintio en daño notable, y prouable de su fama, y de la hazienda
del proximo: pues pudo mudar la voluntad, y pedir su dinero,
por virtud de la escriptura, como prestado, o depositado, aunque<-P>
@@0@<filename:W0002-0313.jpg/>
@@1@<SE313>294 Capitu. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>se perdiera lo que puso en compañia, y a su peligro. Porende ha de
romper la tal escriptura, y contrato, si quiere participar de la ganā
cia: y aun ha de restituyr lo que hasta entonces recibio, o conten-
tar con ello al compañero. Aunque hemos respondido, que esto
no aura lugar en vno, que recibio el dinero, y contra la voluntad,
& intencion del que se lo dio, para su honrra otorgo carta de em-
prestido, o deposito, en lugar de la de compañia: con tanto, que hi
ziesse presto rōper aquella carta: y podria hazer (si quisiesse) otra
de compañia, y aun tomar prendas para seguridad de que si no se
perdiere su dinero, se lo boluera: y aun hazer concierto, que no tra
te en tal, o tal mercaderia, ni en tal, o tal lugar, o tiempo, o cō tal, o
tal hombre: y si el mercader tratare en cosa, lugar, tiempo, o perso
na sacada por el concierto, la perdida sera a cargo de quien al tal
concierto contrauino, segun S. Antonino a<marginalia>
<P><A-1>a 2. part. titu.
1. c. 7. §. 38.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} &#x00B6; Si dio alguna su-
ma de dinero. &c. como enel fin deste capitulo se contiene.{5*}</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Alquilar bueyes, y otros animales por pension, licito con tres con
diciones, y que, si la vna por sola intencion interuiene. n. 260.</negEZ>
<P>Compañia de ganados en cierta manera. numero. 261.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la vsura de los ganados, que se alqui-</A+1>
lan, o se ponen en compañia.</Z>
<P><INI2>A</INI2>Lquilar bueyes, mulas, o otros animales, licito es con tres con-<marginalia>260</marginalia>
diciones. s. que la pension sea proporcionada al prouecho, q&#x0303;
dellos puede auer el alquilador, descontados los trabajos, y gastos.
Y que si el labrador dexo de trabajar con ellos, sin su culpa, no pa-
gue nada.{5*} Entendemos esto del que sin culpa suya, por la culpa
o caso fortuito del señor de los animales, o de los mesmos anima-
les, dexo de trabajar: y no del, que por caso fortuito de su parte lo
dexo de hazer conforme alo, que diximos b<marginalia>
<P><A-1>b Suprà eod.
c. n. 198. iuxta
glo. l. Sivno. §.
Ite&#x0303; c&#x0169; quidā. ff.
Loca. & anno-
tata in ea.</A-1></P>
</marginalia>arriba.{5*} Y que la per
dida, muerte, o detrimento dellos (assi natural, como casual, y for-
tuito) sea para el dueño, quando acōteciere sin malicia, ni culpa le-
ue del alquilador c<marginalia>
<P><A-1>c Gabri. in 4.
d. 15. q. 11. ar.
3. dub. 2. & Ro
sel. verb. vsura.
3. §. 13.</A-1></P>

</marginalia>: saluo, si el labrador voluntariamente por algo,
que por ello se le diesse, o porque la justa pensiō se le diminuyesse
quanto fuesse razon, recibiesse en si el peligro: o se concertasse, en<-P>
@@0@<filename:W0002-0314.jpg/>
@@1@<SE314>No hurtaras. De los ganados alquilados. 295
<-P>que el peligro de qualquiera manera acontecido, fuesse comun ā
ambos. Porque pues el dueño ha de padecer el daño natural, y for-
tuito, y el de culpa lata, y leue el alquilador: puede se recompensar
el vno con el otro, segun S. Antonino a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi suprà.
§. 44.</A-1></P>
</marginalia>. Mas si (aunque te&#x0303;ga inten
cion de no demādar nada al labrador, si murieren sin culpa suya:
pero porque no trate mal sus bueyes) haze pacto con el, q&#x0303; sea par-
ticipante en la mitad del daño, sin remitir de la pension nada por
ello, peca. M. Porque escādaliza a los que no saben su voluntad b<marginalia>
<P><A-1>b S. Bernar. in
suis contract.</A-1></P>
</marginalia>:
y porque puede morir, o mudar la intencion, y despues el, o sus he
rederos vexar al pobre labrador. &#x00B6; Poner † algun ganado en com-<marginalia>261</marginalia>
pañia de otro, para que lo trate, y la ganācia sea com&#x0169;, cō pacto, de
q&#x0303; quien lo toma, ningun prouecho reciba del, hasta que sea entre
gado de los frutos a su voluntad el señor: licito es, si el ganado, que
muriere antes que se quite el caudal, ha de morir a cargo del señor,
y el que biuiere despues, ha de ser comun: pero no, si ha de morir
para el que lo trata, segun. S. Antonino c<marginalia>
<P><A-1>c 2. part. titu.
1. c. 7. §. 39.</A-1></P>
</marginalia>, que concierta a otros. Ili-
cito es tambien, quando lo da con pacto, de que el que los toma,
sea obligado a restaurar las cabeças muertas, por los frutos, y crias
de las q&#x0303; son biuas: o que de ay a cierto tiempo, se las torne sin fal-
tar alguna, con lo mas, que entre si cōcertaron, segun Monaldo d<marginalia>
<P><A-1>d In summa
verb. Vsura. §.
In quibus casi-
bus. fol. 5.</A-1></P>
</marginalia>.
Porque los pactos sobre dichos contienen gran desigualdad: y los
pactos de los compañeros no son licitos, quando por ellos, algu-
no dellos es notablemente agrauiado a juyzio de buen varon, se-
gun. S. Antonino e<marginalia>
<P><A-1>e Vbi suprà.
§. 39. in fine.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Vsura quando peca, quien en ella como en otro delicto consiente.
nume. 261. Quien induze, o quien pide prestado al vsurero.
nume. 262. Quien recibe la paga de lo que al vsurario presto
para ruynes fines, no teniendo el de que restituyr las vsuras.
Quien estorua, que no se preste gracioso. numero. 264. Quien
compra la prenda, que se perdio por no pagar las vsuras, o reci
be del vsurero lo mesmo que el vuo por ellas. num. 265. O otra
cosa gracio samente, no le quedando a el, de que restituyrlas.
Quien es factor, tutor. &c. nu. 266. Y aun mero executor, o
medianero. numero. 267.</negEZ>
<P>Pecado no es, induzir a menos pecar. nu. 263.</P>
@@0@<filename:W0002-0315.jpg/>
@@1@<SE315>296 Capitu. 17. Del septimo mandamiento.
<P>Prenda comprada del vsurero. numero. 265.</P>
<P>Factores y criados de vsurarios. numero. 266.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la vsura de los participantes en ella.</A+1></Z>
<P><INI2>L</INI2>O mesmo se ha de preguntar destos, que de los participantes
en otros delictos: assi quanto al pecado, como quanto a la re-
stitucion se ha dicho arriba a<marginalia>
<P><A-1>a In c. 11. nu
mero. 12.</A-1></P>
</marginalia>: y mas añademos las preg&#x0169;tas siguie&#x0303;-
tes. &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="262" rendition="dagger" xml:id="m276"/> induzio a otro, que le diesse a el, o a otro tercero a vsura.
M. Porque consentir enel pecado mortal, es mortal b<marginalia>
<P><A-1>b c. 1. ad Ro-
ma. c. Notum.
2. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, quanto mas
el induzir a el. Tomar empero a vsura del que esta aparejado para
darla, o pedir prestado a vno, sin vsura: y por no querer el otro pre
starselo, querer suffrir aquella carga, no es pecado mortal, sino se
toma para fin que sea tal: ni aun venial si la toma por causa razo-
nable. Pero si, si la toma sin ella, o para fin venial. s. para vanidades
o juegos veniales, o para tratar a solo fin de amontonar riquezas,
teniendo por otra parte de donde biua, segun la mente de S. Tho-
mas c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 78.
ar. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y de nuestros doctores d<marginalia>
<P><A-1>d In c. Super
eo. de vsur.</A-1></P>
</marginalia>, que explica Caietano e<marginalia>
<P><A-1>e In summa
verb. Vsura. &
2. Sec. q. 78. ar-
ticu. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Porende
aunque es licito tomara vsura, pero no pedir que le de a vsura.
Porque es pedirle cosa, que el otro no puede hazer, sin pecado.
Lo † qual nuncafuelicito, segun S. Antonino f<marginalia>
<P><A-1>f 2. par. tit. 1.
c. 9. §. 14. & Ca
ieta. 2. Sec. qō.
78. ar. 4. & lib.
17. respons. re-
spon. 14.</A-1></P>
</marginalia>. Mas si, pedirle pre-<marginalia>263</marginalia>
stado, y si el otro le dixere, que le ha de dar ciento y diez por cien-
to, suffrir la injusticia, sin holgar, q&#x0303; el otro la haga. Verdad sea, que
no peca el que puesto en necessidad extrema, por no poder indu-
zir a otro a que le preste de gracia, lo induze a que le preste antes
avsura, que lo dexe morir, segun Innocencio g<marginalia>
<P><A-1>g In di. ca. Su
pereo.</A-1></P>
</marginalia>recebido. Porque
esto no es induzir al proximo a pecar, mas es acōsejar, que ya que
quiere pecar, no peque tanto. s. que antes cometa pecado de vsura,
que de homicidio, lo qual es licito h<marginalia>
<P><A-1>h ca. Si q&#x0111; ve-
rius. 33. qō. 2.
Ang. vsur. 2. §.
2. Sylu. vsur. 2.
q. 1. & Caieta.
2. Sec. q. 95. ar.
8. & in lib. 17.
respō. 13. resp.</A-1></P>
</marginalia>. Verdad parece tambien a S.
Antonino i<marginalia>
<P><A-1>i Vbi suprà.</A-1></P>
</marginalia>, que no pecaria el q&#x0303; pidiesse prestado a vsura por igno
rancia, o inaduertencia: o porque sabe ser por de mas rogarle, que
le preste de gracia. Lo qual empero no nosparece seguro, por la ra
zon que agora tocamos.{5*} Los que toman a vsura, o a interesse, o
sacan mohatras, endeudandose muy grauemente para vanidades
resultando dello gran perdida a sus mugeres, y hijos, parece que
pecan. M. como lo apunto Soto k<marginalia>
<P><A-1>k Lib. 6. qō. 1.
art. 5. de iusti.
& iure.</A-1></P>
</marginalia>, aunque el no habla de interesse
ni mohatra, pero en todos se halla la mesma razon l<marginalia>
<P><A-1>l Ergo idem
ius. l. Illud. ff.
ad l. Aquil.</A-1></P>

</marginalia>.{5*} &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="264" rendition="dagger" xml:id="m277"/> presto
al vsurero para cosas inutiles, o dañosas a su consciencia, o hazien-
da: como para jugar juegosvedados, o para dar a mugeres publi-
cas: es tal pecado, qual seria, si lo prestasse a otro para los mesmos<-P>
@@0@<filename:W0002-0316.jpg/>
@@1@<SE316>No hurtaras. De la vsura de los partici. &c. 297
<-P>fines, y mas desto no puede licitamente recebir la paga del, quan-
do por le pagar a el dexasse de poder restituyr las vsuras. Porque
quien presta para mal, al que no tiene mas de para pagar lo que
deue, no merece ser pagado, si el otro pagare lo al, que deue. Pero
si no sabia, que le pedia prestado para mal gastar, puede recebir la
paga, aunque no tenga de que pague las vsuras a<marginalia>
<P><A-1>a Gab. i 4. d.
15. q, 11. col&#x0169;.
31. Syl. Vsura.
8. qō. 7.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mesmo es del
que algo levendio, por la mesma razon b<marginalia>
<P><A-1>b Ange. verb.
Restitutio. 1.
§. 21.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si hizo, que el q&#x0303; que-
ria prestar de gracia, no prestasse sino a vsura: o si hizo, que los que
rian hazer algun licito contrato, lo hiziessen vsurario. M. cō obli-
gacion de restituyr insolidum c<marginalia>
<P><A-1>c Sylue. verb.<marginalia>265</marginalia>
Vsura. 7. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si † compro la pre&#x0303;da, que por no
se pagar las vsuras se perdio. M. con obligacion de restituir, segun
Scoto d<marginalia>
<P><A-1>d In 4. dis. 15.</A-1></P>
</marginalia>recebido: aunque la puede retener, hasta que le paguen lo
que el vsurero presto sobre ella: y si ya no tiene la prenda, o no co-
noce cuya es, ha de restituyr a los pobres e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. c. Cum
tu. de vsur.</A-1></P>
</marginalia>, excepta aquella quan-
tidad, que el vsurero presto sobre la prenda f<marginalia>
<P><A-1>f Ange. verb.
Restitutio. 1.
§. 36. Syl. verb.
Vsura. 8. q. 14.</A-1></P>
</marginalia>: y tambien la puede
tomar para si, alomenos con consejo de su confessor, quādo es po
bre, por lo suso dicho g<marginalia>
<P><A-1>g Suprà eo. c.
nu. 89. &. 171.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si recibio del vsurero aquella mesma co
sa en especie, que se le dio por las vsuras: es obligado a la restituyr
al proprio señor, por qualquier modo, que la reciba h<marginalia>
<P><A-1>h c. Si res. 14.
q. 6. Barto. in l.
Re&#x0303; quā. C. de
iur. dot. Sylue.
verb. Vsura. 8.
quæst. 8.</A-1></P>
</marginalia>. Ni es quito,
restituyendo lo que ella vale a su dueño, sin su consentimiento, si
puede restituyr lo mesmo i<marginalia>
<P><A-1>i l. 2. in prin.<marginalia>266</marginalia>
ff. si cert. peta.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si † recibio graciosamente alguna co
sa notable, que no era la mesma, que por vsuras se dio, de la hazien
da del vsurero: mas sabia que sus bienes no bastauā para restituyr
las vsuras lleuadas: o prouablemente dudaua, aunque de sus bie-
nes algunos fuessen licitamente auidos. M. segun S. Bernardino k<marginalia>
<P><A-1>k In cōtracti-
bussuis.</A-1></P>
</marginalia>,
y es obligado a restituyr a aquellos, a quien el vsurero lo es: porq&#x0303;
es causa de su daño l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. c. fin. de
iniur.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (graciosamente) porque lo que se
le deuiesse por su seruicio, o por otro justo contrato oneroso, o de
licto, bien puede recebir, aunque no tenga para pagar las vsuras:
con tanto, que no sea aquella mesma cosa en especie lleuada por
ellas. Diximos tambie&#x0303; (sabia que sus bienes, &c.) porque si creya
que los bienes del vsurero bastauan para todo, no peco m<marginalia>
<P><A-1>m Arg. c. 2. de
consti.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si fue
factor, tutor, o curador, que tenia todo el poder de los principales,
para contratar, tassar, y cobrar las vsuras: y hizo algo dello. M. cō
obligacion de restituyrlas, no restituyendo los principales n<marginalia>
<P><A-1>n Arg. c. Sicut
non suo. 46. di.
&c. fi. de iniur.
Sylu. qui alios
refert. Vsura.
7. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>. † Y
aun, si fue mero executor dello, o criado, que solamente dio el di-<marginalia>267</marginalia>
nero, y recibio las prendas, o la paga de las vsuras, aunqueningun
prouecho le viniesse dellas, por lo arriba dicho o<marginalia>
<P><A-1>o Supra eo. c.
nu. 18.</A-1></P>
</marginalia>, y por lo que Ca-
ietano determino p<marginalia>
<P><A-1>p In summa.
&. 2. Sec. q. 62.
arti. 7.</A-1></P>
</marginalia>, que quier que digan otros muchos, y aun Syl
uestro q<marginalia>
<P><A-1>q In di. qō. 4.</A-1></P>

</marginalia>.{5*} Entendemos esto de los criados, que saben, que el di-<-P>
@@0@<filename:W0002-0317.jpg/>
@@1@<SE317>298 Capit. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>nero que lleuan, se embia prestado so vsura, y el que reciben, se re-
cibe por paga de vsura: y no de los que no saben ser mala la causa,
porque lo lleuan o reciben, aunque sepan que su amo suele dar al-
gunas vezes a vsura. En los quales se podria saluar la opinion con-
traria a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. c. Quid
culpa{t$}. 23. qō.
1. &c. 2. de cō-
stit.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} &#x00B6; Si fue medianero de la vsura, principalmente por la
parte del vsurero, por dar la ganancia a el, y a si mesmo prouecho:
quales son comunmente los corredores. M. con obligacion de re-
stituyr insolidum, quando sin su medio, no se ouiera seguido la vsu-
ra: aunque no, sino hizo mas de induzir, a que prestasse b<marginalia>
<P><A-1>b Antoni. 2.
part. tit. 1. cap.
9. §. 13.</A-1></P>

</marginalia>. Mas no,
si principalmente medio por la parte necessitada, rogando al vsu-
rero, que estaua aparejado para prestar a vsura, que le prestasse,
por lo menos, que ser pudiesse, segun la mente del mesmo.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Vsurario su muger, quādo peca por gastar de lo de su marido. nu-
mero. 268. Y para no pecar ella, no es menester tal y tal cosa.
numero. 269.</negEZ>
<negEZ>Vsurarios sus hijos y criados, quales pecā por gastar de sus bienes.
numero. 270.</negEZ>
<negEZ>Vsurario su yerno, que recibio dote del, si &c. quando deue resti-
tuyr. numero. 271. y que remedio, para que no restituya. nume
ro. 272.</negEZ>
<negEZ>Vsura no comete el mayordomo, por gozar de la prenda tomada
por la dote, con algunas declaraciones remitidas a otra parte.
numero. 273. Aunque si, quien toma del, prenda de otra deu-
la. numero. 274.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; De la muger, hijos, yerno, y criados del</A+1>
vsurario, que con el participan.</Z>
<P><INI4>S</INI4>I <milestone unit="article" n="268" rendition="dagger" xml:id="m278"/> la muger del vsurero, sabiendo que no tiene mas
de para restituyr lasvsuras que lleuo, biuio de sus bie
nes, pudiendo biuir honestamente de otros suyos, o
de sus parientes: o de su trabajo. M. segun el Carde-<-P>
@@0@<filename:W0002-0318.jpg/>
@@1@<SE318>No hurtaras. De la muger hijos, yerno. &c. 299
<-P>nal a<marginalia>
<P><A-1>a In Cle. 1. q.
8. devsur.</A-1></P>
</marginalia>, & Imola b<marginalia>
<P><A-1>b In ead. Cle.
nume. 55.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual (a nuestro parecer) es verdad en la
que biuio de los mesmos bienes, que por vsura se ouieron, cuyo
señorio no passo enel vsurero. Y aun en la que biuio de los otros
mas costosamente, de lo que su estado requeria. Mas no, en la
que biuio gastando solamente lo que el marido es obligado a
gastar con ella, por la dote que lleuo, o por ser su muger. Pues
tanto, y mas c<marginalia>
<P><A-1>c Argu. l. Assi
duis. C. &#xA757; pot.
in pig. habeā{t$}.</A-1></P>
</marginalia>es obligado el marido a la mantener, quanto a
restituyr las vsuras, que quier que Syluestro d<marginalia>
<P><A-1>d Verbo Vsu-
ra. 8. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y otros digan.
Ni es cosa necessaria para esto (aunque si sancta) que ella in-
duzga al marido a que las restituya en tiempos, y horas con-
uenientes: y ruegue a nuestro Señor, que lo conuierta a peni-
tencia. Ni que prouechosamente trabaje a cerca de los dichos
bienes en los guardar, conseruar, y acrecentar: aunque pecaria,
si esto no hiziesse, como otra qualquiera muger. Ni † que el<marginalia>269</marginalia>
vsurero tenga cosas inciertas obligadas a restitucion, y el Obis-
po dispense con ella, para que pueda biuir dellos como pobre.
Ni que este en necessidad extrema, que quier que digan Syl-
uestro e<marginalia>
<P><A-1>e Vbi suprā.</A-1></P>
</marginalia>, y otros. Y quasi lo mesmo se ha de dezir de la muger
de otro qualquiera, que no tiene mas de lo que cumple para
restituyr lo que deue, o tomo injustamente f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. l. Illud.
ff. ad l. Aquil. c.
2. de trāsla. p&#x0303;la.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mesmo es de los
hijos, que de otra manera no pueden biuir. Pero no, de los que
pueden dexar alos padres, y ganar de comer siruiendo a otros:
porque no es obligado el padre a mantener a estos g<marginalia>
<P><A-1>g l. Si quis à li
beris. §. Sed si
filius. ff. de lib.
agnos.</A-1></P>
</marginalia>. Ni de los
criados que no ganan lo que gastan. Aunque si, de los vnos y
de los otros, quando justamente ignoran que los bienes, de que
se sustentan, fueron auidos porvsura. Y quando † la soldada, que<marginalia>270</marginalia>
reciben por su seruicio, y su gasto, no vale mas que el prouecho,
que hazen en la hazienda, labrando, cauando, carpenteando, o ri-
giendola: con tanto, que no reciban en paga la mesma cosa paga-
da por vsura h<marginalia>
<P><A-1>h Gabri. in 4.
distin. 15. q. 3.
col. 16. &. 17.</A-1></P>
</marginalia>. No es empero lo mesmo, quando su seruicio (aunq&#x0303;
sea licito) no da otro tanto de prouecho en la hazienda, quāto va-
le el gasto, q&#x0303; con ellos se haze: qual es el de los q&#x0303; no siruen en mas
de lo acompañar, o seruir a la mesa, o semejātes cosas, segun S. Ber-
nardino. Y mucho menos, si lo siruen en cosas inutiles, como en le
criar sus perros, açores, o gauilanes i<marginalia>
<P><A-1>i Ange. verb.<marginalia>271</marginalia>
Restitutio. 1. §.
21.</A-1></P>

</marginalia>&c. &#x00B6; Si recibio † dote de su
suegro vsurero, cuyos bienes no bastā para pagar lasvsuras, q&#x0303; deue
sabie&#x0303;dolo, o ignorādolo crassame&#x0303;te. M. Lo qual (a nuestro parecer)
no solame&#x0303;te procede quādo las mesmas cosas ganadas por vsura
se dā en dote, y quādo la dote es superflua: pero a&#x0169; quādo en dine
ro, o en otras cosas (cuyo señorio passa enel vsurero) se da modera-<-P>
@@0@<filename:W0002-0319.jpg/>
@@1@<SE319>300 Capitu. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>da, y necessaria: porq&#x0303; tomo del que no podia donar, ni dotar, sin
pecado. Y porque la muger, sin el marido no puede restituir aque
lla dote: si ella quiere, y el marido no consiente, el peca y no ella:
con tanto que proponga de restituyr despues de muerto el mari-
do, o quando pudiere: y si el quiere, y ella no: ella peca y no el. Mas
el no deue participar de la tal dote: y si ambos concurren en no
querer restituyr, ambos estan en estado de condenacion a<marginalia>
<P><A-1>a ca. Peccat&#x0169;.
de reg. iuris. li-
bro sexto.</A-1></P>
</marginalia>. Pero tie
nen <milestone unit="article" n="272" rendition="dagger" xml:id="m279"/> vn medio. s. que si el suegro tiene lo que basta para resti-
tuyr las cosas ciertas, y deue muchas inciertas, pidan al Obispo,
que dispense con ellos, para que biuan de los tales bienes, pues no
tienen con que biuir competenteme&#x0303;te b<marginalia>
<P><A-1>b Ange. verb.
Restitutio. 1. §.
20. Sylu. verb.
Vsura. 8. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Y lo que arriba diximos,
que la muger no puede restituyr las vsuras sin consentimiento del
marido: se entiende, quando de la restitucion se siguiesse escanda-
lo: y no quando secretamente lo hiziesse, sin que el tal escandalo
se siguiesse, por lo suso dicho c<marginalia>
<P><A-1>c Supra eo. c.
nu. 217.</A-1></P>
</marginalia>. No es empero vsura, que el yerno
tome en prenda algun campo, o heredad con pacto, que mientras
el suegro, o sus herederos no le pagan la dote, lleue los frutos, sin
los descontar en ella d<marginalia>
<P><A-1>d ca. Salubri-
ter. de vsur.</A-1></P>
</marginalia>. Porque las lleua por la razon, que damos
nueua en otra parte e<marginalia>
<P><A-1>e In repet. c.
1. 14. q. 3. post
hoc Manuale
e&#x0169; eo impressa.</A-1></P>
</marginalia>. Por la qual determinamos ay ser menester
para este effecto <milestone unit="article" n="273" rendition="dagger" xml:id="m280"/> que el marido sostenga las cargas del matrimo-
nio. Y que la dote le fuesse prometida para luego, aunque la paga
se dilatasse, dada y tomada prenda fructifera: y que no haze al ca-
so, que el marido sea yerno del que la dote prometio, o estraño: ni
que ganara con la dote, mas o menos, que los fructos de la pren-
da. Ni que los fructos excedan los cargos del matrimonio, o no.
Con tanto que el marido no sea causa de que el suegro, o sus here-
deros, o el prometedor no le den su dote, segun la Comun f<marginalia>
<P><A-1>f In d. c. Salu-
briter.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Es <milestone unit="article" n="274" rendition="dagger" xml:id="m281"/> empero vsura prestar al yerno tanto, quanto se le prometio
en dote, y tomar en prendas del aquella heredad, que el recibio de
su suegro, y lleuar los fructos, como los lleuaria el yerno. Porque
la razon por donde el derecho Comun le concede esto al yerno,
o a otro casado, no ha lugar enel, que a el presta sobre la prenda.
Aunque bien puede el yerno al queliberalmente le presto, darle
liber almente todo el derecho, que tiene en la dicha prenda. Enel
qual caso licitamente el prestador ganaria los fructos della, no por
razon del dinero prestado, mas por la de la donacion. Tambien
puede el yerno vender el derecho, que tiene en la heredad, y el que
se lo comprarelicitamente gozar de sus fructos: Porque enesto no
puede auer vsura, sino entreuino engaño, o ficiō de compra, de lo
que en la verdad era emprestido g<marginalia>
<P><A-1>g Sylue. verb.
Vsura. 3. §. 4.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0320.jpg/>
@@1@<SE320>No hurtaras. De las vsuras, muger, hijos &c. 301
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Vsuras si el juez manda pagar, o no manda restituyr y el aboga-
do, y procurador, que a ello ayudan, pecan. M. y han de resti-
tuyr. nu. 275.</negEZ>
<negEZ>Vsurario instrumento quien haze, quando peca. M. y si ha de re-
stituyr el salario. nu. 276.</negEZ>
<negEZ>Vsurario, y sus hijos han de restituyr las vsuras y los fructos de
lo que por ellas se recibio: aunque no, los de lo que con ella se cō
pro. numero. 278.</negEZ>
<negEZ>Vsurario manifiesto a ninguno sacramento se admita, si no resti
tuyere antes. o si no hiziere esto y esto. nu. 279. Y quien lo ab-
suelue, descomulgado. nu. 280.</negEZ>
<negEZ>Compañia de ciertos pescadores, y hombres ricos, si es licita. nu-
mero. 282. & sequen.</negEZ>
<negEZ>Compañero que pone la industria, que ha de gastar de lo suyo. nu.
283. Y quien es manifiesto. nu. 280.</negEZ>
<negEZ>Vsurario manifiesto qual sacerdote lo absoluera, y quien puede
estipular del para los que le pagaron vsuras, y si, y como puede
para esto estipular el notario. nu. 281.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; De los juezes, abogados, procuradores,</A+1>
notarios, y testigos, quejuzgan, y demandan vsuras, y
escriuen contratos, o testiguan sobre ellas.</Z>
<P><INI2>S</INI2>I † siendo juez adjudico las vsuras al vsurario, o no las hizo resti
tuyr a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. ca. Post<marginalia>275</marginalia>
miserabilem. &
ca. Michael. de
vsur.</A-1></P>
</marginalia>M. o si sie&#x0303;do procurador, o abogado procuro, o alego por
el vsurero para las cobrar en juyzio, o fuera del: o hizo que no se re
stituyessen. M. con obligacion de restituyr insolidum. Porque con-
sienten enel pecado, y ayudan a pecar b<marginalia>
<P><A-1>b Et ideo pec-
cant. cap. 1. ad
Roma. &. ca. 1.
de offi. delega.</A-1></P>
</marginalia>. Ni los escusa, que las escri-
pturas, que les presentaron parecian justas, si la consciencia les de-
zia, que eran hechas en fauor de las vsuras, segun Hostiense c<marginalia>
<P><A-1>c In cap. Mi-
chael. de vsur.
vbi hoc nō ait
Inno. licet eum
ad id citet Syl.</A-1></P>

</marginalia>. &#x00B6; Si
siendo notario publico, hizo escritura encubrie&#x0303;do por ella las vsu-
ras, y poniendo el contrato vsurario, so nombre de contrato licito,
como sabiendo, que era empeño, escriuio que era venta: o sabien-<-P>
@@0@<filename:W0002-0321.jpg/>
@@1@<SE321>302 Capitul. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>do, q&#x0303; dio cie&#x0303;to, escriuio noue&#x0303;ta: o al reues, noue&#x0303;ta sabie&#x0303;do q&#x0303; erā cie&#x0303;-
to: de manera q&#x0303; justifico el cōtrato injusto. M. cō obligaciō de re-
stituyr, si el principal no restituyere, por lo arriba a<marginalia>
<P><A-1>a In c. 11. nu-
mero. 12.</A-1></P>
</marginalia>dicho: pues ef-
ficazme&#x0303;te ayudo al daño. Aunque <milestone unit="article" n="276" rendition="dagger" xml:id="m282"/> si hizo esto en fauor del que
recibio prestado, por tener necessidad, y el vsurero no le querer pre
star de gracia, ni haziendo escriptura clara de vsura, sino paliada,
no seria obligado a restituyr, dado que ouiesse pecado mortalme&#x0303;-
te: Como tampoco lo seria, por auer escripto contrato de clara vsu-
ra, Porque por ello, ni da daño, ni dio causa del bastante. Pues tam
bien se puede ayudar del, el que tomo prestado, como el que pre-
sto: saluo si lo hizo en las tierras, donde por estatuto injusto, o ma-
la costumbre los que toman prestado a vsura, son compelidos a
pagarlas. Ca entonces obligado seria a restituyr, por lo arriba di-
cho, y lo de Syluestro b<marginalia>
<P><A-1>b Vsura. 7. q.
septima.</A-1></P>
</marginalia>. Es tambien cierto, que lo que el notario re
cibe por su trabajo de escriuir los contratos vsurarios, no es obli-
gado a restituyr, aunque en ello peque, y sea buen consejo darlo a
pobres, segun todos. &#x00B6; Si † fue restigo de los tales instrumentos vsu
rarios, peca, y es obligado a restituyr, como, y quando los notarios<marginalia>277</marginalia>
y no mas, ni menos: porque los tales contratos, sin testigos no va-
len c<marginalia>
<P><A-1>c Sylu. vbi su-
pra. §. 9.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si siendo notario, o testigo, dudo de algun contrato, si era
vsurario, o no, por la diuersidad de las opiniones de los doctores, y
estando en esta duda, hizo el tal contrato, o testifico enel, en fauor
de las vsuras. M. d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. c. 3. Ec
clesi. &. c. Si &#xA757;s
autem. de p&#x0153;-
ni. d. 7.</A-1></P>
</marginalia>con obligacion de restituyr, como si lo hiziera,
sabiendo que era ilicito: aunque el pecado seria algo menor, por lo
que en otra parte e<marginalia>
<P><A-1>e In d. c. Si &#xA757;s
autem. de p&#x0153;-
nit. d. 7. nu. 86.</A-1></P>
</marginalia>escriuimos. Diximos (estādo en duda) porque
si se allegasse a la opinion de algun doctor solenne fundada en ra-
zon, y la creyesse: con buena consciencia podria hazerlo, por lo
que alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In d. c. Si &#xA757;s
autem. nu. 5.</A-1></P>
</marginalia>diximos.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Que ha de restituyr el vsurero, y qual se</A+1>
dize manifiesto, y de las penas, en que incurre.</Z>
<P><INI2>E</INI2>L <milestone unit="article" n="278" rendition="dagger" xml:id="m283"/> vsurario es obligado a restituyr, no solamente lo que lleuo
allende lo que presto, mas aun los frutos, que cogio de lo que
recibio por prendas: y los que por su culpa dexo de recibir. Y no
lo escusa dezir, que el a quien presto su dinero, gano mucho conel.
que quier que digan algunos modernos g<marginalia>
<P><A-1>g s. Carol. Mo
lineus.</A-1></P>

</marginalia>. Porque no recibe el las
vsuras por lo que el otro gano con su dinero (mediāte su trabajo)
mas por lo q&#x0303; le presto. Y si el mesmo no restituye (porque no quie
re, o no puede) sus hijos, o herederos lo han de restituyr, en quanto<-P>
@@0@<filename:W0002-0322.jpg/>
@@1@<SE322>No hurtaras. Que ha de restituyr el vsurero. 303
<-P>su herencia se estiende, cada vno por la parte que le cabe. Y si algu-
no dellos no tiene para restituyr, el otro es obligado a ello en quā-
to la parte de su herencia se estiende a<marginalia>
<P><A-1>a c. Tua nen
de vsu.</A-1></P>
</marginalia>, aunque le fuesse dado en do
te, o por otro qualquier titulo, por el qual no le quedasse otro tan
to al vsurero, sino le quedaua (quitado aquello) con que restituyr
lo que deuia. No es empero obligado a restituyr lo que compro en
su nombre, con el dinero de las vsuras, segun los Parisienses b<marginalia>
<P><A-1>b Maio. in 4.
d. 15. q. 38.</A-1></P>
</marginalia>, y la
mente de la Comun c<marginalia>
<P><A-1>c In ca. Cum<marginalia>279</marginalia>
tu. devsur.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si † el vsurero es manifiesto, ningun sacer-
dote lo puede oyr de confession, ni absoluerlo, ni administrarle al
gun sacramento, sin que primero restituya las vsuras, segun su fa-
cultad a los de quien las lleuo, o les de a ellos prendas, o fiança, si
estan presentes: o si estan absentes, a los que pueden adquirir para
ellos. Y no los auiendo, al Obispo, o a su Vicario, o a su proprio sa
cerdote, en presencia de personas dignas de fe, o de algun escriua-
no, por mādado del ordinario. De manera, que en la fiança, o obli-
gacion manifieste claramente (si puede) la quantidad de lo que de
ue: y sino, a aluedrio de buen varon. Y quien adrede recibiere me-
nor obligacion de lo que es la deuda, obligado queda a restituyr a
su costa: y mucho mas, si ninguna recibio. Y si el vsurero no quie-
re hazer esto, ninguno se deue hallar por testigo en su testamento,
ni lo deuen confessar, ni enterrar en sagrado y su testamento (por
el mesmo derecho) es ninguno. Y † sino puede dar prendas, o fian-<marginalia>280</marginalia>
ça, jure que no las puede dar, como todo esto ordeno Gregorio. 11.
enel Concilio d<marginalia>
<P><A-1>d In ca. Quā-
quam. de vsur.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Y aquel que lo entierra en sagrado (sin que prime
ro haga lo sobredicho) es descomulgado e<marginalia>
<P><A-1>e Clement. 1.
de sepult.</A-1></P>
</marginalia>, como se dira adelante.
Mas si el vsurero esta en peligro de muerte (y quiere, mas no pue-
de hazer las cosas sobredichas) qualquier sacerdote lo puede con-
fessar, y absoluer, y auida su licencia, declarara al Obispo su pro-
metimiento, para que si escapare, compela a restituyral mesmo: y
si muriere, a sus herederos f<marginalia>
<P><A-1>f Sylue. verb.
Restitutio. 6.
quæst. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Aquel es vsurero manifiesto, que ma-
nifiesta, y notoriamente presta a vsura: o vende sus cosas en mas
del justo precio riguroso por dar las fiadas g<marginalia>
<P><A-1>g Panormi. &
Burg. in ca. Ad
nostrā. de em-
ptio.</A-1></P>
</marginalia>. Y no es menester, que
preste a quantos le piden (como dizen algunos) pero si, que su
prestar sea manifiesto, quando lo haze: a&#x0169;que Antonio h<marginalia>
<P><A-1>h In d. ca. Ad
nostram.</A-1></P>
</marginalia>de Bur-
gos con otros tuuo, que basta que despues por sentencia, o otra-
mente se haga ello notorio y manifiesto, que parece mas justo.</P>
<P>&#x00B6; Por sacerdote, † en este caso enten demos, no solamente el parro-<marginalia>281</marginalia>
chial mas tābie&#x0303; qualquier confessor de las ordenes me&#x0303;dicātes habi
litado por su p&#x0303;lado para oyr cōfessiones, porq&#x0303; los tales son juezes
de los q&#x0303; a ellos se cōfiessan i<marginalia>
<P><A-1>i Sylue. verb.
Vsura. 9. qō. 5.</A-1></P>

</marginalia>. &#x00B6; Los q&#x0303; ganan para otros, son los hi-<-P>
@@0@<filename:W0002-0323.jpg/>
@@1@<SE323>304 Capitu. 17. Del septimo mandamiento.
<-P>jos, que estan so el poder de su padre, los esclauos proprios, o age-
nos posseydos con buena fe a<marginalia>
<P><A-1>a §. 1. &. 2. In
stit. per quas &#xA751;-
sonas nob. ac &#xA757;.</A-1></P>
</marginalia>. El escriuano, quanto a este caso, no
acquire al estraño, saluo si lo haze por mandado del ordinario, se-
gun Angelo b<marginalia>
<P><A-1>b Verb. Vsu-
ra. 2. §. 8.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Lo qual antes dixo vna glosa c<marginalia>
<P><A-1>c In c. Quan-
quā. de vsur. li.
6. verbo. Man-
dato.</A-1></P>
</marginalia>, y se ha de entender
para effecto de c&#x0169;plir con lo que manda en este caso hazer la ygle
sia, aunque no dexa de aquirir el notario, como en otros casos, tā-
bien en este para quien estipulare, como lo declara Perusino d<marginalia>
<P><A-1>d Super præ-
dictāgl. d. cap.
Quanquam.</A-1></P>
</marginalia>.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="282" rendition="dagger" xml:id="m284"/> (como en algunas partes se vsa) dio alguna suma de dinero
a algunos marineros, que querian yr a pescar en algun nauio, y no
tenian dinero para lo proueer de mantenimie&#x0303;tos, y otras cosas pa-
ra la tal pesca necessarias: con pacto, que le diessen tanta parte dela
ganancia, quanta a cada vno de los marineros cupiesse, y que la ve&#x0303;
tura de la nauegacion fuesse a su riesgo, y cargo, y perdiendose so-
lamente la mercaderia, o ganando se tāpoco della, que no bastasse
para pagar la dicha suma, que cada vno de los marineros pagasse
de lo suyo la parte que le cupiesse, para pagar la dicha suma, perdie&#x0303;
do tambien el della, quanto cada vno dellos: y que si no ouiesse ga
nancia, ni perdida, y solo se sacasse la dicha suma: que esta tal suma
se diesse a quien la puso, y los marineros quedassen sin nada. M. cō
obligacion de restituyr e<marginalia>
<P><A-1>e Per gl. Me.
morabile&#x0303;, & q&#x0303;
latius ibi Bald.
in l. 1. nu. 6.
C. Pro socio.
quem sequitur
Ias. i&#x0303; §. Seque&#x0303;s.
Instit. de actio.
n. 46. & men-
tem Tho. & ei&#xA770;
cōmentatoris.
2. Sec&#x0169;. q. 78.
arti. 4. ad. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Porque como dize Baldo f<marginalia>
<P><A-1>f In d. n. 6.</A-1></P>
</marginalia>, el compañe-
ro, a quien no se comunica parte del dinero, que en la compañia se
pone, no ha de pagar parte alguna de la perdida, que en lo tratar
succede: y este no comunico nada de la dicha suma a los compañe
ros, que el quiere que sean participantes en su perdida. Ca quiso
ser compañero en todos los casos de ganancia, y de la perdida, en
solo vno. Y porque quiso, que la dicha suma (que es el principal)
quedasse siempre saluo, y seguro, alomenos, quanto ala mayor par
te della: la qual si se perdiera, se la auian de pagar los otros de su ha
zienda g<marginalia>
<P><A-1>g Contra gl.
receptam in l.
Si fuerit. ff. Pro
socio.</A-1></P>
</marginalia>. <milestone unit="article" n="283" rendition="dagger" xml:id="m285"/> Creemos empero, que podria poner condicion, que en
caso de perderse toda, o parte de la dicha suma, le pagassen el gasto
que los dichos marineros hizieron della, para su mantenimiento,
hasta la quantidad de lo que estando en sus casas gastarā. Porque
quando alguno pone su dinero en compañia, y otro su industria,
y trabajo, el quepone la industria, y trabajo, no ha de sacar de la
ganancia, todos los gastos de su mantenimiento, sino solos aque-
llos, que hizo mas de los que en su casa hiziera, segun Baldo h<marginalia>
<P><A-1>h In d. l. 1. nu
mero. 9.</A-1></P>
</marginalia>. Y
puesto que lo contrario parezca mejor a Saliceto i<marginalia>
<P><A-1>i In d. l. 1. col.
tertia.</A-1></P>

</marginalia>, y fuesse mas ver
dadero, quando el tal pacto no interuiniesse, pero no lo seria, quan
do interuiniesse: ni el tal pacto es injusto, pues ellos no pagan de la
suma principal, sino lo que del tomaron para el gasto, que en sus<-P>
@@0@<filename:W0002-0324.jpg/>
@@1@<SE324>No diras falso testimonio. De la murmuracion. 305
<-P>casas auian de hazer a<marginalia>
<P><A-1>a Argu. l. Sed
etsi. §. Q&#x0111; aute&#x0303;.
2. ff. de peti. hæ
redi. &. l. Cum
duobus. §. Qui
dam sagariā. ff.
Pro socio.</A-1></P>
</marginalia>, que no cōtiene desygualdad reprouada en
esta materia.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Capitulo. xviij. Del octauo mandamie&#x0303;to.</A+1></Z>
<P>No diras falso testimonio b<marginalia>
<P><A-1>b Exod. 20.</A-1></P>

</marginalia>. &#x00B6; Quanto al falso testimonio, men
tira, Fe quebrada, Simulaciō, y Hypocrisia, que son pecados de
palabras, y señales contra este octauo mandamiento.</P> 
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Mandamiento octauo principalme&#x0303;te veda el falso testimonio ju-
dicial, y menos principalmente todos los pecados de palabras y
señales de injuria, detracion, susurracion, escarnio, maldicion,
y reuelacion de secretos. numero. 1.</negEZ>
<negEZ>Blasphemia mas se veda por el segundo, que por el octauo manda-
miento. numero. 1.</negEZ>
<negEZ>Pecados de palabras, mayor malicia cogen de la intencion, que de
obra: y son de seys especies. numero. 2.</negEZ>
<negEZ>Testimonio judicial falso, por tres razones pecado, y por qual
mortal. numero. 2.</negEZ>
<negEZ>Mentira a que virtud contraria, y que es, y que alguna se comete
sin inte&#x0303;cion de engañar, y que es de tres especies, iocosa o plazen
tera, officiosa, y perniciosa, y que, cada vna dellas: y que a estas
se reduzen ocho de S. Augustin. numero. 2.</negEZ>
<negEZ>Mentira toda (aunque sea muy prouechosa) por lo menos es venial,
y qual mortal. numero. 5.</negEZ>
<P>Verdad virtud qual es, y aque inclina. nu. 2.</P>
<negEZ>Promessa quebrar es mentira, y toda promessa obliga, so pena de
pecado mortal, quando es verdadera, deliberada, y voluntaria,
de cosa poßible, licita y notable, si no se mudan las cosas del ser,
que tenian al tiempo della, con la declaracion de cada particula
destas. numero. 3. & seq.</negEZ>
<P>Deliberacion qual cumple, para la promessa. nume. 3.</P>
<negEZ>Promessa de cosa pequeña, no obliga a mortal, y ninguna a nada<-P>
@@0@<filename:W0002-0325.jpg/>
@@1@<SE325>306 Capitulo. 18. Del octauo mandamiento.
<-P>en ciertos casos. numero. 3. &. 5.</negEZ>
<P>Mentira ay de palabra, y de obra. numero. 5.</P>
<P>Simulador, y hipocrita que. numero. 5.</P>
<P>Iuyzio temerario que, y es fuente de mentira. numero. 5.</P>
<P><INI5>P</INI5>Ara rayzes de las preguntas deste mandamiento, pre
suponemos. Lo primero, <milestone unit="article" n="1" rendition="dagger" xml:id="m286"/> que segun la mente de S.
Thom. recebido a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Se. q. 122.
arti. 6. ad. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y mejor Alexād. de Ales b<marginalia>
<P><A-1>b In. 3. part. q.
1.</A-1></P>
</marginalia>, por este
mandamiento, principalme&#x0303;te se veda el daño del pro
ximo, que se haze, por dar falso testimonio judicial,
o dexar de dar lo verdadero. Y por vna consequencia, se vedā todos
los pecados de palabras, o señales, en juyzio, o fuera del, que se par
ten en los de mentiras, de quebrantamientos de pactos, injurias,
susurracion, escarnio, maldicion, detracion, reuelacion de secretos,
taciturnidad, y aun deblasphemia: aunque esta mas nos parece ve
darse por el segundo mandamiento, como lo diximos arriba c<marginalia>
<P><A-1>c In. c. 12. nu.
81. & seq.</A-1></P>
</marginalia>.
De todos los quales por su orden diremos algo, antes de sus preg&#x0169;
tas, partiendo los en tres partes.</P>
<P>&#x00B6; Lo segundo, que segun S. Tho. d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Secun. q.
72. art. 2.</A-1></P>
</marginalia>los pecados de las palabras, prin
cipalmente reciben su graueza dela intencion, con que ellas se di-
zen. Por lo qual quien las dize con inte&#x0303;cion de dañar al proximo
notableme&#x0303;te, en algunos bienes espirituales, corporales, o tempo-
rales mortalmente peca, aunque no dañe: y tambien si daña a&#x0169;que
no tenga intencion de dañar, si aduierte, o deue aduertir, que por
ellas podia dañar notablemente, otramente no, aun que la injuria
sea muy graue, como lo siente S. Tho. e<marginalia>
<P><A-1>e Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>y lo declara Caietano.</P>
<P>&#x00B6; Lo tercero † que el falso testimonio, por tres razones es pecado se
gun S. Tho. recebido f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Secun. q.
70. art. 4.</A-1></P>
</marginalia>. s. por quebrantar el jurame&#x0303;to: por la qual ra
zon siempre es pecado mortal g<marginalia>
<P><A-1>g Per supradi-
cta in. c. 12.</A-1></P>
</marginalia>, y por la injusticia quepor el se ha
ze: por lo qual solamente es mortal, quando por el se haze nota-
ble daño, y otramente no h<marginalia>
<P><A-1>h Per dicta in
cap. 11. n. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Y por ser mentira, por la qual no es tā
poco siempre pecado mortal i<marginalia>
<P><A-1>i Per dicenda
infrà. eod. cap.
nume. 5.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Lo quarto, que mentira es obra cō
traria a la virtud de la verdad, que es vna muy honrrada de las alle
gadas a la justicia, que (segun Aristo. i<marginalia>
<P><A-1>k 2. &. 3. Ethi.</A-1></P>
</marginalia>y S. Tho. k<marginalia>
<P><A-1>l 2. Secun. q.
109. ar. 1. &. 2.</A-1></P>
</marginalia>) inclina al hōbre
a cōcertar sus palabras, y obras en quanto significan: de tal mane-
ra, que signifiquen verdad, y a verificar lo que prometen l<marginalia>
<P><A-1>m Tho. 2. Sec.
q. 110. artic. 3.
ad. 5.</A-1></P>

</marginalia>. De don
de se sigue que cōtra esta verdad peca, quien miente, y quien falta
a su promessa, o palabra{5*}.</P>
<P>&#x00B6; Lo quinto, q&#x0303; me&#x0303;tir, es yr contra la mente. Y ansi seg&#x0169; S. Aug. es si-<-P>
@@0@<filename:W0002-0326.jpg/>
@@1@<SE326>No diras falso testimonio. De la murmuracion. 307
<-P>gnificar lo cōtrario de lo q&#x0303; se piensa, como cosa verdadera a<marginalia>
<P><A-1>a c. Is quis. c.
Hoi&#x0303;es. 22. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Dixi-
mos (como cosa verdadera) porque si la cuenta por fabula de Eso
po: o otra por si, o por otro inuentada, dando a entender expressa,
o tacitamente, que no es verdad, no es me&#x0303;tira, como lo apunto vn
Cardenal b<marginalia>
<P><A-1>b Caie. 2. Sec.
q. 120. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Siguese tambien, que para ser me&#x0303;tira, no es necessario,
que el que la dize tenga intencion de engañar, como dizen algu-
nos, por vna diffinicion de S. August. c<marginalia>
<P><A-1>c In. c. Beatus
22. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>ca basta tener intencion de
dezir falso: como lo sintio S. Thomas d<marginalia>
<P><A-1>d vbi supra. ar-
ticulo. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Siguese tābien, que ay tres
especies de mentira. s. formal, que es dezir verdad, pe&#x0303;sando que di-
ze falso. Material, que es dezir falso, pensando que es verdad. Mate
rial, y formal, que es dezir falso, sabie&#x0303;do que lo es tal, seg&#x0169; S. Tho. e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Secun. q.
110. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>
y tābien ay otras tres especies de mentira, quanto a la culpa, segun
la glossa f<marginalia>
<P><A-1>f In. c. Ne $unclear
22. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, recebida, y segun el mismo S. Thomas g<marginalia>
<P><A-1>g Vbi supra. ar
tic. 2.</A-1></P>
</marginalia>. s. Iocosa, offi-
ciosa, y perniciosa. Iocosa, o plazentera, es la que a ninguno empe
ce, qual es la que se dize, para delectacion del que la dize, o la oye,
sin proposito de dañar, ni aprouechar en otra cosa. Officiosa, es la
que a ninguno daña, y a alguno aprouecha. Estas dos aunque las
diga religioso, o otro de estado de perfecion, no son mas de peca-
dos veniales, sino se jurā, o se dizen con grande escādalo, o con pro
posito de no dexar las de dezir, aunque fuessen mortales, o contra
la consciencia, que dicta ser ella pecado. M. Perniciosa, es la que em
pece a alguno enlas cosas espirituales, corporales, o te&#x0303;porales, y es
de su casta pecado mortal. Y de hecho, quando se dize cō inte&#x0303;cion
de dañar, o daña notablemente. A estas tres especies se reduzen las
ocho, que pone S. August. h<marginalia>
<P><A-1>h In c. Prim&#x0169;.
22, q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y cada vna dellas, es de suyo mala, aun
seg&#x0169; la doctrina i<marginalia>
<P><A-1>i In. 4. Ethic.</A-1></P>
</marginalia>Aristotelica. Y no se puede dezir sin pecado (alo-
menos venial) aunque por ella se saluasse la vida, y aun el alma de
vn hombre, o de muy muchos k<marginalia>
<P><A-1>k c. Super eo.
de vsur. &. d. c.
Prim&#x0169;. &. Tho.
vbi supra. ar. 3.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo sexto, q&#x0303; † delo dicho se sigue tābie&#x0303;, q&#x0303; es especie de me&#x0303;tira, fal-<marginalia>3</marginalia>
tar hōbre a su fe, palabra, y promessa: y q&#x0303; por cōsiguie&#x0303;te su malicia
para la juzgar (si es mortal o venial) se ha de pesar por las reglas, cō
q&#x0303; se pesan las otras me&#x0303;tiras. A lo qual es cōsiguie&#x0303;te, q&#x0303; como la men
tira no es mas de pecado venial, quādo no es perniciosa como que
da dicho l<marginalia>
<P><A-1>l In dict-præ-
ceden.</A-1></P>
</marginalia>: Ansi faltar a su palabra, fe o promessa, no sera mas de
venial, quando no fuere pernicioso al proximo.</P>
<P>&#x00B6; Lo septimo, q&#x0303; desto se sigue, q&#x0303; toda promessa verdadera, delibera
da y vol&#x0169;taria de cosa licita, possible y notable obliga al q&#x0303; &#xA753;mete a
c&#x0169;plirla, so pena &#x0111; pecado. M. si todas las cosas estā enel ser q&#x0303; teniā
quādo la &#xA753;messa se hizo, seg&#x0169; la ley natural m<marginalia>
<P><A-1>m l. 1. ff. de pa
ctis.</A-1></P>
</marginalia>, humana, canonica n<marginalia>
<P><A-1>n cap. 1. &. ca.
Qualiter. dopa
ctis.</A-1></P>
</marginalia>y
Española o<marginalia>
<P><A-1>o l. 1. titu. 11.
lib. 1. fori. &. l.
3. titu. $unclear. $unclear. 3.
ordina.</A-1></P>

</marginalia>: aun q&#x0303; la ciuil romana no da actiō alas &#xA753;messas (q&#x0303; llamā<-P>
@@0@<filename:W0002-0327.jpg/>
@@1@<SE327>308 Capitulo. 18. Del octauo mandamiento,
<-P>desnudas a<marginalia>
<P><A-1>a l. Iuris ge&#x0303;ti&#x0169;.
§. Igitur nuda.
ff. de pact.</A-1></P>
</marginalia>) sino en ciertos casos b<marginalia>
<P><A-1>b De quib&#xA770; in
d. c. 1. de pact.
latissimè, & do
ctissmè per no-
str&#x0169; Fortu.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (toda promessa) para
comprehender, no solamente la que se haze a Dios, quales son los
votos, de que arriba c<marginalia>
<P><A-1>c In cap. 12.
nu. 24.</A-1></P>
</marginalia>hablamos, pero aun la que se haze a los hō-
bres. Dixe (verdadera) porque la promessa fingida hecha sin ani-
mo de se obligar, no obliga d<marginalia>
<P><A-1>d Sentit Tho.
2. Sec&#x0169;. q. 110.
art. 3. ad. 5. & fa
cit. c. Humanę.
22. q. 5. &. l. O-
bligationem.
1. ff. de actio.</A-1></P>
</marginalia>, aun que peca, significādo animo de
se obligar, sin tener lo, porq&#x0303; miente: pero no pecado mortal, si por
ello a nadie daña, ni quiere dañar notablemente, por lo dicho: y de
aqui se infiere q&#x0303; la promessa, cuya causa principal no es verdade-
ra, no obliga: porque quie&#x0303; la hizo no tuuo animo de obligarse sin
ella: ni haze al caso (quanto al fuero dela cōsciencia) que la causa se
expresse, o calle, como en las preguntas se dira e<marginalia>
<P><A-1>e Infrà eod. c.
nume. 9.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (delibe-
rada) porque la subita, que sin aduertencia y acuerdo necessario se
haze, no obliga, por lo que arriba f<marginalia>
<P><A-1>f Supra. c. 12.
n. 24. &. 26.</A-1></P>
</marginalia>se dixo del voto: y de ay se pue-
de colegir, quanta deliberacion basta y es menester para esto: pues
aquella que basta, y se requiere para el voto: basta tambien y se re-
quiere para esto. Dixose (voluntaria) porque la forçada, o engaño
sa, no obliga en consciencia, sino ay jurame&#x0303;to, segun S. Thomas g<marginalia>
<P><A-1>g 2. Sec. q. 89.
art. 7.</A-1></P>
</marginalia>.
ni aun enel fuero exterior: porque aunq&#x0303; se da action al actor, pero
dase al reo excepcion h<marginalia>
<P><A-1>h l. 2. C. de in
util. stipula. &
l. Ad i&#x0303;uidiā. C.
de his, quæ vi.</A-1></P>
</marginalia>. Dixose (vtil) porque a cosa inutil i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. l. Stipu-
latio ista. §. Al-
teri. de verb. &
§. Alteri. Iustit.
&#x0111; inutil. stipul</A-1></P>
</marginalia>y loca,
no obliga la promessa. Añadimos <milestone unit="article" n="4" rendition="dagger" xml:id="m287"/> (de cosa licita) porque la de la
ilicita, no obliga k<marginalia>
<P><A-1>k c. In malis
22. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Añadiose (possible) porq&#x0303; la de lo impossible no
obliga l<marginalia>
<P><A-1>l Impossibili&#x0169;
ff. doreg. iur. c.
Nemo ad im-
possibile. eod.
tit. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Añadimos (notable) porque pues el hurto de cosa, q&#x0303; no es
notable, no es pecado mortal (aunque sea venial: como queda di-
cho arriba m<marginalia>
<P><A-1>m Sup&#x0303;. c. 11.
num. 4.</A-1></P>
</marginalia>) por mas fuerte razon, non sera el quebrantamiento
de la promessa de cosa pequeña, pecado mortal, aunque si vinial, y
que cosa se dize notable, arriba queda dicho n<marginalia>
<P><A-1>n Supra cap.
17. n. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Por esto se escu-
san muchos de pecado mortal, que prometen de dar las encomie&#x0303;
dos, o besamanos, o otros recaudos de poca importancia a otros,
y despues no les dan: y aun de rezar vn Aue Maria, y otras cosas se
mejantes: aunque no se escusarian si lo ouiessen jurado, o votado,
como lo diximos arriba o<marginalia>
<P><A-1>o In. c. 12. n.
10. &. 40.</A-1></P>
</marginalia>. Dixose (si todas las cosas estan enel ser,
en que al tiempo dela promessa) porque no obliga si se mundan,
como lo dizo Seneca p<marginalia>
<P><A-1>p Lib. de bene
ficio. </A-1></P>
</marginalia>aprouado por S. Thomas q<marginalia>
<P><A-1>q 2. Sec. q. 110. ar. 3. ad. 5. </A-1></P>
</marginalia>: de lo qual se in
fiere ser verdad lo que dize Tulio, que en dos casos no es necessario
cumplir la promessa: el vno es, quādo al comienço era vtil aquien
se hizo, y despues se ha hecho inutil: como si aquien prometi la es-
pada, se torno loco r<marginalia>
<P><A-1>r c. Ne quis. 22. q. 2. </A-1></P>
</marginalia>: o si acabamos por trāsaction el pleyto, por el
qual prometi de me presentar en juyzio s<marginalia>
<P><A-1>s l. 2. In. princi. ff. Si quis cautio.</A-1></P>

</marginalia>. El otro, quando la pro-
messa se haze mas dañosa al que la hizo, como si a quie&#x0303; prometio<-P>
@@0@<filename:W0002-0328.jpg/>
@@1@<SE328>No diras falso testimonio. De la murmuracion. 309
<-P>a otro de yr a auogar, y procurar por mi al juyzio, se le adolecio el
hijo de tal manera, q&#x0303; para su cura es necessaria su presencia. Por la
mesma razon se ha de dezir lo mesmo de la promessa, que de licita
se hizo ilicita a<marginalia>
<P><A-1>a c. Si ali&#xA757;d. 1.
&. 2. 22. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>: y (por mas fuerte razon) de la que la parte no quie
re que se cumpla b<marginalia>
<P><A-1>b c. Prætereà.
1. de spons.</A-1></P>
</marginalia>: o quando la otra parte no cumple aquello, por
cuyo respecto se hizo la promessa, como abaxo se dira c<marginalia>
<P><A-1>c In cod. c. n.<marginalia>5</marginalia>
9.</A-1></P>
</marginalia>. Esta † li-
mitacion empero de Seneca y de S. Thomas, q&#x0303; tambien nuestras
glossas d<marginalia>
<P><A-1>d Glo. c. Que&#x0303;-
admod&#x0169;. de iu
reiur. verb. con
dicio.</A-1></P>
</marginalia>la ponen, no se deue de entender de qualquier mudança,
como suenan sus palabras, sino de la que es tal, que si quando pro
metio, pensara que aquella mudança ouiera, no la ouiera hecho:
al qual parece se deue creer enel fuero dela consciencia e<marginalia>
<P><A-1>e Glo. sing. c.
Significasti. 1.
de homic.</A-1></P>
</marginalia>, y aun en
el exterior si (a juyzio de prudente varon atentas las circunstācias
del negocio) no lo prometiera, si aquello pensara, y el prudenteva
ron informara su juyzio de las cosas dichas, y otras semejātes, que
mas largo escriuimos alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. glos. d.
cap. Quemad-
modum.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo octauo, se sigue tābien q&#x0303; ay mentira, q&#x0303; por obras sin palabras
se comete, que se llama simulaciō y hipocrisia. Simulador es el que
da a ente&#x0303;der por obras ser verdad lo contrario della. Hipocrita (co
mo aqui se toma) es el q&#x0303; se muestra bueno, siendo malo, o mejor de
lo q&#x0303; es, segun la mente de S. August. y S. Isidoro explicado por S.
Tho. g<marginalia>
<P><A-1>g 2. Secun. q.
111. art. 2.</A-1></P>

</marginalia>que dize ser ygual cosa mentir por obras, o por palabras.</P>
<P>&#x00B6; Lo nono, que vna fuente de mentiras es el juyzio temerario: que
es juyzio, que vno cōcibe (sin tener causa bastāte para ello) de que
otro peca, o ha pecado: y por esto tratamos del aqui.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<P>Testigo quando peca. M. diziendo, o callando, numero. 6.</P>
<negEZ>Mentiendo como peca mortalme&#x0303;te quien daña, o quiere dañar no-
tablemente. nu. 6. Quien en confeßion, o en juyzio miente. nu.
7. Quien en cosas de la fe, o virtudes, y vicios. nu. 8. O en sermo
nes. num. 8. Quien no cumple su promessa. nu. 9. Quien simula,
o es hipocrita, fingiendo ser bueno sin ser lo. nu. 11. Quien den-
tro de si juzga temerariamente. numero. 12.</negEZ>
<P>Doctor fray Martin de Ledesma alabado, numero. 7.</P>
<P>Milagros falsos predicar, quando. M. numero. 8.</P>
<P>Promessa quien no cumple, quando peca. M. y quando no, nu. 9.</P>
@@0@<filename:W0002-0329.jpg/>
@@1@<SE329>310 Capitulo. 18. Del octauo mandamiento.
<P>Simulacion: quando mortal. numero. 9.</P>
<P>Hypocresia perfecta, y imperfecta, y quando. M. nume. 10.</P>
<P>Iuyzio temerario quando pecado. M. con exemplos, nume. 11.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I <milestone unit="article" n="6" rendition="dagger" xml:id="m288"/> presentado por testigo en juyzio o fuera del, jurado, o sin ju-
rar, dixo alguna falsedad: o callo alguna verdad, que la deuiera
dezir, con daño notable del proximo, o quiebra de su juramento
M. con obligacion de restituyr a<marginalia>
<P><A-1>a cap. 1. de cri
mini. sal.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si hizo, o dexo de hazer otras cosas, que al officio de buen testi-
go pertenecen, de que abaxo se dira b<marginalia>
<P><A-1>b Infra. c. 25.
a nu. 39.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si mintio, diziendo lo q&#x0303; sabia o creya ser falso, con daño, o escan
dalo notable de bien espiritual, corporal, o exterior de hōrra, o ha
zie&#x0303;da agena. M. segun S. Tho. c<marginalia>
<P><A-1>c Vbi supra
art. 4.</A-1></P>
</marginalia>, aunque lo ouiesse dicho sin propo
sito de dañar: pero aduertie&#x0303;do, o deuie&#x0303;do aduertir, q&#x0303; se siguiria no-
table daño, segun Ricardo d<marginalia>
<P><A-1>d In. 4. dis 38.</A-1></P>
</marginalia>. Y si lo dixo cō inte&#x0303;cion de dañar nota
bleme&#x0303;te, peca mortalmente, aunq&#x0303; no ouiesse dañado nada, y aunq&#x0303;
ouiesse dicho verdad e<marginalia>
<P><A-1>e Per supra di
cta cod. c. n. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (notableme&#x0303;te) porque sino tuuo
intencion de dañar a si, ni aduertio, ni deuio de aduertir, que daña-
ua ansi, no peco mortalmente f<marginalia>
<P><A-1>f Per dicta su
pra eod. c. n. 1.
& in. c. 11. n. 4.</A-1></P>
</marginalia>{5*}.</P>
<P>&#x00B6; Si † mintio enel juyzio exterior, o enel interior dela cōsciencia, y
cōfession sacrame&#x0303;tal. M. segun lo siente S. Tho. g<marginalia>
<P><A-1>g 2. Sec. q. 69.
art. 1.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; es verdad enlas<marginalia>7</marginalia>
mentiras, q&#x0303; se dizen sobre lo q&#x0303; pertenece al juyzio: aunq&#x0303; seā sobre
cosas pequeñas, y ligeras, y no enlas otras, que son impertine&#x0303;tes al
juyzio, seg&#x0169; Cai. h<marginalia>
<P><A-1>h In. d. arti. 1.
& sentit in. q.
110. art. 4.</A-1></P>
</marginalia>Pero nos tuuimos en otra parte i<marginalia>
<P><A-1>i In c. Fratres.
n. 27. de p&#x0153;ni.
distin. 5.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; aun las q&#x0303; per
tenece&#x0303; al juyzio sobre cosas pequeñas y ligeras, no son mortales cō
parecer del doctissimo, y no menos Chr&#x0303;iano doctor el maestro fray
Martin de Ledesma cathedratico famoso desta nr&#x0303;a vniuersidad, y
grā gloria, y hōrra de la orden de los predicadores, y en lo mesmo
nos affirmamos despues en otra parte k<marginalia>
<P><A-1>k s. in repet. c.
Inter verb. 11.
q. 3. nu. 735.</A-1></P>
</marginalia>, despues que vimos tener
lo mesmo al muy famoso doctor l<marginalia>
<P><A-1>l In lib. de ra-
tio. teg. secret.
membr. 2. q. 7.</A-1></P>
</marginalia>Salmantino confessor del Em-
perador dela tierra q&#x0303; por seruir mejor al del cielo rehuso poco ha
vn grā obispado: do cōcluymos, q&#x0303; la me&#x0303;tira judicial no es mortal,
por ser dicha en juyzio exterior o interior, si dicha fuera &#x0111;l no fue
ra tal: y q&#x0303; por consiguiente, quādo no es notableme&#x0303;te dañosa, o no
es jurada, es solamente venial, como tābien abaxo m<marginalia>
<P><A-1>m In. cap. 21.
num. 37.</A-1></P>
</marginalia>lo tocaremos.
&#x00B6; Si † mintio en cosa dela fe, escriptura sagrada, o de vicio, o virtu-
des. M. de suyo. Porq&#x0303; de suyo es perniciosa n<marginalia>
<P><A-1>n Ang. verb.
Mendacium.
§. 3.</A-1></P>

</marginalia>: pero dexa de ser tal<marginalia>8</marginalia>
por las circunstancias de la dezir sin intencion de dañar, o por mu
cho hablar o por pensar, que na die la notara, ni concebiera falsa<-P>
@@0@<filename:W0002-0330.jpg/>
@@1@<SE330>No diras falso testimonio. De la murmuracion. 311
<-P>doctrina, ni se seguira dello gran daño a<marginalia>
<P><A-1>a Caie. 2. Sec.
q. 110. art. 4. &
in s&#x0169;ma. verb.
Mendaci&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>. De dōde se sigue, q&#x0303; alegar
falso en cathedra, o en pulpito por no se acordar dela verdadera
quota, diziendo q&#x0303; esta en el. x. ca&#xA751;. lo que esta enel. xij. o q&#x0303; lo dize
S. Hieronymo, o Bart. diziendolo S. Augustin, o otro, no es. M. b<marginalia>
<P><A-1>b Caieta. vbi
supra.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si predicando conto milagro falso, sabiendo, que era tal: o fingio
asabiendas vida de alg&#x0169; sancto, de otra manera, que ella fue. M. se-
gun vn Cardenal c<marginalia>
<P><A-1>c Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. Porque (quanto enel es) quita la fe y credito de
los milagros de Christo, y sus sanctos.</P>
<P>&#x00B6; Si † prometio a otro alguna cosa de notable importancia licita, y<marginalia>9</marginalia>
possible, verdadera y voluntariame&#x0303;te, y no cumplio su promessa,
M. d<marginalia>
<P><A-1>d cap. Tua. de
sponsa. c. 1. de
pact. c. Iurame&#x0303;
ti. 22. q. 5. sen-
tit Tho. 2. Sec.
q. 110. ar. 3. ad
5. & Cōcil. La-
teranensi. sub
Leone. 10. sess.
11.</A-1></P>
</marginalia>Aunque ella ouiesse sido desnuda, y simple pacto e<marginalia>
<P><A-1>e Cōmunis in
d. c. 1. &. d. c. Iu
ramenti.</A-1></P>
</marginalia>, que segun
las leyes Romanas no produze action f<marginalia>
<P><A-1>f l. Iuris ge&#x0303;ti&#x0169;
§. Igitur nuda.
ff. de pact.</A-1></P>
</marginalia>, y aunque no se exprima
la causa del prometimiento, si delante de Dios es verdadera la por-
que se promete. Ca la opinion del Collector, y Panormit. g<marginalia>
<P><A-1>g In. cap. 1. de
donat. & in. ca.
Si cautio. de fi-
de instrumen.</A-1></P>
</marginalia>que re-
quieren expressiō de causa, procede en juyzio exterior, en el qual
sin ella, no se presume animo de se obligar, como lo apunto bien
Syluest. h<marginalia>
<P><A-1>h Pact&#x0169;. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>Pero no enel dela consciencia, enel qual basta que delan
te de Dios lo tenga i<marginalia>
<P><A-1>i c. Humanæ.
22. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>, y que no sobreuenga la mudança de cosas
arriba dicha k<marginalia>
<P><A-1>k Supra. eod.
cap. nume. 4.</A-1></P>
</marginalia>, segun S. Tho. l<marginalia>
<P><A-1>l In. d. artic. 3.
ad. 5.</A-1></P>
</marginalia>, y con tanto que el otro, a quien se
prometio, haga aquello por cuyo respecto se prometio m<marginalia>
<P><A-1>m l. C&#x0169; propo
nas. 2. C. de pa
ctis. c. Peruenit
2. de iur. iurā.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos
(por cuyo respecto. &c.) porque si prometistes a otro alguna cosa
absolutame&#x0303;te, sin tener respecto a otra &#xA753;messa suya: y el otro a vos
otra sin tener respecto a la vuestra, no sereys desobligado, porq&#x0303; el
otro no cumpla cō vos: ni el otro, porque vos no c&#x0169;plays con el n<marginalia>
<P><A-1>n Iuxta not.
in. d. ca. Perue-
nit. &. l. d. Cum
proponas.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si por hechos † quiso significar alguna cosa falsa por verdadera:<marginalia>10</marginalia>
en daño notable ageno. M. seg&#x0169; la me&#x0303;te de S. Th. o<marginalia>
<P><A-1>o In. d. q. 111.
art. 2.</A-1></P>
</marginalia>y su Come&#x0303;tador.
&#x00B6; Si quiso parecer: o hizo con que pareciesse bueno, queriendo ser
malo, que es la perfecta hypocrisia. M. Pues querer ser malo, o pe-
car mortalmente, o estar enel es. M. p<marginalia>
<P><A-1>p c. Qui con-<marginalia>11</marginalia>
fentit. 11. q. 3.
& c. 1. de off. delegat. </A-1></P>
</marginalia>Aunque hazer † algo, cō que
parezca: o querer parecer bueno, sin ser lo, y sin querer ser (que es
hypocrisia imperfecta) no es mas de venial: y ni aun venial hazer
obras, con que parezca bueno, sin ser lo, y sin inte&#x0303;cion de por ellas
mostrarse bueno (que es hypocresia imperfectissima) seg&#x0169; la men-
te de todos, que bien ex plico Caieta. q<marginalia>
<P><A-1>q Verb. Hypocrisis. </A-1></P>
</marginalia>: si no quando se le ayuntas-
se algun fin, que de suy o fuesse mortal s. que quiere mostrarse san-
cto, sin serlo: o hazer obras, porq&#x0303; parezca tal, a fin de enseñar algu-
nas heregias, o alcāçar dignidad ecclesiastica, o te&#x0303;poral, de q&#x0303; es indi
gno: o en aquella aparencia constituye su vltimo fin, seg&#x0169; Alexan
dro r<marginalia>
<P><A-1>r 2. part. de hypocrisia. </A-1></P>
</marginalia>, y Caietano s<marginalia>
<P><A-1>s Vbi supra.</A-1></P>

</marginalia>. Peca tambiem venialmente quien quiere pa-<-P>
@@0@<filename:W0002-0331.jpg/>
@@1@<SE331>312 Capitulo. 18. Del octauo mandamiento
<-P>recer bueno (no lo sie&#x0303;do) aun para q&#x0303; Dios sea loado, o el proximo
edificado: Porq&#x0303; no se han de hazer males, para q&#x0303; se siguābienes a<marginalia>
<P><A-1>a Ad Rom. 5.
c. Neque. cap.
Denique. 14.
quæst. 5.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="12" rendition="dagger" xml:id="m289"/> por liuianos, y no bastātes indicios o señales, en juyzio, o fue-
ra del firmeme&#x0303;te juzgo o creyo, q&#x0303; el &#xA753;ximo pecaua mortalme&#x0303;te:
o estaua en pecado mortal. M. b<marginalia>
<P><A-1>b 1. ad Corin.
4. Nolite ante
te&#x0303;pus iudicare
Tho 2. Sec. q.
66. art. 5.</A-1></P>
</marginalia>Exemplo del que por ver a vn hō
bre de buena fama (o que no conoce) hablar con muger en lugar
honesto, y honestamente, juzga que le habla para pecar con ella.
Y del que por ver, q&#x0303; vno come por la mañana, o muchas vezes en
dia de ayuno de precepto, firmemente juzga, que peca. M. porque
puede tener justa causa de no ayunar. Y del q&#x0303; por ver, que vno no
conuersa cō otro tan domesticamente, como solia, o le muestra al-
guna yra liuiana, juzga q&#x0303; le tiene odio mortal. Porq&#x0303; no todo odio
ni toda indignacion es mortal, como arriba c<marginalia>
<P><A-1>c Supra. c. 14.
nume. 19.</A-1></P>
</marginalia>queda dicho. Y del
que juzga, que vno mato porque hablaua mal del muerto: o que
otro hurto, porque yua muchas vezes a aquella casa. O si las cosas,
que de si son buenas (como ayunar, o hazer limosnas. &c.) o indif
ferentes (como comer, beuer, hablar) juzga ser hechas con inte&#x0303;cion
mortalmente mala, como por luxuria. Diximos (liuianos, y no ba
stantes indicios, o señales) Porque con graues, y bastātes para ello,
sin pecado alguno se puede juzgar en juyzio, o fuera del: como es
ver algunas personas sospechosas solas, en lugar sospechoso, o jun-
tamente en lecho d<marginalia>
<P><A-1>d c. In literis.
de præs&#x0169;ptio.
& Tho. vbi su-
pra receptus.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos tambien (juzgo, o creyo firmeme&#x0303;te.)
Porque dudar de la bondad del proximo, o sospechar de su mal-
dad, no es juzgar, ni creer: ni es pecado mortal (ni aun venial) si a-
quellos indicios ligeros, aunque no bastassen para juzgar, basta-
uan para dudar, o sospechar: como a cada passo acontece, y larga-
mente lo prouamosen e<marginalia>
<P><A-1>e In. c. Si quis
aute&#x0303;. nu. 11. de
p&#x0153;nit. d. 7.</A-1></P>
</marginalia>otra parte, despues de Barto. f<marginalia>
<P><A-1>f In. l. Admo
nendi. ff. de iu-
reiuran. n. 21.</A-1></P>

</marginalia>y otros. Di-
ximos (que juzgo que el proximo pecaua mortalmente) porque
juzgar, que peca venialmente, no es mas de venial, si alomenos por
ello no se le sigue otro daño al juzgado.</P>
<negEZ><A+1>&#x00B6; Dela injuria, susurracion, escarnio, y mal-</A+1>
dicion, que son pecados de palabras y señales, que son contra
este octauo mandamiento.</negEZ>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Injuria de palabras se haze por cōtumelia, por cōuicio y imprope-
rio, y q&#x0303; es cada vno destos, y quādo es mortal y quādo no. n. 13.</negEZ>
<negEZ>Susurracion, que mete mal do ay bien que, y en que diffieren de la<-P>
@@0@<filename:W0002-0332.jpg/>
@@1@<SE332>No diras falso testimonio. Dela murmuracion. 313
<-P>detracion &c, Y quando mortal, y que obliga a restituyr, y quā
do no es pecado. o solamente venial. nu. 14.</negEZ>
<P>Escarnio que, y qual el mayor, y quando mortal. nume. 15.</P>
<P>Maldicion que, num. 14. Y quando mortal remißiue. nume. 15.</P>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos † lo primero, que la injuria de palabras, o señales<marginalia>13</marginalia>
cō q&#x0303; vno a otro dize, o significa en su presencia alg&#x0169; defecto de
culpa, llamādo lo vellaco, beodo &c. se llama Contumelia, y la con
que se dize algun defecto de naturaleza, o de pena: como ciego,
māco, açotado, &c. Conuicio. Y la con que se da en rostro con al-
gun bien, que le hizo, estādo en alguna necessidad, Improperio a<marginalia>
<P><A-1>a Tho. 2. Sec.
q. 72. ar. 1.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Lo segundo, que dezir algo desto con intencion de dañar nota-
blemente la honrra agena, o dañandola sin tal intencion, pero ad-
uertiendo, o deuiendo aduertir que la dañaria, es pecado. M. por lo
arriba dicho b<marginalia>
<P><A-1>b Supra. eod.
c. nu. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Puede se empero dezir ello por castigo, y correciō,
sin pecado, como el Señor llamo a los Apostoles locos c<marginalia>
<P><A-1>c Lucævlti.</A-1></P>
</marginalia>, y el Apo-
stol a los de Galacia, insensibles d<marginalia>
<P><A-1>d Ad Gala. 3.</A-1></P>
</marginalia>. segun S. Tho. e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Sec. q. 72.
art. 2.</A-1></P>
</marginalia>con tanto que la
correcion sea causa principal dello, y no la yra. Porque si esta fues-
se principal, seria pecado graue, y aun mortal, segun Syluestro f<marginalia>
<P><A-1>f Verb. Contu
melia. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Y
es mucho de notar, que dize S. Thomas g<marginalia>
<P><A-1>g In eod. ar. 2.</A-1></P>
</marginalia>, que aunque se pueda ha
zer esto sin pecado, pero muy raras vezes se deue hazer: y aun aña-
de ay Caiet. q&#x0303; nunca, sino quando el espiritu Sancto inspira, por
vn dicho de Tulio n<marginalia>
<P><A-1>h Libr. Offic.
Om&#x0303;is animad-
uersio, & casti-
gatio contume
lia vacare de-
bet.</A-1></P>
</marginalia>: porque pocos amejoran cō ellos. Y nos añadi
mos, q&#x0303; para se dezir, sin pecado (aun por so la correciō) no se ha de
dezir sino el nombre del vicio verdadero: porque de otra manera
mentiria, y assi pecaria. Añademos tābien, que quien dize a otro
palabra injuriosa con proposito delo infamar, allende del pecado
de contumelia, peca tambien el de detracion: y no basta cōfessar,
que dixo a otro tal injuria, por injuriar, sino dize, que la dixo tam-
bien con intencion de lo infamar, como lo diximos alibi i<marginalia>
<P><A-1>i In repe. c. In
ter verba. 11.
q. 3. nu. 456.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo tercero, que susurracion † (que aqui llaman malsineria) es cō<marginalia>14</marginalia>
que se siembra discordia entre los que no la tienen. Y diffiere dela-
contumelia, y injuria que quita la honrra, y de la detracion, o mur
muracion, que quita la fama. Porque esta quita la amistad, y po-
ne discordia, segun S. Thomas recebido k<marginalia>
<P><A-1>k 2. Se. q. 74.
artic. 1.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo quarto, q&#x0303; escarnio o derision, es cō que se auerguença, turba, y
corre otro, y se haze menos preciar con palabras, gestos, o hechos:
y diffiere de los otros pecados de palabra, porque su fin es turbar,
y auergonçar, segun S. Thomas l<marginalia>
<P><A-1>l Vbi supra. q.
75. arti. 1.</A-1></P>

</marginalia>recebido.</P>
@@0@<filename:W0002-0333.jpg/>
@@1@<SE333>314 Capitulo. 18. Del octauo mandamiento.
<P>&#x00B6; Lo quinto, que maldicion no se toma aqui por el mal dicho, sino
por el desseo, o ruego de alg&#x0169; mal q&#x0303; venga a otro, segun S. Tho. a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra.
q. 76.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P>&#x00B6; Si dixo por palabras: o significo por señales a alguno en su pre-
sencia alguna falta de culpa, o de naturaleza, o con inte&#x0303;cionde da-
ñar, o dañandole la honrra notablemente. M. b<marginalia>
<P><A-1>b Perprędicta
num. 13.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si sembro zizania entre parientes, o amigos, con intencion de
poner entre ello discordia mala, notable: o sin intencion, aduer-
tiendo, o deuiendo aduertir, q&#x0303; la ponia. M. y muy graue, segun S.
Thomas c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. q. 74.</A-1></P>
</marginalia>, y no deue ser absuelto, hasta que haga lo q&#x0303; en si es, para
los concordar y reconciliar: y si no los puede concertar, ha de satis
fazer el daño por otra via (a juyzio de buen varon) segun la Suma
Rosell. d<marginalia>
<P><A-1>d Verb. Inui-
dia. §. 6.</A-1></P>
</marginalia>Mas (a nuestro parecer) deue se absoluer: con tanto, que
te&#x0303;ga proposito firme de hazer esto, por lo suso dicho e<marginalia>
<P><A-1>e Supra. c. pro
xi. nu. 59.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Diximos
(discordia mala) porque sancta cosa es poner discordia buena
entre los que ay concordia mala f<marginalia>
<P><A-1>f Iuxta Math.
10. Non veni
mittere pace&#x0303;,
sed gladium.</A-1></P>
</marginalia>(qual ay entre los amanceba-
dos: Qual auia entre los Iudios contra S. Pablo g<marginalia>
<P><A-1>g Actu. 23.</A-1></P>
</marginalia>) dizie&#x0303;do algunas
faltas naturales verdaderas, y publicas, del vno al otro. Licito es tā
bien diminuyr la amistad de entre dos, para se hazer el amigo con
vno delsos, con quien no se puede hazer sin aquella diminucion.
Ni parece mas de venial, diminuyr la amistad de entre dos, sin po-
ner enemistad como lo dize Soto h<marginalia>
<P><A-1>h Lib. 5. q. 11.
de iusti. & iur.</A-1></P>
</marginalia>. A&#x0169;que pocas vezes (a nuestro
parecer) diminuyra vno la amistad de virtud de entre otros dos,
sin poner alguna discordia mala entre ellos, ni la podria diminuyr
justamente, la que por derecho se deue i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. &#xA753;hem.
Grego. & c. fin.
de iniur.</A-1></P>
</marginalia>{5*}.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="15" rendition="dagger" xml:id="m290"/> escarnecio a otro por palabras, gestos, o hechos, burlādo de
su mal, o defecto, con inte&#x0303;cion de hazer lo tener en poco. o en mu-
cho menos delo q&#x0303; es, o sin tal intencion lo tuuo, o hizo tener por
mas notablemente vil de lo q&#x0303; era, aduertiendo, o deuiendo aduer-
tir, q&#x0303; de su escarnio se podia seguir tā gran menosprecio. M. seg&#x0169; S.
Tho. k<marginalia>
<P><A-1>k 2. Se. q. 22.
75. art. 2.</A-1></P>
</marginalia>y aun mas graue, que la cōtumelia, o injuria, y tanto mayor,
quāto de mas estima es el, de quien se burla. Por lo qual el escarnio
de Dios, y sus cosas es grauissimo l<marginalia>
<P><A-1>l Esay. 37.</A-1></P>
</marginalia>seg&#x0169; el mesmo. Pero esto ya es
blasphemia m<marginalia>
<P><A-1>m Luc. 22. &
Cai. in. d. ar. 2.</A-1></P>
</marginalia>: y empos del, el delos padres n<marginalia>
<P><A-1>n Prouer. 30.</A-1></P>
</marginalia>: y despues el delos bue
nos, y justos o<marginalia>
<P><A-1>o Ioan. 12.</A-1></P>
</marginalia>, como lo declaro bie&#x0303; S. Th. p<marginalia>
<P><A-1>p Vbi supra
in. 2. art.</A-1></P>
</marginalia>Parece tam bien mortal.
quando se haze para graue, y notableme&#x0303;te auergonçar, o correr, o
con fundir a otro, o quando se sigue tan notable turbacion, aduer
tiendo, o deuiendo aduertir, q&#x0303; se seguiria tal de su sobrada burla y
escarnio, por lo suso dicho q<marginalia>
<P><A-1>q Supra eo. c.
nume. 1.</A-1></P>

</marginalia>.{5*} Como si vno dixesse a vn muy hone-<-P>
@@0@<filename:W0002-0334.jpg/>
@@1@<SE334>No diras falso testimonio. Dela murmuracion. 315
<-P>sto y muy recogido religioso, q&#x0303; lo vio a solas hablar con vna moça
segun Soto a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. Aunq&#x0303; (a nr&#x0303;o parecer) tanto menos sintiri&#x0303;a tal burla,
quāto menos sospechoso fuere &#x0111;l mal cōtenido enella. En que mu
chas vezes caen los cortesanos, que sin duelo alguno tāto mas bur
lan devno quāto mas se corre dello. Aunque burlar de algun mal
pequeño de otro para lo auergonçar algo: a las vezes es virtud de
Eutrapelia, y otras venial. s. quādo es algo sobrado, pero no tāto, q&#x0303;
induzga a no table y grande turbacion, segun la mente de todos.</P>
<P>&#x00B6; Si maldixo &c. como arriba enel mādamie&#x0303;to segundo b<marginalia>
<P><A-1>b c. 12. n. 86.
& infra. c. 23.
n. 118. c&#x0169; seq.</A-1></P>

</marginalia>se dixo.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Dela detracion o murmuracion q&#x0303; es otro</A+1><marginalia>1</marginalia>
pecado de palabras, contra este octauo mandamiento.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Detracion como diffiere y cōuiene con la murmuracion: y q&#x0303; es, por
su diffinicion recatada. numero. 16. Y que la de los sanctos, es
blasphemia: y aun a las vezes la delas cosas irracionales. n. 17.</negEZ>
<negEZ>Detractor nos es, quien (cōforme a derecho) infama a otro: pero si
quie&#x0303; a si mesmo (cōtra derecho) o a otro, a&#x0169; en su presencia. n 18.</negEZ>
<P>Detracion de tres especies, y que a las vezes se haze callādo. n. 19.</P>
<P>Detracion formal, material y mixta. nu. 19.</P>
<negEZ>Fama que cosa es, y que la ay de bondad, y de otros valores. n. 20.
Y quando se dize dañarse notablemente, y vna regla para co-
noscer quando es mortal, y quando no. Y que comunme&#x0303;te la de
los mortales es. M. Y no la de los veniales. nu. 21. Aunque si, a
las vezes: y muchas, quando se haze por palabras generales co-
munes a mortales y veniales, numero. 22.</negEZ>
<negEZ>Detractor si es, quien refiere auer oydo males agenos sin inte&#x0303;cion
de dañar, o con ella. nu. 23. Quien refiere los del que se suele ala-
bar dellos, o a quien no ha de dañar poco ni mucho. num. 24.</negEZ>
<negEZ>Detractor qual peca mortalmente, queriendo dañar la fama age-
na, o dañando la, o poniendola en peligro dello. nume. 21.</negEZ>
<negEZ>Detractor no es el legitimo accusador de pecado secreto, aunque
lo accuse por su interesse. nu. 25. ni el que lo descubre legitima-
mente, para bien de la republica, con exe&#x0303;plos cotidianos. n. 26.</negEZ>
<negEZ>Detractor si es, quien descubre sus pecados, y quando peca mortal<-P>
@@0@<filename:W0002-0335.jpg/>
@@1@<SE335>316 Capitulo. 18. Del octauo mandamiento,
<-P>mente, con nueua concordia de opiniones contrarias, y el que cō
juramento dize contra si falso, numero. 28. &. seq. Y que si los
descubre por temor de tormentos. numero. 30.</negEZ>
<negEZ>Detractor es, quien descubre lo que sabe por via de cōfeßion, aun
que lo descubra por torme&#x0303;tos. nu. 31. Y aun el que descubre los
secretos del reyno, ciudad, o exercito alos enemigos, aun por tor
mentos si lo haze con daño irreparable. num. 32.</negEZ>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos <milestone unit="article" n="16" rendition="dagger" xml:id="m291"/> lo primero, que estos dos nombres, detraciō, y
murmuracion tomandolos propriamente, diffieren, como ali-
bi a<marginalia>
<P><A-1>a s. In repet. c.
Inter verb 11.
q. 3. n. 415. &
sequen.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos: porque murmuracion es mas general, y detra-
cion mas especial. Pero aqui por vna mesma cosa lo tomaremos,
como los otros b<marginalia>
<P><A-1>b Quia loque&#x0303;
dum est vt plu
res, & sentie&#x0303;d&#x0169;
vt pauci. Arist.
1. Topic.</A-1></P>
</marginalia>. Lo segundo, que detracion o murmuracion (co-
mo lo diffinimos alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In d. repe. c.
Inter verb. pa.
123. nu. 419.</A-1></P>
</marginalia>, es dañar, o querer dañar contra derecho: o
dar causa de dañar directa, o indirectamente la fama de hombre,
que aun no es canonizado. Diximos (dañar, o querer dañar) por
dos respectos. El primero, porque del mesmo linage, y especie, son
el pecado dela mala voluntad, y el de la mala habla, y obra que a
ella responde: como antes, y despues de otros lo determino S. Tho
mas d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Sec. q. 72.
art. 7. &. 3. par.
q. 90. art. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y nos lo diximos alibi e<marginalia>
<P><A-1>e In. d. repet.
c. Inter verba.
pag. 123. & in
additio. c. Qñ
do consecra. d.
1. n. 292</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (directa, o indirectamen-
te) porque muchos aprouechan a la fama, de quien hablan, segun
lo que sus palabras suenan derechame&#x0303;te: pero dañan, segun lo que
por ellas hazen entender a los otros: Como el que nos dezia de vn
monge. O quan bien dispuesto, quan gentil hombre, quan roxo,
y gordo esta, y quan bien juega de vn montante. Para que enten-
diessemos, que mas se ocupaua en contentar los apetitos de la car
ne, que los del Espiritu. Diximos † (fama, o gloria) porque dañar,
o querer dañar a otro en la honrrar, y deshonrrarlo, es contume-<marginalia>71</marginalia>
lia, o injuria, y no detracion: como arriba f<marginalia>
<P><A-1>f Supra eode&#x0303;
c. nu. 2.</A-1></P>
</marginalia>deziamos. Añademos
(de hōbre) porque dañar la fama, y gloria de Dios, no es detraciō,
sino blasphemia: hora se haga para lo deshonrrar, hora para lo in-
famar, hora para lo burlar, y escarnecer, como lo siente S. Thom. g<marginalia>
<P><A-1>g 2. Sec. q. 73.
art. 3.</A-1></P>
</marginalia>,
vnos lo expressamos h<marginalia>
<P><A-1>h In. d. repet.
c. inter. pa. 124.</A-1></P>
</marginalia>, con Caietano i<marginalia>
<P><A-1>i 2. Sec. q. 73.
art. 3. &. q. 13.
art. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos tambien de hom
bre: porque infamar a las cosas, que carecen de razon por respecto
de su naturaleza, y en quanto son criaturas de Dios, y no por que
aquella redunde en infamia del proximo, no es pecado de infama
cion, y detracion, sino de blasphemia, segun el mesmo S. Tho-
mas k<marginalia>
<P><A-1>k 2. Sec. q. 76.
artic. 2.</A-1></P>

</marginalia>. Añadimos (no canonizado) porque aunque los angeles,
y sanctos canonizados sean nuestros proximos, segun lo dize<-P>
@@0@<filename:W0002-0336.jpg/>
@@1@<SE336>No diras falso testimonio. Dela murmuracion. 317
<-P>S. Augustin a<marginalia>
<P><A-1>a Lib. 1. de do
ctri. Christia.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Thomas b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 25.
arti. 10.</A-1></P>
</marginalia>: pero el mal dezir dellos, y dañarle su
fama, es blasphemia, y no pecado de detraciō, y murmuraciō, aun
que se diga para los infamar: ni contumelia, aunque se diga, para
los deshōrrar, o para otros fines semejātes: como lo declara Caie. c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 13.
arti. 1.</A-1></P>
</marginalia>,
y nos lo declaramos mas alibi d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. repeti.<marginalia>18</marginalia>
pagina. 124. &
137.</A-1></P>
</marginalia>. Añadimos † (contra derecho) por
que no es pecado (antes es merecimiento) infamar a otro confor-
me a derecho diuino, y humano: como lo dize. S Anton. e<marginalia>
<P><A-1>e 2. par. ti. 8. c.
4. in princi.</A-1></P>
</marginalia>, y abaxo
mas se explicara. No añadimos empero, como S. Tho. S. Antoni.
y la Comun, aquella palabra, agena. Porque no solame&#x0303;te detraen,
y murmuran los que a los otros infaman: pero aun los q&#x0303; a si mes-
mos, como lo dixo el mismo S. Antonino f<marginalia>
<P><A-1>f 3. part. tit. 8.
c. 4. §. 1. versic.
primomodo: &
sentit Caiet. 2.
Sec. q. 73. ar. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Los quales ambos di-
zen pecar mortalmente, los que a si mismos se infamā, aunque lo
hagan por temor de tormentos, lo qual empero alibi g<marginalia>
<P><A-1>g s. in d. repe.
n. 556.</A-1></P>
</marginalia>lo templa-
mos. Tan poco añadimos, secretamente, como añaden los sobredi
chos, porq&#x0303; aunq&#x0303; comunmente las detraciones y murmuraciones,
se hazen en ausencia, pero tambien se pueden hazer, y muchas ve-
zes (mal pecado) se hazen en presencia. Ca si para infamar os digo
vna injuria falsa enel rostro, aunque como dize la Comun, aq&#x0303;l pe-
cado es contumelia, y no detracion o murmuracion, en quanto os
deshonrro: pero en quāto por ella os quise dañar la fama, y os in-
fame, pecado es de detracion: como el mismo S. Antonino h<marginalia>
<P><A-1>h In princi. d.
cap. 4.</A-1></P>
</marginalia>, lo de-
termina, y se puede facilmente prouar: por aquel dicho de Aristo-
teles i<marginalia>
<P><A-1>i Ethi. 5. Qui
fura{t$}, vt adulte
retur, per se lo-
quendo magis
adulter est quā
fur.</A-1></P>
</marginalia>. El que hurta, para adulterar, no solamente es Iadron, pero
aun adultero.</P>
<P>&#x00B6; Lo tercero † presuponemos, que la detraciō tiene siete especies<marginalia>19</marginalia>
(segun Alexandro de Ales k<marginalia>
<P><A-1>k 2. partit. q.
146. memb. 1.
sub fin.</A-1></P>
</marginalia>). s. quatro directas, y tres obliquas, se-
gun S. Thomas l<marginalia>
<P><A-1>l 2. Sec. q. 73.
artic. 3. ad. 3.</A-1></P>
</marginalia>. las quales se reduze&#x0303;a tres de Scoto m<marginalia>
<P><A-1>m In. 4. d. 15.
q. 4.</A-1></P>
</marginalia>, que nos re
duzimos alibi n<marginalia>
<P><A-1>n In. d. repet.
d. c. Inter verb.
n. 442.</A-1></P>
</marginalia>en dos. s. en imponer falso, y reuelar el mal secre-
to, y añadimos otra, que se haze alabando o<marginalia>
<P><A-1>o Vbi supra
nume. 444.</A-1></P>
</marginalia>. Y cada vna dellas es
solamente, y sie&#x0303;pre pecado mortal: quando por ella se daña, o quie
re dañar: o se pone en peligro prouable de dañar notablemente la
buena fama, como lo prouamos alibi p<marginalia>
<P><A-1>p In. d. repeti.
in. 6. conclusi.
n. 399. &. 432.
&. 452.</A-1></P>
</marginalia>: poniendo exemplo del
que descubrio males notables de otro delante algunos, que los
ouieran creydo, sino sobreuiniera otro de mayor authoridad, que
lo estoruara: y assi no daño, ni quiso dañar, mas puso en peligro
prouable de dañar. Y añadimos, que esto es verdad, hora se haga
vna destas tres cosas diziendo, o callando, verdad o mentira, o ma
les veniales, o mortales: hora haziendo, o dexando de hazer vna, o
otra cosa, como lo prouamos alibi q<marginalia>
<P><A-1>q In corol. 4.
d. conclusio. 6.
n. 439.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Parte se tambien la detraciō
(segun los authores nueuos r<marginalia>
<P><A-1>r Caie. 2. Sec.
q. 73. art. 2.</A-1></P>

</marginalia>) en dos especies. s. formal, y material.<-P>
@@0@<filename:W0002-0337.jpg/>
@@1@<SE337>318 Capitulo. 18. Del octauo mandamiento.
<-P>A las quales se puede añadir la tercera, que es formal y material:
como tābien arriba partimos la mentira, en tres tales especies. De
traction formal, es la q&#x0303; se haze con animo y intencion de dañar la
fama sin dañarla: como quando vno dize mal de otro por infamar
lo, aquien no se lo cree. Detracion material es, la con que vno infa
ma a otro sin intencion de infamarlo: qual es la del padre, o amo,
que llama a su hija o criada puta, mala muger sin inte&#x0303;cion de infa
marla, delante otros, que lo creen: Qual la del que llama a otro la
dron, o amancebado &c. sin intencion de infamarlo, por enojo, o
por otro respecto delante quien no lo cree. Detracion formal y
material, es la con que vno dize mal de otro, con intencion de in-
famar. y lo infama: porque lo dize delante de los que lo creen.</P>
<P>&#x00B6; Lo quarto, <milestone unit="article" n="20" rendition="dagger" xml:id="m292"/> que la fama se toma en muchas maneras, en dere-
cho, como lo dezimo alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In. d. repet.
nume. 462.</A-1></P>
</marginalia>. Dōde dexadas muchas diffiniciones
diximos, que en esta materia se toma, por la opinion que se tiene
de alguno prouechosa a el, para algo: aque la contraria comun no
repugna: hora la opinion sea de bōdad, y virtudes, hora de artes,
mañas, in dustria, disposicion, fuerças, o alguna otra cosa. De don-
de se sigue, que no solamente es detractor o infamador el q&#x0303; quita
la fama de la bondad, pero aun el q&#x0303; quita la de algun otro valor,
como lo diximos largamente alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. repet.
nu. 458.</A-1></P>
</marginalia>, mostrando que ansi lo siente&#x0303;
S. Thomas, Adrian. y Caietano: y respondiendo a los contrarios.</P>
<P>&#x00B6; Lo quinto, <milestone unit="article" n="21" rendition="dagger" xml:id="m293"/> que daño notable de la fama es (como lo diximos
alibi c<marginalia>
<P><A-1>c Vbi supra.
num. 493.</A-1></P>
</marginalia>) todo aquello q&#x0303; es causa, de que al que es ansi detraydo, o in
famado se le quite, o dexe de dar alg&#x0169; bien notable para su alma,
cuerpo, honrra, o bolsa, como claramente sintio (aunq&#x0303; no lo decla
ro tanto) vn Cardenal d<marginalia>
<P><A-1>d Caie. 2. Sec.
q. 73. arti. 2.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Y aun (a nuestro parecer) lo que proua-
blemente, puede ser causa dello. Aunque por ventura no lo sea
por se auer remediado por otra via{5*} Lo qual es singular funda-
mento para alumbrar esta materia: y aquello se dize notablemen-
te bueno, para la alma, cuerpo, honrra, o bolsa, que a buen varon
parecera tal, atentas las circunstancias de las personas, lugares, tie&#x0303;-
pos, y otras e<marginalia>
<P><A-1>e Argu. c. fin.
de iniur.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo sexto que quien dize f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. l. 1. ff. de
iur. delibe. c. de
causis de offic.
leg. & eor&#x0169; quę
latè cōgerit Pe-
trus Rauen. in
alpha. aur. ver.
arbitri&#x0169;. & Ioā.
lupus in c. Per
vr&#x0303;as de donat.
fol. 17. & Dec.
in c. Sedes. col.
3. de rescri.</A-1></P>

</marginalia>$unclear, o haze algo con intencion de dañar
notablemente la fama del proximo: o sin tal intencion la daña no
tablemente: o la pone en peligro prouable de la dañar ansi contra
derecho: aduertiendo, o deuiendo aduertir, que prouablemente
se dara notable daño, por lo que dize, o haze, peca mortalmente:
y si solamente dize, o haze algo, con intencion de dañar poco, o
sin ella daña poco: no aduertiendo, ni deuiendo aduertir, q&#x0303; por su<-P>
@@0@<filename:W0002-0338.jpg/>
@@1@<SE338>No diras falso testimonio. Dela murmuracion. 319
<-P>dezir o hazer se dañara mucho, aunque si poco, solamente peca-
do venial: y si sin mala intencion (conforme a derecho) dize o ha
ze algo, por lo qual se dañe mucho, o poco su fama, o la agena, no
peca nada: antes merece, si lo de mas para ello necessario concur-
re: porque (como arriba se dixo a<marginalia>
<P><A-1>a Supra eode&#x0303;
cap. nu. 1.</A-1></P>
</marginalia>) la graueza de los pecados de
palabras, principalmente nasce de la intencion, con que se dizen.
Y porque la ignorancia, y inaduertencia prouable escusa b<marginalia>
<P><A-1>b c. 2. de con-
stitu. §. Notan.
d&#x0169;. 1. q. 4. sub.
c. Turbatur.</A-1></P>
</marginalia>, y por-
que quien haze lo que la ley (mayormente canonica) aprueua,
no peca c<marginalia>
<P><A-1>c c. Qui pec-
cat. 23. q. 4. ca.
Quid culpa{t$}.
23. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>{5*}.</P>
<P>&#x00B6; Lo septimo, que desto y de lo suso dicho se siguen muchas deci-
siones particulares. Ca siguese, q&#x0303; quie&#x0303; descubre los pecados morta-
les secretos, aun verdaderos de alguno: como adulterios, delāte los
que no los sabian, comunmente peca mortalmente: aunque los
descubra, sin intencion de dañar su fama, y aun quando no la da-
ña, porque la pone en prouable peligro de la dañar d<marginalia>
<P><A-1>d Qm&#x0303; quoad
peccata fori cō
scientiæ, paria
videntur, dedis
se causā, vnde
talia sequātur
vel &#xA753;babiliter
sequi spere&#x0303;tur.
Arg. c. fi. de ho
micid. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Y al reues,
siguese tambien, que quien descubre los pecados veniales secre-
tos de algunos, o los publicos mortales, de que ya esta infamado,
alomenos acerca de aquellos, a quien los dize, sin intencion mala
mortal comunmente no peca mortalmente. Porque comunmen-
te por ello, ni quiere notablemente dañar su fama, ni daña, ni la po
ne en peligro prouable dello. Diximos, † (comunme&#x0303;te) porque al<marginalia>22</marginalia>
gunas vezes en esto se peca mortalmente, y en aquello no mas de
venialmente. Pues algunas vezes, por la relacion de algunos venia
les se daña notablemente la fama de vno. Y otras vezes no, por la re
lacion de los mortales secretos, como abaxo se exemplificara.</P>
<P>&#x00B6; Siguese (que quier que digan vnos, y otros) que no ay otra diffe-
rencia entre la detraction de pecados mortales, y veniales (quanto
a esto) sino en que la de los mortales de suyo y comunmente, es de
notable daño, y la de los veniales no. Y que aquella conclusion de
S. Antonino e<marginalia>
<P><A-1>e In. 2. part.
titu. 8. c. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y Syluestro f<marginalia>
<P><A-1>f Verb. Detra
ctio. §. 2.</A-1></P>

</marginalia>. s. que la detracion, que se haze con pa
labras generales, que de su naturaleza assi comprehe&#x0303;den pecados
veniales, como mortales: no es verdadera (alomenos) quādo se ha-
ze con daño notable, o gran peligro del: o ante tales personas, que
es de creer, que concibirian tambien tachas mortales, como venia-
les, si expressa, o tacitamente no fueren auisados, que se habla de so
los veniales.</P>
<P>&#x00B6; Sigue se, † que quien dize que oyo tal, y tal pecado de Hu-<marginalia>23</marginalia>
lano, sin intencion de dañar no tablemente su fama, no peca
mortalmente, quanto quier, que sea graue. Porque no detrae: ni
daña, ni quiere dañar, ni da causa para ello bastante a los que lo<-P>
@@0@<filename:W0002-0339.jpg/>
@@1@<SE339>320 Capitulo. 18. Del octauo mandamiento
<-P>oyen: pues no dize, que ello es verdad, ni que lo sabe, sino solamen
te, que lo oyo. Aunque podria peccar. M. si añadiesse mayor certi-
dumbre, o dixesse algunas palabras persuasiuas: como si dixesse:
donde no ay fuego no ay humo, y aun sin dezir mas nada, si su au
thoridad, y la qualidad de los oyentes fuessen tales que prouable-
mente le deue parecer, que sera creydo, o que los oyentes lo conta-
ran despues a otros, por cosa cierta, como lo diximos alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In d. repeti.
p. 130. n. 450.</A-1></P>
</marginalia>. Dixi
mos (sin inte&#x0303;cion de dañar notablemente) porque con ella, no so-
lamente lo dicho, pero qualquier otra habla es mortal, por lo arri-
ba dicho b<marginalia>
<P><A-1>b Supra eod.
c. nu. 1.</A-1></P>
</marginalia>: aunque añadiesse, que no lo cree.</P>
<P>&#x00B6; Siguese <milestone unit="article" n="14" rendition="dagger" xml:id="m294"/> q&#x0303; no peca. M. quie&#x0303; descubre pecados mortales de aquel
que se suele loar dellos sin intencion de lo dañar, no peca. M. porq&#x0303;
no se daña (alomenos notablemente) su fama, como alibi lo dixi-
mos c<marginalia>
<P><A-1>c In d. c. Inter.
pagin. 150. n.
522.</A-1></P>
</marginalia>. Ni el que sin intencion de dañar, descubre pecados agenos a
tal persona, que dezir lo a el, es dezirlo a nadie. Porque no daña la
fama notablemente: y por consiguiente, no pecan mortalmente el
padre y la madre hablando, y descubriendo el vno, al otro los peca
dos de sus hijos. Porq&#x0303; se reuelan a tales personas, aquien dezirlo d<marginalia>
<P><A-1>d Caie. 2. Sec.
q. 73. art. 2.</A-1></P>
</marginalia>,
no es mas que no dezirlo.{5*} Tal empero podria ser el pecado, y tal
el padre, o tal la madre, que mas daño recebiria el hijo por dezir se
lo a el, o a ella, que por dezirlo a otros ciento: por lo qual no sola-
mente se ha de atender (para que sea verdadera esta doctrina de
Caieta.) si se dize aquien nunca lo dira a otro, pero aun si se dize,
aquien n&#x0169;ca le hara mal, ni dexara de hazerle bien por ello{5*}.</P>
<P>&#x00B6; Siguese <milestone unit="article" n="25" rendition="dagger" xml:id="m295"/> q&#x0303; quie&#x0303; acusa de pecado secreto, o publico en juyzio juri
dicamente, sin proposito de infamar, no comete pecado de detra-
cion, puesto que la fama del acusado notablemente se dañe, y aun
se pierda por ello: antes merece, si todas las otras circunstancias cō
curren, como lo tiene S. Antonino e<marginalia>
<P><A-1>e 2. part. ti. 8.
c. 4. ante. §.</A-1></P>
</marginalia>, y nos lo prouamos largamen
te alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. repeti.
pagi. 636.</A-1></P>
</marginalia>: aunque acuse por interesse particular, y aunque no prece
da secreta Inquisicion: como lo prouamos alli g<marginalia>
<P><A-1>g In. d. repeti.
nu. 641.</A-1></P>
</marginalia>despues de Adria-
no h<marginalia>
<P><A-1>h In. 4. de cor
recti. frater. co.
17. verb. ad. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y el doctor Soto i<marginalia>
<P><A-1>i In libro. de
ratione tege&#x0303;d.
membr. 2. q. 5.
pagi. 10.</A-1></P>
</marginalia>, que quier que digan Syluestro k<marginalia>
<P><A-1>k Verb. Accu-
satio. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y Caiet. l<marginalia>
<P><A-1>l 2. Sec. q. 33.
art. 7.</A-1></P>

</marginalia>.
Porque no lo publica contra derecho. Es verdad, que si os moui-
stes a acusar por odio o vengança desordenada, pecastes, puesto q&#x0303;
justamente lo pudistes acusar, mas no pecado de detracion.</P>
<P>&#x00B6; Siguese <milestone unit="article" n="26" rendition="dagger" xml:id="m296"/> q&#x0303; tan poco peca el que sin mala inte&#x0303;cion descubre ma-
les verdaderos ya perpetrados de otros, quando y como su descu-
brimiento conuiene a la republica, para los castigar, o para guar-
dar al proximo de daño spiritual o te&#x0303;poral: como el que descubre
al hereje, porque no corrōpa: al traydor, porque no haga traycion:<-P>
@@0@<filename:W0002-0340.jpg/>
@@1@<SE340>No diras falso testimo. De la murmuracion. 321
<-P>al leproso, o doliente de peste, o de otro mal contagioso, para que
no pegue su mal a otros: al inhabil, porque no lo ordenen, o bene
ficien, o admitan indignamente a la herencia: al ladron, porque
no hurte: al perjuro porq&#x0303; con su testimonio falso no dañe: al adul-
tero y homicida, porque dellos se guarden, y otros semejantes aco
stumbrados, o aparejados, para dañar, como lo diximos alibi a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi suprà, à
nu. 854. vsque
ad nu. 855.</A-1></P>
</marginalia>.
{5*}Con tanto, que esto se haga como queda dicho con buena inten
cion, y quando y quanto para los suso dichos fines buenos cum-
ple. Porq&#x0303; esto se permite por derecho b<marginalia>
<P><A-1>b l. Si quide&#x0303;.<marginalia>27</marginalia>
C. de iniur. l. Si
quis de. &. l. e&#x0169;
qui. ff. eo. cum
additis. in d. c.
Inter. à. n. 848.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} &#x00B6; Y † q&#x0303; por consiguie&#x0303;te
quien sabe, que vno es ladron incorrigible, y sus hurtos ocultos, lo
puede descubrir, para euitar el daño de la republica, y de los parti
culares, aun sin lo amonestar. Mas no, si es corrigible por su amo-
nestacion, o esta corregido, si no quando (guardada la orden del
derecho) fuere dellos, especialmente preguntado, segun los Parisie&#x0303;
ses c<marginalia>
<P><A-1>c Maior. in 4.
d. 21. q. 2. col.
quinta.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Siguese, que tampoco peca, ni es obligado a restituyr fama,
el que como testigo ante su juez, y superior, descubre los males, y
faltas de su proximo: porque esto no es dañar, o querer dañar la fa
ma del proximo contra derecho, como alibi lo prouamos d<marginalia>
<P><A-1>d In rep. c. In-
ter verba. 11.
q. 3. n. 698.</A-1></P>
</marginalia>largo.
Ni el que confiessa sus delictos, males, y faltas a su juez, y superior,
quando, porque, y como por derecho diuino y humano puede o
deue: porque esto no es dañar, o querer dañar, o poner en peligro
dello la fama de nadie contra derecho, sin lo qual no puede auer
murmuracion, segun la diffinicion arriba e<marginalia>
<P><A-1>e Suprà eod.
c. nu. 16.</A-1></P>
</marginalia>escripta, como lo pro-
uamos alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In d. repeti.
nu. 722.</A-1></P>
</marginalia>largamente, tocando muchas particularidades so-
bre ello. &#x00B6; Siguese, que † dezir, o publicar males proprios, o age-<marginalia>28</marginalia>
nos contra derecho, siempre es pecado: puesto que no se digan a
mas de vno solo, aunque no siempre sea detraction, ni siempre q&#x0303;
es detraction sea mortal, como alibi g<marginalia>
<P><A-1>g Ind. rep. n.
507. &. 509. &
Thom. 2. Sec.
q. 73. articu. 1.
ad. 2.</A-1></P>
</marginalia>lo prouamos. Y que aunque
el descubrimiento de los pecados mortales secretos, proprios, o a-
genos, sin causa justa, sea siempre pecado de detraction, y el de los
agenos de su linaje, y comunmente sea mortal, como alibi lo dixi-
mos h<marginalia>
<P><A-1>h In d. repe. à
nu. 563.</A-1></P>
</marginalia>: Pero el de los proprios de su linaje, y comunme&#x0303;te no es mas
de venial, aunque por ello notablemente se dañe la fama, o del to-
do se pierda, como lo explico el maestro Soto i<marginalia>
<P><A-1>i De ratio. re
ge&#x0303;d. vel deteg.
membr. 1. q. 32</A-1></P>
</marginalia>, y harto antes lo sin
tio Adriano k<marginalia>
<P><A-1>k In 4. de re-
stitu. qō. 35. &
Quodlib. 11.
p. 17.</A-1></P>
</marginalia>, que el no alega, como lo mostramos claro alibi l<marginalia>
<P><A-1>l In d. repeti.
nu. 563.</A-1></P>
</marginalia>.
Porque la prodigalidad comunmente no es pecado mortal, co-
mo lo siente S. Thomas m<marginalia>
<P><A-1>m 2. Secun. 2.
120. ar. 2. &. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y Caietano n<marginalia>
<P><A-1>n In summa.
verb. Prodiga-
litas.</A-1></P>
</marginalia>, y la destruycion dela pro
pria fama no es injusticia, sino prodigalidad de su hazienda, segun
vna glosa memorable o<marginalia>
<P><A-1>o In proh&#x0153;-
mio. Gregor.</A-1></P>
</marginalia>, y por otras razones. Donde concertando
las opiniones contrarias diximos p<marginalia>
<P><A-1>p In d. repeti.
p. 568.</A-1></P>

</marginalia>, que la de Caietano contraria<-P>
@@0@<filename:W0002-0341.jpg/>
@@1@<SE341>322 Capitu. 18. Del octauo mandamiento.
<-P>a la suso dicha, se puede tener, quādo del infamarse a si, se sigue da
ño del alma, o vida propria, o agena, o de honra, y hazie&#x0303;da agena.
De alma propria, como quando el, a quien la fama conserua enel
bien biuir, se infama. De <milestone unit="article" n="29" rendition="dagger" xml:id="m297"/> alma agena: como quando vn hombre
tenido por justo, descubre heregias o otros muy feos pecados
suyos, lo qual prouablemente se cree, que sera causa, que otros co-
metan semejantes. De vida propria, quando descubre crimen, por
que merezca perder la vida, o algun miembro de su cuerpo. De
deshonrra agena, como quando vn monje, o monja, se infama de
pecados, que redundan en grande infamia de su orden, o monaste
rio. De hazienda agena: como quando vna persona necessaria, pa-
ra la gouernaciō de la republica se inhabilita por ello. En los qua-
les quatro casos nadie negaria ser pecado mortal el infamarse a si
mesmo, aunque (a nuestro parecer) no tanto por se infamar, quan
to por prejudicar contra derecho y razon a otro, o a si mesmo, en
las cosas, de que para libremente disponer dellas, no se le ha dado
poder: qual es el alma, y las cosas, para su salud espiritual necessa-
rias, segun los doctores lo enseñan en muchas partes a<marginalia>
<P><A-1>a In cap. Iura
uit. vbi latius
scripsimus. de
probationi. ca.
Tenor. de re.
iudi. & alibi sæ-
pe.</A-1></P>
</marginalia>: qual tam-
bien la vida, y el perdimiento de miembro corporal b<marginalia>
<P><A-1>b l. Non tan-
t&#x0169;. ff. de appel.
l. Liber homo.
ff. ad l. Aquil. c.
Cōtingit. 1. de
sni&#x0303;a excōi. glo.
sing. l. Pact&#x0169; in
ter hæred. ff. de
pact.</A-1></P>
</marginalia>. La otra opi
nion (que nos seguimos) procede quando por vno infamarse a si
mesmo, no se sigue notable daño de alma propria, ni agena, ni de
fama, honrra, ni hazienda agena. Aunque esta concordia no es del
todo conforme a las intenciones de entrambos. Y todo lo suso di-
cho, ha lugar enel que dize contra si falso testimonio, con tanto q&#x0303;
no sea jurado: porque el jurado siempre es mortal, como alli lo di
ximos c<marginalia>
<P><A-1>c In d. repeti.
nu. 569.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Siguese <milestone unit="article" n="30" rendition="dagger" xml:id="m298"/> que no es comunmente pecado mortal con-
fessar males suyos, falsos o verdaderos ocultos, por temor de tor-
mentos: pues no lo es (por lo ante dicho) confessarlos libremente,
sin este temor, ni otro. Sera lo empero mortal, en los quatro casos
de la proxima ilacion, por los fundamentos dellos: sino quando
descubriesse algun mal secreto suyo tal, por tener por cierto, que le
han de atormentar, hasta que le saquen el alma, o confiesse lo que
le preguntan verdadera, o falsamente, como singular, y nueuamen
te lo dixo el doctissimo doctor Soto d<marginalia>
<P><A-1>d Libr. de ra-
tione tege&#x0303;d. se-
cret. membro.
3. qō. fina. con-
clus. 10.</A-1></P>
</marginalia>. Porque en aquel caso, no
tanto descubre cosa, porque lo maten, quanto euita muchas muer
tes por vna, al qual nos seguimos alibi e<marginalia>
<P><A-1>e In d. cap. In-
ter. nu. 559.</A-1></P>

</marginalia>. A&#x0169;que agora no, porque
esto seria dar ayuda, para que lo mate&#x0303;: lo qual no le es licito: y por
que no puede saber, que la verdadera intencion del juez es tan ma
la, a&#x0169;que la explique por sus palabras ayradas, porque a las vezes
la suele fingir. &#x00B6; Siguese <milestone unit="article" n="31" rendition="dagger" xml:id="m299"/>, que es detractor el confessor, que por<-P>
@@0@<filename:W0002-0342.jpg/>
@@1@<SE342>No diras falso testim. De la murmuracion. 323
<-P>tormentos descubre lo que oyo en confession sacramental, aunq&#x0303;
no sea mas de venial: y aun qualquiere otro, q&#x0303; justa, o injustamen-
te lo supiesse: Qual es el interprete. por quien vn penitente de vna
lengua se confiessa al de la otra. Qual el lego, a quien en extrema
necessidad, alguno se confiessa. Qual el letrado, a quien piden con
sejo sobre lo confessado. Qual el que fingio ser confessor, para sa-
ber los pecados de algunos. Ca todos estos descubren contra dere
cho: pues antes han de padecer cada diez muertes (quanto mas
tormentos) que descubrir lo que por esta via saben, como el dicho
doctor lo dize a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi suprà.
cōclu. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y nos antes del lo escriuimos largo en otra &#xA751;te b<marginalia>
<P><A-1>b In ca. Sacer-
dos. de p&#x0153;n. d.
6. à. nu. 116. vs
que ad. 163.</A-1></P>
</marginalia>, y
despues del en otra c<marginalia>
<P><A-1>c In di. repet.<marginalia>32</marginalia>
nu. 559.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Siguese †, que pecan los que por temor de
tormentos, o no perder la vida, descubren los secretos de la repu-
blica, por lo qual ella o su exercito peligraran. De donde se sigue,
que el Español preso por el Frances en la guerra, por mas tormen-
tos, que le den no puede (salua consciencia) descubrir los secretos
del exercito Español importantes a su conseruacion. Y el que des-
cubre el delicto ageno, que lo supo por fuerça o injustamente, co-
mo el dicho doctor singularmente lo affirma. Aunque esto, y lo q&#x0303;
dize del descubrimiento de los dichos secretos de los testigos de
pleytos, que por ningunos tormentos se deue hazer, nos parece se
deuen limitar, quando por aquel descubrimiento se ouiesse de per
der vida, o miembro: y no, quando no se auenturasse mas de la pe-
na de dinero, o destierro, cuya recompensa facilme&#x0303;te se podria dar
por el descubridor en dinero, como lo apuntamos alli d<marginalia>
<P><A-1>d In di. repet.
nu. 562.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Detractoro murmurador, quando peca. M. y es obligado a resti-
tucion de fama por imponer a si mesmo, o a otro falso pecado, o
reuelar el secreto verdadero. n. 33. O el publicado por justicia,
o por infamia, do no lo saben. n. 34. Por leer, o diu ulgar la me-
moria, que hallo escripta de los pecados agenos. Por componer
libelo famoso, o diuulgar el que hallo hecho por otro. num. 35.
Por oyr detraer, y murmurar, especialme&#x0303;te en tres casos. n. 36.
Por echar a mala parte las obras agenas, de su naturaleza bue-
nas. n. 37. Por callar el valor ageno, sie&#x0303;do le preg&#x0169;tado. n. 38.
Por inquirir y pesquisar (siendo juez) sin preceder infamia,
o notoriedad: o precediendo ellas como no deuian. Por pregun-<-P>
@@0@<filename:W0002-0343.jpg/>
@@1@<SE343>324 Capitul. 18. Del octauo mandamiento.
<-P>tar (quando no deuia) al reo confiesso de sus compañeros. Por
mandar (siendo prouisor) que todos los que vieron, o oyeron de
zir de tal hurto, lo digan. n. 39. & seq. Por querer saber (sien-
do visitador) pecados ocultos. nu. 41.</negEZ>
<P>Pecados publicos, o secretos, donde se pueden publicar. nu. 33.</P>
<P>Libello famoso quien lo hizo, hallo, o leyo. n. 35.</P>
<negEZ>Descomulgado es, quien detrahe a la orden de S. Domingo, y Sant
Francisco. numero. 35.</negEZ>
<P>Presume quien, mal animo enel que bien obra. n. 37.</P>
<P>Callando, quando se murmura. numero. 37.</P>
<negEZ>Iuez que inquiere, pesquisa, opreg&#x0169;ta por los compañeros, o man
da descubrir, o quiere saber (como no deuia los) pecados ocul-
tos. numero. 38. & tribus seq.</negEZ>
<negEZ><A+1>&#x00B6; Preguntas de la detraction, o mur-</A+1>
muracion.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I <milestone unit="article" n="33" rendition="dagger" xml:id="m300"/> con daño notable del alma, vida, o salud suya, o agena: o da-
ño notable de honrra, fama, o hazienda agena se diffamo a si
mesmo sin justa causa, imponiendose falsos delictos, o descubrien
do verdaderos. M. por lo arriba dicho a<marginalia>
<P><A-1>a Suprà. eod.
c. n. 28.</A-1></P>
</marginalia>, y es obligado a restituyr
se a su fama, como a baxo se dira b<marginalia>
<P><A-1>b Infrà eode&#x0303;.
c. nu. 50.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si impuso a alguno, algun falso delicto mortal: o reuelo algun-
tal secreto verdadero (de que no auia fama) a quien no lo sabia,
aunque lo hiziesse sin intencion de dañarle la fama, si alguna cir-
cunstācia no le escusa el daño, notable de la fama, y el peligro pro-
uable del. M. por lo suso dicho: aunque publicar males naturales
verdaderos, conuiene saber, que es bizco, tuerto, coxo, manco, gi-
boso, ignorante de sciencia: y otros, que no tocan a la bōdad, y ho-
nestidad de la vida, com&#x0169;me&#x0303;te no es mortal: porq&#x0303; comunme&#x0303;te no
causa tal daño, ni da peligro prouable dello, como lo deziamos
alibi c<marginalia>
<P><A-1>c s. in d. repe.
c. Inter. n. 521.</A-1></P>

</marginalia>. Diximos (secretos) porque dezir los publicos notorios por
justicia: o los, de que ay fama donde la ay, sin mala intenciō de da-
ñar, no es pecado, alomenos mortal: aunque no los supiessen aque
llos a quien, ni en la tierra, donde el los descubrio: como dezir en
Portugal, que a fulano açotaron en Castilla, puesto que el este en
Portugal, y lo conozcan aquellos, a quien se dize, como lo defendi<-P>
@@0@<filename:W0002-0344.jpg/>
@@1@<SE344>No diras falso testimo. De la murmuracion. 325
<-P>mos largo alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In d. repeti.
n. 837. vbi qua
tuor fundame&#x0303;-
tis, & tri&#x0169; con-
trariorum solu
tionib&#xA770; hoc mu
niuimus.</A-1></P>
</marginalia>, y lo sintio Caie b<marginalia>
<P><A-1>b Lib. 17. res-
pons. respon. 9.
& añ illum Ma
ior in. 4. di. 19.
q. 2. col. fin.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Lo qual limitamos alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In d. repe. c.
Inter verba. n.
847.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303;
no &#xA753;ceda. quādo verisimilmente se cree, q&#x0303; la noticia del delicto de
los de vna tierra, no ve&#x0303;dra jamas ala noticia de los de la otra, y no
ay alguna otra justa causa de dezirlo. Diximos (publicos por justi
cia) porq&#x0303; los q&#x0303; cōtra orde&#x0303; del derecho se publicaron por infamia,
no se puede&#x0303; publicar, do ella no llego d<marginalia>
<P><A-1>d Sotus lib. 5.
q. 10. arti. 2. de
iusti. & iure.</A-1></P>
</marginalia>, ni se espera p&#x0303;sto llegar e<marginalia>
<P><A-1>e Per id. quod
mox dicemus.</A-1></P>
</marginalia>.{5*}
Tāpoco † es pecado dezir los males secretos, q&#x0303; presto se han de pu<marginalia>34</marginalia>
blicar, o dezirlos, a quien presto se diran, segun S. Tho f<marginalia>
<P><A-1>f In 4. di. 19.
q. 2. arti. 3. q. 2.
ad. 1. &. 2.</A-1></P>
</marginalia>. q&#x0303; alli refe-
rimos. Aunq&#x0303; no escusa deste pecado el dezir primero muchos bie
nes, para q&#x0303; le crean el mal falso, q&#x0303; le impone, o el verdadero, que le
descubre, q&#x0303; es pessimo modo de infamar, segun Adria g<marginalia>
<P><A-1>g In 4. de rest.
col. fin.</A-1></P>
</marginalia>. Ni el pro-
uecho temporal, que dello se sigue al descubridor, o a otro: porq&#x0303; si
no me es licito quitar al proximo los bienes de fortuna por pro-
uecho mio, o ageno h<marginalia>
<P><A-1>h c. Fortè. 14.
q. 5. c. Non est
putāda. 1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, mucho menos me sera, quitarle la fama, q&#x0303;
vale mas, q&#x0303; la hazie&#x0303;da i<marginalia>
<P><A-1>i c. Suā. adi&#x0169;-
cta glos. verb.
Modestiæ. de
p&#x0153;nis. c. Dete-
riores. 6. qō. 1.
tradit Maior.
In 4. d. 21. q. 2.
& nos latius in
d. ca. Inter. nu.
216. &. 842.</A-1></P>
</marginalia>. Escusa empero el dezirlo, para euitar el da
ño corporal, o espiritual de los innoce&#x0303;tes. Como si yo se, que Ioan
hurto vn cauallo, deque falsamente accusan a Pedro, y sera injusta
me&#x0303;te cōdenado, si yo no manifestare el pecado secreto de Ioan, de
uolo de manifestar, si por ello se puede librar Pedro k<marginalia>
<P><A-1>k {5*} Thom. 2.<marginalia>35</marginalia>
Sec. q. 70. ar. 1.
& latius tradi-
mus in repet. c.
Inter verba. 11.
q. 3. nu. 702. &#xA751;
illud Prouerb. 24. Erue eos, qui duc&#x0169;tur ad morte&#x0303;. & alia. quod postea tenuit Sotus libr. 5. q. 7.
art. 1. de iusti. & iure.{5*} </A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si † hallo
escriptura, en q&#x0303; alguno tenia escriptos sus pecados, para memoria
de su confession, y los diuulgo. O si en las espaldas de la cedula, o
enel principio della estaua escripto: memoria de mis pecados, o pa
labras semejātes, y la leyo, peco: pues auia de saber, q&#x0303; quien la escri
uio, no auia de querer, q&#x0303; sus pecados fuessen diuulgados, ni a&#x0169; ley
dos, como lo diximos en otra parte l<marginalia>
<P><A-1>l In c. Sacerdos. de p&#x0153;n. d. 6. n. 8. &. 9. </A-1></P>
</marginalia>. Y a&#x0169; mortalme&#x0303;te, si dello se
siguio infamia notable, por lo dicho. &#x00B6; Si cōpuso libelo infamato-
rio, escriuie&#x0303;do pecados agenos falsos, o verdaderos ocultos, en la-
tin, o en romāce en prosa, o en verso, o en coplas, o cātares artificio
sos: y lo echo en lugar publico, para que se leyesse. O hallo los tales
escriptos, y no los rōpio, antes publico. m<marginalia>
<P><A-1>m 5. q. 5. c. 1. &. 2. </A-1></P>
</marginalia>M. si lo hizo, &#xA751;a infamar
notableme&#x0303;te a otro: o fue infamado, o puesto en peligro dello, por
lo suso dicho. Y es obligado a restituyr la fama del proximo, hazie&#x0303;
do otro libelo en cōtrario de aquel, o lo que para ello bastare, y ha
le de satisfazer todo el daño, segun Angelo, y Syluestro n<marginalia>
<P><A-1>n Verb.
Libellus, famosus. </A-1></P>
</marginalia>. Y si son
en infamia de la orde&#x0303; de S. Frācisco, o de S, Domingo, es descomul
gado de descomuniō papal: assi el q&#x0303; los publica, como el q&#x0303; los re-
tiene o<marginalia>
<P><A-1>o Per bullam, quæ incipit. Ex alto, de qua infrà. c. 27. n. 108.</A-1></P>

</marginalia>. Diximos (del estado de la orde&#x0303;) y no de los fray les della:<-P>
@@0@<filename:W0002-0345.jpg/>
@@1@<SE345>326 Capitu. 18. Del octauo mandamiento.
<-P>porque no son descomulgados los que detraen dellos, sino detrae&#x0303;
de su estado, como lo diximos alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In d. repeti.
nu. 185. & Ca-
iet. verb. Excōi
catio. cas. 82.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="36" rendition="dagger" xml:id="m301"/> oyo alg&#x0169; mal notable
de otro, pudo pecar mas, y menos, y tanto, como el que lo dezia, y
aun no nada como lo resoluimos alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In d. repet.
nu. 541.</A-1></P>
</marginalia>. Ca si lo oyo incitando, y
preg&#x0169;tandole, para q&#x0303; se lo dixesse, podria mas pecar, q&#x0303; el que lo di
ze, seg&#x0169; Adriano c<marginalia>
<P><A-1>c Quodlibet.
11. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, por vn Decreto de Vrbano d<marginalia>
<P><A-1>d c. Qui alio-
rum. 24. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; no habla del q&#x0303;
oye, y es causa del mal: sino del q&#x0303; defie&#x0303;de, q&#x0303; no es malo. Y por esto
mejor prueuā dos de S. Augustin e<marginalia>
<P><A-1>e c. Ille. c. Qui
exigit. 22. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>, como alibi lo diximos. Si em-
pero oyo, sin dar causa a ello, ni impedir, holgandose cō ello: tanto
peco, quāto el q&#x0303; lo dixo, sie&#x0303;do lo al ygual, seg&#x0169;. S. Tho f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Secun. q.
73. ar. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Si oyo em-
pero sin le plazer, que aq&#x0303;l mal se dixesse, y sin contradezir por ver-
gue&#x0303;ça, o por qualquier otro humano respecto, no peca. M. sino en
tres casos, seg&#x0169; S. Tho g<marginalia>
<P><A-1>g In di. q. 73.
arti. 4.</A-1></P>
</marginalia>. El. j. si tenia officio de juez, maestro, padre
o otro, q&#x0303; le obligasse a resistir. El. ij. si veya que dello se seguiria al-
gun grā daño al que lo dezia, o al de quien se dezia, o a otra perso-
na, que con contradezir le podia euitar. El. iij. quando la fama del
a quien se detrae padeceria gran detrimento, como alli h<marginalia>
<P><A-1>h In d. repet.
n. 548. &. 549.</A-1></P>
</marginalia>lo proua-
mos despues de S. Antonino, y Caietano i<marginalia>
<P><A-1>i In summa.
ver. Detractio.</A-1></P>
</marginalia>: añadiendo, que el que
oye resistiendo, o por pala bras, o por gesto triste, o otras señales,
para ello conuenientes, comunmente merece. &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="37" rendition="dagger" xml:id="m302"/> viendo a otro
hazer justicia, fauorecer pobres, biuir castamente, y otras semejan-
tes obras, dixo q&#x0303; las hazia por hypocrisia, vanagloria, o otro mal
fin: no solamente peca juzgando temerariamente: pero a&#x0169; detraye&#x0303;
do: y digo que peco mortalme&#x0303;te si tuuo intenciō de le dañar nota-
bleme&#x0303;te la fama, o se la daño, o la puso en prouable peligro dello,
por lo suso dicho k<marginalia>
<P><A-1>k Suprà eode&#x0303;.
c. nu. 21.</A-1></P>
</marginalia>: y si los q&#x0303; oyerō presumian, q&#x0303; dezia esto por te-
ner particular noticia de su intencion, y por ello le creyerō, obliga-
do es a le restituyr la fama: como quie&#x0303; por juzgar temerariame&#x0303;te
creyo, y hablo, lo q&#x0303; no sabia. Mas no, sino presumian, q&#x0303; sabia mas
q&#x0303; otros, y q&#x0303; lo dixo por su locura, odio, o inuidia: porq&#x0303; no se la qui
to el, puesto que su proposito fue quitarla, ni dio causa para ello
bastante: Pues no se lo deuiā creer, vie&#x0303;do, q&#x0303; no sabia el mas q&#x0303; ellos
de la mala intenciō, cō q&#x0303; hablaua, como lo prouamos en otra par-
te l<marginalia>
<P><A-1>l In d. repe. n.
517.</A-1></P>
</marginalia>mas largo, que Caiet m<marginalia>
<P><A-1>m 2. Secun. q.
73. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="38" rendition="dagger" xml:id="m303"/> preguntado dela conuersacion de
alguno para se le dar algun officio, o beneficio, callo asabiendas
muchos bienes, que sabia, porque no se lo diessen: no solamente es
pecado mortal de ira, o inuidia (segun lo siente S. Antonino n<marginalia>
<P><A-1>n 2. part. tit.
8. c. 45.</A-1></P>
</marginalia>) pe-
ro aun de detraction, si callo por infamarlo: o si por su callar se da-
ño, o se puso en peligro de se dañar notableme&#x0303;te su fama. Y es obli
gado a restituyr, quando, y como arriba se dixo o<marginalia>
<P><A-1>o c. præce. n.
69. c&#x0169; seque&#x0303;ti.</A-1></P>

</marginalia>. &#x00B6; Si (sie&#x0303;do juez)<-P>
@@0@<filename:W0002-0346.jpg/>
@@1@<SE346>No diras falso testim. De la murmuracion. 327
<-P>inquirio, pesquiso, o procedio por via de inquisicion, no precedie&#x0303;-
do infamia, o cosa que tanto vala. M. Porque toda la diffinicion de
la murmuracion, y detraction le cōuiene. Ca daña, o quiere dañar,
o pone en peligro prouable de se dañar la fama del proximo con-
tra el derecho, que māda, que no se proceda por via de inquisiciō
contra alguno, antes de ser infamado: aunque sepa, q&#x0303; ay dos, o tres
o quatro testigos, por los quales se puede prouar el delicto de al-
guno, sino ay acusador. Ni bastan indicios, como en la dicha repe-
ticion a<marginalia>
<P><A-1>a Nume. 580.</A-1></P>
</marginalia>, manisiestamente prouamos. Aunque los muy doctos, y
no menos dilige&#x0303;tes Soto b<marginalia>
<P><A-1>b Deratio te-
gend. me&#x0303;. 2. q.
6. ver. At vero
& clarius pau-
lo post, versic.
Terti&#x0169; dubi&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>, y Caietano c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 69.
articu. 2.</A-1></P>
</marginalia>, se descuydarō enesto, por
vn dicho de S. Thomas, que ay declaramos. Basta empero, que el
delicto sea notorio (aunque el delinque&#x0303;te sea oculto) para effecto
de poder preguntar, quien lo ha hecho en general, aunq&#x0303; no para
preg&#x0169;tarse si fulano, o fulano lo han hecho, como alli lo diximos,
cōtra Caiet. y Soto, cō Innocen d<marginalia>
<P><A-1>d In cap. 1. de
postul. prælat.</A-1></P>
</marginalia>. com&#x0169;mente recebido, en theori-
ca, y pratica. &#x00B6; Si † (sie&#x0303;do juez) preg&#x0169;to al reo despues de su delicto<marginalia>39</marginalia>
cōfessado quie&#x0303; lo acōpaño, o ayudo, si a&#x0169; era oculto. M. porq&#x0303; qui-
so dañar, o daño la fama del &#xA753;ximo, o la puso en grāde peligro de
llo. O si (sie&#x0303;do reo y auie&#x0303;do cōfessado su delicto) descubrio a sus cō
pañeros ocultos, fuera de los casos, q&#x0303; el derecho permite, o manda,
como alli lo diximos e<marginalia>
<P><A-1>e In d. repeti.
nu. 585.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si (siendo prouisor, vicario, o juez) man-
do generalmente a todos sus subditos, que los que vierō, y oyeron
dezir, quie&#x0303; tal hurto, o tal delicto hizo, dentro de tātos dias lo des-
cubran. M. seg&#x0169; Soto f<marginalia>
<P><A-1>f Vbi suprà.
pag. fin.</A-1></P>
</marginalia>. Porque enello, o dañan, o dan causa de da-
ñar la fama del proximo contra derecho, por el qual no son obli-
gados los subditos a descubrir al delinquente oculto, para que lo
castiguen, sino para que restituya el daño, q&#x0303; ha hecho: qual se pue-
de restituyr, sin descubrirlo. Lo † cōtrario empero nos parecio me-<marginalia>40</marginalia>
jor g<marginalia>
<P><A-1>g In d. repeti.
nu. 591.</A-1></P>
</marginalia>, y lo mesmo nos parece agora, porque los tales mandamie&#x0303;tos
generales se han de entender, conforme a derecho h<marginalia>
<P><A-1>h l. Si procu-
rator. ff. &#x0111; con-
di. indeb.</A-1></P>
</marginalia>, y por consi-
guiente salua la correction fraternal, quando ella es necessaria, se-
gun S. Thomas i<marginalia>
<P><A-1>i 2. Sec. q. 33.
arti. 1. ad. 1.</A-1></P>
</marginalia>, comunmente recebido. Esto es, que si el que hur
to, o daño, amonestado secretamente satisfiziere lo que deue, no
sera el que lo supiere obligado a descubrirlo. Y porque la costum-
bre general de la y glesia, guarda lo contrario. Y porq&#x0303; Caietano k<marginalia>
<P><A-1>k Libr. 17. re-
spons. respons.
5. ad. 1.</A-1></P>

</marginalia>
dixo que no peca el juez, preg&#x0169;tando al reo cōfiesso de su delicto
por los cōpañeros generalme&#x0303;te: quādo son tales, q&#x0303; de alg&#x0169;o se pue
de preguntar, y de otro no: si su intencion no es de preguntar, sino
de aquellos, que con derecho puede y deue. Y porque alli respon-
dimos bastantemente a los fundamentos, a&#x0169;que cōfessamos, que<-P>
@@0@<filename:W0002-0347.jpg/>
@@1@<SE347>328 Capit. 18. Del octauo mandamiento.
<-P>seria mejor declarar, que entiende, que no le descubran mas de los
publicos por notoriedad, o fama. &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="41" rendition="dagger" xml:id="m304"/> siendo perlado, juez, o visi
tador, o qualquiera otra persona particular, que quando, como, y
porque no deue procura, o quiere saber contra derecho los peca-
dos ocultos de alguno: o quien es el que hizo el publico, querien-
do dañar, o dañando, o ponie&#x0303;do en peligro dello a la fama del pro
ximo: o si compelio al preso a luego jurar, que diria verdad sobre
todo lo que le fuesse preguntado, y le pregunta en particular de to
do y cada parte del caso, sobre que es preso. M. por lo suso dicho.
Porque (como arriba se prouo) tanto mas peca quien haze descu-
brir a otro el pecado secreto ageno, que quien lo descubre, quan-
to el que oye la murmuracion siendo causa de ella, tanto, o mas
peca, que el mesmo murmurador.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Restituyr deue la fama, quien quiere que la quito, o diminuyo, y
no lo excusa esto, ni esto. nu. 42, Y quien no puede restituyr de
recompensa, y si ya tiene cobrada su fama, basta restituyrle lo
que por ella perdio. nu. 43.</negEZ>
<negEZ>Restituyr quando no es obligado la fama, el detractor, por no la
auer dañado, o por no poder restituyrla sin peligro de vida y sa
lud. nu. 44. Opor estar oluidado su dicho. nu. 45. O por no ser
creydo contra el accusador. nu. 46. O por no hazer mas de refe
rir lo que oyo, o a quien lo sabe, o por no auer sido causa proxi-
ma, aunque si remota, o por ser el grande, y a quien le quito ba-
xo. numero. 47.</negEZ>
<negEZ>Restituyra como la fama, quien (mintiendo) la daño, y como, quie&#x0303;
diziendo verdad. nu. 48.</negEZ>
<negEZ>Restitucion de fama como se hara, y si se puede perdonar. nume-
ro. 48. &. 49.</negEZ>
<negEZ>Prenda puede perdonar el, a quien principalmente se deue, o toca,
aunque tābien toque a otros, pero menos principalme&#x0303;te. n. 50.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; Quien y como deue restituyr la fama, y</A+1>
quien no, y si se puede perdonar.</Z>

@@0@<filename:W0002-0348.jpg/>
@@1@<SE348>No diras falso testimo. De la rest. de la fama. 329
<P><INI2>T</INI2>Odos † los murmuradores, y detractores, son comunme&#x0303;te obli<marginalia>42</marginalia>
gados a restituyr la fama, q&#x0303; quitaron, o dañaron, como lo pro-
uamos largamente en otra parte a<marginalia>
<P><A-1>a In d. repet.
nu. 856.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303; los bienes de la fama, y hō
rra son mayores, q&#x0303; los dela hazie&#x0303;da, como alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In di. repet.
in 4. cōclu. nu.
216.</A-1></P>
</marginalia>lo prouamos lar
go: y quien daña al proximo en la hazienda, es obligado a la resti-
tucion della c<marginalia>
<P><A-1>c ca. Peccat&#x0169;.
de reg. iur. lib.
6. c. Si res alie-
na. 14. qō. 6. ff.
ad lege&#x0303; Aquil.
per tot&#x0169; tit. Si&#x0303;
q&#x0303; drupes paup.
fecis. dicatur.</A-1></P>
</marginalia>, y assi lo affirman S. Tho. d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Sec. q. 62.
articu. 2.</A-1></P>
</marginalia>S. Antonino e<marginalia>
<P><A-1>e 2. part. ti. 2.
c. 2. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Y la co-
mun f<marginalia>
<P><A-1>f Tho. Rich.
& alij. in 4. dis.
15. & Host. in
summa, de p&#x0153;
ni. versi. Quid
de accusator.</A-1></P>
</marginalia>de los theologos, y canonistas tiene la restitucion dela fama
dañada, ser necessaria, ni para ello falta texto g<marginalia>
<P><A-1>g c. Quis&#xA757;s. 5.
q. 1. &. c. Inter
solicitudines. &#x0111;
purgat. cano.</A-1></P>
</marginalia>. Y aunque la rique
za de hazienda del, a quien se ha de restituyr hazienda, alas vezes
escusa de la necessidad de restituyr, pero la riqueza de fama del, a
quie&#x0303; se ha de restituyr fama, mas nos necessita a ello, como lo prue
uan bie&#x0303; los Parisienses h<marginalia>
<P><A-1>h Maior in 4.
d. 15. q. 16. co-
lum. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun como el q&#x0303; daño notableme&#x0303;te la fa
ma (quāto a vn pecado del q&#x0303; notoriame&#x0303;te esta en otros) peca. M.
assi es obligado a restituyrsela, como lo prueua bie&#x0303; Adriano i<marginalia>
<P><A-1>i Quodl. 11. H.</A-1></P>
</marginalia>, y sie&#x0303;
te lo S. Thomas k<marginalia>
<P><A-1>k 2. Sec&#x0169;. qō.
173. ar. 1.</A-1></P>
</marginalia>, ponderado por Caietano, q&#x0303; quier q&#x0303; enesto aya
tenido Paludano l<marginalia>
<P><A-1>l In 4. di. 19.<marginalia>43</marginalia>
in fine.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; † Y aun el q&#x0303; no puede restituyr la fama por
el peligro de perder la vida, o otros respectos, es obligado a la recō
pensa: como el q&#x0303; a otro hiere, o corta la mano, que no se la puede
restituyr, seg&#x0169; la ley diuina m<marginalia>
<P><A-1>m Exodi. 21.
c. 1. de iniur. l.
Ex hac. ff. Si q&#x0303;-
dru. pauper.</A-1></P>
</marginalia>, por los papas renouada, y por los do
ctores declarada n<marginalia>
<P><A-1>n Tho. 2. Sec.
q. 62. arti. 2. &
in 4. receptus
ab alijs. di. 15.
q. 1. art. 6.</A-1></P>
</marginalia>. A la qual recompensa de fama, aun el heredero
del infamador queda obligado no solo enel juyzio exterior, pero
aun enel del alma, como lo prouo efficazmente Adriano o<marginalia>
<P><A-1>o Quodli. 11.
T. </A-1></P>
</marginalia>, dizien
do, que mortalmente peca, no haziendo la dicha recompensa por
el defuncto, como pecaria no pagando las otras sus deudas. Y no
se escusa della (alomenos quando mentiendo infamo) puesto que
con ala banças, de otras cosas se la augmente doblado, y tres dobla
do, segun el mesmo p<marginalia>
<P><A-1>p In. 4. de rest. q. 34. col. 7. </A-1></P>
</marginalia>, como lo diximos alibi q<marginalia>
<P><A-1>q s. In d. rep. nu. 861. </A-1></P>
</marginalia>. Ni aun porq&#x0303; el infa
mado se libre de la infamia, mostrando con sus buenas obras, ser
falso lo a el impuesto, o perdie&#x0303;do aquellos (ante quien fue infama
do) la mala opinion, en que auiā sido puestos, por ver despues quā
mentiroso, y maldiziente era el que lo infamo, segun Adriano r<marginalia>
<P><A-1>r In d. q. 34. col. penul. </A-1></P>
</marginalia>.
Lo qual, aunque nos parecio bien alibi s<marginalia>
<P><A-1>s In d. repe.
nu. 863. </A-1></P>
</marginalia>, pero agora no nos pare-
ce ansi: Porque sus razones solamente prueuan, que es obligado a
restituyr el daño q&#x0303; recibio el infamado mientras duro la mala opi
nion de aq&#x0303;llos: y no, q&#x0303; es obligado a restituyr la fama q&#x0303; ya esta co-
brada. Y aun el infamado, quando de su infamia se sigue daño a la
republica, es obligado a procurar la restitucion de su fama. s. quan
do es persona publica, segun S. Gregorio t<marginalia>
<P><A-1>t In homil. 9. super Ezechi. </A-1></P>
</marginalia>, y S. Tho v<marginalia>
<P><A-1>v 2. Sec. quæst. 78. arti. 3.</A-1></P>

</marginalia>. y la declara-<-P>
@@0@<filename:W0002-0349.jpg/>
@@1@<SE349>330 Capitu. 18. Del octauo mandamiento.
<-P>cion de vn dicho de S. Aug a<marginalia>
<P><A-1>a In ca. Nolo.
12. q. 1. & cap.
Non sunt au-
die&#x0303;di. 11. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>. alibi puesta b<marginalia>
<P><A-1>b In d. repeti.
nu. 168.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Es empero de notar
acerca de lo q&#x0303; se ha dicho de restituyr el daño, q&#x0303; recibio el infama-
do (durāte la infamia) q&#x0303; dize Soto c<marginalia>
<P><A-1>c Lib. 4. q. 6.
arti. 3. de iusti.
& iure.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; no se ha de restituyr por en-
tero, sino lo q&#x0303; los sabios varones arbitrare&#x0303;: lo q&#x0303;l (a nuestro &#xA751;ecer)
puede &#xA753;ceder quāto a lo q&#x0303; dexo de ganar, o ac&#xA757;rir: pero no, quā-
to a lo q&#x0303; de su hazie&#x0303;da &#xA751;dio por ello d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. c. fi. de
iniur.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} &#x00B6; Ay empero <milestone unit="article" n="44" rendition="dagger" xml:id="m305"/> alg&#x0169;os de
tractores, y murmuradores, q&#x0303; no son obligados a restituyr: cōuie-
ne saber, el q&#x0303; quiso dañar la fama, y no daño por no poder, o por
se arrepe&#x0303;tir. Ni el q&#x0303; muy po&#xA757;to la daño, como lo diximos alibi e<marginalia>
<P><A-1>e In d. repeti.
nu. 865.</A-1></P>
</marginalia>.
Ni el q&#x0303; la daño mucho, sino la puede restituyr sin peligro de la vi-
da, o salud, por causa, q&#x0303; si el infamado lo supiesse, le haria matar, a-
cuchillar, o apalear: aunq&#x0303; es obligado a recōpe&#x0303;sarle el daño (lo me-
jor q&#x0303; pudiere) por alg&#x0169;a via honesta, y secreta. Porq&#x0303; como ay qua
tro maneras, y ordenes de bienes. s. del alma del cuerpo, fama, o hō
rra, y hazienda: y los de la quarta son menores q&#x0303; todos los otros, y
los dela tercera, menores q&#x0303; los dela seg&#x0169;da, y los dela seg&#x0169;da, q&#x0303; los
dela primera (como lo tratamos alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In d. repeti.
conclus. 4. nu.
217. & seq.</A-1></P>
</marginalia>), nadie es obligado a resti-
tuyr los bienes dela orde&#x0303; mas baxa con daño de sus bienes de la or
de&#x0303; mas alta: aunq&#x0303; si, cō daño de los de la misma, o de los de la mas
baxa, como singularme&#x0303;te lo determino Caieta g<marginalia>
<P><A-1>g 2. Se. q. 62.
ar. 6. ad. 3. & in
paruis opuscu.
lib. 17. respon.
14. respon.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Cuya determi-
naciō agora en esta reuista defendimos mas largo arriba h<marginalia>
<P><A-1>h Suprà c. 17.
n. 89. & seq.</A-1></P>
</marginalia>dela re-
prehe&#x0303;siō de Soto i<marginalia>
<P><A-1>i Lib. 4. q. 6.
ar. 3. de iusti. &
iure.</A-1></P>
</marginalia>, aquie&#x0303; no seguimos, en lo q&#x0303; dize del que infamo
vna illustre familia de herege, o tray dora, q&#x0303; deue restituyrle la fa-
ma, a&#x0169; q&#x0303; por ello aya de &#xA751;der la vida: sino en caso q&#x0303; alg&#x0169;o de aq&#x0303;lla
familia infamada ouiesse de &#xA751;der la vida por causa de aquella infa
mia, q&#x0303; ay&#x0169;tada cō otras &#xA753;uāças (q&#x0303; no erā bastātes) la podria hazer
entera &#xA751;a cōdenarlo: lo q&#x0303;l mesmo se ha de dezir del testigo, q&#x0303; por
su falso testimonio esta otro en extrema necessidad, deq&#x0303; el infama
dor le restituya su fama, como lo dixo bie&#x0303; Medina k<marginalia>
<P><A-1>k In Cod. De
resti. q. 3. causa
4.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} &#x00B6; Tāpoco
es obligado el q&#x0303; alabādo a vno mediana, & justame&#x0303;te le apoca la
fama del saber, o virtud, q&#x0303; otros le dā sobrada, como lo sie&#x0303;te Adr l<marginalia>
<P><A-1>l In 4. de re-
stit. q. 34. col&#x0169;.
penul.</A-1></P>
</marginalia>.
en vna &#xA751;te, y se aprueua por lo q&#x0303; el mesmo alega en otra m<marginalia>
<P><A-1>m Quodlib.
11. pagi. 7. an-
te. A.</A-1></P>
</marginalia>. Aunq&#x0303;
se puede dezir, q&#x0303; este tal no es murmurador, porq&#x0303; no daña la fama
cōtra derecho. Como al reues le son (a&#x0169; a la restituciō) obligados,
los q&#x0303; por alabar a otro sobradame&#x0303;te, apocā la fama de otros bien
medida, seg&#x0169; el mesmo n<marginalia>
<P><A-1>n In d. col&#x0169;.
penul.</A-1></P>
</marginalia>: delos quales hartos ay en las cortes, y pa-
lacios, y a&#x0169; en las escuelas, y religiones. Ni <milestone unit="article" n="45" rendition="dagger" xml:id="m306"/> el infamador (cuyo di-
cho ya esta oluidado, como si n&#x0169;ca se dixera) es obligado a la resti
tuciō, seg&#x0169; S. Anto o<marginalia>
<P><A-1>o 2. par. tit. 2.
c. 2. §. 3.</A-1></P>

</marginalia>. Porq&#x0303; en lugar de restituyr la fama, no renue-
ue la infamia: aunq&#x0303; (a nr&#x0303;o parecer) obligado es a recōpe&#x0303;sarle (a juy<-P>
@@0@<filename:W0002-0350.jpg/>
@@1@<SE350>No diras falso testimo. De la resti. de la fama. 331
<-P>zio de bue&#x0303; varō) en dinero, seruicio, o alabāças, el daño recebido en
aq&#x0303;l medio tp&#x0303;o. s. desde la infamia, hasta el oluido. No añadimos, o-
ciosame&#x0303;te (como si n&#x0169;ca se dixera) ca si se sabe, q&#x0303; ay memoria, o se
duda, restituyr se deue. Lo vno, porq&#x0303; singularme&#x0303;te determino Ca-
ieta. a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Se. q. 62.
art. 2. ad. 2.</A-1></P>
</marginalia>que el que siendo mācebo falsame&#x0303;te se alabo delante otros
de su edad, auer tenido parte con tal donzella, y despues de viejo,
se acordo de aq&#x0303;l pecado, y daño, q&#x0303; a su &#xA753;ximo hizo, es obligado a
declarar delāte dellos, q&#x0303; mentio. Lo otro, porq&#x0303; difficil es saber de
cierto, q&#x0303; esta oluidado, pues de lo q&#x0303; vn dia no tenemos memoria,
otro nos acordamos: y a&#x0169; tāto mas a las vezes creemos, quāto me-
nos se desdize&#x0303; los q&#x0303; nos dixerō los males, tātos años, y tātas vezes
cōfessandose, y comulgādo. Y a&#x0169; sie&#x0303;te Caiet. q&#x0303; lo de esta limitaciō
no ha lugar, sino en los infamadores q&#x0303; descubre&#x0303; crime&#x0303; oculto, por
q&#x0303; (seg&#x0169; el) los otros, q&#x0303; leuantā falso testimonio, obligados son a re-
stituyr, no obstante el oluido. Lo qual nos parece duro, y q&#x0303; alome
nos bastaria, q&#x0303; el diffamador preguntasse a quien aq&#x0303;llo dixo, si se
acordaua de algun mal, q&#x0303; el le ouiesse dicho de hulano: y si respon
diesse que no, le rogasse, q&#x0303; por su dicho no lo tuuiesse por peor,
dizie&#x0303;do q&#x0303; le mentio, sin especificar en que. &#x00B6; Tāpoco † es obligado<marginalia>46</marginalia>
el acusado de crime&#x0303; verdadero a restituyr la fama q&#x0303; pierde el acusa
dor, por no se lo prouar, sino era obligado a confessarlo, aunq&#x0303; pe-
casse en negarlo. Ni aun, si era obligado a confessar, y no respōdio
q&#x0303; el acusador calumniaua, sino q&#x0303; se engañaua. Ni aunq&#x0303; responda,
q&#x0303; calumniaua, sino es creydo: por creer los juezes, y los otros, q&#x0303; el
acusador, aunq&#x0303; no pudo prouar su intencion, pero no acuso con-
tra su consciencia, como lindamente prouo todo esto Caie b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Se. q. 62.
art. 2. ad. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Y la
Comun contraria de Richardo c<marginalia>
<P><A-1>c In 4. di. 15.
ar. 5. q. 1. Scot.
q. 4. art. 3. & a-
lij in alijs. q. ibi
dem. & Adria.
in 4. de rest. q.
33. & Anto. 2.
part. tit. 2. c. 2.
§. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y Scoto, y otros se puede saluar
enel acusado, que siendo obligado a confessar, nego el crime&#x0303;, affir-
mando ser su acusacion calumniosa, y fue creydo, que quier que
Caie d<marginalia>
<P><A-1>d Vbi suprà.</A-1></P>
</marginalia>. mas aguda, que seguramente sobrello repunte. Ni el q&#x0303; dize
mal a alguno, para deshonrarlo por inuidia, odio, vengança, ganā
cia, o otro respecto injusto (aunque peca en ello, como arriba se di
xo) es obligado ala restitucion dela fama, sino se la quito, como lo
determino Adria e<marginalia>
<P><A-1>e Quodlibet.
11. R.</A-1></P>
</marginalia>. por muchas razones, que alibi diximos f<marginalia>
<P><A-1>f In d. repe. c.
Inter verba. n.
873.</A-1></P>
</marginalia>. Ni el
q&#x0303; quito la fama, descubrie&#x0303;do delictos verdaderos, despues q&#x0303; aque-
llos por otra via se han publicado: aunque si, el daño del medio tie&#x0303;
po. s. dende la infamia, hasta la publicaciō, como lo sintio singular
mente Adria g<marginalia>
<P><A-1>g In 4. de re-<marginalia>47</marginalia>
sti. q. 33. col&#x0169;.
penul.</A-1></P>
</marginalia>. y se funda en lo q&#x0303; alibi h<marginalia>
<P><A-1>h In d. repeti.
n. 859. & seq.
& nu. 864. &
sequen.</A-1></P>
</marginalia>se dixo. Ni † el que solame&#x0303;-
te resirio auer oydo males agenos, sin mas affirmarlos, a&#x0169;q&#x0303; los oye&#x0303;
tes los ouiessen creydo, seg&#x0169; Adria i<marginalia>
<P><A-1>i Vbi suprà.
col. vl. sub fine&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>. y Sylu k<marginalia>
<P><A-1>k Verb. Detra
ctio. q. 4.</A-1></P>

</marginalia>. sino (a nuestro pare-<-P>
@@0@<filename:W0002-0351.jpg/>
@@1@<SE351>332 Capitul. 18. Del octauo mandamiento.
<-P>cer) quādo la tal relaciō se haze por persona de tanta authoridad,
y ante tales personas, que el relator piensa, o deue pe&#x0303;sar, q&#x0303; la creerā,
como si se les affirmara, o lo cōtarian despues a otros por cosa cier
ta, por las razones alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In di. repet.
nu. 876.</A-1></P>
</marginalia>puestas, y arriba tocadas b<marginalia>
<P><A-1>b Suprà eod.
cap. nu. 23.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Ni el q&#x0303; dize
el mal a los q&#x0303; lo saben, aunq&#x0303; entōces enello no piensen. Ni quādo
el q&#x0303; dize es tan liuiano, y los oyentes tan graues, q&#x0303; su dicho no los
mueue nada. Ni quādo el de quien se dize, es tan vil, y sin fama en
aq&#x0303;lla materia, q&#x0303; no se pierde cosa notable, seg&#x0169; Adria c<marginalia>
<P><A-1>c In d. Quod
libet. 11.</A-1></P>
</marginalia>. Ni quie&#x0303; el
pecado ageno, con tal arrepentimie&#x0303;to de su author cuenta, que lo
honrra, sin des honrrarlo. Ni quie&#x0303; dio sola ocasion, y causa remo-
ta, y no bastante a la infamia. Como el q&#x0303; induzido por carta de o-
tro, pregunto a vna monja por enojarla, porq&#x0303; hizo echar su hijo a
la puerta de la yglesia: y ella quexando se dello a Dios, y al mundo
con verdad, quedo en mala sospecha para cō algunos, y el otro sin
obligaciō de restituyrle, por no le auer dado causa para ello bastā
te d<marginalia>
<P><A-1>d Sic em&#x0303; cau
sa & occasio dif
ferunt. ca. Soli-
te. de maio. vbi
hoc annotat Pa
nor. & dilatat
Felin.</A-1></P>
</marginalia>. Pues cō callar lo q&#x0303; le auian escripto todo cessaua.{5*} Tāpoco es
obligado (seg&#x0169; dize Soto e<marginalia>
<P><A-1>e Libr. 4. q. 6.
arti. 3. de iusti.
& iure.</A-1></P>
</marginalia>) a restituyr la fama de vn hōbre baxo,
el q&#x0303; se la quito, si fuesse alg&#x0169; muy notable varō, y de grā dignidad.
Porq&#x0303; (a su parecer) escusa lo dello la perdida, q&#x0303; dela suya muy pre-
ciosa por ello se le siguiria. Como tābien escusa a vno de restituyr
luego a otro vn poco de hazie&#x0303;da, la perdida grāde, que dello en la
suya sele seguiria. Nosotros empero no osamos dezir esto. Porq&#x0303; su
semejāça por dos vias es desemejāte. La vna, q&#x0303; la restituciō dela fa-
ma agena sie&#x0303;pre re&#xA757;ere daño en la &#xA753;pria, lo q&#x0303; no re&#xA757;ere la restitu-
ciō de la hazie&#x0303;da agena. La otra, q&#x0303; la &#xA751;dida grāde dela &#xA753;pria hazie&#x0303;
da, no escusa dela restituciō. Ca solame&#x0303;te la dilata, hasta q&#x0303; se pueda
hazer sin tal daño, porq&#x0303; se es&#xA751;a, q&#x0303; se podra hazer sin el. Lo q&#x0303;l no se
espera en la restituciō de la fama. Pore&#x0303;de nos sie&#x0303;pre acōsejariamos
que la restituyesse si no pudiesse auer perdō, y remission de aq&#x0303;lla
obligaciō f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. c. Pecca
t&#x0169;. de reg. iur.
l. 6. & c. Si res.
14. q. 6.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} &#x00B6; Y es <milestone unit="article" n="48" rendition="dagger" xml:id="m307"/> de notar q&#x0303; quie&#x0303; daño la fama agena me&#x0303;tie&#x0303;-
do, ha la de restituyr dizie&#x0303;do, q&#x0303; mentio en ello.{5*} Y no basta dezir,
q&#x0303; mentio en ello, sin q&#x0303; pōga dilige&#x0303;cia: y aun trayga testigos (si fue
re&#x0303; menester) &#xA751;a le dissua dir a los q&#x0303; cō su primer dicho les &#xA751;suadio
falsame&#x0303;te, seg&#x0169; la opiniō de Soto g<marginalia>
<P><A-1>g Libr. 4. q. 6.
arti. 3. de iusti-
& iure.</A-1></P>

</marginalia>, q&#x0303; nos &#xA751;ece dura: porq&#x0303; bastaria
jurar selo, si mostrasse&#x0303;, q&#x0303; no lo creyā: y porq&#x0303; mas causa se les da, de
creer lo q&#x0303; les dize&#x0303; desme&#x0303;tie&#x0303;dose, y cō grā pena, de auerles me&#x0303;tido,
q&#x0303; les dio &#xA751;a creer quādo les mentio antes, sin estas circ&#x0169;stācias. Y
porq&#x0303; esto n&#x0169;ca se vso a nr&#x0303;o &#xA751;ecer: aunq&#x0303; su opiniō se puede saluar
enel &#x0111; &#xA757;en ay sospechas, q&#x0303; por p&#x0303;cio, o ruego se desdize, yno por cō
scie&#x0303;cia.{5*} Y el q&#x0303; daño la fama agena descubrie&#x0303;do el mal &#xA75F; dadero o-<-P>
@@0@<filename:W0002-0352.jpg/>
@@1@<SE352>No diras falso testimo. De la rest. de la fama. 333
<-P>culto, deue restituyr, segun S. Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec. q. 62.
art. 2. & in 4. d.
15. q. 1. arti. 5.
ad 2. & Cōmu
nis. in 4. di. 15.</A-1></P>
</marginalia>, y la Comun no diziendo,
que enello mintio, sino que mal hablo, aunque Hostiense b<marginalia>
<P><A-1>b In di. versic.
quid de accusa
toribus.</A-1></P>
</marginalia>tuuo
(pero sin razon) que deue dezir auer mentido, & Ioan Major c<marginalia>
<P><A-1>c In 4. di. 15.
q. 16. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>de
zia ser mejor, que diga: quando tal mal de hulano dixe, pensaua q&#x0303;
ello era verdad, y despues remirado bien el caso, y puesta diligen-
cia enello, halle que liuiana, y malamente auia hablado. Y aunque
esta manera parece mejor, porque ninguna mentira cōtiene, y no
se puede della tan facilmente, como de la comun colegir, que era
verdad lo que se dixo mal: Pero no seria segura delante hombres
auisados, y doctos, delante los quales mejor seria restituyrle alabā-
dolo muchas vezes de virtudes, que enel conoce, y procurando
con ellos, que lo tengan por tal, sin hablar nada de lo en que lo in
famo mal (aunque con verdad) seg&#x0169; Caietano d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Sec&#x0169;. qō.<marginalia>49</marginalia>
72. ar. 3.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Añademos † a
esto, que la obligacion de restituyr la fama, se puede perdonar por
elinfamado, segun lo que siente S. Antonino e<marginalia>
<P><A-1>e 2. part. titu.
2. c. 2. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y sin referir a el, lo
expressa Adriano f<marginalia>
<P><A-1>f In 4. de rest.
q. 33. & quodl.
11. M. N.</A-1></P>
</marginalia>, y despues del Soto g<marginalia>
<P><A-1>g De rat. teg.
secre. membr.
1. quæst. 3.</A-1></P>
</marginalia>: porque cada vno puede
perdonar el daño de sus bienes, segun todos h<marginalia>
<P><A-1>h Glos. verb.
Restituatur. ca:
Peccat&#x0169;. de re-
gulis iuris. lib.
sexto.</A-1></P>
</marginalia>, pues puede abusar
dellos i<marginalia>
<P><A-1>i l. In re man
data. C. Man-
dat. l. Sed etsi.
§. Cōsuluit. ff.
de peti. hæred.</A-1></P>
</marginalia>, para effecto, de que la disposicion valga: aunque no, para
euitar pecado k<marginalia>
<P><A-1>k ca. Quid di-
cā. 14. q. 4. Ar-
chi. in glo. 2. c.
Sicut hi. 47. d.</A-1></P>
</marginalia>, y la fama es bien del que la tiene. Pues fama, hon-
ra, y gloria, partes son de la humana felicidad segun Aristot l<marginalia>
<P><A-1>l 2. Rhetoric.
cap. 5.</A-1></P>
</marginalia>. y la
felicidad, bien es de aquel, cuya es, segun S. Thomas m<marginalia>
<P><A-1>m 1. Sec. q. 2.
arti. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y por consi-
guiente el daño della se puede por su dueño perdonar. Y tambien,
porque cada vno puede soltar lo que le deuen en los casos por de-
recho no vedados n<marginalia>
<P><A-1>n c. Statutum.
§. Si quid. ad-
iuncta gl. &c.
Exigit. de cens.
lib. 6. per loc&#x0169;
ab speciali.</A-1></P>
</marginalia>, de los quales no es este. Y porque quien pue-
de perdonar la deuda de diez mil ducados, mejor podra la de vn
poco de fama o<marginalia>
<P><A-1>o Argu. Auth. Multo magis. C. de sac. sanct. eccl. c. Cum in cunctis. de elect. </A-1></P>
</marginalia>. Contra esto empero tiene&#x0303; Caietano p<marginalia>
<P><A-1>p 2. Sec. q. 73. ar.
2. & in summa. verbo. Detractio. </A-1></P>
</marginalia>, y Ioan Ma-
jor q<marginalia>
<P><A-1>q In 4. d. 15. q. 16. col. 4. &. 5. </A-1></P>
</marginalia>. A cuyos fundamentos se puede responder concediendo ser
pecado infamarse hombre a si mesmo sin causa, y aun algunas ve-
zes el perdonar la infamia: pero negādo, que desto se sigua, no va-
ler el perdon della: porque tambien peca quien pierde sus bienes,
o perdona la deuda, sin razon r<marginalia>
<P><A-1>r d. c. Qui&#x0303;d dicā. Arch. in c.
Sicut hi. 47. d. </A-1></P>
</marginalia>. Pero el perdon della vale, si otra
cosa no lo impide. Y porque † el daño principal de la infamia to-<marginalia>50</marginalia>
ca a el, y el menos principal al bien publico, y basta el perdō del, a
quien principalmente toca el daño s<marginalia>
<P><A-1>s Arg. glo. l. De vno. ff. de re iudi. cum allatis ibi latè per Hippo.</A-1></P>

</marginalia>. Y porque si mil moyos, o car
gas de pan os quemassen, no solamente os dañarian a vos, pero a&#x0169;
a la ciudad, y pobres, que dellos se pudieran proueer, por compra,
o limosna: Pero porque a vos principalmente toca: y a la ciudad, y<-P>
@@0@<filename:W0002-0353.jpg/>
@@1@<SE353>334 Capitu. 18. Del octauo mandamiento.
<-P>pobres menos principalmente, vuestro solo perdon les bastaria,
como mas largo lo diximos alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In d. repe. n.
878. &. 883.</A-1></P>
</marginalia>. A lo qual añademos agora, q&#x0303;
parece necessaria la restitucion de la propria fama, en los casos en
que arriba b<marginalia>
<P><A-1>b Suprà eo. c.
n. 28. &. 29.</A-1></P>
</marginalia>diximos, ser pecado mortal el dañarla. s. quando de
infamarse assi vno, se sigue daño del alma, o vida propria, o agena,
o de honrra, y de hazienda agena, alomenos tan principalmente,
como al mesmo.{5*} Segun parece seguirse al monesterio, cuyo pre
lado, o predicadorse diffama por herege, o la abadessa, o monja
por amancebada.{5*} Desto se sigue, que el que daño su propria fa-
ma, no es obligado comunmente a restituyrla en los casos, en que
infamandose no peco: o no alomenos mortalmente, ni aun en los
que peco mortalmente, si el perdon del daño del infamado dado
por la parte escusa en ellos de la restitucion del, y en los otros si.
{5*} Auisamos tambien, que el. S. D. Soto c<marginalia>
<P><A-1>c Libr. 4. q. 6.
arti. 3. de iusti.
& iure.</A-1></P>
</marginalia>dize, que quien infama
diziendo verdad, no es obligado a restituyr tanto, quanto el que
infama mintiendo. Lo qual no nos parece seguro: Porque a&#x0169;que
es cierto, que peca mas, pero no daña mas: y la restitucion por ser
aucto de justicia (como arriba d<marginalia>
<P><A-1>d c. 17. nu. 6.</A-1></P>

</marginalia>se dixo) mas se funda enel daño,
que en la manera de dañar y pecar.{5*}</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Secreto que, y como se diuide en vna manera en dos especies, y
en otra en tres. nu. 51. Y porque ley somos obligados a su guar
da, ycomo mas a la guarda del vno, que a la del otro. nu. 52.</negEZ>
<P>Pecado todo, contra la ley de naturaleza, no es. M. nu. 52.</P>
<P>Descubrir secreto de la confeßion, siempre. M. sino en vn caso.</P>
<negEZ>Descubrir a otros secretos, quasi siempre es pecado mortal, sino
quādo son de poca importancia, o lo permite el derecho. n. 53.</negEZ>
<negEZ>Cartas agenas abriendo, quien no peca, y quien solo venial, y quie&#x0303;
mortal. nu. 54.</negEZ>
<negEZ>Descubrir secretos para obuiar a males, quādo licita, aun alos cle
rigos, para que no sean irregulares por muerte de los descubier
tos. n. 55. Y quando, y quanto se deue escusar. n. 56.</negEZ>
<P>Confeßion qual obliga al secreto de la tercera especie. n. 55.</P>
<negEZ>Descubrir pecado secreto, como es licito por via de la denuncia-
cion euangelica sin mala intencion. n. 56. Y aun el de los com-
pañeros delinquentes, quando el derecho lo manda. nu. 57.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0354.jpg/>
@@1@<SE354>No diras falso testim. De descubrir los secre. 335
<negEZ>Heregia y trayciones pocas vezes han menester correction fra-
terna. numero. 56.</negEZ>
<P>Confessores a q&#x0303; les reos deue&#x0303; de mādar, q&#x0303; reuele&#x0303; sus cōsortes. n. 57.</P>
<P>Iuez que pregunta al reo de sus consortes, quando peca. M. n. 57.</P>
<negEZ>Descubrir delictos secretos para otros fines buenos licitos, sino se
promete secreto. &c. numero. 58.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; Del descubrir secreto, que es otro pecado</A+1>
de palabras contra este octauo mandamiento.</Z>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos † lo primero, q&#x0303; secreto se dize, lo que vno solo<marginalia>51</marginalia>
o pocos lo saben, segun la mente de S. Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Secun. q.
70. art. 2. ad. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y Scoto b<marginalia>
<P><A-1>b In 4. di. 21.
q. 2. K.</A-1></P>
</marginalia>rece
bido: y partese c<marginalia>
<P><A-1>c Iuxta me&#x0303;te&#x0303;
Tho. à Vio. 2.
Sec. q. 11. ar. 3.</A-1></P>
</marginalia>primeramente en dos especies. s. en secreto, q&#x0303; de su
naturaleza no lo puede saber sino vno solo: quales son los auctos
interiores del alma del hōbre: y en secreto, que de su naturaleza se
puede saber por muchos, aunq&#x0303; no lo sepā por no se auer hecho de
lante otros: qual es toda obra exterior hecha, o dicha, sin q&#x0303; nadie
lo viesse, o oyesse. &#x00B6; Lo. ij. q&#x0303; secreto en otra segunda manera, se par-
te en tres especies, la vna es del secreto, q&#x0303; por su naturaleza, fin pro
metimie&#x0303;to alguno obliga a los q&#x0303; lo sabe&#x0303;, a tener lo secreto: qual es
todo pecado oculto y secreto, cuya publicacion dañaria la salud,
fama, honra, hazienda de alguno d<marginalia>
<P><A-1>d ca. Si pecca-
uerit. 2. q. 1. &
notata in capi.
Qualiter. 1. de
accusa.</A-1></P>
</marginalia>. La otra especie es del secreto, a
cuya guarda obliga lafe y palabra dada de guardarlo: Qual es to-
do secreto, cuya guarda esta prometida expressa, o tacitame&#x0303;te. Di-
ze se (prometida expressame&#x0303;te) quādo el, a quie&#x0303; se descubre la pro
mete expressame&#x0303;te. Dize se (prometida tacitame&#x0303;te): quando de la
manera de descubrir y oyr, se colige ello, sin dezir, q&#x0303; se tenga, ni &#xA753;-
meter, q&#x0303; se te&#x0303;dra secreto, como lo sie&#x0303;te el doctor Sotil e<marginalia>
<P><A-1>e Vbi suprà.</A-1></P>
</marginalia>. La tercera
especie es &#x0111;l secreto, a q&#x0303; la ley diuina positiua f<marginalia>
<P><A-1>f De quo su-
pra. c. 8. n. 2.</A-1></P>

</marginalia>dela cōfessiō obliga.
Tal es todo pecado cōfessado al cōfessor. Podriā se añadir otras es
pecies mixtas, y cōpuestas de las dos, y a&#x0169; delas tres destas. Qual es
qual&#xA757;r pecado secreto y graue cōfessado al cōfessor, q&#x0303; es obligado
a su secreto, por la naturaleza del graue pecado oculto, q&#x0303; haze la
primera especie, y por lo auer &#xA753;metido (alomenos tacitame&#x0303;te) cō-
forme a la dicha doctrina de Scoto, q&#x0303; es lo q&#x0303; haze la seg&#x0169;da espe-
cie, y por lo mandar ansi la ley diuina positiua, que es lo que ha-
ze la tercera. &#x00B6; Lo tercero †, que la guarda del secreto de la pri-<marginalia>52</marginalia>
mera de las dichas tres especies nos es mandada por la ley de na-<-P>
@@0@<filename:W0002-0355.jpg/>
@@1@<SE355>336 Capitu. 18. Del octauo mandamiento.
<-P>turaleza general de no dañar desordenadame&#x0303;te al proximo, ni en
persona, ni en honrra, ni en hazienda a<marginalia>
<P><A-1>a Vt in 5. 7. &
8. præcepto de
calogi Exodi.
20. cōtinetur.
& dictum est,
suprà eod. c. &
c. 15. &. 17.</A-1></P>
</marginalia>. Y ala guarda del secreto de
la segunda especie nos obliga, la ley de naturaleza, que māda guar
dar la fe y palabra prometida b<marginalia>
<P><A-1>b l. 1. ff. de pa
ctis. l. 2. ff. &#x0111; cō
sti. pecun. & S.
Tho. 2. Sec. q.
70. art. 2. ad 2.
& Scot. in 4.
d. 21. q. 2. K.</A-1></P>
</marginalia>. Y a la guarda del secreto de la ter-
cera especie, la ley diuina Euangelica, que ordeno el sello del secre-
to de la confession sacramental, como arriba queda dicho c<marginalia>
<P><A-1>c In c. 8. n. 2.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. iiij. Que la obligacion de guardar el secreto de la tercera espe
cie es mas rezia, que la de guardar los secretos de las otras dos espe
cies: porque obliga a quantos por la via de la confession directa, o
indirectame&#x0303;te lo saben, so pena de pecado mortal, en todos los ca-
sos del mundo, excepto vno solo. s. quando el penitente le dalicen
cia para ello con justa causa, como arriba d<marginalia>
<P><A-1>d In d. c. 8. nu
me. 2.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos, y alibi e<marginalia>
<P><A-1>e In c. Sacer-
dos. de p&#x0153;n. d.
6. à n. 30.</A-1></P>
</marginalia>lo
prouamos largamente. Y la obligacion de guardar el secreto de la
segunda especie es mayor, que la de guardar el de la primera. Por-
que obliga a guardar secreto en todos los casos, en que obliga a te-
ner secreto la de la primera especie, y en algunos mas. Porque quie&#x0303;
prometio de tener algo en secreto, que con essa confiança se le ma-
nifesto, si ello no es cosa, q&#x0303; redunda en graue daño de otro, deue lo
guardar, y no descubrir aunq&#x0303; se lo māde el superior: y la obligaciō
de guardar el secreto de la primera especie no obliga tanto. Ca el
que lo sabe, sin se lo auer dicho en secreto, obligado es a dezirlo, si
se lo manda el superior, estando ya ello medio prouado, o auie&#x0303;do
fama dello: como lo vno y lo otro affirma S. Tho f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec. q. 70.
ar. 1. ad. 2.</A-1></P>
</marginalia>. y abaxo g<marginalia>
<P><A-1>g Infrà eod. c.
nume. 57.</A-1></P>
</marginalia>se di
ra. No obsta dezir, que la promessa de tener secreto lo que es de
poca importancia no obliga, sino so pena de pecado venial, como
lo noto bien vn Cardenal h<marginalia>
<P><A-1>h Caiet. 2. Se-
cun. q. 70. arti.
1. ad 2.</A-1></P>

</marginalia>. Porque tambien de las cosas ocultas,
que por su naturaleza nos obligan a su secreto, algunas ay de me-
nos importancia, que otras: y las que son de pequeña, no obligan
a su secreto sino so pena de pecado venial-Exemplo, vi os en secre
to reyr, o hablar desordenadamente, pero no tanto, que llegasse a
mortal: descubro lo en tal modo, lugar y tiempo, que no os viene
dello notable perjuyzio, no pecare mas de venialmente: Como tā-
poco pecaria mas de ansi, si lo descubriesse, no lo auiendo visto, y
auiendo me lo dicho otro en secreto, por lo que luego diremos.</P>
<P>&#x00B6; Lo. v. <milestone unit="article" n="53" rendition="dagger" xml:id="m308"/> Que toda reuelacion del secreto de la tercera especie, que
es lo que se sabe en confession sacrame&#x0303;tal, o por su medio, es peca-
do mortal, si no en vn solo caso sobredicho: hora lo que se reuela
sea publico, hora secreto: hora de grande, hora de poca importan-
cia, segun todos: aunque a las vezes es mortal por tres respectos:
como quando el pecado reuelado es graue, y secreto. Ca entonces<-P>
@@0@<filename:W0002-0356.jpg/>
@@1@<SE356>No diras falso testimo. De descubrir los secretos. 337
<-P>su reuelacion vedase por el respecto, porque se veda el secreto de la
primera especie: y tābien por el que se veda el dela segunda, y mas
por la ley diuina positiua de nuestro Rede&#x0303;ptor, y a las vezes no es
M. por mas de vn respecto: como quando el pecado cōfessado era
de poca importancia, o publico. Ca entōces no es pecado. M. sino
por la ley diuina, y canonica, que tan estrechamente manda su se-
creto. Aunque es pecado venial, por auer prometido tacitamen-
te su secreto: puesto que tambien se podria dezir que es. M. por la
injuria que del quebrantamiento de la promessa tacita resulta al
S. Sacramento dela penitencia.</P>
<P>&#x00B6; Lo sexto, que la reuelacion de las otras dos especies tābien es. M.
sino quando se haze en los casos q&#x0303; el derecho permite, y a las vezes
manda en la manera por el mandada que abaxo se tocaran: o quā
do lo que se descubre se sabe ser cosa de tan poca importancia, que
por su descubrimiento, a nadie viene daño notable, y se haze sin in
tencion de dañar notablemente: porq&#x0303; aunque ello sea cōtra la ley
natural de no dañar o de guardar la fe &#xA753;metida a<marginalia>
<P><A-1>a l. 1. ff. de pa
ctis. l. 2. ff. de
cōstit. pecu.</A-1></P>
</marginalia>como queda di-
cho: pero no es mortal todo lo que contra ella se haze: ca tābien la
me&#x0303;tira es cōtra ella, y no es. M. sino es perniciosa y notableme&#x0303;te da
ñosa, como queda dicho b<marginalia>
<P><A-1>b Supra eod.
c. nu. 2.</A-1></P>
</marginalia>: y tābien lo mesmo, se ha dicho c<marginalia>
<P><A-1>c Supra. c. 17.
nu. 3.</A-1></P>
</marginalia>del hur
to que aunque es contra la ley de naturaleza d<marginalia>
<P><A-1>d l. 1. ff. &#x0111; fur.</A-1></P>
</marginalia>, pero no es mor-
tal, quādo es de cosa pequeña. Diximos (se sabe ser de poca impor
tancia.) Porque si no se sabe, y puede auer algunas ocultas causas,
porque se pidio secreto, y se prometio, por las quales puede ser de
importancia, a mortal obliga e<marginalia>
<P><A-1>e Vt infrà eo.
cap. nume. 61.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; De lo † suso dicho se infieren algunas cosas particulares que lo<marginalia>54</marginalia>
declaran, y confirman. Siguese, que no siempre peca, ni q&#x0303; siempre,
q&#x0303; peca, peca mortalmente quien abre, o lee cartas, o escrituras age-
nas, q&#x0303; esten cerradas, o puestas en secreto: Ca (como lo prouamos
largo alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In. ca. Sacer-
dos de p&#x0153;nit.
dist. 6. a. n. 16.</A-1></P>
</marginalia>) no peca quien la lee, con consentimiento expresso, o
tacito del aquien se embia: o pensando prouablemente, que hol-
gara dello el cuya es la carta, ni quie&#x0303; por authoridad legitima g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. l. Iustè.
ff. de acquiren.</A-1></P>
</marginalia>: co-
mo en tiempo de las guerras las abren los que gouiernan las fron-
teras: y el abad y la abadessa, las q&#x0303; sus monges, o monjas embian, o
reciben h<marginalia>
<P><A-1>h c. Non dica
tis. 12. q. 1.</A-1></P>

</marginalia>. Peca, pero no mas de venialmente, quien la abre sin con
sentimiento: por descuydo, pensando que era para el: o por curio-
sidad, sin dañar ni tener intencion de dañar notablemente: o sin
creer ni dudar, ni deuer creer, ni dudar q&#x0303; se siguiria tal daño, para
saber nueuas, o reyrse con la barbara composicion, o holgarse con
la elegante: porque no es contra la charidad de Dios, ni del proxi-<-P>
@@0@<filename:W0002-0357.jpg/>
@@1@<SE357>338 Capitulo. 18. Del octauo mandamiento,
<-P>mo. Peca empero mortalmente el que la abre con intencion de sa
ber algo por ella, para dañar a alguno notableme&#x0303;te: o por ello da-
ña notableme&#x0303;te: y aun si prouablemente cree, o duda: o deue creer,
o dudar, que por abrir aquella carta vendria daño notable a algu
no: porque es falsario, como dize vna glossa a<marginalia>
<P><A-1>a ca. C&#x0169; olim
1. &#x0111; offi. deleg.</A-1></P>
</marginalia>aprouada: y porque
vsa de cosa agena, que es aquella carta, contra la voluntad del Se-
ñor b<marginalia>
<P><A-1>b Et ita admit
tit furtum. l. 1.
ff. de fur. §. pla
cuit. de oblig.
quæ ex delict.
nascunt.</A-1></P>
</marginalia>, y por otras razones, que escriuimos alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. ca. Sa-
cerdos. nu. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Y porque nadie
diga, que estas razones tambien concluyen, ser pecado mortal en
el caso precedente, en que diximos ser venial: considere, que en to-
da materia excusan la culpa mortal la falta dela deliberacion, y la
poquedad dela cosa d<marginalia>
<P><A-1>d Vt in. c. 11.
nu. 7. dict&#x0169; est.</A-1></P>
</marginalia>, quales concurren en el caso precedente. Por
ende mucho se deue vno guardar deste pecado, que de mas de ser
aborrecible a Dios, quita al hombre el credito, y fama de fiel, y co-
bra la de falsario (como dize la glossa) y de traydor, como lo di-
ze S. Antonino e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Part. ti. 1.
cap 22. §. 5.</A-1></P>
</marginalia>. El qual singularmente dixo, que el enemigo, o
manifesto aduersario del que embia, o ha de recebir la carta, sin al
gun pecado la puede abrir: si teme, que por ella se trata contra el
algun daño. Lo qual se puede ampliar aque tambien aya lugar,
quando se teme, q&#x0303; se trata en ella de daño injusto de otro, y la abre
para lo impedir: y se ha de limitar que no proceda sino guardan-
do quanto en eles, que no se sigua, otro daño alguno a otro f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. c. Cum
cessan. e. de ap
pellat.</A-1></P>
</marginalia>{5*}.</P>
<P>&#x00B6; Siguese tambien que no peca, <milestone unit="article" n="55" rendition="dagger" xml:id="m309"/> antes haze lo que es obligado
el que a quien cumple denuncia los pecadores, pecados y tratos
que se aparejan dañosos a la republica, o al proximo. Ca esto
(conforme a derecho) se puede, y deue hazer, como mas largo
en otra parte g<marginalia>
<P><A-1>g In. d. cap. Sa
cerdos. n. 14. &
seq.</A-1></P>
</marginalia>lo prouamos: porque obligados fomos a impedir
la muerte y daños de nuestros proximos h<marginalia>
<P><A-1>h c. Nō infere&#x0303;
da. 23. q. 3. §.
1. 83. d. c. Quā
tæ. de sent. exc.
&. c. Ipsa pietas
23. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y mucho mas los de
la republica i<marginalia>
<P><A-1>i l. Minimè. ff.
de relig. & s&#x0169;p.
fun.</A-1></P>
</marginalia>, y de las almas. Y ansi quien sabe, que alguno tu-
uo parte con parienta de la que agora quiere por muger: obliga-
do k<marginalia>
<P><A-1>k c. Præterea.
2. de sponsal.</A-1></P>
</marginalia>es a dezir lo para impedir el injusto matrimonio, y los peca-
dos, que del se seguirian. Esto procede aun enel clerigo de missa,
que si sabe, puede denunciar trayciones ordenadas, homicidios,
y otros delictos, por los quales aunque los descubiertos perdies-
sen las vidas, no seria el irregular: con tanto, que quando los des-
cubre, proteste, que aquello haze solo para impedir los males,
que se aparejan, y no para que se de pena de sangre a los malhe-
chores, como muy galanamente lo determino, y prouo el doctis-
simo Caietano l<marginalia>
<P><A-1>l 2. Sec. q. 33.
art. 7.</A-1></P>
</marginalia>para lo qual ay muy escogidos Canones m<marginalia>
<P><A-1>m c. Episcop&#xA770;
ne cier. vel mo
na. lib. 6. &. ca.
Prælatis. de ho
mic. eod. lib.</A-1></P>
</marginalia>. Pro-
cede tambien en el que prometio, y juro de guardar secreto, y no
descubrir, como lo determinan muchos n<marginalia>
<P><A-1>n Innoc. rece-
ptus. in. c. Qua
liter. 1. de ac-
cusa. Pan. in. c.
Dilectus. de ex
ces. prælat. &
alij alibi.</A-1></P>

</marginalia>. Con tanto, que no<-P>
@@0@<filename:W0002-0358.jpg/>
@@1@<SE358>No diras falso testimonio. De los secretos. 339
<-P>se le ouiesse descubierto por via de confession sacrame&#x0303;tal. Ca aq&#x0303;llo
en ningun caso del mundo se puede descubrir, segun la Comun
y verdadera opinion, que copiosamente prouamos en otra par-
te a<marginalia>
<P><A-1>a In d. c. Sacer
dos. a. n. 116.
ad. 151.</A-1></P>
</marginalia>, sino en vno que alli disputamos y arriba b<marginalia>
<P><A-1>b Supra eod.
c. nu. 52.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos, No aña
dimos ociosamente (sacrame&#x0303;tal) para lo qual es menester, que el
peccado se descubra en confession verdadera, confessandose ver-
daderamente el penitente. Ca no basta descubrir lo, diziendo,
que lo dize en confession, segun Innocencio c<marginalia>
<P><A-1>c Inn. Pan. &
cōis in c. Om&#x0303;is.
de p&#x0153;ni. & re-
missio.</A-1></P>
</marginalia>, y la Comun: ni
aun basta, que se ponga de rodillas, y (hecha la señal de la cruz)
descubra el secreto, sin proposito de confessar sus pecados, ni to-
mar la absolucion dellos y sacramento de penitencia. Ca el tal des-
cubrimiento no es sacramental, ni obliga a mas secreto que otro,
fuera dela confession hecho, como lo determino bien Soto d<marginalia>
<P><A-1>d Vbi supra.
membr. 2. q. 7.
pag. pen.</A-1></P>
</marginalia>: y an-
tes que el (y mas claro, y seguro) Caietano e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Sec. q. 70.
artic. 1.</A-1></P>
</marginalia>, que el no alega. Lo
qual muchos ignoran, y por ello grauamente yerran: y a los, aquie&#x0303;
se descubren, ponen en necessidad de los descubrir: vezes por las
cartas de descomunion: vezes como testigos ante los juezes pre-
sentado: y vezes por ser el mal descubierto dañoso a la republica,
o al proximo.</P>
<P>&#x00B6; Ha se † de templar empero esto, que no proceda, quando el que<marginalia>56</marginalia>
de tal delito sabe tiene por cierto, que por su ruego, y amonesta-
ciō secreta se impedira el pecado, como lo determina S. Thomas. f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec. q. 33.
art. 7. Recept&#xA770;
ab ijs de quib&#xA770;
supra.</A-1></P>
</marginalia>
Diximos (quando tiene por cierto) ca si dudasse, podria y de-
uria luego denunciar lo al juez. De lo qual se sigue, que pocas
vezes en las trayciones contra la republica aparejadas, y enlas he-
regias ordenadas para enseñar a otros, es necessaria la amone-
stacion fraternal secreta. Porque pocas vezes se puede con razon
vno tener se por cierto, que aquella traycion, y heregia, en nin-
guna manera se effectuara. Ay empero otros muchos delictos, en
que esta templança se puede platicar. Ha se de templar tambien
esto, que proceda, quando por obuiar a los males aparejados, es ne
cessario descubrir las personas, y los delictos. Ca si bastasse auisar
generalmente, que se aparejan delictos dañosos, no conuernia spe-
cificarlos. Y si cumpliesse specificarlos, y no fuesse menester ex-
pressar los delinquentes, se aurian de callar, como lo determino
bien S. Thomas g<marginalia>
<P><A-1>g Quodlib. si.
q. 12.</A-1></P>
</marginalia>, y mas largo lo escriuimos en otra parte h<marginalia>
<P><A-1>h d. cap. Sacer
dos. nu. 14. &
sequen.</A-1></P>

</marginalia>, pro-
uando por muchos medios, que siempre, que el alma del proxi-
mo se puede sanar, sin dañarle la fama, no se le ha de dañar por la
via dela denunciacion.</P>
<P>&#x00B6; Siguese, que no peca el que publica el pecado ageno secreto (aun<-P>
@@0@<filename:W0002-0359.jpg/>
@@1@<SE359>340 Capit. 18. Del octauo mandamiento.
<-P>que a solo el q&#x0303; lo haze, sea dañoso) guardādo la forma de la denun-
ciacion euangelica a<marginalia>
<P><A-1>a Mat. 18. c. Si
peccauerit. 2.
q. 1.</A-1></P>
</marginalia>. s. que primero corrija con amor al q&#x0303; peca en
secreto, haziendo dello testigos, sino se emendare. Y si aquello no
bastare, lo denuncie a la yglesia b<marginalia>
<P><A-1>b c. Nouit. de
iud c. C&#x0169; dile-
ctus. de accus.</A-1></P>
</marginalia>. Porque esto no es descubrir con
tra derecho, antes cōformarse cō la ley natural diuina y humana.
Ca aun que ay quien tenga que la correcion fraternal, no es man-
dada por ley particular diuina: Pero nadie niega q&#x0303; lo es por la ge-
neral de la caridad. Y porque con justa razon, y causa los tales ma-
les publica, pues es justo, que por saluar el alma se pierda la fama.
Y porque arriba se concluyo, no ser pecado la tal publicacion: con
tanto que con buena intencion, y charidad se haga. Ca si por esta
via quisiesse vno oprimir, & infamar a su proximo, claro murmu-
rador seria, como lo dixo bien S. Tho. c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 33.
art. 2.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Siguese, † que no pecan, ni son murmuradores los que cōfiessan
sus delictos, por descubrir a sus compañeros, quanto, y como por<marginalia>57</marginalia>
derecho se les permite: ni los juezes, que les preguntan, ni los con-
fessores, que se lo aconsejan. Porque esto no es dañar la fama age
na contra derecho, sino cōforme a el, que permite poder ser algu-
nos preguntados d<marginalia>
<P><A-1>d l. 1. C. de cu
stodi. & exhib.
reorum. l. fi. ff.
ad exhib.</A-1></P>
</marginalia>. s. los ladrones e<marginalia>
<P><A-1>e l. diu&#xA770; Adria
nus. ff. de cust.
& exhib. facit.
l. Prouinciar&#x0169;.
C. de ferijs. &. l.
4. §. Mandatis.
ff. ad. l. Iul. pec.</A-1></P>
</marginalia>, los que hazen moneda falsa f<marginalia>
<P><A-1>f l. 1. C. de fal.
mon.</A-1></P>
</marginalia>,
los hechizeros g<marginalia>
<P><A-1>g l. final. C. de
malef. & math.</A-1></P>
</marginalia>, los tray dores h<marginalia>
<P><A-1>h c. 1. de con-
fes. &. l. pen. &
fin. C. ad. l. Iul.
maiestat.</A-1></P>
</marginalia>, y los herejes i<marginalia>
<P><A-1>i c. In fidei fa
uore&#x0303;. de hæret.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun los reos con-
tra si confessos (aun sin ser preg&#x0169;tados) deuen descubrir a sus com
pañeros, que saben, o con justa razon creen no estar arrepentidos
de sus delictos, antes aparejados, para cōtinuarlos, o cometer otros
con daño publico, y particular: y que para quitarlos de aquel mal
proposito, no bastara correction fraternal, y euāgelica. Quales son
comunmente ladrones, los q&#x0303; hazen moneda falsa, herejes, traydo-
res, nigromanticos, bruxos, hechizeros, y otros semejantes, por lo
alibi dicho k<marginalia>
<P><A-1>k In d. repet.
Inter verb. nu.
616.</A-1></P>
</marginalia>. Porque aun los confessores deuen a monestar a los ta
les reos, que descubran a los tales compañeros como en particular
dixo Soto l<marginalia>
<P><A-1>l De rō. teg.
me&#x0303;b. 2. q. 6-pa.
17.</A-1></P>
</marginalia>: y sino lo hazen, pecā (a nr&#x0303;o parecer) los vnos no lo des
cubriendo, y los otros no amonestādo, y absoluie&#x0303;dolos sin emen
darse, nitener proposito dello, cōtra derecho diuino y humano m<marginalia>
<P><A-1>m c. P&#x0153;niten.
tia. 1. &. 2. de
p&#x0153;ni. dist. 3. c.
Peccati venia.
de reg. iur. lib.
6. c. Lega{t$}. 24.
q. 2.</A-1></P>

</marginalia>.
&#x00B6; Siguese, que no peca el juez preguntando al reo de sus compañe
ros generalmente, pues no entiende, que le descubrā sino los que
por derecho se deuen descubrir: lo qual empero se deue limitar (a
nuestro parecer) quando preg&#x0169;ta en los casos que el derecho per-
mite: y quando el preguntado es de tanta discrecion, y auiso Chri-
stiano, que aunq&#x0303; no se le declaren, quales son los q&#x0303; deue descubrir,
y quales no, no errara: o les da facultad de se acōsejar sobre ello,
consessores de sciencia, y consciencia. Ca otramente, cierto yo no<-P>
@@0@<filename:W0002-0360.jpg/>
@@1@<SE360>No diras falso testimonio. De los secretos 341
<-P>osaria escusar de pecado mortal a muchos juezes, que pareciendo-
les, que la justicia cōsiste en bien, o mal descubrir delitos: y en mal.
o bien ganar fama de justicieros, dessean, que mal, o bien descubra
el reo a todos sus cōpañeros, aunq&#x0303; esten ya delante de Dios emen-
dados, y aya justa razon de creer su emienda, y no aya fama, ni in-
dicios contra ellos, ni sea caso, en que el dicho del participāte deua
mouer al juez. Ni aun en tal caso deue preguntar a los reos parti-
cularmente, si hulano, o hulano han sido sus compañeros, sino ge-
neralmente, quien lo ha sido: saluo quando contra alguno dellos
tuuiesse prouada la infamia. Y menos osaria escusar a los que con
tormentos preguntan a los reos, aun en los casos, en que se permi-
te preguntar, quando no ay fama, ni indicios, ni presumpcion legi
gitima, de que tengan compañeros: como bien cōcluye Saliceto a<marginalia>
<P><A-1>a In. l. fi. q. 2.
C. de accusat.</A-1></P>
</marginalia>.
Ni a los que en Castilla, & Italia atormentan a los reos conuenci-
dos de sus delitos, con testigos, para que los cōfiessen, y pierdan el
remedio dela apelaciō, sino en cierta manera, que alli escriuimos b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. rep. e.
Inter verb. nu.
771.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Siguese † q&#x0303; no es pecado descubrir otros delictos secretos para el<marginalia>58</marginalia>
fin suso dicho c<marginalia>
<P><A-1>c Supra eode&#x0303;
c. nu. 51.</A-1></P>

</marginalia>. Mas en ninguna manera ha de reuelar el pecado, q&#x0303;
despues de hecho le fue comunicado en secreto, aunque su supe-
rior le mande, quādo no redunda en daño de otro corporal, o espi
ritual del alma, fama, cuerpo, o hazienda: ni aun entonces, si por
otra via se puede remediar el perjuyzio: y aun quādo no se pudies-
se remediar, no se ha de descubrir mas de lo q&#x0303; basta para su reme-
dio. Y lo que dize S. Bonauentura. s. que aquel, que alguna cosa re-
cibe so el sello de secreto, es obligado a descubrir, mādādose lo su
superior por obediencia: entiendese, quando el secreto es tal, q&#x0303; no
se descubriendo, redundaria algun daño de los sobredichos.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Descubridor como peca mortalmente: si descubre lo que sabe por
via de confeßion sacramental, o si abre, o lee cartas, o escrituras
secretas, agenas. Si descubre secreto justo de ciudad, consejo, o
exercito. nume. 59. Si descubre sus pecados occultos sie&#x0303;do perla
do, o viuiendo entre personas aparejadas a lo imitar. num. 60.
Si descubre pecados agenos ocultos al visitador, o lo que prome
tio de tener secreto. numero. 61.</negEZ>
<P>Paciencia de infamia, quādo sancta. numero. 60.</P>
@@0@<filename:W0002-0361.jpg/>
@@1@<SE361>342 Capit. 18. Del octauo mandamiento.
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P>{5*} <INI2>S</INI2>I descubrio <milestone unit="article" n="59" rendition="dagger" xml:id="m310"/> lo que justa, o injustame&#x0303;te supo por via de confes-
sion sacramental (aunq&#x0303; fuesse venial) en algun caso, sin licencia
del penitente con causa justa dada, hora sea el confessor, hora otra
persona delas &#x0111; arriba a<marginalia>
<P><A-1>a Supra eod.
c. nu. 31.</A-1></P>
</marginalia>: aunq&#x0303; lo descubriesse por torme&#x0303;tos, como
alli se dixo. M. b<marginalia>
<P><A-1>b Per dicta ibi
dem.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si abrio, o lio cartas cerradas, o escrituras agenas
q&#x0303; estauā secretas, dañando, o queriendo dañar notableme&#x0303;te a algu
no: o creye&#x0303;do o dudando, o deuiendo creer, o dudar, que tal daño
se siguiria dello. M. c<marginalia>
<P><A-1>c Per proxi-
mè dicta. n. 53.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si descubrio los secretos dela ciudad, cōsejo
o exercito, en su notable daño. M. aunq&#x0303; fuesse por tormentos, si el
daño era irreparable, por lo arriba d<marginalia>
<P><A-1>d Supra eode&#x0303;
nu. 32.</A-1></P>
</marginalia>dicho. Lo qual se ha de enten
der de los secretos, y tratos de q&#x0303; a nadie viene daño injusto. Ca de
los otros bien podria auisar: con tanto q&#x0303; lo hiziesse sin escandalo,
como lo hizo aquel grāde seruidor de Dauid y muy sabio varon
Chusi, que del concierto malo que contra Dauid se tuuo enel con
sejo de Absalon, auiso a Dauid e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Reg. c. 17.</A-1></P>
</marginalia>: y Eliseo que manifesto f<marginalia>
<P><A-1>f 4. Reg. c. 16.</A-1></P>
</marginalia>los malos
secretos del Rey de Siria, al Rey de Israel.{5*}</P> <marginalia>60</marginalia>
<P>&#x00B6; Si † siendo obispo, o otro perlado, o persona publica, puesta para
proueer a la salud delos otros, se diffamo: o a los q&#x0303; lo diffamauan,
no resistio buename&#x0303;te: o no pidio modestame&#x0303;te la restituciō de la
fama. M. g<marginalia>
<P><A-1>g Th. quodli.
10. arti. 12.</A-1></P>
</marginalia>Aunq&#x0303; los otros, q&#x0303; no tiene&#x0303; cargo de proueer mas de a su
saluacion (puesto que sean religiosos) pueden sanctamente suffrir
las injurias, que tocā a sus personas, sino ocurre caso en que lo cō-
trario requiera la charidad de Dios, o del proximo: y aun a las ve-
zes aprouecha mas a los proximos su alegre suffrimiento de sus
falsas infamias, que la contradicion dellas. Ni por ello menospre-
cian su propria fama, pues la offrecen a Dios, segun siente S. Tho-
mas h<marginalia>
<P><A-1>h Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>, y lo explica Caietano i<marginalia>
<P><A-1>i In suma ver.
famā propriā.</A-1></P>
</marginalia>. Verdad es, que cada vno (aunq&#x0303; no
sea religioso) deue defender su buena fama mesuradamente, si viue
entre personas, que vee aparejadas para lo imitar, segun la glossa k<marginalia>
<P><A-1>k In. c. Semel
Christus. de cō
fecrat. d. 2. per
ca. Nolite. &. c.
Nō sunt audie&#x0303;
di. 11. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>
recebida, y otramente peca. M. y por mayor razon, si se diffama l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. c. C&#x0169; in
c&#x0169;ctis. de elect.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="61" rendition="dagger" xml:id="m311"/> siendo preguntado en las visitaciones muy juridicame&#x0303;te de
los pecados publicos, y assaz bien generalmente delos pecados, sin
especificar publicos, o occultos, o particular, & injustamente delos
ocultos, descubrio los ocultos: hora se los ouiessen dicho en secreto
hora los ouiesse visto secretamente, sino eran aparejos para dañar
a otros: o si den&#x0169;cio, los que no podia prouar. M. m<marginalia>
<P><A-1>m Argu. c. 11.
Prouer. &. cap.
Qui ambulat.
5. q. 5. Tho. 2.
Sec. q. 70. arti.
1. Quod qua-
tuor Decretis,
& aliis proba-
mus in repe. c.
Interverba. 11.
q. 3. nu. 778.</A-1></P>

</marginalia>Porq&#x0303; aun que
les tomen juramento de dezir, quāto saben, pueden respōder que
no los saben, sin temor de me&#x0303;tira, ni perjurio, en tendie&#x0303;do para si, q&#x0303;<-P>
@@0@<filename:W0002-0362.jpg/>
@@1@<SE362>No diras falso testimo. De descubrir los secretos. 343
<-P>no lo saben, de manera q&#x0303; los oblige a los manifestar a<marginalia>
<P><A-1>a Henrric&#xA770; de
Gādauo. quod
lib. 9. in princ.
Adria. in. 4. de
correctio. fra-</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Ni obsta q&#x0303;
el doctor Genesio de Sepulueda, y el doctor Soto tengan lo cōtra-
rio. Porlo que largamente referiendo a ellos, diximos en otra pa-
rte b<marginalia>
<P><A-1>b In. ca. Inter
verba. n. 766.
& alijs. 4. seq. &
n. 801. vbi ad-
didimus Palu.
id dicentem.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Y quando jura de dezir todo lo que sa be, ha de entender de
solo aquello que deue y puede justamente dezir, y no mas.<marginalia>62</marginalia>
<P>&#x00B6; Si † publico lo que en secreto se le dixo, vie&#x0303;do, o deuiendo ver, ser
ello tal, que publicado, auia de ser notable daño ageno, o simiente
de notable discordia. M. aunq&#x0303; no se le ouiesse dicho, q&#x0303; guardasse,
ni el prometiesse de guardar lo secreto. Y tambien, si era tal que no
se veya, que dañaria su publicaciō, pero fue rogado, y prometio de
lo tener en secreto, y podia auer respectos ocultos, por los quales
cōuenia al que se lo dixo, que fuesse secreto. Aunque no es mas de
venial, reuelar lo que se encomienda en secreto, quando esta claro
que no aprouecha, ni daña su secreto, ni publicacion, como lo re-
suelue bie&#x0303; vn Cardenal c<marginalia>
<P><A-1>c Caie. 2. Sec.
q. 70. arti. 1.</A-1></P>
</marginalia>: lo qual se puede fundar enlo que arriba
se dixo d<marginalia>
<P><A-1>d Supra eode&#x0303;
d. c. nu. 53.</A-1></P>
</marginalia>, y en lo que nos alibi diximos e<marginalia>
<P><A-1>e In. c. Sacer-
dos. de p&#x0153;ni.
d. 6. vsq; ad. n.
30.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Capitulo. xix. Del nono mandamiento.</A+1>
No cobdiciaras las cosas de tu proximo.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Mādamiento nono de no cobdiciar cosa del proximo, veda el des-
seo injusto, y no lo justo. numero. 1.</negEZ>
<negEZ>Auaricia contraria a la justicia mortal. La contraria a la liber-
tad venial. numero. 1.</negEZ>
<negEZ>Iugar principalmente por ganar, pecado por muchos repectos: pe
ro no mortal, sino &c. numero. 1.</negEZ>
<negEZ>Iuego que, y que es buena obra, y su habito que virtud, y que la so
bra y la falta lo hazen ilicito, y quando mortal. numero. 2.</negEZ>
<negEZ>Iuego quando se haze mortal, por la circunstancia del desseo de ga
nar cosa notable, o dela sobrada afficion, y quales tienen esta, y
quanta lastima se deue tener dellos. nu. 3. Quando por la de la
persona. &c. numero. 4. Quando por la del tiempo, o la de ser
el juego de la fortuna. numero. 5. Quando por la de estar veda
do por Canones, o leyes. numero. 6. 7. &. 8.</negEZ>
<P>Ganancia de juego (aunque no sea mas de venial) torpe. nu. 9.</P>
@@0@<filename:W0002-0363.jpg/>
@@1@<SE363>344 Capitulo. 19. Del nono mandamiento.
<P>Iugando qnien gana, quando, y aquien ha de restituyr. nume. 9.</P>
<P>Iugar por ganar principalmente, quien se dize. numero. 9.</P>
<P>Fin principal qual, remißiue. numero. 9.</P>
<P><INI5>P</INI5>Resuponemos <milestone unit="article" n="1" rendition="dagger" xml:id="m312"/> lo primero, que por este mādamie&#x0303;to
nos es vedado el desseo desordenado, y injusto de las
cosas agenas: mas no, el ordenado, y justo por via de
cōpra, o otro buen titulo, como en otra parte lo dezi-
mos a<marginalia>
<P><A-1>a In additio.
repe. c. Quādo
de cōsecrat. d.
1. n. 292.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Lo seg&#x0169;do que la auaricia, y el desseo desorde
nado de auer algo, es de suyo pecado mortal, quando es cōtrario a
la justicia, pero no es mas de venial, quādo es cōtrario a la liberali-
dad, si el vltimo fin no se pone enlos bienes desseados, seg&#x0169; la men
te de S. Thomas b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Se. q. 118.
arti. 2. &. 3.</A-1></P>
</marginalia>explicada por su Comentador c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Se. q. 168.
arti. 3.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo tercero, q&#x0303; los jugadores, que no juegan tanto por recreacion,
quanto por ganar, pecan. Porque vsan mal del juego, que es para
recrearse, haziendolo trato, para ganancia. Y porq&#x0303; quieren ganar
a los amigos, aquien auian de dar, como dixo Aristoteles. Y porq&#x0303;
se auezan a poner sus bienes a la ve&#x0303;tura, y pierden mucho tiempo.
Y porq&#x0303; dan ocasion, a que sus mugeres, hijos, y criados gasten mu
cho, y guarden poco: pues veen, que el marido, padre, o amo en vn
resto pierde tanto. Y porq&#x0303; muy pocos, o ningunos enriquecen cō-
juego, y porq&#x0303; enellos, y por ellos, se aprenden muchos males, y vi-
cios. Pero no pecan mortalmente, aunq&#x0303; desseen ganar alguna cosa
notable, a quien puede donar, sin engaño, ni fuerça, ni otra circun
stancia mortalme&#x0303;te mala, segun Caieta. d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Secun. q.
168. art. 3. & in
summa verbo.
Ludus.</A-1></P>
</marginalia>Lo qual ente&#x0303;demos quā-
do el juego (porq&#x0303; lo quiere ganar) no esta vedado, so pena de peca
do mortal, como son los de que luego diremos.</P>
<P>&#x00B6; Lo quarto, <milestone unit="article" n="2" rendition="dagger" xml:id="m313"/> que juego es todo lo q&#x0303; se dize, y se haze principal-
mente para dar, o tomar plazer, con que se recree el animo, segun
el Aristotel. e<marginalia>
<P><A-1>e 4. Ethico.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Tho. f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec. q. 168
art. 2.</A-1></P>
</marginalia>Y el habito, y vezo de jugar y burlar, quan
to, quando, donde, como, y para lo que es menester, es virtud, que
Aristotel. g<marginalia>
<P><A-1>g Vbisupra.</A-1></P>
</marginalia>llama Eutrapelia. Y como toda virtud este puesta entre
dos extremos de falta, y sobra (segun el mismo, y vna glosa singu-
lar h<marginalia>
<P><A-1>h In. §. Hæc
quæ. de p&#x0153;nit.
d. 2. sub. c. Cha
ritas. 3.</A-1></P>
</marginalia>) tābien esta: Porq&#x0303; como es pecado la sobra de juego, y otra re
creacion: assi es la falta dello, como prueua el dicho S. Tho. i<marginalia>
<P><A-1>i In. d. q. 168.
arti. 3. &. 4.</A-1></P>
</marginalia>: aunq&#x0303;
por falta se peca poco, y por sobra mucho, segun todos: porque
las burlas, y juegos para la vida, son como la sal, para la viāda, seg&#x0169;
Tulio k<marginalia>
<P><A-1>k Libro. 1. de
offic.</A-1></P>

</marginalia>recebido. Y este excesso comunmente es venial, y a las ve-
zes mortal: conuiene saber, quādo se haze por dicho, o hecho: que
de suyo es tal: como es el de burlar con dichos, y toques notableme&#x0303;<-P>
@@0@<filename:W0002-0364.jpg/>
@@1@<SE364>No cobdiciaras cosas. &c. Delos juegos. 345
<-P>te impudicos, y suzios, o dañosos a la salud, honrra, o hazienda age
nas: y el que se haze con alguna circunstancia mortal de fin, tiem-
po, lugar, persona o obra.</P>
<P>&#x00B6; Lo quinto, † que no es delas dichas circunstācias mortales, el fin<marginalia>3</marginalia>
principal de ganar alguna cosa notable, y grande, por juego, aunq&#x0303;
sea principalme&#x0303;te de fortuna. Niel querer ganar por apuesta sobre
algun acōtecimie&#x0303;to de fortuna comunme&#x0303;te, como lo prueua bien
Caiet. a<marginalia>
<P><A-1>a In d. arti. 3.
& in summa.
verb. Ludus.</A-1></P>
</marginalia>Porq&#x0303; este querer no es cōtra la virtud dela justicia (que per
mite a cada vno, q&#x0303; de, o haga delo suyo lo q&#x0303; quisiere) sino cōtra la
dela liberalidad, que inclina a dar aquien, y como conuiene: y a no
tomar de quien, y como no cōuiene: y arriba queda dicho, que tal
auaricia no es pecado. M. Aunq&#x0303; Mayor b<marginalia>
<P><A-1>b In. 4. d. 15.
q. 13. & seq.</A-1></P>
</marginalia>, y Adriano c<marginalia>
<P><A-1>c In. 4. &#x0111; resti.
q. de Ludo.</A-1></P>
</marginalia>parezcan
tener lo contrario. Porque su razon bien pesada funda la opinion
de Caietano: y no dizen que pecan mortalmente, sino que pecan.
Lo qual tābien confessamos con Caietano, y aun dezimos que la
tal ganancia, es ganancia torpe.</P>
<P>&#x00B6; Tāpoco es tal la sobrada afficion de jugar, sino quando es tanta,
que haze determinar al jugador, a querer quebrantar alguna ley,
o mandamiento, que obliga a pecado mortal.{5*} Quanta es comun
mente, en los q&#x0303; no juegan por recreacion, sino por pura ganancia,
haziendo de noches dias, y de dias noches, dexādo missas, y sermo
nes, perdiendo, o poniendo a peligro de perder tanta hazienda,
sin la qual no podrian mātener a su muger, hijos, y casa, como son
obligados: ni pagar sus deudas al tie&#x0303;po, que tienen prometido, per
diendo el credito, aun para les encome&#x0303;dar capitanias, y exercitos,
por temor, que lo que les dieren para la paga dellos, lo jueguen: y
no mirando, que todos los cuerdos y buenos murmuran dellos, y
lloran su imprude&#x0303;cia y descuydo, vie&#x0303;do los en todo lo al concerta-
dos, y en esto desconcertadissimos, de mal exemplo, y perdidos.</P>
<P>&#x00B6; Tāpoco es tal † la circunstancia del lugar sagrado, sino quādo<marginalia>4</marginalia>
especialme&#x0303;te se veda tal juego enel. Quales son las farsas, en q&#x0303; no se
representan cosas pias d<marginalia>
<P><A-1>d c. C&#x0169; deco-
re&#x0303;. iuncta. glos.
devit. & hone-
stat. cleri.</A-1></P>
</marginalia>, o se juega con gran escandalo, o grā inde-
ce&#x0303;cia. Antes jugar enel (por causa razonable: como de dar plazer a
vn enfermo, q&#x0303; ay esta: o para quitar ociosidad, y para passatiempo
de los q&#x0303; enel estā en tie&#x0303;pos de guerra) otros juegos honestos, no es,
ni aun venial. Aun q&#x0303; si sin causa razonable se juega es venial, seg&#x0169;
vn Cardenal e<marginalia>
<P><A-1>e Caiet. in. d.
art. 3.</A-1></P>

</marginalia>. Tā poco la circunstācia dela persona, haze el juego
mortal, sino quādo el juego, es con armas, o mascaras, q&#x0303; mucho re
pugnan a su estado, o cō algun gran escādalo. Porq&#x0303; aun sin venial
puede el clerigo, y aun el frayle alg&#x0169;a vez jugar, aun a dados, y car-<-P>
@@0@<filename:W0002-0365.jpg/>
@@1@<SE365>346 Capitulo. 19. Del nono mandamiento,
<-P>tas, por causa razonable, como es por despertar o alegrar al com-
pañero doliente, que tiene necessidad dello.</P>
<P>&#x00B6; Tan poco <milestone unit="article" n="5" rendition="dagger" xml:id="m314"/> es tal la del tie&#x0303;po, porq&#x0303; aunque sea pecado gastar to-
do el dia de la fiesta en juegos, mayormente trabajosos: quales son
los dela pelota, justas, y semejantes: pero no es mortal, sino quando
se dexa la missa, o otro officio diuino, q&#x0303; so pena de pecado mortal
se ha de oyr, seg&#x0169; las leyes, votos, y cost&#x0169;bres de la tierra, y persona.
&#x00B6; Tampoco es tal la qualidad del juego, por ser mas de fortuna, y
dicha, q&#x0303; de industria. Porque el juego (en quanto es juego, y orde-
nado para plazer, y recreaciō del animo) tāto es mejor, quāto mas
subjeto esta a la fortuna, y menor al saber, y industria, cuyo vso
fatiga el animo. Y assi el peor de todos (de suyo) es el del axedrez.</P>
<P>&#x00B6; Tan poco <milestone unit="article" n="6" rendition="dagger" xml:id="m315"/> la circ&#x0169;stācia de la prohibiciō de los canones, y leyes
(que vedā el juego delos dados, y aun de todos los, en q&#x0303; mas puede
la fortuna o dicha, que la industria, segun Anto. y la Com&#x0169; a<marginalia>
<P><A-1>a In. c. Clerici
2. de vit. & ho-
nest. cleric.</A-1></P>
</marginalia>: Qua
les son naypes, tablas, y otros semejantes b<marginalia>
<P><A-1>b c. Inter dile
ctos. de excess.
prælat. l. 1. ff. &#x0111;
aleæ. lusu. &
Authe&#x0303;. Alear&#x0169;
vsus. C. &#x0111; relig.
& sump. fun. &
aleæ lusu. & in
Auth. de sāctis.
ep&#x0303;is. §. Interdi-
cimus. col. 9. &
Auth. Interdi-
cim&#xA770;. C. de epi-
scop. & cleric.</A-1></P>
</marginalia>) haze mortal, ni aunve
nial el juego dellos, para buen passatie&#x0303;po, o recreaciō. Porque vna
ley lo permite c<marginalia>
<P><A-1>c l. Quod in
conuiuio. ff. de
aleæ lusu.</A-1></P>
</marginalia>: y porq&#x0303; la razon de la ley, q&#x0303; veda los juegos de da-
dos, y naypes. s. por destruyr la auaricia, q&#x0303; enellos se exercita, cessa
en los que por tal fin se hazen. Ni aun los legos, q&#x0303; juegan por aua-
ricia pecan, por contrauenir a la ley canonica d<marginalia>
<P><A-1>d c. Episcop&#xA770;.
35. d.</A-1></P>
</marginalia>, que se lo veda. Por
que aq&#x0303;lla nunca fue vsada en ellos, ni despues renouada. Y por tan
to los legos q&#x0303; juegā, principalmente por ganar a dados, y cartas, en
tierras en que las leyes seglares no les vedā, no pecan nada mas por
cōtraueuir a aq&#x0303;lla ley, q&#x0303; sino la ouiesse. En <milestone unit="article" n="7" rendition="dagger" xml:id="m316"/> las tierras empero, en
q&#x0303; las leyes, y ordenāças reales les vedan (como enestos reynos, y los
de Castilla, y como enel Imperio, las Imperiales) mas pecan por cō
trauenir a ellas: aunq&#x0303; por ventura no mortalmente, por no auer si-
do la intenciō delos autores dellas, obligar a ello a los q&#x0303; la quebrā-
tan, pues los obligauā a te&#x0303;poral, por vn dicho de Matheo Mathesi
lano e<marginalia>
<P><A-1>e Notab. 78.</A-1></P>
</marginalia>, y por lo q&#x0303; mas largo escriuimos alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In rubri. de
p&#x0153;nis. & infra
c. 23. a. n. 36.</A-1></P>
</marginalia>. O porq&#x0303; estas leyes
n&#x0169;ca fuerō recebidas (alo menos para este effecto) visto q&#x0303; los mas
principales de todos los estados de los hōbres, juegan grādes sum-
mas, y los mas dellos por ganar principalme&#x0303;te: y los cōfessores los
absueluen a todos, sin q&#x0303; propōgan de n&#x0169;ca mas jugar: lo qual no
podriā hazer, si pecasse&#x0303; enello mortalme&#x0303;te. <milestone unit="article" n="8" rendition="dagger" xml:id="m317"/> Los clerigos empero,
q&#x0303; juegā principalme&#x0303;te por auaricia a dados, y naypes, y son enello
tahures, cōtrauiene&#x0303; ala ley eclesiastica antigua g<marginalia>
<P><A-1>g d. c. Ep&#x0303;s.</A-1></P>
</marginalia>. Y los q&#x0303; juegā ansi,
no sie&#x0303;do tahures, a la nueua h<marginalia>
<P><A-1>h c. Clerici. 2.
de vit. & hone.
clerici.</A-1></P>

</marginalia>q&#x0303; māda q&#x0303; ni jueguen, ni veā jugar. Y
porq&#x0303; no les pone otrapena temporal, parece obligarlos a la espiri
tual: y q&#x0303; aq&#x0303;lla sea de pecado mortal significan lo Maior, y Adria, y<-P>
@@0@<filename:W0002-0366.jpg/>
@@1@<SE366>No codiciaras las cosas de tu proxi. De los juegos. 347
<-P>aun el mesmo Caie. a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>{5*} con las limitaciones dela pregunta desto b<marginalia>
<P><A-1>b Infra code&#x0303;
c. n. 14.</A-1></P>
</marginalia>.{5*}
&#x00B6; Desto se sigue, que jugar a juegos no vedados, sin engaño, escan-
dalo, ni otra circunstancia mortal, principalme&#x0303;te por ganar, no es
pecado mortal, que quier que diga Gabriel c<marginalia>
<P><A-1>c In. 4. d. 15.
q. 13. ar. 2. con
clu. 3. L.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo quinto, † presuponemos, que lo que se gana en juego (a&#x0169;que<marginalia>9</marginalia>
no sea mas de pecado venial) se llama ganancia torpe: y seria bien
boluerlo al q&#x0303; lo perdio, o dar lo a los pobres: pero no es necessario,
alomenos hasta tanto, que le sea mandado por el juez, aunq&#x0303; el jue
go sea mortalme&#x0303;te ilicito: sino interuino miedo, fuerça, o engaño, o
inhabilidad, para donar en el, q&#x0303; lo perdio, por ser loco, niño, escla-
uo, hijo, que esta aun so el poderio paternal, prodigo, muger, mon
ge, frayle, que para ello no tenia licencia, o algun otro semejante, se
gun Ioan Andr. y Calder. d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. c. Cle-
rici. 2.</A-1></P>
</marginalia>que quier q&#x0303; diga Panormitano e<marginalia>
<P><A-1>e In. d. c. Cleri
ci. & in. c. Quia
pleriq;. de im-
munit. ecclesi.</A-1></P>
</marginalia>, y se-
gun Maior, Adriano, y Caietano f<marginalia>
<P><A-1>f Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. que quier que tenga Gabriel g<marginalia>
<P><A-1>g Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>.
Porque ninguna cosa agena toma contra justicia, pues no la toma
contra la vol&#x0169;tad de su señor, que se lo podia donar, sin juego, y cō
el. Y porque, ni lo que se gana por apuestas, sin engaño: ni lo que
vendiendo, o comprādo en dias de fiestas, o lugares sagrados (aun
que enello se peque mortalme&#x0303;te) se ha de restituyr necessariamen-
te por otras razones, que despues delos doctores alegados, dimos
en otra parte h<marginalia>
<P><A-1>h In. d. c. Cleri
ci. 2.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Parecenos bien lo que ap&#x0169;ta el S. D. Soto i<marginalia>
<P><A-1>i Lib. 4. q. 5.
ar. 2. de Iust. &
iure.</A-1></P>
</marginalia>, que el
hijo so el poder de su padre cōstituydo, que estudia enlas escuelas,
o anda enla corte, licitamente puede jugar algo de lo, que su pa-
dre le da para gastar. s. quatro o cinco de cie&#x0303;to: que para ello le da-
Alqual añademos, q&#x0303; lo mismo se puede dezir del religioso, q&#x0303; estu-
dia o negocia a costas de su Abad, que para su honesta recreacion
podra hazer lo mismo: porq&#x0303; el padre y prelado son vistos dar taci
tamente lice&#x0303;cia para ello k<marginalia>
<P><A-1>k Arg. glo. cle.
2. de vit. & ho-
nesta. verb. Cō
uertend&#x0169; & eo
r&#x0169; quę latè seri
psimus hoc an
no in. c. C&#x0169; ad
monast. &#x0111; stat.
monach.</A-1></P>
</marginalia>. Lo q&#x0303; empero añade, q&#x0303; el tal hijo no pue
de ganar mas al que juega con el, que el otro a el, nos parece muy
duro: porque todos comunme&#x0303;te presupone&#x0303; lo cōtrario. Y porque
no ay testo ni razon que cōcluya, que vn pobre hidalgo (y aun la-
brador, y me&#x0303;digo) no pueda ganar mas a vn principe o rico hōbre
delo, que el rico puede ganarle a el. Y porq&#x0303; ay testos l<marginalia>
<P><A-1>l §. Pupillus.
Insti. de inutil.
stipul.</A-1></P>
</marginalia>que dizen, q&#x0303;
el contrato hecho cō el menor o yglesia vale en perjuyziodel otro,
a&#x0169;que no vala enel suyo m<marginalia>
<P><A-1>m c. Si qua de
rebus. 12. q. 2.
&. l. Illud. ff. de
iniur.</A-1></P>
</marginalia>. Y porq&#x0303; bie&#x0303;puede padecer injuria, quie&#x0303;
no la puedehazer, y por perder la potencia actiua de perder, no se
pierde la passiua de ganar. Aunque su opinio se podria saluar enel
que dixo ser persona habil para donar y perder, no lo siendo n<marginalia>
<P><A-1>n Arg. l. 2. C.
Si minor maio
rem se esse dix.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo sexto, † que aq&#x0303;l juega principalme&#x0303;te por ganar, q&#x0303; en tanto, o<marginalia>10</marginalia>
mas estima lo que espera de ganar, q&#x0303; la recreacion del juego. Dixi-<-P>
@@0@<filename:W0002-0367.jpg/>
@@1@<SE367>348 Capitulo. 20. Del decimo mandamiento,
<-P>mos (tāto o mas) porq&#x0303;, para ser fin principal, basta ello, por lo que
en otros tres lugares tenemos dicho a<marginalia>
<P><A-1>a In. ca. Inter
verba. 11. q. 3.
n. 307. & in. c.
Quādo. de con
secrat. d. 1. no-
tab. 6. n. 14. &
in ei&#xA770; additio.
nu. 324.</A-1></P>
</marginalia>. Y no diximos, el que por so
lo ganar: Porque aunque vno juegue por ganar, y por recreacion:
pero si en tanto, o mas tiene la ganancia, principalme&#x0303;te juega por
ganar, por lo dicho en aquellos lugares. Ni diximos, como Sylue-
stro b<marginalia>
<P><A-1>b Verb. Lud&#xA770;
q. 2. §. 6.</A-1></P>
</marginalia>, que no jugaria, sino esperasse ganar. Porque para que vn fin
sea principal de algo, no basta, que sino por el no se haria ello, co-
mo alli lo diximos: y es claro exe&#x0303;plo del clerigo, que no se leuanta
ria a maytines, sino ouiesse distribuciones, o no diria missa, sino le
diessen pitança. Pero mas estima los may tines, y missa, que lo q&#x0303; le
dan por ellos. Por tanto bie&#x0303; puede vno principalmente jugar por
recreacion, y passatiempo, aunque no jugaria, sino pe&#x0303;sasse ganar, y
quiere ganar. Porende cada vno se aconseje cō su cōscie&#x0303;cia en esto.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Mandamiento nono de no dessear lo del proximo, como quebrāta
y peca. M. quien lo dessea por modo ilicito. Quien por medio de
pecado. M. nu. 11. Quien, gana en juego vedado cosa notable,
O a persona inhabil para donar &c. nu. 12. &. 13. Quie&#x0303; sie&#x0303;do
clerigo, o religioso mira los que juegā juego mortal. Quien sien-
do lego huelga con tal juego mortal, o es causa del, o da causa, o
mesa para el. nu. 14. Quien juega por ganar cosa notable, aquie&#x0303;
no lo podia donar, o con engaños, o cartas, y dados falsos, o dißi
mulādo no saber, lo que muy bien sabia. Quien importuna a ju-
gar, o iuro de pagar lo, q&#x0303; le ganassen, y no pago. n. 15. Quie&#x0303; juega
siendo inhabil, o con inhabil para donar, y vnas vezes pierde, y
otras gana, y no lo restituye &c. nu. 16. Quien lo que le dieron
por estar mirando, no restituye, o apostando gano, nume. 17.</negEZ>
<P>Apostando ganar y no restituyr, quando. M, numero. 18.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I <milestone unit="article" n="11" rendition="dagger" xml:id="m318"/> tuuo desseo deliberado de auer alguna cosa notable agena,
por modo ilicito: como por hurto: rapina. M. porque (como ar-
riba c<marginalia>
<P><A-1>c Supra. c. 11.
nu. 8.</A-1></P>
</marginalia>, y alibi d<marginalia>
<P><A-1>d In additi. c.
Qñ. de cōsecr.
dist. 1. n. 292.</A-1></P>
</marginalia>diximos despues de S. Thomas e<marginalia>
<P><A-1>e 1. Sec. q. 74.</A-1></P>

</marginalia>) tāto peca (siendo
loal y gual) el que quiere, o dessea deliberadame&#x0303;te mal hazer, o mal
dezir, quanto, el que mal haze, o dize.</P>
@@0@<filename:W0002-0368.jpg/>
@@1@<SE368>No codiciaras cosas. &c. De los juegos. 349
<P>&#x00B6; Si desseo acquirir algo porfas o nefas, licita o ilicitamente, aunq&#x0303;
fuesse con pecado mortal. M. seg&#x0169; todos. Si empero desseo cosa pe
queña agena (sin licito titulo, o grande, por venialme&#x0303;te ilicito) no
es mortal a<marginalia>
<P><A-1>a Per dicta. in
c. 11. nu. 4.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † (siendo clerigo, o religioso) jugo alguna cosa notable, a juego<marginalia>12</marginalia>
vedado de cartas, dados, tablas y de otros, mas sometidos a la fortu
na, y dicha que a industria, tanto, o mas por cobdicia y ganar, que
por recreacion, y passatiempo: aunque jugasse con persona habil,
para donarle sin juego, lo q&#x0303; podia ganar. M. por lo suso dicho b<marginalia>
<P><A-1>b Supra eode&#x0303;
c. nu. 8.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>Aun que no es obligado a restituyr necessariame&#x0303;te, hasta ser con-
denado por el juez: dado, que seria bien boluerlo, al que lo perdio,
o a los pobres, por lo suso dicho c<marginalia>
<P><A-1>c Supra eode&#x0303;
c. nu. 9.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (siendo clerigo, o reli-
gioso) porque no osamos dezir, que los legos pecan enello mortal
mente, por lo arriba dicho d<marginalia>
<P><A-1>d Supra eode&#x0303;
c. nu. 1. &. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (a juego vedado) porque ju
gar a juego no vedado, principalmente por ganar, no es. M. ni ale-
go, ni a clerigo, por lo suso dicho e<marginalia>
<P><A-1>e Supra eode&#x0303;
c. nu. 6.</A-1></P>
</marginalia>, si por otra circunstancia no se
haze tal. Diximos, † (alguna cosa notable) porque jugar poca quā<marginalia>13</marginalia>
tidad, segun el estado de la persona, no es de suyo mortal: hora se
juegue en juego vedado, hora en juego licito: qual es el que mas cō
siste en ingenio, industria, y fuerças, como pelota, ballesta, axedrez,
correr palio, y semejantes. Pero puede ser mortal por alguna circ&#x0169;
stancia de perjurio, blasphemia, injuria, de missa dexada en dia de
fiesta, o de escandalo: como si es clerigo, o religioso, y juega en pu-
blico con gran escādalo de los seglares: o de lugar, o tiempo, como
arriba se dixo f<marginalia>
<P><A-1>f Supra eode&#x0303;
c. n. 4. &. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (aunque jugasse con persona habil) por
que quien juega, principalmente por ganar cosa notable, con per-
sona inhabil, para donar lo q&#x0303; ha de jugar, y sin lice&#x0303;cia de quie&#x0303; se la
pueda dar, &#xA751;a donar por juego, peca mortalme&#x0303;te: hora el juego sea
vedado, hora no: hora sea clerigo, hora lego, por lo arriba dicho g<marginalia>
<P><A-1>g Supra eode&#x0303;
c. nu. 9.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si † (siendo clerigo, o religioso) holgo de mirar juegos de fortu-<marginalia>14</marginalia>
na cuya vista le esta vedada. M. h<marginalia>
<P><A-1>h c. Clerici. 2.
de vit. & hone.
cleric.</A-1></P>
</marginalia>si los juegos eran mortales, y los
miro por notable espacio de tiempo: y otrame&#x0303;te no (a nuestro pa
recer) por lo dicho i<marginalia>
<P><A-1>i Supra eode&#x0303;
c. 11. n. 4.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si se holgo del juego, que era pecado. M. o del q&#x0303; no era mas de
venial, tāto, que estuuo determinado de se holgar del, aunq&#x0303; fuera
mortal. M. k<marginalia>
<P><A-1>k Gabriel in
4. d. 15. q. 11.
art. 3. dubio. 3.
Quia facientes
& consentie&#x0303;tes
&c. ad Rom. 1.
&. c. 1. de offic.
deleg.</A-1></P>
</marginalia>O si su mirar fue causa, de q&#x0303; se jugasse juego mortal: o
si tenia officio, para los hazer desistir, y no lo hizo. M. l<marginalia>
<P><A-1>l Ange. verb.
Ludus. §. 6.</A-1></P>

</marginalia>Mas sino
es ecclesiastico, ni tiene tal officio, ni su mirar es causa del tal jue-
go, ni huelga, que jueguen juego mortal (aunq&#x0303; ya q&#x0303; se juega, huel-
ga de ver la industria, y dicha buena, o mala: o si el juego no es<-P>
@@0@<filename:W0002-0369.jpg/>
@@1@<SE369>350 Capitulo. 19. Del nono mandamiento
<-P>mortal) no peca. M. si otra cosa de pecado no se mezcla, segun la
mente de todos, como lo alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In. ca. Inter
verba. 11. q. 3.
n. 83. &. n. 161.</A-1></P>
</marginalia>escreuimos del que oye, y vec co-
sas mortales, y no se huelga dellas, sino del effecto, o sotileza, con
que se hazen.</P>
<P>&#x00B6; Si a los jugadores de juegos mortales, dio casa, mesa, candela, o
otros instrumentos, sin los quales no se jugara. M. b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. cap. Er
ror. 83. & eor&#x0169;
quæ in. d. c. In
ter. dicebamus</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="15" rendition="dagger" xml:id="m319"/> jugo principalmente por ganar alguna cosa notable, con
quien no podia enagenar. M. por lo suso dicho c<marginalia>
<P><A-1>c Supra eode&#x0303;
cap. nu. 11.</A-1></P>
</marginalia>: o cō quien podia
enagenar con engaño fingiendo, que no sabia jugar: o metie&#x0303;do da
dos, o cartas falsas: o no guardando las leyes del juego. M. y con o-
bligacion de restituyr lo que gano, a quien lo gano, si podia enage
nar: y sino, a su superior o curador, segun la mente de sancto Tho-
mas d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Se. q. 32.
artic. 7. ad. 2.</A-1></P>
</marginalia>: y aun si mucho excedia al otro en saber la arte del juego,
lo qual el otro no lo sabia. M. con obligacion de restituyr, como
lo dixo el doctissimo Medina e<marginalia>
<P><A-1>e In Codice.
de resti. de reb.
restitue&#x0303;. q. 22.
col. 8.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si costriñio, o con mucha importunacion induzio a otro a ju-
gar, o continuar el juego contra su libre voluntad, y queriendose le
uantar del: y no quiere restituyrle lo que le gano. M. segun S. Tho
mas f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. arti. 7.</A-1></P>
</marginalia>. Mas no, si solamente lo cōbido, o induzio por liuianas pala-
bras, y ruegos, sin le hazer fuerça, miedo, ni tan gran costreñimien-
to, que le quitasse su libre voluntad, segun Caietano g<marginalia>
<P><A-1>g Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>, y Medina h<marginalia>
<P><A-1>h Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>.
{5*} Visto seria empero jugar contra su libre voluntad el hōbre hon-
rrado, que con tales palabras es induzido, a jugar que quedara a-
frontado y tenido por apocado sino jugare, como lo apunto bien
Soto i<marginalia>
<P><A-1>i Libr. 4. q. 4.
art. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y es caso cotidiano{5*}.</P>
<P>&#x00B6; Si jugo con otro (sin poner dinero) con prometimie&#x0303;to jurado de
pagarle lo que le ganasse, y despues no le quiso pagar. M. k<marginalia>
<P><A-1>k Arg. c. Debi
tores &#x0111; iu. iur.</A-1></P>
</marginalia>como
lo prueua largo Medina l<marginalia>
<P><A-1>l Vbi supra.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="16" rendition="dagger" xml:id="m320"/> juga muchas vezes, y vnas perdio, y otras gano: y quiso con
pensar lo ganado, con lo perdido, para no lo restituyr en los casos,
en q&#x0303; era obligado. M. Para lo qual es de notar, q&#x0303; lo q&#x0303; gano a vno,
no puedecōpensar con lo q&#x0303; perdio con otro, Ni lo q&#x0303; gano en jue-
go ilicito, y vedado, cō lo que perdio en el licito, y permisso. Pero, si
lo que en el mismo juego o otro de la misma especie, o de lamisma
qualidad de ser licito, o ilicito gano al mismo, cō quien perdio, sien
do entrambos personas, que podian enagenar, y perder, o siendo
entrambos in habiles para ello. Y tambien quando el vno es habil,
y el otro inhabil, y en vn mismo juego (antes de leuantarse del) el
habil perdio, y gano: porq&#x0303; no se dize ganado, ni perdido hasta el
cabo. Y aunque (de rigor de derecho) no podria el habil cōpensar<-P>
@@0@<filename:W0002-0370.jpg/>
@@1@<SE370>No cobdiciaras muger agena. &c. 351
<-P>lo que gano al inhabil, con lo que antes perdio con el mismo, o en
otro juego dela misma especie, o de la misma qualidad &#x0111; ser licito,
o ilicito: pero parece a Syluestro a<marginalia>
<P><A-1>a Verb. Lud&#xA770;.
q. 17.</A-1></P>
</marginalia>, que se puede compe&#x0303;sar, de equi-
dad alomenos enel fuero de la consciencia: lo qual seguimos, aun
que otros muy nueuos tengan lo contrario.</P>
<P>&#x00B6; Si † estādo presente, o dādo aparejo alos jugadores, recebio algu-<marginalia>17</marginalia>
na parte dela ganācia, q&#x0303; los jugadores suelen dar, y no lo quiere re
stituyr. M. sie&#x0303;do el q&#x0303; sela dio obligādo a lo mismo, y otrame&#x0303;te no b<marginalia>
<P><A-1>b Gabr. in. 4.
d. 11. q. 13. art.
3. dub. 6. in fi.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si aposto cō otro algo, sobre algun acontecimiento: como q&#x0303; tal
cosa es, o no es: y gano es obligado a restituyr lo q&#x0303; gano, seg&#x0169; Ga-
briel c<marginalia>
<P><A-1>c Vbi supra
dub. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y Adriano d<marginalia>
<P><A-1>d In. 4. de re-
stit. q. &#x0111; Ludo.</A-1></P>
</marginalia>. Sino quando sabia de cièrto, que lo q&#x0303; el dezia
era verdad, y lo dissimulaua significando, que no lo sa bia de cier-
to, para que el otro apostasse. Ca si le affirmo, que lo sabia de cier-
to, y toda via el otro porfio y aposto, no es obligado e<marginalia>
<P><A-1>e Medina vbi
supra. col. vlti.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Capitulo. xx. Del decimo mandamiento.</A+1>
No cobdiciaras la muger agena, y delos cōsejos euāgelicos.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Mandamiento decimo, de no codiciar muger agena, tacitamente
veda lo que el sexto mandamiento: y al reues, aquel, lo que el de
cimo: Y como quebranta y peca mortalmente quien ama, o quie
re ser amado, con amor carnal, mortal, numero. 1.</negEZ>
<P><INI5>E</INI5>Ste † mandamiento no es el mismo, que el sexto, por q&#x0303;<marginalia>1</marginalia>
en aquel se veda expressamente la obra exterior dela
luxuria, y en este la interior. Pero porque eneste se ve
da tacitame&#x0303;te lo que en aquel expressa: Y al reues, en
aquel tacita lo que en este expressamente: en aquel se
pusieron las preguntas del vno y del otro. Y porque enel. cap. n. di
ximos, quādo el pe&#x0303;samiento, la delectacion, y el consentimie&#x0303;to ver
dadero, o interpretatiuo son mortales, y quando veniales, aqui no
pōdremos mas desta preg&#x0169;ta. &#x00B6; Si desseo deliberadame&#x0303;te ser ama-
do cō amor carnal, luxurioso mortal de algunos, o algunas, y de te-
ner enamorados, o enamoradas desta manera: o se holgo en ver se
ansi amar, y tener tales enamorados, o enamoradas: aunq&#x0303; el o ella
no amasse ansi, ni quisiesse ser enamorado de alguno, o alg&#x0169;a desta
manera. M. Porque consintio en pecado mortal, suyo, o ageno f<marginalia>
<P><A-1>f Facientes &
cōsetie&#x0303;tes. &c.
c. 1. Ad Roma.
c. Not&#x0169;. 2. q. 1.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0371.jpg/>
@@1@<SE371>352 Capitulo. 20. Del decimo mandamiento,
<Z><A+1>Delos consejos.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Consejos euangelicos no cumplir no es. M. sino lo dexa de hazer
principalme&#x0303;te por los tener en poco. Y quien dize no ser ellos ra
zonables, o vtiles, o que absolutamente es mejor ser casado que
religioso, heregia. aunque no, dezir que a este, o aquel mas con-
uiene aquello, que esto. numero. 2.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I † dexo de cumplir los consejos Euangelicos, o Canonicos, prin
cipalme&#x0303;te por menosprecio. M. seg&#x0169; la glos. singular. recebida a<marginalia>
<P><A-1>a In. ca. Quis
autem. 10. d.</A-1></P>
</marginalia>.
Porq&#x0303; puesto que nadie sea obligado a c&#x0169;plirlos antes q&#x0303; los vote,
so pena de pecado mortal, ni aun venial: Pero obligado es a no los
menospreciar, y a no dexar de c&#x0169;plirlos por menosprecio princi-
palme&#x0303;te: pues quien desprecia el consejo, desprecia al acōsejador. Y
por tanto quien dexa de guardar el consejo euangelico, o ecclesia-
stico, por no tener lo por razonable, o &#xA753;uechoso, o por cosa, cuya
guarda haga a sus guardadores mas perfectos, pecaria mortalmen
te, segun Gerson b<marginalia>
<P><A-1>b De vita ani
mæ. lectio. 5. &
Scot.&#xA770; in. 4. d.
3. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Porende affirmar, que de suyo, y absolutame&#x0303;te
es mejor ser casado, que continente: o ser seglar, que religioso, es he
regia c<marginalia>
<P><A-1>c Per scripta
Tho. 2. Sec. q.
152. artic. 4. &
q. 184.</A-1></P>
</marginalia>. Porque es contra aquello del Euāgelio d<marginalia>
<P><A-1>d Matth. 19.
Si vis perfect&#xA770;
esse, vade & ve&#x0303;-
de oi&#x0303;a quæ ha
bes, & da pau-
perib&#xA770;, & se que
re me.</A-1></P>
</marginalia>. Si quieres ser per-
fecto, vete, y ve&#x0303;de todo lo que tienes, y dalo alos pobres, y sigueme.
Diximos (de suyo, y absolutamente) porque dezir, que por algu-
nos respectos, y para algunos, es mejor ser seglar, o casado, que reli
gioso, o clerigo, no es pecado, antes es verdad e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. c. 7. Ad
Roman.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<negEZ><A+1>&#x00B6; Capitulo. xxj. Delos mandamientos de la</A+1>
yglesia. s. Oyr missa entera los domingos y fiestas. Ayunar los
dias, que manda la yglesia. Pagar los diezmos. Confessarse vna
vez enel año. Comulgar por pascua: Y primerame&#x0303;te del de oyr
missa.</negEZ>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Missa entera deue oyr todo Christiano los dias de fiesta, peca. M.
quien no la oye, aun sin menosprecio. numero. 1.</negEZ>
<P>Y aun quien dexa notable parte della, Qual es tal parte, Si basta
oyr dos medias numero. 3. &. 4. Qual justa causa excusa, con
muchos exemplos. numero. 3. &. 4.</P> 
@@0@<filename:W0002-0372.jpg/>
@@1@<SE372>Del oyr missa. 353
<P>Si es menester oyrla en su parochia, y de la fiesta, o mas de vna
el dia de Nauidad. numero. 7.</P> 
<P>Descomulgado, si es escusado de oyr missa. nume. 3.</P>
<P>Entredicho, si escusa de oyr missa al priuilegiado. nume. 4.</P>
<negEZ>Biuda, que no oye missa, ni sale de casa dentro de cierto tiempo, si
peca. nu. 4. Que hara para no pecar. nu. 5.</negEZ>
<negEZ>Costumbre de que las biudas no oyan missa por vnmes, o vnaño,
si escusa. nu. 4. Como se puede quitar. nu. 5.</negEZ>
<negEZ>Rey don Ioan. iij. y Reyna doña Catalina. j. altercero dia del entier
ro del principe don Ioan oyeron officios pontificales. n. 5.</negEZ>
<negEZ>Princesa Doña Ioana mostrose piadosißima, circunspectißima,
esforçadißima y amantißima. nu. 5.</negEZ>
<P>Missa que se oya en la parochia, si puede&#x0303; mandar los Obispos. n. 6.</P>
<P><A+1><INI7>E</INI7>L primero † mandamie&#x0303;to de</A+1><marginalia>1</marginalia>
la yglesia es, q&#x0303; todo Chr&#x0303;iano, q&#x0303; tienevso &#x0111; ra
zō o ya missa entera los domingos y fiestas
de guardar a<marginalia>
<P><A-1>a c. Missas. &
c. Omnes fide-
les. de consecr.
dist. 1.</A-1></P>
</marginalia>y peca mortalme&#x0303;te, si alg&#x0169;a ju-
sta causa no lo escusa dello, aunque la dexe,
sin verdadero, ni interpretatiuo menospre-
cio por sola negligencia, como lo prueua bie&#x0303;
Syluestro b<marginalia>
<P><A-1>b In verb. Mis
sa. 2. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>: que quier que diga (despues de Richardo c<marginalia>
<P><A-1>c In quodl. 1.
q. 19.</A-1></P>
</marginalia>) Angelo d<marginalia>
<P><A-1>d Verb. Ferię.
§. 42.</A-1></P>
</marginalia>.
Diximos (todo Christiano, que tiene vso de razon) porque todos
los que lo tienen: assi pequeños como grandes, legos, clerigos, reli-
giosos, libres y esclauos, son obligados a ello, segun la Comun e<marginalia>
<P><A-1>e Quam tene&#x0303;t
Richar. vbi su-
prà, & Card. in
d. c. Missas. An
to. 2. par. tit. 9.
c. 10. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>.
Diximos (fiestas) porque en los otros dias, ninguno es obligado
a ello, por este mandamie&#x0303;to: ni clerigo, ni religioso, ni aun el Obis-
po: porque el capitulo f<marginalia>
<P><A-1>f c. fin. de pri-
uileg. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>, que del habla, no dize que es obligado, si
no que no parece bien, que se le passe dia sin oyrla. Ni aun los dias
de quaresma, y de ayuno, aunque vn texto g<marginalia>
<P><A-1>g c. Solent. de
conse. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>dize, que no se deue
de tener, que ayuna en la quaresma el que primero no oye missa:
porque habla de consejo: o esta derogado por la costumbre con-
traria, segun Rosela h<marginalia>
<P><A-1>h Verb. Missa.
§. 13. Syl. verb.
Missa. 2. q. 1. §.
dicitur tertio.</A-1></P>

</marginalia>. Aunque cada Christiano (teniendo para e-
llo aparejo) deuria procurar de oyrla, a&#x0169; los dias que no son de ayu
no, por se nos representar enella la crudelissima passion, que man-
sissimame&#x0303;te por nos suffrio el Señor: y porque por experiencia se
halla, perderse muy poco, y ganar se mucho en los negocios por<-P>
@@0@<filename:W0002-0373.jpg/>
@@1@<SE373>354 Cap. 21. Delos mandamie&#x0303;tos dela yglesia.
<-P>ello. Diximos <milestone unit="article" n="2" rendition="dagger" xml:id="m321"/> (entera) porque no c&#x0169;ple el que dexa alguna par-
te notable della a<marginalia>
<P><A-1>a d. c. Missas.
verb. Totas.</A-1></P>
</marginalia>: qual es (a nuestro parecer) lo de hasta la epistola
ya dicha, como lo diximos en otra parte b<marginalia>
<P><A-1>b In c. Quan-
do. de cōsec. d.
1. notabi. 10.
nu. 19.</A-1></P>
</marginalia>. Donde añadimos, que
quien falta hasta començar la collecta, y se sale antes que cōsuma:
dexa parte notable, ayuntando la falta del comienço con la del ca
bo: aun q&#x0303; el q&#x0303; viniendo despues de la epistola o euāgelio dicho, los
lee, o haze leer, parece satisfazer al precepto, segun el author de la
Margarita confessorum. Como tambien satisfaze quien oye la mi-
tad de vna missa, y de otra, la otra mitad c<marginalia>
<P><A-1>c Maior in 4.
d. 45. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque quien sin cau-
sa justa (por mala costumbre, o vana supersticion) antes q&#x0303; la missa
se acabe, se sale della: no satisfaze, segun algunos al precepto. Por-
que el texto manda, que no salgan antes de la bendicion: pero (a
nuestro parecer) sino dexa parte notable, escusado es de pecado.
M. por lo dicho. Diximos <milestone unit="article" n="3" rendition="dagger" xml:id="m322"/> (sin justa causa) porque con ella, licita
mente se dexa, segun todos: qual tiene el que no la puede oyr a su
pensar, sin graue daño del alma, cuerpo, honrra, hazienda propria
o de su proximo, aunque por ventura verdaderamente pudiera d<marginalia>
<P><A-1>d Ar. l. epos
proculo. ff. de
verb. signifi.</A-1></P>
</marginalia>.
Tal tienen los descomulgados, y entredichos personalmente, pue-
sto que no ouiessen trabajado de auer la absolucion, quando era
razon. Porque aunque ouiessen pecado, por no procurar la abso-
lucion, que podian: pero no pecarian, por no oyr la missa, que no
pueden y querrian e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. ca. Ne-
mo pōtad im-
possibile. de re
gu. iuris lib. 6.
Quanuis. ca. fi.
de elect. & tra
ctata. in capi.
Quia diuersi-
tatem. de con-
cess. præb. ob-
uiare videan-
tur, sed intelli-
ge&#x0303;da sunt quo-
ad alios effe-
ctus.</A-1></P>
</marginalia>. Tal tienen tambien los enfermos, que sin pe-
ligro, no pueden salir: y los que los siruen que sin peligro notable
no los pueden dexar: y las mugeres, que sin peligro, no pueden de
xar sus niños: y los aquien el oyrla les impide algun grande, & ju-
sto negocio. Y los que por razon de su officio les es vedado salir
fuera: como son los que guardan algun castillo, o fortaleza. Y <milestone unit="article" n="4" rendition="dagger" xml:id="m323"/> los
señores, y sus consejeros, que en tiempo de la missa estan ocupados
en tales negocios, que no padecen dilacion: y los que andan cami-
no, quando por oyr missa perderian la compañia a ellos necessa-
ria, o prouechosa: y los pobres tan desnudos, segun su estado, que
les seria granverguença, o risa, si la oyessen, segun la mente comun
que explica Syluestro f<marginalia>
<P><A-1>f Vbi suprà
quæst. 2.</A-1></P>
</marginalia>, aunque no tanto. Y añademos, que el en-
tredicho general no escusa al que por priuilegio, bula, o derecho
comun, puede oyrla en tiempo del, como pueden todos los cleri-
gos, conforme a la opinion de Ioan Andres g<marginalia>
<P><A-1>g In c. fina. de
sent. excō. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>, recebida en toda Es-
paña, aunque no en Francia. Escusadas son tambien las biudas, q&#x0303;
despues de la muerte de los maridos estan encerradas, y no oyen
missa por quinze dias, o vn mes, donde ay tal costumbre, pero no
las quepor meses, o año lo estan assi h<marginalia>
<P><A-1>h Sylu. vbi su
prà.</A-1></P>

</marginalia>.{5*} Esto mesmo tiene S. An-<-P>
@@0@<filename:W0002-0374.jpg/>
@@1@<SE374>Del oyr missa. 355
<-P>tonino a<marginalia>
<P><A-1>a In 2. parte
tit. 9. c. 10. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Pero porque nos dizen ay necessidad dello, diremos lo
que no quisieramos. s. que es difficil cosa defender, que no sea lici-
to a la biuda estar dos, tres y mas meses, y aun vn año sin salir a la
yglesia en la tierra, do ay costumbre prescripta de quarenta años,
que no salga de su casa por aquel tiempo a ello, ni a otras cosas:
porque ellos mesmos confiessan, que la costumbre puede escusar
para quinze dias, y vn mes: y por consiguiente han de confessar,
que puede escusar por quarenta, cincuenta, sesenta y cien dias: y
por la mesma razon, por seys meses y vn año. Pues la ley de oyr
missa vna vez al año, o en dos, o seys meses, no es mas diuina natu-
ral, ni sobre natural, que la de oyr vna vez en quinze dias, o vn
mes. Y porque nadie puede negar que se podria hazer ley, quepor
algun buen respecto relaxasse para con algunos por seys meses, o
vn año la ley de oyr cada fiesta missa: y por consiguiente hemos
de confessar, que la costumbre puede hazer lo mesmo b<marginalia>
<P><A-1>b Quic&#xA757;d em&#x0303;
fieri po test per
legem, pōt etiā
per consuetu-
di ne&#x0303; induci. l.
De quib&#xA770;. ff. de
leg. &c. fin. de
consuetu.</A-1></P>

</marginalia>por alg&#x0169;
buen respecto: qual parece este, alomenos en las tierras, do facilme&#x0303;
te sospechan mal de las biudas. &#x00B6; Añademos empero †, que se ria<marginalia>5</marginalia>
digna deloa, la biuda que no quisiesse vsar desta costumbre: antes
imitando a las gloriosas Martha, y Magdalena hermanas de La-
zaro, (q&#x0303; no obstāte el luto, q&#x0303; trayan por su hermano, salierō de ca
sa a ver al grā IESVS sie&#x0303;do mortal) saliesse a ver al mesmo, q&#x0303;
esta eñl sacrame&#x0303;to immortal, y glorio sissimo, y pedirle, q&#x0303; como sa
co a Lazaro de la sepultura, assi saq&#x0303; a su marido del purgatorio, si
enel esta. Y a&#x0169; mas digna, la q&#x0303; imitasse alas biudas de otras tierras,
do todo el primer año cada dia sale&#x0303; a rogar a Dios por sus mari-
dos, y a offrecer a media missa pā y cera por ellos. Y la q&#x0303; imitasse a
los muy altos, y muy poderosos Dō Ioan tercero y Doña Cathali
na primera Rey y Reyna de Portugal Christianissimos nuestros
señores, q&#x0303; con milagroso exe&#x0303;plo de acatamie&#x0303;to, y amor de Dios vi
mos salir a oyr visperas, completas, y missa Pontificales con su ser
mon la vispera y dia de los Reyes del año de. 1554. siendo tercero
dia del entierro muy agreme&#x0303;te llorado de aquella flor de los prin-
cipes benditissimo Don Ioan su vnico hijo, y heredero de todos
sus reynos y estados, y rezien casado con la incōparable princesa
Doña Ioana. N. S. q&#x0303; en dissimularen presencia de sus suegros (que
leerā, y los tenia por mas q&#x0303; padres) q&#x0303; no sabia la muerte (q&#x0303; ellos q&#x0303;-
riā no supiesse) del q&#x0303; mas q&#x0303; a si q&#x0303;ria, y del q&#x0303; agrissimame&#x0303;te en su au
sencia noches y dias llorādo tātos paños cō lagrimas bañados mu
daua, dio exe&#x0303;plo nunca leydo, ni oydo de animo Real piadosissi-
mo, circ&#x0169;spectissimo, esforçadissimo, y amantissimo del que mas<-P>
@@0@<filename:W0002-0375.jpg/>
@@1@<SE375>356 Cap. 21. Delos mandamie&#x0303;tos de la yglesia.
<-P>que assi la amaua y estimaua. &#x00B6; Añademos tambien, que obra di-
gna de buen perlado haria el Obispo de la tierra (do ay tal costum
bre) en procurar de quitarla, o moderarla para quinze dias, o vn
mes, por sus sermones y exhortaciones publicas y priuadas, y por
las de sus pre dicadores y curas. Y quādo por esta via no pudiesse,
en hazerlo por la desu synodo, en que tambien los legos consin-
tiessen. Porque yo no osaria dezir, lo que algunos dirian. s. que sin
hazer esto puede licitamente mandar so censuras, que no obstan-
te aquella costumbre, salgan y oyan missas las dichas biudas.
&#x00B6; Auisamos tambien a cada vna de las dichas señoras biudas, que
no dexara de pecar, si vsare desta costumbre para vanagloria gen
tilica, de que la loen de muy amiga de su marido, y mas si vsa della
como vnaromana gentil, que no tiene esperança de verlo jamas, o
por falta de fe, o memoria de lo que enel otro siglo passa, y de que
presto caminara tras el: o si estuuiere encerrada mas tiempo de lo
que comunmente las de su condicion y estado suele&#x0303; estar. Auisa-
mos a cada vna dellas, que para sanctamente vsar de la dicha cost&#x0169;
bre, ha de vsar della, para fin de no dar que dezir, alos que temera-
riamente juzgan las intenciones agenas. Para fin de mas rogara
Dios estando encerrada, quesaliendo a fuera. Para fin de rogar a
los que la visitaren, que le ayuden a importunar a Dios por quien
esta encerrada. Para recebir por parte de penitencia, y humiliarse
mas, viendose priuada de la vista de la yglesia y del sacramento, so
el qual su criador, resuscitador, y saluador se amuestra benignissi-
mo a sus amigos ayuntados enella. Para fin de gemir de veras cō
el real Propheta dizie&#x0303;do a<marginalia>
<P><A-1>a Psalm&#x0303;. 83.
Quā dilecta ta
bernacula tua
domine virtu-
tum, concupis
cit & deficit a-
nima mea in
atria domini.</A-1></P>
</marginalia>. Quan amada me es vuestra yglesia Se
ñor de toda virtud, y fortaleza: desmaya mi alma con su amory
desseo de vella, y de veros alli so aquella hostia consagrada, y des-
pues enel cielo (a vna con mi marido) descubiertissimo, y refulgen
tissimo. Amen.{5*} Escusadas son tambien las mugeres casadas, q&#x0303;
sin grande escandalo de sus maridos no pueden yr a missa, por no
poder (yendo a ella) aparejar lo necessario a su familia, por lo di-
cho b<marginalia>
<P><A-1>b Et arg. cap.
Voluit. 34. q. 5</A-1></P>
</marginalia>. No diximos empero en su parrochia, porque aunque por
derecho comun, enella se ha de oyr: o alomenos no cumple, quien
oye en otra por menosprecio de su proprio cura, antes deue ser lā-
çado della por el sacerdote de aquella, y remitido a su propria c<marginalia>
<P><A-1>c c. 2. de paro
chijs.</A-1></P>
</marginalia>: y
el sacerdote que lo admite, comete hurto en recebir las offertas de
los parrochianos agenos, con obligacion d<marginalia>
<P><A-1>d Argu. ca. In
nostra. &#x0111; sepul.
& Cleme&#x0303;. Du-
dum. eod. titu.</A-1></P>

</marginalia>de restituyrlas: Pero
quien la oyessa fuera de su parrochia, por causa razonable: como
por ser su cura notorio concubinario, o descomulgado denuncia-<-P>
@@0@<filename:W0002-0376.jpg/>
@@1@<SE376>Del oyr missa. 357
<-P>do, o suspenso de las ordenes: o por mayor deuocion, por le pare-
cer, que en otra parte se celebra mas deuotamente: o porque alli
oyr a missa y sermō, o mejor sermon: cumple, aunque la oya en o-
ratorio particular, y aun en su propria casa: y a&#x0169; si sin causa razo-
nable lo haze, con tanto que no lo haga por menosprecio del pro
prio cura, segun Panormitano a<marginalia>
<P><A-1>a In d. c. 2. de
paro. per illum
tex. à contrario
sensu.</A-1></P>
</marginalia>. Y porque esto se guarda por co-
stumbre razonable sabida, y tolerada, segun Syluestro b<marginalia>
<P><A-1>b Vbi suprà.
q. 5. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Mayor-
mente los que la oyen en los monesterios de los mendicantes. Ni
los Obispos pueden mandar a sus subditos lo contrario, porque
la costumbre es general: y como el Obispo no puede quitar, ni e-
strechar el derecho comun, assi tampoco puede ala costumbre co
mun de todo el mundo. Y si lo mandasse so pena de descomuniō,
la descomunion no solamente seria injusta, mas ninguna. Porque
como la censura dada contra derecho comun, es de ningun va-
lor c<marginalia>
<P><A-1>c ca. 1. de sen-
tentia & re iu-
dic.</A-1></P>
</marginalia>. Assi es la que se da contra la costumbre comun de todo el
mundo, segun S. Antonino, y Syluestro d<marginalia>
<P><A-1>d Vbi suprà.
§. 2. & notatur
in d. c. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Para la declaracion de
lo qual el Papa Leon. x. dio vn breue e<marginalia>
<P><A-1>e Quod conti
netur i&#x0303; supple-
mento priuile-
gior&#x0169; concess.
90.</A-1></P>
</marginalia>, que de mas de otras pala-
bras contiene las siguientes.</P>
<P><INI2>A</INI2>Vthoritate Apostolica, tenore præsentium notum facimus,
omnes Christifideles vtriusque sexus qui (non conte&#x0303;pto pro-
prio sacerdote parochiali) in ecclesijs fratrum ordinum mendi-
cantium, Dominicis, & in festiuis diebus missas audiant, satisfa
cere præcepto ecclesiæ de missa audienda, nec in aliquam labem
peccati mortalis, p&#x0153;namuè propterea incurrere.</P>
<P>&#x00B6; Es de notar empero, que ni por esta bula, ni por derecho com&#x0169;,
ni por costumbre se escusa el que dexa de oyr en su propria paro-
chia por menosprecio della, o de su cura. Auisamos † tambien, que<marginalia>7</marginalia>
aunque quien oye fuera de la parochia propria cumpla cō el pre-
cepto de oyr missa, pero sino sabe las fiestas, y ayunos della, y des-
comuniones, y otras cosas necessarias, que el cura enseña, y publi-
ca a media missa, pecaria, no yendo a oyr aquello, o no procuran-
do de saber del cura, o de los otros, que lo oyeron: y aun, si dexa de
oyr con escandalo del pueblo, o sus vezinos: como lo prouamos
alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In c. Et hoc
attendend&#x0169;. de
conse. d. 1.</A-1></P>

</marginalia>. No añadimos tampoco missa del dia. Ca puesto que sea co
sa loable oyr aquella, pero no es necessario: y cumplese el prece-
pto, con qualquier otra, y aun con la de defuntos, segun S. Antoni<-P>
@@0@<filename:W0002-0377.jpg/>
@@1@<SE377>358 Cap. 21. Delos mandamie&#x0303;tos dela yglesia.
<-P>no a<marginalia>
<P><A-1>a 2. par. tit. 9.
c. 10. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y Rosela b<marginalia>
<P><A-1>b verb. Missa.
§. 14. Syl. Vbi
suprà. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Dignos empero son de reprehension los sacerdo-
tes, que en los dias de fiesta, a requirimiento de los seglares dexan
la missa della, y dizen otra particular, alomenos en publico, segun
ellos. Cuyo dicho procede, quādo sin escādalo, y sin faltar ala obli
gacion de su beneficio, o capellania, o del que la manda dezir pue
de hazer esto, y otramente no. Y es falso pensar que enello pecaria.
M. como Syluestro, dize que dizen algunos. Diximos tambien
(missa) y no missas, porque nadie es obligado a oyr mas de vna el
dia de fiesta por derecho comun. Ni aun el dia de Natal, en que se
dizen tres, si por voto, penite&#x0303;cia, o estatuto, o pacto particular, no
esta obligado a ello c<marginalia>
<P><A-1>c Quia nulla
lege id caue-
tur. Ergo non
est impone&#x0303;d&#x0169;.
l. Illā. C. de col
lati. c. Consul-
uisti. 4. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Missa mandada quien no oye, como peca. M. si no la oye entera, o
si oyendola, habla, o si oye, o haze otra cosa. O no la suple por
oraciones, quando con justa causa no la oye. nu. 8. O oyendola
reza sus deuociones, o lo que era obligado por otra via. nu. 9.
O fue a oyrla por causa ilicita. O no la hizo oyr a sus hijos, o hi-
jas, y criados, o les vedo, o estoruo. nu. 10.</negEZ>
<P>Fin del mandamiento no semanda. nu. 8.</P>
<negEZ>Missa que no oyan las donzellas, mala costumbre. Y la que escusa
a ellas, escusa a su madre, si teme. numero. 10.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>{5*}S</INI2>I <milestone unit="article" n="8" rendition="dagger" xml:id="m324"/> dexo de oyr missa entera el dia de fiesta sin justa causa. M.
por lo suso dixo.{5*} &#x00B6; Si oye&#x0303;do el dia de fiesta missa, vol&#x0169;taria
me&#x0303;te se ocupo en cosas exteriores, q&#x0303; no se compadecen con la aten
cion necessaria para oyrla, como en escriuir, y pintar. M. d<marginalia>
<P><A-1>d Ang. verb.
Feriæ. §. 41.
Syl. verb. Mis-
sa. 2. q. 6. Caie.
in summa. Fe-
stor&#x0169; violatio.</A-1></P>

</marginalia>si des-
pues no oyo otra con bastante ate&#x0303;cion. Y lo mesmo dezimos del
que duerme, y aun del que con tan gran atencion habla, o oye, o
voluntariamente, se ocupa en parte notable dela missa en pensar
cosas impertinentes, que no se compadece&#x0303; con la atencion necessa
ria della, segun la mente Comun. Aunque si se compadeciesse con
ella, no seria. M. &#x00B6; Algunos quieren dezir, que quien por alguna
justa causa no puede oyr missa el dia de fiesta, peca. M. si dexa de
hazer alguna oraciō (alomenos mental) para cō ella acatar a Dios<-P>
@@0@<filename:W0002-0378.jpg/>
@@1@<SE378>Del oyr missa. 359
<-P>por señor, y criador, y amarlo sobre todas las cosas, como lo siente
Scoto a<marginalia>
<P><A-1>a In 3. di. 9. &
17. q. vnica. &
Ang. verbo. Fe-
riæ. §. 46.</A-1></P>
</marginalia>. Porque dizen, que todo Christiano es obligado a orar en
algun tie&#x0303;po, so pena de pecado, por derecho diuino, como lo pro-
uamos en otra parte b<marginalia>
<P><A-1>b In c. Quan-
do. not. 3. n. 1.
de conse. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>: y la iglesia determino, que esto se hiziesse
los domingos y fiestas, quando se oyesse la missa. Pero esto no pa-
rece necessario, porque el justo impedimento desobliga del prece-
pto de oyr missa, y so este precepto, no se manda, que amemos so-
bre todo a Dios las fiestas: aunque el fin, que por el se pretende es
este, como lo prueua bien Adriano c<marginalia>
<P><A-1>c In 4. De sa-<marginalia>9</marginalia>
tisfactione. qō.
quæri{t$}. sub fin.</A-1></P>
</marginalia>,{5*} y arriba queda tocado d<marginalia>
<P><A-1>d Suprà c. 13.
nu. 2.</A-1></P>
</marginalia>.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Si † oyendo missa de precepto, rezo sus deuociones, a que no era
obligado, o las horas canonicas, o otras a que por derecho, penite&#x0303;-
cia, o voto era obligado: y tanto atendio a estas, que no atendio ba
stantemente a la missa. M. y otramente no. Ca que quier que An-
gelo e<marginalia>
<P><A-1>e Verb. Feriæ.
§. 42.</A-1></P>
</marginalia>, Gabriel, Major, y Caietano, y otros muchos (que en otra
parte alegamos f<marginalia>
<P><A-1>f In d. repe. c.
Quando. nota
bi. 19. nu. 179.</A-1></P>
</marginalia>) digan, la resolucion verdadera es la que alli di-
mos. s. que el que enel mesmo tiempo que oye missa obligatoria
de precepto, reza tambien horas canonicas, o votadas, o dadas en
penitencia, o deuocion: cumple con todo, si tiene atencion a todo,
por no ocupar el sentido tanto acerca de lo vno, que dexe de estar
atento, quanto es necessario acerca de lo otro. Lo qual se puede
hazer, pues ninguno es obligado de precepto, a oyr, ni a entender
lo que el sacerdote canta o dize. Y basta estar presente al sacerdo-
te, que por todos habla, y ruega, y dessear que Dios le oya, ponien
dose de rodillas, y leuantandose como los otros. Lo qual todo se
puede hazer, atendiendo bastantemente a lo quereza, y no se ocu
pando adrede en pensar, imaginar, dezir, ni hazer cosa que a su
desseo, y assistencia repugne. Y esto mayormente procede, quan-
do reza las horas, y oraciones sobredichas al tiempo que no pue-
de oyr, ni entender al sacerdote: o por estar lexos: o porque el sa-
cerdote habla baxo o secreto: o por el oyente ser sordo, o por o-
tros semejantes respectos. Y la opinion contraria puede proceder,
quando el que esto haze, no esta atento mas que a vna sola cosa,
de las que es obligado a hazer, y no a la otra. Porque el tal no
cumple, sino con aquella, a que tiene atencion necessaria. Y si
a ninguna de las tales cosas tuuiesse la necessaria, con ninguna de<marginalia>10</marginalia>
llas cumpliria.<kongge>&#x00B6; Si † fue a la yglesia principal-
mente por parlar: o por ver alguna hermosa muger: o por qual-
quier otra cosa no licita, no satisfaze al precepto de oyr missa,
segun Adriano g<marginalia>
<P><A-1>g Vbi suprà.
in sine.</A-1></P>

</marginalia>, a quien no creemos en esto: porque bien pue-
de yr mal a esso a la yglesia, y oyr bien missa en ella: y porque<-P>
@@0@<filename:W0002-0379.jpg/>
@@1@<SE379>360 Cap. 21. Delos mandamie&#x0303;tos de la yglesia.
<-P>presupone, que con obra mortalmente mala no se puede cumplir
el mandamiento bueno: que tambien es falso, como lo prouamos
largo en otra parte a<marginalia>
<P><A-1>a In d. repe. c.
Qñ. notab. 20.
nu. 35.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si siendo señor, padre, o amo, por su gran
negligencia, o por los ocupar en cosas, q&#x0303; para otro tiempo se po-
dian dilatar, su esclauo, hijo, o criado dexo de oyr missa el dia de
fiesta. M b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. c. Duo.
23. q. 4. &. c. fi.
de iniur.</A-1></P>
</marginalia>. Ni nos parece tolerable la costumbre, de que las don-
zellas nobles nuncasalgan a missa, ni a sermon, antes que se casen:
mayormente, si las lleuan a bodas, & juegos, o las permitan estar
en las ventanas. Aunque si los padres no las dexan yr a missa, serā
ellas escusadas c<marginalia>
<P><A-1>c Ang. Feriæ.
§. 42. & Sylue.
missa. 2. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>: pero no ellos, si alomenos las grandes fiestas, y de
quando en quando no las lleuan a missa, o no se la hazen dezir en
casa.{5*} Y quando la hija donzella se escusa, tambien se escusaria la
madre, q&#x0303; para su guarda, por prouable temor con ella, quedasse.{5*}</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del segundo mandamiento de la yglesia</A+1>
que es de ayunar los dias que ella manda.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Ayuno quando comiença, y que es, y que el beuer (aun ilicito) no
lo quebranta. nu. 11. y qualcomer, y qual colacion si. nu. 12. Y
peca. M. quien sin justa causa, o tenida por tal lo quiebra, y que
hara, quien della duda. nu. 14.</negEZ>
<negEZ>Quaresma, en que diffiere de los otros ayunos, y si es de ley diui-
na. numero. 13.</negEZ>
<negEZ>Ayunos escusan las justas causas, que se reduzen a tres. s. impoten
cia, neceßidad, y piedad con exemplos de viejos, moços, criadas
amas, y pobres. nu. 15. y trabajadores. nu. 16. predicadores, le
ctores, confessores, nu. 17. &. 18. Romeros. nu. 19. mugeres
casadas por bien parecer a sus maridos. nu. 20.</negEZ>
<P>Ayuno no es tan bueno como obra de misericordia. nu. 18.</P>
<P>Ayunos como dispensa el Papa, y el obispo, y otro perlado. nu. 21.</P>
<P><INI4>P</INI4>Resuponemos. Lo primero, <milestone unit="article" n="11" rendition="dagger" xml:id="m325"/> q&#x0303; el ayuno ecclesiastico
comiença a media noche, y dura hasta la otra media
noche d<marginalia>
<P><A-1>d l. More Ro-
mano. ff. defer.</A-1></P>
</marginalia>, segun la mente de todos: y aun, quevn capi-
tulo e<marginalia>
<P><A-1>e c. De esu car
nium. de con-
secra. d. 3.</A-1></P>

</marginalia>, signifique lo contrario, pero habla de consejo,<-P>
@@0@<filename:W0002-0380.jpg/>
@@1@<SE380>De los ayunos. 361
<-P>segun la glossa recebida, como alli lo diximos. &#x00B6; Lo. ij. que ayuno
ecclesiastico es, no comer mas de vna vez enel dia, y en aquella, no
carne, ni hueuos, ni leche, ni cosas della, segun S. Gregorio a<marginalia>
<P><A-1>a In ca. Deni-
que. 4. distin.</A-1></P>
</marginalia>. & In-
nocencio, recebido por Panormitano, y los otros b<marginalia>
<P><A-1>b In rubri. de
obser. ieiunio-
rum.</A-1></P>
</marginalia>, y por S. Tho-
mas c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Secun. q.
147. ar. fi.</A-1></P>
</marginalia>, y los otros d<marginalia>
<P><A-1>d In 4. di. 15.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (no comer) ca el beuer muchas vezes
vino, o agua a comer, o antes de mañana, o despues ala tarde, no
quebranta el ayuno, segun lo dize. S. Thomas recebido, dādo lin-
da razon dello e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Secun. q.
147. ar. 6.</A-1></P>
</marginalia>: aunque beuiesse, para se sustentar y matar la ham
bre, que quier que algunos digan sin texto, ni razon para ello ba-
stante: puesto que peca venialmente el, que beue despues de come&#x0303;
çada la digestion: que es vna hora despues de comer, hasta que se
acabe: no por quebrantar el ayuno, mas por beuer desordenada-
mente segun Caietano f<marginalia>
<P><A-1>f In di. arti. 6.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Si sin alguna causa justificatiua de chari
dad, paz, compañia, sed, o alguna otra semejante lo hiziesse{5*}. Dixi
mos † tambien (comer) porque los que toman (aun por la maña-<marginalia>12</marginalia>
na) algun lectuario, o otra cosa por via de medicina: y los que gui-
san y siruen, y por ello prueuan los manjares, que sus señores, o en-
fermos han de comer (aunque sea carne, y hueuos, y aun en qua-
resma) no quiebran el ayuno, nison desobligados del. Porque no
lo toman por via de comer, sino por seruir, como deuen a sus seño
res. Lo mesmo se ha de dezir de los que han de leer al comer, y de
los que hazen colacion acostumbrada en la tierra a la tarde, aun
comiendo frutas, o solo pan, o pan con ellas: sino comen tanto, q&#x0303;
defrauden el ayuno: aunq&#x0303; la hagan por alguna sustentacion dela
naturaleza, y no beuan con ella, segun la mente de Innocencio, y
Panormitano g<marginalia>
<P><A-1>g In d. rub. de
obser. ieiunio-
rum.</A-1></P>
</marginalia>, que la explica Caietano h<marginalia>
<P><A-1>h In summa
verb. Ieiuni&#x0169;.
& melius. 2. Se.
q. 147. art. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y nos lo prouamos en
otra parte i<marginalia>
<P><A-1>i In c. Solent.
de consec. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>, que quier que digan algunos: aunque no es licito ha-
zer de mañana la colacion de la tarde, y dilatar la comida hasta la
tarde, segun Caietano k<marginalia>
<P><A-1>k Vbi suprà.</A-1></P>
</marginalia>. Porque aquella no se toma solame&#x0303;te por
via de medicina, y no ay costumbre induzida, que por via de suste&#x0303;
tacion se pueda tomar de mañana. Y la costumbre que es cōtra de
recho, no se ha de estender l<marginalia>
<P><A-1>l c. Ad audie&#x0303;-
tiā. &#x0111; deci. & c.
Odia. de regu.
iur. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque si la flaqueza de la cōplexiō,
o la qualidad de los negocios lo requiriessen, se podria tomar, o ha<marginalia>13</marginalia>
zer por via de medicina, o causa legitima. Diximos (y en † aquella
no carne. &c). sin poner differencia entre la quaresma, y los otros
ayunos, que algunos ponen. Porque aunq&#x0303; la quaresma sea el mas
antiguo ayuno, y de mas veneracion, y mas estrechamente se aya
de guardar, segun S. Thomas m<marginalia>
<P><A-1>m 2. Secun. q.
147. art. fin.</A-1></P>
</marginalia>, y algunos tengan, que es de Iure
diuino: pero no lo es, como lo prouamos en otra parte n<marginalia>
<P><A-1>n In ca. Qua-
dragesima. de
conse. d. 1.</A-1></P>

</marginalia>: y en to-
dos se ha de guardar la costumbre prescripta de quarenta años de<-P>
@@0@<filename:W0002-0381.jpg/>
@@1@<SE381>362 Cap. 21. Delos mandamie&#x0303;tos de la yglesia.
<-P>comer hueuos, y cosas de leche enellos a<marginalia>
<P><A-1>a Ar. c. fi. &#x0111; cō
sue. & l. 2. C. q&#x0303;
sit lōga cōsue.</A-1></P>
</marginalia>. Verdad es que donde no
ouiesse costumbre prescripta de lo vno, ni de lo otro: como no la
ay en las tierras del Peru, y dela India nueuamente cōuertidas, no
se aurian de comer hueuos, y cosas de leche en quaresma: pero si,
en los otros ayunos fuera della, segun la mente de S. Tho b<marginalia>
<P><A-1>b In d. ar. fin.</A-1></P>
</marginalia>. a&#x0169;que
nadie lo declara. &#x00B6; Lo. iij. que los que fin justa causa verdadera, o
por tal tenida, quebrantan el ayuno, pecan. M. como lo siente S,
Hieronymo c<marginalia>
<P><A-1>c In c. Vtin ā.
76. distin.</A-1></P>
</marginalia>, y lo explica. S. Thomas, y lo prueua efficazmente
Caietano d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Secun. q.
147. art. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Porque aunq&#x0303; no ay texto de Papas, o Concilios, que
manden esto por palabras de mando, sino de orden: pero la inter-
pretacion dela yglesia por mandados los recibe, como S. Hierony
mo e<marginalia>
<P><A-1>e In d. ca. Vti-
nam. Facit. c. Ie
iunia. d. conse.
distin. 3.</A-1></P>
</marginalia>, lo significa. Diximos <milestone unit="article" n="14" rendition="dagger" xml:id="m326"/> (verdadera, o por tal tenida) porque,
si vno cree con buena fe, q&#x0303; tiene justa causa, para no ayunar, y por
ello no ayuna, no peca alomenos mortalme&#x0303;te, segun Paludano f<marginalia>
<P><A-1>f In 4. dis. 15.
q. 4. ar. 1.</A-1></P>
</marginalia>.
S. Antonino g<marginalia>
<P><A-1>g 2. par. tit. 6.
c. 2. ante §.</A-1></P>
</marginalia>, Syluestro h<marginalia>
<P><A-1>h Verb. Ieiu-
nium. q. 8.</A-1></P>
</marginalia>, y Caietano i<marginalia>
<P><A-1>i In Summa
eo. verb. & i&#x0303; 2.
Secun. q. 147.
articu. 3.</A-1></P>
</marginalia>: al que empero le parece,
q&#x0303; no podria ayunar, sin notable detrimento de su cuerpo, y no sa-
be si es cierto, deue dezirle el cōfessor q&#x0303; lo experimente, y comie&#x0303;ce:
y si halla por experiencia, de ser cierto verdad, lo q&#x0303; le parecia tal,
puede dexar de ayunar: y si duda, recorra a su superior, para que
dispense. Y sino se quiere disponer a ello (por le parecer trebajoso)
no lo deue absoluer el confessor: porq&#x0303; ni esta aparejado a obede-
cer a la yglesia, ni menos contrito, segun S. Antonino k<marginalia>
<P><A-1>k In decisio.
quar&#x0169;dā q&#x0303;st.</A-1></P>
</marginalia>. Y el q&#x0303; no
se halla en disposicion, para ayunar todos los dias de la quaresma,
pero si, tres o dos ovno: obligado es a ayunar lo que puede, y con
ello satisfaze al precepto l<marginalia>
<P><A-1>l Caie. in sum
ma. à ieiunio
excusantia, &
2. Sec. q. 147.
articu. 6.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Lo. iiij. <milestone unit="article" n="15" rendition="dagger" xml:id="m327"/> que presuponemoses, que to
das las causas razonables, y justas, para no ayunar, se reduze&#x0303; a tres.
s. impote&#x0303;cia, necessidad, y mayor bien, segun se coge de S. Tho m<marginalia>
<P><A-1>m 2. Secun. q.
147. ar. 4.</A-1></P>
</marginalia>. y
lo explica Caietano n<marginalia>
<P><A-1>n In Summa.
verb. Ieiuni&#x0169;.
c. 3. &. 2. Se. q.
147. ar. 4.</A-1></P>
</marginalia>. La impotencia escusa a los niños, hasta los
veynte y vn años, segun S. Thomas o<marginalia>
<P><A-1>o In d. arti. 4.</A-1></P>
</marginalia>, aunque es bien que se abeze&#x0303;
a ayunar algunos dias, y aunque por alguna necessidad grande, se
pueden compelir a ayunar p<marginalia>
<P><A-1>p Arg. capi. 3.
Ionæ.</A-1></P>
</marginalia>. La mesma tambien escusa a los vie-
jos despues delos sesenta. Aunque segun ap&#x0169;to Caietano q<marginalia>
<P><A-1>q Vbi suprà.</A-1></P>
</marginalia>, como
algunos se hazen viejos antes del dicho tiempo, y otros despues: el
tiempo, en q&#x0303; comiençan a ser desobligados, ha se de dexar al alue-
drio de buen varon, o del superior r<marginalia>
<P><A-1>r Arg. l. 1. ff. &#x0111;
Iur. delib. c. De
causis. de offic.
deleg.</A-1></P>
</marginalia>. La mesma escusa tābien a las
mugeres preñadas, y a las q&#x0303; crian: porq&#x0303; no solamente han de co-
mer para si, mas aun para sus niños, para lo qual no basta vn co-
mer s<marginalia>
<P><A-1>s Gab. in 4. d.
16. q. 3. arti. 1.
not. 4. D. in fi.</A-1></P>
</marginalia>: antes pecarian r<marginalia>
<P><A-1>t Cai. i&#x0303; d. ar. 4.</A-1></P>

</marginalia>, si no fuessen tan robustas, que de vna vez
pudiessen comer lo q&#x0303; para si y sus niños bastasse. La mesma escusa
a los pobres, que no pueden ayuntar para vna comida, tanto que<-P>
@@0@<filename:W0002-0382.jpg/>
@@1@<SE382>De los ayunos. 363
<-P>les baste para todo vn dia, pero no a los otros a<marginalia>
<P><A-1>a Palu. i&#x0303; 4. d.
15. q. 4. arti. 2.
conclu. 3.</A-1></P>
</marginalia>. La mesma, alos en-
fermos, q&#x0303; no pueden, o no deuen comer de vna vez lo q&#x0303; les basta,
para vn dia entero: y a los q&#x0303; son tan flacos de complexiō, que por
tener vazio el estomago, luego sienten dolor en la cabeça, o descay
miento, o no se pueden calentar de noche, o pierden el sueño b<marginalia>
<P><A-1>b Gab. vbi su
prà.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; La † segunda causa que escusa del ayuno, es la necessidad de ha-<marginalia>16</marginalia>
zer algo repugnante al ayuno, para conseruar la vida, o su estado
decente, o para euitar algun daño notable, o para ganar alguna ga
nancia, que raras vezes acōtece. Y en suma todas las causas, q&#x0303; escu
san del guardar de las fiestas, escusan del ayunar, como lo determi
no bien Caietano c<marginalia>
<P><A-1>c Vbi suprà.
artic. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Pero no solas aquellas (a nuestro parecer) escu
san: ca escusado es tambien del ayuno el herrero, el carpintero, y el
labrador, y otro qualquier official, q&#x0303; sin su trabajo cōtino, no pue
de mantener a si, o a su familia: o no puede casar sus hijas, o mante
ner sus hijos enel studio, o vestir a si, y alos suyos como cumple, se-
gun su grado, como lo dixo el mesmo d<marginalia>
<P><A-1>d In d. ar. 3.</A-1></P>
</marginalia>: Pero no serian todos escu
sados de guardar las fiestas. De donde se sigue, q&#x0303; aquello de Euge-
nio. 4. no es tanto priuilegio, como declaraciō del derecho com&#x0169;.
s. Que los officiales quādo exercitan sus artes: y los labradores quā
do trabajan en labrar y sembrar cāpos, o se exercitan en otros tra-
bajos: hora seā ricos, hora pobres, no sean obligados ayunar so pe-
na de pecado mortal. Y los puedan absoluer los confessores acon-
sejandoles, q&#x0303; hagan limosnas, y otras obras de piedad e<marginalia>
<P><A-1>e Rosella. ver
bo Ieiuni&#x0169;. §.
19. Syl. eo. ver.
q. 9. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303; nin-
guno delos q&#x0303; trabajan comunme&#x0303;te es tan rico, q&#x0303; no tenga necessi-
dad de su trabajo, para algo de lo suso dicho. &#x00B6; Por † mas fuerte ra-<marginalia>17</marginalia>
zon, es escusado, el que no puede (ayunando) hazer lo, que es ne-
cessario, para su salud spiritual, o para la de los otros. s. predicar
por officio, o por obediencia: enseñar por palabra, o por escripto:
o oyr confessiones, segun Caietano f<marginalia>
<P><A-1>f s. 2. Sec. qō.
147. arti. 3. &
in summa. ver-
bo Ieiunium.
cap. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Y por la mesma razon, sino
puede (ayunādo) leer y regir vna cathedra, que es obligado. La
mesma escusa a los q&#x0303; no pueden (ayunādo) cumplir lo q&#x0303; son obli-
gados. Porq&#x0303; como el ayuno no impide las obras de necessidad, tā-
poco las de obligaciō: y por cōsiguie&#x0303;te escusado es el q&#x0303; ha de cami-
nar gran jornada, alomenos a pie: y el marido, q&#x0303; no puede c&#x0169;plir
con lo q&#x0303; deue a su muger: yella, si (ayunādo) no puede bie&#x0303;parecer
a el. Y en suma nadie es obligado a dexar, por los ayunos la obra<marginalia>18</marginalia>
a q&#x0303; es obligado, y no la puede hazer ayunādo. &#x00B6; † La. iij. causa q&#x0303; es-
cusa es la piedad, delos q&#x0303; no puede&#x0303; (ayunādo) hazer otras obras de
mas sanctidad y bondad, q&#x0303; ellos harian, no ayunādo g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. c. Non
mediocriter. de
consecr. d. 5.</A-1></P>

</marginalia>: q&#x0303;les son to
das las obras de misericordia spirituales, y corporales, Porq&#x0303; de su-<-P>
@@0@<filename:W0002-0383.jpg/>
@@1@<SE383>364 Cap. 21. Delos mandamie&#x0303;tos de la yglesia.
<-P>yo son obras de la misericordia, que es mas alta virtud, que la absti
nencia, cuya obra es ayuno, segun Caietano a<marginalia>
<P><A-1>a In d. quæst.
147. ar. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Entienden empero
el y Syluestr. esto, delos que sin salario por pura charidad lo haze&#x0303;.
Porque los otros (quales son los que predican, y confiessan por sa
lario, de su grado, sin ser a ello obligados porvoto, obediencia, o be
neficio) no se pueden escusarpor este respecto, aunque se podrian
por el dela necessidad, si la tuuiessen. Esta su limitacion tābien nos
la limitamos nueuamente, que no proceda en los que principalme&#x0303;
te por desobligarse del ayuno quieren hazer tales obras de miseri-
cordia, piedad, o bondad mayor b<marginalia>
<P><A-1>b Argu. l. Et &#xA757;
data opera. ff.
Ex quibus cau
sismaior.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Y aun añademos, que quien
principalme&#x0303;te por seruir a Dios hiziesse obras de misericordia, cō
menos principal respecto del salario, seria dello escusado c<marginalia>
<P><A-1>c Qm&#x0303; id q&#x0111;
pri&#x0303;cipaliter in-
te&#x0303;ditur, debet
attendi. l. Si &#xA757;s
nec causam. ff.
de rebus cred.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} De
donde <milestone unit="article" n="19" rendition="dagger" xml:id="m328"/> se sigue, que los, quevan a romerias, no son siempre escu-
sados, aunque si en tres casos. s. quando la persona es de tanta au-
thoridad, que su romeria acrecentara la com&#x0169; deuocion, y no pue-
de juntamente peregrinar, y ayunar. Y quando el feruor de la de-
uocion lo enciende tanto a peregrinar, que sera mas prouecho pa-
ra su alma, hazer aquello que ayunar, segun Caietano d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Secun. q.
147. ar. 3. & in
summa. verb.
Ieiunium. c. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Y quan-
do la romeria votada no se puede buenamente dilatar: porque se
llega el tiempo dentro del qual se ha de cumplir, o entonces tiene
compañia, que despues no la tendra, segun Gabriel e<marginalia>
<P><A-1>e In 4. di. 16.
q. 3. arti. 1. no-
tab. 4. F.</A-1></P>
</marginalia>. Mas si bue-
name&#x0303;te puede peregrinar, y ayunar: o la romeria se puede dilatar,
o diminuir el trabajo, y templar las jornadas de manera, que pue-
dan ayunar, y peregrinar sin notable detrimento de su estado, no
son escusados del ayuno f<marginalia>
<P><A-1>f Syl. verb. Ie.
Iuni&#x0169;. q. 9. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Y quādo alguno duda, si la necessidad
de hazer algo, o la voluntad de obrar mejor obra, lo escusa, dexelo
al aluedrio del superior, que eneste caso sera el obispo, o prouisor, si
facilmente se puede yr a el: y sino el cura: y entre los religiosos su
perlado, y haziendo lo que el le dixere, quedara seguro, segun Ca-
ietano g<marginalia>
<P><A-1>g In prædictis
duobus locis.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Escusanse <milestone unit="article" n="20" rendition="dagger" xml:id="m329"/> tambien las mugeres casadas (quanto a los
ayunos votiuos, y voluntarios) quando sus maridosle lo contradi
zen h<marginalia>
<P><A-1>h ca. Manife-
stum. & c. No-
luit. 33. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>: mas no, quanto a los ayunos de la yglesia, sino quando, si
ayunassen, entre ellas, y los maridos auria discordia, o odio, o escā-
dalo notable, de riñas, golpes, o blasphemias, segun Syluestro i<marginalia>
<P><A-1>i Vbi suprà.</A-1></P>
</marginalia>.
Porque mayor bien haze la muger en tener paz con su marido, y
refrenarle de tales pecados, que en ayunar, segun Caietano k<marginalia>
<P><A-1>k Vbi suprà.</A-1></P>

</marginalia>: do di
ze, que por otras obras pias deuen ellas redemir los tales ayunos,
con authoridad del superior. Lo qual mas nos parece consejo, que
precepto, por lo dicho. &#x00B6; Lo quinte <milestone unit="article" n="21" rendition="dagger" xml:id="m330"/> presuponemos, que solo el
Papa tiene authoridad de dispensar, que vno absolutame&#x0303;te no sea<-P>
@@0@<filename:W0002-0384.jpg/>
@@1@<SE384>De los ayunos. 365
<-P>obligado a ayunar, o no tales o tales dias, eximiendolo de la ley de
los otros, que tambie&#x0303; a el obligaua a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. Clem.
Ne Romani. &#x0111;
electio. & c. Ex
insinuatione. &#x0111;
appel.</A-1></P>
</marginalia>. Pero para dispensar con vno
por justa causa, que este, o aquel dia no ayune, tiene la tambien el
Obispo: y aun en su ausencia el cura, y qualquier perlado para cō
sus religiosos, segun S. Thomas b<marginalia>
<P><A-1>b In 4. d. 15.
q. 3. ar. 2. ad vl
timum. & sen-
tit in d. 2. Sec.
qō. 147. art. 4.
vbi id expri-
mit Caie.</A-1></P>
</marginalia>, que Caietano sigue: lo qual aun
que no se puede prouar por texto expresso, pero harto se persua-
de por estas necessidades, que cada dia occurren, y no se puede ca-
da dia yr a Roma: y parece, que la cost&#x0169;bre lo tiene recebido, que
basta c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. c. cum
cōtingat. de fo
ro compe. &. c.
Duo simul. de
offi. ord.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Desto se sigue, que no hazen bien los perlados, que a los
subditos, que por dudar si la causa es bastante, les piden dispensa-
cion para cenar el dia de ayuno, o comer antes de la hora, los remi
ten a sus consciencias: porque se deuen apiadar de los flacos, y dis-
pensar con ellos: o comutarles el ayuno en otra obra pia, como en
los sietepsalmos, o en cosa semejante d<marginalia>
<P><A-1>d Caiet. 2. Se.
q. 147. ar. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Es de notar empero, que
aunque dispensando el perlado con alguno, que en dia de ayuno
coma mas de vna vez, lo desobliga del ayuno. Mas no, por dispen-
sar, que coma antes de la hora acostumbrada, ni porque la necessi-
dad, o otra causa justa lo escuse dello. Ca obligado es a ayunar, se-
gun puede. Porque el precepto de la yglesia, quando no se puede
guardar, segun todas sus condiciones, deuese alomenos guardar, se
gun aquellas que hombre puede e<marginalia>
<P><A-1>e Caie. vbi su-
prà. & facit. c.
Cum dilecti. &#x0111;
dol. & cōtum.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Ayuno mandado quien quebranta, como peca. M. si sin justa can
sa no ayuna. O teniendola para no ayunar, come carne. &c. O
leuantado ya de la mesa, boluio a comer. O la vispera de Natal
hizo colacion desaforada. nu. 22. O combido a otro a comer, se
gunda vez. nu. 23. O siendo padre de familia, mayordomo, ta-
uernero. &c. dio de comer a los hijos. &c. nu. 24. O ministro
manjares vedados. O comio mas de dos vezes. O por ser dispen
sado para comer leche, no ayuno. nu. 25. O por auer almorza-
do a la mañana, por inaduertencia. nu. 26. O anticipo, o tardo
la hora. O constreñio a trabajar su familia. O ayuno los do-
mingos. numero. 27.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; Preg&#x0169;tas sobre lo presupuesto fundadas.</A+1></Z>
@@0@<filename:W0002-0385.jpg/>
@@1@<SE385>336 Cap. 21. Delos mandamie&#x0303;tos de la yglesia.
<P><INI2>S</INI2>Ino <milestone unit="article" n="22" rendition="dagger" xml:id="m331"/> ayuno los dias, que la yglesia manda. s. quaresma, quatro
temporas, y vigilias mandadas por derecho comun, o por statu
tos synodales, sin tener causa justa que dello lo escusasse. M. por lo
dicho arriba a<marginalia>
<P><A-1>a Suprà eod.
c. Præsuppo. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Ni lo escusa la recompensacion que algunos haze&#x0303;
con alguna limosna. Porque no ay texto, ni razon para ello bastā
te. &#x00B6; Si por ser escusado del ayuno, por alguna justa causa: como
por no ser de edad, o por trabajo, podiendo vsar enel de manjar
quaresmal, comio carne, hueuos, o queso vedados. M. segun S. An
tonino recebido b<marginalia>
<P><A-1>b 2. part. titu.
7. c. 2. §. 7.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si en dia de ayuno se leuanto de la mesa, con
proposito de no comer ya mas, y despues torno a comer. M. segun
el Arcediano c<marginalia>
<P><A-1>c In c. Non li
cet. de consec.
dist. 1.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Porque comer mas de vna vez el dia de ayuno,
es quebrantar el ayuno: y quien acabo de comer, y se Ieuanto de la
mesa con proposito de no comer mas, si torna a comer, come mas
de vna vez d<marginalia>
<P><A-1>d Argu. eor&#x0169;,
quæ de itera-
tione actus di-
ximus latè su-
prà. c. 6. à nu.
16.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si la vispera de Natal (auiendo ya cenado a medio
dia) hizo colacion a la manera desaforada, en que muchos hazen
(mayormente en Portugal) comiendo mucho de muchas con-
seruas, y cosas de açucar muy costosas, que en effecto cenan. M e<marginalia>
<P><A-1>e Per dict. su-
prà eo. c. n. 12.</A-1></P>
</marginalia>.
y lo mesmo, si en otros dias de ayuno excedio la colacion aco-
st&#x0169;brada en la tierra, do se hallaua, o hizo la acost&#x0169;brada, siendo
ella tal, que enel hecho era vna cena pequeña, y defraudaua el ayu<marginalia>23</marginalia>
no.{5*} &#x00B6; Si † combido a cenar, aquien no sabia que no era escusado:
y creya, o dudaua, que por lo combidar a ello, quebrantaria el ayu
no, y otramente lo guardaria. M. Porque fue causa, o quiso ser, de
que el pecasse mortalmente, quebrantādo f<marginalia>
<P><A-1>f Caie. 2. Se.
qō. 147. art. 4.</A-1></P>

</marginalia>el ayuno. Aunque no,
si simplemente lo combido por cortesia, y hospedamiento, sin sa-
ber si tenia, o no tenia causa, o priuilegio de no ayunar: y con pen-
sar, que no era tan descuy dado de su salud espiritual, que aceptasse
el combite, si era obligado ayunar. Ni tampoco, si de cierto cono-
cia, que no auia de ayunar, aunque no tuuiesse priuilegio, que lo
escusasse: porque no consiente en su comer, en quanto procede de
su mala voluntad. s. de no querer ayunar: masen quanto es susten-
tacion de la naturaleza. Lo qual no es ilicito. Ni lo combida tanto
a comer, como ya q&#x0303; pues ha de comer en otra parte, coma alli cō<marginalia>24</marginalia>
el, segun el mesmo. &#x00B6; Si † (siendo padre de familia, o mayordomo,
tauernero, ventero, o bodegonero) ministro de comer por la ma-
ñana, o tarde en los dias de ayuno a sus hijos, criados, o otros, que
a su cargo estauan, o a los que a su tauerna, o bodegon venian, ta-
les manjares, por los quales creya, que ellos quebrarian el ayuno
sin causa, o alomenos dudaua, o deuia dudar dello. M. Ca aunque
por ventura no les ayude a començar a pecar, pero ayudales alo-<-P>
@@0@<filename:W0002-0386.jpg/>
@@1@<SE386>De los ayunos. 367
<-P>menos a executar el pecado concebido, que no es licito, como di-
ze Caietano a<marginalia>
<P><A-1>a dict. artic. 4.</A-1></P>
</marginalia>, o a continuarlo, que es consentir enel pecado, co-
mo lo dixo Maior b<marginalia>
<P><A-1>b In 4. di. 15.
q. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Mas no, si en ellos veya causa sufficiente, pa-
ra no ayunar: porque eran muy moços, viejos, enfermos, o muge-
res preñadas, o que criauan. Ni tampoco, si prouablemente creya,
que tenia causa legitima oculta, y les ministraua ocultamente, o
alomenos sin escandalo de nadie: y a esto se ha de reduzir lo que
Gabriel c<marginalia>
<P><A-1>c In 4. di. 16.
q. 3. articu. 3.
dub. 6.</A-1></P>
</marginalia>con tanto aparato dize, saluo que añade, que los tauerne
ros, y bodegoneros, que estan aparejados, para dar de comer enel
dia de ayuno, a quantos se lo pidieren, sin auisar que es dia de ayu-
no, y sin curar, que tengan causa, o no, para no ayunar, o que pe-
quen, o no pequen por ello, pecan mortalmente. Lo qual muy
bien se sigue delo suso dicho. &#x00B6; Si † ministro en los tales dias de
ayuno manjares vedados, sin dispensacion legitima, ni costumbre
de la tierra, que los hiziessen licitos. M d<marginalia>
<P><A-1>d Gabrie. vbi
suprà.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si despues que quebro el ayuno vna vez, torno a comer aq&#x0303;l dia<marginalia>25</marginalia>
otra, con nueuo menosprecio del ayuno, o nueua vol&#x0169;tad de que-
brarlo, aunque no lo ouiesse quebrado. M. Mas no, de otra mane-
ra, sino la primera vez, segun Durando e<marginalia>
<P><A-1>e In 4. di. 15.</A-1></P>
</marginalia>: al qual siguen bien An-
gelo f<marginalia>
<P><A-1>f Vbi suprà.
§. 22.</A-1></P>
</marginalia>, y Syluestro g<marginalia>
<P><A-1>g Verb. Ieiu-
nium. q. 8. d. 4.</A-1></P>
</marginalia>, quanto quier que dispute Maior h<marginalia>
<P><A-1>h In d. distin.
15. q. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque
tantas vezes peca. M. quien come carne el dia de ayuno, quantas
la come. &#x00B6; Si por ser dispe&#x0303;sado, o tener necessidad de comer hue
uos, y cosas de leche el dia del ayuno, dexo de ayunar, sin otra cau-
sa. M. Porque aunque el dispensado para comer carne el dia de
ayuno, o mas de vna vez, se tiene por dispensado, para no ayunar:
pero no el dispensado sobre hueuos, y queso, o que tiene necessi-
dad dello, como lo dixo bien Caietano i<marginalia>
<P><A-1>i 2. Secun. q.
147. art. 7.</A-1></P>
</marginalia>, añadiendo, que aunque
por dispensacion, o necessidad sea vno libre del ayuno, pero no es
para comer carne. &#x00B6; Si † comio en dia de ayuno en la mañana<marginalia>26</marginalia>
por inaduertencia, o ignorancia, que excusaua de pecado deno
ayunar, y por ello dexo de ayunar. M. Porque no quebro el ayu-
no por aquella comida, y aun podia ayunar, como sino ouiera co-
mido, y comer a su hora acostumbrada k<marginalia>
<P><A-1>k Palud. in 4.
d. 15. q. 4. ar. 5.</A-1></P>
</marginalia>: aunque si la ignorancia,
o inaduertencia era tal, que no lo escuso de pecado, ni del quebrā-
tamiento del ayuno, no era ya obligado a ayunar aquel dia, ni a&#x0169;
otro. Ca quien quebranta el ayuno vn dia, no es obligado a ayu-
nar otro por aquel l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. c. 2. de
obser. ieiunio.</A-1></P>
</marginalia>, que quier que digan Paludano m<marginalia>
<P><A-1>m Vbi suprà.</A-1></P>
</marginalia>. Assi como
tampoco quien dexa de rezar vn dia las horas, es obligado a tor-
narlas a rezar otro, como lo diximos largo alibi n<marginalia>
<P><A-1>n In repeti. c.
Quando. de cō
secr. d. 1. nota-
bi. 10. nu. 35.
idem Ang. vbi
suprà. §. 21.
Syl. vbi suprà.
§. 3. &. 4.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † notablemente, y sin causa razonable anticipo la hora de co-<-P><marginalia>27</marginalia>
@@0@<filename:W0002-0387.jpg/>
@@1@<SE387>368 Cap. 21. Delos mandamie&#x0303;tos de la yglesia.
<-P>mer acostumbrada en aquella tierra. M. segun la glosa a<marginalia>
<P><A-1>a §. Alias. 25.
di. & Palud. in
4. d. 15. q. 4. ar
ticu. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Porque
quebranto el ayuno, segun que lo prueua Caietano b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Secun. q.
147. ar. 7.</A-1></P>
</marginalia>, que quier
que diga Angelo c<marginalia>
<P><A-1>c Verb. Ieiu-
nium. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Mas no, si lo hizo por causa razonable: como
si a la acostumbrada ha de estar ocupado, o ha de caminar, o tiene
huespedes, o otra causa honesta, segun Innocencio d<marginalia>
<P><A-1>d In rubri. de
obseruat. i$uncleareiu.
& Sylu. vbi su-
prà. qō. 1. d. 3.
& Gabri. 4. dis.
16. q. 3. ar. 9. &
Ang. verb. Ieiu
nium. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>. La tardança
empero del comer (quanto quier que se alargue) no es mala (no se
haziendo por supersticion) ni quebranta el ayuno, segun S. Anto
nino e<marginalia>
<P><A-1>e 2. par. tit. 6.
c. 2. §. 10.</A-1></P>
</marginalia>, por todos recebido. Ni los que comen antes, que se digan
visperas en la quaresma, y en los otros dias de ayuno, antes que se
diga nona: aunque los que son obligados al officio diuino, no de-
urian comer en los dias de ayuno de la quaresma, antes de dezir
visperas, ni en los otros, antes dezir nona, sin alguna causa, segun
S. Antonino f<marginalia>
<P><A-1>f Vbi suprà.</A-1></P>
</marginalia>, y Caietano g<marginalia>
<P><A-1>g Vbi suprà.
in d. ar. 7.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si en los dias de ayuno constreñio a
su familia a trabajos, que no se compadecen con el ayuno, podien
do dilatarlos, sin peligro, ni daño, para otro dia que no sea de ayu-
no. M h<marginalia>
<P><A-1>h Palud. in 4.
d. 15. q. 4. ar. 1.
& Gabr. ibide&#x0303;.
qō. 3. art. 1. no
tabi. 4.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si ayuno los domingos por supersticion, y creer, que
en ellos se ha de ayunar, o por contrauenir a la costumbre de la
Christiandad. M. i<marginalia>
<P><A-1>i c. Si &#xA757;s pres
byter. 30. d.</A-1></P>
</marginalia>segun S. Thomas k<marginalia>
<P><A-1>k In 4. di. 15.
q. 3. art. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Mas no, si lo hiziesse por su
salud, estudio, mortificacion de la carne, o otros buenos respectos,
antes mereceria l<marginalia>
<P><A-1>l Argu. c. Vti-
nam. 76. d. vbi
& in d. c. Si &#xA757;s
p&#x0303;sbyter. tradit
vterque Card.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<P>Diezmos si se deuen por ley natural, por ley humana. nu. 28.</P>
<P>Diezmos se parten en prediales, personales y mixtos. num. 29.</P>
<negEZ>Diezmos quien no quiere pagar, como peca. M. mayorme&#x0303;te si no
quiere pagar, aunque le mande el Papa, aun quanto a la susten
tacion. numero. 30. &. 31. O no paga donde, quando, o como
deue. numero. 32.</negEZ>
<negEZ>Diezmo personal poco se paga en España, y no se deue de la ganā-
cia que se ha de restituyr, ni aun de la que notoriamente se ga-
na mal. n. 31. Y no se deuia en la ley anciana. numero. 32.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; Del tercero mandamiento de la yglesia,</A+1>
que es de pagar los diezmos.</Z>
<P><INI4>L</INI4>O primero <milestone unit="article" n="28" rendition="dagger" xml:id="m332"/> presuponemos, q&#x0303; la ley anciana, en que
se mandaua, que los onze tribus de Israel pagassen al
dozeno delos Leuitas, y deputados al seruicio &#x0111; Dios
la dezena parte de todos los frutos, que cogiessen de<-P>
@@0@<filename:W0002-0388.jpg/>
@@1@<SE388>Delos diezmos. 369
<-P>la tierra fue ley judicial: en quanto determinaua, que les diessen la
dezena parte: aun que en quanto contenia, que les diessen susten-
tacion honesta, por tener por todos el cargo del culto diuino, era
ley natural, que se inferia dela que dicta a<marginalia>
<P><A-1>a Lucæ. 10.</A-1></P>
</marginalia>, ser digno el obrero de su
jornal, segun S. Tho. b<marginalia>
<P><A-1>b Quodlib. 2.
ar. 8. &. quodl.
6. art. 10. &. 2.
Sec. q. 87. ar. 1.
vbi pulchrè
Caieta.</A-1></P>
</marginalia>, y lo prouamos largamente alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In repet. ca.
Ius naturale. 1.
d. & c. 1. de de
cimis. libr. 6. &
in repe. cap. Ad
hæc. de præbe&#x0303;.
not. 1. octauo
dicto.</A-1></P>
</marginalia>, y todos
lostheologos lo tienen, y Maior lo declara contra Pedro de Raue-
na d<marginalia>
<P><A-1>d In. 3. sente&#x0303;-
tiarum. d. 37.</A-1></P>
</marginalia>. Aunq&#x0303; la comun opiniō e<marginalia>
<P><A-1>e In rubri. de
decimis, & glo.
in. c. 1. de deci
mis. libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>de quasi todos los canonistas, tenga,
que se deuen por ley diuina: por auer textos f<marginalia>
<P><A-1>f c. In aliquib&#xA770;
§. ille. de deci-
mis.</A-1></P>
</marginalia>que dizen, que se
deuen por ley diuina: pero han se de entender de la ley, q&#x0303; solia ser
diuina, o de ley diuina antigua, que dio exempo a la nueua huma-
na, como dixo Caietano g<marginalia>
<P><A-1>g In. d. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo segundo † presuponemos, que tres especies ay de diezmos:<marginalia>29</marginalia>
vnos que son puros prediales, o reales: otros que son puros perso-
dales, otros mezclados, que en parte son prediales, y en parte per-
sonales. Prediales puros son los de los frutos de la tierra: como de
pan, vino, azeyte, frutas &c. Personales puros, son los de la ganan-
cia, que se gana por sola la industria, o trabajo de la persona: qual
es la ganācia de la mercaderia, officio, caualleria, caça &c. h<marginalia>
<P><A-1>h c. Ad Aposto
licæ &. c. Pasto
ralis. de deci-
mis. c&#x0169; glos. &
eis annot.</A-1></P>
</marginalia>Mezcla
dos son aquellos, que se pagan de la cria de ganados, y aues que en
parte son prediales, porque pacen en los campos, y en parte perso-
nales, porque se guardan, crian por industria, y trabajo de perso-
nas. Y esta ley de la yglesia, se entiende de todas estas tres maneras:
y ansi es mas ancha que la anciana, que no se entendia, sino de la
dezena parte predial.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preg&#x0169;tas fundadas sobre lo presupuesto.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I † dexo de pagar diezmos prediales puros, o personales puros, o<marginalia>30</marginalia>
prediales, o personales mezclados: como de pan, vino, azeyte, ga
nados, aues, &c. hora sea rico, hora pobre, en notable quantidad.
M. con obligacion de restituyr. Y no ha de descontar los gastos, q&#x0303;
hizo en el sembrar, o en coger los frutos, ni ha de sacar primero la
simiente, ni el fuero, que deue al señor i<marginalia>
<P><A-1>i c. Tua nobis
& c Non est. de
decimis.</A-1></P>
</marginalia>. Y como no es obligado a
dar lo mejor, assi no c&#x0169;ple con dar lo peor, mas si con lo mediano.
Saluas las tierras, en que por cost&#x0169;bre esta derogado esta ley, q&#x0303; se
puede mudar, y derogar por el Papa, y por la costumbre, quanto a
la quota, y quātidad determinada. Pues quanto a ella es humana,
como arriba k<marginalia>
<P><A-1>k In. 1. præ-
suppo.</A-1></P>

</marginalia>queda dicho: aunque no se puede derogar, quanto
a darse cōgrua sustentacion al ministro. Y assi en tales tierras quie&#x0303;
no pagasse mas de lo acostumbrado, no pecaria mortaimente, cō
tanto, que el cura tuuiesse su congrua sustentacion, aun enlos dos<-P>
@@0@<filename:W0002-0389.jpg/>
@@1@<SE389>370 Capit. 21. Delos mandamie&#x0303;tos dela yglesia.
<-P>caso en que Panor. a<marginalia>
<P><A-1>a In. c. A. no-
bis. de decim.
quem sequitur
Ange. verb. De
cima. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>dize que si. s. quando tuuiesse la voluntad tan
obstinada, que aunque el Papa le mandasse, no lo pagaria. Y quā-
do los ministros dela yglesia padecen necessidad, y piden los diez-
mos, para se sustentar. Porque esto seria verdad, si tambien fuesse
verdadera la comun opinion de los nuestros arriba b<marginalia>
<P><A-1>b In. 1. pręsup.</A-1></P>
</marginalia>refutada. s. q&#x0303;
estos diezmos son deuidos en la ley nueua, por ley diuina, como lo
eran enla antigua. Pero no, teniendo la cōtraria de todos los Theo
logos, que es muy verdadera, como arriba c<marginalia>
<P><A-1>c b In. d. 1.
præsupp.</A-1></P>
</marginalia>diximos. Ca teniendo
aquella, se ha de dezir q&#x0303; tal mandamiento del Papa en tales tierras
seria injusto, y se podria suplicar d<marginalia>
<P><A-1>d Iuxta. ca. Si
qñ. de rescript.</A-1></P>
</marginalia>del. Y lo <milestone unit="article" n="31" rendition="dagger" xml:id="m333"/> del seg&#x0169;do caso. s. que
tābien pecan mortalme&#x0303;te los q&#x0303; no les pagā, quādo padecen neces-
sidad los ministros de la yglesia, se ha de ente&#x0303;der, no de la paga de
los diezmos, sino solamente dela cōgrua suste&#x0303;tacion: hora sea mas,
hora menos, q&#x0303; ellos. Porq&#x0303; esta se deue por derecho natural, y diui-
no, q&#x0303; no se puede quitar por cost&#x0169;bre, y lo de mas por el humano,
que lo puede derogar ella e<marginalia>
<P><A-1>e c. fin. de con
suetud.</A-1></P>
</marginalia>, como queda dicho f<marginalia>
<P><A-1>f In. 1. pręsup
po. & in aliislo
cis ibi citatis.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mismo dezi-
mos de los diezmos personales, donde la cost&#x0169;bre no ha derogado
aun a esta ley quāto a ellos g<marginalia>
<P><A-1>g ca. Nō est. c.
Ad apostolicæ.
&. c. Ex trāmis-
sa. de decim.</A-1></P>
</marginalia>: excepto q&#x0303; en estos las costas se hā de
sacar, y de lo q&#x0303; restare, se ha de pagar el diezmo h<marginalia>
<P><A-1>h c. Pastoralis.
de dec? m.</A-1></P>
</marginalia>, aunq&#x0303; en las mas,
o quasi todas las partes de España ha derogado a esta ley la cost&#x0169;-
bre, sino quanto al diezmo delos moços de labor, que en algunas
partes se paga. Y por esto no c&#x0169;ple mucho dezir si se deuen de pa-
gar, o no. Aunque la resolucion es, que de lo que se deue restituyr,
no se ha de dar, ni recibir, y si, delo otro, aunq&#x0303; se gane con pecado,
si no es notorio. Ca de lo ganado con el, no se deuen recebir: porq&#x0303;
no parezca, q&#x0303; se aprueua, segun la glossa comunmente recebida i<marginalia>
<P><A-1>i In. d. cap. Ex
transmissa.</A-1></P>
</marginalia>.
Verdad es, <milestone unit="article" n="32" rendition="dagger" xml:id="m334"/> q&#x0303; el diezmo personal nunca se deuio por derecho di-
uino, aun enla ley anciana, y el predial si: aunq&#x0303; entrābos se deue&#x0303; en
la nueua, por solo el humano quāto a la quota, como q&#x0303;da dicho.</P>
<P>&#x00B6; Si pago el diezmo de lo dicho: pero no en el tiempo que deuia: o
no lo quiso lleuar adōde, y como deuia, por la costumbre de la tier
ra. M. k<marginalia>
<P><A-1>k Arg. c. Certi
ficari. de sepul.</A-1></P>
</marginalia>si alguna composicion legitimame&#x0303;te hecha entre los eccle-
siasticos, y legos sobrella, no lo escuso l<marginalia>
<P><A-1>l c. Statuim&#xA770;.
& c. Venie&#x0303;s. de
trāsact. cum eis
annotatis.</A-1></P>
</marginalia>. Y lo mismo dezimos de
cost&#x0169;bre prescripta. Quien deue diezmos, no se puede absoluer sin
se determinar de restituyr lo que deue, y puede, sino se los perdona
re el beneficiado, aquien se auian de pagar: y si el se los perdonare,
sera quito. Ni en esto ay differe&#x0303;cia entre el rico, y pobre, que quier
que sienta. S. Antonino m<marginalia>
<P><A-1>m 2. part. ti. 4.
c. 3. §. 7.</A-1></P>
</marginalia>, sino que el beneficiado perdonādo al ri
co lo que deuiera dar a los pobres, y el rico tomando lo que se auia
de gallar con ellos, podrian pecar, por lo que alibi diximos n<marginalia>
<P><A-1>n In. c C&#x0169; se-
cund&#x0169;. de præ-
ben. & infra. c.
25. nu. 126. &
s. quen.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0390.jpg/>
@@1@<SE390>De confessar vna vez enel año. 371
<P>&#x00B6; Las mismas preguntas se pueden hazer de las primicias, donde
por costumbre se pagan a<marginalia>
<P><A-1>a In. cap. 1. de
decimis, & tra-
dita per Tho.
2. Sec. q. 86.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Como son obligados los predicadores, y cōfessores a amonestar
a los seglares, que paguen los diezmos, se dira adelante b<marginalia>
<P><A-1>b Infra. in. ca.
27. nu. 145.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del quarto mandamiento de la yglesia. s.</A+1>
Confessarse vna vez enel año.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Confeßion que, y que qualidades requiere remißiue, y como peca
M. quien no confiessa, o propone de no se confessar cada año po-
diendo. nume. 33. O noconfiessa todos los mortales y veniales.
nu. 34. O no, fuera dela quaresma en cinco casos, o en otro sexto
nueuo, o no reitera la confeßion, que se deue reiterar, o pudien-
do confessar por si, se confiessa por otro, o por escrito. O tuuo vo-
luntad de no confessar los mortales, que el confessor no le pre-
guntasse. O se confesso por mal fin mortal, o venial, num. 39.</negEZ>
<P>Discrecion antes alcançan vnos, que otros. numero. 33.</P>
<P>Mentir confessando, quando mortal, o venial. numero. 38.</P>
<P>Confeßion hecha a lego, si aprouecha, o daña. nume. 44.</P>
<P>Confeßion de veniales vtil, mas no necessaria. num. 34.</P>
<P>Confessarpor interprete, mensajero y escrito, numero. 96.</P>
<P>Confeßion sacramental, si puede ser publica. numero. 36.</P>
<negEZ>Secreto de su naturaleza qual. numero. 36. Y deue lo guardar el
confessado al confessante. numero. 44.</negEZ>
<P>Cōfeßion bie&#x0303; hecha reiterar, quādo bueno, o malo, nu. 42. & seq.</P>
<P>Penitencia aceptada no cumplir, quando mortal. numero. 44.</P>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos aqui lo arriba c<marginalia>
<P><A-1>c In. c. 2.</A-1><marginalia>33</marginalia>
</marginalia>dicho. s. † q&#x0303; cosa es confession, q&#x0303;
qualidades ha de tener: y otras tres, o quatro cosas notables.</P>
<P>&#x00B6; Si teniendo discreciō, y pudiendo, no cōfesso (alomenos vna vez
enel año) todos sus pecados mortales aquien deuia. M. d<marginalia>
<P><A-1>d cap. Omnis
vtriusq, sex&#xA770;. &#x0111;
p&#x0153;ni. & remis.</A-1></P>
</marginalia>Y a&#x0169;que
el dexar de confessar vn año no sea mas de vn pecado mortal (co-
mo alibi lo diximos e<marginalia>
<P><A-1>e Per glo. sing.
vbi in fi. sumę.
de p&#x0153;nit, d. 5.</A-1></P>

</marginalia>) pero quantas vezes propuso de no se con-
fessar en vn año, tantas vezes peco. M. segun la mente de todos<-P>
@@0@<filename:W0002-0391.jpg/>
@@1@<SE391>372 Capitulo. 21. Delos mandamientos dela yglesia.
<-P>Diximos (teniendo discrecion) porque este mandamiento no obli
ga a los que no la tienen, como el dicho Concilio lo expresso a<marginalia>
<P><A-1>a In. d c. Oi&#x0303;s.</A-1></P>
</marginalia>: ca
entonces, y no antes pueden pecar b<marginalia>
<P><A-1>b c. Pueris. de
delict. puer. ca.
Firmissimè. §.
1. 15. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Tienese el niño por discreto (para esto) quando tiene vergue&#x0303;ça
del mal que hizo, y haze differencia entre mal, y bien: como preg&#x0169;
tado, si es bien matar al innocente, tomar lo ageno, maldezir a sus
padres, dize q&#x0303; no. Y preguntado, si es bien dar de comer al q&#x0303; tiene
hambre, visitar las yglesias, respōde que si. No viene a todos el juy
zio a vn mismo tiempo: porque a vnos viene mucho antes, que a
otros: sobre lo qual han de mirar los que tiene&#x0303; cargo dellos c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. c. Duo.
ista nomina.
23. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>, pu es
ellos no pueden saber quando se han de confessar. Y la constum-
bre de confessarse vn año, o dos antes que reciban el sancto Sacra-
mento, parece razonable, porque cō mas reuere&#x0303;cia comulguen d<marginalia>
<P><A-1>d Maior. in. 4.
d. 7. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>.
Diximos † (podie&#x0303;do) porq&#x0303; sino pudo por no tener cōfessor, o por
estar descomulgado, sin neglige&#x0303;cia de procurar la absolucion: o si
dilato la confession por algunos dias, con consejo del confessor,
no peca, segun S. Antonino e<marginalia>
<P><A-1>e 2. part. ti. 9.
c. 8.</A-1></P>
</marginalia>: o si tiene algun otro justo impedi-
miento f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. c. Quia
diuersitate&#x0303;. de
concessio. præ-
bend.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (pecados mortales) porque este mandamien-
to no se entiende delos veniales: hora a vna con ellos tenga morta
les, hora no, segun la glossa recebida g<marginalia>
<P><A-1>g In. d. c. Oi&#x0303;s.
& in. 4. d. 16. &
Cōcil. Triden.
sessi. 4. sub Iul.
3. cap. 5.</A-1></P>
</marginalia>: sino quādo duda si es mor-
tal, o venial h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. cap. Si
quis autem. de
p&#x0153;nit. d. 7.</A-1></P>
</marginalia>: o teme que la afficiō que le tiene, sino la reprimiere
con resistencia, le hara cōsentir en mortal, y aduierte el peligro, y
no la reprime segun S. Bonauentura i<marginalia>
<P><A-1>i In. 4. d. 16.
sub fin.</A-1></P>
</marginalia>. Añademos, que puede (si
quisiere) confessar vn pecado venial, y callar otro k<marginalia>
<P><A-1>k Maior & alij
vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. Y que es cosa
prouechosa confessar muchas vezes los veniales, al q&#x0303; no tiene mor
tales: porque por ello se acrecienta la gracia: y la pena del purgato
rio se mengua: y el buen proposito de nunca pecar mortalmente,
se renueua: y el habito de pecar venialmente se diminuye l<marginalia>
<P><A-1>l Sylu. verbo
Confessio. 1. q.
4. §. 13.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="35" rendition="dagger" xml:id="m335"/> pudiendo, no se quiso confessar fuera de la quaresma, en los
casos en que de precepto era obligado a ello. M. cinco de los qua-
les tocamos arriba m<marginalia>
<P><A-1>m In. ca. 2. su-
pra eod. n. 6. &
duobus seq.</A-1></P>
</marginalia>. s. quando se ha de comulgar: O se halla en pe
ligro prouable de muerte: O la cōsciencia le dicta, y no la depone:
O le paresce, q&#x0303; no podra confessar enla quaresma: O voto de cōfes
sar mas vezes. A los quales Maior n<marginalia>
<P><A-1>n In. 4. d. 17.
q. 2. {5*} quem
alias secuti fui
mus in. cap. Pla
cuit. distin. 6.
nu. 159.</A-1></P>

</marginalia>añade otro. s. quando conoce,
q&#x0303; enla quaresma no se podra acordar de todos sus pecados de to-
do el año. Lo qual nos parece sancto: pero no necessario: pues qua
si todos pecamos en el año tantas vezes, de quātas enla quaresma
no nos acordamos. Y porque la sancta madre yglesia no nos obli-
ga aque por escrito, o por otra tal manera encome&#x0303;demos los peca
dos a la memoria, de suerte q&#x0303; ninguno oluidemos, enla quaresma.<-P>
@@0@<filename:W0002-0392.jpg/>
@@1@<SE392>De confessarse vna vez enel año. 373
<-P>Y porq&#x0303; el Cōcilio Flore&#x0303;tino, por nos alibi alegado a<marginalia>
<P><A-1>a In. d. c. Fra-
tres de p&#x0153;n. d.
5. n. 66.</A-1></P>
</marginalia>:{5*} Con el q&#x0303;l cō
cuerda el Tride&#x0303;tino b<marginalia>
<P><A-1>b Vbi supra.
c. 5.</A-1></P>
</marginalia>{5*} no nos obliga a cōfessar, sino los pecados de
q&#x0303; tenemos memoria: aunq&#x0303; para ello es menester la dilige&#x0303;cia media
na, q&#x0303; alli determinamos: pero no esta nueua q&#x0303; Maior imagino, sin
texto, ni razō, necessaria, para cargar de scrupulos a los penite&#x0303;tes.</P>
<P>&#x00B6; Si † enlos casos en que la confession se ha de iterar (que pusimos<marginalia>36</marginalia>
atras c<marginalia>
<P><A-1>c In. c. 9.</A-1></P>
</marginalia>) no la reitero, sabiendo, o deuiendo saber, que a ello era obli
gado. M. segun la mente de todos,</P>
<P>&#x00B6; Si podiendo andar, e yr al confessor: o podiendo, y querien do el
cōfessor venir a el, se confesso por escrito, o me&#x0303;sajero, y por pereza, o
vergue&#x0303;ça no se quiso cōfessar por su boca. M. d<marginalia>
<P><A-1>d cap. Quem
p&#x0153;nitet. de p&#x0153;
nit. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (podie&#x0303;do)
por q&#x0303; quien no se puede cōfessar por si mesmo, no es obligado a se
cōfessar por otro, ni por escrito, ni por interprete: pero si se cōfessas
se, valdria la cōfession, y la absolucion, q&#x0303; por escrito se embiasse, se-
gun Paludano e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. d. 17.
q. 2. arti. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y mas claro Adriano f<marginalia>
<P><A-1>f in. 4. &#x0111; cōfes.
q. 1. col. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y nosotros en otra parte g<marginalia>
<P><A-1>g s. in. dict. ca.
Que&#x0303; p&#x0153;nitet.</A-1></P>
</marginalia>.
{5*}Otros tienen, que no vale: yo siempre aconsejare, que el q&#x0303; no pue
de por si confessarse, se confiesse por interprete, o por escrito, o por
me&#x0303;sajero, con todo el secreto possible, y lo mejor que pudiere: por
que espero enla misericordia del, que este sancto sacramento insti
tuyo, q&#x0303; se la recebira por bastante. Ca la de por el interprete, sie&#x0303;pre
se vso, y vsa enla yglesia: y la de por escrito de presente a presente,
aprueua la vna glossa h<marginalia>
<P><A-1>h cap. Qualis.
30. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>que por la parte contraria se alega: y porq&#x0303;
se engaña quien dize, q&#x0303; de su naturaleza & intrinsecame&#x0303;te deue ser
secreta. Porq&#x0303; el cōcilio Tridentino dize lo contrario i<marginalia>
<P><A-1>i Sess. 4. sub In
lio. 3. c. 5.</A-1></P>
</marginalia>: ex pressando,
que aunq&#x0303; alguna vez vno se pueda publicamente confessar, pero
nunca es obligado a ello. Y porq&#x0303; si aq&#x0303;llo fuesse verdad, la confessiō
q&#x0303; otro (assechando) oyesse, no valdria nada: Ni auia de ser vocal si-
no mental: Pues todo lo al de su naturaleza es prouable k<marginalia>
<P><A-1>k Caie. 2. Sec.
q. 11. art. 3.</A-1></P>
</marginalia>, aunque
acaezca ser improuable: como la heregia (quāto quier secretame&#x0303;te
pron&#x0169;ciada) descomulga, aunq&#x0303; no la me&#x0303;tal l<marginalia>
<P><A-1>l Infra. c. 27.
nu. 56.</A-1></P>
</marginalia>. Y porq&#x0303; vn cap. m<marginalia>
<P><A-1>m d. c. Quem
p&#x0153;nitet.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; di
ze, no se deuer hazer por escrito, se entie&#x0303;de, q&#x0303;ndo buename&#x0303;te se pue
de hazer por palabra: porq&#x0303; otro cap. n<marginalia>
<P><A-1>n d. c. Qualis.</A-1></P>

</marginalia>dize, poder se hazer por escri
to: y porq&#x0303; esto amplifica la misericordia de Dios, la virtud del sacra
me&#x0303;to dela penite&#x0303;cia, y la deuocion delos penite&#x0303;tes: y lo cōtrario re-
trae dela cōfession a los de la le&#x0303;gua estraña, a los mudos, q&#x0303; saben es-
criuir, y a los dolie&#x0303;tes, q&#x0303; no pueden passar a la casa del cura dolie&#x0303;te.
Lo qual todo dezimos sin porfia indeuida, so la deuida correciō.{5*}
&#x00B6; Si † me&#x0303;tio enla confession affirmando, o negādo auer cometido<marginalia>17</marginalia>
alg&#x0169;os pecados mortales, q&#x0303; sabia no los auer cometido, o dudaua
dello. M. Aunq&#x0303; quien tal affirmasse, sin animo de engañar al sacer<-P>
@@0@<filename:W0002-0393.jpg/>
@@1@<SE393>374 Capitulo. 21. Delos mandamientos dela yglesia,
<-P>dote, por parecerle cosa sancta el acusarse fuertemente, no pecaria,
M. a nr&#x0303;o parecer, como lo diximos alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In. d. c. Fra-
tres. nu. 37.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (affirmando, o
negando auer pecado mortalme&#x0303;te) porque por mentir affirman-
do, o negādo alg&#x0169; venial, no pecaria mortalme&#x0303;te, quādo no propu
so de cōfessarlo, seg&#x0169; Caie. b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 69.
artic. 1.</A-1></P>
</marginalia>O expressa o tacitame&#x0303;te reuoco el pro
posito, como nos añadimos c<marginalia>
<P><A-1>c Vbi supra.
nu. 18.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun quando propuso de cōfessar
veniales, y no reuoco el proposito: Porq&#x0303; la me&#x0303;tira por ser dicha en
juyzio interior de la cōfession, o enel exterior, no es mortal, a&#x0169;que
sea de lo q&#x0303; pertenece al juyzio en q&#x0303; se haze, sino es jurada, o nota-
bleme&#x0303;te dañosa: como lo diximos en otras partes d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. Fratres
de p&#x0153;nit. d. 5.
n. 18. & in. ca.
Inter verb. nu.
735. & supra.
c. 18. nu. 7.</A-1></P>
</marginalia>: sino quādo co-
mo alibi e<marginalia>
<P><A-1>e in. d. ca. Fra-
tres. nu. 22.</A-1></P>
</marginalia>diximos, por no tener pecado verdadero mortal, ni ve-
nial, confesso algun falso, y solo. Ni <milestone unit="article" n="38" rendition="dagger" xml:id="m336"/> entōces pecaria mortalmente
por solo me&#x0303;tir, sino porq&#x0303; haria notable irreuere&#x0303;cia al sacrame&#x0303;to, so
metie&#x0303;do por necessaria materia del, lo q&#x0303; no es, como mas largo lo
diximos alli f<marginalia>
<P><A-1>f Vbi supra.
nu. 22.</A-1></P>
</marginalia>. Mas si ouiesse cōfessado algunos pecados mortales,
o veniales verdaderos, y me&#x0303;tiesse acerca de algun venial, negando,
o affirmando por tener para si, que no es obligado a lo confessar,
no pecaria. M. Porq&#x0303; aqui no falto materia idonea al juyzio sacra-
me&#x0303;tal, como enel caso proximo. Lo mesmo, que hemos dicho del
venial, se ha de dezir del mortal, que ya otra vez se confesso legiti-
mamente. Porque negar que lo hizo, no es mentira mas pernicio-
sa a aquel juyzio, que negar el venial: pues ni la cōfession del vno,
ni del otro es necessaria. De dōde se sigue, como alli diximos, g<marginalia>
<P><A-1>g Vbi supra.
nu. 4.</A-1></P>
</marginalia>que
el penitente, que preg&#x0169;tado por el confessor, si en algun tiempo tu
uo ayuntamiento con muger, responde que no, porque ninguno
tuuo, que no tenga bien confessado, no peca mortalmente.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="39" rendition="dagger" xml:id="m337"/> confessandose tuuo voluntad de no dezir los pecados morta
les, si el cōfessor no se los preguntasse. M. Lo qual conocie&#x0303;do el con
fessor, deue hazerle ratificar la cōfession, y hazerle arrepe&#x0303;tir de aq&#x0303;l
pecado mortal, de q&#x0303;rer cōfessar parte de los pecados, y no todos h<marginalia>
<P><A-1>h ca. Om&#x0303;is. de
p&#x0153;n. & conci-
li&#x0169;. Florentin&#x0169;</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si se cōfesso, por mal fin mortal: como por alcāçar por ello entra
da para algo q&#x0303; fuesse pecado mortal, o por mortal vanagloria. M.
Porq&#x0303; toda obra, cuyo sin es pecado mortal, es tal i<marginalia>
<P><A-1>i c. Cum mini
ster. 23. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (fin
mortal) poq&#x0303; cōfessarse por fin ver$unclearnal, como por vanagloria venial
no es mortal. Ca aunq&#x0303; aquel excellente} varō Ange. k<marginalia>
<P><A-1>k Verb. Vana
gloria. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>tuuo q&#x0303; predi-
car, dezir missa, y hazer otras cosas principalme&#x0303;te ordenadas al ser
uicio de Dios, por hōrra, o gloria vana, sea mortal: pero lo cōtrario
se deue tener, como muy largo lo mostramos en otra parte l<marginalia>
<P><A-1>l s. in. repet. c.
Inter. verb. 11.
q. 3. nu. 351.</A-1></P>

</marginalia>. Y aña
dimos, <milestone unit="article" n="40" rendition="dagger" xml:id="m338"/> que para q&#x0303; vno se diga, cōfessarse principalmente por no
ser notado, o infamado enel pueblo, o por temor del alguazil, o me<-P>
@@0@<filename:W0002-0394.jpg/>
@@1@<SE394>De confessarse vna vez enel año. 375
<-P>rino, o sus penas: no basta, que no se conssara, sino por ello: antes
es menester, que quando va a confessar, tenga en tanto, o en mas
aquello, que la confessiō, y absolucion, que pocos tienen: aunque
muchos no se confessarian si algo de lo dicho, o otro respecto te&#x0303;po
ral no los mouiesse a ello, por lo q&#x0303; ap&#x0169;tamos arriba, y en otras par-
tes a<marginalia>
<P><A-1>a In. d. repe. u$unclear-
289. & in cap.
Quādo. de con
sec. d. 1. Notab.
6. nu 17. & in
eius addit. nu.
324.</A-1></P>
</marginalia>, disputādo del fin principal delas obras. De donde se sigue, q&#x0303;
no es pecado mortal lo q&#x0303; hazen algunas personas, a fin q&#x0303; sean re-
putadas por de buena fama, y honestas. s. q&#x0303; a vn confessor su fami-
liar, y conocido dizen todos sus pecados, y lasciuias: y despues a o-
tro virtuoso, y graue cōfiessan solame&#x0303;te las culpas liuianas: Lo qual
de suyo no es malo: y si el fin es venial, sera pecado venial: y si mor-
tal, sera mortal: y si es bueno (como puede ser muchas vezes) es co-
sa sancta: y algunas vezes necessaria, que quier que diga Syluest. b<marginalia>
<P><A-1>b Verb. Con-
fessio. 1. q. 6.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; Si † se cōfesso con lego, sin necessidad, podie&#x0303;dose cōfessar con cle-<marginalia>41</marginalia>
rigo: o cō necessidad, para recebir absoluciō sacrame&#x0303;tal del, o para
le descubrir pecados mortales, no sie&#x0303;do hōbre prudente, y callado.
M. segun la me&#x0303;te de Scoto, y dela Com. c<marginalia>
<P><A-1>c In. 4. d. 17.
q. 1.</A-1></P>
</marginalia>y del Card. Turrecrem. d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. Quem
p&#x0153;nitet. de p&#x0153;
niten. dist. 1.</A-1></P>
</marginalia>
Lo qual como diximos alibi e<marginalia>
<P><A-1>e In. cap. 1. de
p&#x0153;ni. d. 6. a. n.
72. vsq; ad. 83.
& in. d. repeti.
nu. 729.</A-1></P>
</marginalia>, se ha de ente&#x0303;der del q&#x0303;{5*} cōfiessa peca
dos, de q&#x0303; sin pecado mortal no se puede infamar{5*} y del que sabe q&#x0303;
la absoluciō del lego (aun en vltima necessidad) es sacrilegio, y q&#x0303; es
gran pecado, infamarse a las vezes, aun por alcāçar perdō de Dios.
Pero no enel simple, q&#x0303; con buena fe, y creyendo ser ello licito, por
ignorācia del derecho (aunq&#x0303; diuino, pero no natural, alomenos cla
ro) hizo esto, por pe&#x0303;sarse comunme&#x0303;te entre ignorantes, que an si se
puede confessar a lego en tie&#x0303;po de necessidad, como al de missa en
otro, que es falso, segun todos f<marginalia>
<P><A-1>f In. 4. d. 17.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si confesso a lego, en tiempo de
necessidad, pecados mortales, y por esto los dexo de confessar, a
quien deuia otra vez al tiempo, que era obligado a confessarse. M.
segun todos g<marginalia>
<P><A-1>g In. 4. d. 17.
&. c. Omnis. de
p&#x0153;ni. & remis.</A-1></P>
</marginalia>. Porque tan obligado es a confessarlos otra vez, quā
to sino los ouiera confessado a lego, como lo diximos alibi h<marginalia>
<P><A-1>h In. d. c. 1. de
p&#x0153;. d. 6. n. 83.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † los pecados que confesso bien vna vez, los torno a confessar<marginalia>42</marginalia>
otra y otra, y muchas vezes, por ser escrupuloso, cō peligro de per-
der el seso: por tanto imaginar en vna mesma cosa triste, o con escā
dalo graue del confessor, o notable infamia de tercero. M. como
lo diximos en otras partes i<marginalia>
<P><A-1>i In cap. Inter
verba. 11. q. 3.
n. 729 & in. c.
fi. de p&#x0153;n. d. 5.
n. 30. & ali&#xA757;d
in. c. 1. n. 98. &
99. de p&#x0153;n. d.
5.</A-1></P>

</marginalia>. Aunque no parece mas de venial con
fessarse ansi, sin el dicho peligro, escondalo, o infamia: pero si ve-
nial. Porque el christiano ha de procurar la paz de su alma, y con-
sciencia, que con las tales iteraciones se quita. Y por esto quan-
do el tal se ha confessado vna vez, y absuelto en manera bastan-
te al juyzio del docto confessor, deue se assossegar, y quietar<-P>
@@0@<filename:W0002-0395.jpg/>
@@1@<SE395>376 Capitulo. 21. Delosmandamientos dela yglesia.
<-P>su cōsciencia, y si despues le ocurre algo, q&#x0303; no sabe de cierto si lo cō
fesso, ni q&#x0303; no lo cōfesso, crea q&#x0303; lo cōfesso, y descanse, y no lo cōfiesse
mas. Ca no se pone por esto a peligro, por no saber de cierto, q&#x0303; lo
confesso: porq&#x0303; su enfermedad lo escusa, y haze q&#x0303; deua de tener por
cierto, lo q&#x0303; otro sano deuria tener por dudoso, por le quitar la pas-
sion del temor la firmeza de su juyzio, y mouerle en su fantasia tā-
tas dudas, que le hazen parecer, que nunca esta bien confessado, y
hazer que no pueda sin gran pena assossegar los mouimientos de
la fantasia, de que se sigue&#x0303; muchos peligros del cuerpo, y del alma,
y se impiden muchos bienes de entrambos. Verdad <milestone unit="article" n="43" rendition="dagger" xml:id="m339"/> es, que otros
iteran las cōfessiones, no por ser escrupulosos, sino por ver, q&#x0303; n&#x0169;ca
se acaban de determinar a se querer confessar, como deuen a<marginalia>
<P><A-1>a Caie. in sum
ma. verb. cōfes-
sionis. 3. condi
tio.</A-1></P>
</marginalia>. Los
quales pecan mortalmente, no poriterarla (pues a ello son obliga-
dos) sino porq&#x0303; no la iterā bien, y hazen irreuere&#x0303;cia grāde a tan alto
sacrame&#x0303;to b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. eorum
quæ notātur à
Tho. 2. Sec. q.
99. art. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Verdad sea tābien, q&#x0303; aunq&#x0303; nadie, comunme&#x0303;te es obli-
gado a confessar otra vez los pecados, q&#x0303; ha cōfessado bien vna: pe-
ro cosa sancta es cōfessarlos otra, si se haze por deuociō, cō conscie&#x0303;-
cia quieta, y sin hastio delos cōfessores, y no dexādo por ello otras
obras mejores. Porq&#x0303; puesto, q&#x0303; por la primera cōtriciō, y cōfessiō se
le ayā perdonado, quāto a la culpa: pero puede ser, que no le sean,
quanto a toda la pena, y satisfacion temporal del purgatorio, en
que la eterna le fue mudada, la qual por la seg&#x0169;da, tercera, y quar-
ta confession se quita, o se diminuye: Assi por razon de la verguen
ça, que el penitente passa en la cōfession, como por virtud de la ab
solucion sacramental, que no solamente da, o acrecienta la gracia,
mas aun tābien diminuye, o quita la pena sobredicha, segun aq&#x0303;llo
de S. August, c<marginalia>
<P><A-1>c In. c. Quem
p&#x0153;nitet. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>A quantos mas confessare vno la torpeza de su pe-
cado, tanto mas facilme&#x0303;te hallara la gracia del perdon, el qual assi
lo entendimos alli, y se ha de entender, segun Panormitano d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. Atsi. §.
De adulterijs.
de iudi.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="44" rendition="dagger" xml:id="m340"/> dexo de cumplir la penitencia, que el confessor le impuso de
precepto, y el la recibio para la especial satisfacion de sus pecados
mortales, acordādose dello, y podie&#x0303;do. M. Porq&#x0303; aunq&#x0303; el penitente
no fuesse obligado a aceptarla para la c&#x0169;plir enesta vida (delo qual
abaxo diremos e<marginalia>
<P><A-1>e De quo in-
fra. c. 26. n. 20.</A-1></P>
</marginalia>) pero si la acepta obligado es a c&#x0169;plirla, so pena de
pecado. M. como mas largo q&#x0303; otros lo diximos alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In. c. 1. §. Po
nat se. de p&#x0153;-
nit. d. 5. n. 13.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Porq&#x0303; nos
parece (que quier q&#x0303; diga Caiet. g<marginalia>
<P><A-1>g In. 2. q. de sa
tisfactione</A-1></P>
</marginalia>) q&#x0303; de mayor fuerça y authoridad
es la sente&#x0303;cia del cōfessor, para su fuero, q&#x0303; la del corregidor para el
suyo, y esta aceptada obliga a su c&#x0169;plimiento, so pena de mortal h<marginalia>
<P><A-1>h c. 2. de maio
ri. & obed.</A-1></P>
</marginalia>.
Yaun, porq&#x0303; esta es la com&#x0169; inte&#x0303;cion delos cōfessores y penitentes
en duda: y fundasse en aq&#x0303;llo del Euāgelio, Quor&#x0169; retinueritis &c. i<marginalia>
<P><A-1>i Ioann. 20.</A-1></P>

</marginalia>{5*}<-P>
@@0@<filename:W0002-0396.jpg/>
@@1@<SE396>De comulgar por la Pascua. 377
<-P>Diximos (de precepto) porq&#x0303; la q&#x0303; se pone por via de cōsejo. s. q&#x0303; ca-
da dia reze, o haga limosna, no obliga a pecado. M. ni venial a<marginalia>
<P><A-1>a a Arg. c. Deni
q;. 4. d. &. ca. 1.
14. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Di
ximos (para satisfacion) porq&#x0303; la q&#x0303; se pone por via de declaracion,
a que es obligado. s. que cada año se cōfiesse, y comulgue, que resti-
tuya lo que deue, no obliga a pecado nueuo, sino al, en q&#x0303; por dere
cho comun incurriria.{5*} Porq&#x0303; regularme&#x0303;te, la expression de lo que
tacitamente se entiende, no añade nada b<marginalia>
<P><A-1>b c. Significa-
sti. de electio. &
latè Feli. in. ca.
Ad audie&#x0303;tiā. 2.
de resc. vbi gl.</A-1></P>
</marginalia>, ni el q&#x0303; declara ordena c<marginalia>
<P><A-1>c l. Hæredes
palā. §. Sed etsi
notā. ff. de test.</A-1></P>
</marginalia>{5*}.
Diximos (mortales) porq&#x0303; la puesta por los veniales, no obliga de
precepto, sino entreuiene menosprecio. &#x00B6; Si despues de cōfessado
descubrio algo delo q&#x0303; el cōfessor le dixo enla cōfession. s. el consejo
que le dio, la penite&#x0303;cia o otra cosa, q&#x0303; le impuso enella, siendo tales,
que descubrie&#x0303;dose pueden prouableme&#x0303;te red&#x0169;dar en detrimento
notable &#x0111;la vida, salud, fama, o hazie&#x0303;da del cōfessor. M. seg&#x0169; Palu. d<marginalia>
<P><A-1>d in. 4. d. 21.
q. 3. ar. 3. co. 6.</A-1></P>
</marginalia>
Lo mesmo es de qualquiera otra cosa, que el confessor dixo al peni
tente con inte&#x0303;cion, que fuesse entre ellos secreta, segun Adriano e<marginalia>
<P><A-1>e in. 4. de con
fess. dubio. 10.
col. 11.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del quinto mandamiento de la</A+1>
yglesia, que es comulgar.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Comulgar se deue por la Pascua, ocho dias antes, o despues, si licen-
cia, o justa causa no escusa, o la costumbre de comulgar por to
da la quaresma. Y el que no comulga por Pascua, deue comul-
gar lo mas antes que pudiere. numero. 45.</negEZ>
<negEZ>Comulgar se māda por Pascua, no para cabo de obligacion. sino pa
ra la paga della. Obligaciō quādo se acaba cō el termino. n. 45.</negEZ>
<negEZ>Comulgādo quien peca. M. y quien deue saber, q&#x0303; esta en pecado. M.
con muchos exe&#x0303;plos.</negEZ>
<P>Saber deuen q&#x0303; estā en pecado mortal, tales ytales. n. 46. &. 47.</P>
<negEZ>Comulga mal, quie&#x0303; esta descomulgado y entredicho, sino &c. nu.
46. Y el que no esta cōfessado, sino &c. n. 49. Y del q&#x0303; comulga
dentro de veynte y quatro horas despues de copula ilicita, o lici-
ta. Y del que no comulga por estar en odio &c. nu. 50. &. 51.</negEZ>
<negEZ>Comulga mal, aquien comulga el que no es su superior sin su licen
cia, o sino es frayle menor, o otro que goze de sus priuilegios fue
ra deldia de Pascua. numero. 25.</negEZ>
<negEZ>Comulga y celebra mal, quien aquel dia ha comido, o beuido, sino<-P>
@@0@<filename:W0002-0397.jpg/>
@@1@<SE397>378 Capitulo. 21. Delos mandamientos dela yglesia.
<-P>esta enfermo &c. Y qual mazcar es comer, numero. 53.</negEZ>
<negEZ>Comulgar y celebrar, no se puede dos vezes en vn dia, sino &c.
numero. 44.</negEZ>
<negEZ>Communion mal se niega, por pecado oculto, y como por publico
bien. numero. 55. &. 56.</negEZ>
<negEZ>Communion, quien no procura para sus hijos, menores, esclauos, o
criados. numero. 57.</negEZ>
<P>Comulgar quando deuen los mochachos. numero. 57.</P>
<P><INI2>S</INI2>I <milestone unit="article" n="45" rendition="dagger" xml:id="m341"/> no comulgo por la Pascua de Resurrectiō, o ocho dias antes, o
ocho despues, seg&#x0169; la declaraciō de Eugenio. 4. M. a<marginalia>
<P><A-1>a c. Oi&#x0303;s. de p&#x0153;
nit. & remiss.</A-1></P>
</marginalia>saluo si cō li
ce&#x0303;cia del proprio sacerdote no lo ouiesse dilatado por alg&#x0169;os dias b<marginalia>
<P><A-1>b d. c. Omnis.</A-1></P>
</marginalia>:
si no estaua descomulgado, entredicho, o suspenso dello, de que no
puede salir por impotencia de hecho, o de derecho por algun caso
oculto, q&#x0303; lo haze impote&#x0303;te para obedecer, y hazer lo q&#x0303; le mādā, sin
pecar mortalme&#x0303;te c<marginalia>
<P><A-1>c c. Inquisitio
ni. c&#x0169; ei annota
tis de sent. exc.</A-1></P>
</marginalia>: ca eneste caso antes merece, suffrie&#x0303;do la ce&#x0303;sura
y pena dela yglesia: cō tanto q&#x0303; haga lo q&#x0303; enel es, para se hazer abil
dela absoluciō de sus pecados, y dela sancta cōmunion, seg&#x0169; todos,
q&#x0303; bie&#x0303; explica Gabr. d<marginalia>
<P><A-1>d Sermo. 21.
de Eucharistia.</A-1></P>
</marginalia>Y saluo tābien, dōde ay cost&#x0169;bre bien prescri
ta de satisfazer a este precepto, comulgādo en q&#x0303;lquier dia dela qua
resma, qual ay enesta nr&#x0303;a Coymbra, y en otras muchas partes, co-
mo lo diximos alibi e<marginalia>
<P><A-1>e In. c. Cōside
ret. de p&#x0153;nite&#x0303;.
d. 5. §. Caueat.
nume. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Exortamos em&#xA751;o, aq&#x0303; ning&#x0169;o se comulgue
luego despues de cōfessado, auiendo dilatado la cōfessiō por todo
vn año: antes aguarde algunos dias, y despues reconciliado de lo q&#x0303;
se le acordare, y de nueuo pecare, tome tā limpio, y sancto mājar.
{5*}Y aunq&#x0303; S. Antoni f<marginalia>
<P><A-1>f 2. parte. ti. 9.
c. 9. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>. (aquie&#x0303; siguen Syl. g<marginalia>
<P><A-1>g Verb. Eucha
stia. 3. q. 15.</A-1></P>
</marginalia>, y aun Medina h<marginalia>
<P><A-1>h In Codice. &#x0111;
p&#x0153;ni. d&#x0169; de cō
fessiōe tractat.</A-1></P>
</marginalia>) te&#x0303;ga, q&#x0303; el
q&#x0303; dexo de comulgar por la Pascua de Resurrectiō, no es obligado,
so pena de nueuo pecado a comulgarse hasta la otra Pascua. Lo q&#x0303;l
mesmo dize&#x0303; Anto. i<marginalia>
<P><A-1>i Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>y Sylu. dela cōfession (enla q&#x0303;l lo cōtrario tiene
bie&#x0303; Medina k<marginalia>
<P><A-1>k Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>) pero a nosotros lo cōtrario nos parece, enlo vno y en
lo otro. Lo vno porq&#x0303;, si como dize Medina, quie&#x0303; no cōfiessa de&#x0303;tro
de vn año, es obligado a cōfessarse ante del cabo del otro, porq&#x0303; el
Cōcilio l<marginalia>
<P><A-1>l In. c. Oi&#x0303;s. de
p&#x0153;ni. & remis.</A-1></P>
</marginalia>māda la cōfession vna vez enel año: tābien sera obligado a
comulgar el q&#x0303; no comulgo por Pascua. Pues el mesmo Cōcilio mā
da la comuniō, como la cōfessiō vna vez enel año. Lo otro, porq&#x0303; el
dicho Cōcilio māda dos cosas. s. comulgar vna vez enel año, y co-
mulgar enla Pascua, y ansi māda lo vno y lo otro m<marginalia>
<P><A-1>m Argu. c. C&#x0169;
dilecti. de dolo
& cōtu. &. l. Cel
sus. ff. &#x0111; recept.
arbi. c&#x0169; eis an-
notatis.</A-1></P>

</marginalia>. Y por esto aun
q&#x0303; el mādamie&#x0303;to de comulgar el dia de Pascua (passado el) no liga:<-P>
@@0@<filename:W0002-0398.jpg/>
@@1@<SE398>De comulgarse por la Pascua. 379
<-P>pero si, el de comulgar vna vez enel año: porq&#x0303; aunque quando el
tiempo se señala para cabo de obligacion, con el se acaba ella a<marginalia>
<P><A-1>a ca. Sicut. de
sponsa.</A-1></P>
</marginalia>: pe-
ro no, quādo se señala para dilacion dela paga della b<marginalia>
<P><A-1>b d. c. C&#x0169; dile-
cti. vbi Panor.
n. 12-cōiter re
ptus.</A-1></P>
</marginalia>: y el año y el
dia de Pascua que se señalā por el dicho Cōcilio c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. c. Oi&#x0303;s.</A-1></P>
</marginalia>, no se señalā para
cabo de obligacion, sino para dar dilacion, y dezir que dentro de
vn año la puedā sin culpa, ni pena cumplir. Lo otro, porq&#x0303; no obsta
su fundamento. s. que los mandamientos de ayunar tal o tal dia, y
de rezar las horas canonicas cada dia, no obligā (passado el dia) a
ayunar, o rezar otro. Digo pues, que no obsta, porq&#x0303; como singu-
larmente (mejor que otros) dixo Pedro de Ancharr. d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. 1. de ce
lebratio. missa.
n. 20.</A-1></P>
</marginalia>referido por
nos en otra parte e<marginalia>
<P><A-1>e In repet. ca.
Quando. de cō
sec. d. 1. notab.
10. n. 35.</A-1></P>
</marginalia>: aquel ayuno, y aquel rezar manda la yglesia co
mo cargo anexo de aq&#x0303;l dia, lo q&#x0303; no haze en estos dos mandamien
tos dela confession y comunion. Por los quales determina el tiem
po del año para c&#x0169;plir la obligacion, q&#x0303; a ellas tenemos por el dere
cho diuino indeterminado: y mas māda la comunion, q&#x0303; se haga el
dia de Pascua. Y assi, aunq&#x0303; la obligaciō de comulgarse aq&#x0303;l dia cesse
passado el: Pero la obligaciō de comulgarse de&#x0303;tro del año, no cessa
passado el, antes dura para se c&#x0169;plir lo mas presto, que pudiere ser:
Pues el año se puso por pura dilaciō del c&#x0169;plimie&#x0303;to, y el comulgar
se el dia de Pascua por carga de aq&#x0303;l dia{5*}. &#x00B6; Si comulgo, † sabie&#x0303;do,<marginalia>46</marginalia>
o deuie&#x0303;do saber, q&#x0303; estaua en pecado mortal. M. f<marginalia>
<P><A-1>f 1. Ad Corint.
12.</A-1></P>
</marginalia>Como comulga
el q&#x0303; propone de no guardar alguna ley, q&#x0303; obliga a pecado. M. o
de tornar a su māceba, o a algun otro pecado mortal, despues de se
cōfessar, o despues de Pascua: o de no restituyr lo ageno, no dexar
el odio, no perdonar. &c. Y el q&#x0303; se huelga de algun pecado mortal
passado, por el prouecho q&#x0303; del le vino (aunq&#x0303; no quiera tornar mas
a el) como el q&#x0303; huelga dela vsura, me&#x0303;tira,$unclear hurto, por auer
alcançado por ello hazie&#x0303;da: o huelga dela fornicaciō, o adulterio,
por auer auido por ello hijos, q&#x0303; mucho $unclearna. Los quales cada vez,
que esto hazen, con animo deliberado, ecan mortalme&#x0303;te, puesto
que tengan proposito de nunca torna$unclear mas a ello. Aunq&#x0303; sin peca-
do se puede holgar de tener tales hijos, o tal hazie&#x0303;da, que no deuā
restituyr pesandoles: o alomenos no les $unclear ilicito,
con que los ouieron, como alibi g<marginalia>
<P><A-1>g In. ca. Inter
verba. 11. q. 3.
nu. 113. & seq.
& in addi. cap.
Qñ. vbi alios
citauim&#xA770;. & tra
dit Maior in. 4
d. 14. q. 2. ar. 1.</A-1></P>

</marginalia>lo $unclear hol-
gar de qualesquier effectos $unclear
con tanto q&#x0303; no nos $unclear o deue<marginalia>47</marginalia>
saber, q&#x0303; esta en pecado. M. q&#x0303; lo $unclear
da, o &#xA753;curada por le $unclear
obligado a lo cōfessar: o $unclear
ner la dilige&#x0303;cia, q&#x0303; com&#x0169;me&#x0303;telos de su qualidad pone&#x0303; en acordarse,<-P>
@@0@<filename:W0002-0399.jpg/>
@@1@<SE399>380 Cap. 21. Delos mandamientos dela yglesia..
<-P>o preg&#x0169;tarlo, segun Sco. y la Com&#x0169; a<marginalia>
<P><A-1>a In. 4. d. 9. &
in c. Quotidie.
de cōsec. d. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Aq&#x0303;l empero no sabe, ni deue
saber, q&#x0303; esta en pecado mortal, para effecto de comulgar, sin nue-
uame&#x0303;te pecar, que hecha la dilige&#x0303;cia deuida en acordarse, y preg&#x0169;
tar aquie&#x0303; deue, no le acusa la cōscie&#x0303;cia del, o por no se acordar del, o
no saber, q&#x0303; es pecado mortal, o q&#x0303; no tenia sufficiente cōtricion. Ca
este comulgādo con reuere&#x0303;cia y deuocion, no peca nueuame&#x0303;te, an
tes alas vezes alcāça perdō, por la virtud deste altissimo sacrame&#x0303;to,
que haze q&#x0303; la atricion, q&#x0303; de suyo no bastaua para perdonar, baste
cō su calor seg&#x0169; S. Th. b<marginalia>
<P><A-1>b 3. part. q. 79
art. 3.</A-1></P>
</marginalia>Ni es menester, <milestone unit="article" n="48" rendition="dagger" xml:id="m342"/> (para bie&#x0303; comulgar) sa-
berq&#x0303; esta en estado de gracia: porq&#x0303; esto no se puede saber, sino por
reuelaciō diuina c<marginalia>
<P><A-1>c c. fi. de pur.
cano.</A-1></P>
</marginalia>. Y porq&#x0303; basta creer prouableme&#x0303;te, q&#x0303; esta enel. Lo
qual puede hazer el q&#x0303; cree prouableme&#x0303;te, q&#x0303; esta cōtrito: y aq&#x0303;l pue-
de creer q&#x0303; esta cōtrito, q&#x0303; con verdad puede dezir a Dios tres cosas
de Ioan Gerson. d<marginalia>
<P><A-1>d In suo ope-
re tripartito.</A-1></P>
</marginalia>Cuya summa es, Señor bie&#x0303; y verdaderame&#x0303;te me
pesa de todos mis pecados mortales, y propōgo de nunca mas bol
uera ellos, ni hazer otros, y de cōfessar los hechos en su tie&#x0303;po deui-
do, y esto por amor de vos, y por auer offendido a tan infinitame&#x0303;te
buena y grāde magestad, q&#x0303; sobre todo deuia seruir y amar, por lo
dicho arriba e<marginalia>
<P><A-1>e Supra. ca. 1.
nume. 12.</A-1></P>
</marginalia>. Desto se sigue, q&#x0303; mal se comulga, el q&#x0303; se comulga cō
tra el vedamie&#x0303;to dela yglesia, por estar descomulgado, entredicho,
o suspenso dello, sino quādo las tales censuras fuessen en si ningu-
nas, por lo q&#x0303; largamente diximos en otra parte f<marginalia>
<P><A-1>f In repetit. c.
C&#x0169; contingat.
de rescrip. pag.
160.</A-1></P>
</marginalia>: o injustas delante
de Dios, y el se comulgasse en secreto, o fuera dela tierra: donde no
se saben, seg&#x0169; lo que alibi g<marginalia>
<P><A-1>g c. penult. de
sentent excom
muncatio.</A-1></P>
</marginalia>escriuimos, despues de Felino y otros h<marginalia>
<P><A-1>h In. c. fina. de
test. coge&#x0303;d.</A-1></P>
</marginalia>,
&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="49" rendition="dagger" xml:id="m343"/> se comulgo, sin confessar actualme&#x0303;te todos sus pecados mor-
tales, que antes nunca legitimamente confesso, ni se absoluio. M.
puesto que tuui esse verdadera contricion dellos, segun S. Thom. i<marginalia>
<P><A-1>i 3. p. q. 180.
ar. 4. & in. 4. d.
17. q. 3. arti. 1.
q. 4.</A-1></P>
</marginalia>
Scoto, y todos los otros k<marginalia>
<P><A-1>k in. 4. d. 9.</A-1></P>
</marginalia>, y la glo. singular, por todos los nuestros
recebida l<marginalia>
<P><A-1>l In. c. De ho-
mine. de celeb.
miss.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque Caiet. m<marginalia>
<P><A-1>m Verb. Com
munio. &. 1. ad
Corinth. 11. &
in. d. art. 4.</A-1></P>
</marginalia>(a quien sigue la Armilla) te&#x0303;ga lo cōtra
rio: cuya opiniō, y nueuo fundamento reprouamos euidenteme&#x0303;te
en otra parte n<marginalia>
<P><A-1>n in. 3. parte.
glo. de p&#x0153;n. d.
5. n. 31. & seq.</A-1></P>
</marginalia>, y agora la reprouo el santo Cōcilio Tride&#x0303;tino o<marginalia>
<P><A-1>o In sessio. 3.
sub Iulio. 3. c.
7. & can. 11.</A-1></P>
</marginalia>. En
tendemos empero esto, del q&#x0303; tiene aparejo de se confessar, como lo
dixo aq&#x0303;lla glo. singular p<marginalia>
<P><A-1>p in. d. ca. De
homine.</A-1></P>
</marginalia>, y se puede cōfessar sin escādalo: como no
se puede el, aquie&#x0303; se le acuerda algun pecado mortal no cōfessado,
estando enel altar, y teniendo començada la missa, al qual basta, q&#x0303;
tenga contricion del, con proposito de lo confessar, para proseguir
la missa. Lo mesmo es del q&#x0303; esta ya ante el altar con los otros, para
comulgar, y se neuerda de alg&#x0169; pecado mortal no confessado, y no
puede bie&#x0303; cōfessar, ni dexar de comulgar sin ser notado. Ca puede
comulgar con proposito de lo cōfessar, seg&#x0169; Scoto q<marginalia>
<P><A-1>q in. 4. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>, y Syluest. r<marginalia>
<P><A-1>r Verb. Eucha
ristia. 2. q. 7.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0400.jpg/>
@@1@<SE400>De comulgarse por la Pascua. 381
<P>&#x00B6; &#x00B6; Si † dexo de comulgarse en tiempo que a ello era obligado, por<marginalia>50</marginalia>
estar en odio, o no querer perdonar, o estituyr, o hazer otra cosa,
a que era obligado, peca nueuo pecado. M. a<marginalia>
<P><A-1>a Quia mali-
tia sua nō pro-
dest ei. arg. c. 1.
de postul. præ-
lat. &. l. Itaque
fullo. ff. &#x0111; surt.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si dentro devn dia natural despues de auer tenido que hazer cō
alguna muger agena, o polucion vol&#x0169;taria de noche, o de dia, estā
do despierto, comulgo, aun despues de tener cōtricion, y auer se cō
fessado. M. alomenos, si alguna grāde causa no lo escusa, como lo
persuadimos alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. 1. 6. d.</A-1></P>
</marginalia>largame&#x0303;te: aunque no ay texto ni razon, que
necessariame&#x0303;te lo prueue.{5*} Esta cōclusion parece dura a muchos
confessores buenos, y tābien lo significamos nosotros harto en de
zir, que no ay testo ni razon, que necessari amente la prueue: y en
dezir, que alibi persuadimos, y no dezir, que prouamos. Pero por-
que pensauamos, que todo el mundo vsaua della como dessea-
mos, y lo aconsejamos que vse, y no queriamos quitar tan sancto
vso, la pusimos, significādo lo vno y lo otro. Y agora dezimos: que
de rigor de derecho no procede, aunque ay grandes motiuos para
ello: y que si verdadera contricion, y pura cōfession preceden, y no
ay irreuerencia, ni distracion, ni otra cosa, que impida, podra cele-
brar y comulgar, con gran humildad c<marginalia>
<P><A-1>c Palud. in. 4.
d. 9. Syl. verbo.
Eucharistia. 3.
§. 10.</A-1></P>
</marginalia>. Menos peca el q&#x0303; despues
dela polucion auida entre sueños, sin pecado mortal (aunque pro
cediesse de causa mortal) se comulgasse, o celebrasse despues de se
auer confessado de aquella causa, segun alli lo diximos despues de
otros muchos. Y menos el que celebra por necessidad, o obligaciō
suya o de otro, que es necessario, que el supla, o esta con gran deuo
cion, segun S. Thomas, y la Comun d<marginalia>
<P><A-1>d In. 4. d. 9. &
in. 3. par. q. 80.
art. 7.</A-1></P>
</marginalia>, y lo diximos en otra parte e<marginalia>
<P><A-1>e In. d. c. 1.</A-1></P>
</marginalia>.
Tampoco los † casados se deuriā comulgar el dia en que pagaron<marginalia>51</marginalia>
el debito cōjugal, pero no pecā (alomenos mas de venialme&#x0303;te) por
esso si se comulgā, segun la Comun, q&#x0303; tiene Caie. f<marginalia>
<P><A-1>f In s&#x0169;ma ver.
Communio sa-
cramentalis.</A-1></P>
</marginalia>Ni si aq&#x0303;l dia (en
que se comulgaron) se ayuntaron matrimonialme&#x0303;te g<marginalia>
<P><A-1>g Albertus ma
gn&#xA770;. c. Vir cum
&#xA753;pria. 33. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Tāpoco el
que perseuera mucho tiempo en pecado mortal, se deuria comul-
gar luego que acaba de se confessar: antes si para ello ay tiempo,
deue aguardar. y reconciliarse otra vez, y disponerse mas por ora-
ciones, ayunos, y limosnas, para ello h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. ca. Non
sufficit. de p&#x0153;-
nit. dist. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Porque es señal de danaciō
querer tomar aquel manjar celestial y diuino: en acabando de re-
uessar tāto manjar terrenal y diabolico. Pero si se comulga, no pe-
ca por esto: aunque los que ansi se comulgan, facilmente tornan a
los pecados passados i<marginalia>
<P><A-1>i Caieta. vbi
supra.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † recibio esta sancta comunion, de quien no era su proprio cu-<marginalia>52</marginalia>
ra, ni superior, sin su licencia expressa, o tacita, y priuilegio, M. aun
fuera dela quaresma, o pascua, y aun q&#x0303; este para morir, seg&#x0169; el Car-<-P>
@@0@<filename:W0002-0401.jpg/>
@@1@<SE401>382 Capitulo. 21. De los mandamientos de la yglesia,
<-P>denal a<marginalia>
<P><A-1>a In Cle. 1. de
priuileg. q. 11.</A-1></P>
</marginalia>. y aun que sea religioso, por lo que dize Syl. b<marginalia>
<P><A-1>b Excōmuni=
catio. 7. excom
muni. 14. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>contra otros,
si la ignorācia no lo escusa. Y aun quien, sin la tal licencia, ministra
(si es religioso) es descomulgado c<marginalia>
<P><A-1>c Clem. 1. de
priuileg.</A-1></P>
</marginalia>, como adelante se dira d<marginalia>
<P><A-1>d Intra. c. 27.
in tracta. excō-
muni. n. 101.</A-1></P>
</marginalia>. Es ver-
dad empero q&#x0303; el papa Leo decimo, concedio a qualquier sacerdo
te de la orden de los frayles menores, que en qualquier dia del año
pueda administrar el sancto sacramento a los seglares, excepto so-
lo el Domingo de la resurrection e<marginalia>
<P><A-1>e Suppleme&#x0303;t
priuile. aposto-
lico. cōces. 100.</A-1></P>
</marginalia>: y por consiguiente a los Domi
nicos, y a todos los otros, que participā de sus priuilegios. Lo qual
tambien sabemos estar particularmente concedido (y con mucha
razon) a los padres dela nueua, y muy exercitada en confessar, y co
mulgar, y por ello muy prouechosa compañia de Iesus. Y aunque
por algunos respectos, puede parecer a algunos, que esta exepciō
del dia dela resurrection, se entie&#x0303;da de toda comuniō, con q&#x0303; se cum
ple el precepto de se comulgar en la Pascua: paresce nos empero, q&#x0303;
se ha de entender dela comunion de solo el dia de la Pascua: hora
ella se tome para cumplir con el precepto, hora no. Porq&#x0303; el dicho
Papa Leon parece auer lo declarado assaz por las palabras, q&#x0303; aña-
dio a las de Nicolao quinto f<marginalia>
<P><A-1>f Cōcoss. 149.
in monume&#x0303;tis
ordi. minor. 2.
impressio.</A-1></P>
</marginalia>, que concedio antes este priuilegio, y
por otras razones. Ni cōdenariamos al que tomasse, o diesse el san
cto sacramento, quando tales fuessen las personas, el tiempo, y la
causa, que (a juyzio de buen varon) se puede creer, que el cura seria
muy contento dello, si lo supiesse, por vna licencia tacita, q&#x0303; parece
resultar dello, por lo que arriba en vn semejāte caso queda dicho g<marginalia>
<P><A-1>g In. c. 9. n. 5.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="53" rendition="dagger" xml:id="m344"/> comulgo, o celebro despues de comer, o beuer algo aq&#x0303;l dia,
passada la media noche, estando sano, o enfermo ansi, que como-
damente podia dilatarlo para el otro dia: aunque ouiesse comido
por via de medicina, o fuesse la mesma medicina h<marginalia>
<P><A-1>h c. Liquido,
&. c. Sacramen
ta. cum eis an-
notat. de conse
crat-d. 2.</A-1></P>
</marginalia>. M. Diximos (co
mido) porque el mascar alguna reliquia de lo comido el dia de an-
tes, que se auia quedado entre los dientes, o engullirla, o qualquier
gota de agua, o partezilla de otra cosa, que (lauādo la boca, o pro-
uando caldo, vino, o otra semejante cosa) engulliesse como saliua
contra su voluntad, y sin intencion dela tragar, no le impide la co-
munion, ni celebracion: porque esto no se dize comer, ni beuer. Di
ximos tambien (aquel dia, passada la media noche) porque lo de
antes no impide, aun que ouiesse cenado a las onze, y aunque de-
spues no ouiesse dormido, ni hecho digestion, segun la Comun: q&#x0303;
en otra parte tratamos i<marginalia>
<P><A-1>i In dict. c. Li
quido.</A-1></P>
</marginalia>, puesto q&#x0303; algunos repugnen, por vn tex-
to, que no lo prueua, como ay lo diximos k<marginalia>
<P><A-1>k In. c. Si cōsti
terit. &#x0111; accusa.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque si de la cena
dela noche passada siente la mente turbada, no deue comulgarse
de consejo, segun S. Thomas l<marginalia>
<P><A-1>l 3. part. q. 80.
art. 6. ad. 5.</A-1></P>

</marginalia>, puesto que si se comulga no peca<-P>
@@0@<filename:W0002-0402.jpg/>
@@1@<SE402>De comulgarse por la Pascua. 383
<-P>M. Diximos (estando sano) porque estando enfermo, sino puede
esperar hasta el otro dia, puede se comulgar, aunque no pueda cele
brar, ni aun para dar a enfermo, ni por euitar escandalo, ni por mā
dar se lo el perlado, sino fuere papa, segun la Comun.</P>
<P>&#x00B6; Si se comulgo † mas de vna vez en vn dia. M. y tambien si cele-<marginalia>54</marginalia>
bro a<marginalia>
<P><A-1>a c. Sufficit. &#x0111;
cōse. d. 1. c. Cō
suluisti. de cele
brat. miss.</A-1></P>
</marginalia>, sino en ciertos casos. No peca empero el sacerdote quando
por estar enfermo, o por otro respecto, sin celebrar se comulga,
por no tener estola al pescueço, y ante el pecho a manera de cruz.
Ca aunque vn capitulo b<marginalia>
<P><A-1>b c. Ecclesiasti
ca. 23. d.</A-1></P>
</marginalia>parezca dezir esto, y aun lo diga Angel c<marginalia>
<P><A-1>c Verb. Sacer
dos §. 4.</A-1></P>
</marginalia>,
pero no lo dize, segun el verdadero entendimie&#x0303;to, como lo apun
to bien Syluestro d<marginalia>
<P><A-1>d Verb. Sacer
dos. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Porque se entiende del sacerdote, que celebra,
y no del que solamente se comulga: ca el texto dize, que ha de re-
cebir la hostia, y la sangre de Iesu Christo. Y los que sin celebrar se
comulgan, no reciben la sangre del Señor so especie de vino, se-
gun la glossa e<marginalia>
<P><A-1>e In c. Cōperi
mus de consec.
distin. 2.</A-1></P>
</marginalia>recebida, donde despues del Cardenal escreuimos
largo.</P>
<P>&#x00B6; Si † siendo cura, denego la comunion a su subdito, por pecado<marginalia>55</marginalia>
oculto, que le oyo en confession, y de que no lo absoluio, por no te
ner pesar, o proposito de desistir del, pidiendose la en publico, y en
tiempo, que por derecho se la puede pedir, como por la pascua,
o quando esta enfermo. M. Porque aquello fue detracion, y reue-
lacion del pecado oculto, que es mortal muy graue, como alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In. c. Sacer-
dos. de p&#x0153;nit.
d. 6. n. 84.</A-1></P>
</marginalia>,
y arriba g<marginalia>
<P><A-1>g In. cap. 8. n.
31.</A-1></P>
</marginalia>se dixo. Diximos (oculto) porque por el publico, y no-
torio, bien se la puede, y deue de negar. Porque a las mugeres pu-
blicas, y a los vsureros, y qualesquier otros pecadores notorios
(quantoquier que tengan grande contricion de sus pecados, y se
confiessen sanctamente) se les deue denegar la comunion en pu-
blico (aunque no en secreto) sin que primero hagan penite&#x0303;cia pu
blica: o el cura con licencia dellos diga publicame&#x0303;te, que estan ya
arrepentidos, y confessados: o hasta q&#x0303; por su buena conuersacion,
o otro legitimo modo conste de su emienda. Para que los que an-
tes se escādalizaron con sus malos exemplos, se edifiquen despues
con su buena conuersacion, segun S. Bonaue&#x0303;tura, y Palud. h<marginalia>
<P><A-1>h In. 4. d. 9. q.
4. cōcl. 3. &. 4.</A-1></P>
</marginalia>y nos
lo diximos mas largo en otras partes i<marginalia>
<P><A-1>i In. cap. 1. in<marginalia>56</marginalia>
princip. n. 9. &
seq. & in. c. Sa-
cerdos. n. 63. &
101. de p&#x0153;ni.
d. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Notorio † llamamos lo que
fue sentenciado por el juez, o confessado en juyzio, o es tan mani-
fiesto, que con ninguna dissimulacion se puede encubrir, y no lo
otro: puesto que con dos, tres, o mas testigos se pueda prouar k<marginalia>
<P><A-1>k c. fi. de te&#x0303;po.
ordi. c. Vestra.
vbi latè Anto-
nius. de coha-
bit. cleric.</A-1></P>

</marginalia>. Di
ximos (que oyo en confession) Porq&#x0303; si lo supo por otra via antes, o
despues della, no se la deue denegar, si se la pide en publico: pero si,
en secreto, aunque se la pida en tie&#x0303;po deuido. Diximos (en tiempo<-P>
@@0@<filename:W0002-0403.jpg/>
@@1@<SE403>384 Cap. 21. Delos mandamientos de la yglesia..
<-P>que de derecho. &c.) Porque en otro, no solame&#x0303;te puede, pero aun
deue negar se la. Pues no es obligado a se la dar, ni el otro tiene de-
recho de se la pedir, por lo que los susodichos dizen, y arriba a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>lo
diximos.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="57" rendition="dagger" xml:id="m345"/> (siendo padre, tutor, curador, señor, o amo) no procuro, q&#x0303; sus
hijos, pupillos, menores, esclauos, o criados, que en su casa biuian,
y eran obligados a ello, se comulgassen, en el tiempo deuido: aduer
tiendo o deuie&#x0303;do aduertir, que ellos no se comulgarian, si el no los
incitasse. M. b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. c. Duo.
23. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (y eran obligados a ello) ca la costumbre,
que parece general en toda la Christiandad, sabida, y no reprehen
dida por los perlados, de que los mochachos mas tarde se comul-
gan, que se confiessan (por les parecer, que aunq&#x0303; tienen discrecion
bastante para se confessar, no la tienen acompañada con la deuida
deuocion y reuerencia, para se comulgar) los escusa de la tal obli-
gacion, segun vn Carde. c<marginalia>
<P><A-1>c Caiet. in s&#x0169;
ma Cōmunio
sacramentalis.</A-1></P>
</marginalia>Porque aquella cost&#x0169;bre honesta dero-
go, o declaro el mandamie&#x0303;to del Cōcilio general d<marginalia>
<P><A-1>d Omnis. de
p&#x0153;n. & remiss.</A-1></P>
</marginalia>, quāto a estos: y
aun se podria dezir, que declaro el mandamiento diuino e<marginalia>
<P><A-1>e Ioan. 6. nisi
manducan eri-
tis carnem filij
hominis, nō ha
bebitis vitā in
vobis. &c.</A-1></P>
</marginalia>quan-
to a ellos, q&#x0303; ni aun enel articulo de la muerte se comulgā, aunque
de nuestro consejo, se comulgarian enel, puesto que no se comul-
gassen (siendo sanos) en la pascua, si los tales enfermos no fuessen
muy niños en el juyzio. Y aun añademos cō el dicho Cardenal, y
la Comun, que los sobredichos, que estan so el regimiento ageno
y esperan, que los que dellos tienen el cargo les determinen, y no
determinan el tiempo en que se han de comulgar, no pecan, aunq&#x0303;
no comulguen, y aunque seā de quinze o diez y seys años, puesto
que los que los rigen pequen. Los quales quādo dudaren si los de
uen mandar comulgar, o no, deuen preguntar a los confessores de
los que tienen en su cargo, y seguir su parecer, si les parecen bastan
tes para aquel consejo: y aun ellos mesmos, si son de tāta discreciō,
pueden mirar, y juzgar, si como les parece que tienen discreciō ba
stante para se confessar, la tienen harto deuota, y acatada, para se
comulgar, o no.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del que se comulga, o dize missa cada dia.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>In duda es licito de suyo comulgar, o dezir missa cada dia vna<marginalia>58</marginalia>
vez, y es mejor de suyo hazerlo, que dexarlo de hazer: aunq&#x0303; por
alguna circunstācia puede ser malo, o no tan bueno, y esto es acci-
dental, segun la mente de S. August. f<marginalia>
<P><A-1>f In c. Quoti-
die. de consec.
distin. 2.</A-1></P>
</marginalia>y lo affirma S. Tho. g<marginalia>
<P><A-1>g In. 3. parte.
q. 50. art. 10. &
in. 4. d. 12.</A-1></P>

</marginalia>Poren-
de si vno por experiencia conoce, que por cada dia celebrar, o co-<-P>
@@0@<filename:W0002-0404.jpg/>
@@1@<SE404>Cap. 22. Delos sacrame&#x0303;tos de la yglesia. 385
<-P>mulgar se le acrecienta el heruor del amor de Dios: y el acatamien
to del sancto sacramento no se le diminuye, puede lo hazer cada
dia, otramente deue abstenerse dello de quando en quando, para
que despues con mayor deuocion comulgue, o celebre, segun el
mesmo S. Tho a<marginalia>
<P><A-1>a In 4. d. 12.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Enel tiempo passado a&#x0169; los seglares acost&#x0169;bra
uan comulgarse alomenos tres vezes. s. por Pascua, Nauidad, y
Pentecostes b<marginalia>
<P><A-1>b c. Et si non
frequentius. de
cons. d. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Y sant Augustin a todos exhorta a comulgarnos,
alomenos todos los domingos. Y cierto los hombres hōrrados se
deurian comulgar alomenos quatro vezes. s. los dichos tres dias, y
el de todos los sanctos. Y los dados a deuociō essos dias, y vna vez
cada mes como a los religiosos de S. Benito se les manda c<marginalia>
<P><A-1>c In Clemen.
Ne in agro. §.
Sanè. &#x0111; sta. mo
nach.</A-1></P>
</marginalia>. Pero cō
comulgarse vna vez enel año, y quando prouablemente teme de
morir, cumple con este mandamie&#x0303;to para effecto de no pecar. M.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Capitulo. xxij. De los siete sacramentos</A+1>
de la yglesia.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Sacrame&#x0303;to. Que es, que produze gracia ex opere operato. Que
quiere dezir esto. nu. 1.</negEZ>
<negEZ>Sacramentos son siete, Quales dellos son iterables. Onze heregias
acerca dellos condenadas. Si qualquier que da o toma sacramen
to en pecado mortal, peca. M. numero. 2.</negEZ>
<negEZ>Sacramentos y sus effectos quien no cree, como peca. M. Quien los
da sin pensar, que esta en gracia, por mas subitamente que lo
llamen. nu. 3. Quien los toma sin contricion, o atricion tenida
por bastante, O combida a darlos al que esta en pecado. M. O
por palabra, o obra los desacata. nu. 4.</negEZ>
<P>Fornicario notorio quien, Del no se tome sacramento. nu. 4.</P>
<P><A+1><INI6>P</INI6>Resuponemos lo primero †,</A+1><marginalia>1</marginalia>
que como en otra parte d<marginalia>
<P><A-1>d In repe. ca.
Sacrifici&#x0169;. &#x0111; cō
secra. dist. 2.</A-1></P>
</marginalia>mas largo lo dixi
mos, Sacramento es señal sensible, que signi
fica, y produze en el alma, gracia diuina in-
sensible, por ordenança de Dios e<marginalia>
<P><A-1>e ca. Sign&#x0169;. &
c. Sacrifici&#x0169;. de
cōse. d. 2. & tra
ditur per Ma-
gistr&#x0169; & oe&#x0303;s in
4. d. 1. & Ioan.
Andr. & alios
in rubri. de sa-
cra. non iter.</A-1></P>

</marginalia>. Diximos
(señal sensible) por genero: porque todo sa-<-P>
@@0@<filename:W0002-0405.jpg/>
@@1@<SE405>386 Cap. 22. De los sacrame&#x0303;tos
<-P>cramento es tal, y no todo tal es sacramento. Y que significa gra-
cia diuina, para poner differencia de todo lo que no es significati-
uo della. Y produze, para differencia de todos los otros, que la si-
gnifican, y no la hazen principal, ni instrumentalmente, segun la
doctrina de S. Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a In d. dist. 1.
&. 3. &#xA751;t. qō. 60.
arti. 2. cum de-
clar. Caieta.</A-1></P>
</marginalia>, y de la Comun. aunque otros otramente
hablen. Y por ordenança diuina, para significar, que el poder de
instituyr sacramento, a solo Dios pertenece, pues solo el tiene po-
der para criar la gracia, que el sacramento instrumentalmente pro
duze, segun S. Thomas b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 1.
arti. 8.</A-1></P>
</marginalia>recebido por todos. De manera, que los
sacramentos diffieren de las otras obras: porque ellos significan, y
sanctifican, dando gracia ex opere operato, como dizen, y las otras
no, sino ex opere operantis. Esto es, que cada vno de los siete sacrame&#x0303;
tos produze (alomenos instrumentalmente) por la virtud, y orde-
nança, diuina, vn tanto de gracia enel alma del que lo toma bien,
aunque este fuera de juyzio, y no pueda merecer: con tāto, que de
su parte no ponga a ella impedimiento de pecado mortal. Y <milestone unit="article" n="2" rendition="dagger" xml:id="m346"/> no
produze mas en la del vno, que en la del otro, en quanto sacramen
to. Y allende esta gracia, que el sacramento de suyo obra, sin mere-
cimiento del que lo recibe, da Dios al que en recebir merece mas,
o menos della, conforme a sus merecimientos, y como la da por
otras buenas obras, que no son sacramentos, segun la Comun c<marginalia>
<P><A-1>c Vbi suprà.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo. ij. presuponemos, que siete son los sacramentos. s. baptismo,
confirmacion, eucharistia, penitencia, extrema vnction, matrimo-
nio, y orde&#x0303; d<marginalia>
<P><A-1>d Iuxta gl. sin
gu. c. Veniens.
de transactio.
& doctrinā Cō
mu. i&#x0303; d. rub. de
sacra. non iter.
probatam pri-
dem per Con-
cil. Florentin&#x0169;,
& nuper &#xA751; Tri
den. Sess. 7. ca-
no. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Los tres dellos no son iterables: esto es, que no se pue-
den dar, ni aprouechan mas de vna vez. s. el baptismo, confirma-
cion, y orden. Los otros quatro si.{5*} &#x00B6; Lo. iij. que el Concilio Tri-
dentino e<marginalia>
<P><A-1>e Sessio. 7. per
13. canones.</A-1></P>

</marginalia>ha declarado ser heregia, dezir que ay mas, o menos de-
stos siete sacramentos. O que alguno dellos, no es propriamente sa
cramento. O que no diffieren delos dela anciana ley, sino en las ce
remonias. O que ninguno destos es mas digno, que el otro por al-
guna razon. O q&#x0303; no son todos necessarios, y alg&#x0169;o dellos es super-
fluo, puesto q&#x0303; para cada vno no seā necessarios todos. O q&#x0303; solame&#x0303;
te significā, yno cōtiene&#x0303; o no cōfiere&#x0303; gracia sie&#x0303;pre a los, q&#x0303;  l$unclearomā
como deue&#x0303;, ex opere operato. O q&#x0303; por los tres destos. s. baptismo, con
firmaciō, y orde&#x0303; no se imprimevn character y señal enel alma, q&#x0303; no
se puede &#xA757;tar, y por esso no se pueden tomar mas devna vez. O q&#x0303;
todo Chr&#x0303;iano los puede administrar a todos. O q&#x0303; no ay necessi-
dad de intencion de hazer lo q&#x0303; la yglesia pretiende. O q&#x0303; el pecado
mortal del ministro los anulla. O que la solennidad ordenada por
la yglesia se puede dexar, o mudar por qualquier perlado.{5*}</P>
@@0@<filename:W0002-0406.jpg/>
@@1@<SE406>de la yglesia. 387
<P>&#x00B6; Lo. iiij. presuponemos, que qualquier que da (alomenos solene-
mente) algun sacramento, no creyendo prouablemente, que esta
fuera de pecado mortal, peca mortalmente.{5*} Y aun el que lo to-
ma si alomenos no cree tener tanta atricion, que bastara con el ca-
lor del sacrame&#x0303;to, que toma para su perdon{5*}, como lodezimos
alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In 5. par. gl.
summæ. de p&#x0153;
ni. dis. 5. n. 33.</A-1></P>
</marginalia>largo, por textos, que ay para ello buenos b<marginalia>
<P><A-1>b c. Illud. 95.
d. ca. Per Esaiā
ibi Tale. & ibi
Oi&#x0303;a sacrame&#x0303;ta.
1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas sobre estos presupuestos</A+1>
fundadas.</Z>
<P><INI2>S</INI2>I creyo †, que no ay en la ley nueua los dichos siete sacramen-<marginalia>3</marginalia>
tos.{5*} O alguna otra cosa delas condenadas enel dicho Conci-
lio Tridentino: sabiendo, o deuiendo saber, que la sancta Romana
yglesia enseña, lo contrario. M. y heregia c<marginalia>
<P><A-1>c c. Ad abole&#x0303;-
dum. de hęret.</A-1></P>
</marginalia>.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Si administro algun sacramento destos, no creyendo prouable-
mente, que estaua fuera de pecado mortal. M. por lo suso dicho d<marginalia>
<P><A-1>d Suprà eod.
c. nu. 2.</A-1></P>
</marginalia>,
ni lo escusa (como algunos dizen) la necessidad subita de dar, o re-
cebir el sacramento, como si vn herido mortalmente pide el bap-
tismo al sacerdote descuydado dello. Porque, aunque esto podia
tener color, segun la opinion de los que dezian, que de cada peca-
do mortal, es menester particular dolor, o desplazer, lo qual no se
podia hazer en vn momento: pero ningun color tiene, teniendo
la que es verdadera, y nos la tuuimos arriba e<marginalia>
<P><A-1>e Suprà c. 1.
nume. 25.</A-1></P>
</marginalia>. s. que basta vna gene
ral, que a todos se estienda: y que aquella en vn momento se pue-
de auer. Porende el sacerdote, que ministra algun sacramento, por
mas que de subito, lo tomen, puede auer la contricion deuida de
todos sus pecados mortales, y la deue procurar antes que lo admi-
nistre, alomenos tanto, que piense prouablemente, que esta contri
to. Y aunque para los otros sacramentos baste lo dicho, pero pa-
ra celebrar, o comulgar, requiere se allende la contricion, actual cō
fession del pecado, como se dixo atras f<marginalia>
<P><A-1>f Suprà. c. 21.
nume. 49.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † tomo algun sacramento sin contricion, o atricion tenida<marginalia>4</marginalia>
por bastante, o de sacerdote descomulgado, entredicho, o suspen
so de la administracion dellos, y por tal denunciado, excepto el
baptismo, en tiempo de necessidad: o si recibio de sacerdote for-
nicario notorio, algun sacramento fuera del baptismo, y la co-
munion. M. g<marginalia>
<P><A-1>g Pertex. glos.
& doctor. in c.
Pręter. §. Ver&#x0169;.
& §. Porrò. 32.
d. & Pan. in ca.
Vestra. & ca. fi.
de coha. cler. &
Syl. verb. Cleri
cus. 2. qō. 1. &
verb. Concubi
narius. q. 4.</A-1></P>

</marginalia>Fornicario notorio llamamos al que lo confesso en
juyzio, o fue sentenciado enel, o es tan manifiesto por obra, que
por ninguna dissimulacion se puede encubrir.</P>
<P>  De los otros pecadores notorios bien podemos recebir sin pe-
cado todos los sacramentos afalta de otros.</P>
@@0@<filename:W0002-0407.jpg/>
@@1@<SE407>388 Cap. 22. De los sacrame&#x0303;tos de la yglesia.
<P>&#x00B6; Si fuera de necessidad conbido a dezir missa, o a dar otro sacra-
mento al que creya prouablemente, que estaua en pecado mortal
oculto, o publico: y que sin arrepentimie&#x0303;to deuido haria aq&#x0303;llo, de
manera que fue causa de que el otro celebrasse aquel sacramento,
que otramente no celebrara. M. como esta dicho arriba a<marginalia>
<P><A-1>a Suprà. c. 11.
nume. 12.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si por
palabra, o por obra hizo algun desacato notable a alguno de los
dichos siete sacramentos. M b<marginalia>
<P><A-1>b Per notat.
Tho. 2. Sec. q.
99. art. 3.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del sacramento del Baptismo.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Baptismo que, qual su materia y forma, que las palabras y el lauar
han de concurrir en vn tiempo. nu. 5.</negEZ>
<negEZ>Baptizar puede qualquier en tiempo de neceßidad, aunque sea
muger y moro &c. contanto que &c. no auiendo otro mayor.
numero. 6.</negEZ>
<P>Padrino no puede ser, quien no es Christiano baptizado. nu. 6.</P>
<negEZ>Baptismo como desacata, y peca. M. Quie&#x0303; cree ser el iterable, O lo
da o toma dos vezes. O causa que alguno muera sin el. O no lo
quiere dar al que se muere. O lo da (no siendo de missa) sin ne-
ceßidad. nu. 7. O dexando algo de la forma substancial. O vn
ge al baptizado con chrisma de otro año. O baptiza al que no
es parochiano suyo. O fuera de la yglesia, al que no es hijo de
Rey o Principe, sin justa neceßidad. nu. 8.</negEZ>
<P>Partera que no sabe la forma de baptizar, peca. M. nu. 7.</P>
<P><INI4>P</INI4>Resuponemos lo primero, <milestone unit="article" n="5" rendition="dagger" xml:id="m347"/> que el Baptismo es sacra
mento de agua natural, con que vno laua a otro enel
nombre del Padre, del hijo, y del espiritusancto, con
intencion deuida. Diximos (sacramento) como en to
das la diffiniciones de los otros sacramentos tambie&#x0303; diremos, por
que es genero de todos ellos, en quanto son tales. Y (de agua natu
ral) porque su materia essencial es esta: y no basta otra agua, ni ro
sada, ni de açar, ni otra artificial, segun todos c<marginalia>
<P><A-1>c In 4. dist. 3.</A-1></P>

</marginalia>,{5*} que agora apro<-P>
@@0@<filename:W0002-0408.jpg/>
@@1@<SE408>Del baptismo. 389
<-P>uo el Concilio Tridentino a<marginalia>
<P><A-1>a Sess. 7. per.
14. canones.</A-1></P>
</marginalia>, declarando otras muchas cosas con-
tra los herejes de nuestros tiempos.{5*} Diximos (que vno laua a
otro) porque nadie se puede baptizar a si mesmo b<marginalia>
<P><A-1>b ca. Debit&#x0169;.
de bapt.</A-1></P>
</marginalia>. Y enel nom-
bre. &c. Porque la inuocacion expressa de toda la Trinidad es ne-
cessaria: y assi la forma de la yglesia Romana es esta. Yo te baptizo
en nōbre del padre, y del hijo, y del Espiritusancto c<marginalia>
<P><A-1>c c. 1. de bapt.</A-1></P>
</marginalia>. Amen. Aun
que aquellas palabras (yo, y amen) no son de essencia: mas si de pre
cepto, esto es, que valdria el baptismo, puesto que no se dixessen:
pero pecaria quien las dexasse. Y tambien pecaria quien oy bapti-
zasse, diziendo solamente: En nombre de la Trinidad, o de Chri-
sto, segun todos, aunquesobre su valor ay diuersos pareceres, que
alibi tratamos largo d<marginalia>
<P><A-1>d In repeti. c.<marginalia>6</marginalia>
A quodā. de cō
secr. d. 4.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Lo segundo †, que en caso de necessi-
dad, qualquiera puedelicitamente baptizar, guardando la forma,
y materia suso dicha de la yglesia, aunque sea lego, y muger, y aun
que no sea baptizado, y sea Iudio, Moro, o Gentil, si tuuiere inten-
cion de hazer lo que hazela yglesia e<marginalia>
<P><A-1>e c. Quic&#x0169;q;.
c. A quodā. ca.
Cōstat. ca. Mu-
lier. &#x0111; cōs. di. 4.</A-1></P>
</marginalia>, puesto que crea, que ello es
burla, segun Innocencio f<marginalia>
<P><A-1>f In ca. Debi-
tum. de baptis.</A-1></P>
</marginalia>. Mas no deue baptizar el clerigo simple,
estando presente el de missa, ni el lego, en presencia del clerigo: ni
la muger, en presencia del varon: ni el infiel, en presencia del fiel, si
el mayor no esta descomulgado, o en otra manera impedido, seg&#x0169;
la Comun g<marginalia>
<P><A-1>g In d. cc. & i&#x0303;
d. disti&#x0303;n. 3.</A-1></P>
</marginalia>. No puede ser empero padrino, quien no es baptiza-
do, porque no es miembro de la yglesia, ni puede contraer espiri-
tual parentesco h<marginalia>
<P><A-1>h Thom. in
4. d. 6. q. 3. art.
secundo.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I † creyo, que el sacramento del baptismo es iterable, y aproue-<marginalia>7</marginalia>
cha mas de vna vez a vna mesma persona: sabiendo alomenos,
o deuie&#x0303;do de saber (segun su qualidad) que la yglesia Romana tie-
ne que no. M. y heregia de los Anabaptistas de nuestro tiempo i<marginalia>
<P><A-1>i c. Eos. de cō-
sec. di. 4.</A-1></P>
</marginalia>,
y por consiguiente cayo en las censuras de la bula de la Cena k<marginalia>
<P><A-1>k De qua su-
prà. c. 11. n. 17.</A-1></P>
</marginalia>, si
dixo la tal heregia por palabra, o por escripto. &#x00B6; Si baptizo, o se de
xo baptizar dos vezes. M. y es irregular l<marginalia>
<P><A-1>l ca. Qui bis.
& c. Eos. de cō-
secra. d. 4.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si fue causa, o tuuo no-
table culpa, de que alguno muriesse sin baptismo. O no quiso ba-
ptizar al q&#x0303; lo pedia, yestaua para morir, y no auia otro mas apto
que lo quisiesse baptizar. M m<marginalia>
<P><A-1>m d. c. Quic&#x0169;-
que. & arg. cap.
Pasce. 86. dist.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si baptizo, creyendo, o deuien-
do creer, que estaua en pecado mortal. O se dexo baptizar sin la
atricion deuida. M n<marginalia>
<P><A-1>n Per dicta su
prà. eod. c. n. 2.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si fue partera, y seruia dello, no sa biendo la
forma de baptizar. M o<marginalia>
<P><A-1>o Palud. in 4.
d. 5. q. 2. & An
to. 3. part. titu.
14. c. 13.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si (no siendo de missa) baptizo a alg&#x0169;o,
sin necessidad. M p<marginalia>
<P><A-1>p d. c. Cōstat.</A-1></P>
</marginalia>. y es irregular q<marginalia>
<P><A-1>q c. 1. de cler.
non ordi. mini
stra.</A-1></P>

</marginalia>. Y no es justa necessidad ser ni-
ño rezien nacido, como lo piensan mal muchos, que hazen bapti-<-P>
@@0@<filename:W0002-0409.jpg/>
@@1@<SE409>390 Cap. 22. De los sacrame&#x0303;tos de la yglesia.
<-P>zar los niños sin solennidad luego que nacen, que es gran pecado.
&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="8" rendition="dagger" xml:id="m348"/> baptizo dexando algo de la forma sub stancial del baptismo
arriba puesta: o lo baptizo con agua, que no era natural, o sin inte&#x0303;
cion actual, o virtual de dalle lo que cree la yglesia, que le da. M. y
no vale nada el tal baptismo, y ha se de tornar a baptizar a<marginalia>
<P><A-1>a Iuxta nota-
ta per Innoc. &
omnes in d. ca.
1. de baptis.</A-1></P>
</marginalia>: y lo
mesmo es, si antes acabo las palabras substanciales del baptismo,
que la agua tocasse al baptizado: o al reues, antes lo lauo, o le toco
la agua, que començasse las palabras substanciales, de manera, que
durando la pronunciacion de las palabras, no le toco la agua b<marginalia>
<P><A-1>b c. Detrahe.
1. q. 1. vbi hoc
sentit. Card. S.
X. ar. 1. & Tho.
3. parte. q. 60.
ar. 6. &. qō. 66.
ar. 8. vbi id sa-
tis exprimit Ca
ie. & magis Ma
ior. in 4. d. 2. q.
2. arg. 4. quin.
& gl. d. c. Detra
he. dixit opor-
tere ablutione&#x0303;
cōcurrere cum
verbis in vlti-
mo instāti pro
lationis eor&#x0169;:
quod tñ nō est
verum.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si vngio al baptizado con chrisma del año passado, no siendo
caso de necessidad. M c<marginalia>
<P><A-1>c c. Si quis de
alio. de cōse. d.
4. c. Quoniam.
de sente&#x0303;. excōi.
libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si baptizo sin justa necessidad al que no
era su parochiano, o subdito, sin licencia de quien lo era, o del su-
perior. M d<marginalia>
<P><A-1>d c. Interdici-
mus. 16. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Pero no es descomulgado por el mesmo hecho,
aunque sea religioso: puesto que lo seria por la administracion de
algunos otros sacramentos e<marginalia>
<P><A-1>e Clem. 1. de
priuile. & infrà
ca. 27. n. 101.
& sequen.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} &#x00B6; Si baptizo, o hizo baptizar en
casa fuera de la yglesia, sin justa necessidad, y a quien no era hijo
de Rey, ni principe. M f<marginalia>
<P><A-1>f Cle. 1. de ba
ptis.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del sacramento de la confirmacion.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Confirmacion que cosa, Que gracia da. Que es propriamente sacra
mento. Que su ministro es el Obispo. nu. 8.</negEZ>
<negEZ>Confirmacion como desacata, y peca mortalmente, quien lo dexa
de tomar por menosprecio. O lo toma sin contricion. O sin pa-
drino. O es padrino de su hijo por malicia. nu. 9.</negEZ>
<P>Menosprecio verdadero y presumido, qual. nu. 9.</P>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos lo primero, que el sacramento de la cōfirmaciō
es sacramento de vnçion con olio, y chrisma consagrado, con
que el Obispo vnge la frente del q&#x0303; es baptizado, diziendole ciertas
palabras, para ello ordenadas. Lo segundo, que eneste sacrame&#x0303;-
to, no solamente se da gracia general (como se da en cada vno de
los otros) que alimpia al hombre de los pecados, y de las reliquias
dellos: mas aun especial, que effuerça, y haze idoneo alque lo to-
ma para constantemente confessar a Iesu Christo, y quando, don-
de, y como conuiene: y para pelear contra el diablo, y los vicios g<marginalia>
<P><A-1>g c. Spiritus. &#x0111;
conse. d. 4.</A-1></P>
</marginalia>,
segun S. Tho h<marginalia>
<P><A-1>h In 4. d. 7. q.
2. art. 2.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Lo tercero, que el Concil. Triden i<marginalia>
<P><A-1>i Sess. 7. per
tres canones.</A-1></P>

</marginalia>. declaro ser
herege el que dixere no ser este propriamente sacrame&#x0303;to, sino te-
ner alguna virtud. O no ser su ministro ordinario solo el obispo.{5*}</P>
@@0@<filename:W0002-0410.jpg/>
@@1@<SE410>Dela Eucharistia. 391
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I por menosprecio, † no procuro el sacramento de la confirma-<marginalia>9</marginalia>
cion para si, y su familia. M a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. ca. 1. de
cōse. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Y aquel se juzga dexarlo de rece-
bir por menosprecio, que teniendo oportunidad sin causa razona
ble lo dexa, segun Paludano b<marginalia>
<P><A-1>b In 4. d. 7.</A-1></P>
</marginalia>, Lo qual es verdad quanto al fuero
exterior: pero quanto al interior no basta este menosprecio presu
mido, ni se requiere: pero es menester que la causa, porque lo de-
xa, principalmente sea hazer poco caso del, por lo q&#x0303; dizen S. Tho-
mas c<marginalia>
<P><A-1>c In 2. Sec. q.
186. arti. 9. vbi
id pulchrè ex-
plicat. Caieta.</A-1></P>
</marginalia>, y el Arcediano d<marginalia>
<P><A-1>d In c. Quic&#x0169;
que. 81. d. que&#x0303;
sequitur Domi
nicus. ca. Nul-
lus. 55. d.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si (siendo ya de juyzio) recibio este san-
cto sacramento, sin mirar si estaua fuera de pecado mortal, y creer
prouablemente, que lo estaua. M. por lo suso dicho: y porque vn
Canon e<marginalia>
<P><A-1>e c. Vt ieiuni.
de conse. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>dize, que antes que reciban este sacramento, sean amone
stados a se confessar. Dōde parece que pecan los Obispos, que no
amonestan a los que han de confirmar, que primero se confiessen,
aunq&#x0303; no es necessaria la confession, como lo diximos en otra par
te f<marginalia>
<P><A-1>f In 6. par. gl.
summæ. de p&#x0153;
ni. d. 5. n. 37. &
sequenti.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si se hizo confirmar sin padrino, sabiendo o deuie&#x0303;do saber,
que esto, aunque no es de substancia del sacramento, es de prece-
pto, por auerlo ordenado la yglesia, para significar la impotencia
del que se cōfirma, para estar por si mesmo en las tentaciones espi-
rituales, sin la gracia de la confirmacion. M. y aun si fue padrino,
no siendo Christiano g<marginalia>
<P><A-1>g c. In baptis-
mate. de conse-
cra. d. 4.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si maliciosamente tuuo a su hijo en la
confirmacion, &c. como arriba h<marginalia>
<P><A-1>h In c. 16. nu.
34.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del sacramento de la Eucharistia.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Sacramento de la Eucharistia que. Y porque se llama aßi. Que o-
tros nombres tiene. Que es pecado mortal y heregia, no creer q&#x0303;
esta enel realmente el cuerpo y la sangre de. N. Señor desta y de
sta manera. O que queda enel algo del pan o del vino. n. 10.</negEZ>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos, † que el sacramento dela Eucharistia es sacra-
mento, que so la semejança de pan, y vino, o del vno dellos, con
tiene el verdadero cuerpo, y sangre de Iesu Christo. Llamase en<marginalia>10</marginalia>
Griego, Eucharistia, que quiere dezir buena gracia: porque, como
dize el Maestro i<marginalia>
<P><A-1>i In 4. d. 8.</A-1></P>
</marginalia>, cōtiene en si a Iesu Christo, que es fuente, y prin-
cipio della. Llamase tambien, hostia, sacrificio, comunion, sacrame&#x0303;
to del altar, y viatico, por los respectos, que por via de contempla
cion escreuimos en otra parte k<marginalia>
<P><A-1>k In additio.
c. Quando. de
conse. d. 1. nu.
131. cum seq.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0411.jpg/>
@@1@<SE411>392 Cap. 22. De los sacrame&#x0303;tos de la y glesia.
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I alguna vez tuuo duda deliberadamente en creer, que de baxo
de aquella blancura o semejança de pan de la hostia: y del color
y semejança del vino blanco, o tinto del caliz, no estaua el mesmo
verdadero cuerpo, y sangre de. N. S. IESV Christo, o (lo q&#x0303; es
peor) si creyo, que no estauan. M. y heregia a<marginalia>
<P><A-1>a c. Ego Bere&#x0303;-
garius. de con-
secr. d. 2. c. 1. §.
fina. de summa
Trinit.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Qual ser tambien
(ha declarado el Concilio Tridentino) el creer, que alguna parte
de pan o vino queda enel, despues de la consagracion b<marginalia>
<P><A-1>b Sessi. 3. sub
Iul. 3. cano. 2.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} &#x00B6; Si
creyo, que de baxo de la blancura de la hostia, no estaua mas del
cuerpo, sin la sangre: o de baxo de la semejança del vino, no estaua
mas de la sangre, sin el cuerpo: sie&#x0303;do persona, que deuia saber, que
de baxo de entrambas las semejanças, esta de vna mesma manera
la sangre dentro del cuerpo, y sus venas tan glorificadas: aunque
en la hostia, esta el cuerpo por la virtud del sacramento, y la san-
gre por via de acompañar al cuerpo: y al reues debaxo de la espe-
cie del vino, la sangre esta por la fuerça del sacramento, y el cuerpo
por via de acompañamiento, segun S. Thomas recebido c<marginalia>
<P><A-1>c In 3. part. q.
76. art. 1. &. 2.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} &#x00B6; Si
comulgo mal, o dexo de comulgar. &c. arriba se dixo d<marginalia>
<P><A-1>d Suprà. c. 21
nume. 45.</A-1></P>
</marginalia>.{5*}</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del sacramento de la penitencia.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Sacramento de penitencia que, Que peca mortalmente quien lo
toma sin arrepentimie&#x0303;to, sin cōfessar todos sus pecados, o sin se
apartar dellos. &c. nu. 11.</negEZ>
<P><INI4>P</INI4>Resuponemos, <milestone unit="article" n="11" rendition="dagger" xml:id="m349"/> que el sacrame&#x0303;to depenite&#x0303;cia es sa-
crame&#x0303;to de absolucion, con que el sacerdote absuelue
de sus pecados al que se los confiessa legitimamente, y
es de su juridicion espiritual, como lo diffinimos en
otra parte e<marginalia>
<P><A-1>e In repe. d. c.
Sacrificium. de
consecr. d. 2.</A-1></P>
</marginalia>, segun la mente de los modernos, y antiguos f<marginalia>
<P><A-1>f In 4. d. 14.</A-1></P>
</marginalia>. Presu-
ponemos tambien lo que queda dicho arriba g<marginalia>
<P><A-1>g In c. 1. 2. &
3. & in &#xA753;logo.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I sin arrepe&#x0303;timie&#x0303;to, o sin cōfessar enterame&#x0303;te sus pecados, o sin
&#xA753;posito de apartarse dellos, o restituyr lo q&#x0303; deuia, o estādo des-
comulgado, &#xA757;so, y &#xA753;curo la absolucion sacrame&#x0303;tal del sacerdote: o
si cō todo esto quiso la absoluciō sacrame&#x0303;tal de alg&#x0169;o, q&#x0303; no fuesse
de missa, o estuuiesse den&#x0169;ciado por descomulgado, o suspe&#x0303;so dela
administraciō &#x0111;l, o fi se cōfesso sin necessidad, cō &#xA757;en no era su cu<-P>
@@0@<filename:W0002-0412.jpg/>
@@1@<SE412>De la extrema vncion. 393
<-P>ra, y estaua en pecado notorio, o creya q&#x0303; estaua en pecado mortal,
y que no se arrepentiria, para lo absoluer. M. por lo suso dicho a<marginalia>
<P><A-1>a In di. tribus
capitulis. & in
c. 9. nu. 5. c&#x0169; se-
que&#x0303;t-& in cap.
11. nu. 12.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del sacramento de la extrema vncion.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Vncion extrema, que. Que su materia. Que su forma. Por quie&#x0303; in-
stituydo. Por quien promulgado. Por quien su rito ordenado.
Quien su ministro. nu. 12. A quien se ha de dar. nu. 13. Que
con las palabras ha de concurrir la vncion. Que obra. nu. 14.
Porque se instituyo. Que alguno se salua por el, que sin el no se
saluaria, Porq&#x0303; se da solame&#x0303;te al q&#x0303; muere muerte natural. n. 15.</negEZ>
<negEZ>Vncion extrema quie&#x0303; no pide a la muerte, o a la de sus hijos, y cria
dos. &c. Por menosprecio como peca mortalmente. O quien la
pide sin contricion bastante. O lo ministra sin contricion pro-
uable. numero. 16.</negEZ>
<P><INI4>P</INI4>Resuponemos lo primo †, que el sacramento de extre<marginalia>12</marginalia>
ma vncion, es sacramento de vncion, con q&#x0303; el presby-
tero vnge ciertas partes del q&#x0303; esta ya para morir, por
defecto de la naturaleza, con olio cōsagrado diziendo
ciertas palabras con deuida atencion b<marginalia>
<P><A-1>b ca. 1. De sa-
cra vnctio. ad-
iunctis notatis
ibi. & in 4. quæ
stio. 22.</A-1></P>
</marginalia>. Lo. ij. que la materia deste
sacramento, es el azeyte de oliuas consagrado por el Obispo. La
forma de las palabras q&#x0303; el Concilio Florentino pone, es esta, quan
do le vngen los ojos. Per istam sanctam vnctionem, & per suam pijßi-
mam misericordiam, indulgeat tibi Dominus quicquid deliquisti per vi-
sum. Y quando le vngen los oydos, ha se de dezir. Per auditum, en lu
gar de visum. Y quando las narizes, Per odoratum, y assi de las otras
quatro partes. s. la boca, manos, pies, y riñones.{5*} Aunq&#x0303; muchas
y glesias (cuyo vso en las otras ediciones seguimos) vsan de aq&#x0303;llas
palabras. Istam sanctißimam benedictionem, en lugar de estas. Suam
pijßimam misericordiam. Ni nos parecen inconuenientes. Porque di
ze el Concilio Tridentino c<marginalia>
<P><A-1>c Sessio. 4. sub
Iul. 3. cano. 1.
de sacramento
extremæ vn-
ctio.</A-1></P>

</marginalia>, que el rito deste sacramento por Chri
sto ordenado, y por Santiago promulgado, fue tomado de los pa-
dres antiguos: y ansi parece, que las palabras pueden ser diuersas,
y aun de diuersa significacion: con tanto, q&#x0303; vayan a dar en vn blan
co, como van a dar estas.{5*} Su ministro es el sacerdote: y si por o-
tro se diesse ninguna cosa valdria: puesto q&#x0303; ocurriesse gran necessi
dad. Prueuase quasi todo lo suso dicho, por aquellas palabras de<-P>
@@0@<filename:W0002-0413.jpg/>
@@1@<SE413>394 Cap. 22. Delos sacrame&#x0303;tos de la y glesia.
<-P>Santiago a<marginalia>
<P><A-1>a Iacobi. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Quādo alg&#x0169;o enferma, trayga a los pres byteros, q&#x0303; rue
guen por el, vngiendolo con azeyte en nombre del señor, y la ora
cion de la fe sanara al enfermo, y lo aliuiara el señor: y si tuuiere pe-
cados, se los perdonara. Por las quales sanctas palabras se denota,
que ha de estar enfermo, aquien se ha de dar. Ca no <milestone unit="article" n="13" rendition="dagger" xml:id="m350"/> basta, q&#x0303; este
en peligro de qualquier muerte: como el que lleuā a justiciar, o en
tra en batalla, o nauegacion peligrosa: ni aun basta qualquier en-
fermedad: porque ha de ser tal, que ponga en duda su vida, segun
todos. Denotase tambien, por aquella palabra (alguno) que se ha
de dar a qualquier enfermo peligroso, aunque este fuera de su seso,
y frenetico, si se puede dar, sin desacato del sacramento, y pudo el
antes pecar mortalmente, que quier que digan los, que para ello
requieren quatorze años: con tanto, que antes de enloquecer, ex-
pressa, o tacitamente lo ouiesse pedido, o lo pidiera, si dello se acor
dara, y no enloquecio en pecado mortal notorio. Y aun al, de quie&#x0303;
se duda, si es muerto, o no, se puede dar so aquella condicion, sino
eres muerto: aunque al que esta ya claramente muerto, no se le de-
ue dar, ni acabar de dar, al que muere mientras se le da, antes deue
parar, y no passar adelante. Denotase tambien <milestone unit="article" n="14" rendition="dagger" xml:id="m351"/> por aquella pala-
bra (vngiendolo) en que a algunos he visto errar. s. que el que lo
administra deue vngir mientras dize las palabras, para el sacra-
mento necessarias: y no basta vngirlo despues de acabadas, o an-
tes de començarlas: como tampoco basta para el sacramento del
baptismo, dezir las palabras sacrame&#x0303;tales, antes, o despues de mo-
jar el que se baptiza, sino lo moja diziendo alguna parte dellas, co
mo arriba b<marginalia>
<P><A-1>b Suprà. eod.
c. nu. 8.</A-1></P>
</marginalia>, se dixo: ni para dar sacramento de la orden, basta que
el Obispo de el libro, o el caliz despues, o antes de dezir las pala-
bras, para aquella orden necessarias c<marginalia>
<P><A-1>c Latissimè ca
ieta. in qō. 24.
lib. 27. quęstio
num.</A-1></P>
</marginalia>. Denotase tambie&#x0303; por aque-
llas palabras. (Y lo aliuiara el Señor) que este sancto sacrame&#x0303;to da
salud corporal, quando a la espiritual del enfermo cumple. Y por
aquellas otras (y si tuuiere pecados se le perdonaran) se denota lo
sexto, conuiene saber, q&#x0303; por el se perdonan los pecados. Y porque
no dize mortales, ni veniales, entendemos de todos, si para ello las
otras cosas necessarias concurren d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. c. Soli-
tæ. de maior. &
c. Si Romano-
rum. 19. d.</A-1></P>

</marginalia>. Y <milestone unit="article" n="15" rendition="dagger" xml:id="m352"/> aunque (segun la Comun
opinion) principalmente se ordeno cōtra los pecados veniales, pe
ro tam bien perdona los mortales. De dōde inferimos poderse dar
caso, en que vno muriendo sin este sancto sacramento iria al infier
no: y muriendo con el, al parayso. Porque puede acontecer, q&#x0303; vno
no se pueda confessar de sus pecados mortales: o puesto que se pue
da, no le parezca ser le necessario, por estar ya confessado, pero sin<-P>
@@0@<filename:W0002-0414.jpg/>
@@1@<SE414>De la extrema vncion. 395
<-P>contricion, ni atricion bastante, para el perdon: y que despues ten
ga tal atricion, que aunque por si sola no baste, para contriciō, pe-
ro si, ayuntada con el sacramento, y su bendito calor, y fauor, por
la opinion de sancto Thomas recebida. s. que por la virtud del sa-
cramento se puede hazer vno de atrito contrito a<marginalia>
<P><A-1>a Iuxta dicta
suprà eod. c. 1.
nu. 40. &. 41.</A-1></P>
</marginalia>. Por lo qual con
muy grande cuydado deuemos procurar de tomar este sancto sa-
cramento, para que muriendo, siempre biuamos. Amen. &#x00B6; La ra-
zon: porque mas se da al que muere por dolencia, o defeto natu-
ral de vejez, que al que por otra: parece ser, que al que desta mue-
re, mucho se le turba, y enflaquece su juyzio, y constancia, con la
grande, y extrem a flaqueza del cuerpo, y de todos los sentidos cor
porales b<marginalia>
<P><A-1>b ca. Nullus.
versicu. Quem
enim. cum his
quæ ibi scripsi-
mus. de p&#x0153;ni.
distin. 7.</A-1></P>
</marginalia>: y aun el demonio lo combate en aquella hora, mas fuer-
temente que en ninguna otra, con la representacion de todos los
pecados, y otras visiones terribilissimas. Lo qual no acōtece en los
que mueren muerte violenta. Porque mueren conjuyzio entero,
y rezio, y no son combatidos con tales representaciones, y por tan
to no fue tan necessaria a estos esta vncion de olio para luchar cō
el demonio, como a aquellos.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I † estando doliente, o tan viejo, que prouablemente creya, q&#x0303; se<marginalia>16</marginalia>
moriria, dexo de pedir este sancto sacramento principalmente
por menosprecio, y tener lo en poco. M. segun todos c<marginalia>
<P><A-1>c In 4. di. 23.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mesmo
es, si por el mesmo menosprecio lo dexo de pedir, &#xA751;a su hijo, escla-
uo, criado, pupilo, o otro, que estaua a el encomendado, por lo su-
so dicho d<marginalia>
<P><A-1>d Suprà. c. 21.
nu. 57. argu. c.
Duo. 23. qō. 4.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si lo tomo, o quiso tomar creyendo, o deuiendo creer
que estaua en pecado mortal, sin arrepentimiento deuido, para ser
contricion: o sin tal atricion, que le pareciesse, que con la virtud de
ste sancto sacramento se haria contricion. M. por lo suso dicho e<marginalia>
<P><A-1>e Suprà. eod.
c. nu. 2.</A-1></P>

</marginalia>.
&#x00B6; Si fue a administrarlo, sin procurar de ponerse en estado, q&#x0303; pro-
uablemente creyesse ser de gracia, por lo mesmo suso dicho.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del sacramento de la orden.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Orden sacramento que. Quantas son las ordenes. Que las quatro
se llaman sagradas. nu. 17. Que es heregia, creer que ningun
ordenado tiene mas poder, que otro Christiano, para consagrar.
Como pecan los ordenados casandose, o mal vsando de sus or-
denes remißiue. numero. 18.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0415.jpg/>
@@1@<SE415>396 Cap. 22. De los sacrame&#x0303;tos de la y glesia.
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos <milestone unit="article" n="17" rendition="dagger" xml:id="m353"/> lo primero, que el sacrame&#x0303;to de la orden es sa-
cramento, por el qual se imprime vn caracter, o señal mediante
ciertas palabras, y corporales instrumentos, enel qual se da poder
para consagrar, o ayudar a consagrar el sacramento del altar a<marginalia>
<P><A-1>a Ex me&#x0303;te om
ni&#x0169;. in 4. d. 24.
& gl. c. 1. 32. d.
licet nemo ita
exprimat.</A-1></P>
</marginalia>. De
la qual diffinicion se sigue q&#x0303; no es sacramento el caracter, ni el po-
der, que se da, sino effecto suyo, como tambien en otra parte b<marginalia>
<P><A-1>b s. in rub. de
ordi. cogni.</A-1></P>
</marginalia>inci
dentemente tocamos. Lo. ij. que las ordenes son nueue, segun los
Canonistas c<marginalia>
<P><A-1>c In c. C&#x0169; con
tingat. de ętat.
& quali. &#xA751; ill&#x0169;
tex. & cap. Cle-
ros. 21. d. c. Per
lectis. 25. d.</A-1></P>
</marginalia>. s. prima corona, y quatro menores. s. hostiariatus, exor
cista, lectoratus, & acolytatus, y quatro sacras. s. subdiaconatus, diacona-
tus, presbyteratus, & episcopatus. Aunque segun los Theologos d<marginalia>
<P><A-1>d In d. dis. 24.</A-1></P>
</marginalia>no
son mas de siete: porque dizen, que la prima corona, y el obispa-
do no son ordenes, sino officios. Lo. iij. que por cada vna dellas di-
gnamente recebida, se da gracia, llamada gratum faciens, esto es que
haze amigo de Dios. Y las quatro mayores, se llaman sagradas, no
porque todas no sean sagradas, mas porque a ellas solas, y no a las
otras es anexo el voto de continencia y castidad, no como cosa es-
sencial, sino accidental por estatuto de la y glesia e<marginalia>
<P><A-1>e ca. Nullum.
28. d. c. Decer-
nimus. 23. dist.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I <milestone unit="article" n="18" rendition="dagger" xml:id="m354"/> creyo que ningun bien ordenado tiene mas caracter, ni señal
imprimido enel alma, ni mas poder espiritual, para la consagra
cion del sancto sacramento, que los otros legos, y buenos Christia
nos. M. y heregia f<marginalia>
<P><A-1>f c. 1. §. fin. de
summa Trini.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (ningun bien ordenado) porque, co-
mo en otra parte g<marginalia>
<P><A-1>g In 3. parte
glo. summæ. de
p&#x0153;n. distin. 5.
nume. 40.</A-1></P>
</marginalia>deziamos, aunque creamos, y aconsejemos (ha
sta que otra cosa determine la y glesia) que cada orden, alomenos
de las siete es sacrame&#x0303;to, y imprime caracter, y da poder espiritual:
pero no condenamos de pecado mortal, ni heregia, a los que pien-
san, que no se haze esto en algunas de las menores,</P>
<P>&#x00B6; Las otras preguntas de sus casamientos, se pueden colegir de lo
que del matrimonio diremos h<marginalia>
<P><A-1>h Infrà eod. c.
nume. 52.</A-1></P>
</marginalia>, y las que de recebir, y ministrar in-
dignamente de las preguntas de los clerigos i<marginalia>
<P><A-1>i Infrà. c. 25.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del sacramento del Matrimonio.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<P>Matrimonio es contrato. Matrimonio sacrame&#x0303;to q&#x0303;. n. 19. Que su
materia. Que su forma. Si&#x0303; palabras se puede cōtraer, y a&#x0169; sin ceños
callando. Perfecto es antes dela copula, mas no cōsumado. n. 20.<-P>
@@0@<filename:W0002-0416.jpg/>
@@1@<SE416>Del comulgarse por la Pascua. 397
<-P>Es indiuisible. Por religion & justa dispensacion se parte el no
consumado, y aun el consumado de los infieles por conuersion.
Que palabras, o señales bastan. nu. 21. Que da gracia como los
otros sacramentos. nu. 21.</P>
<negEZ>Desposorios de futuro que. Arras y juramento no son para ello ne
cessarios. No son indiuisibles. Como se diuiden por consentimie&#x0303;
to de entrambos. nu. 22. Aunque sean jurados &c. Por reli-
gion. Por casamiento. nu. 23. Por passarse a otra tierra. Por fal
ta de edad. nu. 24. Por passarse el plazo que se puso. Por sobre-
uenir de formidad. Por fornicacion corporal, o spiritual. Por
voto simple precedente. nu. 25. Por enemistad capital. Por no
se cumplir la cōdicion, aun tacita. Por fama de impedimiento
canonico. Por orden sacra. Por parentesco legal. Por la dura cō
dicion. Por sobreuenir causa razonable. nu. 26.</negEZ>
<negEZ>Desposorios quando, y como por el mesmo hecho se des hazen. nu.
27. Quando por el mesmo hecho, se hazen matrimonio. Que
edad basta y se requiere. nu. 28.</negEZ>
<negEZ>Impedimientos quales impiden, y des hazen el matrimonio. Qua-
les impiden, y no des hazen, y que significa esto. nu. 29.</negEZ>
<P>Renunciar puede a su prouecho aun prometido por Dios. nu. 23.</P>
<P>Edad para desposorios qual. numero. 24.</P>
<negEZ>Matrimonio contrayendo enestas siete maneras, se puede pecar.
numero. 30.</negEZ>
<P><INI4>P</INI4>Resuponemos lo primero, † que el matrimonio es cōtra<marginalia>19</marginalia>
to acerca de todos a<marginalia>
<P><A-1>a l. 1. §. Ius na
turale. ff. de iu-
sti. & iure.</A-1></P>
</marginalia>: y contrato, y sacramento proprio
acerca de los Christianos solos, segun la Comun: auque
Adriano b<marginalia>
<P><A-1>b In 4. q. 1. de
matri. col. fina.</A-1></P>
</marginalia>sienta lo contrario, por vn capitulo c<marginalia>
<P><A-1>c c. Venie&#x0303;s. de
p&#x0303;sby. nō bap.</A-1></P>
</marginalia>, en que
poco va, para nuestro proposito. Lo segundo, que el sacramento
del matrimonio, es sacramento de señales exteriores, por los qua-
les, y el consentimiento legitimo significado por ellos, vn varon, y
vna muger se dan el vno al otro el señorio sobre si, para siempre bi
uir juntos. Esta diffiniciō cogese de muchas partes d<marginalia>
<P><A-1>d Ex d. §. Ius
naturale. & ei
annotatis. & c.
Sufficiat. 27. q.
2. & ex annot.
in rubr. de spō-
sa. & i&#x0303; 4. d. 26.</A-1></P>
</marginalia>. Pusimos en
ella (sacrame&#x0303;to) para genero de lo diffinido, conforme ala doctri-
na de Aristote e<marginalia>
<P><A-1>e 1. Topicor&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>. recebida por Bartolo, y la comun f<marginalia>
<P><A-1>f In l. 1. ff. de
testa. & l. 1. ff. &#x0111;
acquir. posses.</A-1></P>

</marginalia>, como mas lar<-P>
@@0@<filename:W0002-0417.jpg/>
@@1@<SE417>398 Cap. 22. De los sacrame&#x0303;tos de la y glesia.
<-P>lo diximos en otra parte a<marginalia>
<P><A-1>a In rubri. de
præ bend.</A-1></P>
</marginalia>. Añadimos (señales exteriores) para de-
clarar, que es señal sensible, como todos los otros sacramentos lo
son, por lo arriba dicho b<marginalia>
<P><A-1>b Suprà eo. c.
nu. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (consentimie&#x0303;to legitimo) por-
q&#x0303; sin el no lo puede auer, alomenos verdadero, delante de Dios.
Y lo de mas, para que diffiera de los otros sacramentos, y de todos
los otros contratos, por los quales, aunque alguna vez vno a otro
de sobre si señorio c<marginalia>
<P><A-1>c §. pen. Insti.
de iur. &#xA751;so. Spe
cu. de rest. in in
regr. §. Quali-
ter. vers. Quid
si.</A-1></P>
</marginalia>, pero no para siempre biuir juntos. &#x00B6; Lo. iij.
<milestone unit="article" n="20" rendition="dagger" xml:id="m355"/> que aunque diuersos, diuersas cosas dizen, sobre qual es la mate-
ria, y qual la forma deste sancto sacramento y aunque Adriano d<marginalia>
<P><A-1>d In 4. de ma
trimo. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>
diga otra cosa: pero, a nuestro parecer, dela dicha diffiniciō se pue
de coger, y vna glossa lo dize e<marginalia>
<P><A-1>e In c. Tua. &#x0111;
sponsa.</A-1></P>
</marginalia>, que el consentimiento legitimo de
personas habiles, para el, es la materia, y las palabras, o otros seña-
les, y aun a las vezes el callar, con que el se exprime, son la forma:
como la materia de la stipulacion, o contrato, que por pregunta, y
respuesta conuenie&#x0303;tes se haze, es el consentimiento, y las palabras
son la forma f<marginalia>
<P><A-1>f l. 1. in prin.
& §. 1. ff. de ver
bo. c&#x0169; ei anno-
rat.</A-1></P>
</marginalia>, aunque para la stipulacion son necessarias palabras
y no bastan ceños, ni señales, ni escriptura, y para el matrimonio
si, y aun alguna vez el oyr, y entender, y no contradezir: como quā
do el padre contrahe por la hija que esta presente, y oye, y entien-
de, y no contradize, segun la glossa comunmente recebida g<marginalia>
<P><A-1>g In ca. Hono
rātur. 32. q. 2:
pro quo aptus
tex. ibi. & in ca.
1. §. Porrò. de
despōsa. impu-
ber. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; De
stos dichos se sigue que el matrimonio es perfecto antes dela copu
la, corporal h<marginalia>
<P><A-1>h l. Nuptias.
ff. de reg. iur.</A-1></P>
</marginalia>, a&#x0169;que no se llama cōsumado hasta que ella se aya i<marginalia>
<P><A-1>i c. Ex publi-
co. de cōuer. cō
iugat.</A-1></P>
</marginalia>.
Y que es indiuisible, esto es, q&#x0303; no se puede apartar, sino por muer-
te natural comunme&#x0303;te, y q&#x0303; ni el puede tomar otra muger, biuien
do la primera, ni ella otro marido biuiendo el primero, y q&#x0303; nadie
puede tener muchas mugeres, ni muchos maridos en vn mesmo
tie&#x0303;po. Y q&#x0303; el vno al otro deuen guardar la fe del matrimonio, y pa
gar el debito conjugal, y proueerse de las cosas necessarias. Y que
no puede vno dellos, sin consentimiento del otro prometer con-
tinencia. Diximos <milestone unit="article" n="21" rendition="dagger" xml:id="m356"/> (comunmente) porque hasta ser consumado,
puede se diuidir por profession solenne de religion aprouada k<marginalia>
<P><A-1>k c. Ex publi-
co. de conuer.
coniugat. c. Cō
anissum. de de-
sponsa.</A-1></P>
</marginalia>, o
por dispensacion del Papa. con causa justa, segun la glossa l<marginalia>
<P><A-1>l In d. cap. Ex
publico.</A-1></P>
</marginalia>singu-
lar, recebida por todos los Canonistas puros, y los que son Cano-
nistas, y Theologos, y aun Caietano m<marginalia>
<P><A-1>m In paruis
opuscu. 2. To-
mo. libr. 27. q.
25. q.</A-1></P>
</marginalia>: aunque los otros puros
Theologos contradizen: pero la opinion de la glosa se guarda. Y
aun despues de consumado se aparta el que se contrahe entre in-
fieles, si vno dellos se conuierte a la sancta fe Catholica, y el otro
permanece en su infidelidad n<marginalia>
<P><A-1>n c. Gaudem&#xA770;.
de diuor.</A-1></P>

</marginalia>. Siguese tambien, que las palabras,
o señales sufficientes, para esto son las que significan, que desde
luego, y presente tiempo dan vno a otro poder sobre su cuerpo, se<-P>
@@0@<filename:W0002-0418.jpg/>
@@1@<SE418>Del matrimonio. 399
<-P>gun todos. Quales son enel varon aquellas (yo os recibo por mi
muger) y en la muger (yo os recibo por mi marido a<marginalia>
<P><A-1>a ca. Si inter.
de spon.</A-1></P>
</marginalia>). Tales son
tambien qualesquier otras, que lo mesmo significan: como aque-
llas (consiento en vos como en mi muger. Y consiento en vos, co-
mo en mi marido). Y como estas (dende agora os terne por mi mu
ger: y de&#x0303;de agora os terne por mi marido. O quiero q&#x0303; seays mi mu
ger: y quiero que seays mi marido b<marginalia>
<P><A-1>b cap. Ex par-
te. de spōsal. &
quia nihil re-
fert, quid de æ-
qu ipol. fiat. l.
fi. ff. mandat. c.
Licet. 2. de te-
stibus.</A-1></P>
</marginalia>) y aun basta, que estando pre-
sente la hija, el padre las diga, y que ella las oya, y entie&#x0303;da, y no las
contradiga c<marginalia>
<P><A-1>c Gl. recepta.<marginalia>22</marginalia>
in cap. Honorā
tur. 32. q. 2. &#xA753;
qua. capi. 1. §.
Porrò. de de-
sponsa. impu.
libr. 6. vbi om-
nes.</A-1></P>
</marginalia>, segun la Comun. &#x00B6; Siguese † tambien, que alos que se
casan, Dios les da gracia, por aquella sancta obra de casar, sin respe
cto de su merecimiento, sino le ponen impedimiento, segun la co-
mun d<marginalia>
<P><A-1>d In rubri. de
sponsali. & in
4. d. 26.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque lo contrario tuuo la glossa e<marginalia>
<P><A-1>e In ca. Quic-
quid. 1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>del Decreto con algu
nos otros, que mal la siguieron. Porque el casamiento es sacramen
to, y qual quier sacramento, da gracia ex opere operato: esto es sin res-
pecto de su merecimiento, como arriba f<marginalia>
<P><A-1>f Suprà eo. c.
nu. 1.</A-1></P>
</marginalia>lo declaramos.{5*} Y el
Concilio Tridentino g<marginalia>
<P><A-1>g Sessio. 7. ca-
no. 6.</A-1></P>
</marginalia>lo declaro, despues del qual no solamente
se ha de tener por falso lo que aquella glosa dize: pero aun por he-
retico.{5*} &#x00B6; Lo quarto presuponemos que desposorios son prome
timiento h<marginalia>
<P><A-1>h l. 1. ff. de spō
sal. Tho. & om
nes in 4. d. 27.</A-1></P>
</marginalia>de varon, y muger de se casar. Diximos (de varon, y
muger) porq&#x0303; el del vno dellos, aunque baste, para obligarle a ello,
pero no para que sean desposorios, si la otra no consiente tacita,
o expressamente, segun todos. Pero no son necessarias arras, ni ju-
ramentos, aunque con ellos se hazen mas fuertes.</P>
<P>&#x00B6; Lo quinto, que los desposorios de futuro no son insolubles,
como el matrimonio de presente. Ca deshasense en muchos ca-
sos. El primero, quando vno a otro se sueltan el prometimiento,
aunque fuesse jurado i<marginalia>
<P><A-1>i ca. Præterea.
1. de spons.</A-1></P>
</marginalia>: que es la Comun, segun Panormitano k<marginalia>
<P><A-1>k Ind. c. Præ-
terea.</A-1></P>
</marginalia>.
Y aunque principalmente no se ouiesse jurado, por respecto,
o prouecho temporal, sino por Dios: como si juro de casarse
con alguna pobre, por piedad, y limosna, segun el Cardenal
Zabarela l<marginalia>
<P><A-1>l In d. ca. Præ-<marginalia>23</marginalia>
terea.</A-1></P>
</marginalia>. † Porque redunda en prouecho della, y puede lo
renunciar en quanto es su prouecho m<marginalia>
<P><A-1>m ca. Ad apo-
stolicam. de re-
gular.</A-1></P>
</marginalia>. Ca si no pudiesse, podria
redundar en perjuyzio della n<marginalia>
<P><A-1>n Contra. l.
Quod fauore.
C. de legib. &
capi. Quod ob
gratiam de re-
gu. iur. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>, por muchas maneras: aunque
lo contrario tengan Innocencio, y Panormitano o<marginalia>
<P><A-1>o In d. c. Prætereà. </A-1></P>
</marginalia>, y Syluestro p<marginalia>
<P><A-1>p Verbo Sponsalia. quæst. 9. </A-1></P>
</marginalia>.
Los quales aunque de primera muestra, tengan color: pero hon-
damente oy dos, no tiene&#x0303; razon. El segundo, quando vno de-
llos entra en religion. Ca el otro queda absuelto de los desposo-
rios q<marginalia>
<P><A-1>q c. ex publico. de conuers. coniugat. & cap.
Veniens. qui cler. vel vouent. </A-1></P>
</marginalia>, y puede desposarse con otro, aun antes, q&#x0303; haga profession r<marginalia>
<P><A-1>r Syluest. verb. Sponsalia. q. 10.</A-1></P>

</marginalia>.<-P>
@@0@<filename:W0002-0419.jpg/>
@@1@<SE419>400 Cap. 22. De los sacrame&#x0303;tos de la y glesia.
<-P>O si el tomo orden sacra a<marginalia>
<P><A-1>a ca. Scripsit.
27. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>. El tercero, quando vno dellos se casa va
lidamente con otra por palabras de presente, aun sin seguirse co-
pula: o se desposa por palabras de futuro, y se sigue copula con af-
ficion marital b<marginalia>
<P><A-1>b Capi. Sicut
ex lr&#x0303;is. de spōs.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (afficion marital) porque sin ella no se
desharian los desposorios primeros, quanto a Dios: a&#x0169;que si, quā-
to a la y glesia c<marginalia>
<P><A-1>c Iuxta notata
in ca. Is qui. de
sponsal.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Si la seg&#x0169;da no era parienta de la primera de&#x0303;tro
del quarto grado: porque si lo era, y ouo copula con ella marital
o ilicita, no se podra casar con la vna, ni con la otra: no con la pri-
mera por el impedimento de affinidad, que sobreuino por aque-
lla copula: ni con la segunda, por el impedime&#x0303;to de publica hone
stidad que nacio de los primeros desposorios para con ella, deque
abaxo d<marginalia>
<P><A-1>d Infrà eode&#x0303;.
c. nu. 58.</A-1></P>
</marginalia>diremos.{5*} Y diximos (se siguio) porque no basta que
preceda e<marginalia>
<P><A-1>e c. Venie&#x0303;s. 2.
de sponsal. vbi
Panor. Præpo.
& Cōis &#xA757;cquid
&#xA757;dā rece&#x0303;tiores
leuiter dixeri&#x0303;t.</A-1></P>
</marginalia>. El quarto, <milestone unit="article" n="24" rendition="dagger" xml:id="m357"/> quando vno dellos se passo a otra regiō, sin
causa prouable, o con ella, pero el luez le assigno cierto tiempo, de&#x0303;
tro del qual ouiesse de venir, y no vino, segun el derecho Canoni-
co, que no limita tiempo f<marginalia>
<P><A-1>f c. De illis. &#x0111;
sponsal.</A-1></P>
</marginalia>: a&#x0169;que (seg&#x0169; el ciuil g<marginalia>
<P><A-1>g l. Sæpe. ff. &#x0111;
sponsal. & l. 2.
C. de repu.</A-1></P>
</marginalia>) si el ausente esta
en la misma prouincia, se ha de esperar dos años: y si en otra, tres h<marginalia>
<P><A-1>h l. 2. C. de re-
pu. & Anto. 3.
par. tit. 1. c. 18.
§. 1. & Syl. vbi
suprà. q. 10. §.
quarto.</A-1></P>
</marginalia>.
Y esto es verdad, aun en los desposorios jurados, segun Panormi-
tano i<marginalia>
<P><A-1>i In d. c. De il
lis.</A-1></P>
</marginalia>. El quinto, si sobreuino affinidad: como quando el esposo
conocio alguna parienta de su esposa, hasta el quarto grado, antes
que con su esposa tuuiesse copula marital, o ella con parie&#x0303;ta del k<marginalia>
<P><A-1>k c. Venie&#x0303;s. &#x0111;
eo &#xA757; cogn. con-
sang. vxor. suę.</A-1></P>
</marginalia>.
El sexto, si quando se desposo, no era de edad legitima: y antes que
en ello expressa, o tacitamente cōsienta, pide ser absuelto dellos l<marginalia>
<P><A-1>l c. A nobis. &
c. de illis. 1. de
despōs. impub.</A-1></P>
</marginalia>.
La edad para desposorios de futuro, son siete años: y si ambos, o el
vno dellos es de menos, los desposorios son tan ningunos, que no
produzen aun impedimento de publica honestidad: y por tanto
puede el vno dellos casar con pariente, o parienta del otro, o de la
otra m<marginalia>
<P><A-1>m c. Literas. &#x0111;
despōs. impub.
& c. 1. eod. tit.
libro. 6.</A-1></P>
</marginalia>. El <milestone unit="article" n="25" rendition="dagger" xml:id="m358"/> seprimo, quando se limito termino para se casar: ea
despues del, aquel por quien no falto queda libre: y al otro se le ha
de imponer penitencia, por auer quebrantado la fe n<marginalia>
<P><A-1>n ca. Sicut ex
literis. de spon
sal. cum ei an-
notatis.</A-1></P>
</marginalia>. El octauo,
quando despues de desposados, alguno dellos incurrio en lepra, o
perlesia, buuas, o otra enfermedad contagiosa: o perdio ojo, nariz,
o cayo en otra grande deformidad o<marginalia>
<P><A-1>o c. Literas. de
coniug. le pros.
&c. Que&#x0303;admo
d&#x0169;. de iure iur.</A-1></P>
</marginalia>. El nono, si alguno dellos des-
pues de los desposorios fornico p<marginalia>
<P><A-1>p d. c. Que&#x0303;admod&#x0169;. </A-1></P>
</marginalia>voluntaria o forçadamente, seg&#x0169;
la glosa recebida q<marginalia>
<P><A-1>q In d. c. Que&#x0303;admod&#x0169;. verb. Oculos. </A-1></P>
</marginalia>. Eneste caso empero, aunque se puede apartar
el que carece de culpa, mas no el otro, si el no lo requiere r<marginalia>
<P><A-1>r Arg. c. 2. de trāsla. præla.</A-1></P>

</marginalia>. Dixi-
mos (despues) porque si fornico antes, ninguno dellos se puede a-
partar, si lo sabia quando se desposo: otramente si, antes que se ca-
se, segun todos. Y mucho mas se pueden deshazer, quādo vno de-<-P>
@@0@<filename:W0002-0420.jpg/>
@@1@<SE420>Del matrimonio. 401
<-P>llos ouiesse fornicado espiritualmente, cayendo en heregia, o infi-
delidad a<marginalia>
<P><A-1>a c. Non sol&#x0169;.
28. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>. El decimo, quando vno dellos antes de los desposorios,
hizo voto simple de castidad b<marginalia>
<P><A-1>b cap. Rursus.
Qui cleric. vel
vouen.</A-1></P>
</marginalia>: aunque si despues se haga, no los
deshaze, porque no puede votar el vno en perjuyzio del otro, sino
fuesse voto de entrar en religion: y entōces, o se han de desobligar
de la fe de los desposorios, o el votante ha de entrar en religion, o
recebir orden sacra, segun Paludano recebido c<marginalia>
<P><A-1>c In. 4. d. 27.</A-1></P>
</marginalia>. Mas quien prome
tio de no se casar con otra alguna, sino cō ella, no es obligado a ca
sar con ella: aunq&#x0303; si ouiere de casar, no le es licito tomar otra, segun
Paludano d<marginalia>
<P><A-1>d In. 4. d. 27.
q. 1. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y Adriano e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. de ma-
trimonio. q. 12.</A-1></P>
</marginalia>: do dize que ni la comun opinion es con-
tra esto: y dado, que lo fuesse, no se auia de seguir: aun que tābien
lo contrario tenga Syluest. f<marginalia>
<P><A-1>f Verb. Matri<marginalia>26</marginalia>
moni&#x0169;. 2. q. 10.</A-1></P>
</marginalia>El onzeno † si sobreuino capital ene-
mistad entre los desposados: Ca entonces puede vno pedir que lo
aparten del otro, segun Hostie&#x0303;se g<marginalia>
<P><A-1>g In s&#x0169;ma. de
sponsal. §. fina.</A-1></P>
</marginalia>, por la razon en derecho expres
sada h<marginalia>
<P><A-1>h In. c. 2. &. c.
Requisiuit. de
sponsa.</A-1></P>
</marginalia>. El dozeno, quando la esposa prometio de dar al esposo cier
ta quantidad en dote, y no puede cumplirlo, segun Ioan Andres i<marginalia>
<P><A-1>i In. c. De illis.
de cōditio. ap-
posit.</A-1></P>
</marginalia>.
Lo mesmo es de qualquier cōdicion de los desposorios, que no se
cumple. De donde se sigue, que pues la esposa, que no promete al
esposo cierta dote, parece prometer le todos sus bienes k<marginalia>
<P><A-1>k Iuxta gloss.
receptam in. l.
Mulier bona.
ff. de iur. dot. &
Bart. in. l. Si cō
stante. ff. solut.
matri. & doctis
simus Didacus
1. par. c. 5. n. 4.
in Epithom.</A-1></P>
</marginalia>: si ella em
pobreciere, y no pudiere dar todos los que al tiempo del desposo-
rio tenia, no es obligado el desposado a tomarla. El trezeno, q&#x0303;ndo
ay fama, que entre ellos ay canonico impedime&#x0303;to l<marginalia>
<P><A-1>l c. C&#x0169; in tua.
de sponsal.</A-1></P>
</marginalia>. El quatorzeno,
quando el esposo recebiesse orden sacra m<marginalia>
<P><A-1>m Arg. Extra.
Antique. de vo
to.</A-1></P>
</marginalia>, segun Antonio n<marginalia>
<P><A-1>n In rubr. de
sponsal.</A-1></P>
</marginalia>, a quie&#x0303;
sigue Preposito o<marginalia>
<P><A-1>o in. c. De illis
de sponsal.</A-1></P>
</marginalia>, aunq&#x0303; la orde&#x0303; sacra no deshaze el matrimonio p<marginalia>
<P><A-1>p d. Extraua.
Antique.</A-1></P>
</marginalia>.
El quinzeno, quando entre los desposados succedio parentesco le-
gal q<marginalia>
<P><A-1>q De qua in-
fra eod. c. n. 44.</A-1></P>
</marginalia>. El. xvj. por la cruel, y aspera condicion del vno dellos, segun
Panor. r<marginalia>
<P><A-1>r In. c. Venies
qui cleric. vel
vouen. </A-1></P>
</marginalia>El. xvij. quando alguna cosa nueua, y razonable sucedio
despues delos desposorios, la qual si precediera, no se hizieran, se
gun la me&#x0303;te de S. Thomas s<marginalia>
<P><A-1>s In. 4. d. 27. </A-1></P>
</marginalia>, so el qual se pueden incluyr otros cin
co casos mas, que pone Preposito t<marginalia>
<P><A-1>t In. d. c. De illis. </A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Es empero † de notar, que en los casos sobredichos (segun Hostie&#x0303;<marginalia>27</marginalia>
se v<marginalia>
<P><A-1>v In. d. §. fin. </A-1></P>
</marginalia>, y Ioan Andres x<marginalia>
<P><A-1>x In d. c. De illis. de spons. </A-1></P>
</marginalia>recebidos) los desposorios comunme&#x0303;te no se
des hazen por el mesmo derecho, y pore&#x0303;de se han de deshazer por
authoridad del juez ecclesiastico. Y el q&#x0303; sin la tal authoridad se ca-
sasse con otra, parece pecar grauemente y<marginalia>
<P><A-1>y ca. Si
duo pueri. de despōs. impuber. &. c. Seculares. 33. q. 2. </A-1></P>
</marginalia>, aunque no mortalme&#x0303;te
segun Syluestro z<marginalia>
<P><A-1>z Verb. Sponsalia. q. 11. §. vltimo.</A-1></P>

</marginalia>: mas no pecan (aun venialmente) en los casos en
que se des hazen por el mismo derecho. s. quando vno dellos entra
en religion, o se casa de hecho con otra por palabras de presente: o<-P>
@@0@<filename:W0002-0421.jpg/>
@@1@<SE421>402 Cap. 22. Delos sacramentos dela yglesia.
<-P>vno dellos fornico notoriamente, y en otros casos, que pone Pre-
posito a<marginalia>
<P><A-1>a In. d. ca. De
illis. col. fina.</A-1></P>
</marginalia>. Y generalme&#x0303;te se puede dezir, q&#x0303; quādo alguna causa (para
que se deshagan) es notoria, assi quāto ala verdad, como quāto ala
sufficiencia, no se requiere la sobre dicha authoridad dela yglesia,
poq&#x0303; los tales, por el mesmo derecho son absueltos b<marginalia>
<P><A-1>b Sylue. verb.
Spōsalia. q. 11.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mesmo es,
fi los desposorios son clādestinos: porq&#x0303; entonces cessa el escādalo.
&#x00B6; Lo sexto <milestone unit="article" n="28" rendition="dagger" xml:id="m359"/> principalme&#x0303;te dezimos, que los desposorios de futuro
en dos casos passan en matrimonio de presente. s. si se conocieron
como marido y muger teniendo ambos intencion de cōsumar el
matrimonio. Mas si cō animo for nicario, no es matrimonio quā
to a Dios, aunque si, quanto a la yglesia, segun la Comun c<marginalia>
<P><A-1>c In c. Is qui.
de sponsal.</A-1></P>
</marginalia>, que
quier, que diga Hostiense d<marginalia>
<P><A-1>d Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>. Item quando por palabras, o alguna
señal clara, manifiestan su consentimie&#x0303;to de presente e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. c. Intel
lige&#x0303;tia. deverb.
signifi.</A-1></P>
</marginalia>, y no de o-
tra manera, quanto quier que moren juntos, o el la lleue para ca
sa, & entreue&#x0303;gan besos y abraços, y aunq&#x0303; tie&#x0303;ten de auer copula f<marginalia>
<P><A-1>f c. fi. despōs.
& Aretinus in
consi. 144. Ex
facto.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Lo septimo dezimos, q&#x0303; la edad legitima para casarse, enel varon
es la de quatorze años cumplidos, y enla muger la de doze cum
plidos: y la ed ad para desposarse, de siete años en entrambos: aun
que si antes ouiere pote&#x0303;cia para la copula, antes se pueden casar,
pero no se presume auerla hasta a quella edad g<marginalia>
<P><A-1>g ca. Puberes.
de despons. im
pu. &. cap. 1. §.
Idem quoq;. de
despōs. impu.
lib. 6. adi&#x0169;ctis
glossis & com-
me&#x0303;tis Doctor&#x0169;</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo octauo, que toda persona que tiene edad legitima & juyzio,
se puede casar, sino esta inhabilitado, para ello por derecho, y si-
no ay impedimiento entre los que se quisieren casar h<marginalia>
<P><A-1>h c. C&#x0169; apud.
de spons.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos
(juyzio) porq&#x0303; el furioso, enel tiempo q&#x0303; es tal, no se puede casar i<marginalia>
<P><A-1>i c. Dilectus. &#x0111;
spons.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Lo nono, <milestone unit="article" n="29" rendition="dagger" xml:id="m360"/> que delos impedimie&#x0303;tos del matrimonio, vnos se di-
zen impedir y desatar: porq&#x0303; hazen, que aq&#x0303;llos, entre quien los ay,
no solamente pequen casandose, pero q&#x0303; aun el mesmo casamien-
to no valga nada, y no porque desatan el matrimonio, que se cō-
traxo validamente, antes que el impedimento sobreuiniesse, por
que ninguno ay tal k<marginalia>
<P><A-1>k c. Discretio
nem. de eo qui
cog. cons. vxor.
suæ c. Ad limi-
na. 30. q. 1. ca.
C&#x0169; per bellicā.
34. q. 1. &. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Los quales impedimientos se contienen en
estos versillos, que luego se declararan l<marginalia>
<P><A-1>l Infra eod. c.
a num. 32. vsq;
ad. 68.</A-1></P>

</marginalia>. Error, conditio, votum, cogna
tio, crimen: Cultus, disparitas, vis, ordo, ligame&#x0303;. Si sis affinis, si fortè coire ne-
quibis. Otro simpedimentos se dizen impedir, y no desatar, porq&#x0303;
pecan los q&#x0303; se casan cō ellos, pe ro el casamie&#x0303;to vale. Delos quales
son el vedamie&#x0303;to dela yglesia, ferias, desposorios, cathecismo, vo-
to simple, costumbre y delicto de incesto, auer muerto presbyte-
ro, auer sido padrino de su hijo por malicia, o penitente solenne.</P>
<P>&#x00B6; Lo decimo, <milestone unit="article" n="30" rendition="dagger" xml:id="m361"/> que por siete maneras pri&#x0303;cipales puede pecar vno
en casarse, segun Caie. las quales nos reduzimos, a quatro. s. cōtra
impedimie&#x0303;to, que impide y desata el matrimonio. Contra impe-<-P>
@@0@<filename:W0002-0422.jpg/>
@@1@<SE422>Del matrimonio. 403
<-P>mento, que impide, y no desata, o sin el modo deuido. Contra el
fin del sacramento, o por fin malo, o desconcertado. Y contra el
estado indigno de recebir este sacramento. A estas anteponemos
nos la quinta de mal creer enel matrimonio, y falta de edad. Las
preguntas de todas las quales por su orden pondremos aqui, de-
xadas las delos pecados, que los casados comete&#x0303; enel vso del ma-
trimonio, que se pusieron enel sexto man damiento.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Dela primera manera de pecar enel casar.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Matrimonio quien contrae sin justa edad, peca mortalmente.
Y quien cree no ser sacramento, es herege. numero. 31.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I creyo, † q&#x0303; el sancto matrimonio no es vno delos siete sacrame&#x0303;-<marginalia>31</marginalia>
tos por Iesu Christo. N. S. instituydo, sabie&#x0303;do, o deuie&#x0303;do saber,
que la sancta madre yglesia tiene que lo es. M.y heregia a<marginalia>
<P><A-1>a Per præsup-
posita supra eo
de&#x0303; c. n. 3. & per
c. Ad abole&#x0303;dā.
de hæreti. & &#xA751;
Cōcili&#x0169; Tride&#x0303;.
Sess. 7.</A-1></P>
</marginalia>,</P>
<P>&#x00B6; Si se caso por palabras de presente, o se desp oso por las de futu-
ro, antes de tener edad legitima para ello. M. segun Panor. b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. Vbi. de
despō. impube.</A-1></P>
</marginalia>si sin
justa causa, y licencia del obispo lo hizo c<marginalia>
<P><A-1>c Palud. in. 4.
d. 28. q. 2. ar. 1.
conc. 4.</A-1></P>
</marginalia>: aun que creemos, que
mas vezes pecan en esto los que los casan, q&#x0303; los casados, que por
defecto de edad ignoran este derecho positiuo d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. §. Notā
d&#x0169;. 1. q. 4. &. c.
Ignorantia. de
reg. iuris. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Dela segunda manera de pecar en casarse</A+1>
cōtra los impedimie&#x0303;tos, q&#x0303; impide&#x0303; y deshaze&#x0303;, y primero del yerro.
SVMARIO.</Z>
<P>Matrimonio quien haze contraer por yerro. M. nume. 32.</P>
<negEZ>Impedimento de yerro de tres maneras. s. de persona, de cōdicion, y
de fortuna, con su declaracion. numero. 32.</negEZ>
<negEZ>Matrimonio e&#x0303;tre librey esclaua, o esclauo y esclaua quādo no vale,
Quādo se ratifica. n. 32. Quādo se diuide, Que obra el cōse&#x0303;timie&#x0303;to
del Señor. Si, y para dōde se puede ve&#x0303;der el esclauo casado. n. 33.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I † procuro de casarse, o hazer casar a alguna persona con otra<marginalia>32</marginalia>
por yerro, sin el qual no se casara. M. sino ignoraua el yerro e<marginalia>
<P><A-1>e Ange. verb.
Matrimoni&#x0169;. 3
impedi. 4. §. 16</A-1></P>

</marginalia>,
aunque ni enel vn caso, ni enel otro valio nada el casamie&#x0303;to, si fue
yerro d e persona, o de condicion seruil: aunque si, si solame&#x0303;te fue<-P>
@@0@<filename:W0002-0423.jpg/>
@@1@<SE423>404 Capit. 22. Delos sacramentos dela yglesia.
<-P>de fortuna, o qualidad a<marginalia>
<P><A-1>a c. 1. 29. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y erro de fortuna es pensar que es rico el
pobre: yerro dela qualidad, pensar que es noble el rustico, o que es
de buena fama, la publicamente mala, o virgen la corrompida b<marginalia>
<P><A-1>b c. 1. §. Error.
29. §. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>Yerro de la persona es, pensar que es vna siendo otra, o que es hijo
de tal Rey, o de tal duque, o conde, no lo siendo. Diximos (de tal
Rey. &c.) Porque si se dize en general, que es hijo de vn Rey, o de
vn duque, no nombrando determinadamente qual, no es yerro de
persona, mas de fortuna, o de qualidad. Ni aun si se dize hijo detal
Rey o duque, sino ay noticia de tal padre ni de tal hijo c<marginalia>
<P><A-1>c Rosel. verb.
impediment&#x0169;.
2. & Syl. verb.
Matrimoni&#x0169;.
8. q. 1. §. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Yerro es
tambien de persona, pensar que es hijo primogenito de alguno, q&#x0303;
tiene muchos hijos no lo siendo: y por la esperança que tiene, que
succedera enlos bienes del padre, casa conel, como con primogeni
to, segun Calde. d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. 2. de cō
iug. seruor&#x0169;. &
Hosti. in suma.
& Angel. verb.
Matrimoni&#x0169;.
Impedime&#x0303;t. 4.
§. 3.</A-1></P>
</marginalia>, aunque si absolutamente consintiesse en el co-
mo en presente, valdria el matrimonio, puesto que pensasse ser o-
tro, segun la mente de S. Thomas, y dela Comun e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. d. 30.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si (sie&#x0303;do esclauo, o esclaua) se caso <milestone unit="article" n="33" rendition="dagger" xml:id="m362"/> cō libre, que ignoraua su esta
do. M. f<marginalia>
<P><A-1>f Angel. verb.
Matrimoi&#x0169;. 3.
imped. 4. §. 16.</A-1></P>
</marginalia>y no vale nada el casamiento. Porque aun que quando el
esclauo casa con esclaua, pensando que ella es libre: o se casa con li-
bre pensando que es esclaua, vale el matrimonio g<marginalia>
<P><A-1>g ca. Si quis li
ber. 29. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, segun S Tho. h<marginalia>
<P><A-1>h In. 4. d. 36.
art. 1.</A-1></P>
</marginalia>
y la Comun: pero si el libre se casa con esclaua, o esclauo creyendo
que es libre, no vale i<marginalia>
<P><A-1>i c. Proposuit.
&. c. Ad nostrā.
de cōiug. seruo
r&#x0169;. 19. q. 2. per
totam.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (pe&#x0303;sando que es libre) porq&#x0303; si sabia
que no lo era, vale el matrimonio k<marginalia>
<P><A-1>k c. Si quis li.
ber & c. Si quis
ancillā. 29. q. 2</A-1></P>
</marginalia>: y si se casaron clādestinamen-
te, puede la dexar por su propria authoridad, quanto al lecho, y
quanto a la cohabitacion. Mas si se casaron en haz de la yglesia,
puede la dexar, quanto al lecho, mas no quāto a la cohabitacion,
sino por sentencia dela yglesia l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. c. Porro.
de diuort.</A-1></P>
</marginalia>. Y puede se hazer esto, aunque su
señor, despues del casamiento lo ouiesse ahorrado, sin lo saber el
otro, y ouiesse auido copula, despues de ser libre. Porque la tal co-
pula se ouo en virtud del primer consentimiento, q&#x0303; fue ninguno m<marginalia>
<P><A-1>m Rosella. In
verb. impedi-
ment&#x0169;. 3. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>,
aunque si despues que supo que era esclaua, consintio enello por
palabra, o copula, como con su muger, o marido, tambien vale el
matrimonio n<marginalia>
<P><A-1>n c. Ad nr&#x0303;am.
de cōiu. ser. &
c. f&#x0153;mina. &. c.
Si &#xA757;s in genu&#xA770;.
29. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun si quando caso, le tenia tanta afficion, q&#x0303; aun
que entonces supiera la verdad, casara o<marginalia>
<P><A-1>o Richar. 4. d.
39. art. 1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="34" rendition="dagger" xml:id="m363"/> el libre despues de se ignoranteme&#x0303;te casar con esclaua, sin em
bargo dello, la quiere tener por su muger, y ella no quiere, no es
matrimonio: mas constreñir lo ha la yglesia, a que cōsienta en este
primero, si ella aun no se caso con otro, que sabe ser ella sierua, se-
gun la glossa recebida p<marginalia>
<P><A-1>p Per notata
in. c. 1. de cōiu.
seruorum.</A-1></P>

</marginalia>. La qual misma dize, q&#x0303; el que casa su escla
ua con hombre libre, que piensa, que ella tambien es libre, es vista
ahorrarla.</P>
@@0@<filename:W0002-0424.jpg/>
@@1@<SE424>Del matrimonio. 405
<P>&#x00B6; Si el feñor consintio enel casamiento de su esclauo, o esclaua, y de
spues no le da lugar, para pagar el debito a su muger. M. a<marginalia>
<P><A-1>a Per notasa
in. c. 1. de cōiu.
seruorum.</A-1></P>
</marginalia>Porque
aunque los esclauos, quando se casan cōtra la voluntad de sus seño
res quedan mas obligados a obedecer a ellos, que a pagar el de-
bito a sus mugeres: pero si se casan con voluntad, y consentimien-
to de sus señores, antes deuen pagar el debito conjugal, que hazer
lo que sus señores les mādan. Y puesto que despues de casados los
puedan vender, pero no a partes tan alexadas, que el vso matrimo
nial se impida entre ellos, segun la Comun b<marginalia>
<P><A-1>b In dict. c. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y sancto Thomas c<marginalia>
<P><A-1>c In. 4. d. 36.</A-1></P>
</marginalia>:
aunque seria bien, que tampoco se vendiessen tan lexos, quādo se
casan contra la voluntad de los señores: pero no son obligados a
ello, so pena de pecado. M. segun la Comun d<marginalia>
<P><A-1>d In dict. c. 1.</A-1></P>
</marginalia>: alomenos quando
sin daño suyo no los pueden vender tan cerca.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del impedimiento del voto.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<P>Matrimonio quien contrae despues del voto solenne. nu. 35.</P>
<P><INI2>S</INI2>I † despues de auer hecho voto solenne, se caso, o desposo. M. e<marginalia>
<P><A-1>e c. Vouentib&#xA770;<marginalia>35</marginalia>
17. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>
Ni vale el matrimonio, Pues el voto era solenne: esto essolenni-
zado, por profession de religion aprouada, o por orden sacra f<marginalia>
<P><A-1>f c. 1. de voto.
libro. 6. & Ex-
traua. 1. de vo-
to. Ioann. 22.
& supra. ca. 12.
nume. 32.</A-1></P>
</marginalia>, an-
tes son descomulgados los q&#x0303; ansi se casan g<marginalia>
<P><A-1>g Cleme&#x0303;. 1. de
consangui.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Lo que aqui se puso
antes del voto simple, passose a baxo a su proprio lugar h<marginalia>
<P><A-1>h Infra eode&#x0303;
cap. nu. 73.</A-1></P>

</marginalia>.{5*}</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del impedimie&#x0303;to del pare&#x0303;tesco espiritual,</A+1>
que impide y deshaze el matrimonio.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Parentesco espiritual que? Partese en Paternidad, Cōpaternidad, y
Fraternidad: y sus definiciones. numero. 36.</negEZ>
<negEZ>Pare&#x0303;tesco espiritual, si se contrae entre todos los hijos. Si se cōtrae
entre los padrinos. n. 37. Si entre todos los presentes. Si con los
que no responden. Si con los que lo tienen en la yglesia, al que
se baptizo en casa. Si conuendria escreuir esto. numero. 83.</negEZ>
<negEZ>Parentesco espiritual, que sobreuiene q&#x0303; obra? Como se comunica el
que se cōtrae por accion, a la muger, o al marido y no a la man
ceba. &c. numero. 39. &. 40.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0425.jpg/>
@@1@<SE425>406 Cap. 22. Delos sacramentos dela yglesia.
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos lo primero, que <milestone unit="article" n="36" rendition="dagger" xml:id="m364"/> el pare&#x0303;tesco espiritual, que im-
pide y aparta el matrimonio es a<marginalia>
<P><A-1>a Nā de alio
nō dirimente.
infra eode&#x0303; nu.
72.</A-1></P>
</marginalia>allegamiento, que por estatu-
to dela yglesia nace entre dos person as por baptizar, confirmar, te
ner, o ser baptizado, confirmado y tenido b<marginalia>
<P><A-1>b Iuxta me&#x0303;te
oi&#x0303;m. in rubri.
de cognatio.
sp&#x0169;a. & Thom.
& cōis & gloss.
ac cōis. in. c. 1.
eod. titu. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo seg&#x0169;do, q&#x0303; este pare&#x0303;tesco tiene tres especies. La vna se llama Pa
ternidad. La otra Compaternidad, y la otra Fraternidad c<marginalia>
<P><A-1>c Vt tradit Io
an. And. in gl.
fi. c. 1. de cogn.
spirit libr. 6. &
Pan. in ead. ru-
bric. & Tho. &
Cōis. i&#x0303;. 4. d. 42.</A-1></P>
</marginalia>. Paterni
dad es el pare&#x0303;tesco espiritual, q&#x0303; ay entre el q&#x0303; baptiza (q&#x0303; tiene lugar
de padre: hora sea clerigo, hora sea lego, hōbre, o muger) y entre el
baptizado. Y entre el baptizado, y el padrino, q&#x0303; tiene lugar de ma-
dre: hora sea vno, hora muchos: hora hōbres, hora mugeres d<marginalia>
<P><A-1>d ca. Quāuis
de cogn. sp&#x0169;a.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Com
paternidad es pare&#x0303;tesco espiritual, entre el padre, y la madre del ba
ptizado dela vna parte: y dela otra entre el q&#x0303; baptiza, y el padrino,
o padrinos, q&#x0303; lo tienen enel baptismo, si son baptizados, aunq&#x0303; seā
seismaticos, o hereges: y otramente no, porq&#x0303; no son capaces del, se-
gun S. Tho. y Richar. e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4 d. 42.
art. 1. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>que quier que algunos digan: ni tāpoco en
tre q&#x0303; el baptiza, y los padrinos del baptizado. Fraternidad es pare&#x0303;
tesco entre el baptizado, y los hijos naturales del q&#x0303; lo baptizo, y en
tre el baptizado, y los hijos naturales de los padrinos, aunq&#x0303; no seā
legitimos: hora los ouiesse auido antes &#x0111;l baptismo, hora despues.
&#x00B6; Desto <milestone unit="article" n="37" rendition="dagger" xml:id="m365"/> se sigue, que no se contrae este parentesco con los hijos
adoptiuos: ni tāpoco, entre los hijos de dos cōpadres, por ninguno
delos quales se causo el parentesco: hora ouiessen nacido antes del
baptismo, hora despues: y assi se pueden casar entre si, excepto aq&#x0303;l,
por el qual se causo la compaternidad f<marginalia>
<P><A-1>f ca. 1. De co-
gna. spiritu. &
ibi omnes.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Siguese tambien, que puesto, que el hijo no puede casar con la
hija de aquel, q&#x0303; lo tuuo al Baptismo (porq&#x0303; es su padre espiritual) pe
ro el padre bien puede casar con la hija de aquella, q&#x0303; a su hijo tuuo
al baptismo g<marginalia>
<P><A-1>g c. Illud. 30.
q. 3.</A-1></P>
</marginalia>: porque no ay entre ellos parentesco algun otal.</P>
<P>&#x00B6; Siguese tambien, que aunq&#x0303; no es honesto, que el marido y la mu
ger tengan juntamente vno enel baptismo: pero si lo tuuieren, no
se hazen por ello parie&#x0303;tes espirituales, ni se les causa algun perjuy-
zio para pedir el vno al otro el debito, segun la Comun h<marginalia>
<P><A-1>h In c. fina. de
cogn. spi. lib. 6</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303; los
padrinos no son delas personas que la yglesia por su constitucion
haze parientes espirituales.</P>
<P>&#x00B6; Siguese <milestone unit="article" n="38" rendition="dagger" xml:id="m366"/> tābien q&#x0303; no son compadres todos los que estan presen
tes al baptismo, aunque respondan por el baptizado. Abrenuntio.
Mas solamente aquellos que tocan, o tienen al baptizado, quādo
lo baptizan, o leuantan dela pila i<marginalia>
<P><A-1>i Archi. in. c.
De eo. 30. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, segun la glossa, y la Comun k<marginalia>
<P><A-1>k In. cap. 1. de
cognat. spirit.
libr. 6.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Siguese, que es cōpradre el que tiene enel baptismo, al q&#x0303; ha de ser
baptizado: aunq&#x0303; no respōda con los otros padrinos, y aun q&#x0303; esto<-P>
@@0@<filename:W0002-0426.jpg/>
@@1@<SE426>Del matrimonio. 407
<-P>haga con intencion, de no ser cōpadre, porq&#x0303; con menos pecado te&#x0303;
ga ayuntamiento, o se case cō la madre del baptizado, o por otro
respecto. Porq&#x0303; este pare&#x0303;tesco no nace del respōder, sino del tener,
o tocar, y leuantar al baptizado, seg&#x0169; la glo. y la Comun a<marginalia>
<P><A-1>a In d. ca. 1. &
Ang. verb. Ma-
trimoni&#x0169;. 3. im
pedimen. 7. §.
12. Rosel. verb.
Impedime&#x0303;t&#x0169;.
6. §. 22.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Siguese tābien, que yerran muchos, que baptizan al niño en casa
por necessidad, y despues, si biue, lo lleuan a la yglesia, y lo hazen
baptizar solennemente otra vez: y creen, que deste seg&#x0169;do bapti-
smo nace el parentesco espiritual, y no del primero, siendo al res-
ues: Porque el segundo no es sacramento, sino cosa sacrame&#x0303;tal, ni
por el se imprime caracter alguno, ni se contrae el espiritual paren
tesco de que hablamos, aunque del catechismo, que ay se le haze,
nazca otro mas flaco: b<marginalia>
<P><A-1>b c. Per cate-
chism&#x0169; de co-
gna. spiri. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>{5*} del qual abaxo se dira c<marginalia>
<P><A-1>c Infra eod. c.
nume. 72.</A-1></P>
</marginalia>. Por loqual cōuen
dria mucho, que los curas, que en sus libros assie&#x0303;tan los padrinos,
assen tassen, si fueron padrinos del baptismo, o de solo el cate-
chismo.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Es † empero de notar q&#x0303; el parentesco espiritual, q&#x0303; sobreuiene de-<marginalia>39</marginalia>
spues del matrimonio hecho, no lo deshaze, mas impide el debito
como se dixo atras d<marginalia>
<P><A-1>d In capi 16.
nu. 34.</A-1></P>
</marginalia>. Item q&#x0303; el parentesco espiritual contraydo por
accion y obra, passa del vn casado enel otro, aunq&#x0303; no el cōtraydo
por passion e<marginalia>
<P><A-1>e c. Qui sp&#x0169;a-
le&#x0303;. 30. q. 4. & in
d. c. 1. & Pan.
cōiter recept&#xA770;
in c. Martinus.
de cogn. spirit.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303; como dixo la glossa f<marginalia>
<P><A-1>f Perprędicta.</A-1></P>
</marginalia>recebida cōmunicāse las
acciones, pero no las passiones. De manera, q&#x0303; si el baptizado es so-
lame&#x0303;te hijo del marido, y no dela muger: el q&#x0303; lo baptiza, y el padri-
no, solame&#x0303;te son cōpradres del marido, cuyo hijo es el baptizado:
aunq&#x0303; sean legitimame&#x0303;te casados, y ouiessen cōsumado el matrimo
nio g<marginalia>
<P><A-1>g In c. Si quis
&#x0111; vno. 30. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Pero si el marido solo fue padrino, no solamente queda el cō
padre de los padres del baptizado, pero aun su muger, con quien
tiene consumado el matrimonio: aunq&#x0303; no otramente, puesto, que
seā casados por palabras de presente, seg&#x0169; la glossa recebida h<marginalia>
<P><A-1>h In d. c. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Dixi
mos (muger †) porq&#x0303; este parentesco no passa, ni enla māceba, ni en<marginalia>40</marginalia>
otra conocida fornicaria, o adulteriname&#x0303;te, seg&#x0169; Ioan Andres i<marginalia>
<P><A-1>i In d. c. Mar-
tinus.</A-1></P>
</marginalia>, &
Panor. k<marginalia>
<P><A-1>k Verbo. Ma-
trimonium. 8.
q. 7.</A-1></P>
</marginalia>comunme&#x0303;te recebidos: aunq&#x0303; Syluestro l<marginalia>
<P><A-1>l ca. In eo. 32.
q. 4.</A-1></P>
</marginalia>reziame&#x0303;te cōtien
da por lo contrario: a cuyos argume&#x0303;tos facil, y nueuamente respō
deria quien le cōcediesse, que aunq&#x0303; por qualquier copula (quanto
quier fornicaria) se hagan vna carne los copulados m<marginalia>
<P><A-1>m In d. c. Mar
tinus.</A-1></P>
</marginalia>, pero no tāto,
quāto por la matrimonial: ni tāto, q&#x0303; baste para este effecto, como
lo sintio el Papa Cleme&#x0303;te. III. por aquella palabra. Per connubium.
&#x00B6; Siguese, q&#x0303; la muger de Pedro sera comadre de Antonio, si Pedro
tuuiere a su hijo enel baptismo, aunq&#x0303; lo tenga cōtra la vol&#x0169;tad ex
pressa della, seg&#x0169; Ioan de Neapoli n<marginalia>
<P><A-1>n In quodl. 9.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Antoni. o<marginalia>
<P><A-1>o 3. part. ti. 1.
c. 15. §. 3.</A-1></P>

</marginalia>. &#x00B6; Siguese, que si
Pedro tuuo a Ioā, su muger es madrina del, y q&#x0303; si muerto Pedro ca<-P>
@@0@<filename:W0002-0427.jpg/>
@@1@<SE427>408 Capitulo. 22. Delos sacramentos dela yglesia,
<-P>so cō otro, y vuo vna hija del seg&#x0169;do marido, no puede casar aq&#x0303;lla
hija con Ioan. Porque no ay texto ni razon, que prueue, q&#x0303; ella por
casarse cō otro, dexa de ser comadre de Ioā: y esto se deue tener an-
tes, y despues de hecho, seg&#x0169; Dominico a<marginalia>
<P><A-1>a In cap. 1. de
cog. spirit. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; quier que digā Anton.
y Sylue. b<marginalia>
<P><A-1>b Verb. Matri
moni&#x0169;. 8. q. 7-
versic. 8.</A-1></P>
</marginalia>. El mesmo pare&#x0303;tesco, y del mesmo effecto, q&#x0303; se cōtrae por
el sacrame&#x0303;to del baptismo, se cōtrae tābien por el dela cōfirmaciō c<marginalia>
<P><A-1>c ca. 1. §. fi. de
cog. spirit. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Pregunta.</A+1></Z>
<P>&#x00B6; Si se caso, o desposo con quien tenia parentesco espiritual de ba-
ptismo, o confirmacion: sabiendo, o deuiendo lo de saber. M. y el
matrimonio no vale nada por lo dicho.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del impedimiento del parentesco carnal,</A+1>
y affinidad, o cuñadio.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Parentesco carnal, que? Affinidad, o cuñadio, que? De que nace, y
con que se acaba. Como impide dentro del quarto grado. n. 41.</negEZ>
<negEZ>Pariente o cuñado como peca mortalme&#x0303;te, y es descomulgado, ca-
sandose de&#x0303;tro del quarto grado, sabie&#x0303;do. Que, si ignoraua. n. 42.
Que, sidespo so por palabras de futuro, o de presente, antes de
edad. Que, si pensaua que era pariente, y no era. nu. 43.</negEZ>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos lo primero, <milestone unit="article" n="41" rendition="dagger" xml:id="m367"/> que pare&#x0303;tesco carnal, es allegamie&#x0303;-
to de dos personas, q&#x0303; nace por desce&#x0303;der la vna de la otra, o am-
bas de otra tercera, segun la glossa d<marginalia>
<P><A-1>d In arbor. cō
sang. lib: 6.</A-1></P>
</marginalia>recebida. Padre, y hijo son pa-
rientes, porque el vno dellos desciende de la otra: dos hermanos o
dos primos son parientes: porq&#x0303; ambos descie&#x0303;den de otra tercera.</P>
<P>&#x00B6; Lo seg&#x0169;do, que affinidad, o cuñadio, es allegamiento de dos per-
sonas, que nace de que la vna dellas tuuo copula con parie&#x0303;ta dela
otra, segun la glossa e<marginalia>
<P><A-1>e In. d. arbore
consangui.</A-1></P>
</marginalia>recebida: y para esto, tanto obra la copula ili-
cita, como la licita f<marginalia>
<P><A-1>f c. Discretio-
nem. de eo, qui
cognouit cōs.
uxor. suæ.</A-1></P>
</marginalia>: con tanto, que por ella entre simiente del varō
enel mie&#x0303;bro natural dela muger, para enge&#x0303;drar g<marginalia>
<P><A-1>g c. Extra ordi
naria. 35. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>: ni basta (alome-
nos para con Dios) el quebrantamiento de la virginidad, ni qual-
quiere otra fealdad, segun la glossa recebida h<marginalia>
<P><A-1>h In d. ca. Ex-
traordinaria.</A-1></P>
</marginalia>, ni otros autos Sodo
meticos, por los quales ninguna simiente del varon entra enel de-
uido miembro de la muger, segun la mente de S. Thomas, y Co-
mun i<marginalia>
<P><A-1>i In. 4. d. 41.</A-1></P>
</marginalia>, que Paludano, y S. Antonino k<marginalia>
<P><A-1>k Tertia part.
tit. 1. c. 11.</A-1></P>

</marginalia>explican mas.</P>
@@0@<filename:W0002-0428.jpg/>
@@1@<SE428>Del matrimonio. 409
<P>&#x00B6; Lo tercero, que aq&#x0303;llos, entre quien ay parentesco, o cuñadez den
tro del quarto grado, no se pueden licitame&#x0303;te casar, y si se casaren,
no vale nada el casamiento a<marginalia>
<P><A-1>a c. Nō debet.
de consangui.
& affinit.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I † se caso con quien sabia que era su parienta, o cuñada, dentro<marginalia>42</marginalia>
del quarto grado inclusiue, aun con esperāça de impetrar dispe&#x0303;
sacion. M. y es descomulgado b<marginalia>
<P><A-1>b Cleme&#x0303;. vni-
ca. de consang.
& affinitate.</A-1></P>
</marginalia>, puesto que ignorasse el derecho, q&#x0303;
veda los tales casamientos c<marginalia>
<P><A-1>c Glo. 3. d. Cl.
1. & arg. c. Igno
rātia. de regu.
iur. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (sabia) porque si no sabia el
parentesco, no incurrio la descomuniō, aunque el otro lo supiesse,
y la incurriesse d<marginalia>
<P><A-1>d Glossa. 3. d.
Clementi. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aunque despues lo supiesse, si de nueuo no se
torno a casar, ni se ayunto carnalmente, con afficion marital, seg&#x0169;
el Cardenal recebido e<marginalia>
<P><A-1>e In. d. Clem.</A-1></P>
</marginalia>. Y la absolucion pertenece al obispo, porq&#x0303;
el derecho no la reserua al Papa f<marginalia>
<P><A-1>f d. Cleme&#x0303;. 1.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † se desposo por palabras de futuro con pariente, dentro del<marginalia>43</marginalia>
quarto grado. M. mas no fue descomulgado, sino si se siguio copu
la, y siguiendose ella si, segun la Comun. La qual (a nuestro pare-
cer) se ha de entender, quando por la copula, quisieron los despo-
sados ambos traspassar los desposorios en matrimonio de presen
te. Y otramente no seria descomulgado, sino quanto al fuero exte-
rior: como tampoco seria verdadero matrimonio, enel fuero inte-
rior, segun todos g<marginalia>
<P><A-1>g In. c. Is qui.
de sponsal.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mesmo es, si se casa por palabras de presente
antes de los quatorze años, si es varon, o de los doze, si es muger:
porque el derecho interpreta, y tiene por desposorios de futuro h<marginalia>
<P><A-1>h c. 1. §. de de
sponsat. impu.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>,
si la malicia no suple la edad, lo qual, quando sea, arriba i<marginalia>
<P><A-1>i Supra eo. c.
nu. 28.</A-1></P>
</marginalia>se dixo.</P>
<P>&#x00B6; Si se caso con la que creya ser su parienta, o cuñada, y no lo era
M. hora creyesse, que valia el matrimonio (aunque pecasse mortal
mente casandose conella) hora creyesse, que no valia: aunq&#x0303; si creya
q&#x0303; valia, vale el casamiento: y no, si creya q&#x0303; no valia: porq&#x0303; no tuuo
consentimie&#x0303;to legitimo, sino fornicario, como lo resulue Sylue. k<marginalia>
<P><A-1>k Inverb. Ma
trimonium. 7.
q. 13. §. 5.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del impedimiento del parentesco legal.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Parentesco legal que? Es de tres especies con su declaracion. Todos
impiden y apartan. nu. 44. Que personas comprehende. nu. 45.</negEZ>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos lo primero, que parentesco legal es † allegamien<marginalia>46</marginalia>
to, que nace de auer vno adoptado, o prohij ado a otro, segun<-P>
@@0@<filename:W0002-0429.jpg/>
@@1@<SE429>410 Capitulo. 22 Delos sacramentos dela yglesia.
<-P>S. Thomas, y la Com&#x0169; a<marginalia>
<P><A-1>a In. c. 1. & ru
bric. de cogna.
legal. & in. 4. d.
42.</A-1></P>
</marginalia>, y la mente de la gloss. b<marginalia>
<P><A-1>b In. cap. 1. de
cogna. legal.</A-1></P>
</marginalia>y delos doctores c<marginalia>
<P><A-1>d Ita rub. eo.
titu.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Lo segundo, q&#x0303; este parentesco es de tres especies. La primera co-
mo de ascendie&#x0303;tes, o descendie&#x0303;tes. s. entre el padre, que prohija, y el
hijo, o hija adoptados, y fus descendientes. Y esta especie, para siem
pre impide al matrimonio, ni se quita, por la dissolucion de la ado
peion, ni por emācipaciō d<marginalia>
<P><A-1>d Ita diligere.
3. q. 3. §. Ergo.
Insti. de adopt.</A-1></P>
</marginalia>. La seg&#x0169;da, de quasi colaterales. s. entre
el adoptiuo, o &#xA753;hijado, y los hijos naturales del prohijador y esta
impide, mie&#x0303;tras dura la adopciō, y el hijo natural esta en poder del
padre, y no mas e<marginalia>
<P><A-1>e c. 1. &#x0111; cogn.
legal. l. Qui &#xA751;
adoptione&#x0303;. ff. &#x0111;
adoptio.</A-1></P>
</marginalia>. La tercera, es, como vna legal cuñadez. s. entre la
muger del prohijado, y el prohijador, y entre el prohijado, y la mu
ger del prohijador, y esta tambien impide para siempre, como la
primera f<marginalia>
<P><A-1>f l. Adoptiu&#xA770;.
ff. &#x0111; rit. nuptia.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Lo tercero, que cada vna destas tres especies impide, y
deshaze el matrimonio, segun la glossa, y la comun g<marginalia>
<P><A-1>g In. d. c. 1. &
in. 4. d. 42.</A-1></P>
</marginalia>, aunque algu
nos tengan lo contrario del parentesco colateral.</P>
<P>&#x00B6; De todo <milestone unit="article" n="45" rendition="dagger" xml:id="m368"/> esto se sigue q&#x0303; entre el prohijador, y la madre del prohi
jado, no se enge&#x0303;dra este pare&#x0303;tesco: y q&#x0303; quie&#x0303; adopta a alguna por su
hija, no se puede casar cō ella, ni cō su hija, ni otra descendie&#x0303;te, hasta
el quarto grado: porq&#x0303; son como desce&#x0303;dientes, y asce&#x0303;die&#x0303;tes. &#x00B6; Sigue
se, q&#x0303; tāpoco puede casar cō la muger del hijo adoptiuo, si el muries
se. Ni el hijo adoptiuo, cō la muger del adoptador, muerto el: porq&#x0303;
es pare&#x0303;tesco de la ter cera specie: aunq&#x0303; si, con su madre, aun biuie&#x0303;do
el hijo: porq&#x0303; ningun pare&#x0303;tesco ay entre ellos. &#x00B6; Siguese, que el pro
hijado tāpoco puede casar cō la hija natural legitima del prohija-
dor, en quāto el viue, y la hija esta so el poder del padre. Mas si, si
el padre es muerto, o si la hija no es legitima, o es emancipada, o el
hijo adoptiuo es ya emancipado. Porque este parentesco legal de
entre estos es colateral, el qual cessa cessando la adopcion del, o la
subjecion del padre, como queda dicho, segun todos h<marginalia>
<P><A-1>h Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Pregunta.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I se caso con parie&#x0303;te o parienta legal, durante aquel parentesco
M. segun la Comun i<marginalia>
<P><A-1>i Iuxta mente&#x0303;
Cōm. in rubr-
&. c. 1. de cogn.
legali. & in. 4.
d. 41.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del impedimie&#x0303;to del crimen, o delicto.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Impidimiento para apartar bastante, de dos delictos nace: que son
matar para casarse, &c. numero. 46.</negEZ>
<negEZ>Adulterar, con pro met imiento de casarse &c. nu. 47. Con su de-<-P>
@@0@<filename:W0002-0430.jpg/>
@@1@<SE430>Del matrimonio. 411
<-P>claracion. numero. 77.</negEZ>
<P>Casados mal, como se tornaran a recebir. numero. 47.</P>
<P>Casase quien con quien no puede por delicto, peca mortalmente.</P>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos, que dos delitos, o † crimines son los que impi-<marginalia>46</marginalia>
de&#x0303;, y desatan el matrimonio, de entre dos en q&#x0303; se resueluen los
tres de S. Tho. a<marginalia>
<P><A-1>a In. 4. d.
q. 2. art. 2. &.
34.</A-1></P>
</marginalia>comunmente recebido. El primero es el crimen de
matar a casado, o casada por casarse con el sobrebiuie&#x0303;te. Y el ente&#x0303;-
der entrambos enla tal muerte, basta, para que nunca se puedan ca
sar: aunq&#x0303; el vno sea infiel, y para su cōuersion se ouiesse hecho aq&#x0303;lla
muerte b<marginalia>
<P><A-1>b c. Laudabi-
lem. de cōuers.
infide.</A-1></P>
</marginalia>. Y si el vno solo entendio en ello, na basta, sino interuino
adulterio c<marginalia>
<P><A-1>c c. Super eo.
de eo &#xA757; duxit
in matri.</A-1></P>
</marginalia>, segun Ioan Andres, por Panor. y la Com&#x0169; recebido d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. ca. Su-
per eo.</A-1></P>
</marginalia>.
Diximos (por casarse) ca si por otra intencion lo matarō, no impi-
de e<marginalia>
<P><A-1>e In. d. c. Lau-
dabilem.</A-1></P>
</marginalia>: ni aun el ratificar la muerte hecha en su nombre: aunque si, el
mandar o aconsejar, segun las glossas recebidas f<marginalia>
<P><A-1>f In. c. Si quis
viuente. 31. q. 1.
& in c. 1. de con
uers. infidel.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; El seg&#x0169;do † crime&#x0303; es adulterar, sabie&#x0303;do cō casado, o casada, y ca-<marginalia>47</marginalia>
serse, o &#xA753;meter de casarse cōel, o cō ella. Diximos (adulterar) porq&#x0303; la
copula fornicaria, cō quie&#x0303; era tenido por casado, o casada, q&#x0303; ver-
daderamenteno lo era, no impide g<marginalia>
<P><A-1>g c. Significa-
uit. de eo qui
duxit in matri.</A-1></P>
</marginalia>: aunq&#x0303; basta, q&#x0303; sea cōtray do cō
palabras de presente, puesto q&#x0303; no sea cōsumado, y aunq&#x0303; sea suelto,
quāto a la copula, o cohabitacion h<marginalia>
<P><A-1>h c. Significa-
uit. &. c. Ex li.
terat&#x0169;. eod. tit.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos tambien (adulterar)
porq&#x0303; ni el prometimie&#x0303;to de casarse, ni aun el casamiento, sin adulte
rio basta i<marginalia>
<P><A-1>i d. c. Signifi-
cauit. &. ca. 1. 31.
q. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (sabie&#x0303;do) porq&#x0303; si entranbos lo ignorauā proua
bleme&#x0303;te, puede&#x0303; se tornar a casar luego q&#x0303; murio el q&#x0303; lo impedia. Y si
el vno solo dellos no sabia, q&#x0303; el otro era casado: enel escoger &#x0111;l esta, si
quitado el impedimento quisiere q&#x0303; se haga de nueuo el matrimo-
nio, o no k<marginalia>
<P><A-1>k ca. 1. eod. tit.</A-1></P>
</marginalia>: cō tāto q&#x0303; el otro no se ouiesse casado cō otra tercera: an
tes q&#x0303; de nueuo se case con la seg&#x0169;da. Y con tanto, que el q&#x0303; no sabia,
ouiesse estado en aq&#x0303;lla ignorācia, hasta la muerte dela muger delo-
tro. Porq&#x0303; porue&#x0303;tura el vino de tierras estrañas, y affirmo que no era
casado. Y es de notar, que para q&#x0303; el matrimonio comience a valer
entre la ignorante y el engañador, no basta, q&#x0303; muera la muger del
engañador, y q&#x0303; el consienta de nueuo enel matrimonio. Ca es mene
ster que tābien ella consienta de nueuo, despues q&#x0303; le declararen el
impedimiento, que ella no sabia, y la pusierent en libertad, segun
Inno. l<marginalia>
<P><A-1>l In. fin. cap. 1.
de eo qui dux.
in matri.</A-1></P>
</marginalia>y Scoto m<marginalia>
<P><A-1>m In. 4. d. 35.
q. 1.</A-1></P>

</marginalia>. Pero assaz parece declararse le, y ser puesta en su
libertad, quādo se le dize que el matrimonio no valia antes, y no se
le haze fuerça alguna, para q&#x0303; quiera casarse de nueuo: aunq&#x0303; la cau-
sa, porq&#x0303; el primer matrimonio fue ninguno, no sele especifi que, ni<-P>
@@0@<filename:W0002-0431.jpg/>
@@1@<SE431>412 Capit. 22. Delos sacramentos de la yglesia.
<-P>la saquen de casa de su marido, para mas libertad. Y aun es mejor
hazerlo ansi, quando solo el vno dellos sabe el impedimento, y no
querria q&#x0303; el otro lo supiesse. Ca entōces bastaria dezille, Yo creo, q&#x0303;
no soys vos mi marido, o mi muger por cierto respecto, que yo se,
o sospecho: pido vos que para mi consolacion, y sossiego de espiri-
tu, nos recibamos de nueuo a<marginalia>
<P><A-1>a Secundum
mentem Caiet.
2. tomo. de ma-
tri. q. 2 & in s&#x0169;-
ma. verbo. Ma
trimoni&#x0169;. pa. 9</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I se caso con alguno o con alguna, con quien no podia, sin licen
cia Apostolica, por razon delos dichos dos delictos. M. Y no va
le nada el matrimonio, por lo arriba dicho.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del impedimiento de la infedilidad.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Matrimonio qual ay entre los que no son baptizados. Quando no
vale nada entre ellos. numero. 48. Como se suelta por la conuer
sion del vno. Como no lo puede auer entre ellos, y los Christia-
nos. Pero si, entre los fieles Christianos y hereges. Y no se suelta
por heregia. numero. 49.</negEZ>
<negEZ>Matrimonio quie&#x0303; cōtrae cō quien no es baptizado, peca mortalme&#x0303;
te, aunq&#x0303; sea Cathecumeno. Tābien el cōuertido, q&#x0303; dexa al otro
si &c. O sino dexa todas las mugeres, salua la primera. nu. 49.</negEZ>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos lo primero, <milestone unit="article" n="48" rendition="dagger" xml:id="m369"/> que aunque pueda auer casamien-
to entre los infieles, en quanto es contrato b<marginalia>
<P><A-1>b dict. c. Gau-
demus. & cap.
Deinde. 26. d.</A-1></P>
</marginalia>: pero no en quan-
to es sacramento. Porque el baptismo es la puerta de todos los
sacramentos c<marginalia>
<P><A-1>c c. Venie&#x0303;s. de
presbyte. non
bapti.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun como contrato vale nada, quando vno
dellos se casa contra sus leyes anulatiuas del matrimonio d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. c. fi. de
diuort. &. cap.
de Infidelibus.
de consangui.</A-1></P>
</marginalia>. Y mu-
cho menos, quando contra la ley natural: como hazen los que ca-
san con dos, o mas mugeres e<marginalia>
<P><A-1>e d. c. Gaude-
mus.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo segundo, <milestone unit="article" n="49" rendition="dagger" xml:id="m370"/> que no se suelta el casamie&#x0303;to de los infieles, por se
hazer el vno dellos Christiano. Y por tanto el conuertido, aunque
se pueda licitame&#x0303;te apartar del otro, sino se quiere conuertir (pue-
sto que mejor haria en biuir con el, mientras tuuiesse esperança de
su conuersion) pero no se puede casar con otro, en quanto biue el
infiel: saluo quando el no quiere morar con el, sin injuria del Cria-
dor: o sin trabajar de peruertirlo, o sin atraerlo a pecado mortal.<-P>
@@0@<filename:W0002-0432.jpg/>
@@1@<SE432>Del matrimmonio. 413
<-P>Y si el infiel se cōuierte antes que se case, obligado es a tornar a el a<marginalia>
<P><A-1>a d. c. Quāto.
&. d. c. Gaude-
mus.</A-1></P>
</marginalia>:
hora digamos, que por lo dicho se suelta el matrimonio, como lo
sintio Panor. b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. c. Quā
to.</A-1></P>
</marginalia>hora q&#x0303; no, sino por el segundo casamiento, para el
qual da licencia lo dicho, como mejor dixo S. Thomas c<marginalia>
<P><A-1>c In. 4. d. 39.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo tercero, que aunque el Christiano peca mortalme&#x0303;te casando-
se con Christiano herege, o chismatico: pero vale el matrimonio, se
gun la gloss. recebida d<marginalia>
<P><A-1>d In cap. Non
oportet. 28. q.
1.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Thomas, y los otros e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. d. 39.</A-1></P>
</marginalia>. Mas si se casa cō
quien no es baptizado peca, y no vale nada el matrimonio. Aunq&#x0303;
ya sea Catechumeno, y crea lo que se deue, seg&#x0169; la glossa recebida.
No se suelta empero el matrimonio (quanto al vinculo) por se ha-
zer herege el vno f<marginalia>
<P><A-1>f d. ca. Quāto.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I (siendo Christiano) casa cō quien no era baptizado g<marginalia>
<P><A-1>g c. Caue. 28.
q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, aunque
fuesse Cathecumeno: que quiere dezir, instituydo enla fe Chri-
stiana, y la creyesse, y se quisiesse baptizar. M. y no vale el matrimo
nio, segun la glossa h<marginalia>
<P><A-1>h In dicto ca.
Caue.</A-1></P>
</marginalia>recebida.</P>
<P>&#x00B6; Si conuertido a la fe, se caso con otra, queriendo biuir con el la
infiel sin injuria del criador, y sin lo querer peruertir, ni atraer a pe
cado mortal: o sino quiso dexar la segunda, o tercera muger con
quien siendo infiel auia casado. M. i<marginalia>
<P><A-1>i d. c. Gaude=
mus. &c. Quā-
to.</A-1></P>
</marginalia></P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del impedimiento de la fuerça.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Temor que contractos, y sacramentos annula. Y porque al matri-
monio. nume. 50. Qual ha de ser el tal temor, que anula, aunque
verdaderamente se consienta, Como se ratifica. nume. 51.</negEZ>
<negEZ>Temor quien pone a otro para casar se, o despues de puesto, no quie
re el casarse, como peca. M. numero. 51.</negEZ>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos lo primero † que aunq&#x0303; todos los contratos por<marginalia>50</marginalia>
fuerça, o miedo hechos valgan regularmente de derecho, segun
la glossa y comun k<marginalia>
<P><A-1>k In. c. Abbas.
de his quæ vi
met.</A-1></P>
</marginalia>: a&#x0169;que nuestro Fortunio deingenio, y doctri-
na bien fortunado, tuuo lo contrario l<marginalia>
<P><A-1>l De vltim. fi.
illat. 21.</A-1></P>
</marginalia>. Y aunque los sacramentos,
que imprimen character, como el baptismo m<marginalia>
<P><A-1>m c. Maiores.
§. Ite&#x0303; quæritur.
de baptis.</A-1></P>

</marginalia>tambien valgan: pe-
ro el contrato, y sacramento del matrimonio cōtraydo por temor,<-P>
@@0@<filename:W0002-0433.jpg/>
@@1@<SE433>414 Capitulo. 22. Delos sacramentōs de la yglesia.
<-P>no vale nada a<marginalia>
<P><A-1>a c. Venie&#x0303;s. 1.
ca. C&#x0169;loc&#x0169;. de
sponsal. & tex.
irrefragabilis i&#x0303;
c. Significauit.
de eo, &#xA757; duxit.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303; ansi lo ordeno la yglesia, por muchos respe-
ctos, que Panor. b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. ca. C&#x0169;
locum.</A-1></P>
</marginalia>y otros tocan para causas dello. Las quales em-
pero de suyo no son bastantes, sin la ordenança dela yglesia.</P>
<P>&#x00B6; Lo segundo <milestone unit="article" n="51" rendition="dagger" xml:id="m371"/> que el miedo, que ha de obrar esto, ha de ser tā grā
de, que pueda caber en constāte varon: y aquel cabe en varon cō-
stante, por el qual se escoge vn menor mal, por euitar otro mayor,
como lo diximos alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. c. Cum
locum.</A-1></P>
</marginalia>, y lo dilato largo el doctissimo doctor Co
uarrubias d<marginalia>
<P><A-1>d In epitom.
4. 2. part. c. 1.
§. 4.</A-1></P>
</marginalia>: aunque agora nos parezca, que esta diffiniciō, que es
de S. Thomas, y dela Comun e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. d. 29.</A-1></P>
</marginalia>, tiene necessidad de vna declara-
cion, que no suffre la breuedad, de q&#x0303; aqui vsamos. Qual es comun
mente el temor de la muerte, carcel, de perder los bienes tempora
les, o su libertad f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. l. Met&#x0169;.
ff. q&#x0111; met. cau.</A-1></P>
</marginalia>: hora el miedo se ponga a su persona, hora a sus
hijos g<marginalia>
<P><A-1>g l. Isti quide&#x0303;.
ff. q&#x0111; met. caus.</A-1></P>
</marginalia>. Obra empero esto, no solamente quādo el constreñido fin
gio consentir, y no cōsintio enel casamiento: pero aun quando cō
sintio verdaderame&#x0303;te, segun S. Thom. h<marginalia>
<P><A-1>h In. 4. d. 29.</A-1></P>
</marginalia>Es verdad. que si despues
la persona atemorizada, puesta en su libertad, consie&#x0303;te de nueuo
(alomenos tacitame&#x0303;te i<marginalia>
<P><A-1>i ca. Ad id. de
sponsal.</A-1></P>
</marginalia>) y la otra aun perseuera en su voluntad, se
haze matrimonio, y puede la otra ser cōpelida a perseuerar en el,
si la atemorizada quisiere, segun Richardo k<marginalia>
<P><A-1>k Richard. in
3. d. 29. arti. 2.
quæst. 1.</A-1></P>
</marginalia>y Antonino l<marginalia>
<P><A-1>l 3. parte. titu.
1. c. 7.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun
si despues del consentimiento forçado, consiente sin fuerça en la
copula, visto es consentir tacitamente, quanto al juyzio exterior:
puesto que si verdaderamente no consiente. no sera enel interior,
matrimonio m<marginalia>
<P><A-1>m Richard. &
Palud. in dist.
29. q. 1. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Y es de notar que menor miedo escusa a la muger,
que al hombre, segun la glossa n<marginalia>
<P><A-1>n In. d. c. C&#x0169;
locum.</A-1></P>
</marginalia>singular. La qual, mal se puede de
fender, aun con la buena declaracion, que le dio el dicho Diego de
Couarrubias o<marginalia>
<P><A-1>o In d. 2. part.
c. 3. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>{5*} tenie&#x0303;do la suso dicha definiciō del temor justo.{5*}</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I por si, o por otro cōstrenio a alguno, o alguna a que se casasse,
o desposasse con el, o con otro, por tal fuerça, que cupiesse en va
ron constante. M. y no valio nada el matrimonio p<marginalia>
<P><A-1>p Per p&#x0303;dicta.</A-1></P>

</marginalia>. O si despues
de auer forçado a alguno, o alguna aque consigo casasse, mudo la
voluntad, y querie&#x0303;do el forçado no quiso consentir de nueuo. M.
Si alguna muy justa causa no le escusasse dello.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del impedimiento de la orden.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Ordenes quātas son. Que quatro son sagradas. Porq&#x0303; se llamā ansi.
Quie&#x0303; cō alg&#x0169;a dellas se casa, descomulgado es, y irregular. n. 52.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0434.jpg/>
@@1@<SE434>Del matrimonio. 415
<negEZ>Ordenado que se casa. Casado que se ordena con licencia, o sin ella:
y pide el debito, como peca mortalmente. numero. 52.</negEZ>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos, que aunque las ordenes † sean nueue, segun la<marginalia>52</marginalia>
opinion comun de los Canonistas, y siete, segun la comun de
los Theologos, como queda dicho a<marginalia>
<P><A-1>a Supra eod e&#x0303;
c. num. 17.</A-1></P>
</marginalia>. Pero solas, y todas las que
llamamos sacras, conuiene a saber la de epistola, y las mayores im
piden, y deshazen el matrimonio b<marginalia>
<P><A-1>b c. 1. de cleri.
coniug.</A-1></P>
</marginalia>. Porque solas, y todas estas in-
cluyen en si voto solen ne de castidad por constitucion dela ygle-
sia c<marginalia>
<P><A-1>c c. Si quis eo
r&#x0169;. &. c. Erube-
scāt. 32. d.</A-1></P>
</marginalia>. A lo qual, el que las recibe se obliga, aun que su proposito no
sea de guardar cōtinencia, ni de se obligar a ello. Ni se puede que-
xar de la yglesia, pues ella a ninguno constriñe a tomar orden sa
cra, mas solamente ordena, que quien las recebiere sea inhabil
para matrimonio. Y assi quien voluntariamente se ordena, vo-
luntariamente incurre en aquella inhabilidad, segun Scoto d<marginalia>
<P><A-1>d In. 4. d. 37.
q. 1.</A-1></P>
</marginalia>: y si
se casa, es descomulgado e<marginalia>
<P><A-1>e Cleme&#x0303;t. 1.
de consang. &
affini.</A-1></P>
</marginalia>, & irregular, segun Paludano f<marginalia>
<P><A-1>f In. 4. d. 37.
q. 1. col. 2.</A-1></P>
</marginalia>y S. An-
tonino g<marginalia>
<P><A-1>g 3. part. ti. 1.
cap. 8.</A-1></P>
</marginalia>, de vna quasi bigamia, como lo sie&#x0303;te Angelo h<marginalia>
<P><A-1>h Verb. Biga-
mia. §. 7.</A-1></P>
</marginalia>, que quier
que rebuelua Syluestro i<marginalia>
<P><A-1>i Verbo. Irre-
gularitas. q. 16.
& Bigamia. q.
1.</A-1></P>
</marginalia>. Mas la mugeres, con quien casan, sino
son monjas, no incurren en descomunion. Porque no descomul-
ga a ellas la Clementina k<marginalia>
<P><A-1>k Caie. in sum
ma. verb. Excōi
catio. casu. 47.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I tenie&#x0303;do orden sacra se desposo. M. y descomulgado l<marginalia>
<P><A-1>l Cle. 1. de c fi-
sangui. & a fō.</A-1></P>
</marginalia>y irregu-
lar m<marginalia>
<P><A-1>m Per &#xA753;ximè
dicta.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si siendo casado se ordeno de orden sacra no lo sabien-
do, o no queriendo su muger, y despues pidio el debito conjulgal.
M. o lo pago, auiendo se ordenado con consentimiento della n<marginalia>
<P><A-1>n Palud. in. 4.
d. 37. q. 1. col. 2</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del impedimento de se casar con seg&#x0169;da</A+1>
persona biuiendo la primera.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Casa quìen con segunda (biuiendo la primera) como peca mortal-
mente. Aunque el primero matrimonio fuesse clandestino.</negEZ>
<negEZ>Aunque este absente. Aunque aya mucho tiempo. Aunque ya
este casado cō otra, sino aya nueua cierta de su muerte. n. 53.</negEZ>
<negEZ>Casando con segundo por prouable fama de muerte, como peca. M.
sino lo dexa luego, que sabe de la vida del otro: y que hara si<-P>
@@0@<filename:W0002-0435.jpg/>
@@1@<SE435>416 Capitulo. 22 Delos sacramentos de la yglesia.
<-P>duda, con vna nueua resolucion. numero. 54. & seq.</negEZ>
<P>O si caso con otra, creye&#x0303;do que biuia la primera, que ya era muer
ta. O desposado de futuro, casa sin causa con otra. nu. 54.</P> 
<P>Dudar se puede de vna cosa, para vn effecto, y creer la para otro.</P>
<P>Hazer contra lo que se duda, si es. M. mortal es. num. 54.</P>
<P><INI2>S</INI2>I <milestone unit="article" n="53" rendition="dagger" xml:id="m372"/> se caso con otra, siendo biua la con quien antes caso, aunque
no ouiesse auido copula con ella, y aunque se ouiesse casado clā
destinamente, sin testigo alguno, e ya la primera estuuiesse casada
cō otro, y tuuiesse hijos del seg&#x0169;do marido, como mal pecado mu
chos lo haze&#x0303;. M. y no se pueden absoluer, alomenos sin proposito
firme de nunca tener copula con la seg&#x0169;da, o el segundo a<marginalia>
<P><A-1>a Toto. tit. de
sponsa duor&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>. Ni escu
sa la ausencia de tierras, quantoquier alexadas: ni de tiempo, quā-
to quier largo, sino tiene sufficie&#x0303;te noticia de la muerte, alomenos
por fama, que basta, seg&#x0169; Antonio, fi fue muy lexos: aunq&#x0303; no, seg&#x0169;
Panor. b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. In pre-
sentia. de spōs.</A-1></P>
</marginalia>a quien respōde bien Syluest. c<marginalia>
<P><A-1>c Verbo. Ma-
trimon i&#x0169;. 8. q.
13. versi. 4.</A-1></P>
</marginalia>o porque era viejo, o entro
en batalla, y no salio della: o por recebir cartas de su muerte de los
que a ella fuerō presentes, segun la glo. recebida d<marginalia>
<P><A-1>d In. ca. Quo-
niam frequen-
ter. vt lit non
contestat.</A-1></P>
</marginalia>. Ca si algo desto
entreueniesse, no pecaria: y aunque el absente biuiesse, sus hijos del
segundo matrimonio, serian legitimos.</P>
<P>&#x00B6; Si caso <milestone unit="article" n="54" rendition="dagger" xml:id="m373"/> segunda vez, creyendo con razon que murio su primer
marido: y despues venidas nueuas de su vida, y creyendo que era
biuo pidio, o pago el debito conjugal al segundo. M. aun que si so
lamente dudaua, podia, y deuia pagar, y no pedir, segun la Com&#x0169;,
prouada en vn capitulo solenne e<marginalia>
<P><A-1>e In. c. Dñs. de
secund. nupt.</A-1></P>
</marginalia>. Contra lo qual haze grauissima
mente, que assi como quien haze algo, que cree ser pecado mor-
tal, peca f<marginalia>
<P><A-1>f ca. Per tuas.
2. de Simo. ca.
fin. de p&#x0303;script.</A-1></P>
</marginalia>mortalme&#x0303;te. Assi quie&#x0303; haze algo, q&#x0303; duda ser mortal, peca
M. como lo prouamos largamente alibi g<marginalia>
<P><A-1>g In. e. Si quis
aute&#x0303;. de p&#x0153;ni.
d. 7. n. 85. cum
seq. & infra. n.
81.</A-1></P>
</marginalia>. Sobre lo qual disputo
mucho Adriano h<marginalia>
<P><A-1>h In quolib. 2.</A-1></P>

</marginalia>, que (a nuestro parecer) no satisfizo, como alli
mostramos, donde con la ayuda de Dios hallamos vn medio, que
ha parecido bien a muchos doctos. s. que no ha de pagar la deuda,
dudando de la muerte, sino creye&#x0303;do, y podra creer para effecto de
pagar, que es muerto: aunque para effecto de pedir no lo crea. Por
que alli mostramos clara, y largame&#x0303;te, que puede vno creer vna co
sa para vn effecto, y dudar della para otro. Ca si las <milestone unit="article" n="55" rendition="dagger" xml:id="m374"/> razones de du
dar son tan grandes, que (a juyzio de varō prude&#x0303;te) no deue creer
para vn effecto, ni para otro, no ha de pedir, ni pagar la deuda. Y si
fueren tan ligeras, que para el vn effecto, y el otro, puede creer la
muerte, puede pagar, y pedir: pero si fueren medianas y tales, que<-P>
@@0@<filename:W0002-0436.jpg/>
@@1@<SE436>Del matrimonio. 417.
<-P>no deuen hazer creer para perjuyzio de otro, y si para el suyo, pa-
gara, creyendo ser muerto para este effecto, y no pedira por dudar
dello, para estotro. Y si le viniere certinidad, ha de dexar la seg&#x0169;da,
y tornar a la primera: ca otrame&#x0303;te adulteraria. a<marginalia>
<P><A-1>a d. c. Dñs. & fa
cit. c. Inquisitio
ni. de sentent.
excommu.</A-1></P>
</marginalia>Y la persona, con
quien primero caso, la ha de recebir: hora sea marido, hora muger,
sino le constasse, que despues de saber, que ella era biua, tuuo ayun
tamiento con la segunda. b<marginalia>
<P><A-1>b c. C&#x0169; &#xA751; bel-<marginalia>56</marginalia>
licā. 34. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si † creyendo, q&#x0303; su muger biuia (sien
do ella en la verdad muerta) caso con otra. M. Nivalio el matrimo
nio, si creya que no valia por pensar, que su muger biuia, porque
no se ayunto a la segunda con afficion marital, sino adulterina: pe
ro si, si pensaua, q&#x0303; valia el matrimonio: dado que creyesse, que peca
ua mortalmente, en casarse, como Syl. c<marginalia>
<P><A-1>c Verbo. ma-
trimonio. 8. q.
13. §. 5.</A-1></P>
</marginalia>lo resoluio bien, declaran-
do las opiniones, que parecian contrarias, siendo conformes.</P>
<P>&#x00B6; Si estando desposado por palabras de futuro, y no entreuinien-
do causa, que deshiziesse los desposorios se caso, o desposo cō otra,
o otro. M. Aun que vale el casamiento, pero no los desposorios d<marginalia>
<P><A-1>d c. Sicut ex li
teris. de spons.</A-1></P>
</marginalia>
{5*} de futuro sin copula, aunque si, con ella por lo arriba e<marginalia>
<P><A-1>e Suprà eod.
c. nu. 23. &. 28.</A-1></P>
</marginalia>dicho.{5*}</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del impedimiento dela justicia de</A+1>
la publica honestidad.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Impedimiento de la justicia, de publica honestidad, q&#x0303;? Y no re-
quiere copula. Quando con ella concurre, ay dos impedimie&#x0303;tos
num. 57. De do se sigue esta sotil decision, que de desposo-
rios clandestinosno nace. Que peca mortalmente, quien cuo-
tra este impedimiento se casa, y el matrimonio no vale. nu-
me. 58.</negEZ>
<P><INI5>P</INI5>Resuponemos † lo primero, que el impedime&#x0303;to de la<marginalia>57</marginalia>
justicia de la publica honestidad, es impedimento del
matrimonio, que lo impide y desata, introduzido por
la yglesia entre el desposado o casado, y todas las pa-
rie&#x0303;tas dentro del quarto grado, de su esposa o muger,
y entre la desposada ycasada, y todos los parie&#x0303;tes dentro del quar-
to grado de su esposo o marido, segun la mente de los nuestros. f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. c. Ad au
dientiam. &. c.
Sponsam.</A-1></P>
</marginalia>
Y. S. Thom. y los otros. g<marginalia>
<P><A-1>g In. 4. d. 41.</A-1></P>

</marginalia>&#x00B6; Lo segundo, que no ay necessidad de
copula carnal, para este impedimie&#x0303;to, aun q&#x0303; quādo ella entreuiene<-P>
@@0@<filename:W0002-0437.jpg/>
@@1@<SE437>418 De los sacramentos de la yglesia.
<-P>nace della otro impedimiento de affinidad, arriba dicho. a<marginalia>
<P><A-1>a Supra eo. c.
num. 41.</A-1></P>
</marginalia>Ni aun
es menester, que valgan de derecho los desposorios, o casamiento:
ca basta que se hagan de hecho puramente sin condicion, y no de-
xen de valer por falta de consentimiento. b<marginalia>
<P><A-1>b c. 1. de spō-
sal. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Porque si se hiziessen
con tal condicion, que suspendiesse el matrimonio, y antes que ella
se cumpliesse, se hiziessen desposorios, o casamiento con parienta
de la primera persona, cessaria este impedimie&#x0303;to. Y tambien si am-
bos, o vno dellos, no llegan a siete años. Porque falta el consenti-
miento. c<marginalia>
<P><A-1>c c. 1. de de-
sponsat. impu.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. iij. <milestone unit="article" n="58" rendition="dagger" xml:id="m375"/> que desto se sigue, que si vno se desposa
con alguna, por palabras de futuro, y despues casa con otra parien
ta de la primera, por las depresente, ha de tornar a la primera, por
quanto el casamiento con la segunda fue ninguno, por el impedi-
miento de la justicia de la publica honestidad. Y si depues de auer
contrahido con la segunda, la conoscio carnalmente, no puede
auer ninguna dellas: no la segunda, por razon deste impedimien
to, ni la primera, por razon de la affinidad, segun todos. d<marginalia>
<P><A-1>d c. Literas. de
despon. impu.
&. c. Ex literis.
de eo qui cog.
eonsang. vxor.</A-1></P>
</marginalia>Siguese
tambien que este impedimiento nace: aun que el matrimonio, o
desposorios fuessen ningunos por derecho: como si los que se casa
ron, o desposaron eran parientes, o cuñados, o el vno de orden sa-
cra, o religioso: y puesto que ocultamente tenia en su animo pro
posito de no casar, ni se desposar con ella, y de la engañar. No na-
ce empero este impedimiento de los desposorios ordenados, por
los padres: hora los hijos tengan edad, hora no, si los hijos no
consienten expressa, o tacitamente: o no estan presentes, sin con
tradezir, ni despues que lo supieron consintieron e<marginalia>
<P><A-1>e c. 1. §. Porro
de despons. im-
pub. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>enello. No na
ce tampoco de los desposorios, o casamie&#x0303;tos nullos: quando son
tan clandestinos, que no se pueden prouar, alomenos quanto al
foro de la consciencia como lo dixo singularmente Paluda. f<marginalia>
<P><A-1>f Palud. in. 4.
d. 27. q. 2. ar. 5.</A-1></P>
</marginalia>aun
que ni Sant Anton. g<marginalia>
<P><A-1>g 3. part. titu.
1. c. 10.</A-1></P>
</marginalia>ni otros modernos aduertieron a esto, que
es muy quotidiano, y efficazmente se puede prouar, por ciertos
capitulos. h<marginalia>
<P><A-1>h c. Tua. de
spon. &. c. 1. eo.
titu. lib. 6. cum
ibi notatis.</A-1></P>
</marginalia></P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I despues de casarse por palabras de presente, o desposarse por
las de futuro con alguna persona, se caso, o desposo con parien
ta della dentro el quarto grado. M. Y no vale nada el casamiento,
ni los desposorios. i<marginalia>
<P><A-1>i c. Ad audien
tiam. &. c. Spon
sam. cum eis an
notatis. de spō-
sal.</A-1></P>

</marginalia></P>
<Z><A+1>Del impedimiento de la impotencia.</A+1></Z>
@@0@<filename:W0002-0438.jpg/>
@@1@<SE438>Del matrimonio. 419
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Impedimiento de impotencia que. Partese en impotencia natural
y accidental. num. 59. Impide y aparta el matrimonio, aun
que sabiendo lo se case. num. 60. Peca mortalme&#x0303;te, quien con
tal impotencia sabida, se casa, o despues de saber la vsa del ca-
samiento. num. 60.</negEZ>
<P><INI5>P</INI5>Resuponemos lo primero, que aquella impotencia<marginalia>59</marginalia>
impide el matrimonio, que es impedimiento perpe-
tuo natural, o accidental, para auer copula carnal, se-
gun la mente. S. Thom. a<marginalia>
<P><A-1>a In. 4. d. 34.</A-1></P>
</marginalia>y de. S. Anto. b<marginalia>
<P><A-1>b 3. part. titu.
1. c. 12.</A-1></P>
</marginalia>Diximos
(perpetuo) porq&#x0303; el temporal no basta. c<marginalia>
<P><A-1>c c. Fraterni-
tatis. de frig. &
malefi.</A-1></P>
</marginalia>Y aq&#x0303;l es per-
petuo, q&#x0303; no se puede quitar sin milagro, o &#xA753;bable peligro del al-
ma o cuerpo. d<marginalia>
<P><A-1>d d. c. Fraterni
tatis.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (natural, o accide&#x0303;tal) para significar q&#x0303; de
dos causas nace. s. de causa natural, que se significa, por aquella pa
labra, Frigidis, de vna rubrica. e<marginalia>
<P><A-1>e de frigidis &
maleficiatis.</A-1></P>
</marginalia>Y de causa accidental, que se da a
enten der por aquella palabra, Maleficiatis, dela mesma rubrica. Ca
al impedimiento de frialdad, se reduze qualquier otro natural de
falta, o sobra, o estrechura de miembro, que impide la copula. Y al
de maleficio, o hechizos qualquier accidental, que por cortar, ca-
strar, o otra via artificial viene. Diximos (para copula) porque no
basta la impotencia de engendrar, q&#x0303; en los viejos, y otros de su na-
turaleza, o por artificio esteriles, se halla seg&#x0169; la glossa recebida. f<marginalia>
<P><A-1>f c. Quod sede&#x0303;
de frigid. & ma
lefic.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; Lo. ij. † dezimos, que este impedimiento impide al q&#x0303; lo tiene, q&#x0303;<marginalia>60</marginalia>
no se case: y anula el matrimonio si se casare. g<marginalia>
<P><A-1>g c. 1. &. 3. de
frigid. & male-</A-1></P>
</marginalia>De donde se sigue
que aquello que dizen Palud. h<marginalia>
<P><A-1>h In. 4. d. 34.
q. 2.</A-1></P>
</marginalia>y-S. Anto. i<marginalia>
<P><A-1>i 3. part. tit. 1.
c. 12. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>. s. que si el que es po-
tente, se casa con el que es impotente sabiendo que es impotente,
no se puede apartar contra la vol&#x0169;tad del otro: porquefue verda-
dero matrimonio, y a si mesmo impute la culpa, pues assi lo quiso,
no es verdad, quando el impedimiento es perpetuo: pues verdade-
rame&#x0303;te no ay matrimonio, como lo apunto Syl. k<marginalia>
<P><A-1>k Syl. &#xA75F; b. Ma
trimonium. 8.
q. 16. sub fine&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>aun que el mes-
mo diga lo contrario en otra parte. l<marginalia>
<P><A-1>l In ea. q. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>Y por esto aun que quiera
no puedevsar el que sabe esto, dela otra parte, para cosa de delecta
cion, y acto matrimonial: aun que si, para biuir con ella, como her
mano, o hermana, seg&#x0169; lo sintio Celestino, y su glossa. m<marginalia>
<P><A-1>m In. c. Lauda
dabile&#x0303;. de frig.
& malefic.</A-1></P>
</marginalia>Aun que
el marido, que no puede echar semiente echando se con su muger,
y trabajando de echar, no peca, segun Caietano, n<marginalia>
<P><A-1>n 2. 2. q. 154.
art. 1. col. 6.</A-1></P>
</marginalia>como lo dixi-
mos en otra parte. o<marginalia>
<P><A-1>o c. Cōsideret
de p&#x0153;niten. d.
5. num. 84.</A-1></P>

</marginalia></P>
@@0@<filename:W0002-0439.jpg/>
@@1@<SE439>420 De los sacramentos de la yglesia.
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>Isabiendo, que tenia impotencia perpetua, para copula ordina-
ria, se caso o desposo. M. y no valio el matrimonio. a<marginalia>
<P><A-1>a Toto tit. de
frigi. & malefi.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si ignorando el tal impedimiento se caso, pero despues lo supo
de cierto, que lo tenia, y vso del matrimonio para auer la copula, q&#x0303;
sabia ser le impossible. M. b<marginalia>
<P><A-1>b Per &#xA753;xime
dicenda.</A-1></P>
</marginalia></P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del impedimiento de la condicion.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Cōdicion que, Cō que palabras se pone. Tres maneras de cōdicio-
nes entreuienen enlos matrimonios. Quales dellas anulan.
Quales no obran nada. Quales suspenden. num. 61. Quales de
preterito, y quales causas no hazen nada, sino. &c. nu. 62.</negEZ>
<P>Aquella: Si mi padre fuere cōte&#x0303;to, suspende, y que sera si antes
que consienta contradize. y del tacito consentimiento. nu. 63.
Que, si el padre era muerto. Que, si antes de c&#x0169;plida la cōdicion
se mudala voluntad. nu. 64. Quanto diffieren: Caso me conti-
go, o casar me he contigo, si me consentieres copula, o te halla-
re virge&#x0303;, o si estas virgen: o caso me. si mañana naciere el Sol.
num. 65. &. 66.</P> 
<negEZ>Condicion mortalmente torpe, quien pone enel casamiento como
peca. M. Como no vale el casamiento, como peca quien sin espe
rar el cumplimiento de la condicion se casa: como no se deue
absoluer, quien ha prometido sin cumplir, &c. nu. 67.</negEZ>
<P><INI2>P</INI2>Ara <milestone unit="article" n="61" rendition="dagger" xml:id="m376"/> rayzes desto presuponemos lo primero, que condicion,
como aqui se toma propriame&#x0303;te, es suspension de alguna dispo
sicion, hasta q&#x0303; alguna cosa venidera se cumpla. c<marginalia>
<P><A-1>c Ex me&#x0303;te gl.
in rub. ff. de cō-
di. & demō. &#xA757;c-
quid verba ei&#xA770;
& &#xA75F; ba Bart. in
l. 1 eiusdem ti-
tu. sonent.</A-1></P>
</marginalia>Y pone se por aq&#x0303;-
lla palabra, si, o otra, que tanto valga: d<marginalia>
<P><A-1>d Ex me&#x0303;te eo-
rundem.</A-1></P>
</marginalia>como, prometo, o mando a
fulano, si tal o tal cosa se hiziere: casome, o desposome cō. N. si esto,
o aquello aconteciere. Lo. ij. que tres especies de condiciones pue-
den entreuenir enel matrimonio, segun la glossa recebida. e<marginalia>
<P><A-1>e In. c. fi. de cō
di. appos.</A-1></P>

</marginalia>Las
vnas son torpes, y cōtra la substancia, o bien del matrimonio, qual
es aquella: Si hizieres, q&#x0303; no puedas concebir, que es contra el bien<-P>
@@0@<filename:W0002-0440.jpg/>
@@1@<SE440>Del matrimonio. 421
<-P>de generacion, y aquella: Si no hallare otra mas rica, o mas noble,
que es cōtra el bien dela inseparabilidad, y aquella: Si ganares de
comer adulterando, que es contra el bien de la fe. Las quales todas
anulan el matrimonio. a<marginalia>
<P><A-1>a c. Aliquādo.
&. c. Solet. 32.
q. 2. &. d. c. fi.</A-1></P>
</marginalia>Las otras son torpes, o impossibles de he-
cho, mas no cōtra la substācia, o bie&#x0303; del matrimonio, qual es aq&#x0303;lla.
Si hurtares, matares, o si tocares al cielo con el dedo. Las quales ni
anulan, ni suspenden el matrimonio, antes son auidas por no pue-
stas en fauor del matrimonio, y se juzga por puramente, y sin con
dicion alguna cōtraydo. † Las terceras son honestas, qual es aque<marginalia>62</marginalia>
lla. Si mi padre quisiere, si me dieren tanta dote. Las quales si pro
priame&#x0303;te son condiciones, suspenden el matrimonio, hasta q&#x0303; la cō
dicion se cumpla: b<marginalia>
<P><A-1>b c. De illis. c.
Super eo. &. c.
Per tuas. de cō-
di. appos.</A-1></P>
</marginalia>con tanto, q&#x0303; al comienço se pongā, c<marginalia>
<P><A-1>c c. 1. de cōdi.
appos. iuxta ve
r&#x0169; intellect&#x0169;. se
cund&#x0169; Pano. &
cōem. & arg. in
c. Dictum. 30.
q. 1.</A-1></P>
</marginalia>y entram
bos consienten enellas expressa, o tacitamente, expressandolas el
vno, y callando el otro, segun Adria. d<marginalia>
<P><A-1>d In. 4. de ma
trimo. q. 4. col.
13. &. 14.</A-1></P>
</marginalia>Aun q&#x0303; Innocen. e<marginalia>
<P><A-1>e In. d. c. fina.</A-1></P>
</marginalia>requiere,
que entrambos consientan expressamente, sin fundamento para
ello bastante. Diximos (si propriamente son cōdiciones) porq&#x0303; la q&#x0303;
es de cosa passada, o presente, como aq&#x0303;lla, Si fulano murio, o biue,
no suspende, por no ser propria la cōdiciō, antes dende luego que-
da el matrimonio por ninguno, sino es verdadera: y por puro y va
lido, si lo es. f<marginalia>
<P><A-1>f l. Illa institu
tio. ff. de condi.
insti. l. C&#x0169; ad p&#x0303;
sens. c&#x0169; sequ. &
sequ. ff. si cert.
pet. &. §. Cōdi-
tiones. Insti. de
verb.</A-1></P>
</marginalia>Y por la misma razon. s. por no ser propriamente cō
dicion, g<marginalia>
<P><A-1>g Glo. in rub.
Bar. in. l. 1. ff. de
condi. & dem.</A-1></P>
</marginalia>no suspe&#x0303;de el matrimonio la causa enel puesta: como, Ca-
some contigo, porque heziste tal cosa: ni el modo, como, Casome
contigo, para q&#x0303; hagas tal cosa: ni la demostracion, como, Casome
contigo mercader, o señor de tal cosa. Y aun q&#x0303; nunca suspendan
estas tres cosas, pero anulā quādo son cōtra la substācia, y bien del
matrimonio: h<marginalia>
<P><A-1>h d. c. fi. de cō
dit. appos.</A-1></P>
</marginalia>o si induzen y erro de persona, de q&#x0303; arriba i<marginalia>
<P><A-1>i Supra eod. c.
nu. 31. & seq.</A-1></P>
</marginalia>dixi-
mos. &#x00B6; Lo. iij. † dezimos q&#x0303; desto se sigue, q&#x0303; quien se casa cō cōdi-<marginalia>63</marginalia>
cion, si su padre fuere cōtento, no es matrimonio, antes q&#x0303; el sea con
tento: y comiença ser lo luego, q&#x0303; lo fuere, si los contrayentes perse-
ueran en su voluntad: k<marginalia>
<P><A-1>k c. Super eo.
&. c. Per tuas.
de cond. appo.</A-1></P>
</marginalia>y no ay nada hecho, si el padre lo contradi
xere. Aun q&#x0303; ay gran duda, si lo sera, si despues de vna vez cōtradi-
cho, consintiesse. Porq&#x0303; esta condicion: Si mi padre cōsintiere, pare
ce q&#x0303; se ha de verificar del primer consentimiento. l<marginalia>
<P><A-1>l l. Boues. §.
hoc sermōe. ff.
de verb. signi.</A-1></P>
</marginalia>Pero lo mas ver
dadero, parece q&#x0303; si aun los casados perseueran en sus vol&#x0169;tades, es
matrimonio, seg&#x0169; el Cardenal, m<marginalia>
<P><A-1>m In. d. c. Su-
per eo. Sy. &#xA75F; b.
Matrimonium
3. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>Tambien ay opiniones diuersas,
quādo el padre no contradize, ni consiente expressame&#x0303;te: pero pa
recenos bie&#x0303; lo q&#x0303; dize Syluestro. n<marginalia>
<P><A-1>n Vbi supra.</A-1></P>

</marginalia>s. q&#x0303; si por señales se colige, q&#x0303; calla
por le plazer, vale el matrimonio: y si porque le desplaze, no. Y en
duda, creer se ha que le plaze, y tener se ha por matrimonio. &#x00B6; Si-
guese tambie&#x0303;, † que si al tiempo quefue puesta la condiciō, el pa-<-P><marginalia>64</marginalia>
@@0@<filename:W0002-0441.jpg/>
@@1@<SE441>422 Cap. 22. De los sacramentos de la y glesia.
<-P>dre ya era muerto, y el hijo no lo sabia, no sera matrimonio: porq&#x0303;
el muerto, ni consiente, ni desconsiente. a<marginalia>
<P><A-1>a c. Si gratio-
se. de rescript.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Y si lo sabia, quādo puso
la condicion, es auida por no puesta, y por impossible, y vale el ma
trimonio. b<marginalia>
<P><A-1>b Rosel. verb.
Matrimonium
5. §. 8. & Sylu.
verb. Matrimo
nium. 4.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Siguese, q&#x0303; si antes q&#x0303; la condicion se c&#x0169;pla, vno dellos
muda la voluntad, y se casa con otro sin condicion, valdra el segun
do matrimonio, puesto que despues la condicion se c&#x0169;pla. c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. d. c. Su-
per eo. &. c. Si
pro te. de rescr.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Porq&#x0303;
en las cosas, q&#x0303; cuelgan dela voluntad del disponedor, el c&#x0169;plimien-
to de la condicion no se refiere al tie&#x0303;po del cōtrato, segun la glossa
recebida. d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. c. Si &#xA753;
te.</A-1></P>
</marginalia>Pero antes que se case cō la segunda, puedelo la y glesia
constreñir a recebir la primera, quādo la condicion se cumpliere. e<marginalia>
<P><A-1>e d. c. Su&#xA751; eo.
in tex. & in glo.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; Siguese, <milestone unit="article" n="65" rendition="dagger" xml:id="m377"/> que ay differencia de dezir, Casome contigo, o casar
me he contigo, si consintieres, que tenga contigo parte. Porque en
el primero caso se consiente, luego, y aun antes de la copula, es ma
trimonio: y enel seg&#x0169;do no, sino despues della, segun apunto bien
Syluestro. f<marginalia>
<P><A-1>f Verb. Matri
moni&#x0169;. 3. q. 7.</A-1></P>
</marginalia>Porque, o aquella condicion es torpe, por se entender
de copula ilicita, y tienese por no puesta: g<marginalia>
<P><A-1>g Per predicta</A-1></P>
</marginalia>y quitada aquella, enel
primer caso, es puro matrimonio, y enel seg&#x0169;do puro desposorio:
o la cōdiciō es licita por se entender de copula cōjugal, y enel pri-
mero refulta consentimie&#x0303;to cōjugal, y enel seg&#x0169;do de desposorio.
Y si enel segundo se siguiesse copula con animo fornicario, no se-<marginalia>66</marginalia>
ria matrimonio, quanto a Dios, aun que si, quanto ala y glesia.</P>
<P>&#x00B6; Siguese tambien, † que quien se casa diziendo, Casome contigo
si estas virgen, luego es casado, si esta virgen: y no ay nada hecho, si
no lo esta. Porque es condicion de presente, que si es verdad no su
spe&#x0303;de, y si falsa luego deshaze. h<marginalia>
<P><A-1>h l. C&#x0169; ad præ
sens. ff. si cert.
petat.</A-1></P>
</marginalia>Y si dixo: Casome, si te hallare vir
gen, entendiendo de hallarla tal por vista de honestas mugeres, es
matrimonio condicional, por ser la cōdicion de futuro, y honesta.
Y si dixo aquello, entendiendo si la hallasse tal, por copula carnal:
es puro matrimonio, quāto ala y glesia, porque es torpe, y se ha de
quitar. Y si dixo: Casar me he, si te hallare virge&#x0303; por copula, son de-
sposorios puros. Y si dixo: Casar me he, si te hallare virgen por ho
nestas mugeres, son desposorios condicionales, Aun que enel fue-
ro dela cōciencia, no es matrimonio, ni desposorio, si su animo fue
verdaderamente cōdicional, y la condicion no se cumplio. i<marginalia>
<P><A-1>i Argu. c. Tua
de spons. c&#x0169; an
notatis ei. &. c.
Is qui. eo. titu.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si-
guese tambien, que el casamiento hecho so esta cōdicion: Si maña
na naciere el sol, o so otras semejantes de futuro necessarias, es pu-
ro, y no cōdicional, segun. S. Tho. y. S. Bonauentura, k<marginalia>
<P><A-1>k In. 4. d. 28.
q. 3.</A-1></P>
</marginalia>Hostie&#x0303;. Car-
denal, y Panor. l<marginalia>
<P><A-1>l In. c. Per tuas
de condit. ap-
posi.</A-1></P>
</marginalia>cōtra vna glossa, m<marginalia>
<P><A-1>m In. d. c. Per
tuas.</A-1></P>

</marginalia>y otros, q&#x0303; otra cosa dizen: aun
que es cierto, que quāto a Dios no ay matrimonio, si el animo del
que se casaua, fue suspender el acto hasta entonces. Porque quāto<-P>
@@0@<filename:W0002-0442.jpg/>
@@1@<SE442>Del matrimonio. 423
<-P>a el, y el fuero interior, todos los matrimonios se han de juzgar, se-
gun la intencion del contrayente. a<marginalia>
<P><A-1>a Per annota
ta in. d. c. Tua.
& in. d. c. Is &#xA757;.</A-1></P>
</marginalia></P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I † se caso, o desposo, con condicion mortalme&#x0303;te torpe. M. y va-<marginalia>67</marginalia>
le el matrimonio, o el desposorio enel fuero judicial, si la torpe-
za no era contra la substancia, o bien matrimonial: y no vale, si e-
ra contra ello. b<marginalia>
<P><A-1>b Per &#xA753;xime
dicta.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si se caso, o desposo so condicion honesta, y despues, sin esperar
su c&#x0169;plimiento caso cō otro, o con otra: o antes q&#x0303; se c&#x0169;pliesse mu-
do la voluntad, sin consentimiento dela otra parte, y cumplida la
tal cōdicion, no quiso cumplir lo prometido. M. c<marginalia>
<P><A-1>c Per &#xA753;xime
dicta.</A-1></P>
</marginalia>Ni deue ser ab-
suelto, sin cumplir lo prometido, si es possible, o sin restituyr todo
lo a que es obligado, o alomenos sin firme proposito dello. d<marginalia>
<P><A-1>d Argu. c. 1. &
c. Qualiter. de
pact. &. c. Pecca
tum. de regu.
iur. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P><A+1>&#x00B6; De la. iij. manera de pecar en casar</A+1>
se, que es contra los impedimientos, que impiden, y no
deshazen el casamiento, y primero delos dos primeros,
que son ferias, y vedamiento de modo, o de hasta cier-
to tiempo.</P> 
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Casando, como peca. M. si casa contra vedamiento del obispo. Co-
mo, si secretamente y no en la faz de la y glesia. nu. 68. Do no
ay costumbre, o vna de dos cosas, o dispensacion. Quien, y por
que puede dispensar. nu. 69. Si se caso publicame&#x0303;te sin ser an-
tes pregonado, o denunciado, do no ay costumbre, causa, o di-
spensacion para lo contrario. nu. 70. Si en tiempo vedado rece
bio la vendicion, celebro combite, o tomo casa. Quales son los
tiempos vedados. num. 71.</negEZ>
<P>Descomunion no se incurre, sino por pecado mortal. nu. 70.</P>
<P><INI2>S</INI2>I † se caso contra el vedamiento del obispo, o cura, que le man-<marginalia>68</marginalia>
daron, que no se casasse, hasta que constasse no auer entre ellos
el impedimiento, que se dezia. M. e<marginalia>
<P><A-1>e Per titu. de
matri. cōtract.
contra interdi.</A-1></P>
</marginalia>segun Palud. f<marginalia>
<P><A-1>f In. 4. d. 28.
q. 2. col. 1.</A-1></P>
</marginalia>(que quier que
Angelo diga) como lo defiende bien Syluestro. g<marginalia>
<P><A-1>g Verb. Matri
moni&#x0169;. 7. q. 1.</A-1></P>

</marginalia></P>
@@0@<filename:W0002-0443.jpg/>
@@1@<SE443>424 De los sacramentos de la y glesia.
<P>&#x00B6; Si se caso clandestina y secretamente por palabras de presente,
aun que no se sigua copula: o por palabras de futuro, siguiendose
ella secretame&#x0303;te, y no en haz de la y glesia. M. a<marginalia>
<P><A-1>a c. Cum inhi
bitio. declande
sti. despons.</A-1></P>
</marginalia>{5*} Gran differencia
empero parece auer, entre el matrimonio contraido tan clande-
stinamente, q&#x0303; no se puede prouar, y entre el contraido de manera
que se pueda prouar: porq&#x0303; enel primer caso, no solamente es peca
do contraer: Pero aun el vso del, como arriba b<marginalia>
<P><A-1>b Supra. c. 16
nu. 38.</A-1></P>
</marginalia>se dixo y lo prue-
ua largamente vn Cardenal. c<marginalia>
<P><A-1>c Caieta. in o-
puscul. Tomo.
2. An vsus ma-
tri. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>Enel segundo empero no, como el
mesmo lo fiente en aquellas palabras (cum probari non poßit.) Lo
qual (a nuestro parecer) solamente procede, quando se contrae de-
lante testigos, con animo q&#x0303; se publique, y se sepa, que son casados,
y no quando se contrae delante testigos encargando, que se ten-
ga secreto, para que tāpoco se sepa, como si no se ouiesse contrai-
do: porque entonces, quasi los mesmos escandalos de infamia, mal
exemplo, odios, y muertes se pueden temer, que quando se con-
trae sin testigos: y por cōsiguiente las mesmas razones, q&#x0303; enel pri-
mer caso, militan eneste d<marginalia>
<P><A-1>d Ideoque ide&#x0303;
iuris censend&#x0169;
l. Illud. ff. ad. l.
Aquil.</A-1></P>
</marginalia>para dezir, que su vso es pecado mortal,
hasta q&#x0303; ellos, o los testigos lo publique&#x0303;.{5*} Haz de la y glesia (seg&#x0169; al
gunos) es la puerta della, como aca se acost&#x0169;bra. Y en otras tierras
es la presencia de muchos, seg&#x0169; los Parisi. e<marginalia>
<P><A-1>e Maior in. 4.
d. 27. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>Y alomenos donde ay
costumbre dello, basta la presencia delos parie&#x0303;tes, y vezinos, y suf-
ficiente numero de testigos, para que no sea matrimonio clandesti
no, seg&#x0169; Panor. f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. c. Cum
inhibitio.</A-1></P>
</marginalia>Tābien <milestone unit="article" n="69" rendition="dagger" xml:id="m378"/> quando ay justa causa para ello, se pue
de&#x0303; casar secretamente. Como quando la huerfana, por temor que
sus tutores la casen, con quien no le conuiene con daño de su dote,
o here&#x0303;cia, se casa secretamente con quie&#x0303; le cōuiene, auida oportuni
dad para ello, y no para auer testigos, cō proposito de lo publicar,
segun Caie. g<marginalia>
<P><A-1>g In opus. To
mo. 2. de sacra.
matri. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>Y como tambie&#x0303;, quando el matrimonio fue celebra-
do en haz dela y glesia entre dos, y cōsumado, siendo en la verdad
ninguno, y de ning&#x0169;valor, por alg&#x0169; impedimie&#x0303;to oculto de entre
los cōtrayentes, y despues (auida dispensacion) se reciben de nueuo
secretamente, seg&#x0169; el mesmo. h<marginalia>
<P><A-1>h Vbi suprà.</A-1></P>
</marginalia>No empero todas las causas, q&#x0303; son
justas para por ellas dispensar, a cerca desto, bastā para se casar sin
dispensacion. Ca para dispensar, basta que noble se casa con quien
no lo es, rico con pobre, viejo con moça, o que tema a los parien-
tes, segun Paluda. i<marginalia>
<P><A-1>i In. 4. d. 28.
q. 2. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>Sylue. Anto. k<marginalia>
<P><A-1>k 3. parte tit.
1. c. 16. §-5.</A-1></P>
</marginalia>aun que no para se casar sin di-
spensaciō. La qual pue&#x0303;de dar el Obispo, si ay costumbre para ello:
y otramente no, segun los mesmos. l<marginalia>
<P><A-1>l Vbi supra.</A-1></P>

</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="70" rendition="dagger" xml:id="m379"/> se casaron publicamente, pero sin ser primero apregonados
en la y glesia, para q&#x0303; los q&#x0303; supiessen alg&#x0169; impedimiento entre ellos<-P>
@@0@<filename:W0002-0444.jpg/>
@@1@<SE444>Del matrimonio. 425
<-P>lo dixessen. M. a<marginalia>
<P><A-1>a d. c. C&#x0169; in-
hibitio.</A-1></P>
</marginalia>segun Palud. b<marginalia>
<P><A-1>b In. 4. d. 28.
q. 1. col. 1.</A-1></P>
</marginalia>aun que aya algunas de las justas
causas de dispe&#x0303;sar arriba dichas, sino se ouo para ello dispensaciō, c<marginalia>
<P><A-1>c Palud. vbi su
pra. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>
y serian descomulgados donde ouiesse estatudos synodales, q&#x0303; de-
scomulgan a los que casan clandestiname&#x0303;te, o sin que primero seā
pregonados: saluo quando la causa es tal, que sola sin dispensacion
escusa de pecado. M. quales son dos arriba tocadas. d<marginalia>
<P><A-1>d Supra &#xA753;xi-
ma interroga.</A-1></P>
</marginalia>Ca entonces,
ni pecarian mortalmente, ni serian descomulgados. Porq&#x0303; ninguna
descomunion general liga al que no peca mortalmente: que es re-
gla singular de Palud. e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. d. 18.
q-1. art. 2.</A-1></P>
</marginalia>y la prueua vn capitulo: f<marginalia>
<P><A-1>f ea. Nemo. 2.
11. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>y nos la explica-
mos en otra parte. g<marginalia>
<P><A-1>g In ca. Inter
verba. 11. q. 3.
num. 480.</A-1></P>
</marginalia>Tampoco pecan, ni son descomulgados los
nobles, donde ay costumbre antigua, de que casen sin pregones, h<marginalia>
<P><A-1>h Syl. ver. Ma-
trimonium. 6.
q. 7</A-1></P>
</marginalia>
ni aun los otros donde ay costumbre, que todos se casen sin ellos,
qual auia enel obispado de Pamplona.</P>
<P>&#x00B6; Si † en los tiempos vedados por la y glesia, recibio las bendicio-<marginalia>71</marginalia>
nes nupciales, o celebro combite, o tomo de nueuo su casa. M. i<marginalia>
<P><A-1>i c. Capellan&#xA770;
de ferijs. c. Nō
oportet. c&#x0169; tri-
bus seq. 33. q. 4</A-1></P>
</marginalia>
Mas no, si solamente se desposo en tales tiempos, por palabras
de presente, o de futuro en haz dela y glesia, sin lo sobredicho, se-
gun la glossa recebida. k<marginalia>
<P><A-1>k In. d. c. Ca-
pellanus.</A-1></P>
</marginalia>Porque solamente se vedan las sobredi-
chas cosas, segun la mente de Santo Thomas, y Paludano, l<marginalia>
<P><A-1>l In. 4. d. 32.</A-1></P>
</marginalia>y
Caietano, m<marginalia>
<P><A-1>m In summa
verb. Nuptiar&#x0169;
peccata.</A-1></P>
</marginalia>y Syluestro. n<marginalia>
<P><A-1>n Verb. Matri
moni&#x0169;. 7. q. 2.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Los tiempos vedados son dende el Aduiento, hasta la Epipha-
nia, y de la Septuagesima hasta Pascua, y toda su octaua, y de los
tres Dias de las Ledanias, hasta los siete dias de Pe&#x0303;tecoste, o<marginalia>
<P><A-1>o d. c. Capella
nus.</A-1></P>
</marginalia>De ma
nera, q&#x0303; ni la octaua de la Epiphania, ni el octauo dia de Pe&#x0303;tecoste, q&#x0303;
es el dia de la Trinidad entran en este vedamie&#x0303;to, como se coge de
vn capitulo, p<marginalia>
<P><A-1>p d. c. Capel-
lanus.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; quier q&#x0303; diga ay Panorm. y Angelo, que lo sigue,
como lo apunto bien Sylu. q<marginalia>
<P><A-1>q Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>Si la costumbre prescripta de la tie-
rra, no derogare al derecho. El consumar del matrimonio, en los
tales tiempos por copula, sin solennidad delas bodas, ni sin tomar
su casa, no es pecado. M. segun Caietano, r<marginalia>
<P><A-1>r In summa
verb. Matrimo
nium part. 2.</A-1></P>
</marginalia>a quien seguimos: aun
que Paluda. s<marginalia>
<P><A-1>s In. 4. d. 32.
& Rosela. &#xA75F; b.
Impediment&#x0169;.
13. §. 3. & An-
to. 3. part. titu.
2. c. 17.</A-1></P>

</marginalia>y otros tengan (sin razon necessaria) que la prime-
ra vez sola pecan mortalmente.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De los desposorios, y catechismo,</A+1>
que son otros dos impedimientos, que impi-
den, y no deshazen.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Casando, si peca mortalmente, quien contra los desposorios pri-<-P>
@@0@<filename:W0002-0445.jpg/>
@@1@<SE445>426 Cap. 22. De los sacramentos de la y glesia.
<-P>meros si casa: O con parie&#x0303;te de parentesco spiritual, de cate-
chismo. Entre quien se contrae el. num. 72.</negEZ>
<P>Catechismo que, y que engendra parentesco. nu. 72.</P>
<P><INI2>S</INI2>I estādo <milestone unit="article" n="71" rendition="dagger" xml:id="m380"/> desposado por palabras de futuro, se caso, o desposo
con otra, sin auer causa justa para se deshazer. M. segun todos.
Y aun graue pecado venial, si con justa causa lo hizo, antes que pa
ra ello se le diesse licencia, por el juez, como arriba lo diximos, a<marginalia>
<P><A-1>a Supra eo. c.
nu. 27.</A-1></P>
</marginalia>
declarando los casos, en que ellos se sueltan, o se deuen soltar.</P>
<P>&#x00B6; Si se caso, o desposo con su pariente spiritual de parentesco
contraydo por catechismo. M. b<marginalia>
<P><A-1>b ca. Per cate-
chism&#x0169;. de cog.
spiritual. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Catechismo es la instrucion del
que se ha de baptizar (antes que se baptize) de los articulos, que se
han de creer de nr&#x0303;a santa Fe catholica. c<marginalia>
<P><A-1>c c. Ante ba-
ptism&#x0169;. de con
secra. d. 4.</A-1></P>
</marginalia>Y por esta instruciō se cō-
trae parentesco espiritual entre el instruidor, y instruydo, y padres
suyos, y padrinos, ni mas ni menos, como se contrae entre el ba-
ptizador, baptizado, sus padres, y padrinos, enel baptismo, como
lo diximos arriba, d<marginalia>
<P><A-1>d Supra eo. c.
num. 36.</A-1></P>
</marginalia>aun que no es de tanto effecto: porque este
impide, y no deshaze el matrimonio: e<marginalia>
<P><A-1>e d. c. Per cate
chismum.</A-1></P>
</marginalia>y aquel haze lo vno, y lo
otro.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del voto simple, y costumbre,</A+1>
que son otros dos impedimientos, que impi-
den, y no deshazen.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Casando contra voto simple de castidad, como peca mortalme&#x0303;te,
aun que vala el matrimonio. Y quanto aque, y quando ha de
cumplir el voto. Que, si caso con quien sabia, que tenia vo-
tada castidad. Que, si al que le pidio, si valia el matrimonio cō
tal voto, respondio que si. Que, si se caso con quien (segun la
costumbre) no era licito. nu. 73.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I <milestone unit="article" n="73" rendition="dagger" xml:id="m381"/> despues de auer hecho voto de castidad, se caso, o desposo.
M. aun que fuesse temporal, si antes que el tiempor passasse, lo
hizo: puesto, que valio el casamiento.{5*} Aun que entrambos o-
uiessen votado, segun la comun, cōtra vna glossa. f<marginalia>
<P><A-1>f In. c. Si quis
vot&#x0169;. 27. q. 1.
& per totā. 27.
dist. in text. &
glo.</A-1></P>

</marginalia>Pero peca mor
talmente, aun que lo haga con proposito de entrar en religion, se-<-P>
@@0@<filename:W0002-0446.jpg/>
@@1@<SE446>Del matrimonio. 427
<-P>gun Ricardo: a<marginalia>
<P><A-1>a In. 4. d. 38.
Rosel. verb. Vo
tum. §. 9. & An
to. 3. part. tit. 1.
c. 16. & Syl. &#xA75F;.
Matrimonium
7. q. 5. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>pero q&#x0303;do obligado a guardar el voto tanto, quan-
to pudiere sin prejuyzio de otro. Porende nunca puede pedir el
debito, ni pagar, antes que consuma el matrimonio, porqne pue-
de aun ponerse en religion. b<marginalia>
<P><A-1>b c. Ex publi-
co. de conuer.
coniug.</A-1></P>
</marginalia>Ni tornar a casar (muerto el primer
marido, o la primera muger) segun. S. Tho. y la comun. c<marginalia>
<P><A-1>c In. 4. d. 38.
& Archi. in. c.
De eo. 30. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>Ni se le
suelta el voto por jurar que casara, antes haze que el jurame&#x0303;to sea
ilicito. d<marginalia>
<P><A-1>d c. Rursus. &#xA757;
cleri. vel voue&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>Y si, y quando, y como puede, o no puede pedir, o pagar
el debito conjugal, se dixo atras, e<marginalia>
<P><A-1>e In. c. 16. nu.
30.</A-1></P>
</marginalia>y qual voto sea tal, arriba se di-
xo. f<marginalia>
<P><A-1>f Supra. e. 12.
num. 32.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si se caso (sabiendo) con quien tenia hecho voto de casti-
dad. M. segun la glossa g<marginalia>
<P><A-1>g In. c. Nos no
uimus. 17. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>singular.</P>
<P>&#x00B6; Si preguntado por el que tenia hecho voto simple de castidad,
si valdria el casamiento, si se casasse, respondio que si. M. segun
Hostiens. sobre lo qual conten den algunos, y se podrian concer-
tar, diziendo, que la opinion de Hostien. procede quando por tal,
ya tal, y en tal tiempo y manera se respondio, que se dio ocasion
de quebrar el voto: y la contraria, quando se respondio de manera
que no dio tal ocasion, aun q&#x0303; ella tomo de lo bien respondido, se-
gun la mente de Syluest. h<marginalia>
<P><A-1>h Verb. Matri
moni&#x0169;. 7. q. 5.
§. 9.</A-1></P>
</marginalia>{5*}</P>
<P>&#x00B6; Si se caso, o desposo, con persona, con quien (segun la costumbre
de la tierra) no era licito, aun q&#x0303; fuesse, segun derecho comun: Qual
es la costumbre de que ningunos hijos de compadres se casen, aun
que por ninguno dellos se ouiesse engendrado el parentesco
espiritual. M. si desto se sigue escandalo grande: y si la costum-
bre era tal, que no solamente engendra escandalo el casarse, pero
aun el estar casados, no valdria el casamiento: y otrame&#x0303;te si, segun
el verdadero entendimiento de vn capitulo, y sus glossas, i<marginalia>
<P><A-1>i Glos. c. Su&#xA751;
eo. de cognat.
spiritual. vbi
Panor. & Præ-
posi. & alij re-
latis.</A-1></P>
</marginalia>que
quier que diga Syluestro. k<marginalia>
<P><A-1>k Verb. Matri
moni&#x0169;. 2. q. 3.</A-1></P>

</marginalia></P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del impedimiento de siete deli-</A+1>
ctos que impide, y no deshaze.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Casando como peca mortalmente quien cometio incesto, O mato
a su muger, O fue padrino de su hijo, O tòmo por fuerça mu-
ger agena, O mato clerigo de missa, O hizo penitencia solen-
ne, O caso con monja. num. 74.</negEZ>
<negEZ>Dispensar si puede el Obispo enel incesto proprio. nume-
ro. 75.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0447.jpg/>
@@1@<SE447>428 De los sacramentos de la y glesia.
<P><INI5>S</INI5>I † se caso, o desposo despues de cometer alguno de
siete delictos, que impiden, y no deshaze&#x0303; el matrimo<marginalia>74</marginalia>
nio. M. segun la me&#x0303;te de las glossas recebidas. a<marginalia>
<P><A-1>a c. Qui pre-
sbyter&#x0169;. de p&#x0153;.
& remis. & cap.
Hi ergo. 27. q.
1. & Palu. in. 4.
d. 34. q. 1. co. 2.</A-1></P>
</marginalia>El pri
mero de los quales es cometer incesto. b<marginalia>
<P><A-1>b c. 1. &. 2. &. c.
Transmissæ. de
eo qui cog. cōs.
vxor. suę.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; El. ij. matar a su muger. c<marginalia>
<P><A-1>c c. Admonere
33. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>Y aun que Syluest. diga q&#x0303;
no ay text. que lo mesmo disponga dela muger que mata a su ma
rido: Pero seguimos a Paluda. que tiene que si. d<marginalia>
<P><A-1>d d. dist. 34.</A-1></P>
</marginalia>El. iij. tomar por
fuerça esposa agena. e<marginalia>
<P><A-1>e c. Statutum.
27. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>El. iiij. ser padrino de su hijo, para que su mu
ger no la pudiesse pedir el debito. f<marginalia>
<P><A-1>f c. De eo. 30.
q. 1.</A-1></P>
</marginalia>El. v. matar clerigo de missa. g<marginalia>
<P><A-1>g d. c. Qui p&#x0303;sbi
ter&#x0169;. de p&#x0153;. &
remis.</A-1></P>
</marginalia>
Aun que Panor. h<marginalia>
<P><A-1>h Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>diga q&#x0303; no ha lugar esto, hasta que sea conuenci
do dello en juyzio. El. vj. cometer alg&#x0169; pecado, por el qual se le dio,
y hizo penitencia solenne. i<marginalia>
<P><A-1>i c. De ijs. c.
Antiqui. 43. q.
secunda.</A-1></P>
</marginalia>El vij. casar con monja sabiendolo, en
los quales casos, aunque el casarse sea pecado. M. pero vale el casa-
miento. Dizen empero. S. Antonio, k<marginalia>
<P><A-1>k 3. part. titu.
1-c. 16. § ..</A-1></P>
</marginalia>y Syluestro, l<marginalia>
<P><A-1>l Verb. Matri
monium. 7. q.
sexta.</A-1></P>
</marginalia>que por ince-
sto se ha de entender el pecado con cuñada, o cuñado, dentro del
quarto grado: Y no incesto con pariente, o parienta, aun q&#x0303; sea ma
yor pecado m<marginalia>
<P><A-1>m c. 1. &. 2. &
c. Transmissæ.
de eo. &#xA757; cogno-
uit cons. vxo.</A-1></P>
</marginalia>. Pero † lo cōtrario, que tiene Angelo, n<marginalia>
<P><A-1>n verb. Ince-
stus. §. 5.</A-1></P>
</marginalia>parece guar<marginalia>75</marginalia>
darse por la pratica de Roma: que en todas las dispensaciones, que
da para se casar con los parientes, con quien cometierō incesto, po
ne clausula, que no se casen otra vez, y esto presuponen Panormit.
Preposito, y la Comun, o<marginalia>
<P><A-1>o In. cap. 1. de
eo. qui cogno.
consang. vxor.
suæ.</A-1></P>
</marginalia>y lo siente bien vn Concilio, p<marginalia>
<P><A-1>p In. c. Si duo
35. q. 6.</A-1></P>
</marginalia>y nos pa-
rece mejor. Aun que si ay temor de incontinencia puede, y deue di
spensar el Obispo, q<marginalia>
<P><A-1>q d. c. Anti&#xA757;.
&. c. In adole-
sce&#x0303;tia. 33. q. 2.
&. c. Ex literis.
1. de eo. qui cogno. consang. vxor. </A-1></P>
</marginalia>segun Paludano, r<marginalia>
<P><A-1>r In. 4. d. 34. q. 1. colum. 3. </A-1></P>
</marginalia>y. S. Antonio s<marginalia>
<P><A-1>s 3. part. titu. 1. cap. 16. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>alos quales
seguimos, aun que Panorm. y Preposito tienen, t<marginalia>
<P><A-1>t In. d. c. 1. </A-1></P>
</marginalia>que el obispo no
dispensa enel verdadero incesto, que se comete con pariente, o pa-
rienta, sino enel improprio, que se comete con cuñado, o cuñada.
Porq&#x0303; aun algunos tienen, como hemos dicho, v<marginalia>
<P><A-1>v Suprà proxime. </A-1></P>
</marginalia>que el verdadero
incesto no induze prohibicion de casamiento. Y aun añademos, q&#x0303;
donde ay costumbre sabida, y tolerada por los Perlados, de que en
ningun caso destos se pide dispensacion para casar, quando ay pe
ligro de incontinencia, no seria necessaria la tal dispensacion, pero
si, otramente, segun Palud. S. Anto. Syl. y la Comun, x<marginalia>
<P><A-1>x Vbi suprà. </A-1></P>
</marginalia>que quier q&#x0303;
digan otros. Y aun dize Palud. y<marginalia>
<P><A-1>y Vbi suprà colum. 4.</A-1></P>

</marginalia>que ay costumbre dello.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la. iiij. manera de pecar contra</A+1>
el fin del sacramento, o por otro fin malo,
o desconcertado.</Z>
@@0@<filename:W0002-0448.jpg/>
@@1@<SE448>Del matrimonio. 429
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Casando como peca. M. quien casa sin intencion de casar se, y si
vale el casamiento, aun que se sigua cohabitacion, y aun rati-
ficacion por yerro. num. 76. Que si protesto con justa causa,
o sin ella. num. 78. O caso, sabiendo que el matrimonio no va-
lia, o por fin mortal, o venial, o por deleyte, hermosura, o ri-
quezas. num. 79.</negEZ>
<negEZ>Casada, con quien alguno fingio casarse: porque indicios puede
creer la fiction, para se casar con otro. nu. 77.</negEZ>
<negEZ>Matrimonios, y desposorios, si los hazen para delante Dios las pa
labras, o la intenciō? Si es menester que en vn mesmo tiempo
se den los consentimientos. Quando no es menester nueuo re-
cebimiento, para validar el matrimonio nullo. nu. 80.</negEZ>
<P>Consentimiento virtual para se casar, qual es. nu. 80.</P>
<P><INI5>S</INI5>I † fingio casarse, o desposarse con alguna, sin inten<marginalia>76</marginalia>
cion dello: como algunos se casan clādestinamente,
por vsar mal de su ayuntamie&#x0303;to. M. y quāto a Dios,
no es matrimonio, aun que se siga copula, si despues
en ello no consintio: puesto q&#x0303; quanto a la y glesia, es
presumido. a<marginalia>
<P><A-1>a c. Is &#xA757;. c. Tua
de spons. & me&#x0303;s
cōis ibi quam
Syl. verb. Ma-
trimoni&#x0169;. 4. q.
8. declarat.</A-1></P>
</marginalia>Ni comiença a valer por morar con ella como con
propria muger, y creer que lo era, por le dezir el confessor, o otro,
que es matrimonio verdadero, como lo prueua Syl. b<marginalia>
<P><A-1>b Vbi supr. q.
10.</A-1></P>
</marginalia>Porque por
aquella morada y copula, no se quiere casar de nueuo, si no vsar
del que antes cōtraxo, y por esso aquella morada, mas daña, que
aprouecha. c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. l. Si per
errore&#x0303;. ff. de iu-
risd. om. iud. &
doctri. Bart. in
l. Mult&#x0169;. ff. de
cōdi. & demōs.</A-1></P>
</marginalia>Ni aun, si de nueuo consintiesse por consejo de letra-
dos malos o ignorantes, que le dixeron, que estaua verdaderamen
te casado con ella, sino selo diziendo, no ouiera cōsentido enella. d<marginalia>
<P><A-1>d Syl. &#xA75F;b. ma
trimonium. 4.
q. 10.</A-1></P>
</marginalia>
De donde se sigue, que si caso con otra de nueuo, antes q&#x0303; legitima-
mente ratificasse el primero, no la ha de dexar, aun q&#x0303; se lo māde la
y glesia, antes deue con ella morar si puede, sin escādalo, y suffrir hu
milme&#x0303;te la descomuniō de la y glesia. e<marginalia>
<P><A-1>e Ange. vbi su
pra. §. 15. &
Syl. vbi supra.
q. 8.</A-1></P>
</marginalia>Mas obligado es antes q&#x0303; se
case con la seg&#x0169;da, a casarse cō la primera, y acabar el matrimonio,
q&#x0303; cō ella començo, so pena de pecado. M. f<marginalia>
<P><A-1>f Maior in. 4.
d. 27. q. 1.</A-1></P>

</marginalia>si no ay tanta desigual-
dad, que el deuia presumir, que el lo hazia por la engañar. Y aun, si
por casarse el con la seg&#x0169;da, la primera recibio notable daño en su<-P>
@@0@<filename:W0002-0449.jpg/>
@@1@<SE449>430 De los sacramentos de la y glesia.
<-P>honrra, o fama, es obligado a le satisfazer en dote, seg&#x0169;. S. Thom. a<marginalia>
<P><A-1>a In. 4. d. 28.
vbi Palud. q. 1.
argu. c. 1. &. 2.
de adult.</A-1></P>
</marginalia>
La <milestone unit="article" n="77" rendition="dagger" xml:id="m382"/> engañada empero, en la manera susodicha, no se puede casar
con otro, sino quando prouableme&#x0303;te (a juyzio de prudente, y bue&#x0303;
varon) creyesse que dize verdad el que la engaño, diziendo, que no
tuuo intencion de casar con ella, sino de engañarla. Y podra creer
esto prouablemente, quando luego se lo declaro, y si caso con otra
o professo alguna religion aprouada: y aun si luego no lo manife-
sto, pero despues lo juro. y es de qualidad que se presume dezir ver
dad. Porque cada año se confiessa, y comulga, y conuersa con per-
sonas de buena vida, y se caso cō otra. Y tambien si entre ellos auia
grande desproporcion, por ser el de tanto mayor qualidad q&#x0303; ella,
que no es verisimil, que el se quisiesse casar con ella: o si por alguna
otra señal prouablemente, se puede presumir esto, y el se casa con
otra, o se mete en religiō. Ca no es seguro casarse ella, antes que el:
pues muchas vezes los ricos, y nobles casan con mugeres de baxa
suerte por hermosura, virtudes, o otros respectos. b<marginalia>
<P><A-1>b Rosel. verb.
Matrimoni&#x0169;. 4
§. 3. & Syl. ver
bo Matrimo-
ni&#x0169;. 4. q. 9</A-1></P>
</marginalia>A los quales a-
ñadimos, que el ordenarse de orden sacra, obraria tanto, quanto
el casarse, o la profession de religion. c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. l. Illud.
ff. ad Leg. A&#xA757;l.
&. c. 2. de trans-
lat. prælat.</A-1></P>
</marginalia>Y si ella sin la dicha probabi
lidad, de hecho se caso, obligada es a biuir castamente, quanto en
si es: de manera, que ella no puede pedir el debito, ni tampoco pa-
gar, si proua blemente cree que su primer marido cōsintio enella:
puesto que despues la nego. Mas si las señales fuessen tales, que (a
juyzio de bueno, y prudente varon) constriñiessen a creer, para ef-
fecto de no prejudicar al segundo marido (aun que si, para se preju
dicar a si mesmo) deue pagar, y no pedir, por lo arriba dicho. d<marginalia>
<P><A-1>d Supra eod.
c. nu. 54. &. 55.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="78" rendition="dagger" xml:id="m383"/> con animo de engañar alguna, hizo protestacion, sin causa
justa en presencia de muchos, que qualquier cosa que dixiesse, o hi
ziesse, no la auia de hazer con intencion de casar con hulana, y de-
spues caso con ella por palabras legitimas, aun que no la conocies
se carnalmente. M. y enel fuero exterior se juzgaria por matrimo-
nio, segun la glossa recebida. e<marginalia>
<P><A-1>e c. Tua. de
sponsa.</A-1></P>
</marginalia>Porque aquella protestaciō, que es
contraria al hecho, no aprocha nada comunmente. f<marginalia>
<P><A-1>f c. Cum. M.
cum ei notatis
per omnes. de
constit.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (cō
animo de engañar, y sin justa causa) porque si lo hiziesse por buen
fin con alguna justa causa, como por euitar escādalo, y no la cono
cio carnalmente: no pecaria, ni se juzgaria matrimonio, aun enel
fuero exterior, por defecto del consentimiento segun todos. g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. c. 1. de
ijs quæ vi met.
caus.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si
se caso con vna clandestinamente, y con otra en publico, se dixo
atras. h<marginalia>
<P><A-1>h In. c. 16. nu. 39.</A-1></P>

</marginalia>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="79" rendition="dagger" xml:id="m384"/> se caso, sabie&#x0303;do que el matrimonio no valia, o com-
pelio a alguno por fuerça, o miedo, aque casasse: o engaño a otro sa
biendo, que lo engañaua. M. segun la mente de todos. &#x00B6; Si se caso<-P>
@@0@<filename:W0002-0450.jpg/>
@@1@<SE450>Del matrimonio. 431
<-P>por fin mortalmente malo: como para que mas libremente adul
terasse, matasse. &c. M. segun todos. a<marginalia>
<P><A-1>a Quia cuius
finis malus est,
ipsum quoque
mal&#x0169; est. c. C&#x0169;
minister. 23. q.
quinta.</A-1></P>
</marginalia>Pero no es mas de venial ca-
sarse por fin malo venialme&#x0303;te. Y casarse principalmente, por el de-
leyte dela carne, por hermosura, por riquezas, o por otro fin q&#x0303; de
suyo no es mortal, ni fin principal deuido del matrimonio (aun q&#x0303;
lo pueda ser segundario) es pecado venial: mas no mortal, ni otra
cosa sintio Palud. b<marginalia>
<P><A-1>b In. 4. d. 31.
q. 3.</A-1></P>
</marginalia>(que quier que diga Angelo) como lo muestra
bien Syl. c<marginalia>
<P><A-1>c Verb. Matri<marginalia>80</marginalia>
moni&#x0169;. 4. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Y es † de notar que quando consta dela voluntad de
los contrayentes, no se ha de auer respecto a las palabras, quanto
a Dios, y la consciencia. Porque si la intention de ambos fue con-
traer de presente, siempre es matrimonio, puesto que las palabras
suenen de futuro. Y al reues seran desposorios, si la intencion es de
contraer solamente de futuro. d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. c. Intel-
ligentia. de ver
bo. signifi. &. c.
Tua. de spons.
&. c. Humanæ
aures. 22. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>Y aun q&#x0303; seria bien, q&#x0303; en vn mesmo
tiempo juntamente concurriessen los consentimientos de entram
bos, como dixo ser necessario Parnor. e<marginalia>
<P><A-1>e In. c. Dilect&#xA770;
de sponsa.</A-1></P>
</marginalia>pero basta que vno con-
sienta primero, y por qualquier interualo de tiempo despues, con-
sienta el otro: con tanto, que el primero aun perseuere en su con-
sentimiento, alomen os virtualmente, segun Hostie&#x0303;. y Ioan. Andr. f<marginalia>
<P><A-1>f c. Ex literis.
de sponsa.</A-1></P>
</marginalia>
De donde se sigue, que si Pedro consintio en Maria, la qual falsa-
mente dixo que consentia, mas de ay a ocho dias consiente, es ma
trimonio: ni es necessario, que lo diga a Pedro, si el aun perseuera
en su consentimiento, alomenos virtual. Consentimiento virtual
es, que despues que consentio, nunca mas desconsentio. g<marginalia>
<P><A-1>g Maior in. 4.
d. 27. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>{5*} Todo
esto se ha de entender, quando no ay impedimiento, que haga il-
legitimo y inhabil el consentimiento para el matrimonio: Ca si ay
tal, es menester que despues dela noticia del, entreue&#x0303;ga nueuo con
sentimiento general o especial, que para ello baste, por lo que ar-
riba h<marginalia>
<P><A-1>h Supra eod.
c. nu. 47.</A-1></P>

</marginalia>se dixo.{5*}</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la. v. manera de pecar. s. por e-</A+1>
star en estado indigno: y del que no descu-
bre el impedimiento.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Casandose como peca. M. si esta descomulgado por mayor o me-
nor descomuniō. O en pecado mortal. O auiendo fama de im-
pedimiento. O vsa del matrimonio despues de la tal fama. O
duda. num. 81. O creye&#x0303;do al marido, que le dezia no auer teni
do intencion de se casar con ella. Que hara entonces. nu. 82.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0451.jpg/>
@@1@<SE451>432 De los sacramentos de la yglesia.
<negEZ>Descubrir si, y quando, y como deue el impedimienento secreto, el
que lo sabe, y le es mandado general o particularmente, que lo
descubra, con vtil resolucion. num. 83.</negEZ>
<P><INI5>S</INI5>I <milestone unit="article" n="81" rendition="dagger" xml:id="m385"/> caso estando descomulgado de descomuniō ma-
yor o menor, o en pecado mortal, sin se arrepe&#x0303;tir del.
M. Porque el descomulgado aun de menor descomu
nion, es inhabil para recibir sacramento alguno. a<marginalia>
<P><A-1>a c. Si celebrat
de cler. excom.
mini.</A-1></P>
</marginalia>Y
tābie&#x0303; &#xA757;en esta en pecado mortal, b<marginalia>
<P><A-1>b c. Illud. 95.
dist.</A-1></P>
</marginalia>como arriba se di-
xo. c<marginalia>
<P><A-1>c Supra eod.
nu. 2. Ange. &#xA75F;-
bo matrimoni&#x0169;
2. §. 7.</A-1></P>
</marginalia>Y por tanto si sabe, o duda q&#x0303; esta en alguna descomuniō, ha-
gase primero absoluer. d<marginalia>
<P><A-1>d Caiet. i&#x0303; sum
ma. verb. Ma-
trimonium.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si alguno de los casados oyo, que entre
ellos auia impedimiento perpetuo, y lo creyo, o dudo, y perseuerā-
do en aq&#x0303;lla credulidad o duda ouo copula. M. e<marginalia>
<P><A-1>e Argu. c. per
tuas. 2. de sym.</A-1></P>
</marginalia>por lo que mas
largo diximos alibi. f<marginalia>
<P><A-1>f c. Si quis au-
te&#x0303;. de p&#x0153;. d. 7.
nu. 98. c&#x0169; seq.</A-1></P>
</marginalia>Pero no fue obligado a creer, ni dudar lue-
go, puesto que lo oyera a persona digna de fe, aun con jurame&#x0303;to, y
aun q&#x0303; fuesse su amigo, o cura: mas si, a se informar de la verdad: de
otra manera sera ignorancia crassa, la qual no escusa. g<marginalia>
<P><A-1>g c. Apostoli-
cæ. de cleri. ex-
com. mini.</A-1></P>
</marginalia>Y hallando
ser ello verdad sin duda, no deue pagar, ni pedir el debito: y no ha-
llando nada porque lo deua creer, deue pagar, y puede pedir el de-
bito. Y si halla tanto, que prouablemente deue dudar, no lo deue
pedir, pero si pagar, deponiendo primero aquella duda, para effe
cto de pagar, y no p&#x0303;judicar a otro, aun q&#x0303; no la deponga, ni la pue-
da justamente deponer para effecto de lo pedir, y para su proue-
cho, como nueua, y claramente lo diximos alibi. h<marginalia>
<P><A-1>h In. d. c. Si &#xA757;s
autem. de p&#x0153;.
d. 7. nu. 102. &
suprà eo. c. nu-
me. 54.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Ni <milestone unit="article" n="82" rendition="dagger" xml:id="m386"/> la muger deue creer al marido, que le affirma, aun con ju-
ramento, que nunca enella consintio. i<marginalia>
<P><A-1>i Argu. c. Per
tuas. de proba.</A-1></P>
</marginalia>Porque niega lo que affir-
mo, quando con ella caso, y puede presumir, q&#x0303; agora miente. Mas
si locame&#x0303;te le creyere, no se le deue pedir, ni pagar el debito, hasta
que el reuoque su dicho, segun Ricardo: k<marginalia>
<P><A-1>k In. 4. d. 27.
art. 1. q. 4. Ang.
verb. Matrimo.
ni&#x0169;. 2. §. 14. Sy.
verb. Matrimo
nium-4. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>ni aun entonces, si la re
uocacion no fuesse tan graue, que mereciesse credito. Como si re
uocasse liuianamente, y sin jurame&#x0303;to lo que antes affirmo con el.
Y aun quādo mereciesse credito, no pecaria dudando dello, negan
dole el debito hasta que primero ambos consintiessen de nueuo,
aun que con tales conjecturas podria el marido affirmar, que no
consintio enella, q&#x0303; la muger se lo pudiesse creer aun para effecto
de se casar con otro, segun Adriano, l<marginalia>
<P><A-1>l In. 4. q. 4. co.
5. de matrimo.</A-1></P>
</marginalia>como arriba m<marginalia>
<P><A-1>m Supra eod.
c. nu. 77.</A-1></P>
</marginalia>diximos.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="83" rendition="dagger" xml:id="m387"/> sabiendo q&#x0303; auia impedimie&#x0303;to, no lo descubrio como deuia,
mandandose so pena de excomuniō. M. n<marginalia>
<P><A-1>n Arg. c. 2. de
maior.</A-1></P>

</marginalia>Y la manera en q&#x0303; deue
descubrir el impedimiento (alomenos secreto, q&#x0303; desciende de peca-<-P>
@@0@<filename:W0002-0452.jpg/>
@@1@<SE452>Del matrimonio. 433
<-P>do) es que primero auise secretame&#x0303;te dello al impedido, para que
desista de aquel casamiento. Y si no lo quisiere hazer, digalo al su
perior, o a otro, que lo puede impedir, puesto que no lo pueda pro
uar. Porque para impedir matrimonio, aun no contrahido, basta
el testimonio de vno solo a<marginalia>
<P><A-1>a c. Prætereà.
2. de sponsal.</A-1></P>
</marginalia>, como lo diximos alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In c. Sacer-
dos. nu. 27. de
p&#x0153;ni. d. 6. con
tra Maior. i&#x0303; 4.
dist. 21.</A-1></P>
</marginalia>. Mas si sabe
que de su denunciacion se seguira grande escandalo, a&#x0169;que lo pue
da prouar, no es obligado a lo denunciar, segun Adriano c<marginalia>
<P><A-1>c In 4. de con
fessio. quęst. 5.
dub. 7.</A-1></P>
</marginalia>, como
lo diximos alibi mas largo d<marginalia>
<P><A-1>d In repet. ca.
Inter verba. 11-
q. 3. nu. 633. &
sequen.</A-1></P>
</marginalia>. Quando vno solo (hora sea su pro-
prio sacerdote, hora otro qualquiere) sabe, que algunos conjusta
ignorancia estan casados, biuiendo la muger primera del, o el ma
rido primero della, a ninguno dellos lo deue dezir, puesto que su-
piesse, que le auian de creer. Porque ningun prouecho se sigue de
ay, y puedese seguir gran daño, pues ellos no pecan: y por ventura
alguno dellos sabiendolo, se querra apartar con escandalo del o-
tro: y tambien porq&#x0303; nadie es obligado a dezir a otro su yerro, quā
do no es de derecho diuino, ni humano, que comunmente se sabe,
y no redunda en perjuyzio de tercero e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. notato
rum in. §. No-
tandum. 1. qō.
4. & in c. Igno-
rantia. de reg.
iur. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>, segun Adriano f<marginalia>
<P><A-1>f In 4. de con
fess. qō. 5. dub.
7. col. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y nos lo
diximos largo alibi g<marginalia>
<P><A-1>g In c. Si quis
aute&#x0303;. de p&#x0153;ni.
d. 7. à. n. 66. in
76.</A-1></P>

</marginalia>, declarando vn entendimiento verdadero de
vn capitulo, contra el comun.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Quien puede dispe&#x0303;sar en los impedimie&#x0303;-</A+1>
tos del matrimonio.
SVMARIO.</Z>
<P>Ioan Rofense glorioso martyr, y Obispo.</P>
<P>Doña Catalina Reyna Christianißima de Inglaterra, Tia de
muy altos Reyes. nu. 84.</P> 
<negEZ>Dispensa el Papa en todos los impedimientos del matrimonio, si
no en tal y tal. Porque no enellos, y si, en los otros. n. 84. Si pue-
de dispensar en los grados vedados enel Leuitico. nu. 85.</negEZ>
<negEZ>Dispensar si puede el Obispo, en los impedimientos del matrimo-
nio, con muy vtil, breue y clara resolucion de muchos casos sin
gulares. numero. 86.</negEZ>
<P>Casados mal, y dispensados, recibanse de nueuo. nu. 87.</P>
<P>Dispensacion del Papa para casar, quando subreticia. nu. 87.</P>
@@0@<filename:W0002-0453.jpg/>
@@1@<SE453>434 Cap. 22. De los sacrame&#x0303;tos de la yglesia.
<P><INI5>E</INI5>L <milestone unit="article" n="84" rendition="dagger" xml:id="m388"/> Papa puede dispensar en todos los impedimie&#x0303;tos
del matrimonio introduzidos por derecho humano:
quales son todos los susodichos, sacando el pare&#x0303;teseo
de la linea de los asce&#x0303;dientes, y desce&#x0303;die&#x0303;tes. Y el impe-
dimie&#x0303;to de yerro, y juyzio, q&#x0303; induze falta de consenti
mie&#x0303;to, q&#x0303; no puede suplir su sanctidad. Ca estos son de derecho na
tural, como tres vezes lo hemos prouado, y efficazmente resuelto
en otra parte a<marginalia>
<P><A-1>a In ca. Lite-
ras. de restitu.
spol.</A-1></P>
</marginalia>, despues de aq&#x0303;l glorioso martyr, y Obispo Ioan Ro
fense b<marginalia>
<P><A-1>b In consi. &#xA753;
regina Anglię.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; respōdio en fauor de aq&#x0303;lla Christianissima, y muy alta, y
muy poderosa Reyna de Inglaterra, tia de los Reyes. NN. SS. y del
felicissimo Emperador don Carlos. Y despues de otros mas anti-
guos, q&#x0303; para ello, el copiosissimamente alego, y otros mas nueuos.
Porque aunque enel Leuitico c<marginalia>
<P><A-1>c Cap. 18.</A-1></P>
</marginalia>se introduzieron algunos impedi-
mientos por ley diuina judicial, o ceremonial: pero como no era
natural, espiro por la ley nueua d<marginalia>
<P><A-1>d 6. dist. §. fi.
ca. 1. de purifi.
post par.</A-1></P>
</marginalia>. Y assi agora no liga como diui-
na, sino como humana, renouada por los sacros Canones. Y porq&#x0303;
aunque concurriesse con ella, alguna razon natural para la orde-
nar: pero porque aquella no era ni es tal, que por si sola, sin se ha-
ley dello bastasse, no hazia derecho natural, como mas largo lo
declaramos en otra parte e<marginalia>
<P><A-1>e In repet. ca.
Ad hęc. not. 1.
de præbend.</A-1></P>
</marginalia>. Y en esto se resoluierō quasi todas las
vniuersidades catholicas de la Christiandad enel caso de la dicha
Reyna de gloriosa memoria. &#x00B6; Es verdad <milestone unit="article" n="85" rendition="dagger" xml:id="m389"/> q&#x0303; el Papa no suele que-
rer dispensar en los grados vedados enel Leuitico f<marginalia>
<P><A-1>f d. c. 18.</A-1></P>
</marginalia>sino con muy
gran causa: no porque no puede, sino porque no conuiene. Y en
esto se ha de resoluer todo lo que muy muchos doctores, ordina-
rios, extraordinarios, y sumistas escriuen, como alli g<marginalia>
<P><A-1>g In d. c. Lite-
ras.</A-1></P>
</marginalia>Io mostra-
mos. Tāpoco dispensa el Papa enel matrimonio legitimame&#x0303;te ce-
lebrado entre fieles por palabras de presente, y consumado h<marginalia>
<P><A-1>h ca. Gaude-
mus. de diuor.</A-1></P>
</marginalia>. Aun
que el cōsumado entre infieles se puede deshazer, conuertiendose
vno dellos a la fe, como atras i<marginalia>
<P><A-1>i Suprà eo. c.
nu. 49.</A-1></P>
</marginalia>se dixo. Y aunque, el q&#x0303; no es consu-
mado se puede deshazer, entrando vno dellos en religion, tanto q&#x0303;
el otro se puede casar despues que el hiziere profession, y no antes,
aunq&#x0303; recibiesse orden sacra, segun lo declaro vn Papa k<marginalia>
<P><A-1>k Ioā. 22. In
Extrauagā. An
tiquę. de voto.</A-1></P>
</marginalia>. Y no se di
ze consumado por la copula q&#x0303; precede al matrimonio, y desposo-
rios, sino por la q&#x0303; se sigue l<marginalia>
<P><A-1>l c. Is &#xA757;. verb.
Subsecuta. de
sponsal.</A-1></P>
</marginalia>, y por esto antes que se sigua, puede en-
trar en religion m<marginalia>
<P><A-1>m c. Ver&#x0169;. de
cōuers. cōiug.</A-1></P>
</marginalia>. Y q&#x0303; el Papa puede dispe&#x0303;sar enel matrimonio de
presente antes q&#x0303; se cōsume, se dixo arriba n<marginalia>
<P><A-1>n Suprà eod.
c. nu. 21.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; El Obispo <milestone unit="article" n="86" rendition="dagger" xml:id="m390"/> puede
dispensar enel impedimiento del vedamie&#x0303;to hecho, por si, o por su
inferior: y aun enel impedimie&#x0303;to del incesto cometido con affin,
segun Panormit. y Preposito o<marginalia>
<P><A-1>o In ca. 1. de
eo, quicog. cō-
sangul.</A-1></P>

</marginalia>: y aun enel cometido con pariente,<-P>
@@0@<filename:W0002-0454.jpg/>
@@1@<SE454>Del matrimonio. 435
<-P>como arriba lo diximos a<marginalia>
<P><A-1>a Suprà eo. c.
nu. 75.</A-1></P>
</marginalia>: y tambien en otros delictos que impi-
den, y no deshazen, segun la mente de Paludano b<marginalia>
<P><A-1>b In 4. di. 28.
quæst. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Antoni c<marginalia>
<P><A-1>c 3. &#xA751;t. tit. 1. c.
16. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>.
Cuya opiniō se ha de guardar donde ay costumbre dello d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. c. fi. de
consuetudi.</A-1></P>
</marginalia>, como
arriba e<marginalia>
<P><A-1>e Suprà eo. c.
nu. 75.</A-1></P>
</marginalia>se toco. De donde se sigue, que los Obispos no podran dar
licencia para casarse clandestinamente, do no ouiesse costumbre
dedarla, segun Paludano f<marginalia>
<P><A-1>f In 4. dis. 28.
q. 2. col. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Antonino g<marginalia>
<P><A-1>g 3. part. tit. 1.
c. 16. §. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Tampoco puede dispe&#x0303;
sar el Obispo en impedimiento alguno, que impide, y deshaze, se-
gun todos, sino quando el impedimiento es oculto, y el matrimo-
nio publico, y el apartamiento seria escandaloso, y no se puede a-
uer recurso al Papa, o a su Nuncio, por gran pobreza, o por otros
legitimos impedimientos, como lo affirman Angelo, y Syluestro.
Cuyos primeros descubridores creemos, q&#x0303; fuimos nos en Salamā
ca, y por cuyos dichos mostrados (pero no aprouados ni reproua
dos) algunos Obispos se hā hecho alg&#x0169;as dispe&#x0303;saciones. Y al ca-
bo los aprouamos alibi h<marginalia>
<P><A-1>h In ca. At si.
de iudi.</A-1></P>
</marginalia>, por buenos fundamientos, siguie&#x0303;do a
Ioā de Lignano, y Panor i<marginalia>
<P><A-1>i Ibidem.</A-1><marginalia>87</marginalia>
</marginalia>. Y son de notar † dos cosas. La primera,
que el matrimonio contraydo, que por algun impedimiento fue
ninguno, no comiença a valer por la dispensacion que sobreuie-
ne del Papa, o de su comissario, aunque despues della se aya segui-
do copula. Porque es necessario, que despues de la tal dispensaciō
entreuenga nueuo consentimiento de ambos k<marginalia>
<P><A-1>k Arg. c. 1. de
eo qui dux. in
matr. quā pol.</A-1></P>
</marginalia>, como arriba l<marginalia>
<P><A-1>l Suprà eo. c.
nu. 69.</A-1></P>
</marginalia>se
apunto. La segunda, que quando algunos consuman el matrimo
nio, que por algun impedimiento es ninguno, antes de la dispen-
sacion, para fin de que el Papa mas facilmente dispense con ellos,
y no le dizen esto, quando se la piden: ella es subrepticia, y de nin-
gun valor, como lo prouamos alibi m<marginalia>
<P><A-1>m In c. Si qñ.
exceptio. 4. de
rescri.</A-1></P>
</marginalia>. Porque callaron cosa, que
expressada hiziera mas difficil su concession n<marginalia>
<P><A-1>n Cōtra. c. Po
stulasti. & cap.
Super literis. &#x0111;
rescrip.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Capitulo. xxiij. De los siete vicios cabora</A+1>
les, que el vulgo llama mortales, y la glossa o<marginalia>
<P><A-1>o c. Non sol&#x0169;.
32. q. 7.</A-1></P>

</marginalia>cardinales, y dela
soberuia reyna dellos y de todos los otros.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Virtud y vicio cosas cōtrarias. Virtud que. Partese en intelectual
y moral. Quales son las quatro Cardinales. Quales las Theologa
les. Quales las infusas. Quales las acquiridas. Como las otras bue
nas diffieren dellas. nu. 1.</negEZ>
<negEZ>Vicio contrario a la virtud. Vicio que. Partese en dobladas spe-<-P>
@@0@<filename:W0002-0455.jpg/>
@@1@<SE455>436 Cap. 23. De los siete pecados mortales.
<-P>cies que la virtud. Porque son doblados los vicios. Como las ma
las obras diffieren dellas. nu. 2.</negEZ>
<P>Virtudes acquiridas, y vicios, como se ganan y arraygan. n. 3.</P>
<P>Pecados mortales ser siete como se entiende. nu. 3.</P>
<P>Fin vltimo quien se dize poner en alguna cosa. nu. 3.</P>
<negEZ>Vicios, o pecados quales se dizen siete mortales, o caborales. Que
la soberuia no es dellos. Como para la memoria dellos es mas
apta la dicion Sauligia, que Saligia. nu. 4.</negEZ>
<P><A+1><INI7>P</INI7>Resuponemos <milestone unit="article" n="1" rendition="dagger" xml:id="m391"/> lo primero,</A+1>
que vicio, y virtud son contrarios como blā
co, y negro a<marginalia>
<P><A-1>a c. C&#x0169; renun
tiatur. 32. q. 1.
c. Facta. de p&#x0153;-
ni. dist. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Virtud es vn buen habito del
alma, que la inclina a querer hazer lo que
deue, segun la mente de Aristote b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Ethic.</A-1></P>
</marginalia>. y S. Tho
mas c<marginalia>
<P><A-1>c 1. Sec. q. 55.
arti. 4. & Ioan.
Card. in princ.
3. dist.</A-1></P>
</marginalia>, y de los otros: Y partese en muchas
especies d<marginalia>
<P><A-1>d 1. Se. q. 57.</A-1></P>
</marginalia>. Las vnas se llaman intellectuales
praticas, o especulatiuas e<marginalia>
<P><A-1>e Ibide&#x0303;. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>: porque perficionan el entendimiento
pratico o especulatiuo: quales son, sciencia, arte, y aun la pruden-
cia, segun su essencia f<marginalia>
<P><A-1>f 1. Sec. q. 58.
arti. 3. ad. 1.</A-1></P>
</marginalia>: aunque segun su materia, sea moral. Otras
se llaman morales, que perficionan la voluntad g<marginalia>
<P><A-1>g Vbi suprà.
arti. 1.</A-1></P>
</marginalia>, cuyo norte es la
razon humana pratica. De las quales son las quatro q&#x0303; se llamā car
denales, oprincipales h<marginalia>
<P><A-1>h 1. Secun. q.
61. arti. 1.</A-1></P>
</marginalia>. s. prudencia, justicia, fortaleza, y temperan
cia, y otras muchas allegadas a ellas, como la Eubolia i<marginalia>
<P><A-1>i 1. Secun. q.
57. art. 6.</A-1></P>
</marginalia>, que ayuda
a bien hallar lo que conuiene: y la Synesis, que ayuda a bien esco-
ger de lo bien hallado, que son allegadas a la prudencia. Y como
religion, y obediencia, que son allegadas a la justicia k<marginalia>
<P><A-1>k 2. Secun. q.
80. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>: y la magni-
ficencia, y paciencia, que son allegadas a la fortaleza l<marginalia>
<P><A-1>l 2. Secun. q.
228. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>: y la manse-
dumbre, y humildad, q&#x0303; son allegadas a la temperancia m<marginalia>
<P><A-1>m 2. Secun. q.
143. arti. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Ite&#x0303; tres se
llaman Theologales. s. la fe, esperança, y charidad n<marginalia>
<P><A-1>n c. Quia pas-
sus. de consec.
distin. 2.</A-1></P>
</marginalia>, que por obje-
cto, y blanco tienen a Dios, y por norte, y guia su diuina ley o<marginalia>
<P><A-1>o 1. Secun. q.
62. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Ite&#x0303;
vnas sellaman infusas, porque solo Dios las cria, y augmenta enel
alma: otras acquiridas, porq&#x0303; se ganā por hazer sus buenas obras p<marginalia>
<P><A-1>p 1. Secun. q.
63. art. 2.</A-1></P>
</marginalia>.
Y como los buenos habitos del alma, q&#x0303; nos inclinan a bien obrar,
se llaman virtudes, assi las obras del alma interiores, y exteriores, a
que ellas nos incitan, se llamā autos, o obras buenas, o merecimie&#x0303;-
tos. &#x00B6; Lo segundo, que † vicio, como aqui lo tomamos q<marginalia>
<P><A-1>q Alibi enim
aliter sumitur
vt in l. 1. §. Sed
sciendum. ff. de
ædil. edic. & in
tit. de corpore
vitiatis.</A-1></P>

</marginalia>, y en quā-<marginalia>2</marginalia>
to es cosa cōtraria a la virtud, es habito, o bezo malo del alma, que
la inclina a querer, o hazer lo que no deue, segun la mente de Ari-<-P>
@@0@<filename:W0002-0456.jpg/>
@@1@<SE456>De la soberuia. 437
<-P>stotel. y S. Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a Alibi em&#x0303; ali
ter sumitur, vt
in l. 1. §. Sed
sciendum.</A-1></P>
</marginalia>. Y es de dobladas especies, y maneras, que la
virtud: porque a cada virtud responden dos vicios contrarios, de
los dos extremos de falta, y sobra, enel medio de los quales consi-
ste, segun todos b<marginalia>
<P><A-1>b Glo. c. Cha-
ritas. 3. §. fi. de
p&#x0153;n. d. 2. Ari-
stotel. Ethic. 2.
Tho. 1. Sec. q.
64. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y como los malos habitos, y bezos del alma se
llaman vicios: ansi los autos, y obras interiores, y exteriores, a que
ellos nos incitan, se llamā malas obras, y pecados de querer hazer,
o hazer lo que no se deue, de que ellos se engendran, y a que nos
incitan, segun la mente de S. Augustin c<marginalia>
<P><A-1>c §. 1. 15. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Thomas d<marginalia>
<P><A-1>d 1. Secun. q.
71. ar. 4.</A-1></P>
</marginalia>recebido.
Y porque el vicio el habito, y el pecado obra, aunque el vicio no se
compadece con la virtud, ni la virtud con elvicio e<marginalia>
<P><A-1>e c. Cum ren&#x0169;
ciatur. 32. q. 1.
ca. Si enim. de
p&#x0153;ni. d. 2.</A-1></P>
</marginalia>: pero si, muchas
vezes el pecado aun mortal, con la virtud adquirida, y la buena o-
bra, y aun el merecimiento de la gloria eterna con el vicio, como
lo declara bien S. Thomas f<marginalia>
<P><A-1>f d. arti. 4.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Lo. iij. † que la virtud adquirida
(que no es infusa) se engendra, y augmenta de tales buenas obras
aque ella incita: y al reues, el vicio de tales, quales a que el inclina.
De donde se sigue, que a quien quiere alcançar alguna virtud bie&#x0303;
raygada, c&#x0169;ple muchas vezes hazer las buenas obras, de que ella
nace, y a que incita: y al reues, q&#x0303; aquel sera vicioso bien raygado, q&#x0303;
muchas vezes haze las malas obras, de que el vicio se engendra: y
a que el inclina. Y que los doctores que dize&#x0303;, que los pecados mor
tales son siete, vsan de aquella palabra, pecado, por la del vicio, y de
aquella, mortales, por la de caborales.{5*} &#x00B6; Lo. iiij. que toda obra,
cuyo fin es malo, es viciosa g<marginalia>
<P><A-1>g Iuxta illud,
cuius finis ma-
lus est, ipsum
quoque mal&#x0169;
est. c. Cum mi-
nister. 23. q. 5.
Tho. 1. Sec. q.
1. arti. 3. &. qō.
18. art. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y cuyo fin vltimo es otro q&#x0303; Dios, es
pecado. M h<marginalia>
<P><A-1>h Iuxta me&#x0303;te&#x0303;.
Tho. 2. Sec. q.
132. ar. 3.</A-1></P>
</marginalia>. De do se sigue aquella regla, que quien dessea, o ama
honrra, fama, deleyte, o alguna hazienda, poniendo el vltimo fin
en ella, peca mortalmente. En dos maneras se dize vno, poner su vl
timo fin en alguna cosa. s. expressa y tacitame&#x0303;te. Aquel se dize po-
ner su vltimo fin expressame&#x0303;te en alguna cosa q&#x0303; la toma portal, po
nie&#x0303;dola por blāco a donde enderece a si, y a todas sus obras. Aquel
pone su fin vltimo tacitamente en ella, que por la alcançar o con-
seruar haze, o esta determinado de hazer obra, q&#x0303; sea pecado mor-
tal i<marginalia>
<P><A-1>i Tho. de ma
lo. q. 8. art. 2. &
qō. 13. art. 2. &
q. 14. arti. 2. &
2. Sec. q. 132.
arti. 2. Q&#x0111; pul
chrius omnib&#xA770;
expressit Ioan.
Tabi. & Anto.
2. par. titu. 4. c.
1. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>: como de hazer vn perjurio, vn adulterio, vna vsura, dar vna
injusta sentencia, denegar, o otorgarvna appellacion contra justi-
cia, antes q&#x0303; dexar perder su hōrra, su officio, o la dignida decelesia-
stica, o seglar, que tiene, o dexar de ser amancebado, o enamora-
do, o perder su hazienda, o dexar de augmentarla. &c. O dexar de
votar lo que le parece justo (como lo exe&#x0303;plifica S Antonino k<marginalia>
<P><A-1>k 2. par. tit. 4.
c. 1. §. 3. col. 2.</A-1></P>
</marginalia>)
y mucho mas largo lo diximos alibi l<marginalia>
<P><A-1>l In ca. Inter<marginalia>4</marginalia>
verba. 11. q. 3.
nu. 295.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} &#x00B6; Lo. v. † es, que los siete
vicios, que el vulgo llama siete pecados mortales, son siete vicios, y
maldades principales, que S. Gregorio m<marginalia>
<P><A-1>m 31. Moral.</A-1></P>

</marginalia>, y los mas doctos los lla-<-P>
@@0@<filename:W0002-0457.jpg/>
@@1@<SE457>438 Cap. 23. De los siete pecados mortales.
<-P>man capitales, o caborales: no porque son los mayores, ni a&#x0169; por-
que siempre, o las mas vezes son mortales, porque algunos dellos
comunme&#x0303;te son veniales (como abaxo se dira) mas porq&#x0303; son espe
ciales fuentes de otros muchos, y capitanes malditos dellos, de los
quales no es la soberuia, segun S. Gregorio a<marginalia>
<P><A-1>a In 31. Mo-
ral.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Thomas b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Secun. q.
162. artic. 8. &
q. 132. ar. 1.</A-1></P>
</marginalia>, recebi
dos lo tienen, antes es reyna destos siete, y de todos los otros, segun
los mesmos, aunque el vulgo lo contrario piensa, dando para me-
moria dellos esta diction, Saligia, entendiendo por la. S. soberuia,
por la. a. primera auaricia, por. l. luxuria, por. i. primera, ira, por. g.
gula, por la. i. segunda, inuidia, por. a. segunda, accidia. Porende me
jor seria dar esta diction. Sauligia, que contiene ocho letras, por la
primera de las quales. s. S. se entie&#x0303;da la soberuia, reyna de toda mal
dad, y vicio, y por la. v. vanagloria, que es vno de los vicios capita-
les, y por las otras seys, las otras seys susodichas. De las quales to-
das, y sus malditas hijas, diremos por su orden.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la soberuia reyna de todos los vicios</A+1>
capitales, y aun de los otros.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Soberuia bien platicada, y mal entendida, que es. Como diffiere de
la Ambicion, Presumpcion, y Vanagloria. Su diffinicion decla
rada. Porque es el mayor pecado? nu. 5. &. 6.</negEZ>
<negEZ>Soberuia tiene quatro especies. Quales ellas. Porque son mas effe-
ctos suyos, que especies, sotil, y vtilmente. nu. 7.</negEZ>
<negEZ>Soberuia como peca mortalmente, amando desordename&#x0303;te su ex-
celencia, con menosprecio expresso, o virtual de la diuina suje
cion, o con juyzio de vna de quatro cosas. O menosprecio nota
ble delproximo. &c. numero. 8.</negEZ>
<P><INI4>L</INI4>O primero <milestone unit="article" n="5" rendition="dagger" xml:id="m392"/> dezimos, q&#x0303; este vicio es bien platicado, y
mal entendido: y com&#x0169;mente se dize, q&#x0303; es amor desor
denado de la propria excele&#x0303;cia, segun S. Tho c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Secun. q.
162. ar. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y mu-
chos, en muchas partes. Pero no penetrarō muchos a
conocer la differencia, q&#x0303; ay entrella, y la presumpciō, ambicion, y
vanagloria: antes ouo alg&#x0169;os d<marginalia>
<P><A-1>d In quib&#xA770; est
Maior. in 2. di.
42. q. 16.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; dixeron, estas ser especies della.
Lo cōtrario de lo qual se deue tener cō S. Augustin e<marginalia>
<P><A-1>e Lib. de natu
ra. & gratia.</A-1></P>
</marginalia>, y con todos
los antiguos, y cō el doctissimo Cardenal f<marginalia>
<P><A-1>f In d. q. 162.
arti. 1.</A-1></P>

</marginalia>, seg&#x0169; la me&#x0303;te del qual, y<-P>
@@0@<filename:W0002-0458.jpg/>
@@1@<SE458>De la soberuia. 439
<-P>aun de S. Augustin a<marginalia>
<P><A-1>a 14. de ciui.
Dei. c. 13.</A-1></P>
</marginalia>, y de S. Thomas b<marginalia>
<P><A-1>b Vbi suprà.</A-1></P>
</marginalia>, podemos dezir clarame&#x0303;te
lo que el, por demasiado declarar escurecio: y diffinir, que la sober
uia es vicio, que inclina a querer simplemente su grandeza, y exce
lencia peruersa: y su auto, o pecado, de que ella se enge&#x0303;dra, y a que
combida, es el querer, o amar su grandeza, y excelencia peruersa.
Diximos (vicio que inclina a querer) por genero della. Añadimos
(simplemente) porque el amor de la grandeza, y excele&#x0303;cia peruer-
sa de honrras, es ambiciō: y el de officios, presumpcion: y el de glo
ria, vanagloria. &c. Diximos (su grandeza) porque no es de essen-
cia de la soberuia, querer sobrepujar a otro: ca basta querer gran-
deza peruersa. Aunque por no ser tampoco contra su naturaleza,
añademos (excelencia) que de su naturaleza denota sobrepujamie&#x0303;
to de otro sobrepujado, puesto que en la diffiniciō de S. Thomas,
generalmente se toma por lo vno, y por lo otro. † Diximos (per-<marginalia>6</marginalia>
uersa) lo vno, porq&#x0303; S. Augustin c<marginalia>
<P><A-1>c In 14. de ci-
uitate Dei.</A-1></P>
</marginalia>lo dixo, y para excluyr el desseo
de la grandeza concertada de merecimientos de sciencia, de virtu-
des, de fuerças, artes, y el desseo de exceler, y sobrepujar, a otro con
forme a razon, que no son soberuia, como lo dixo S. Thomas d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Secun. q.
162. arti. 6.</A-1></P>
</marginalia>.
Lo otro, porque de la essencia de la soberuia es amar su grandeza,
o excelencia, con menosprecio de la diuina sujecion, no querien-
dose someter a su regla, y medida, segun S. Thomas e<marginalia>
<P><A-1>e In d. q. 162.
ar. 4. &. 5.</A-1></P>
</marginalia>, y su Comen
tador. Por la qual razon dizen vna glossa f<marginalia>
<P><A-1>f Psal. 118.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Thomas g<marginalia>
<P><A-1>g Vbi suprà.</A-1></P>
</marginalia>recebi-
dos, que la soberuia de suyo es el mayor pecado de todos, porque
de suyo expressamente pretiende el apartamiento de Dios, el qual
no pretienden los otros pecados mortales, sino por vna cōsequen
cia, en quanto del q&#x0303; los comete se aparta el. De donde se sigue ser
verdad lo que vn Moderno h<marginalia>
<P><A-1>h Caiet. in d.
arti. 5.</A-1></P>
</marginalia>dize. s. que quien ama su propria ex-
celencia, y grandeza peruersa, sin actual menosprecio de la sujeciō
diuina, no es formal, y derechamente superbo, sino material, & in-
directamente: como el que infama murmurando, sin intencion de
diffamar, no es infamadorformal, y derecho, sino solamente mate-
rial, como lo apuntamos arriba i<marginalia>
<P><A-1>i In capi&#x0303;. 18.
nu. 19.</A-1></P>
</marginalia>: y en otra parte k<marginalia>
<P><A-1>k In repeti. c.
Inter verb. 11.
q. 3. nu. 436.</A-1></P>
</marginalia>lo explicamos.
&#x00B6; Lo tercero † presuponemos, que las especies de la soberuia son<marginalia>7</marginalia>
quatro, segun Sant Gregorio l<marginalia>
<P><A-1>l Lib. 23. Mo
ral.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Thomas m<marginalia>
<P><A-1>m 2. Secun. q.
162. arti. 4.</A-1></P>

</marginalia>. La primera es pen-
sar, q&#x0303; tiene de suyo (y no recebidos de Dios) sus bienes naturales
de ingenio, entendimiento, memoria, fuerça, hermosura, &c. O
los de fortuna. s. riquezas, honrras, poderio, &c. O los espiritua-
les, de gracia, sciencia, profecia, de lengua, para predicar, o leer,
&c. La segunda conocer, que los ha recebido de Dios: pero no
porvia de gracia, sino de justicia de sus merecimientos. s. por ayu-<-P>
@@0@<filename:W0002-0459.jpg/>
@@1@<SE459>440 Cap. 23. De los siete pecados mortales.
<-P>nos, por vigilias, oraciones, limosnas &c. La tercera atribuyr arro-
gantemente a si mesmo, qualesquier bienes, que no tiene: como vir
tud, saber, poder, perficion de vida espiritual, o de otra arte, y otras
cosas semejantes. La quarta despreciar desordenadamente a los o-
tros, y querer que sean sujetos, aunque sean mas excelentes que el.
Y es mucho de notar, que estos falsos juyzios, no son immediata-
mente especies de soberuia, antes son effectos della: porque no con
siste ella en juzgar ansi falsamente, sino en amar desordenadamen
te su grandeza, y excelencia, el qual amor desordenado le corrom
pe el juyzio, y le haze juzgar falsamente ser verdad, lo que no es
tal. Porque siendo el tal, seria su grandeza mayor, como lo siente
bien S. Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a In d. arti. 4.</A-1></P>
</marginalia>, aunque poco lo declare su Comentador.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas de la soberuia.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I amo <milestone unit="article" n="8" rendition="dagger" xml:id="m393"/> a su propria excelencia, y grādeza, con expresso menos-
precio de la sujecion diuina, o con vol&#x0169;tad de se preferir a Dios.
M. y diabolico. &#x00B6; Si la amo tan desordenadamente, que vino a juz
garvna destas quatro cosas deliberadamente, con notable irreue-
rencia de Dios o notable injuria del proximo. M. Porque contie-
ne virtual menosprecio de la dicha sujecion: aunque no, quando
viene a juzgar ansi por passion, o enojo, sin injuria de Dios, ni del
proximo, alomenos notable: ni quando la razon no consiente, se-
gun sancto Thomas b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Secun. q.
162. artic. 5. &
Caieta. in sum-
ma. verbo. Su-
perbia.</A-1></P>

</marginalia>, y la Comun.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la vanagloria, vno de los siete vicios</A+1>
capitales o caborales.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Vanagloria que. Vicio caboral que. A que inclina. Como diffiere
dela soberuia. numero. 9.</negEZ>
<negEZ>Amor de gloria, alabāça, y fama de suyo, ni malo ni bueno. Y quā
do es bueno, y quando malo. nu. 10.</negEZ>
<negEZ>Vanagloria tiene siete hijas, que incitan al fin, que ella pretiende.
numero. 11.</negEZ>
<P>Vanagloria como diffiere de la Ambicion, y presumpcion. n. 11.</P>
@@0@<filename:W0002-0460.jpg/>
@@1@<SE460>De la vana gloria. 441
<P><INI5>D</INI5>Ezimos † lo primero, que vanagloria nace de la sober-<marginalia>9</marginalia>
uia, y es vicio capital, o caboral, segun S. Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Secun. q.
132. arti. 4.</A-1></P>
</marginalia>: y
puedese diffinir, q&#x0303; es vicio q&#x0303; inclina a amor desorde-
nado de gloria. Y el amor desordenado, es el pecado,
y obra mala de vanagloria, segun la me&#x0303;te de S. Tho b<marginalia>
<P><A-1>b In d. q. ar. 1.</A-1></P>
</marginalia>.
Y por consiguiente deste amorfrequentado, nace, y se cria: y naci-
do, y criado engendra, y pare otras semejantes obras a las de que
ella se engendra c<marginalia>
<P><A-1>c Per supradi
cta hoc eo. ca.
n. 2. &. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Y aunque gloria, fama, y alabança diffieran en-
tre si mucho, como alibi d<marginalia>
<P><A-1>d In repe. c. In
ter verba. 11.
q. 3. nu. 210.</A-1></P>
</marginalia>(mas de rayz que otros) lo diximos: pe-
ro en esta materia, por gloria entendemos tambien la fama, y ala-
bança, segun la mente de todos. &#x00B6; Lo. ij. † q&#x0303; amor, o menosprecio<marginalia>10</marginalia>
de gloria, alabança, y fama, y acatamiento, de suyo ni es malo ni
bueno, mas que el amor, o menosprecio de otra hazienda: Porque
assi como otra hazienda se puede bien, y mal dessear, y amar, y me
nospreciar: assi tambien se pueden estas tres cosas, segun la mente
de S. Thomas e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Secun. q.
131. &. 132. &
tersi&#xA770; quolib.
10. arti. 13.</A-1></P>
</marginalia>, que nos explicamos alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In d. repe. c.
Inter verb. 11.
q. 3. n. 233.</A-1></P>
</marginalia>largo. De donde se si-
gue, que como el amor desordenado de gloria, es pecado: assi el or
denado es virtud, como alli lo declaramos g<marginalia>
<P><A-1>g Vbi suprà.
n. 345. c&#x0169; seq.</A-1></P>
</marginalia>. Y por consiguiente a-
quel amor de gloria, y fama, es bueno: por el qual se amā ellas quā
to, como, donde, quando, y por lo que es razon. Y al reues aquel es
desordenado, y malo, por el qual se aman ellas quanto, donde, quā
do, o por lo que no es razon. &#x00B6; Lo. iij. que la vanagloria diffiere de
la soberuia: porque esta es amor desordenado de la propria exce
lencia peruersa: y aquella amor desordenado de la manifestacion
de la excelencia, segun la mente de S. Thomas h<marginalia>
<P><A-1>h 2. Secun. q.<marginalia>11</marginalia>
182. ar. 8. & q.
132. ar. 1.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Lo. iiij. † q&#x0303; aque
llos vicios se dizen hijas de otro capital, que de suyo se ordenā, pa-
ra el fin principal del, segun S. Thomas i<marginalia>
<P><A-1>i 2. Secun. q.
132. ar. 5.</A-1></P>

</marginalia>: y assi la vanagloria tiene
siete hijas: porque siete otros vicios ay, que de suyo se endereçan al
fin della, que es manifestar la propria excelencia. s. Iactancia, que
nos inclina declarar desordenadame&#x0303;te, por palabras, nuestra exce
lencia verdadera, o falsa. Inuencion de nouedades, que nos incita a
mostrar desordenadamente por hechos verdaderos dignos de ad
miracion, nuestra propria excelencia. Hypocrisia, que nos inclina
a hazer lo mesmo, por hechos falsos. Pertinacia, que nos mueue a
nos mal mostrar mayores, que otros enel entender. Discordia, que
nos incita a mal mostrar, que nuestro querer ha de valer mas que
el ageno. Contencion, que nos mueue a nos mostrar mal bozean-
do. Deso bediencia, que nos incita, a que sin razon dexemos de ha
zer lo que nos mandan, o a que no lo hagamos, por ser nos man-
dado, sino porque nos agrada, o por otros respectos. &#x00B6; Lo. v. que<-P>
@@0@<filename:W0002-0461.jpg/>
@@1@<SE461>442 Cap. 23. Delos siete pecados mortales.
<-P>la presumpcion, y ambicion diffieren tambien de la vanagloria, y
no son sus hijas, antes son sus compañeras, contrarias a la magna-
nimidad, segun S. Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Secun. q.
130. art. 2.</A-1></P>
</marginalia>. La presumpcion es vicio, que nos
mueue a emprender obras, que exceden a nuestrasfuerças: Y am-
bicion, vicio que nos inclina a desordenado amor de honrra. Las
preguntas de las quales pondremos primero, y despues las de la
vanagloria, y sus hijas.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De las preguntas de la presumpcion.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Presumpcion mortal como peca, quien vsa de algun officio en da
ño notable de la honrra de Dios, o del proximo. O vsurpa la ju
risdicion agena. O piensa ganar la gloria eterna con sus mere-
cimientos, o por los de su solo libre aluedrio. O q&#x0303; no lo priuara
Dios de su gloria, aunque peque. nu. 12. O se quiere hallar do
por experiencia entendio, que pecaria mortalmente. nu. 13.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I en notable daño <milestone unit="article" n="12" rendition="dagger" xml:id="m394"/> del proximo corporal, o spiritual, exercito
algun officio que no sabia, o no podia: como juzgar, abogar, a-
consejar, curar, predicar, confessar. M b<marginalia>
<P><A-1>b S. Tho. 2.
Sec. q. 117.</A-1></P>
</marginalia>. y nos alibi lo tratamos lar
go c<marginalia>
<P><A-1>c In d. ca. In-
ter verba. nu.
110. cum seq.</A-1></P>
</marginalia>: a&#x0169;que no es mas de venial, exercitarlo, sin daño del proximo,
alomenos notable. &#x00B6; Si vsurpo el poder de otro: como juzgando
al subdito ageno: absoluiendo de los casos, que no podia, o dispen
sando, o comutando votos, no teniendo authoridad para ello. M.
segun S. Antonino d<marginalia>
<P><A-1>d 2. par. tit. 3.
c. 6. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si presumio de esperar de ganar la glo-
ria eterna, sin merecimientos, o porlos de su solo libero aluedrio,
sin gracia de Dios. M e<marginalia>
<P><A-1>e ca. Placuit.
c&#x0169; duob. seq.
de cōsecr. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>. aunque esperar de merecerla (aun de condi
gno) con ayuda de su gracia, es merito, y auto de la esperança vir-
tud theologal, segun sancto Thomas recebido f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Secun. q.
17. ar. 1.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si presumio
que Dios no le priuara de su gracia, ni lo castigara, por mas peca-
dor que sea, diziendo, que hizo el Paray so para los hombres, y no
para las bestias. M. segun Richardo g<marginalia>
<P><A-1>g In 3. di. 31.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si por auer ydo <milestone unit="article" n="13" rendition="dagger" xml:id="m395"/> a alg&#x0169;
lugar, o se auer ayuntado a alguna compañia, o por auer ahinca-
damente mirado a alguna persona peco mortalme&#x0303;te, y no se guar-
do despues de tales o casiones de pecar. M. seg&#x0169; S. Antonino h<marginalia>
<P><A-1>h Vbi suprà.</A-1></P>

</marginalia>, quā
do le parece, q&#x0303; no sera constāte: antes lo derribaran, si se hallare en<-P>
@@0@<filename:W0002-0462.jpg/>
@@1@<SE462>De la vanagloria. 443
<-P>ellas. Ca si le parece lo contrario, y con alguna causa se hallo en e-
llas, no pecara. M. ni aun alomenos mas de venialmente, por solo
se hallar en ellas sin causa, como mas largo lo diximos alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In ca. Intet
ver. 11. q. 3. n.
433. c&#x0169; seq. &
Caiet. in sum-
ma. verb. Peri-
culo pecandi.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la Ambicion.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Ambicion, amor desordenado de hōrra es mortal, si se quiere por
vltimo fin. O de cosa que sea mortal. O para fin tal. O con inten
cion de pecar mortalmente. O por alcançar beneficios incom-
patibles. O beneficio, o officio para que no es digno. nu. 14.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I desseo honrra de cosa que era pecado mortal, o para pecado
mortal: o puso su fin vltimo en ella, o de tal manera, que estuuo
determinado de pecar antes mortalmente, que perder, o dexar de
alcançar aquella honrra de cathedra, de beneficio, officio, colegio,
assiento, delantera, nombramie&#x0303;to, o de otras semejantes cosas. M.
segun todos: aunque los otros desseos de honrra desordenados, co
munme&#x0303;te no son mas de veniales, como mas largo lo tratamos ali
bi b<marginalia>
<P><A-1>b In di. ca. In-<marginalia>14</marginalia>
ter. nu. 340.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si deliberadamente † desseo, o tomo muchos beneficios in-
compatibles, sin justa dispensacion. M c<marginalia>
<P><A-1>c ca. De mul-
ta. de præb.</A-1></P>
</marginalia>. o mas compatibles de los
que le bastauan para su decente mantenimiento, segun la glossa d<marginalia>
<P><A-1>d In c. Dud&#x0169;.
2. de electio.</A-1></P>
</marginalia>
singular recebida: alomenos si los tomo para mayor pompa, o ga
sto suyo e<marginalia>
<P><A-1>e Card. i&#x0303; Cle.
Graue. de re-
script.</A-1></P>
</marginalia>, que mas largo alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In repet. ca.
Ad hæc. de prę
ben.</A-1></P>
</marginalia>lo tratamos. O si tomo beneficio
curado, principalmente por honrra, o prouecho temporal: o sien-
do indigno, por razon del pecado, o de ignorancia, segun S. Anto
nino g<marginalia>
<P><A-1>g 2. part. titu.
3. c. 5. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>. M. que alibi lo tratamos largo h<marginalia>
<P><A-1>h In c. Graue.
de præbend.</A-1></P>
</marginalia>, y lo limitamos. &#x00B6; Si procu
ro officio seglar, sin saber lo que pertenece ala deuida execuciō del
no podie&#x0303;do ser ayudado por assessor. M. seg&#x0169; S. Antoni i<marginalia>
<P><A-1>i Vbi suprà.
§. quinto.</A-1></P>
</marginalia>. Mas no,
si tuuo intenciō de administrar justicia, y era cōuenienteme&#x0303;te pra
tico, y tenia proposito de pedir cōsejo en las cosas dudosas: a&#x0169;que
lo ouiesse procurado de auer: mas por hōrra, y ganācia, q&#x0303; por guar
dar justicia, y castigar alos delinque&#x0303;tes: may orme&#x0303;te si lo hizo por
participar, como los otros de los officios de la ciudad, o por alcan
çar algo, para su sustentacion, y de los suyos, de los salarios, y otros
derechos de aquel officio, segun el mesmo k<marginalia>
<P><A-1>k Vbi suprà.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la Vanagloria.</A+1></Z>
@@0@<filename:W0002-0463.jpg/>
@@1@<SE463>444 Cap. 23. De los siete pecados mortales.
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Gloria o alabança queriendo, como peca, si la quiere por vltimo
fin. O de cosa que es mortal, como de desafio &c. O para fin mor
tal. O con intencion de pecar mortalmente por la ganar. O con
seruar, con exemplos. nu. 15. O se alaba aßi, o a otro para daño
notable de bien diuino, o humano, con exemplos. nu. 17. O se
huelga con falsa alabança para daño ageno notable. nu. 18. O
lo ordenado para gloria de Dios, lo ordena para suya. nu. 19.</negEZ>
<P>Gloria humana maciça, y no vana que. nu. 16.</P>
<P>Alabança, falsa como se oye, sin pecado. numero. 18.</P>
<P><INI5>S</INI5>I quiso <milestone unit="article" n="15" rendition="dagger" xml:id="m396"/> gloria, alabança, o fama de algun hecho
suyo mortalmente malo: como de desafio, muertes,
o heridas injustas: o de algun bien, para fin mortal-
mente malo: como de autos justos de effuerço, para
que se le de cargo injusto, o de que el es indigno: o si
en alguna gloria, fama, o alabāça cōstituyo el vltimo fin, o se deter
mino a querer antes caer en pecado mortal, q&#x0303; perder, o dexar de al
cançar alguna dellas: como la muger, q&#x0303; por no perder la fama, con
sie&#x0303;te ser forçada: o el juez q&#x0303; por no perder la vara de justicia la tuer
ce: y el predicador q&#x0303; dexa de predicar, o dezir la verdad deuida de
precepto, por no perder el pulpito &c. M. seg&#x0169; todos, como alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In repet. ca.
Inter verb. 11.
q. 3. nu. 341. &
sequen.</A-1></P>
</marginalia>
lo diximos mas largo. Aunq&#x0303; querer gloria de otras cosas, q&#x0303; son pe
cados veniales, o para fines veniales, no es mas de venial: y el q&#x0303;rerla
de buenas obras para fin, q&#x0303; no es mortal, o no es pecado, o no mas
de venial. Ca no es pecado, quādo la gloria es solida, o maciça, y es
venial quādo es vana. Aq&#x0303;lla <milestone unit="article" n="16" rendition="dagger" xml:id="m397"/> gloria es solida, y maciça, como lo ex
plicamos alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In d. repe. c.
Inter. n. 137.</A-1></P>
</marginalia>, en q&#x0303; concurre&#x0303; tres cōdiciones. La. j. q&#x0303; no se dessee
mayor dela q&#x0303; los bienes, y las buenas obras verdaderame&#x0303;te mere-
ce&#x0303;. La. ij. q&#x0303; se ame, y dessee, como testimonio humano incierto, y co
sa q&#x0303; en la verdad es peq&#x0303;ña: y no como testimonio diuino, q&#x0303; es cosa
cierta y grāde. La. iij. q&#x0303; se ame, y dessee, para alg&#x0169; fin bueno. Aque-
lla empero es gloria vana (como lo diximos alli c<marginalia>
<P><A-1>c In d. c. Inter
verba. n. 338.</A-1></P>
</marginalia>despues de S.
Tho d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Secun. q.
141. ar. 1. & de
malo. q. 9.</A-1></P>
</marginalia>. Abule&#x0303;se e<marginalia>
<P><A-1>e Super Mat-
thę. c. 6. q. 3.</A-1></P>

</marginalia>, y otros) q&#x0303; se quiere dela excelencia q&#x0303; no ay, o no
la merece, o no tāta quāta se dessea: o se &#xA757;ere, como testimonio di-
uino, o mas cierto, o mayor delo q&#x0303; ella es, q&#x0303; es humano, & incierto:
o quie&#x0303; la quiere, no la refiere actual, ni virtualmente al fin deuido.<-P>
@@0@<filename:W0002-0464.jpg/>
@@1@<SE464>De la jactancia. 445
<-P>&#x00B6; Si se alabo † a si mesmo, o a otro de cosa buena, o a lo menos no<marginalia>17</marginalia>
mala mortalmente, pero falsame&#x0303;te, dando causa (alomenos proua
ble, y verisimil) de notable daño del seruicio de Dios, o del bie&#x0303; dela
republica, o del alma, honra, fama, o hazienda del proximo: como
de que era buen clerigo, buen confessor, buen juez, buen medico,
buen maestro &c. siendo malo, o no tal. M. con obligacion de re-
stituyr el daño, si se causo. Aunque hazer esto de otra manera, no
es mas de venial, como lo diximos alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In d. ca. In-
ter verba. nu-
mero. 138.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si siendo alabado fal-
samente de algo de lo suso dicho, y vie&#x0303;do que si el callasse, y no cō-
tradixesse, se auia de creer ello: y creydo, seria causa de algun daño
injusto notable del seruicio de Dios, o del bien del proximo, y no
lo contradixo, alo menos tanto, quanto conuenia, para que aquel
daño no se siguiesse. M b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. c. fi. de
iniur. & l. Qui
occidit. ff. ad l.
Aquil.</A-1></P>
</marginalia>. aunque comunmente, ni la aprobacion
expressa, ni tacita de falso loor es mas de venial, si es de cosa buena
o no mas devenialmente mala. Ni es † pecado, mas virtud, oyr la<marginalia>18</marginalia>
falsa loa sin contradicion: con tanto q&#x0303; no se huelgue del falso loor,
en quanto es loor, mentira, o lisonja, o en quanto puede ser causa, o
ocasion, de que le den, y el reciba algun cargo, que sin pecado no
le puede recebir. Y con tanto, que ni por palabra, ni por otra señal
exterior signifique ser verdad aquello: porque si significasse, peca
ria, pues mentiria, y por consiguiente haria cosa que no se puede
hazer sin pecado c<marginalia>
<P><A-1>c cap. prim&#x0169;.
22. q. 2. c. & Su
&#xA751; eo. de vsur.</A-1></P>
</marginalia>. Y por esto quien es loado falsamente de alg&#x0169;a
virtud a su estado necessaria, aunque la falta sea secreta: como quā
do la muger secretame&#x0303;te adultera se alaba de leal, no lo deue apro
uar ni reprouar. Tāpoco peca el falsame&#x0303;te loado, por holgarse, no
del falso loor, sino dever, q&#x0303; se cree auer enel la virtud necessaria a su
estado, y q&#x0303; se euita escandalo, como lo diximos alibi d<marginalia>
<P><A-1>d In d. ca. In-<marginalia>19</marginalia>
ter. n. 137.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si † las co
sas ordenadas, principalmente para gloria, y seruicio de Dios. s. pre
dicar, dezir missa, orar, y otras semejantes obras hizo mas, o tan
principalmente por vana gloria. M. segun Abulense e<marginalia>
<P><A-1>e Matth. c. 6.
quæst. 3.</A-1></P>
</marginalia>: pero firme-
mente tuuimos con otros alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In d. ca. In-
ter. nu. 347. &
nu. 35. vbi ab
Ang. verb. Va-
na gloria forti
ter discedim&#xA770;.</A-1></P>
</marginalia>, que no es mas devenial. Y ning&#x0169;
pecado es (mas mucho merecimiento) en hazerlas, principalmen-
te por Dios, o por lo que se deue, y segundariamente por gloria so
lida y maciça, por lo alli dicho, despues de S. Thomas g<marginalia>
<P><A-1>g 2. Secun. q.
132.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la Iactancia hija primogenita de la</A+1>
vana gloria.
SVMARIO.</Z>
<P>Iactancia quando pecado mortal, y quando venial. nu. 20.</P>
@@0@<filename:W0002-0465.jpg/>
@@1@<SE465>446 Cap. 23. Delos siete pecados mortales.
<P><INI2>S</INI2>I se <milestone unit="article" n="20" rendition="dagger" xml:id="m398"/> jacto, y alabo a si, o a los suyos, o a qualquier otro contra la
gloria, o seruicio notable de Dios, o de alg&#x0169; pecado mortalver
dadero, o falso, o con palabras notablemente injuriosas al proxi-
mo: Como el Phariseo, que dixo: No soy como los otros hombres
ni como este publicano: o con soberuia, o vana gloria mortal: o
con notable daño del proximo, como diziendo falsamente que el,
o el otro es grande medico, grande abogado, de gran santidad. M.
otramente no es mas de venial, segun S. Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi suprà.
Alexā. de Ales.
2. par. tit. de ia
ctancia.</A-1></P>
</marginalia>recebido.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la inuencion de nouedades hija seg&#x0169;-</A+1>
da de la vana gloria, y del vestido, yarreo, y curiosidad,
que es allegada a ella.
SVMARIO.</Z>
<P>Inuenciō de mājares, trajes, exercicios &c. quādo mortal. n. 21.</P>
<negEZ>Vistie&#x0303;do, y arreandose, como peca mortalme&#x0303;te, si se haze para fin
mortal. O cō afficiō de hazerlo, a&#x0169;q&#x0303; fuesse mortal. O dexādo de
hazer cosa mandada. n. 22. O de cosa tā delgada, q&#x0303; viessen sus
vergue&#x0303;ças. n. 24. O sie&#x0303;do mōja, para q&#x0303; la desseassen por muger.
n. 26. O de habito de religiō, cō vituperio notable della. n. 27.</negEZ>
<negEZ>Vestirse por liuiādad, o para fin malo venial. O exceßiuamente. O
cōtra el vso dela tierra, aunq&#x0303; por ello alg&#x0169;o pecasse. M. O traer
los pechos desnudos. O affeytarse, y fingir hermosura. O traer
cabellera. &c. como de suyo no es mas de venial. nu. 23.</negEZ>
<P>Confessor que duda de los vestidos yarreos, que hara. nu. 25.</P>
<P><INI2>S</INI2>I <milestone unit="article" n="21" rendition="dagger" xml:id="m399"/> inuento mājares, trajes, exercicios, passa tie&#x0303;pos, o otras cosas,
q&#x0303; de suyo son pecados mortales, o de otros q&#x0303; no son tales, para
fin mortalme&#x0303;te malo, o cō notable daño del seruicio de Dios, o del
bien ageno publico, o priuado. M. seg&#x0169; la me&#x0303;te de todos. &#x00B6; Si se vi-
stio, o arreo con intenciō de prouocar a otro, o a otra a su codicia
mortal, puesto q&#x0303; no se sigua ella. M. segun S. Tho b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Secun. q.
169. art. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303; el fin es
mortal: Y q&#x0303;l&#xA757;er obra es tā mala por lo menos, quāto el fin porq&#x0303; se
haze c<marginalia>
<P><A-1>c c. Cum mi-
nister. 23. q. 5.
& Diuus. Tho
mas receptus.
1. Sec&#x0169;. qō. 10.
art. 4. &. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Y lo mesmo es, <milestone unit="article" n="22" rendition="dagger" xml:id="m400"/> si se vistio, o arreo de alg&#x0169;os vestidos, y ar-
reos, cō tāta afficion q&#x0303; no lo dexara de hazer, aunq&#x0303; en ello pecara
mortalme&#x0303;te: por aq&#x0303;l vano plazer, q&#x0303; dello recibia. Porq&#x0303; qualquiera
obra cō talafficiō hecha, es cōtra la charidad, que a Dios se deue, y
por cōsiguiente mortal, segun S. Tho d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Sec&#x0169;. qō.
24. ar. 10. &. 11.</A-1></P>

</marginalia>. Y porq&#x0303; no ay pecado tan
venial, que no se haga mortal, si desta manera plaze, segun vn di-<-P>
@@0@<filename:W0002-0466.jpg/>
@@1@<SE466>De la inuencion de nouedades. 447
<-P>cho de Sant Augustin a<marginalia>
<P><A-1>a c. Vnum. §.
Criminis. 25.
dis. s. null&#x0169; pec
catum adeò ve
niale est quod
non fiat crimi-
nale d&#x0169; placet.</A-1></P>
</marginalia>, que ansi se ha de limitar, y entender. Y lo
mesmo, si por ornar y arrearse, dexo de hazer alguna cosa manda-
da so pena de pecado mortal: como dexar de oyr missa el dia de
la fiesta b<marginalia>
<P><A-1>b c. Missas. de
consec. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>. No peca empero, por se ornar (segun conuiene a su e-
stado, y costumbre de la tierra) por buen fin, antes merece, puesto
que alguno, o alguna se prouoque a su codicia venial, o mortal c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. c. Quis-
quis. 41. dis. &
c. Quæ contra
mores. 8. d.</A-1></P>
</marginalia>.
Ni aun † pecaria mas de venialmente por mesuradamente se a-<marginalia>23</marginalia>
dornar, por sola liuiandad, y vano plazer, que dello toma en mo-
strar su hermosura, o su gentileza o disposicion, sin otro mal fin
mortal: ni aun por exceder aun notablemente y mucho, su me-
surado arreo, segun Caietano d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Secun. q.
169. ar. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Porque esto, aunque es contra
virtud: pero no es contra la charidad de Dios, ni del proximo,
ni contra la suya: como tampoco el notable, y grande gasto de
prodigalidad es mortal, como abaxo se dira, puesto que sea con-
tra la virtud de la liberalidad. Ni tampoco seria mortal, aunque
fi, graue venial, por ser contra el vso de los otros: con tanto, que
no fuesse contra ley preceptiua, que obligasse a pecado mortal,
o contra costumbre, que tuuiesse fuerça de tal ley. Ni aun por ser
el arreo rico, precioso, y sobrado en respecto del, o de la que lo
trae, por la mesma razon: sino quando aquel excesso fue causa,
que el, o ella dexasse de pagar lo que deue, o dar de comer a quie&#x0303;
deue. Ni aun, porque por aquel arreo excessiuo, alguno cayesse
en pecado mortal. Porque aunque al que ilicitamente obra se im-
puta el mal, que della nace: pero ni de la naturaleza deste ilicito
ornamento, ni de la intencion de quien del vsa nace aquel peca-
do, sino de la maldad del que an si peca, como lo dixo bien Caie-
tano e<marginalia>
<P><A-1>e In d. q. 169.
arti. 2.</A-1></P>
</marginalia>: aunque en esto, y algunas otras cosas (que luego dire-
mos) Syluestro f<marginalia>
<P><A-1>f Verb. Orna-
tus.</A-1></P>

</marginalia>, y algunos otros contradigan, por no entender
bien (como dize Caietano) la naturaleza del pecado mortal. Ni
aun las mugeres pecan mortalmente por traer los pechos desnu-
dos, para parecer mas hermosas, sin otra intencion mortal, segun
el mesmo: porque aquello no esta vedado por derecho natural,
ni diuino. Y porq&#x0303; no haze mas de mostrar su hermosura, la qual
aunque fuesse suma, no es empero prouocatiua de tal manera, que
peque quien la tiene, porq&#x0303; otro por ella caya mortalmente, como
neruosamente el lo prueua alli. Aunque es costumbre indigna de
ser imitada, donde no lo ay: y digna de ser poco a poco extirpada,
donde la ay. † Vestirse empero de tan delgadas, y ralas vestiduras,<marginalia>24</marginalia>
que se pareciessen las verguenças, es mortal, assi enel varon como
en la muger: Porque su desnudez es de suyo prouocatiuo de lu-<-P>
@@0@<filename:W0002-0467.jpg/>
@@1@<SE467>448 Cap. 23. De los siete pecados mortales.
<-P>xuria mortal, aun q&#x0303; la de los pechos, de suyo solamente es augme&#x0303;-
tatiua de hermosura. Tampoco es pecado mortal affeytar, y fingir
mayor hermosura de la que ay, que es vna especie de mentira por
obra, sino se haze por luxuria mortal, o por menosprecio de Dios,
que crio lo affeytado, sin aquella hermosura postiza, segun S. Tho
mas a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Secun. q.
169. arti. 2. ad
secundum.</A-1></P>
</marginalia>: aunque es muy graue venial, como alibi lo diximos b<marginalia>
<P><A-1>b In ca. Fuca-
re. de cōse. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>, sino
quando se haze, para cubrir alguna fealtad natural, segun el mes-
mo. S. Thomas. Ni es mas affeyte, ni peccado aun venial vsar de ca
bellera, para oportunamente ornarse, que vsar de lana agena, o de
lino de tierra, para vestirse c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. c. 2. de
trāsl. præl. & l.
Illud. ff. ad le-
gem Aquil.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque seria pecado venial vsar della,
para dar a entender, que eran proprios cabellos, por ser ello men-
tir por obra, segun lo suso dicho d<marginalia>
<P><A-1>d In c. 18. n. 5</A-1></P>
</marginalia>. Y <milestone unit="article" n="25" rendition="dagger" xml:id="m401"/> como el confessor deue ab
soluer al que ve, q&#x0303; enesto no peca mas de venialmente, y no al que
ve q&#x0303; peca mortalmente: assi no deue denegar la absolucion a aque
lla, o a aquel, de quien no puede ente&#x0303;der si pecca mortal ovenial-
mente, aunque no les pueda persuadir, que se aparten dello, por
pensar, que no pecan mortalmente. Porque no les haga hazer cō-
scie&#x0303;cia de pecado mortal, y despues haziendo lo contrario, a&#x0169;que
no fuesse pecado mortal, pequen. M. segun S. Antonino e<marginalia>
<P><A-1>e 2. par. tit. 4.
c. 5. Rosel. ver-
ba. Ornatus. §.
7. Syl. eo. §. 9.
qō. 9.</A-1></P>
</marginalia>. Puesto
que (a nuestro parecer) mejor haria en trabajar antes de entender
por si, o por otros si es mortal, o no: y despues dar o negar la abso-
lucion, por lo que alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In c. Si quis
aute&#x0303;. de p&#x0153;ni.
d. 7. n. 130.</A-1></P>
</marginalia>diximos del juez, que con duda sin depo
ner la sentencia: o a lomenos persuadirle antes de absoluerlo, que
conciba proposito de se apartar dello, si por hombres de bastante
sciencia, y consciencia, se juzgare mortal. Pues otrame&#x0303;te (si alome
nos no es enello muy docto) no tiene bastante contricion, o atri-
cion para lo absoluer, por lo arriba dicho g<marginalia>
<P><A-1>g Suprà i&#x0303; c. 1.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si siendo <milestone unit="article" n="26" rendition="dagger" xml:id="m402"/> monja,
o inhabil para casarse con algunos, se offrecio ala vista dellos, para
que la desseassen por muger, sin justa dispensacion. M. Porq&#x0303; con-
sintio en pecado mortal ageno. Pero la que es habil, o reputada
por habil para casarse, aunque no quiera casarse: y aunque tenga
hecho voto secreto de no se casar, o meterse en religion, licitamen-
te se puede mostrar, y atauiarse, y querer que alguno se quiera ca-
sar con ella, para que en otras cosas ella, o sus parientes sean fauo-
recidos dellos, o por alg&#x0169;os otros fines buenos. Porque enesto no
contrauiene a ley alguna, ni diuina ni humana h<marginalia>
<P><A-1>h Et ideo nō
dānād&#x0169;. c. Cō.
suluisti. 4. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun es peca-
do mortal, que las monjas o monges se atauien y ornen, y den vi-
sta de si, para ser tenidas por hermosas, bie&#x0303; dispuestas, o por otras
liuiandades, que no passen de venial, porque no es contra la chari-
dad de Dios, ni del proximo i<marginalia>
<P><A-1>i Et ita nec
mortale. Tho.
2. Sec. q. 24. ar.
10. &. 11.</A-1></P>

</marginalia>. &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="27" rendition="dagger" xml:id="m403"/> siendo muger se vistio, co-<-P>
@@0@<filename:W0002-0468.jpg/>
@@1@<SE468>Dela curiosidad. 449
<-P>mo hombre, o sie&#x0303;do hombre, como muger por justa causa, como
por no ser conocido de sus enemigos, o por no tener otros vesti-
dos, o por recreacion honesta suya, o agena, no peca segun S. Tho
mas a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Secun. q.
169. articu. 2.
ad. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun mas de venialmente, si lo haze por liuiādad, sin otro
fin mortal, segun Caietano b<marginalia>
<P><A-1>b Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si se vistio de habito de religion, para vituperio della, o para ha-
zer con el cosas feas, con mascaras, o sin ellas. M. c<marginalia>
<P><A-1>c c. C&#x0169; deco-
rem. de vita &
honest. cleri. &
Authe&#x0303;. de san-
ctis. §. fi. col. 9.</A-1></P>
</marginalia>aunque no, quā-
do por liuiandad, o por regozijar, sin mal fin, y sin q&#x0303; se sigua dello
vituperio notable a la religion.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Dela curiosidad.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Curiosidad querer saber sobrado de suyo, sie&#x0303;pre es pecado: pero no
desordenadame&#x0303;te, no es mas de venial, sino se le ayunta alguna
circunstācia mortal. nu. 28. Qual es quebrātar alguna ley, que
obliga a mortal por saber, con exemplos quotidianos. nu. 19.
Qual la de inquirir pecados agenos, para diffamar. Qual indu-
zir a descubrir el secreto, que no se podia sin pecado mortal.
numero. 30. Qual la de poner se a peligro de pecado mortal. Co-
mo viendo mugeres, o hombres desnudos, &c. O hablando solo
con ellas. nu. 31. O leyendo libros de amores y hechos lasciuos,
con exemplos. numero. 32.</negEZ>
<negEZ>Libros quales no se deurian leer enlas escuelas, ni fuera dellas. Y
quales no en las escuelas, sin moderacion. Y quales si. nu. 32.</negEZ>
<P><INI2>C</INI2>Vriosidad d<marginalia>
<P><A-1>d De qua Th.<marginalia>28</marginalia>
2. Sec. q. 167.
& Anto. 2. par
te. titu. 3. c. 7.
§. 2.</A-1></P>
</marginalia>es, querer saber sobrado, o desordenadamente. Lo
qual siempre es pecado venial e<marginalia>
<P><A-1>e ca. Nonne.
37. d.</A-1></P>
</marginalia>: hora se quiera saber ansi por
alguno de los cinco sentidos exteriores, hora por alguno interior,
o por el enten dimiento: porque es cōtraria a la virtud dela estudio
sidad f<marginalia>
<P><A-1>f De qua Th.
2. Sec. q. 166.</A-1></P>
</marginalia>, y contra la razon: pero n&#x0169;ca es mortal, sino por alguna cir-
cunstancia mortal, que se le ayunta, segun la mente de S. Tho. g<marginalia>
<P><A-1>g d. q. 167. ar-
1. & Caie. verb.
Curiositas.</A-1></P>

</marginalia>. s.
quando alguno quiere saber algo quebrantando, o dexando de
cumplir alguna ley obligatoria a mortal, o para fin mortalmente
malo: o poniendose a si, o a otro, a peligro prouable de pecar. M. o
dañando, o poniendo en peligro prouable de dañar notableme&#x0303;te<-P>
@@0@<filename:W0002-0469.jpg/>
@@1@<SE469>450 Capit. 23. De los fiete pecados mortales.
<-P>su salud, ola salud, honrra, o hazienda del proximo, por lo arriba a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. eorum
quę dixim&#xA770; su-
pra in. c. 11.</A-1></P>
</marginalia>
dicho, y lo que abaxo b<marginalia>
<P><A-1>b infra c. seq.
de quinq; sens.</A-1></P>
</marginalia>se dira.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I por saber algo, <milestone unit="article" n="29" rendition="dagger" xml:id="m404"/> quiso dexar de cumplir o quebrantar alguna
ley obligatoria a mortal. M. Exe&#x0303;plo dela que siendo virgen (sin
casarse quiere saber quan delectable cosa es la copula carnal, aun
que no la quiera esperime&#x0303;tar) y si la quisiesse experime&#x0303;tar, pecaria
otro pecado. M. de luxuria, allende este de curiosidad c<marginalia>
<P><A-1>c Caie. 2. Sec.
q. 167. arti. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Exe&#x0303;plo tā-
bie&#x0303; del q&#x0303; quiere saber el pecado ageno, escuchādo la confession sa
cramental, hecha a otro d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. ca. Oi&#x0303;s.
de P&#x0153;ni.</A-1></P>
</marginalia>. Y del que por saber algo, dexa la missa
de obligacion enlas fiestas: o haze alguna hechizeria mortal, o se
encomienda al diablo, o lo toma por maestro e<marginalia>
<P><A-1>e Per multa
quæ dixim&#xA770; in
cap. Nouit. de
iudi. no. 1. nu.
12. & seq.</A-1></P>
</marginalia>: Y del que dexa de
saber las cosas necessarias de su officio, por saber las desnecessarias:
como el cura de almas, q&#x0303; por se dar a la poesia, o algun officio me-
chanico, dexa de saber lo que es necessario para confessar, y otras
cosas de su officio f<marginalia>
<P><A-1>f cap. Sacerdo
tes. 37. dist.</A-1></P>
</marginalia>, como lo diximos en otras dos partes g<marginalia>
<P><A-1>g In rep. cap.
Qñ. not. 19. n.
172. & 176. de
consecr. d. 1. &
in. d. c. Nouit.
notab. 2. n. 14.
&. 15.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si quiso <milestone unit="article" n="30" rendition="dagger" xml:id="m405"/> saber algo para finmortalmente malo: como si inqui-
rio de otro algunos vicios, con inte&#x0303;cion delo infamar notableme&#x0303;-
te. M. h<marginalia>
<P><A-1>h Quia cuius
finis malus est,
ipsum quoque
mal&#x0169; est. c. C&#x0169;
minister. 23. q.
5. Tho. 1. Sec.
q. 18 ar. 4. &. 6.</A-1></P>
</marginalia>Aunque inquirir esto, sin otro fin bueno, ni malo: o para lo
tener en alguna menor cuenta: o para lo inquietar algo, sin daño
notable de salud, hazienda, y honrra, no parece mas de venial. Mi-
rar empero los hechos agenos, o inquirir dellos con buena inten-
ciō, para imitarlo en buenas obras, o para corregirlo de las malas,
segun la regla dela charidad y hazer lo que deue, segun lo que re-
quiere su officio es virtud i<marginalia>
<P><A-1>i S. Th. 2. Sec.
q. 167. artic. 2.
Ad. 3.</A-1></P>
</marginalia>: porque no es querer saber sobrado, ni
desordenadamente.</P>
<P>&#x00B6; Si por saber algun secreto induzio, o quiso induzir al que lo sa-
bia, que se lo dixesse quebrantando el secreto prometido, o jurado
enel capitulo, concejo, o otro lugar, o concierto. M. k<marginalia>
<P><A-1>k Per dicta su
pra in cap. 12.
nu. 22.</A-1></P>

</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si por <milestone unit="article" n="31" rendition="dagger" xml:id="m406"/> saber algo se puso en peligro de pecar, o hazer pecar mor
talmente. Exemplo del que quiso ver, o tocar alguna muger desnu
da, o sus miembros vergonçosos: y de la que quiso ver, o tocar alg&#x0169;
varon desnudo, o sus miembros vergōçosos: creyendo, o deuiendo
de creer, que por tal vista, o palpamie&#x0303;to en tal lugar, y tiempo he-
cho cōsentiria, o haria cōsentir en alguna obra, o delectacion mor-
tal, o le vendria polucion corporal. Exemplo tābien del que habla
solo, cō sola en lugar secreto, creyendo, o deuiendo creer, que el se-
ra causa, que el vno dellos cōsienta en algun pecado mortal, de de-
lectacion, poluciō, o obra. <milestone unit="article" n="32" rendition="dagger" xml:id="m407"/> Y del que lee, o o oye libros de amores,<-P>
@@0@<filename:W0002-0470.jpg/>
@@1@<SE470>Dela pertinacia y discordia. 451
<-P>y de cuentos lasciuos, y luxuriosos, creyendo, o deuie&#x0303;do de creer, q&#x0303;
consentira, o hara cōsentir, alomenos en alguna delectacion mor-
tal. M. segun la mente de S. Isidoro a<marginalia>
<P><A-1>a c. Ideo. 37.
& Anto. 2. par.
tit. 3. c. 7. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Por lo qual seria bie&#x0303; proueer,
q&#x0303; algunos libros de Ouidio, de Iuuenal, Marc ial y Propercio, y de
otros, no se leyessen enlas escuelas. Y que en algunos passos incita-
tiuos a luxuria de Plauto, y Tere&#x0303;cio, y otros no se hiziesse detenen
cia. Y aun que vn libro, a que llamā Celestina tan aprouado por el
vulgo, no se dexasse leer, o gran parte del se borrasse, o quitasse. Y
a&#x0169;que enla escuelas de Grāmatica se tornassen a leer los hymnos,
y oraciones, que se solian leer en nuestro tiempo, con otros autho
res Christianos, que ay muy latinos: como largame&#x0303;te en otra par-
te diximos b<marginalia>
<P><A-1>b In rep. cap.
Quādo de con
secra. d. 1. not.
19. pagin. 490.
nu. 182.</A-1></P>
</marginalia>, porque los niños se embeuan enla doctrina pia, y no
en la ethnica, prophana, & idolatra. Y por otros respectos, que alli
deziamos.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Dela pertinacia, hija quarta dela vanaglo-</A+1>
ria, porque de la hypocrisia hija tercera della, arriba se dixo c<marginalia>
<P><A-1>c In cap. 18.
nu. 10. &. 11.</A-1></P>
</marginalia>.
SVMARIO.</Z>
<P>Pertinacia, o porfia en su opinion, quando es mortal. nume. 33.</P>
<P><INI2>S</INI2>I † fue mas porfiado en su opinion, de lo que las razones que pa<marginalia>33</marginalia>
ra ello tenia, requerian acerca delas cosas dela fe, o costumbres,
para creer, esperar, o obrar contra la doctrina comun de la yglesia
catholica, o para obrar en daño del proximo. M. otramente es ve-
nial: y segun Caietano siempre es tal, quādo la porfia no passa del
entendimiento, y se cree, espera, y obra, conforme a la doctrina co
mun dela yglesia.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Deladiscordia quinta hija &#x0111;la vanagloria.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<P>Discordia de suyo venial, y qual es mortal. numero. 34.</P>
<P><INI2>S</INI2>I no † quiso concordar con otro, principalmente por ser le con-<marginalia>34</marginalia>
trario, y discordar del. M. segun S. Thomas d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Secun. q.
37. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>: lo qual se ha de li-
mitar, y ente&#x0303;der del que ansi discordo enel bien diuino, o humano
necessario a la salud propria, o agena: o del alma, o del cuerpo, o de
la honrra, o hazienda notable agena, seg&#x0169; Caietano e<marginalia>
<P><A-1>e In summa
verb. discordia</A-1></P>

</marginalia>: aun que no
es mas de venial, discordar en aquello, para que no aya obligaciō<-P>
@@0@<filename:W0002-0471.jpg/>
@@1@<SE471>452 Capitulo. 23. Delos siete pecados mortales.
<-P>mas de so pena devenial: ni aun venial discordar en lo que no es
obligado a concordar, aun so pena de venial: como si no quiere cō
cordar con el que le ruega, que entren ambos en religion, o ayu-
nen, o se disciplinen &c. no siendo obligado a ello, segun la mente
de S. Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Dela cōte&#x0303;cion sexta, hija dela vanagloria.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<P>Contencion, o contienda quando mortal.</P>
<P><INI2>S</INI2>I por no se dexarvencer, o por otra causa contendio contra la
verdad conoscida, siendo ella cosa dela sancta fe catholica, o ne-
cessaria, para la salud del alma, o del cuerpo. M. otramente no es
mas de venial, segun Caietano b<marginalia>
<P><A-1>b In summa.
verb. Cōte&#x0303;tio.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<negEZ><A+1>&#x00B6; Dela desobediencia, hija septima de</A+1>
la Vanagloria.</negEZ>
<Z>SVMARIO.</Z>
<P>Desobediencia como es vicio general, y especial. numero. 35.</P>
<P>Obediencia como es virtud general, y especial. numero. 35.</P>
<P>Desobediencia dela ley, que obliga a venial quando mortal. n. 35.</P>
<negEZ>Desobedeciendo peca mortalmente, quien no quiere hazer lo que
le es mandado, con intencion de obligarlo a mortal, sino es cosa
que no se lo podia mandar &c. numero. 36.</negEZ>
<P>Obedecer en que no somos tenidos al superior. numero. 37.</P>
<negEZ>Desobedie&#x0303;cia de la ley humana, q&#x0303; māda so pena de pecado mortal,
es mortal. nu. 38. Y la dela que māda, so pena de venial, venial.
Y la dela que aconseja, ni vno ni otro, sino quando &c. nu. 40.</negEZ>
<negEZ>Menosprecio dela ley, no es el solo contrauenir a ella sin justa cau
sa, o por yerro, Aunq&#x0303; enel foro exterior se presuma. n. 40. & seq.</negEZ>
<negEZ>Ley justa quien quebranta con justa causa, no peca. Qual es ella.
Que, si no es justa, pero si tenida por tal. nu. 41. Que aprouecha<-P>
@@0@<filename:W0002-0472.jpg/>
@@1@<SE472>Dela soberuia y desobediencia. 453
<-P>la dispensacion. nu. 42. Quando comiença a ligar la ley. n. 43.</negEZ>
<P>Dispe&#x0303;sacion dela ley humana sin justa causa, quādo escusa. n. 42.</P>
<negEZ>Ignorancia quādo es causa de pecar. Quando compañera del peca-
do. Qual affectada, que augmenta la culpa. Qual crassa, que la
diminuye. Qual inuincible, o prouable, que del todo escusa. Co-
mo escusa dela pena, aunque el yerro sea contra la ley natural.
numero. 44. &. 45.</negEZ>
<P>Alonso de Castro, gran gloria de frayles menores. nu. 46.</P>
<negEZ>Ley humana justa, publicada, recebida y no derogada como obli-
ga a pecado mortal o venial o a nada, segun la inte&#x0303;cion del au-
thor della. numero. 39. 46. &. 47.</negEZ>
<negEZ>Ley que ordena, o establece algo sin palabras de mādo, y precepto,
aunque vse delas palabras del imperatiuo, no obliga a mortal,
sino quando la materia &c. Y entonces no liga tanto aquella,
quanto la otra &c. con exemplos. numero. 48.</negEZ>
<P>Ley haze de auto indifferente, virtuoso, o vicioso. nu. 48.</P>
<negEZ>Ley por ninguna palabra (que vna sola sea) denota pecado mor-
tal, por su natural significacion. nu. 49. Aunque si, por la acci-
dental. numero. 50.</negEZ>
<P>Leyes muchas naturales, a solo venial obligan. numero. 49.</P>
<negEZ>Ley toda ecclesiastica, q&#x0303; vsa de palabras de mādo, obliga en duda a
mortal: y mas claro, si vsa destas y destas. n. 51. Y mas la q&#x0303; pone pe
na q&#x0303; presupone mortal. n. 52. Como descomuniō ipso iure. n. 53.</negEZ>
<negEZ>Ley seglar (aunque vse de palabras de mando) no obliga a mortal.
numero. 54. & seq. Porque el legislador seglar solamente mira-
comunmente la sola pena exterior. nu. 55.</negEZ>
<negEZ>Ley que obliga a pena temporal, que no presupone eterna: en duda
como no obliga a mortal, en quanto es ley del que pone aquella
pena. nu. 56. Mas no quita la puesta por otra. nu. 59. Que, si la
pena era de grande hazienda, de mutilacion, o muerte? nu. 60.</negEZ>
<negEZ>Costumbre antigua interpreta, que ley seglar no obliga a mortal.
numero. 57. Que su interpretacion se deue guardar hasta. &c.
en ello. Y aun enesto y esto. numero. 63.</negEZ>

@@0@<filename:W0002-0473.jpg/>
@@1@<SE473>454 Capitulo. 23. Delos siete pecados mortales.
<negEZ>Ley pura penal y mixta, si diffieren. nu. 57. & seq. Pena como no
presupone siempre culpa, aun presumpta. num. 58. Como puede
ser justa, si es grande sin ella. nu. 61.</negEZ>
<negEZ>Ley que nadie saque, o meta, o haga esto so alguna pena, si obliga
a mortal. numero. 64.</negEZ>
<P>Ley seglar no obligar a mortal, porque tiene el author. nu. 64.</P>
<P><INI2>L</INI2>A rayz <milestone unit="article" n="35" rendition="dagger" xml:id="m408"/> de las preguntas desto es, que como la obediencia en
quanto es virtud especial, es virtud q&#x0303; nos incita a hazer lo que
se nos manda, principalmente por no ser mandado: assi la desobe-
die&#x0303;cia, en quāto es vicio especial, nos combida a no hazer lo q&#x0303; nos
es mandado, por nos ser mādado, como singularmente lo dixo S.
Tho. a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Se. q. 104
ar. 2.</A-1></P>
</marginalia>, de manera, que dos cosas componen la desobediencia. s. no
hazer lo mandado, y mouerse principalme&#x0303;te a no lo hazer, por ser
mādado. Diximos (virtud especial: y vicio especial: (porque obedie&#x0303;
cia, tomandola generalmente, cōprehe&#x0303;de todas las obras de todas
las virtudes, por las quales se haze lo mādado, o se dexa lo vedado.
Y la desobediencia todas las obras de todos los vicios, por las qua-
les se haze lo vedado, o se dexa lo mandado, seg&#x0169; el mesmo. De dō-
de se sigue, que no es desobediencia dexar de cumplir los cōsejos,
aunque si, el mandado que no obliga mas de a venial, segun q&#x0303; lin
damente lo prueua Caietano b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. art. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Pero ay esta differencia, que el de-
xar de cumplir lo mādado, que obliga a mortal es. M. aunque no
se dexe por desobedecer: y el dexar de cumplir lo, que obliga a so-
lo venial no, sino quando se dexa por ser mandado, y por desobe-
decer, como el mismo muy sotilmente apunto c<marginalia>
<P><A-1>c Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I <milestone unit="article" n="36" rendition="dagger" xml:id="m409"/> deliberadamente refuso de hazer lo que le era mandado, con
intencion de obligarlo a mortal, no siendo ello tal, que el supies
se, que no se lo podia mandar, y le fue mandado por palabras cla-
ras, o otras, que tanto valian para significar la tal inte&#x0303;cion. M. d<marginalia>
<P><A-1>d ca. 2. de ma-
ior. c. Sciend&#x0169;.
8. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>Di-
ximos (delibera damente) porque los primeros mouimie&#x0303;tos de re
fusar, no son mas veniales, segun S. Thom. e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Se. q. 105
arti. 1. ad. 2.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (lo que le era
mādado) porq&#x0303; refusar lo acōsejado, o pedido, no es. M. ni aun peca
do de suyo f<marginalia>
<P><A-1>f c. fi. 24. q. 1.
Caie. d. q. 104.
arti. 4.</A-1></P>

</marginalia>. Diximos (con intencion de obligar lo a mortal) porq&#x0303;
otrame&#x0303;te no obligaria mas de (quādo mucho) a venial. Diximos
(no siendo ello tal, q&#x0303; el supiesse, que no selo podia mādar.) Lovno,
porq&#x0303; no es menester, q&#x0303; sepa, que selo pudo mandar: ca basta, que<-P>
@@0@<filename:W0002-0474.jpg/>
@@1@<SE474>Dela Desobediencia hija de la Vanagloria. 455
<-P>dude a<marginalia>
<P><A-1>a c. Quid cul.
patur. 23. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>enello: aun q&#x0303; entōces, antes deuria echar &#x0111; si la tal duda, creye&#x0303;
do q&#x0303; no era tal, por la autoridad del superior, para que no pecasse
contraueniendo a la cōsciencia dudosa, por lo q&#x0303; alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. Si quis
aute&#x0303;. de p&#x0153;nit.
d. 7. n. 81. cum
seq. & supra. c.
16. n. 40. & seq.</A-1></P>
</marginalia>diximos. Si
creyesse empero prouableme&#x0303;te, q&#x0303; el superior selo mādo por yerro,<marginalia>37</marginalia>
o q&#x0303; no le mādara, si supiera la verdad c<marginalia>
<P><A-1>c c. Si quādo.
c. Postulasti. de
rescript.</A-1></P>
</marginalia>, escusado seria de pecado.</P>
<P>† Lo otro, porq&#x0303; muchas cosas ay, aque no lo puede obligar el supe
rior, segun S. Tho. d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Secun. q.
104. ar. 5. & ad
Roma. 13.</A-1></P>
</marginalia>recebido. s. lo q&#x0303; es contra los mādados de otro
mas alto superior. s. Dios, Papa, Iglesia, o otro e<marginalia>
<P><A-1>e ca. Si dñs. c.
Qui resistit. 11
q. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Y lo aque el poder
del superior no se estiende: quales son los autos puramente interio
res, y q&#x0303; no son necessarios para los exteriores mādados, como des-
pues de S. Tho. f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Se. q. 104.
ar. 5.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos alibi g<marginalia>
<P><A-1>g In. c. Cogita
tiōis. de p&#x0153;ni.
dist. 1.</A-1></P>
</marginalia>: quales son tābien los autos espi
rituales respecto del superior seglar h<marginalia>
<P><A-1>h c. fin. de re-
b&#xA770; ecclesi. c. Ec
clesia. de cōsti.</A-1></P>
</marginalia>: quales los de la paz, y regi-
miento de la ciudad, respecto del capitan dela guerra i<marginalia>
<P><A-1>i l. Magisterię.
C. de iuris. oi&#x0303;m
iu dicum.</A-1></P>
</marginalia>: y la manife
stacion de pecado del todo oculto k<marginalia>
<P><A-1>k c. Erubescāt.
32. d.</A-1></P>
</marginalia>: y la reiteracion de la confessiō
legitima, respecto de todos, como arriba l<marginalia>
<P><A-1>l Supra. c. præ
cede&#x0303;. de præce
pto cōfes. n. 43</A-1></P>
</marginalia>lo diximos. Y q&#x0303; no hable
a su superior, y las austeridades de los religiosos, q&#x0303; ni expressa, ni ta
citamente se contienen enla regla m<marginalia>
<P><A-1>m c. Gesta. 74
distin.</A-1></P>
</marginalia>, sino por penitencia, o castigo
de algun deffecto n<marginalia>
<P><A-1>n c. Dilectus.
2. c. Qm&#x0303;. de sy.</A-1></P>
</marginalia>: y otras cosas inutiles a su regla, y orden, como
que leuante vna paja del suelo, o que todo el dia este mirando, co-<marginalia>38</marginalia>
mo buelan las aues o<marginalia>
<P><A-1>o Syl. verbo.
Religio. 6. q. 6.</A-1></P>
</marginalia>. No es † empero tal, lo que es contra la regla
o ley, en que el perlado puede dispe&#x0303;sar. Ca si con causa razonable
le mandasse, deuria ser obedecido: como si mandasse a su subdito,
que no ayunasse tal o tal dia, mandado por ley o regla, por presu-
mir prouablemente que esta flaco para ello, aunque el subdito du
dasse, si la causa era razonable o no, por lo suso dicho. Puesto que
si de cierto supiesse, que no ay justa causa para ello, y que el supe-
rior se en gaña, no seria obligado p<marginalia>
<P><A-1>p Sylu. vbi su
pra.</A-1></P>
</marginalia>, que quier que diga Rosella q<marginalia>
<P><A-1>q Verbo. Obe
diencia. §. 10.
Quia pl&#xA770; opor
tet obedire deo
quàm hoi&#x0303;bus.
Act. 5. & c. Si dñs. 11. q. 3. </A-1></P>
</marginalia>.
Repetimos tambien, que si el superior, ley, o reygla, manda algo
que no obliga mas devenial, y lo dexa de hazer por negligencia, o
otra causa semejante, no peca mortalmente: pero si, si lo dexa, por-
que le es mandado, y por no querer someterse a ello, por lo dicho.
Diximos (o por otras, que tanto valian. &c.) Porque quando la in
tencion del que duda o dispone, se alcança, no ay para que pesar
las palabras r<marginalia>
<P><A-1>r c. Intellige&#x0303;tia. de verb. sign. c. Rogo. 11. q. 3. c. 1. 12. q. 1. Cle. 1.
de testi. adi&#x0169;ctis glosis, & annotat, per Fel. in ca. Nā de const. </A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si † contrauino a la ley humana justa, publicada, y recebida, y no<marginalia>39</marginalia>
derogada, que obligaua a mortal sin justa ignorancia, o causa, o
dispensacion, passado el tiempo, que c&#x0169;ple para obligar. M. s<marginalia>
<P><A-1>s c. de maior. & cap. 1. 14. q. 1.</A-1></P>

</marginalia>. Dixi
mos (ley humana) sin añadir canonica. Porq&#x0303; tambien puede pecar<-P>
@@0@<filename:W0002-0475.jpg/>
@@1@<SE475>456 Cap. 23. Delos siete pecados mortales.
<-P>en contrauenir a la ciuil: y seglar, segun la glos. recebida a<marginalia>
<P><A-1>a In cap. Quę
in. de consti.</A-1></P>
</marginalia>. Añade-
mos (justa) porque la injusta no obliga: qual es la hecha sin poder
para ello bastante b<marginalia>
<P><A-1>b Argu. c. 2. de
consti. li. 6. & l.
fi. ff. &#x0111; iur. oi&#x0303;m.</A-1></P>
</marginalia>: o principalmente para bien priuado, y no pu
blico: o cōtra la diuina natural, o sobre natural c<marginalia>
<P><A-1>c c. Erit aute&#x0303;.
4. d.</A-1></P>
</marginalia>: y la q&#x0303; es desygual
para los subditos d<marginalia>
<P><A-1>d c. C&#x0169; om&#x0303;es.
&#x0111; cōsti. Panor.
recept&#xA770; in c. 1.
eo. ti.</A-1></P>
</marginalia>. Añademos (publicada) porque antes no liga,
como lo defiende bien Decio e<marginalia>
<P><A-1>e Incap. 2. de
consti.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (recebida) porque antes
que se reciba (alomenos por la mayor parte de la comunidad,
cuya parte es el transgressor) no liga. Porque parece publicarse cō
cōdicion, si se recibiere, alomenos por la mayor parte, como singu
larme&#x0303;te lo dixo Dominico f<marginalia>
<P><A-1>f In. §. Leges.
4. d.</A-1></P>
</marginalia>, recebido por los nueuos g<marginalia>
<P><A-1>g In dict. §. Le
ges. & in c. 2. de
consti. & Felin.
in c. 1. &#x0111; treug-
& pa. nu. 12.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos
(no de rogada) <milestone unit="article" n="40" rendition="dagger" xml:id="m410"/> porq&#x0303; la dero gada por otra contraria, o por cost&#x0169;
bre, no obliga. Añademos (que obligaua a mortal) porq&#x0303; quien cō-
trauiene a la ley, q&#x0303; no obliga mas de a venial, no peca mas &#x0111; venial
mente h<marginalia>
<P><A-1>h §. Criminis.
25. d.</A-1></P>
</marginalia>. Y el que contrauiene a ley, que solamente aconseja, ni aun
venialmente i<marginalia>
<P><A-1>i §. fin. 4. d. &
c. 1. 14. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, sino contrauiene por tal menosprecio, que princi-
palmente lo mueua a ello, el no querer someterse a la ley, o el tener
en poco su authoridad. Ca entonces pecaria mortalme&#x0303;te, assi enel
vn caso, como enel otro. Pero no, si pecasse por codicia, ira o otra
causa, aun injusta, seg&#x0169; S. Thom. y su Cōmentador k<marginalia>
<P><A-1>k 2. Sec. q. 186
arti. 9.</A-1></P>
</marginalia>, y el Arcedia-
no l<marginalia>
<P><A-1>l In. c. Quic&#x0169;
que. 81. d.</A-1></P>
</marginalia>, y Dñico m<marginalia>
<P><A-1>m In c. Null&#xA770;.
55. dist.</A-1></P>
</marginalia>, quantoquier que lo embuelua Felino n<marginalia>
<P><A-1>n In ca. Cum
quidā. de iure-
iu. col. 3. &. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun ba
sta, para esto la costumbre de pecar, segun la mente de S. Tho. o<marginalia>
<P><A-1>o 2. Secun. q.
186. art. 9.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303;
declara bien su Cōmentador, que quier q&#x0303; diga Richardo p<marginalia>
<P><A-1>p Quodlib. 1.
q. 19.</A-1></P>
</marginalia>, a quien
en muchas partes q<marginalia>
<P><A-1>q Verb. Inobe
dientia. §. 1. &
Verb. Feriæ. §.
42. & alibisępe</A-1></P>
</marginalia>, y para muchos propositos siguio Ang. <milestone unit="article" n="41" rendition="dagger" xml:id="m411"/> Porq&#x0303;
aunq&#x0303; la cost&#x0169;bre haga mucho, para presumir el dicho menospre-
cio enel foro exterior: pero no para el interior, dōde sola la verdad
se considera r<marginalia>
<P><A-1>r cap. Tua de
spōs. c. H&#x0169;anæ.
22. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Como tābien aquella glossa s<marginalia>
<P><A-1>s In c. Metropolitan&#x0169;. 2. q. 7. </A-1></P>
</marginalia>renōbrada, q&#x0303; dize, que
quien sin justa causa contrauiene, parece menospreciar: procede
quanto al foro exterior, y no quanto al interior, por lo dicho. Ver
dad sea, que la costumbre de contrauenir, mucho incita a menos-
preciar lo, a q&#x0303; contrauiene: y por esso nos deuemos guardar della.
Añademos tambien (sin ignorancia justa) porq&#x0303; ella, y la inue&#x0303;cible
escusan t<marginalia>
<P><A-1>t c. 2. de cōsti. & c. Apostolicæ. de cler. excōi. ministr. </A-1></P>
</marginalia>: aunq&#x0303; no la crassa, y affectada v<marginalia>
<P><A-1>v c. pen.
& fin. 37. d. & c. Apostolicæ. de cler. excōi. </A-1></P>
</marginalia>, por lo que abaxo se dira.
Diximos <milestone unit="article" n="42" rendition="dagger" xml:id="m412"/> (sin justa causa) porq&#x0303; esta sie&#x0303;pre escusa de mortal, segun
la me&#x0303;te de S. Tho. x<marginalia>
<P><A-1>x 1. Sec. q. 96. art. 6. &. 2. Sec. q. 147. art. 3. </A-1></P>
</marginalia>y Arcediano y<marginalia>
<P><A-1>y In. c.
Vtinā. 76. d. </A-1></P>
</marginalia>, y Panor. z<marginalia>
<P><A-1>z In rubr. de obseruat. ieiu. </A-1></P>
</marginalia>Y aq&#x0303;lla causa parece ra
zonable, por la qual, si el q&#x0303; la ley hizo se hallara presente, lo tuuiera
por escusado, por la gloss. singul. y recebida a<marginalia>
<P><A-1>a In. l. Tale pact&#x0169;. §. Qui &#xA753;uocauit. ff. de pact.</A-1></P>

</marginalia>. Y aun la causa, que a
buena fe se tiene por justa: y por la q&#x0303;l, sino tuuiera por tal, no que-<-P>
@@0@<filename:W0002-0476.jpg/>
@@1@<SE476>Dela soberuia y desobediencia. 457
<-P>brātaria la ley, escusa de pecado. M. aunq&#x0303; no de venial, segun la me&#x0303;
te de Palu. a<marginalia>
<P><A-1>a In. 4. d. 15.
q. 4. & Syl. ver.
Ieiuni&#x0169;. q. 8.</A-1></P>
</marginalia>y lo q&#x0303; galaname&#x0303;te dize Caie. b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Secun. q.
147. art 3.</A-1></P>
</marginalia>Añademos (sin justa dis-
pe&#x0303;saciō) porq&#x0303; si es justa, escusa del todo c<marginalia>
<P><A-1>c c. 1. de vot.
c. De multa. de
præbend.</A-1></P>
</marginalia>: y si es injusta, pero hecha
sin surrepcion y engaño, por quie&#x0303; sin causa justa podia dispe&#x0303;sar en
aq&#x0303;lla ley, no peca. M. segun todos: pero si venialme&#x0303;te, por no cōfor
marse con los otros en lo bueno d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. c. Quæ
contra mores.
8. dist.</A-1></P>
</marginalia>, como lo diximos alibi e<marginalia>
<P><A-1>e In ca. Iust&#x0169;.
9. dist.</A-1></P>
</marginalia>, despues
de Caiet. f<marginalia>
<P><A-1>f 1. Sec. q. 96.<marginalia>43</marginalia>
art. 5.</A-1></P>
</marginalia>Añademos † (passado el tie&#x0303;po &c.) Porq&#x0303; las constitucio
nes imperiales, o papales, no obligan, hasta q&#x0303; passe el tiempo, que
en ellas se pone: o hasta q&#x0303; passen dos meses, despues de su publica-
cion g<marginalia>
<P><A-1>g Auth. Vt fa.
ctæ nouę cōsti.</A-1></P>
</marginalia>, hecha en la prouincia, si es imperial: y en la corte del papa, si
es papal, segun la Comun, aun que antes se sepa, segun la opinion
de Antonio verdadera, que alibi tuuimos h<marginalia>
<P><A-1>h In. cap. 2. de
constit.</A-1></P>
</marginalia>. Puesto que la de los in
feriores, luego q&#x0303; es promulgada, y sabida liga, segun la comun: y tā
bien la papal, y imperial, si se dizen en ellas, que desde luego ligue,
alomenos quāto a la anulacion de lo por ellas prohibido. Porque
quanto a las otras penas, siempre escusa la justa ignorācia, aun des-
pues de passado qualquier tiempo, dado q&#x0303; despues no se presume,
como antes i<marginalia>
<P><A-1>i c. Præsumi{t$}.
de reg. iur. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Es † empero de notar, que la ignorācia a las vezes es causa del pe-<marginalia>44</marginalia>
cado: y a las vezes no, sino cōpañera suya. Es causa, quādo no se pe
caria, sino se ignorasse. Es solamente compañera del pecado, quan
do se pecaria, aunq&#x0303; sesupiesse. Y esta n&#x0169;ca escusa dela culpa, y aq&#x0303;lla
si: vezes del todo, vezes de parte, segun S. Tho. k<marginalia>
<P><A-1>k 2. Se. q. 76.
art. 1.</A-1></P>
</marginalia>Ignorancia affecta
da, o desseada, es la del q&#x0303; no sabe, por no querer saber lo q&#x0303; es obli-
gado, para mas libremente pecar, sin contradicion de su conscien-
cia l<marginalia>
<P><A-1>l Iuxta illud.
p&#x0303;s. 35. &. cap.
Ideo. 37. d. No
luit i&#x0303;telligere.
vt bñ ageret.</A-1></P>
</marginalia>. Y esta no escusa del pecado, por lo dicho, antes agrauia, por el
mal desseo. Ignorancia crassa, o supina, es la del q&#x0303; no sabe lo que es
obligado, por su neglige&#x0303;cia lata, o ancha: q&#x0303; es de no hazer para sa-
ber lo q&#x0303; todos los de su qualidad comunme&#x0303;te haze&#x0303;, o deue&#x0303; hazer.
Esta diminuye, pero no escusa del todo. Ignorācia, q&#x0303; los theologos
llaman, inuencible, y los nr&#x0303;os prouable, es la del q&#x0303; haze lo q&#x0303; vn hō
bre diligente y cuerdo deue, para saber, y no lo sabe, seg&#x0169; S. Tho. m<marginalia>
<P><A-1>m Vbi supra.
arti. 3.</A-1></P>
</marginalia>,
quel es la del q&#x0303; pide parecer a hōbres reputados por de scie&#x0303;ca, y cō
sciencia bastante para ello por hōbres cuerdos, y ellos se lo dan fal
so n<marginalia>
<P><A-1>n Argu. cap.<marginalia>45</marginalia>
Capellanus.
de ferijs. & co-
r&#x0169;, quæ tradit
Alex. cōs. 1. col.
4. vol. 2. & Ant.
1. part. ti. 3. ca.
10. §. 10.</A-1></P>

</marginalia>. Porende † no se escusan del todo los perlados, medicos, aboga-
dos, y otros officiales, q&#x0303; exercitan sus artes, sin saber lo que para su
exercicio deue&#x0303;, podie&#x0303;do red&#x0169;dar ello en notable daño espiritual, o
corporal del proximo. Porq&#x0303; su ignorancia no es prouable: pues es
de cosas, q&#x0303; los de su qualidad comunmente saben, o deuen saber: y
no deuriā aceptar, y exercitar los tales officios, sin saber lo q&#x0303; para<-P>
@@0@<filename:W0002-0477.jpg/>
@@1@<SE477>458 Capitulo. 23. Delos siete pe cados mortales.
<-P>ellos bastaua a<marginalia>
<P><A-1>a c. Nō est sine
cuspa. c&#x0169; glos.
de reg. iu. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>: como lo dix imos mas largo alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In rep. c. In
ter. 11. q. 3. n.
111.</A-1></P>
</marginalia>, despues de S.
Tho. c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Se. q. 76.
articu. 2.</A-1></P>
</marginalia>Añadimos, que la justa ignorancia escusa de la pena, puesta
por vna ley, quādo el yerro no es cōtra la ley natural, seg&#x0169; todos: y
aun quādo es cōtra la ley natural, si la pena es de descomuniō, seg&#x0169;
Anto. d<marginalia>
<P><A-1>d In c. A no-
bis. 1. de sente&#x0303;.
excō. &. c. 2. de
consti.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun quādo es otra q&#x0303;lquiera, q&#x0303; comunmente no se pone,
como lo defendimos en otra &#xA751;te e<marginalia>
<P><A-1>e In c. 2. de cō
stit.</A-1></P>
</marginalia>, despues &#x0111; S. Ant. f<marginalia>
<P><A-1>f 3. part. titu.
24. c. 33.
sub finem.</A-1></P>
</marginalia>Ang. g<marginalia>
<P><A-1>g Verb. Igno-
rātia. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>y Syl. h<marginalia>
<P><A-1>h Verb. Igno-
rātia. q. 8. & se-
tit Caie. 1. Sec.
q. 76. articu. 3.
col. 2.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; Es † empero question digna, q&#x0303; este sancto Concilio Tride&#x0303;tino la
determinasse, como tābie&#x0303; lo han desseado, y dessean otros i<marginalia>
<P><A-1>i Caie. 2. Sec.
q. 186. arti. 9.
col. 4. Henrri.
de synod. 3. &#xA751;t.
art. 1. n. 270.</A-1></P>
</marginalia>, si todas<marginalia>46</marginalia>
las leyes justas humanas obligan a pecado. M.o quales si, y quales
no. Para la determinacion dela qual digo lo primero, q&#x0303; seg&#x0169; la do-
ctina de S. Thomas k<marginalia>
<P><A-1>k 1. Sec. q. 96.
artic. 5.</A-1></P>
</marginalia>, comunmente recebida por los Theologos, y
Canonistas l<marginalia>
<P><A-1>l In cap. 1. de
constit.</A-1></P>
</marginalia>, no solame&#x0303;te las leyes diuinas, pero aun las humanas
justas, (aun en quanto son humanas) assi seglares, como eclesiasti-
cas, puede&#x0303; obligar enel foro de la cōscie&#x0303;cia m<marginalia>
<P><A-1>m c. Impera-
tores. 19. d-</A-1></P>
</marginalia>a pecado venial, y aun
a mortal, como lo prueua copiosissimamente el doctissimo padre
Alonso de Castro n<marginalia>
<P><A-1>n Lib. 1. ca. 4.
de leg. p&#x0153;n.</A-1></P>
</marginalia>, gran gloria de la orden de los menores. Por ser
hechas ellas con el poder diuino, natural, cōcedido a los hombres,
conforme a aq&#x0303;llo o<marginalia>
<P><A-1>o Prouerb. 8.</A-1></P>
</marginalia>. Por mi reynan los reyes, y los que las leyes ha-
zen, determinā lo justo &c. y aq&#x0303;llo de S. Lucas p<marginalia>
<P><A-1>p Luc. 10.</A-1></P>
</marginalia>. Quien a vosotros
os menosprecia, a mi me menosprecia. &c. Aunq&#x0303; lo cōtrario tuuo
Ioā Gers. q<marginalia>
<P><A-1>q In lect. 4. de
vita sp&#x0169;. ai&#x0303;æ.</A-1></P>
</marginalia>: Y lo mismo puede&#x0303; las ordenāças delas ciudades, y villas
particulares, seg&#x0169; vna glos. singu. r<marginalia>
<P><A-1>r ca. Quæ in.
de consti.</A-1></P>
</marginalia>recebida para esto: aunq&#x0303; ella no
lo dize. Y aun añadimos, q&#x0303; de hecho obliga a. M. aq&#x0303;lla, cuyo autor
tuuo inte&#x0303;cion de obligar por ellas a mortal, segun la me&#x0303;te com&#x0169;.
&#x00B6; Lo segundo, † que ningunas de todas ellas obligā a pecado mor
tal, ni aun a venial, quando su autor no tuuo tal inte&#x0303;cion, por que
las diuinas consultiuas no obligan aun a pecado venial, segun S.<marginalia>47</marginalia>
Augustin s<marginalia>
<P><A-1>s c. Quisquis.
14. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>recebido. Y porq&#x0303; muchas preceptiuas dellas, no obligā
mas de a venial t<marginalia>
<P><A-1>t Caie. in Opus. 27. q. 21. q. </A-1></P>
</marginalia>, y porq&#x0303; como dixo S. Tho. v<marginalia>
<P><A-1>v 2. Se. q. 186. ar. 9. ad. 1. recepto a Ioa And. & alijs. in c. Relat&#x0169;.
Ne cleri. vel mon. </A-1></P>
</marginalia>los statutos delos Do
minicos no obligan a pecado mortal, ni venial, mas solame&#x0303;te a pe-
cado exterior: porque los autores dellos no les quisieron dar essas
fuerças, y se puede prouar por la razon de algunas leyes x<marginalia>
<P><A-1>x s. q&#x0111; actus agenti&#x0169; nō opera{t$} vltra inte&#x0303;tione&#x0303; eor&#x0169;. l. Nō oi&#x0303;s. ff. Si cer. pet.
l. In agris. ff. de acquir. rer. domi. </A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo tercero, † q&#x0303; las leyes, aun canonicas, q&#x0303; no hablā por palabras
de precepto, o mando expressa, ni tacitamente, sino por ordeno,
esta tuyo, establezco. y otras semejantes: o por el modo imperati-<marginalia>48</marginalia>
uo y<marginalia>
<P><A-1>y Cle. Exiui §. Et quia. de verb. </A-1></P>
</marginalia>, hazed, dezid, hagan, digan &c. O por tales, que segun el com&#x0169;
sentido, no denotan precepto, y mādamie&#x0303;to, no obligan a mortal,
seg&#x0169; S. Tho. z<marginalia>
<P><A-1>z In. d. ar. 9. &#xA753;batus a Pan.
& Cōi. in. c. Nā. de constit. licet Fel. ibi cōtra senserit. col. 3. cui facile rñderi pōt.</A-1></P>

</marginalia>. comunme&#x0303;te recebido, sino quādo la materia es tal q&#x0303;<-P>
@@0@<filename:W0002-0478.jpg/>
@@1@<SE478>Dela Desobediencia hija dela Vanagloria. 459
<-P>de suyo obliga a ello, como lo sienten algunas glossas recebidas a<marginalia>
<P><A-1>a In. Cle. 1. de
test. ver. Exho-
tamur. & in. c.
1. de testa. ver.
Hortamur.</A-1></P>
</marginalia>.
Aun que entonces no obliga tanto aquella ley, quāto la otra que
hizo, que aquella materia fuesse tal. Exemplo dela ley b<marginalia>
<P><A-1>b c. Statuimus
de transactio.</A-1></P>
</marginalia>, que esta-
blece, que se guarde la justa transaction hecha sobre diezmos.</P>
<P>Lo qual por ley natural c<marginalia>
<P><A-1>c Salte&#x0303; quoad
dānum notabi
le. l. 1. ff. &#x0111; pact.
c. 1. & c. Quali-
liter. eod. titul.</A-1></P>
</marginalia>esta mandado so pena de pecado. M. La
razon deste dicho es, que aquellas palabras parece&#x0303; significar, que
puesto q&#x0303; el autor de la tal ley tuuiesse intencion de hazer, que sea
auto vicioso, no c&#x0169;plir lo ordenado por ella, aunque antes dello
fuesse indifferente, y de suyo ni malo, ni bueno d<marginalia>
<P><A-1>d Iuxta sing.
declarationem
Caie. 2. Sec. q.
76. arti. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y por consiguien
te ouiesse, tenido intencion de obligar a venial, por ser tal alo me-
nos qualquier auto vicioso e<marginalia>
<P><A-1>e Caie. i&#x0303; opus.
27. q. 21. q.</A-1></P>
</marginalia>: pero por no vsar de palabras de pre-
cepto, y mando, parece que no tuuo inte&#x0303;cion de obligar a. M. f<marginalia>
<P><A-1>f Sc&#x0111;m me&#x0303;te&#x0303;
Tho. in d. ar. 9.
& Cōcilij. in d.
§. Et quia. Cle.
Exiui. de verb.
signific.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>Lo quarto, † que ninguna palabra (que vna sola sea) puesta en ley<marginalia>49</marginalia>
significa de suyo, y de su original significacion, que la mente del
legislador es de obligar a. M. al quebrantador della: ni por con-
siguiente esta. Sean tenidos. Ni esta, Sean obligados. Ni estas: obli-
gamos, vedamos, inhibimos, mandamos, vedamos, ni precipimus.
Porque todas estas son palabras de suyo generales, y tan aptas
para induzir obligacion so pena de venial, como so pena de mor-
tal g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. c. 1. de
despō. imp. &
princip. regulę
S. Aug. & eor&#x0169;
quæ habenr&#x0303;. 6.
Ethi. &#x0111; p&#x0303;cepto.
q&#x0111; sitact&#xA770; pru-
dentiæ.</A-1></P>
</marginalia>. Y por esso en duda se auia de entender antes de la pena ve-
nial, que de la. M. Pues las leyes que se pueden bien ente&#x0303;der de pe-
na mayor, y menor, en duda se han de ente&#x0303;der de la menor h<marginalia>
<P><A-1>h l. Interp&#x0303;ta-
tiōe. ff. &#x0111; p&#x0153;. &
c. In p&#x0153;nis. de
re g. iur. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Y por
que muchas leyes aun diuinas, y naturales preceptiuas, no obligā
mas de venial i<marginalia>
<P><A-1>i Caie. in d. q.
21.</A-1></P>
</marginalia>: qual es la ley de nunca me&#x0303;tir me&#x0303;tira de passatie&#x0303;po,
o prouecho sin daño de alguno k<marginalia>
<P><A-1>k c. Prim&#x0169;. 22
q. 2. c. Su&#xA751; eo.
devsuris. Tho.
2. Sec. q. 110.
art. 3. & per ea
quę dixim&#xA770; su
pra i&#x0303; c. 11. n. 4.</A-1></P>
</marginalia>: qual la den&#x0169;ca hurtar cosa que
no sea daño notable a su dueño: la de no reyr demasiado, pues sus
quebrantamientos no son mas de veniales: y no serian aun tales, si.
por ellos no se quebrantassen leyes preceptiuas l<marginalia>
<P><A-1>l §. fin. 4. d. c.
fina. 14. q. 1. </A-1></P>
</marginalia>. Y porq&#x0303; S. Tho.
generalme&#x0303;te hablādo delos p&#x0303;ceptos, mādamie&#x0303;tos dela charidad m<marginalia>
<P><A-1>m 2. Sec. q. 44. </A-1></P>
</marginalia>
prude&#x0303;cia n<marginalia>
<P><A-1>n 2. Sec. q. 56. </A-1></P>
</marginalia>, justicia o<marginalia>
<P><A-1>o 2. Sec. q. 122. </A-1></P>
</marginalia>, fortaleza p<marginalia>
<P><A-1>p 2. Sec. q. 140. </A-1></P>
</marginalia>, y te&#x0303;perācia q<marginalia>
<P><A-1>q 2. Sec. q.
170. </A-1></P>
</marginalia>, assi cōprehe&#x0303;de los q&#x0303;
obligā so pena de venial, como los q&#x0303; so la &#x0111; mortal. Y por lo q&#x0303; para
prueua desto dixo vn Cardenal r<marginalia>
<P><A-1>r 1. Sec. q. 186. art. 9. </A-1></P>
</marginalia>, y despues del (aunq&#x0303; sin alegarlo)
el doctissimo Alōso de Castro s<marginalia>
<P><A-1>s Lib. 1. deleg. p&#x0153;n. c. 5. pa. 17.</A-1><marginalia>50</marginalia>

</marginalia>. Diximos † eneste dicho (de suyo, y
de su original significacion.) Porq&#x0303; por la accidental, que el vso ec
clesiastico, y comun interpretacion delos cōcilios, Papas, perlados,
y doctores les hā dado, todas las palabras preceptiuas suso dichas,
y cada vna dellas, puesta en ley humana ecclesiastica, significa en
duda, q&#x0303; el autor dela ley en q&#x0303; se pone&#x0303;, tuuo inte&#x0303;ciō &#x0111; obligar a. M.
si alguna otra cosa puesta enella no significare lo cōtrario, porvna<-P>
@@0@<filename:W0002-0479.jpg/>
@@1@<SE479>460 Capitulo. 23 Delos siete pecados mortales.
<-P>Cleme&#x0303;ti. a<marginalia>
<P><A-1>a Exiui. §. C&#x0169;
aute&#x0303;. de verb.
signific.</A-1></P>
</marginalia>que dize q&#x0303; S. Frācisco no quiso obligar sus frayles ygual-
mente a todo lo cōtenido en su regla. Porq&#x0303; a algo dello añadio pa
labra de mando, q&#x0303; por su vigor obliga a pecado. M.y a algo dello
no. Y aunque se podria responder, que aq&#x0303;lla Cleme&#x0303;tina habla dela
palabra de mādo, o precipio, puesta en la boca de tan gran sancto,
y author de tan sancta y estrecha regla, y a subditos de tāta perfe-
ction, y austeridad: y a&#x0169;que por ve&#x0303;tura cōuendria mucho respon-
der assi a aq&#x0303;lla Clem. para reduzir la obligaciō de muchas leyes ec
clesiasticas antiguas, a su ser antiguo. Pero porq&#x0303; dize, q&#x0303; dela signifi
cacion, y fuerça della nace tal obligacion: por mas seguro tenemos
(hasta que otra cosa interprete el sancto Concilio, o la S. sede apo-
stolica) dezir con los dos sobredichos b<marginalia>
<P><A-1>b s. Caiet. & Al
phō. vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>, que enella se prueua lo su-<marginalia>51</marginalia>
so dicho. † Y que por consiguiente, se ha de conceder vna cosa, que
es harto dura para el pueblo Christiano. s. q&#x0303; la intencion de qual-
quier legislador ecclesiastico, q&#x0303; en su ley pone palabra de mando,
o vedamiento, o otra q&#x0303; tanto vala, tiene inte&#x0303;cion de obligar a mor-
tal, y obliga a el (como tiene la Com&#x0169; c<marginalia>
<P><A-1>c In d. ca. Nā.
tradit etiā Cai-
in. d. artic. 9. &
Alphōsus. vbi
supra. pagi. 6.</A-1></P>
</marginalia>) si por alguna otra palabra,
o señal no expressare, o significare lo cōtrario. Y por mas fuerte ra
zon, se dize. Estrechame&#x0303;te mādamos d<marginalia>
<P><A-1>d Vt in Clem.
Dudum. de se-
pul.. in princi.</A-1></P>
</marginalia>. Y por mas, si: En virtud de
sancta obedie&#x0303;cia mādamos e<marginalia>
<P><A-1>e Glo. Si dñm
§. Ideoq&#x0301;;. de re
liq. & vener.</A-1></P>
</marginalia>: o so la obtestaciō del juyzio diuino f<marginalia>
<P><A-1>f Cle. 1. de im
muni. eccles.</A-1></P>
</marginalia>.
Pues estas addiciones significan augme&#x0303;to de obligacion. Y por la
mesma razō, si vsa de algunas otras palabras, q&#x0303; seg&#x0169; el vso, y senti-
do com&#x0169; dela yglesia, significā animo de obligar a. M. Por lo qual
mas justo nos parece lo q&#x0303; el doctissimo Medina g<marginalia>
<P><A-1>g In Codice.
de p&#x0153;ni. tract.
de ieiunio. co.
35.</A-1></P>
</marginalia>dize, q&#x0303; lo q&#x0303; el di
cho Alōso &#x0111; Castro h<marginalia>
<P><A-1>h In. d. c. 5.</A-1></P>
</marginalia>. s. q&#x0303; esta palabra Oportet, q&#x0303; quiere dezir (es me-
nester) puesta en ley canonica, tāto obliga como aq&#x0303;lla: deuese, o o-
bligaciō ay: porq&#x0303; el vso de los sacros canones, y sus interpretes ansi<marginalia>52</marginalia>
lo interpretā com&#x0169;me&#x0303;te i<marginalia>
<P><A-1>i Iuxta gl. c. 1.
de p&#x0303;scrip. li. 6.
& Fortunius in
l. 1. &#x0111; iust. & iu.</A-1></P>
</marginalia>. † Y por mas fuerte razō, la ley q&#x0303; cōtiene
pena, q&#x0303; presupone pecado. M. obligara a el, puesto q&#x0303; no te&#x0303;ga pala
bra de mādo, ni vedo: pues mas significa el animo de obligar a. M.
porq&#x0303; quie&#x0303; quiere algo, visto es q&#x0303;rer lo, sin q&#x0303; aq&#x0303;llo no puede estar k<marginalia>
<P><A-1>k l. Illud. ff. de
acq. hære. c. Prę
terea. de offic.
dele.</A-1></P>
</marginalia>.
Y por esso la ley q&#x0303; māda, o veda algo so pena de excomunion ma-
yor, o simplemente so pena de descomunion (q&#x0303; tābien se entiende
de la mayor l<marginalia>
<P><A-1>l cap. pen. de
sent. excōi. q&#x0111;
etiā lata à iure
intelligi Ioan.
And. & Ant. di
xerunt ibid.</A-1></P>
</marginalia>) obliga a. M. hora se ponga de manera que se incurra,
por el mesmo hecho, hora no m<marginalia>
<P><A-1>m Cai. i&#x0303;d. ar. 9</A-1></P>
</marginalia>, porq&#x0303; descomuniō mayor no cabe
en quien no peca. M. n<marginalia>
<P><A-1>n Nemo. cap.
Null&#xA770;. 11. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>Lo qual empero <milestone unit="article" n="53" rendition="dagger" xml:id="m413"/> no procede en la desco-
munion, que para incurrir, requiere monicion del juez, seg&#x0169; Cai. o<marginalia>
<P><A-1>o In d. arti. 9.</A-1></P>
</marginalia>
y Castro p<marginalia>
<P><A-1>p Vbi sup&#x0303;. c. 5.</A-1></P>
</marginalia>: ni enla pena de suspe&#x0303;sion, interdicto, o irregularidad, q&#x0303;
algunas vezes se pone&#x0303; sin culpa q<marginalia>
<P><A-1>q c. Si ciuitas.
&. c. Si sente&#x0303;tia
&#x0111; sent. excōi. li.
6. c. Si quis vi-
duā. c&#x0169;. gl. 55.
distin.</A-1></P>

</marginalia>. Procede empero, quādo se pone
pena de maldicion eterna, de la indignacion de Dios, de la de Sant<-P>
@@0@<filename:W0002-0480.jpg/>
@@1@<SE480>Dela desobediencia. 461
<-P>Pedro, y S. Pablo, o otras semejantes, porque no caben estas, sino
enel malauenturado estado de pecado. M. Y lo mesmo se ha de de
zir de la ley, q&#x0303; contiene estas, y otras penas temporales juntame&#x0303;te.
&#x00B6; Lo quinto, dezimos, † que deste quarto dicho se sigue, que las<marginalia>54</marginalia>
leyes seglares no obligan a pecado. M. por solo contener palabras
de precepto, y mando. Porque ni la significacion, y fuerça original
dellas, ni la acciden tal del vso seglar induzen tal obligacion. Pues
es notorio, que los reyes, y juezes seglares nunca comunmente hā
interpretado, que las tales leyes contengan tal obligacion. Porque
siempre † comunmente tienen ojo a las penas temporales a<marginalia>
<P><A-1>a c. Factę. 4. d.<marginalia>55</marginalia>
&. l. 1. ff. de iu.
sti. & iur.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; pue-
den dar, y quitar a los transgressores: y no a las espirituales, que ni
dan, ni quitan aun ministerialmente, como los ecclesiasticos b<marginalia>
<P><A-1>b c. Ipsi sacer-
dotes. 1. q. 1. c.
que&#x0303; p&#x0153;nitet.
de p&#x0153;nit. d. 1.
vers. Ipsi enim.
&. c. Q&#x0111;cunq;
24. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y
porque por esta mesma razō, tampoco las leyes diuinas induzen
obligacion a pecado. M. por solo darse con palabras preceptiuas,
como lo noto bien Castro c<marginalia>
<P><A-1>c In d. c. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Pues el vso del derecho canonico, co-
mo no quita fuerças al diuino d<marginalia>
<P><A-1>d c. Sicut qui-
dā. 25. q. 2. Cl.
Ne Romani. &#x0111;
electio.</A-1></P>
</marginalia>, tampoco se las da, para que (en
quanto diuino) ate mas, que sin el antes ataua e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. c. C&#x0169; in
ferior. &#x0111; maior.
&. ca. Inferior.
21. d.</A-1></P>
</marginalia>: y por esso la inten-
cion de Dios si fue de nos obligar a M. o no, por su ley, en que ay
palabra de precepto, y mando, se ha de coger dela declaracion de
sus prophetas, apostoles, papas, y concilios, o de los doctores san-
ctos y doctos, que por su auctoridad, o razones efficaces, persuade&#x0303;
ser aquella f<marginalia>
<P><A-1>f c. Sc&#x0111;m. 19.
d. c. Delibe llis
20. d. Cle. Ad
nr&#x0303;m. de hæreti.
c&#x0169; eis annot. &
eor&#x0169; quę notat
Tho quodlib.
6. art. 15.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo sexto, † dezimos, q&#x0303; hasta q&#x0303; lo cōtrario declare la S. Sede Apo<marginalia>56</marginalia>
stolica, o quien para ello poder tuuiere, mas razonable nos parece,
que las leyes humanas, aun preceptiuas (may orme&#x0303;te seglares, que
ponen sola pena te&#x0303;poral) en duda, no obligan a la eterna, en quāto
son leyes del que aquella pena puso. Lo segundo, porq&#x0303; podien dose
tener esto justamente, se deuria tener, por conuenir, que las leyes
humanas, que obligassen a. M. fuessen pocas. Lo otro, porque mu-
chos (aun catholicos g<marginalia>
<P><A-1>g Imol. in re-
peti. c. C&#x0169; con-
tingat. de iure
iur. colu. 17. &
Fel. in c. 1. nu.
18. &#x0111; spōs. Cai.
verb. cleric&#xA770;. §.
Ver&#x0169;. & verb. Ie
iuni&#x0169;. §. Quo-
ad. quart&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>) han tenido, que ningunas leyes, a&#x0169;que no
tengan penas te&#x0303;porales, en quanto son humanas obligan a. M. al
que las quebranta, sin menosprecio, y escādalo: puesto que a noso-
tros lo contrario nos parece, si consta, que la ley es justa, y la inten
cion del que la hizo, fue de obligar a mortal, al simple trāsgressor
della. Lo otro, porque en duda hemos de juzgar que la ley es me-
nos penal h<marginalia>
<P><A-1>h c. In p&#x0153;nis.
de reg. iur. lib.
6. &. l. Interpre
tatione. ff. de
p&#x0153;niten.</A-1></P>
</marginalia>. Lo otro, porque quien de dos cosas propuestas, affir-
ma vna sola, es visto negar la otra i<marginalia>
<P><A-1>i l. C&#x0169; prętor.
ff. de iudi. & ca.
Nōne. de præ-
sumpt.</A-1></P>
</marginalia>. Y por consiguiente quien ha-
ze la ley con que puede obligar a la pena eterna y temporal, po-
nie&#x0303;do esta, parece excluyr aquella, como en sus singulares lo dixo
Mattheo Matthessil. doctor doctissimo k<marginalia>
<P><A-1>k Nota. 78.</A-1><marginalia>57</marginalia>

</marginalia>. Lo otro, † porque la co-<-P>
@@0@<filename:W0002-0481.jpg/>
@@1@<SE481>462 Cap. 23. Delos siete pecados mortales.
<-P>stumbre antigua lo parece tener interpretado ansi, mayorme&#x0303;te en
las leyes seglares. De cuyas transgressiones ninguna cōsciencia co-
munmente han hecho los tiempos passados, ni los doctos, ni los
indoctos, ni los penitentes, ni los cōfessores, sino quando por ellos
tambien se quebrantaua la ley diuina natural, o reuelada, o la ca-
nonica. Lo otro, porque los legisladores de la gentilidad, no cu-
rauan dela pena eterna: y muy pocos de los de la Christiandad
se hallaran que digan que su intencion, quando las hizieron, y
pusieron otra pena temporal, fue de obligar a la eterna, a que la
de Dios no los obligaua. Lo otro, porque harto, y aun sobrada-
mente prueua Castro a<marginalia>
<P><A-1>a Lib. 1. ca. 9.
de lege p&#x0153;na-
li.</A-1></P>
</marginalia>, que la ley puramente penal: esto es la ley
que pone pena sin vedar nada, no obliga a culpa alguna, en quāto
es tal, como lo dixeron Henrrico b<marginalia>
<P><A-1>b Quodlib. 3.
q. 22.</A-1></P>
</marginalia>y Ange. c<marginalia>
<P><A-1>c Verb. Inobe
dientia. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>y no ay gran differen
cia real della, a la que el mesmo llama Mixta, que veda, y pone pe-
na, como siente Henrrico, y lo affirma Sylue. d<marginalia>
<P><A-1>d Verb. Inno
bedientia. §. fi.</A-1></P>
</marginalia>, que no merecia re-
prehension de tantas, y tan grandes palabras, por auer llamado a
esta distinction verbal y pueril. Porque <milestone unit="article" n="58" rendition="dagger" xml:id="m414"/> aunq&#x0303; como efficazmen-
te prueua Castro, la pena no presupone siempre culpa enel pena-
do e<marginalia>
<P><A-1>e c. 1. de big.
lib. 6. c. 2. §. Hæ
retici. de hære.
lib. 6. &. l. Quis
quis. §. Filij. C.
ad. l. Iuli.</A-1></P>
</marginalia>, y por esto quien pone pena, nos es visto siempre querer obli-
gar a culpa al que obliga a ella, ni aun presuponer, que esta obliga
do a ella: pero, si comunme&#x0303;te, como alibi lo prouamos por dos tex
tos, ayuntados f<marginalia>
<P><A-1>f c. Ita quor&#x0169;-
dam. de Iudæ.
notab. 1. per il-
lum tex. adiun
cto. c. Quod o-
lim. eo. ti.</A-1></P>
</marginalia>: porque comunmente no se pone, sino por culpa,
aun que si, a las vezes por sola causa g<marginalia>
<P><A-1>g c. Sine cul-
pa. de reg. iur.
lib. 6. &. c. 2. c&#x0169;
glo. de cōstitu.</A-1></P>
</marginalia>. Y Henrrique, Ange. & Sylu.
hablā de la pena puesta por mal obrar, o mal dexar. Y aunq&#x0303; desta
nuestra consideracion colige Sylue. h<marginalia>
<P><A-1>h Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>que la vna ley y la otra, obli-
gan a culpa, porque pues la vna obliga, y no ay differencia della a
otra, tambien obligara la otra: pero no al reues inferimos, q&#x0303; pues
la vna no obliga, no ay differe&#x0303;cia della a la otra, tāpoco obligara la
otra: y esta nuestra ila cion es mas de recebir, por ser su aliuiamien
to de mayor pena i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. c. Fauo-
rabiliores. ff. de
re iud. &. c. C&#x0169;
iura. de reg. iu.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Diximos <milestone unit="article" n="59" rendition="dagger" xml:id="m415"/> eneste sexto dicho (pena temporal, q&#x0303; no p&#x0303;supone eter
na) para excluyr del, la que pone excomuniō, o otras susodichas k<marginalia>
<P><A-1>k Supra &#xA753;xi-
mè. in. 4. dicto.</A-1></P>
</marginalia>,
que presuponen a mortal. Diximos tābien (en duda) para excluyr
del aq&#x0303;llas, en q&#x0303; la vna, y la otra se expressan, y a las de la inte&#x0303;ciō, de
cuyo author cōsta, q&#x0303; quiso obligar a entrābas, por alguna otra ley,
o cost&#x0169;bre, o alguna otra manera legitima. Diximos (en quāto son
leyes de aquel, que la sola te&#x0303;poral puso.) Porq&#x0303; si tābien son leyes de
otros, que quisierō obligar a mortal, obligaran a el, en quāto tales.
Por lo qual se respōde a dos capitulos principales l<marginalia>
<P><A-1>l ca. Perpetuo.
& cap. Cōmiss.
de electio. li. b.</A-1></P>

</marginalia>, que se alegan
por singulares, para prouar lo cōtrario deste sexto dicho. Porque<-P>
@@0@<filename:W0002-0482.jpg/>
@@1@<SE482>Dela desobediencia. 463
<-P>aq&#x0303;llos expressan las dos penas, y porq&#x0303; hablan de leyes penales, q&#x0303;
imponen pena te&#x0303;poral al q&#x0303; por contrauenir a otras, incurre la eter
na, como mucho ha (despues del muy esclarecido doctor Philippo
Decio a<marginalia>
<P><A-1>a In c. Nā. in
2. lectu. de con
stitu.</A-1></P>
</marginalia>) respondimos en otra parte b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. ca. Nā.
& in d. ca. Per-
petuo.</A-1></P>
</marginalia>. Ca no es nr&#x0303;a inte&#x0303;cion de de-
zir, q&#x0303; vna ley que impone pena temporal, sea vista quitar la eterna
por otra puesta: mayormente, quādo son de diuersos legisladores.
&#x00B6; Lo septimo † dezimos, que el dicho sexto precede&#x0303;te, procede aun<marginalia>60</marginalia>
en las leyes, que ponen pena de perdimiento de gran hazienda, y
aun de la fama, y aun de algun mie&#x0303;bro, y aun de vida. Porq&#x0303; las mes
mas razones han lugar en estas, q&#x0303; en las otras. Ni obsta lo q&#x0303; dizen
algunos, que quien se pone en peligro de perder grā parte de su ha
zienda, o fama, peca mortalme&#x0303;te: porq&#x0303; no es verdad, como en otra
parte c<marginalia>
<P><A-1>c In repe. c. In
ter verba. 11.
q. 3. nu. 563. &
nu. 880.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos, quādo no ay otra circunstancia, q&#x0303; lo haga mor
tal. Tāpoco † obsta, que alomenos es pecado mortal ponerse a peli<marginalia>61</marginalia>
gro prouable de perdimiento de la vida, o mie&#x0303;bro: y que quien cō-
trauiene a tal ley, se pone a tal peligro. Porque otra cosa es dezir,
que vno peca por se poner locamente a tal peligro, que es quebrā.
tar el quinto mādamiento, delos diez de Dios. Y otra dezir, que pe
ca por contrauenir a la ley, que pone tal pena. Ca con tanto auiso,
y cautela, puede vno quebrantar esta ley, que no se ponga en pro-
uable peligro de su pena. Tampoco † obsta dezir que desto se si-<marginalia>62</marginalia>
guiria, que la ley, que tal pena pone, seria injusta, por poner la tan
grāde, por cosa que no es pecado mortal. Lo vno, porque basta pa
ra su justicia, que se presuma mortal enel foro exterior, aunque no
lo sea tal enel interior. Y el legisla dor puede presumir, y aun de he-
cho presume, que quien sin justa causa quebranta su justa ley, la
quebranta por menosprecio della, o de su author d<marginalia>
<P><A-1>d Se&#x0111;m gloss.
quæ ita intelle
cta estvera. ca.
Metropolita-
num. 2. q. 7. &
cōcordat com-
muni.</A-1></P>
</marginalia>: lo qual cierto
esta ser pecado mortal e<marginalia>
<P><A-1>e Per gl. sing.
c. Quis a&#x0169;t. 10.
di. arg. à fortio
ri.</A-1></P>
</marginalia>. Lo otro, porque no dexaria de ser justa la
tal ley, en que el author della, expressasse, q&#x0303; no obligasse ella a mor
tal, al que la quebrantasse sin el dicho menosprecio, y escandalo:
pero que el que sin causa la quebrantasse, padeciesse tal pena, por
elmenosprecio presumido f<marginalia>
<P><A-1>f Per dicta.
Tho. & Cai. 2.
Sec. q. 186. ar.
9. & nr&#x0303;$unclearor&#x0169; in
cap. Relat&#x0169;. nè
cler. vel mona.</A-1></P>
</marginalia>. Y por consiguiente, tābie&#x0303; sera justa la
ley, q&#x0303; tacitame&#x0303;te cōteniesse esto, q&#x0303; es lo q&#x0303; este nr&#x0303;o septimo dicho en
effecto cōtiene. Pues solamente contiene, q&#x0303; el legislador expressan
do tal pena te&#x0303;poral por el menosprecio p&#x0303;sumido: es visto excluyr
tacitame&#x0303;te la eterna, para con el q&#x0303; sin menosprecio la ha traspassa.
do. Lo qual tābie&#x0303; harto claro sentio Ioan de Imola g<marginalia>
<P><A-1>g In. c. C&#x0169; cō-
tingat. col. 17.
de iureiur.</A-1></P>

</marginalia>, respōdiendo a
muchos argume&#x0303;tos, q&#x0303; mejor se pueden soltar por esto, q&#x0303; por sus re-
spuestas. Por lo qual se sueltan tambie&#x0303;, los que por la cōtraria par-
te, con mas bulto de palabras, q&#x0303; fuerça de nieruos escriuio el galan<-P>
@@0@<filename:W0002-0483.jpg/>
@@1@<SE483>464 Capitulo. 23. Delos siete pecados mortales.
<-P>predicador, y escritor Castro, como lo explicamos en otra parte a<marginalia>
<P><A-1>a In rubri. de
p&#x0153;nis.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Lo octauo, <milestone unit="article" n="63" rendition="dagger" xml:id="m416"/> dezimos, que lo que la antigua costumbre tiene de
clarado dela intencion de las leyes humanas se deue guardar, hasta
que otra cosa declare la sancta Sede Apostolica, o quien para ello
poder tuuiere. Porque es el mejor interprete b<marginalia>
<P><A-1>b l. Minimè.
ff. de legib. &
c. C&#x0169; dilectus.
de constit.</A-1></P>
</marginalia>dellas. Y añademos,
que (a nuestro parecer) la costumbre comun de la gente popular,
y aun la de los mas nobles, y doctos es, de no hazer consciencia, co
mo de pecados mortales enel foro interior de las trāgressiones de
las leyes puramente humanas, que contienen alguna pena tempo
ral en elforo exterior, que no presuponga culpa mortal, sino red&#x0169;
dan en transgressiones de otras leyes diuinas naturales, o sobrena
turales. Ni aun delas transgressiones de otras leyes, aun precepti-
uas, que no contienen tal pena, si se han hecho por ignorancia, no
crassa, ni affectada, o desseada: o por inaduertencia, o oluido de li-
uiana culpa: o por causa razonable verdadera, o auida por tal, a
buena fe sin mal engaño: o por creer, que la intencion del legisla-
dor no fue obligarlo ansi en tal caso: la qual parece conformar cō
el mesmo derecho, segun la mente de S. Thomas c<marginalia>
<P><A-1>c In. 4. d. 15.
q. 3. art. 3. &. 2.
Sec. q. 147. ar.
3. ad. 2.</A-1></P>
</marginalia>, Collectario d<marginalia>
<P><A-1>d In. ca. 1. de
constit.</A-1></P>
</marginalia>,
Cardenal e<marginalia>
<P><A-1>e In cap. 2. de
obseruat. ieiu.</A-1></P>
</marginalia>. y Caieta. f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Secun. q.
147. art. 3.</A-1></P>
</marginalia>Ni parece contra la mente del Arcediano g<marginalia>
<P><A-1>g ca. Vtinam.
76. d.</A-1></P>
</marginalia>,
Panor. h<marginalia>
<P><A-1>h In rubri. de
obseruat. ieiu.
col. fina.</A-1></P>
</marginalia>y de otros referidos por Felino i<marginalia>
<P><A-1>i In. cap. 1. de
constit.</A-1></P>
</marginalia>, si bien se pesan, antes cō
esto se pueden por ventura concertar todos.</P>
<P>&#x00B6; Lo nono, <milestone unit="article" n="64" rendition="dagger" xml:id="m417"/> que delo suso dicho se ha de sacar la determinaciō de
tantas questiones, tan embueltas, que se preguntan cada dia: delos
que meten, o sacan cosas vedadas de los reynos: delos que hurtan
las alcaualas, o sisas: de los que pescan, o pacen en los rios, montes,
o prados vedados: delos que cortan leña, en los montes vedados: y
de otras semejantes, que no quebrātan, sino la ley humana seglar,
o eclesiastica preceptiua, que sin pena, o con ella veda.</P>
<P>&#x00B6; Lo decimo, que sumando lo dicho dezimos, que no solamen-
te la ley diuina: pero aun la humana ecclesiastica, y aun seglar pue
den obligar a pecado mortal k<marginalia>
<P><A-1>k Supra &#xA753;xi.
in. 1. dicto.</A-1></P>
</marginalia>, si la inte&#x0303;cion del legislator fuere de
obligar a el: y que ninguna dellas obliga a el, si su intencion no es
tal. l<marginalia>
<P><A-1>l Supra in. 2.
dicto.</A-1></P>
</marginalia>Y q&#x0303; la intencion de Dios sea tal, no se coge de solo contener su
ley palabras preceptiuas m<marginalia>
<P><A-1>m Supra in.
5. dicto.</A-1></P>
</marginalia>: antes se ha de coger de la declaraciō de
sus &#xA753;phetas, apostoles, papas, y concilios, o dela delos doctores san
ctos, y doctos, que por su gran authoridad, y razones efficaces, per
suaden ser aquella n<marginalia>
<P><A-1>n Ibide&#x0303;. supra
in dict. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Y que la intencion del author de la ley eccle-
siastica sea tal, se colige de solo ser sus palabras preceptiuas o<marginalia>
<P><A-1>o Supra in. 6.
dicto.</A-1></P>

</marginalia>. Pero
no, que la del author de la ley seglar sea tal. Por lo qual, y porque
pocas, o ningunas declaraciones han hecho sus authores, ni aun<-P>
@@0@<filename:W0002-0484.jpg/>
@@1@<SE484>De la desobediencia hija de la vana gloria. 465
<-P>la yglesia, de que la intencion del author desta, o de aquella ley se-
glar fue de obligar a mortal. Y porque el comun sentido delas gen
tes, siente que la de ninguno fue tal: creemos, que ningunas, o muy
pocas dellas, con quien no concurre ley diuina natural, o sobrena-
tural, o canonica, obliga a pecado mortal. Y que la intencion del
author dela ley ecclesiastica, no es de obligar a mortal, si tacitame&#x0303;-
te consta dello, por vsar de palabras de consejo, o poner pena tem-
poral, que no presuponga necessariame&#x0303;te culpa mortal, o por de-
clararlo ansi la antigua costumbre, o otra ley, o determinacion de
quien para ello tenga poder- &#x00B6; Auisamos † os aqui Christiano le<marginalia>65</marginalia>
ctor, que no dezimos esto cierto por no dessear, q&#x0303; todas las leyes
santas, santamente se guarden, aunque sean purame&#x0303;te humanas:
ni aun por ser los postreros en guardarlas, sino porque dezir lo cō
trario, que algunos con mas santo que prude&#x0303;te zelo dize&#x0303;. Es que-
rer que se haga lo que muy pocos han hecho, ni haze&#x0303;. Es hazer q&#x0303;
la ley Christiana sea muy pesada. Es cōdenar quasi a todos. Es car-
gar nos de cargas escusadas. Es (como vn sole&#x0303;ne predicador Franci
scano dezia en Salamāca, delas descomuniones dadas cōtra los so-
bornadores de cathedras) atar las manos a los buenos, y soltarlas
mas a los malos. Es dañar mucho a las almas, y aprouechar poco a
la republica: porque los buenos, por solo euitar la culpa venial, y
aun por solo el amor dela virtud, las guardan, y los malos poco cu
ran de la pena espiritual, q&#x0303; no hiere la carne, ni quita la honrra, ni
hazienda. Dezir empero lo que nos dezimos, es dezir la verdad a
punto de derecho diuino, y humano. Es impedir vna intolerable
carga de las leyes seglares, que cumple mucho, ya que no se impe-
dio el tiempo passado otra grāde delas muchas ecclesiasticas, que
se impediera (como dize vn famoso Cardenal) si se attendiera, que
no es consejo todo lo q&#x0303; no nos obliga o mortal: y q&#x0303; no dexa de ser
precepto, o mandamiento por solamente obligar a venial, o otra
pena temporal. Y que entre consejo, y precepto obligatiuo a mor-
tal, media el p&#x0303;cepto q&#x0303; obliga a solo venial. Es dessear, y pedir a Dios
(pecho por tierra) q&#x0303; haga q&#x0303; los gouernadores ansi ecclesiasticos,
como seglares, imiten a las dela orde&#x0303; flore&#x0303;tissima de. S. Domingo,
a quie&#x0303; otros de otras muy florecidas hā imitado, en hazer leyes san
tas, q&#x0303; no obligue&#x0303; a sus subditos a pena alguna, aun ligera de alma: y
si, agraue de cuerpo: y en ser muy dilige&#x0303;tes y rigurosos en castigar
a los trāsgressores de sus leyes enel foro exterior, y blādos y miseri-
cordiosos en no querer embiarlos por ellas, a aq&#x0303;lla carcel infernal
y perpetua, de que a todos nos guarde Dios, Amen, Amen.</P>

@@0@<filename:W0002-0485.jpg/>
@@1@<SE485>466 Cap. 23. De los siete pecados mortales.
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Pena quien no paga, como peca mortalmente, si esta condenado.
Otramente no. Aun que se incurra por el mesmo hecho. num.
66. Aun que sea conuencional, contra la comun, por muchas
razones, sino en lugar de interesse. nu. 68. Saluo si es censura,
irregularidad, inhabilidad, o priuacion de beneficio. O puesta
por el testador, Porque mas estas que otras. nu. 67.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I despues de mādado por el juez, que pagasse la pena de la ley,<marginalia>66</marginalia>
que quebranto, siendo ella de notable quātidad, no la quiso pa-
gar. M. segun. S. Thom. a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec. q. 62.
arti. 3.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (despues de auerle sido man-
dado por el juez) porque no pagando antes, no peca, segun la glo.
singular, b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. Frater-
nitas. 12. q. 2.
argu. c. Siue. §.
In hoc. 33. q. 2</A-1></P>
</marginalia>y la Com&#x0169;. c<marginalia>
<P><A-1>c In. c. 1. decō
stitu.</A-1></P>
</marginalia>Aun que la pena se incurra ipso iure, y pot
el mesmo hecho, segun la Com&#x0169; delos mas nueuos, d<marginalia>
<P><A-1>d Q&#x0111;tentauit
Fel-in. c. Audi-
uim&#xA770;. de symo.
sensit Anchar. i&#x0303;
c. Felicis. col. 3.
&#x0111; pę. asserit Sy.
&#xA75F;. P&#x0153;na. q. 25
& verb. Hęresis
q. 8. Maiori&#x0303;. 3.
d. 25. q. 3. in fi.
Caie. 2. Sec. q.
62. art. 1. in fi.
Tab. &#xA75F;-Excōi-
catio. 5. casu. 2.
§. 1.</A-1></P>
</marginalia>que muchas
vezes hemos seguido: y aun prouado largo en otra parte, e<marginalia>
<P><A-1>e In rubri. de
p&#x0153;nis.</A-1></P>
</marginalia>ser ver
dad: quando la pena es tal, que requiere alguna execucion: qual es
la de perder sus bienes por heregia, o traycion, f<marginalia>
<P><A-1>f c. C&#x0169; sec&#x0169;d&#x0169;
de hære. lib. 6.
&. l. Quisquis.
C. ad leg. Iuliā
Maiest.</A-1></P>
</marginalia>qual la de pagar
tal, o tal suma: qual comunmenmente otra qualquiera: porque re
gularme&#x0303;te la ley penal no obliga so pena de mortal, como atras q&#x0303;.
da dicho. Y porque toda ley humana, es puramente humana, quā
to a la pena temporal, aun que sea en lo demas diuina, o natural.
Y porque no es de creer, que el legislador (cuyos ojos han de estar
hincados en toda equidad) quiera hazer a la parte executor neces
sario contra si mesmo: g<marginalia>
<P><A-1>g l. Nimis gra
ue. C. de test. &
l. humanitatis.
C. de excusat.
tuto.</A-1></P>
</marginalia>mayormente quando la pena es graue de
afliction corporal, o de honrra, o de hazienda. Y porque vna Cle-
mentina, h<marginalia>
<P><A-1>h Cle. 2. adi&#x0169;-
cta gloss. verb.
Officij. dehær.</A-1></P>
</marginalia>y su glo. singular, que la aprendimos de solo Francisco
Aretino, i<marginalia>
<P><A-1>i In. l. 4. § Ca-
to ff. de verbo.
obliga.</A-1></P>
</marginalia>de quien ninguno de tantos comentadores se acor-
do, prueua, que no solamente del pecado, pero aun dela descomu-
nion incurrida por el, se puede absoluer el transgressor de la ley, sin
pagar la pena por ello deuida. Y porque lacost&#x0169;bre, que es el me-
jor interprete k<marginalia>
<P><A-1>k c. Cum dile
ctus. de consue
tud. &. l. Mini-
me. ff. de legi.</A-1></P>

</marginalia>de la ley humana, lo tiene ansi. Diximos (regular-
mente) <milestone unit="article" n="67" rendition="dagger" xml:id="m418"/> porque fallece esto en la pena de descomunion, suspen
sion, interdicto, irregularidad, perdimiento de beneficio ipso facto,
y otras semejantes, que no requieren execucion de juez, attenta la
me&#x0303;te (alomenos tacita) del legislador, que quiso obligar a la parte,<-P>
@@0@<filename:W0002-0486.jpg/>
@@1@<SE486>Dela auaricia 467
<-P>que fuesse executor contra si: lo qual aun que puede querer justa-
me&#x0303;te en algunas penas espirituales, y otras pequeñas temporales:
pero creemos, que no en otras graues, porque daria vna gran oca-
sion de pecar a<marginalia>
<P><A-1>a Cōtra. c. Ex
&#xA751;te. de cōsuet.
&. l. Cōuenire.
ff. de pact. dot.</A-1></P>
</marginalia>alos subditos, que rehuyen de ser verdugos, y execu
tores de penas contra si mesmos, como solo sintio Ancharrano, b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. Posses-
sessor. n. 21. de
reg. iur. libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>
como en otra parte c<marginalia>
<P><A-1>c In rubric. de
p&#x0153;n.</A-1></P>
</marginalia>lo dezimos, respondiendo a los fundame&#x0303;tos,
porque el muy docto Alonso d<marginalia>
<P><A-1>d In lib. 1. de
leg. p&#x0153;n.</A-1></P>
</marginalia>de Castro tuuo lo contrario, con
la comun opinion de los nuestros. e<marginalia>
<P><A-1>e In. d. c. 1. de
constit.</A-1></P>
</marginalia>La qual ha lugar en la pena
puesta por el testador, segun Panor. f<marginalia>
<P><A-1>f In. c. Raynal
dus. nu. 25. de
testam.</A-1></P>
</marginalia>no solo porque ella se incu-
rra ipso iure, y por el mesmo hecho, sino porque mas es manda con
dicional, que pena, segun Caieta. g<marginalia>
<P><A-1>g In summa
verb. P&#x0153;nam.</A-1></P>
</marginalia>y antes lo sintio Panor. h<marginalia>
<P><A-1>h Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>Tam
bien † procede en la pena conuencional, que es la que las partes<marginalia>68</marginalia>
ponen en sus cōtratos, segun Feli. i<marginalia>
<P><A-1>i In. c. 1. de cō
stit. nu. 43.</A-1></P>
</marginalia>& Decio: k<marginalia>
<P><A-1>k Ibide&#x0303;. nu. 2.</A-1></P>
</marginalia>cuya opinion aun
que hasta aqui nos parecio bien, pero agora no, porque Anchar. l<marginalia>
<P><A-1>l In. d. c. Pos-
sessor.</A-1></P>
</marginalia>
cuya autoridad los mouio a ello, no lo affirma: y porq&#x0303; nadie (quā-
to quier justo, y religioso) la paga, sino forçado: y porque como
qua si en todas escripturas de contratos se pone&#x0303; penas, y en los mas
de los casos se incurren ellas, vna muy gran parte del mundo esta-
ria obligada a restituir mucho: y seria fuerte caso para los confesso
res, embiar sin absoluer, a los que no determinassen de restituirlo,
que quasi seriā todos los que ouiessen incurrido tales penas. Y por
que parece algo seo a los honrrados lleuar la pena, sino quandose
lleua por interesse. m<marginalia>
<P><A-1>m c. Suam de
p&#x0153;. &. c. Frater
nitas. 12. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>Aun q&#x0303; se puede lleuar por rigor de derecho.
Y sobretodo, porque se puede dezir que la intencion delas partes
que pone&#x0303; penas en sus contratos, no es q&#x0303; el, que incurriere enellas,
se ofrezca a pagarlas, como se deue ofrecer a la paga de la deuda
principal, sino de que ansi puedan ser cōpellidos por ella a la guar
da delos contratos: como por las penas legales, a la guarda de las
leyes. Y comunmente esto cōciben por verdad los buenos, y ma-
los: y aun parece que assi lo interpreta la costumbre. Mejor poren
de procede su opinion en la pena que se deue, para satisfacion del
interesse, segun Anchar. n<marginalia>
<P><A-1>n In. c. Peccat&#x0169;
de regu. iu. lib.
6. num. 10.</A-1></P>
</marginalia>recebido: Porque esta, aun que sea pe-
na de parte del que la paga, pero no lo es de parte del que la reci-
be, segun todos, como lo siente la glo. o<marginalia>
<P><A-1>o Quę vltima
est. d. c. Pctm&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>recebida. Y ansi quien in-
curre enella, es obligado en consciencia, a pagar toda ella, o alome
nos tanta parte della quanto monta el interesse verdadero del, a-
quien se deue. p<marginalia>
<P><A-1>p Iuxta latè
tradita per tex.
gl. & doctor. in
l. 1. C. de sente&#x0303;.
quę pro eo q&#x0111;
interest.</A-1></P>

</marginalia></P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del segundo pecado caboral,</A+1>
o cardenal, que es auaricia.</Z>
@@0@<filename:W0002-0487.jpg/>
@@1@<SE487>468 Cap. 23. De los siete pecados mortales.
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Auaricia vicio caboral. ij. que. Su obra que. Vna especie della
contraria de la justicia. y de suyo mortal. Otra contraria de
la liberalidad, y de suyo venial. num. 69.</negEZ>
<P>Amor de hazienda ni bueno, ni malo de su naturaleza. nu. 69.</P>
<P>Prodigalidad vicio contrario a la auaricia, y liberalidad. nu. 70.</P>
<negEZ>Virtud qualquiera esta entre dos vicios contrarios. nume. 70.
Prodigalidad vna contraria a sola liberalidad. Otra a ella, y
a la justicia. Esta de suyo mortal, aquella de suyo venial. nu-
me. 72.</negEZ>
<negEZ>Prodigalidad de beneficiados, contraria es a la justicia, y mortal.
num. 71.</negEZ>
<negEZ>Auaricia de athesorar mas de lo q&#x0303; para su vida, estado, y para al
gun buen fin cumple, parece mortal. num. 72. Y el querer ga-
nar, y ganar para tener sin algun fin bueno. nu. 73.</negEZ>
<P>Rico puede ser cōpelido a dar alos pobres, aun q&#x0303; no a ciertos. n. 72</P>
<negEZ>Auaricia mortal comete, quien cosa agena notable quiere tener,
O por auer algo, quebranta, o se pone en peligro prouable de
quebrantar alguna ley, que obligue a mortal. num. 74.</negEZ>
<negEZ>Ahesorar para comprar señorio y mudar su estado, quan licito.
num. 74.</negEZ>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos <milestone unit="article" n="69" rendition="dagger" xml:id="m419"/> lo. j. q&#x0303; auaricia es vicio del alma, q&#x0303; la inclina a
querer desordenadamente hazienda: y el pecado, o obra della,
es el de querer desordenado della, segun la mente de. S. Tho. a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Secun. q.
118. arti. 1.</A-1></P>
</marginalia>rece
bido. De donde se sigue, que el amor, o menosprecio de la hazien-
da de suyo, ni es bueno, ni malo: pues, si es mesurado, y para buen
fin, y honesto, es bueno: si desmesurado, o sin fin honesto malo: co
mo del amor de la gloria, y honrra ordenado, y desordenado di-
ximos en otra parte. b<marginalia>
<P><A-1>b In rep. c. In-
ter verba. 11.
q. 3. num. 248.</A-1></P>

</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Lo. ij. q&#x0303; dos especies ay de auaricia, la vna contraria a la justicia,
que cōsiste en q&#x0303;rer ganar, o retener mal lo ageno: y esta de suyo es
mortal, por ser cōtra la charidad del proximo. La otra cōtraria a la
liberalidad, q&#x0303; consiste en demasiadame&#x0303;te querer su hazienda, que<-P>
@@0@<filename:W0002-0488.jpg/>
@@1@<SE488>Dela auaricia. 469
<-P>de suyo no es mas de venial, segun. S. Thomas. a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra. ar
tic. 4.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. iij. † que
la prodigalidad es vicio cōtrario al dela auaricia, segun Aristotel, b<marginalia>
<P><A-1>b 4. Ethic.</A-1><marginalia>70</marginalia>
</marginalia>
y. S. Thom. c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 119
art. 1.</A-1></P>
</marginalia>porque es contrario por sobra, ala virtud de la libera
lidad, a la qual es cōtraria la auaricia porfalta. Ca como cada vna
de todas las otras virtudes morales esta enel medio de dos extre
mos viciosos: d<marginalia>
<P><A-1>d Glo. c. Cha-
ritas. 3. §. fi. de
p&#x0153;n. d. 2. Aris.
2. Ethi. & Tho.
1. Sec. q. 64. ar
tic. 1.</A-1></P>
</marginalia>el vno de los quales le es contrario por sobra, y
el otro por falta: assi la liberalidad, q&#x0303; es vna dellas, y que al en quien
esta, inclina a dar a quien, quanto, quando, donde, como, y por lo
que es razon, segun Aristotel. e<marginalia>
<P><A-1>e 4. Ethic.</A-1></P>
</marginalia>y. S. Thom. f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec. q. 117</A-1></P>
</marginalia>tiene dos extremos
viciosos cōtrarios entre si, y a ella, el vno por falta, que es la auari-
cia, que inclina a no dar a quien quanto, quando, donde, como, y
porque es razon. El otro por sobra, que es la prodigalidad, que cō
bida a dar a quien, quanto, quando, donde, como, o porlo que no
es razon. &#x00B6; Lo. iiij. † q&#x0303; como hemos dicho, g<marginalia>
<P><A-1>g In. 2. pręsup<marginalia>71</marginalia>
po. huius. §.</A-1></P>
</marginalia>ay auaricia cōtraria
solamente a la liberalidad, y auaricia contraria a ella, y a la justicia:
assi ay prodigalidad contraria solamente a la liberalidad. y no a la
justicia. Qual es la del que sin razon, y tino, pero sin daño ageno
gasta. Y ay prodigalidad contraria, no solame&#x0303;te a la virtud de la li-
beralidad: pero aun a la de la justicia. Qual es la del que sin razon
y tino, y cō daño ageno gasta, como se colige de Aristotel, h<marginalia>
<P><A-1>h 4. Ethic.</A-1></P>
</marginalia>y. S.
Thomas. i<marginalia>
<P><A-1>i 2. Se. q. 118
art. 3. &. q. 119
art. 1.</A-1></P>
</marginalia>Y como la auaricia, que es contraria, no solamente a
la liberalidad, pero aun a la justicia de suyo es pecado mortal, ya
la que solamente es contraria a la liberalidad venial: Assi la prodi-
galidad contraria a la justicia, y liberalidad es de suyo mortal, y la
otra de suyo solo venial, segun la mente comun de todos. De don-
de se sigue q&#x0303; la prodigalidad de los clerigos, q&#x0303; sacada su honesta
sustentacion, gastan los fructos de sus beneficios en obras, que no
son pias, de suyo es mortal, Porque como lo ap&#x0169;to bien Caie. k<marginalia>
<P><A-1>k 2. Se. q. 119
art. 1.</A-1></P>
</marginalia>es
contraria a la justicia, no solame&#x0303;te de las leyes canonicas, pero aun
a la de las leyes naturales, como lo prouamos alibi. l<marginalia>
<P><A-1>l In. c. 1. &. c.<marginalia>72</marginalia>
C&#x0169; secundum.
de præb.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Siguese †
tambien, que el athesorar, para mas de lo que a su vida, y estado, o
para otro fin bueno cumple por gloria, o deleyte de tener mucho
es mortal segun Caie. m<marginalia>
<P><A-1>m 2. Secund.
q. 118. in fin.
art. 4. in. fi.</A-1></P>
</marginalia>Porque quien esto haze, tiene expressa, o
tacita intencion de no querer dar lo superfluo para su vida, y esta-
do alos pobres, a quien les es deuido, n<marginalia>
<P><A-1>n c. Sicut hi.
47. d. &. §. 1.
42. dis. c. Quid
dicam. 14. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>aun q&#x0303; no tengan extrema
necessidad. o<marginalia>
<P><A-1>o Iuxta ea q&#x0303;
in. c-seq. nu. 3.
&. 4. trad&#x0169;tur.</A-1></P>
</marginalia>Y por conseguiente comete auaricia cōtra justicia. Y
porq&#x0303;vna glossa p<marginalia>
<P><A-1>p In. d. ca. Si-
cut hi.</A-1></P>
</marginalia>renōbrada por singular, aun q&#x0303; tiene otras dos cō
pañeras q<marginalia>
<P><A-1>q In. c. Domi-
no sancto. 50.
d. & in. ca. Exi-
gunt. 1. q. 7.</A-1></P>

</marginalia>dixo q&#x0303; el rico (esto es, quie&#x0303; tiene superfluo para su vida, y
estado) se puede cōpelir por justicia a q&#x0303; haga limosna. No se sigue
empero desto, q&#x0303; es obligado a dara qualquier necessitado, q&#x0303; se lo<-P>
@@0@<filename:W0002-0489.jpg/>
@@1@<SE489>470 Cap. 23. De los siete pecados mortales.
<-P>pidiere, porque basta que lo de al que quisiere, como abaxo a<marginalia>
<P><A-1>a Infra. c. seq.</A-1></P>
</marginalia>se di
ra. Parece <milestone unit="article" n="73" rendition="dagger" xml:id="m420"/> empero seguirse, que pecan mortalme&#x0303;te los mercade
res, cābiadores, y grangeros, y otros, que dessean mas, y mas ganar,
para mas, y mas tener, sin otro fin bueno, y sin poner termino a
sus desseos, aun que lo contrario sentio el mesmo Caiet. b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. q. 118
in princip. arti
cu. 4.</A-1></P>
</marginalia>Porque
estos (alomenos tacitame&#x0303;te) dessean, y quieren tener sobrado, y no
darlo alos que tuuieren necessidad. Y porque, si el tener superfluo
para sola gloria, o deleyte de lo tener, aun sin expressa intenciō de
no dar a pobres, es mortal (como el dize c<marginalia>
<P><A-1>c In fine. d. ar
tic. 4.</A-1></P>
</marginalia>) tābien el desseo, y que-
rer lo tener, sera tal. Pues el desseo de lo q&#x0303; es pecado mortal, es tal,
como arriba se dixo. d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. 11. nu-
me. 9.</A-1></P>
</marginalia>Sino que digamos, que el habla de los mer-
caderes, que quieren mas, y mas, sin fin ganar, y no de los que quie
ren ansi ganar, y tener lo ganado: los quales (a nuestro parecer) son
raros, como Cisnes negros. No se sigue tāpoco desto, que los que
ganan, o athesorā, para comprar algun señorio, de cuyo gouierno
son idoneos, y para mudar su estado en otro mejor, peque&#x0303;, como
se dira abaxo. e<marginalia>
<P><A-1>e Infra eo. c.
nu. seq.</A-1></P>
</marginalia></P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I quiso <milestone unit="article" n="74" rendition="dagger" xml:id="m421"/> acquirir, o tener alguna cosa agena notable ilicitamen
te. M. f<marginalia>
<P><A-1>f cap. P&#x0153;nale.
14. q. 5. &. c. Sę
pe. de rest. spol.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si por amor de hazie&#x0303;da, quebrāto, o delibero de que-
brantar algun mandamiento diuino o humano, que lo obligasse
a mortal. M. como si desseo muerte, o mal notable al proximo: o
se puso en prouable peligro de muerte corporal, o espiritual, por
amor de hazienda, segun la mente de. S. Thomas, y su Comen-
tador. g<marginalia>
<P><A-1>g Vbi supra.
art. 4. ad. 3.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si athesoro para comprar algun señorio con desordenada codi
cia de mas subir, peco, y aun puede ser compelido por eljuez, a ga-
starlo con pobres, segun Caietano: h<marginalia>
<P><A-1>h In. d. arti. 4.</A-1></P>
</marginalia>aun que no parece mas de ve
nial, si por ello no quebranta algun precepto obligatorio a mor-
tal. i<marginalia>
<P><A-1>i Supra. §. prę
ceden.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (con defordenada codicia de mas subir.) Porque a-
thesorar, para &#xA753;ueer a las necessidades venideras, casamie&#x0303;tos de hi-
jos y otras, prude&#x0303;cia es, y no pecado-Y aun sin pecado puede athe
sorar para comprar hazienda, rentas, o señorio, y mudar su estado
mas baxo y peor, en otro mas alto y mejor, por seruir enel mas li-
bremente, o mas a Dios, que le dio talento para ello, segun lo prue
ua el mesmo Caiet. k<marginalia>
<P><A-1>k In. d. q. 118
art. 1.</A-1></P>
</marginalia>Ni poresto se dize tener superfluo, para ser
obligado de precepto a las limosnas, a que lo son, los que lo tiene&#x0303;,
de quien abaxo l<marginalia>
<P><A-1>l Infra. c. 24.
de operibus mi
scricordiæ.</A-1></P>
</marginalia>diremos, segun el mesmo. m<marginalia>
<P><A-1>m 2. Secun. q.
32. ar. 5.</A-1></P>

</marginalia></P>
@@0@<filename:W0002-0490.jpg/>
@@1@<SE490>Dela auaricia, y sus hijas. 471
<Z><A+1>&#x00B6; De las Hijas de la auaricia.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<P>Auaricia porque tiene estas siete hijas, y quales, y que son. n. 75.</P>
<P><INI2>L</INI2>A auaricia, † esvicio caboral, y cardenal, segun. S. Grego. a<marginalia>
<P><A-1>a Libro. 31.<marginalia>75</marginalia>
Moral.</A-1></P>
</marginalia>y. S.
Thomas. b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Secun. q.
118. art. 7.</A-1></P>
</marginalia>Porque ay siete otros vicios endereçados de su natu
raleza al fin, que pretiende la auaricia. s. el de la dureza de coraçon,
que inclina a no tener misericordia de los pobres, y nace de querer
sobradamente guardar la hazienda. El de la inquietud del alma,
que nace de la sobrada gana de aquirirla. El de la viole&#x0303;cia, que in-
clina a tomar por fuerça lo ageno. El de perjurar, que inclina a ac-
quirir por engaño de palabras juradas. El de la falacia, que incli-
na a lo mesmo, por engaño de palabras no juradas. El de la fraude
que inclina a lo mesmo, por engaño de obras. Traycion, que incli
na a lo mesmo, por engaño de personas, segun. S. Thomas. c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Se. q. 118
arti. 8.</A-1></P>
</marginalia>Y por
que las preg&#x0169;tas de las quatro, estan puestas arriba. s. del perjurio,
enel segundo mandamiento: de la traycion enel quinto: de la vio-
lencia enel septimo, de la falacia enel octauo, pondremos aqui las
de las otras tres.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Dela dureza de coraçō, y inquietud</A+1>
del alma, hijas de la auaricia.
SVMARIO.</Z>
<P>Dureza de coraçon, quando mortal. num. 76.</P>
<P>Inquietud, quando mortal. num. 76.</P>
<P><INI2>S</INI2>I teniendo † con que, no ayudo a los pobres en los casos, en que<marginalia>76</marginalia>
so pena de mortal, deuia ayudar, que abaxo d<marginalia>
<P><A-1>d Infra. c. seq.
de operibus mi
sericordiæ.</A-1></P>
</marginalia>se pondran. M.</P>
<P>&#x00B6; Si tuuo el animo inquieto, para mal mortalmente alcançar, o
retener algo: o por la inquietud dexo de cōfessar, comulgar en tie&#x0303;-
po de obligaciō: O (como lo dixo bien Caiet. e<marginalia>
<P><A-1>e In summa
verb. Inquietu
do.</A-1></P>

</marginalia>) dexo de cumplir
algun precepto diuino, o humano, que lo obligaua a mortal. M.
aun que de suyo, y en si no es mas de venial: y n&#x0169;ca, o pocas vezes
ocurre necessidad de confessar esto por si, porque basta la confes-
sion de aquello, porque ella es mortal.</P>
@@0@<filename:W0002-0491.jpg/>
@@1@<SE491>472 Cap. 23. De los siete pecados mortales.
<Z><A+1>&#x00B6; De la fraude. vj. hija de la</A+1>
auaricia.
SVMARIO.</Z>
<P>Prudencia virtud que. Prudencia del mundo y carne que. nu. 77.</P>
<negEZ>Astucia que, Sus executores, engaño de palabras, y de obras, que
es fraude. num. 77.</negEZ>
<P>Fraude es engaño de obras, sin palabras. num. 77.</P>
<negEZ>Precio justo no es jndiuisible. Ay riguroso, piadoso, y mesurado.
Como se muda. num. 78.</negEZ>
<negEZ>Valor iusto dela mercaderia qual es. Como sube, o baxa por esto
num. 78.</negEZ>
<P>Vale tanto la cosa quanto se da por ella, si es verdad. num, 79.</P>
<P><INI5>P</INI5>Resuponemos <milestone unit="article" n="77" rendition="dagger" xml:id="m422"/> lo primero, que la prude&#x0303;cia de la car
ne, y mundo, y la astucia, son vicios contrarios ala pru
dencia, que esvirtud Cardenal. Porque esta inclina al
que la tiene, a querer lo que es bueno, por medios bue
nos, segun Aristotel. y. S. Thomas. a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec. q. 57
arti. 1.</A-1></P>
</marginalia>Y la prude&#x0303;cia de
la carne y mundo, a querer lo que parece bueno, segun el consejo
dela carne y mundo, y no lo es. Y la astucia, a querer lo que en si es
bueno por malos medios, seg&#x0169; el mesmo recebido. b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 55
art. 1. 2. 3. &. 4.</A-1></P>
</marginalia>Y los dos exe
cutores de la astucia son engaño, que cōsiste en palabras, y obras,
y fraude, que en solas obras, segum el mesmo. c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. q. 55.
art. 5. Facit. l. Iu
risge&#x0303;ti&#x0169;. §. Sed
si fraudandi. ff.
de pact.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. ij. <milestone unit="article" n="78" rendition="dagger" xml:id="m423"/> que el ju
sto precio delas cosas, no es indiuisible, antes se parte en riguroso,
piadoso, y mesurado, como arriba d<marginalia>
<P><A-1>d Supra in. c.
17. nu. 228.</A-1></P>
</marginalia>queda dicho. Y este precio, no
esta siempre en vn ser, antes se muda con diuersas tassas de los q&#x0303; go
uiernā la republica, con el tie&#x0303;po, lugar y manera de ve&#x0303;der, o la falta
o sobra de la mercaderia, y del dinero e<marginalia>
<P><A-1>e l. Pretia rer&#x0169;.
ff. ad. leg. Falci.</A-1></P>
</marginalia>como lo prueua bie&#x0303; Caieta
no: f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec. q. 76.
arti. 1.</A-1></P>

</marginalia>de manera, q&#x0303; no solame&#x0303;te es justo el precio de vna cosa aquel,
por el qual com&#x0169;me&#x0303;te en aquella tierra se ve&#x0303;de: pero aun aq&#x0303;l por
el qual eneste lugar, tie&#x0303;po, y manera de vender, se puede com&#x0169;men
te auer. Ca vna vata de paño, cuyo justo precio en la tie&#x0303;da del mer
cader, es cien marauedis, puesta a venderse luego por manos de
corredores, o en almoneda de compradores, se puede comprar iu-
stamente por. lxx. Porq&#x0303; la mercaderia, cō q&#x0303; se ruega, o puesta a ve&#x0303;-
derse luego, vale menos: y no es pecado mouerse vno a comprarla<-P>
@@0@<filename:W0002-0492.jpg/>
@@1@<SE492>Del auaricia enel comprar y vender. 473
<-P>porque se vende tan barato en aquella manera de venta. Ni aun
la necessidad del que ve&#x0303;de, haze que la compra no sea justa, como
lo prueua Caieta.. a<marginalia>
<P><A-1>a In. d. arti. 1.<marginalia>79</marginalia>
& in summa.
verb. Emere.</A-1></P>
</marginalia>y arriba queda dicho. b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. 17. n.
239.</A-1></P>
</marginalia>† Y quādo no ay tas-
sa, ni comun estimacion, cada vno puede poner precio conuenien
te a su mercaderia, atenta su industria, y el gasto, y trabajo, que pas-
so en lleuar la de vna parte a otra, y el peligro, a q&#x0303; se offrecio a pas-
sar la a su peligro, y el cuidado, que tiene en la guardar, y los gastos
que haze en la conseruar. c<marginalia>
<P><A-1>c Gabri. in. d.
15. q. 10.</A-1></P>
</marginalia>De donde se sigue, que aquel dicho co
mun: Tanto vale la cosa, por quanto se puede vender, d<marginalia>
<P><A-1>d l. 1. §. Si hæ
res. ff. ad Treb.
&. l. Quęrebat.
ff. ad leg. Fal. l.
Si quis vxor. §.
vlt. ff. de furt.</A-1></P>
</marginalia>se ha de en
tender del precio, en que se puede vender en aquel lugar, tiempo,
y manera de vender com&#x0169;mente, e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. l. Pretia
rerum. ff. ad. l.
Falcid.</A-1></P>
</marginalia>a quien conoce la mercaderia,
segun Alexā. f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. l. Pre-
tia.</A-1></P>
</marginalia>y cessando monipodios, y otras fraudes, o engaños,
seg&#x0169;. S. Ant. g<marginalia>
<P><A-1>g 2. &#xA751;t. ti. 1. c.
16. §. 2. per. l. 1
C. de monop.</A-1></P>

</marginalia>Delas quales es, el sacar mucho para ve&#x0303;der, a fin que
baraten, o cōprar todo lo que ay en la plaça, porque se encarezca.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Compra, trueca, &c. quien, como peca mortalmente, si no guar-
da el justo precio. num. 80. O no lo quiere guardar delibera-
damente, ni lo escusa la manera de comprar, como escusa a
estudiantes, y otros, que compran de mohatras. nume. 82. O
compra mal por ignorancia, y despues que lo sabe, no justifi-
ca la compra. O es mercader por ganar para biuir en deleytes.
num. 83.</negEZ>
<negEZ>Venta o compra no se deshaze facilmente, por falta de justo pre-
cio. num. 81.</negEZ>
<negEZ>Tassa justa quien quebranta, como peca mortalmente. num. 83.
Qual comprehende a los clerigos. nu. 84. La del pan, qual ju-
sta. n. 85. Si escusa la pena. No excedie&#x0303;do la tassa, como se pe-
ca. num. 86.</negEZ>
<P>Comprar por menor precio lo precioso, del que no lo tenia por
tal, con exemplos. num. 87.</P> 
<negEZ>Vende, trueca, &c. quien, como peca mortalmente, si esto haze
por mas del precio riguroso. num. 82. O vno por otro. nu. 87.<-P>
@@0@<filename:W0002-0493.jpg/>
@@1@<SE493>474 Cap. 23. De los siete pecados mortales.
<-P>O sin descubrir la tacha oculta que sabia con otras, como de-
uia. O no satisfaze despues q&#x0303; la sabe. O no diminuye el precio
por la callar. n. 88. O vende trigo, vino, o otra cosa, q&#x0303; no se po-
dia guardar, &c. O armas para guerra, que sabia que seria in-
justa, o dudaua. nu. 89. O veneno a quien, &c. O tiene rejal-
gar, &c. sin ser boticario, &c. nu. 90. O vende cartas, dados,
affeytes para el rostro, con vtiles declaraciones. nu. 91. O cō-
pra trigo, o vino al tiempo que se coge, con declaracion. O se
concierta con los otros mercaderes, que no vendan a menos de
a tal precio, siendo el injusto. O alcança priuilegio del Rey,
&c. num. 92. O vende en dias de fiestas, o me&#x0303;tiendo, &c. O
tiene intencion de engañar en cosa notable. O vender armas,
o otras cosas vedadas a los infieles. num. 93.</negEZ>
<P>Thesorero, o recebidor que trata con lo que recibe. nu. 94.</P>
<P>Compañero de quien justa, y injustame&#x0303;te trata, que hara. n. 94.</P>
<negEZ>Compra quien, o vende hombre libre con su consentimiento, o sin
el con neceßidad extrema, o sin ella. num. 95.</negEZ>
<negEZ>Libre hombre vendido por extrema neceßidad, como se rescata.
num. 98.</negEZ>
<negEZ>Compra quien, libre hombre por neceßidad, como lo vendera. nu-
mer. 97.</negEZ>
<negEZ>Corredor que toma algo del precio de lo que vende sin salario de
su trabajo, o con el, con vtiles declaraciones. nu. 98.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I <milestone unit="article" n="80" rendition="dagger" xml:id="m424"/> vendiendo, cōprando, trocando, alquilādo, o dando a alqui-
ler, o por otros cōtratos, oquasi contratos defraudo delibera da-
mente a alguno de cosa notable suya, o que le era deuida dando, o
tomando mas, o menos, de lo q&#x0303; la cosa valia, o por de mayor, o me
nor precio de lo que era, allende la mitad del justo precio. M. con-
tra el. vij. mandamiento, con obligacion de suplir el justo precio, o
deshazer el cōtrato enel foro interior, y exterior: a<marginalia>
<P><A-1>a l. 2. C. de re-
scind. vendi. &
c. Cum dilecti.
de empt. & ven
dit. cum nota-
tisin eis.</A-1></P>
</marginalia>y aun si el enga
ño fuesse allende la quarta parte del precio, y se ouiesse puesto con
pacto de retrouendendo enestos reynos de Portugal por las orde-
nāças reales. b<marginalia>
<P><A-1>b Lib. 4. ordi.
titu. 14. §. E se
fosse. tit. 27. §.
1. &. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun si en menos de la mitad, y de la quarta par-
te del justo precio en cosa notable, es. M. con obligacion de resti-
tuir enel foro interior, segun. S. Thomas, c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 77.
artic. 1.</A-1></P>

</marginalia>y aun enel exterior ca-<-P>
@@0@<filename:W0002-0494.jpg/>
@@1@<SE494>De la auaricia, y fraude enel cōprar y vender. 475
<-P>nonico, como lo prouamos efficazmente alibi. a<marginalia>
<P><A-1>a In. c. Nouit<marginalia>81</marginalia>
de iud. not. 6.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Auisamos †
empero aquello que alli no hizimos, que para deshazer por esta
razon el contrato, no solamente es menester prouar, que al tiem-
po del contrato tanto mas, o tanto menos valia en aquella tierra,
segun la comun estimacion: pero aun que valia tanto mas o me-
nos en aquel lugar, y tiempo, y manera de vender quando, donde,
y como se vendio. Y aun el otro puede prouar, que el año, tiempo,
y lugar, eran de hambre, guerra o mortādad, en que sobrauan ven
dedores, y cosas vendibles, de aquella qualidad, de que es la que el
compro: y faltauan compradores, y dineros: y roganā los vendedo
res, y rehuyan los compradores. Por lo qual prouado, prouaria q&#x0303;
lo que el compro, valia mucho menos de lo que en otro tiempo,
lugar, o manera de vender valiera, por lo dicho. b<marginalia>
<P><A-1>b Supra in eo
dem. c. nu. 78.</A-1></P>
</marginalia>Y por esto no se
deue facilmente: aconsejar, por ser peligrosos estos pleytos, sino en
casos muy claros, y nadie facilmente deue condenar en juyzio, ni
fuera del, a los contra quien se mueuen. Mayormente, que si el que
recebio el engaño lo sabia, y era persona que podia donar, y volun
tariamente sufrio sin fuerça, y miedo, y sin necessidad notable,
que a ello le compeliesse, fue visto donar, y hazer que el otro
no sea obligado a restituyr, segun Pedro de Ancharrano, c<marginalia>
<P><A-1>c In. c. Peccat&#x0169;
de reg. iur. lib.
6. nu. 22. arg. l.
Quisquis-C. de
rescind. vendi.
adiuncta. l. Q&#x0111;
quis sciens. ff.
de condi. inde.</A-1></P>
</marginalia>y Sa-
ly. d<marginalia>
<P><A-1>d In Auth. Ad
hæc. devsur. q.
21.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; en otra parte e<marginalia>
<P><A-1>e In repe. cap.
Nouit. de iudi.
notab. 6. n. 61.</A-1></P>
</marginalia>defendimos.{5*} Por todo lo qual, y porque
los juezes seglares no permiten tratar estos pleytos cōtra los legos
ante juezes ecclesiasticos, en todo se guarda ya el derecho seglar.{5*}
&#x00B6; Si quiso † deliberadamente comprar, o por otro contrato auer<marginalia>82</marginalia>
algo, por menos del justo precio piadoso: o vender, o dar por otro
contrato, por mas del justo precio riguroso notablemente. M. se-
gun todos. Diximos (deliberadamente) para escusar a tantos, que
la sensualidad inclina a ello, segun Syluest. f<marginalia>
<P><A-1>f In Aurea ro
sa. casu. 15.</A-1></P>

</marginalia>Escusase tambien de
pecado mortal, el que no quiere comprar la cosa por menos del
precio piadoso, que tiene enel lugar, tiempo, y manera, que la com
pra: Pero si, por menos del precio piadoso, que vale en la tienda, o
donde los compradores ruegan por ella. Por lo qual se escusan de
pecado mortal muchos estudiantes, que dessean comprar libros
de otros estudiantes que se van o mueren, por menos del justo pre
cio piadoso, que valen en las tiendas de los libreros. Aun q&#x0303; no por
menos del piadoso, q&#x0303; valen en las manos de quie&#x0303; los vende: y los q&#x0303;
aguardā a cōprar paño, lienço, pimie&#x0303;ta, o otras cosas de manos de
corredores, a quien los dan, para vender luego mas barato, y para
que rueguen cō ellas a los compradores, despues q&#x0303; las cōpran fia-
das, para hazer dinero, que no lo pueden auer prestado.</P>
@@0@<filename:W0002-0495.jpg/>
@@1@<SE495>476 Cap. 23. De los siete pecados mortales.
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="83" rendition="dagger" xml:id="m425"/> por yerro, o por ignorācia vendio, o compro mal notable-
mente, no peco: pero si, aun mortal, fi despues, q&#x0303; lo supo no quiso
satisfazer, seg&#x0169;. S. Tho. a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec. q. 77
articu. 2.</A-1></P>
</marginalia>y. S. Anto. b<marginalia>
<P><A-1>b 2. part. titu.
1. c. 16. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>y otros, que alibi alegamos. c<marginalia>
<P><A-1>c In repet. c.
Nouit. de iudi.
not. 6. nu. 66.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; Si fue mercader solamente por ayuntar riquezas para biuir en
deleytes, y en pompas vanas (qne no sean mortales) es venial, que
quier q&#x0303; digan algunos. Porque ni de suyo, ni por el fin es mortal,
como esta claro. &#x00B6; Si vendio pan, o otra cosa allende la tassa justa
notablemente. M. cō obligacion de restituyr aq&#x0303;lla demasia, segun
los muy doctos doctores Ioā. de Medina, d<marginalia>
<P><A-1>d Codice. de
resti. q. 36.</A-1></P>
</marginalia>y Alonso de Cast. e<marginalia>
<P><A-1>e De leg. p&#x0153;-
nal. lib. 1. c. 12.
pag. 17.</A-1></P>
</marginalia>Ni
lo escusa de la restitucion la pena de la ley de la tassa. Ni aun dezir
le el cōprador al tiempo de la cōpra, q&#x0303; le dona lo de alle&#x0303;de la tassa:
Porque es de creer, q&#x0303; no lo haze por su vol&#x0169;tad libre, sino constre-
ñido por necessidad, y falta. A&#x0169; q&#x0303; si, el dar selo libremente despues
q&#x0303; le cōpro, y tambien el perdonar selo despues liberalme&#x0303;te, por lo
suso dicho. f<marginalia>
<P><A-1>f In. c. 17. nu-
mer. 81.</A-1></P>
</marginalia><milestone unit="article" n="84" rendition="dagger" xml:id="m426"/> Y enesto lo mesmo, que dezimos delos legos, dezi-
zimos tambien de los clerigos, que venden su pan, y las otras cosas
allende el justo p&#x0303;cio tassado por el Rey, y Principe seglar. Porq&#x0303; los
clerigos, puesto q&#x0303; no seā subjetos alas leyes reales, son empero a la
ley natural, y diuina q&#x0303; manda, q&#x0303; nadie ve&#x0303;da lo suyo allendel justo
precio, el qual es el tassado por el Rey, o por los gouern adores dela
republica, seg&#x0169;los mesmos: Aun q&#x0303; por ventura no cōcluyria esta
razon, donde el pan defuera no se tassa, y se vende, como se puede,
si el de los clerigos vale tanto, como el estraño, attento q&#x0303; tambien
ellos son estraños de su jurisdiciō seglar. g<marginalia>
<P><A-1>g cap. Ecclesia
sanctæ Mariæ.
&#x0111; cōst. &. c. C&#x0169;
non ab homi-
ne. de iudi.</A-1></P>
</marginalia>Porende seria bien q&#x0303; lo
mesmo q&#x0303; el Rey, mandassen los perlados. Diximos † (tassa justa)
porq&#x0303; la injusta no obliga, segun la mente de todos. Y si ella es inju<marginalia>85</marginalia>
sta, o no, por se dar vna a todos los trigos y granos malos, buenos,
y muy buenos, nueuos, y añejos, sanos, y corrōpidos, de vna tierra
do ay mucho, y de otra, do ay poco: del q&#x0303; nace do se vende, y del q&#x0303;
se trae de lexos, aun q&#x0303; se trayga del reyno, sin dar nada mas por los
alquileres: permitiendo, q&#x0303; lo de fuera del reyno se venda como se
pudiere, y mucho mas caro, que el del reyno, siendo mucho peor.
Y si esta tassa desygual da materia de pecar, y ocasiō de vna sin fin
de pecados mortales (si tenemos que la transgressiō della obliga a
mortal, como dize&#x0303; los sobre dichos doctores) remitimoslo a los le-
gisladores, y a lo que en otra parte h<marginalia>
<P><A-1>h In rubr. de
p&#x0153;nis.</A-1></P>
</marginalia>dezimos: parecie&#x0303;do nos por
agora (por lo arriba i<marginalia>
<P><A-1>i Supra eo. c.
in tractatu de
inobedie&#x0303;tia. n.
55. c&#x0169;seq.</A-1></P>

</marginalia>dicho) que la intencion del legislador, q&#x0303; po-
ne pena cōtra quien mas de a tāto ve&#x0303;de, no es de obligar a pecado<marginalia>86</marginalia>
mortal. Aun † q&#x0303; el transgressor della pecaria mortalmente, si ven
diesse por mas del justo valor notablemente: aun q&#x0303; lo vendiesse a<-P>
@@0@<filename:W0002-0496.jpg/>
@@1@<SE496>Del auaricia, y fraude de comprar y vender. 477
<-P>menos de la tassa: como suelen vender algunos el pan, o vino corru
pto, que vale poco mas de nada. Porque quebrantan la ley natu-
ral, a<marginalia>
<P><A-1>a De venden
da reiusto p&#x0303;tio
iuxta ea q&#x0303; in. c.
Nouit. de iudi.
not. 6. a. num.
47. diximus.</A-1></P>
</marginalia>y diuina. b<marginalia>
<P><A-1>b 1. ad Thess.
4. Ne quis su-
&#xA751;grediatur. &c.</A-1></P>
</marginalia>Y que al reues, no pecarian mortalmente, si lo ven
diessen al precio, que delante Dios fuesse justo, aun que excediesse
la tassa, tanto quanto la justicia natural permite. No escusa empe
ro de pecado mortal al que vende el pan por tassa, con condicion,
que el comprador le compre vino, azeyte, o otra mercaderia por
ocho, valie&#x0303;do ella quatro: porque constriñe a los necessitados, que
le compren cosas que no han menester, o por mas de lo que valen,
como lo noto bie&#x0303; Medina. c<marginalia>
<P><A-1>c Vbisupra.</A-1><marginalia>87</marginalia>
</marginalia>&#x00B6; Si † por menor precio compro al-
go, que conocia ser precioso, de quien no lo tenia por tal: como o-
ro, del que creya que era alaton, o vn animal sano de quie&#x0303; lo tenia
por enfermo. M. con obligaciō de restituir, segun. S. Thom. d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Sec. q. 77.
artic. 2.</A-1></P>
</marginalia>Lo
mesmo es (segun el mesmo) del que adrede vendio vna cosa por o-
tra, como estaño por plata, alaton por oro, o oro de alchimia peor,
por natural mejor, segun Caie. e<marginalia>
<P><A-1>e In summa
&#xA75F; b. Alchimia.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si no descubrio el mal oculto,
que sabia de lo que vendio al comprador. s. la corrupcion del man
jar, la enfermedad del esclauo, o bestia, o flaqueza de los cimien-
tos de la casa q&#x0303; vendia. M. con obligacion de satisfazer todo el da-
ño, que dello se siguio, segun. S. Tho. f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec&#x0169;d. q.
77.</A-1></P>
</marginalia>Ni c&#x0169;ple cō dezir al tiempo
de la venta: Este cauallo os ve&#x0303;do por ciego, manco, lisiado de la e-
spalda, y tachado de todas las tachas, y no quiero quedar por cosa
alguna destas obligado, sin especificar la enfermedad oculta, q&#x0303; tie-
ne en la espalda, o en otra parte, que el vendedor sabe, y el compra
dor ignora, seg&#x0169; el Speculador: g<marginalia>
<P><A-1>g De rescind.
vendi. §. 1. nu-
me. 7.</A-1></P>
</marginalia>porque malicio samente calla lo
particular. Y porque viendo el comprador mentir al vendedor en
muchas cosas, podia pensar que me&#x0303;tia en todo, y que no sabia mal
alguno. Lo mesmo se ha de dezir, si especifica el mal oculto verda-
dero, con otros muchos claramente falsos, segun el mesmo, h<marginalia>
<P><A-1>h Ibidem. nu-
me. 9.</A-1></P>
</marginalia>y Ma
ior. i<marginalia>
<P><A-1>i In. 4. d. 15-<marginalia>88</marginalia>
q. 40. col. 6.</A-1></P>
</marginalia>Diximos † (el mal que sabia) porque callar lo que no sabia,
no es pecado, mas en sabiendole ha de recōpesar el daño al com-
prador. Diximos tambien (oculto) porque no es obligado a de-
zir el manifiesto: como si la bestia es ciega, o tuerta: cō tanto, que
ni diga, ni haga cosa porque parezca q&#x0303; no tiene aquel mal: y aun
se puede callar del mal oculto, quando ningun peligro, ni daño
viene al comprador: ni es tal, que por esso la dexara de comprar,
aun que no de tan buena voluntad: con tanto, que diminuya del
precio tanto, quanto menos vale por aquel mal, seg&#x0169; el mesmo. k<marginalia>
<P><A-1>k Maior. vbi
supra.</A-1></P>

</marginalia>
Pero despues de vendida, deue auisar al comprador, por si, o por
otro de aquel vicio: y que porel, selo dio mas barato de lo que pa-<-P>
@@0@<filename:W0002-0497.jpg/>
@@1@<SE497>478 Cap. 23. De los siete pecados mortales.
<-P>rece valer, para que no lo venda a otro por mas de aquello. Ca o-
tramente seria causa de daño al segundo comprador, segun lo noto
bien Caieta. a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Secun. q.
77. art. 3.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="89" rendition="dagger" xml:id="m427"/> vendio trigo, vino, o qualquier otra cosa, que
sabia estar en via de se corrōper, y no permanecer por mucho tiem
po en aquella bondad, a quien sabia, o prouableme&#x0303;te dudaua que
la cōpraua, para la conseruar, y no para gastarlo luego, y no le cer-
tifico, que aquello no se podia mucho tiempo conseruar. M. con
obligacion de satisfazer la perdida. b<marginalia>
<P><A-1>b l. 2. C. de pe-
ric. & commo-
rei vendit.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si vendio armas al que las
queria para hazermal, o para guerra que sabia ser injusta. M. c<marginalia>
<P><A-1>c Ant. 2. part.
tit. 1. c. 24. §. 11
arg. c. Notum.
2. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>y lo
mesmo sino lo sabia, pero prouablemente dudaua, y no era subdi
to del Principe, que la guerra mouia, sino estrangero, que de nue-
uo venia a vender armas en su reyno, segun Caieta. d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Se. q. 169
arti. 2.</A-1></P>
</marginalia>y aun que si
es su subbdito, es escusado por razon de la duda, e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. c. Quid
culpatur. 23.
&#xA757;. 1.</A-1></P>
</marginalia>seg&#x0169; el mismo: o
por mejor dezir puede deponer aquella duda, por razon de la obe
diencia q&#x0303; deue: porque sin deponerla, no le seria licito, como arri-
ba queda dos vezes f<marginalia>
<P><A-1>f Supra. c. 16.
nu. 40. &. 41.
& in hoc. c. nu.
36.</A-1></P>
</marginalia>apuntado, por lo que alibi diximos. g<marginalia>
<P><A-1>g In. c. Si quis
autem. de p&#x0153;.
d. 7. nu. 99. c&#x0169;
sequen.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si
vendio <milestone unit="article" n="90" rendition="dagger" xml:id="m428"/> veneno, o cosas ponçoñosas a persona, que presumia, o
deuia presumir prouablemente, que las comprara para dañar. M.
Y lo mesmo si vendio cosas que sabia, que para ningun buen vso
aprouechauan: h<marginalia>
<P><A-1>h l. Quod sæ-
pe. §. Veneni.
ff. de contrahe&#x0303;.
emptio.</A-1></P>
</marginalia>aun que no, si las vendio, para mezclar en algu-
na medicina, o color, en q&#x0303; podian aprouechar: o ignoraua sin cras-
sa, ni affectada ignorancia, que la ve&#x0303;ta dellas era ilicita. i<marginalia>
<P><A-1>i Ant. 2. &#xA751;t. ti.
1. c. 23. §. 11.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si tiene
en su tienda rejalgar, azarnefe, soliman, o agua del, o otras cosas ve
nenosas, y vedadas, no sie&#x0303;do boticario examinado: o lo trae de fue-
ra (saluo para vender al tal boticario.) M. por la ley del reyno, k<marginalia>
<P><A-1>k Lib. 5. ordi.
titu. 109.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303;
lo veda so grauissima pena. s. perdimiento de bienes, y destierro pa
ra. S Thome: aun q&#x0303; cessando los malos fines, y el peligro, que dello
el author della presumio, no creemos seria mortal delāte de Dios,
por lo suso dicho. l<marginalia>
<P><A-1>l Supra eo. c.
nu. 53. c&#x0169; seq.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si vendio <milestone unit="article" n="91" rendition="dagger" xml:id="m429"/> cartas, dados, &c. a personas
que creya, vsarian dellas, para juegos vedados, y ilicitos mortal-
mente. M. m<marginalia>
<P><A-1>m Ant. 2. par.
tit. 1. c. 23. §. 13</A-1></P>
</marginalia>aun que no, si las vendio a personas honestas, que
verisimilmente creya, no vsarian dellas en casos ilicitos (alomenos
mortalmente) sino solame&#x0303;te para recreacion. n<marginalia>
<P><A-1>n Gabri. in. 4.
d. 15. q. 13.</A-1></P>

</marginalia>Lo mesmo es de los
affeyres para el rostro, y ornamentos para pōpa, y gloria. Ca quien
los vende a las que cree, vsaran licitamente, dellos, o alomenos
no para fin de pecado mortal, no peca mortalmente. Mas si,
quie&#x0303; las ve&#x0303;dea mugeres publicas, y otras q&#x0303; por señales manifiestas
sep&#x0303;sume&#x0303; cōprarlos, para pecado mortal: ni deue ser absuelto el que
ve&#x0303;de las cosas sobredichas indistinctame&#x0303;te a todos los q&#x0303; las quiere&#x0303;
cōprar. Por lo qual, o deue&#x0303; dexar los officios, o dilige&#x0303;teme&#x0303;te consi-<-P>
@@0@<filename:W0002-0498.jpg/>
@@1@<SE498>Del auaricia, y fraude enel cōprar y vender. 479
<-P>derarla qualidad de los que compraren, como lo prueua bien Me
dina, a<marginalia>
<P><A-1>a In Codice, &#x0111;<marginalia>92</marginalia>
resti. q. 30.</A-1></P>
</marginalia>y quasi lo mesmo sentio Caie. b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 169
art. 2. in fi.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si † en tiempo dela mies
se, o de la vendimia, tam immoderadamente cōpro pan, o vino pa-
ra ve&#x0303;derlo despues mas caro, que causo carestia. M. c<marginalia>
<P><A-1>c c. Quic&#x0169;que
tempore. 14.
q. 4.</A-1></P>
</marginalia>Pero no seria
ni aun venial, cōprarlo para su casa, y despues por no lo auer mene
ster venderlo por el precio que entōces corre, o cōprarlo para pro-
ueer a la republica: como hizo Ioseph, d<marginalia>
<P><A-1>d Gene. 41.</A-1></P>
</marginalia>o alos pobres, o a su fami-
lia, y necessidades: o porque no se sacasse de la tierra: o porque no se
desperdiciasse: o por otros fines buenos, como se colige de Innoc. e<marginalia>
<P><A-1>e In. c. 1. Ne
clerici vel mo-
nachi.</A-1></P>
</marginalia>
y de. S. Anto. f<marginalia>
<P><A-1>f 2. part. tit. 1.
c. 23. §. 16.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si concerto con los otros mercaderes, que no ve&#x0303;-
diessen tal, o tal mercaderia, sino a tal, o tal precio notableme&#x0303;te de-
masiado: g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. l. 1. C.
de monop.</A-1></P>
</marginalia>o alcanço priuilegio del principe, q&#x0303; ninguno vendiesse
tal cosa, sino el, en daño notable del pueblo. M. h<marginalia>
<P><A-1>h Ex me&#x0303;te Ro
sel. verb. Em-
ptio. §. 23.</A-1></P>
</marginalia>Aun q&#x0303; licito es, q&#x0303;
el principe, o comunidad ordene para bien comun, que vno solo
venda a razonable precio, tal, o tal cosa por menudo, como vino,
azeyte, &c. Segun el author dela Rosella. i<marginalia>
<P><A-1>i Vbi supra</A-1><marginalia>93</marginalia>
</marginalia>&#x00B6; De la cōpra † y venta
en los dias de fiesta, se dixo atras enel. iij. mandamiento: k<marginalia>
<P><A-1>k c. 13. n. 8.</A-1></P>
</marginalia>y de los
juramentos falsos, que enello se comete&#x0303;, enel segundo. l<marginalia>
<P><A-1>l Supra. c. 12.</A-1></P>
</marginalia>Y de las me&#x0303;
tiras, que enel se mezclan, enel viij. m<marginalia>
<P><A-1>m Supra. c. 18
num. 6.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si me&#x0303;tio con intencion de
engañar a otro en cosa notable, puesto que lo engañasse en poco.
M. n<marginalia>
<P><A-1>n Raym. in s&#x0169;
ma, & Anto. 2.
part. tit. 1. c. 16
§ 2. Quia quā
malus finis, tā
mal&#x0169; est opus.
ca. Cum mini-
ster. 23. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>aun que quien miente sin juramento, porvender lo suyo en
justo precio, diziendo, que costo tanto, auie&#x0303;do costado menos, no
peca mas de venialmente, sino quando miente, cō intencion de q&#x0303;
aun q&#x0303; supiesse, que pecaua mortalmente, no la dexaria de hazer. o<marginalia>
<P><A-1>o Arg. c. Cum
voluntate. de
sent. excom.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; Si lleuo a las tierras delos infieles cosas vedadas, como son armas
madera, pertrechos de guerra, y otras semejantes. M. y son exco-
mulgados por el processo annual dela curia, como alibi muy largo
go declaramos. p<marginalia>
<P><A-1>p In rep. c. Ita
quor&#x0169;dam. de
Iudæ.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si † siendo almoxarife, thesorero, o recebidor
de alguna ciudad, comunidad, o señor, compro, o trato con el dine<marginalia>94</marginalia>
ro, que por el cargo recebia. M. q<marginalia>
<P><A-1>q Per tres le-
ges tit. de his q&#x0303;
ex publi. colla.
adiuncto. c. P&#x0153;
nale. 14. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>si por esso dexo de pagar a quie&#x0303;
deuia, a sus tiempos ordenados, con daño notable, y sin su consen
timiento: o se puso a peligro prouable dello, y es obligado a resti-
tuir, si por ello recebieron notable daño. No pecan empero, tratan
do con el tal dinero, de manera, que ni el señor del, ni los a quien se
ha de pagar, por esso reciban algun daño segun. S. Anto. r<marginalia>
<P><A-1>r 2. part. tit. 1.
c. 15. §. 5.</A-1></P>
</marginalia>alome
nos aquellos, que no toman el dinero por verdaderamente deposi
tado, ni por tal que se aya de perder a peligro dela comunidad, o se
ñor, sino al suyo de los officiales, segun la mente de Syl.. s<marginalia>
<P><A-1>s Syl. verb. re-
stitutio. 3. q. 5.
§. 9.</A-1></P>

</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si tiene compañia con alguno de mala consciencia, que trata
por fas, y nefas. s. licita, y ilicitamente, y no selo veda, o no dexa su<-P>
@@0@<filename:W0002-0499.jpg/>
@@1@<SE499>480 Cap. 23. De los siete pecados mortales.
<-P>compañia no se emendando. M. a<marginalia>
<P><A-1>a Argu. c. Er-
ror. 83. dist.</A-1></P>
</marginalia>y deue tener cuydado de saber
esto: otrame&#x0303;te no lo escusaria la ignorācia. b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. c. Inno
tuit. de elect. &
c. penul. de re-
gu. rur.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="95" rendition="dagger" xml:id="m430"/> cōpro hōbre q&#x0303;
no tuuiesse necessidad extrema de venderse, creyendo, o deuiendo
creer, que era libre, por creer, o deuer creer que no fue preso en gue-
rra justa, ni cometio caso por donde perdiesse su libertad, sino que
fue hurtado, o tomado de ladrones naturales, o estraños, y lleuado
a tierras y ge&#x0303;tes estrañas, y a ellas ve&#x0303;dido: quales (seg&#x0169;fama) ay har-
tos negros, y Indios tomados por cossarios christianos, y por ladro
nes de su tierra vendidos a christianos. M. cō obligaciō de ponerlo
en su libertad. c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. l. Et li-
ber homo. &. l.
Liberi hominis
ff. de contrahe&#x0303;.
emptio.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (q&#x0303; no tuuiesse necessidad estrema de ven
derse) por los paganos, que cōpran los christianos enel Brasil, y en
otras partes de otros paganos enemigos suyos, q&#x0303; los tienen presos,
y los ceuan para matar, y comerlos. Porq&#x0303; estos justame&#x0303;te se puede&#x0303;
vender o consentir, que los vendan, y les quiten la libertad, por sal-
uar la vida. Porque la vida es mas preciosa, que la libertad. d<marginalia>
<P><A-1>d l. Seruitute&#x0303;.
ibi ferè, adiun-
cta glo. &. l. Q&#x0111;
attinet. ff. de re
gul. iur. l. 2. &
quod ibi Imol.
nu. 2. ff. de pu-
bli. iudi.</A-1></P>
</marginalia>Y por
que el padre puede vender al hijo en tiempo de hambre extrema. c<marginalia>
<P><A-1>e l. 2. C. de pa
trib. qui filios
distraxer.</A-1></P>
</marginalia>
Y aun <milestone unit="article" n="96" rendition="dagger" xml:id="m431"/> para se rescatar de poder de los que lo han de matar, sin
orde&#x0303; de justicia. f<marginalia>
<P><A-1>f Salice. ibide&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>Y porque nadie es obligado a dar gracioso, y de
balde al que esta en extrema necessidad, pues basta, que prestādo,
comprando, o en otra manera lo saque della, como arriba se pro-
uo. g<marginalia>
<P><A-1>g Supra. c. 17.
nu. 60. &. 61.</A-1></P>
</marginalia>Añadimos empero, que assi se pueden rescatar estos tales, co-
mo los hijos ve&#x0303;didos por sus padres, por la dicha necessidad. s. que
dando ellos, o otros por ellos lo que valian al tiempo del rescate,
si fueran esclauos, a quien los tuuiere (quiera el, o no quiera) se ha-
zen libres, y bueluen a su antigua ingenuidad: esto es, que sean li-
bres, y no libertinos, como si nunca fueran esclauos. Porque pues<marginalia>97</marginalia>
† aquella ley, que da poder al padre para vender al hijo, y su razō,
y equidad, nos mueue a dezir, que estos justamente se puede&#x0303; tener
por esclauos, las mesmas nos deuen de mouer a dezir, q&#x0303; goze&#x0303; deste
priuilegio. h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. glo. 2.
solennis. c. Mi-
ramur. deseru.
non ordinā. &
glo. fi. l. Si quis
seruo. C. de fur
tis.</A-1></P>
</marginalia>De donde inferimos, q&#x0303; el vendedor de tal esclauo, ha
de auisar al cōprador de la manera, en que fue catiuado: como tā-
bien el vendedor del esclauo, q&#x0303; se hizo tal (por lo vender su padre,
con extrema necessidad) deue auisar dello al cōprador. Porq&#x0303; vale
menos, por el priuilegio q&#x0303; tienen de se poder rescatar por si, y por
otros contra la voluntad de su señor: como menos vale la heredad
que se ve&#x0303;de con pacto de la boluer al vendedor, boluiendo el antes
el precio que costo, como arriba i<marginalia>
<P><A-1>i Supra. c. 17.
num. 249. in fi.</A-1></P>

</marginalia>se dixo. Verdad es, que mejor se
ria que graciosame&#x0303;te lo rescatassen de aquella extrema necessidad,
en que esta de morir. Pero pocos haran esto, y muchos lo arriba di
cho, lo qual se puede, y es bien que se defienda ser licito.</P>
@@0@<filename:W0002-0500.jpg/>
@@1@<SE500>De la auaricia y symonia. 481
<P>&#x00B6; Si † siendo corredor, tomo algo para vender, y retuuo para si par<marginalia>98</marginalia>
te notable del precio. M. con obligacion de restituyr, segun Ange-
lo a<marginalia>
<P><A-1>a Verbo. Em-
ptio. §. 23.</A-1></P>
</marginalia>, sino la tomasse por justo salario de su trabajo, por no se lo a-
uer dado el señor dello: y aunque lo tomasse por salario, si se offre
cio a se lo vender de gracia b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. c. Non
sanè. 14. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque si lo tomo para lo ve&#x0303;der por
vn tanto, y lo vendio por mas, puede tomar para si aquella dema-
sia, si por exceder el justo precio riguroso, no lo ha de tornar al cō
prador, segun Angelo c<marginalia>
<P><A-1>c Vbi suprà.</A-1></P>
</marginalia>: cuya opinion procede, quando le dixo ex
pressa, o tacitamente quefuesse para el, diziendo, que no le daria
nada por su trabajo: y la contraria opinion de S. Antonino d<marginalia>
<P><A-1>d 3. par. tit. 8.
ca. 1. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y de
Ioan Tabiense, y de Iason e<marginalia>
<P><A-1>e In. §. Actio-
num. Instit. de
actio.</A-1></P>
</marginalia>, y aun de Major f<marginalia>
<P><A-1>f In 4. dis. 15.
q. 41.</A-1></P>
</marginalia>, quando alomenos
tacitamente entendio el señor, que tambien la demasia le boluies-
se, si la vendiesse por mas: como parece entender el que a su criado
industrioso, y fiel, y conuenientemente a soldadado le da algo di-
ziendole, que lo venda por tanto: o lo da a vn amigo suyo, sin in-
tencion, que por ello lleuasse nada: y aun el que da al corredor, pro
metiendole su justo salario. Verdad sea que si el corredor con su in
dustria, amejoro en su poder la cosa, no sie&#x0303;do obligado a ello, pue-
de guardar para si lo de mas g<marginalia>
<P><A-1>g Gabri. in 4.
d. 55. q. 10. ar.
3. dub. 4.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si no siendo contento con su ju-
sto salario dixo al señor de la cosa, que no hallaua quie&#x0303; diesse por
ella mas de ciento, y recebida del lice&#x0303;cia para la dar por ello, la dio
despues por ciento, y veynte, y guardo, para si los veynte. M h<marginalia>
<P><A-1>h Cai. in sum
ma. Verb. Pro-
xeneta.</A-1></P>
</marginalia>. con
obligacion de restituyr.</P>
<P>&#x00B6; Lo que aqui se auia de dezir del precio justo riguroso, mediano,
y piadoso, quedo dicho arriba i<marginalia>
<P><A-1>i Suprà eo. c.
nu. 78.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la symonia, que es vn genero de com-</A+1>
pra, y venta.
SVMARIO.</Z>
<P>Symonia que, con su diffinicion declarada. numero. 99.</P>
<negEZ>Espiritual, lo que deciende del espiritusancto que. Espiritual por
essencia que. Espiritual por causa q&#x0303;. Espiritual por effecto que.
nu. 100. Espiritual por annexion de dos maneras. Anteceden-
te, y consequente. nu. 101.</negEZ>
<negEZ>Dar y tomar por precio. Dar y tomar por sustentaciō necessaria,
como diffieren. numero. 102.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0501.jpg/>
@@1@<SE501>482 Cap. 23. De los siete pecados mortales.
<negEZ>Symonia se parte en sola mental, sola mental y conuencional, y
real. Symonia sola mental que. nu. 103. No descomulga, ni in-
duze neceßidad de restituyr. Diffiere de la vsura mental. nu-
mero. 103.</negEZ>
<negEZ>Symonia sola mental, y conuencional que. No descomulga, ni po-
ne neceßidad de restituyr, con vna linda declaracion. n. 104.</negEZ>
<P>Symonia real que. Como induze descomunion y nulidad.</P>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos <milestone unit="article" n="99" rendition="dagger" xml:id="m432"/> lo primero, que symonia es voluntad delibera
da de comprar, o vender cosa espiritual, o annexa a ella, segun
la mente de la glossa a<marginalia>
<P><A-1>a In Summa.
1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>solenne, recebida por los Canonistas b<marginalia>
<P><A-1>b In rubri. de
de symonia.</A-1></P>
</marginalia>, y
por los Theologos c<marginalia>
<P><A-1>c In 4. di. 25.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Thomas d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Secun. q.
100. ar. 4.</A-1></P>
</marginalia>, o lo que la y glesia por tal tie-
ne, segun Caietano. Diximos (deliberada) para excluyr los prime-
ros mouimentos. Y (de comprar y vender) para cōprehender por
ello todo contrato, en que entreuiene precio. Y para excluyr todo
dar, y tomar de cosa temporal por espiritual, no por via de precio,
sino por la de substentacion de los ministros, liberalidad, limosna,
de obligacion legal, o consuetudinaria. Ca nada desto es symonia,
segun lo fintio sancto Thomas, y mas Caietano sobre el e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Secun. q.
100. ar. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y mejor
en la Summa f<marginalia>
<P><A-1>f Verb. Symo
nia.</A-1></P>
</marginalia>, y mas largo lo diximos nos en otra parte g<marginalia>
<P><A-1>g In c. Non sa
tis. de symo.</A-1></P>
</marginalia>. Añadi-
mos (espiritual, &c.) para significar, que en lo prophano, que no
es annexo a lo espiritual, no se comete symonia, segun la Com&#x0169; h<marginalia>
<P><A-1>h Vbi suprà.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Lo segundo <milestone unit="article" n="100" rendition="dagger" xml:id="m433"/>, que por espiritual se entiende en esta materia lo
que desciende de aquel so berano Spiritusancto, en quāto es rayz
de la vida espiritual, por la qual biuimos, sentimos, entendemos, y
obramos espiritualmente en Iesu Christo nuestro gran Señor, se-
gun todos i<marginalia>
<P><A-1>i Argu. c. Quā
pio. 1. q. 2. & c.
Qui studet. 1.
quæst. 1.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Lo tercero, que lo espiritual (segun S. Thomas k<marginalia>
<P><A-1>k In d. arti. 3.</A-1></P>
</marginalia>,
y Ioā Andres l<marginalia>
<P><A-1>l In c. Cōsule-
re. de symo.</A-1></P>
</marginalia>, y los Theologos m<marginalia>
<P><A-1>m In 4. d. 25.</A-1></P>
</marginalia>) se diuide en espiritual por essen
cia, y espiritual por causa, y espiritual por effecto. Espiritual por
essencia es todo don sobre natural: qual es la gracia, que haze a los
que la tienen agradables a Dios: qua les son los siete dones del Spi-
ritusancto, y las gracias que llaman Gratis datas: el character espiri-
tual, que por el baptismo, o ordenes se imprime. Lo espiritual por
causa, es lo que causa gracia: quales son todos los siete sacrame&#x0303;tos,
como arriba se dixo n<marginalia>
<P><A-1>n Suprà cap.
præc. n. 1. &. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Lo espiritual por effecto, es lo espiritual, q&#x0303;
desciende de lo espiritual por essencia: quales son las obras, que se
haze&#x0303; porvirtud del dō sobre natural: como baptizar, dezir missa,
hazer milagros, y otras semejantes. &#x00B6; Lo quarto <milestone unit="article" n="101" rendition="dagger" xml:id="m434"/>, que tambien, se
gun el mesmo S. Thomas o<marginalia>
<P><A-1>o In 2. Sec. q.
100. arti. 4.</A-1></P>

</marginalia>lo annexo a lo espiritual, se diuide en<-P>
@@0@<filename:W0002-0502.jpg/>
@@1@<SE502>De la auaricia, y symonia. 483
<-P>annexo preparatiuo de lo espiritual, por essencia: qual es la y gle-
sia, el altar, ornamentos, y padronazgo, que no requieren, que pre-
ceda espiritualidad enel que los ha de auer. Y en annexo consequu
tiuo, quales son los beneficios ecclesiasticos, y otras cosas, que re-
quiere&#x0303; que preceda espiritualidad alguna, enel que las ha de auer.
&#x00B6; Lo quinto, q&#x0303; seg&#x0169; la me&#x0303;te de todos (que Caietano explica a<marginalia>
<P><A-1>a In d. arti. 4.</A-1></P>
</marginalia>) al-
gunas de todas estas cosas espirituales son puramente espirituales:
quales son las espirituales por essencia. Otras son compuestas de
espiritual, y te&#x0303;poral: de las vnas de las quales lo principal, y lo mas
es espiritual, y lo menos, y menos principal temporal: quales son
los sacramentos, y las obras de dezir missa, predicar, consagrar, be&#x0303;
dezir. &c. De las otras dellas, lo principal, y lo mas es temporal, y
lo menos, y menos principal espiritual: quales son los calizes, orna
mentos, y glesias. &c. Y que aunque ninguna cosa destas es vendi-
ble, en quanto a la parte espiritual, ni por razon della se puede esti
mar de mayor precio: pero estas postreras se pueden vender, y cō-
prar, por razō de lo temporal, y las primeras no. &#x00B6; Lo sexto †, que<marginalia>102</marginalia>
otra cosa es dar, o tomar algo por via de substentacion, y otra dar,
y tomar por via de precio. Y aun otra, dar y tomar por via de su
substentacion necessaria: y otra por via de substentaciō no neces-
saria. Porque por via de precio no se puede dar, ni tomar nada por
las obras, cuyo principal es espiritual, y por via de sustentacion si.
Y porque para sustentacion no necessaria (por la qual toman los
ricos) no se puede tomar por via de pacto: aunque si, por la de do-
nacion, manda, ley, o costumbre. Y por la via de sustentacion ne-
cessaria, por la qual toman los pobres, se puede tomar aun por
via de pacto, como lo declaro, y prouo bien Caietano b<marginalia>
<P><A-1>b In d. art. 3.
& in sum. verb.
simonia.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo septimo †, que la symonia se parte en tres species. s. en sola me&#x0303;<marginalia>103</marginalia>
tal, sola mental y conuencional, y real. La sola mental es, la cō que
se quiere dar, o tomar alguna cosa temporal por precio de espiri-
tual, y no se da, ni se toma: o la con que se toma, y da sin expressiō
de aquella voluntad, y por con siguiente, sin pacto expresso, ni ta-
cito.{5*} De la qual diffinicion se colige auer dos especies de sy-
monia mental, vna que no llega al effecto de dar y tomar, y otra
que llega a ello, como lo diximos en otra parte c<marginalia>
<P><A-1>c In Cōme&#x0303;to.
c. fin. de symo.
not. 3.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Y esta symo-
nia mental aunque es pecado mortal: pero no se castiga enel
fuero exterior d<marginalia>
<P><A-1>d c. Cogitatio
nis. de p&#x0153;. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>: ni trae consigo descomunion, ni restitucion:
hora sea vedada de derecho diuino, hora de solo humano, co-
mo lo declaro Gregorio nono e<marginalia>
<P><A-1>e c. fina. de sy-
mo.</A-1></P>
</marginalia>, sobre cuyo dicho mas largo
lo diximos despues de Caietano f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Secun. q.
100. ar. 6.</A-1></P>

</marginalia>. Por lo qual se pueden aconso-<-P>
@@0@<filename:W0002-0503.jpg/>
@@1@<SE503>484 Cap. 23. De los siete pecados mortales.
<-P>lar muchas consciencias de muchos temientes a Dios. No obstan-
te que la vsura mental obligue a restituyrlo que se lleua allende lo
que se presto, segun la Comun a<marginalia>
<P><A-1>a In d. c. fi. &
c. Cōsuluit. de
vsur.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Que largamente confirma-
mos, y defendimos agora enel breue Comento del capitulo final,
de simonia b<marginalia>
<P><A-1>b Quod cum
hoc Manuali
excudi{t$}. not. 3.</A-1></P>
</marginalia>, que compusimos reuiendo este Manual, para decla-
rar este punto, y otros difficiles, que abaxo c<marginalia>
<P><A-1>c Infrà eo. c.
nu. 105.</A-1></P>
</marginalia>tocamos, prouando,
que Adriano, Major, Medina, y Soto torcieron aquel texto cōtra
toda la intencion del author, y cōtra la muy antigua, y vsada inter
pretacion, de Theologos y Canonistas.{5*} La razon bastante de
la qual differencia no se da facilmente, aunque vna de otras mu-
chas, es la de Caietano d<marginalia>
<P><A-1>d Vbi suprà.</A-1></P>
</marginalia>. s. que lo que se da al vsurero mental, se da
qua si por fuerça, & inuoluntariamente. Y lo que al simoniaco me&#x0303;-
tal, voluntariamente como al vendedor, o comprador. &#x00B6; La <milestone unit="article" n="104" rendition="dagger" xml:id="m435"/> sy
monia sola mental y conuencional, es la symonia, que no solamen
te se quiso, pero aun se significo a otro, y con el expressa, o tacita-
mente concerto: pero no se consumo el concierto, alomenos de la
vna parte: y esta es peor que la mental y no tan mala, como la real.
Porque no solamente es mortal, pero aun se puede castigar enel fo
ro exterior, mas no trae descomunion: aunque si, necessidad de re-
stitucion de lo que se tomare, al que lo dio, como lo dixo bien Ca
ietano, antes que la justicia otra cosa disponga. Diximos (tacitame&#x0303;
te) porque a las vezes este cōcierto, se haze sin gran disputa, y dis-
sension, y sin gran espacio de tiempo en vn mome&#x0303;to, y aun sin pa-
labras, quando el vno entiende, que el otro le quiere vender su be
neficio por dineros, y el se los da sin dezirle nada, y el otro los to-
ma entendiendo, que se los da por el beneficio, y despues el no se
lo da. Diximos <milestone unit="article" n="105" rendition="dagger" xml:id="m436"/> tambien (alomenos de la vna parte) para signifi-
car, que aunque el vno por pacto y concierto de lo temporal: pe-
ro si el otro no da lo espiritual, solamente es symonia conuencio
nal, y no real, como tambien lo confesso Caietano e<marginalia>
<P><A-1>e In Summa.
verbo. Symo-
nia.</A-1></P>
</marginalia>. Y que lo mes-
mo se aya de dezir, quādo el vno entrega lo spiritual, y el otro no
lo temporal, colegimos lo f<marginalia>
<P><A-1>f In ca. Si qñ.
pag. 12. de re-
script.</A-1></P>
</marginalia>de la me&#x0303;te de Cassiodoro g<marginalia>
<P><A-1>g In decisi. 5.
de consti.</A-1></P>
</marginalia>, y Gome-
cio h<marginalia>
<P><A-1>h In. q. 12. re-
gul. de trie&#x0303;nal.
posses.</A-1></P>
</marginalia>, en quanto dizen, que la colacion hecha por symonia conue&#x0303;-
cional, vale: y esta claro, que por la colacion se da el beneficio, y se
prueua por la razon, con que Caietano prouo el dicho preceden-
te, aunque el lo contrario deste tiene i<marginalia>
<P><A-1>i Vbi suprà.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Aquien siguio el señor
D. Soto: pero (sino nos engañamos) efficazme&#x0303;te defendemos ago-
ra enel dicho Comento k<marginalia>
<P><A-1>k Præ dicti c.
fina. de symo.
Quod c&#x0169; Ma-
nuali excudi{t$}.
nota. 3.</A-1></P>

</marginalia>a los dichos Cassiodoro, y Gomecio.{5*}
&#x00B6; La symonia <milestone unit="article" n="106" rendition="dagger" xml:id="m437"/> real, es la que no solamente se quiere, y se concier-
ta expressa, o tacitamente: pero aun se acaba de entrambas partes,<-P>
@@0@<filename:W0002-0504.jpg/>
@@1@<SE504>De la auaricia y symonia. 485
<-P>y esta es peor que ambas: porque no solamente es mortal, y se pue
de castigar enel foro exterior: pero aun tiene consigo descomu-
nion, y nulidad de titulo beneficial si se dio, y necessidad de resti-
tuyr lo tomado. De donde se sigue que las presentaciones, electio-
nes, confirmaciones, y qualesquier prouisiones, y aun renunciacio
nes hechas por symonia real, por el mesmo derecho son ningu-
nas: y los proueydos no hazen los frutos suyos, antes son obliga-
dos a dexar los beneficios, como cosas injustamente alcançadas,
con los frutos mal tomados, segun lo ordeno el Papa Paulo a<marginalia>
<P><A-1>a In Extraua
gā. 2. de symo.</A-1></P>
</marginalia>. Y
mas qualquier, que cometesymonia real en orde&#x0303;, o beneficio: ho-
ra sea oculta, hora notoria (allende que quedan suspensos de las or
denes auidas por symonia, y sin derecho delos beneficios, que por
ello quisieron alcançar) son descomulgados por el mesmo hecho
las partes, y aun los medianeros della, y los que para ellos dieron
cōsejo, fauor, y ayuda, como el mesmo lo ordeno despues de Mar-
tino. v. b<marginalia>
<P><A-1>b In cōci. Cō-
stantiensi. sess.
43.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (symonia real) porque la mental no obra esto, se
gun todos c<marginalia>
<P><A-1>c c. fi. &#x0111; symo.</A-1></P>
</marginalia>los antiguos. Que quier que digan los sobredichos
nueuos d<marginalia>
<P><A-1>d Maior. A-
drian&#xA770;. Medi-
na, & Sot&#xA770;. vbi
suprà.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun la conuencional, si no fue consumada de ambas
las partes, por lo que vn poco antes, y alibi e<marginalia>
<P><A-1>e In pręlectio.
ca. Si quando.
pag. 12. de re-
scrip. & in Cō-
me&#x0303;to. c. fi. de sy
mo.</A-1></P>
</marginalia>diximos.{5*} Si ay em
pero alguna symonia real, sin me&#x0303;tal, dezimos lo enel so bredicho
Comento f<marginalia>
<P><A-1>f Prædicti ca.
fin. de symo. q&#x0111;
c&#x0169; hoc Manua
li imprimitur.
notab. 3.</A-1></P>

</marginalia>.{5*}</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Symonia mortal como peca, quien da, o toma precio por cosa pura
espiritual. O por la parte que de espiritual tiene. O por lo anne
xo a ella. Aunque el precio sea alabanças, que lo son quando.
&c. nu. 107. O da dineros para precio de missas, de oraciones,
de rezar psalterio &c. Y no para sustentacion, limosna, o casti
go &c. nu. 108. O para dezir missa, ministrar sacramentos, y
otros autos sacramentales. &c. O por pitanças de missas. nu.
109. O compro alguna te&#x0303;poralidad mas cara por lo espiritual
annexo a ella. nume. 111.</negEZ>
<negEZ>Symonia como no comete, quie&#x0303; da por cosas espirituales, por via
de sustentacion, castigo. &c. n. 108. &. 109. Ni quien pide lo
deuido por ley, o costumbre, o por se obligar a predicar, o admi-
nistrar sacramentos. nu. 110.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0505.jpg/>
@@1@<SE505>486 Cap. 23. Delos siete pecados mortales.
<P>Missas si puede el Obispo encarecerlas. numero. 109.</P>
<negEZ>Symonia de ordenes, de beneficios, de presentadores remißiue. nu
mero. 111.</negEZ>
<P>Symonia qual, la de que absueluen los frayles menores. nu. 111.</P>
<P><INI2>S</INI2>I quiso <milestone unit="article" n="107" rendition="dagger" xml:id="m438"/> deliberadame&#x0303;te dar, o tomar algo por precio de cosa
puramente spiritual: o de cosa annexa a ella: o de cosa cōpuesta
de espiritual, y temporal, cuya principal parte era espiritual: o de
compuesta de principal parte temporal, por la parte menos prin-
cipal espiritual. M. por lo dicho a<marginalia>
<P><A-1>a Suprà eo. in
5. præsupposit.
nu. 101.</A-1></P>
</marginalia>: hora lo que se dio fuesse dadiua
de lengua, como son alabanças, y ruegos: hora dadiua de seruicios,
hora dadiua de mano, que es dinero, y lo que por el se estima: con
tanto, que los ruegos, alabanças, y seruicios se den, y hagan como
precio delo espiritual: como quando dos, expressa, o tacitamente,
se conciertan, que el vno lo alabe, o le ruegue, o que le sirua tanto,
o de tal manera delante tales, o en tal lugar, o tal modo, y q&#x0303; el otro
le dara por ello vn beneficio, o ordenes. Ca si el ruego, la alabança,
o el seruicio no saliesse delos limites de su naturaleza, y no passasse
enla de pecunia, o precio, no se cometeria symonia: aunq&#x0303; las alabā
ças fuessen falsas, y los ruegos malos, y los seruicios &#xA751;uersos, seg&#x0169; la
mente de S. Thomas b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Secun. q.
100. art. 5.</A-1></P>
</marginalia>, que la explica Caietano c<marginalia>
<P><A-1>c In Summa.
verbo. Symo-
nia. in fin. c. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y se puede infe-
rir dela diffinicion arriba declarada. &#x00B6; Si dio <milestone unit="article" n="108" rendition="dagger" xml:id="m439"/> cierta quantidad
de dineros, para que le dixessen tantas missas, con intenciō de que
aquella fuesse precio dellas, y por ella comprarlas. M. aunque lo hi
ziessen por ignorancia d<marginalia>
<P><A-1>d Argu. c. per
tuas. 3. &#x0111; symo.</A-1></P>
</marginalia>: pero no, si la dio por via de limosna, o su
stentacion, o por cosa deuida, por ley, o por costumbre. Porque,
por muchas vias se puede dar dinero por las cosas espirituales, co-
mo arriba queda dicho e<marginalia>
<P><A-1>e In 6. pręsup
posit. n. 102.</A-1></P>
</marginalia>. De las quales son la de la sustentacion f<marginalia>
<P><A-1>f c. Iudices. ad
iuncta gl. egre-
gia verb. i&#x0303; sum
pt&#x0169;. 1. q. 1. &c.
C&#x0169; sit. &#x0111; symo.</A-1></P>
</marginalia>,
y de castigo, como se haze en la absolucion de los descomulgados,
que pagan las costas, o otras penas statuydas g<marginalia>
<P><A-1>g c. venerabi-
libus. §. Porrò.
de sen. excom.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Ni es necessario
dar estas penas a los pobres, como parece sentir sancto Thomas h<marginalia>
<P><A-1>h In 4. di. 25.</A-1></P>
</marginalia>,
con algunos otros i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. c. Dile-
ctus. cum ei no
tatis. de p&#x0153;ni.</A-1></P>
</marginalia>, puesto que seria mas sano, y mejor. Dellas es
tābien la de redemir su vexacion, por vn texto singular k<marginalia>
<P><A-1>k In ca. Dile-
ctus. 2. &#x0111; symo.</A-1></P>
</marginalia>: pero es
menester, que antes este acquirido el derecho en la propriedad, y
aun en la possession, segun la Comun l<marginalia>
<P><A-1>l Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>. De las mesmas es tambien
la de la limosna m<marginalia>
<P><A-1>m Arg. d. cap.
Iudices.</A-1></P>

</marginalia>, por la qual se da al pobre por sus oraciones:
aunque darle por via de precio, es symonia. Como tambi&#x0303;en lo se
ria querer comprar por dinero la vida eterna, dandolo por precio
della, que quier que digan algunos, pensando mal, que esto tie-<-P>
@@0@<filename:W0002-0506.jpg/>
@@1@<SE506>De la auaricia, y symonia. 487
<-P>ne sancto Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Secun. q.
100. ar. 1. ad. 3.</A-1></P>
</marginalia>, el qual no dize tal. Y aquello de Daniel b<marginalia>
<P><A-1>b Cap. 4. pec-
cata tua elee-
mosynis redi-
me.</A-1></P>
</marginalia>, y
lo de S. Ambrosio c<marginalia>
<P><A-1>c In c. Medici
na. de p&#x0153;. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>, no hablan de venta, y redempcion verdade-
ra, sino de la metaphorica, que alguna semejança tiene con laver
dadera, como lo siente sancto Thomas d<marginalia>
<P><A-1>d Vbi suprà.</A-1></P>
</marginalia>. Desto se sigue, que quie&#x0303;
seconcierta con alguno, que le dara vn tanto, porque le reze el
psalterio, o cosa semejante, comete symonia, si se lo da por via de
precio: pero no, si por via de sustentacion, limosna, costumbre.
&c. Como tampoco lo seria, si se lo diesse por via de precio, para
que velasse sobre vn defuncto, aunque se entendiesse que auia de
rezar el psalterio e<marginalia>
<P><A-1>e Hostiens. in<marginalia>109</marginalia>
sum. de symo.
§. q&#x0303;liter. versi.
Quid si cleric&#xA770;.</A-1></P>
</marginalia>, por lo que abaxo se dira. &#x00B6; Si tomo † o dio algu
na cosa temporal por dezir missa, o hazer otros diuinos officios,
o ministrar sacramentos, bendezir bodas, y glesias, dar ordenes,
predicar, y hazer otras obras semejantes, compuestas de vna par-
te temporal, y menos principal (que es el trabajo, que en ellos se
toma) y de otra mas principal espiritual (que es la mesma obra,
que nasce del poder spiritual para ello dado) por precio de aque-
lla obra: o aun por precio de aquel trabajo, que es accessorio ala
obra. M. segun sancto Thomas f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Secun. q.
100. ar. 3.</A-1></P>
</marginalia>, por lo suso dicho g<marginalia>
<P><A-1>g Suprà. eo. c.
nume. 101.</A-1></P>
</marginalia>. Pero no, si lo
dio o tomo por otros respectos susodichos. Y porque todos los
Obispos, clerigos, frayles, y monjas: hora sean ricos, hora pobres:
hora curas proprios, hora otros, todos pueden tomar sin pecado
las pitanças, limosnas, y salarios, que por pia costumbre, o ley natu
ral diuina, o humana justa, se deuen a los que tal, o tal obra espiri-
tual hazen, no como precio della, ni del trabajo, que se toma en
la hazer, mas como deuda pia, por lo que escriuimos mas largo
en otra parte h<marginalia>
<P><A-1>h In c. Signifi
cat&#x0169; de præbe&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>{5*} &#x00B6; Encargan nos que digamos aqui, si los Obispos pueden man-
dar, que por cada missa rezada se de vn real, o vn tanto mas de lo
acostumbrado, y que quien la dixere no tome menos. Alo qual re
sponden algunos, q&#x0303; si. Porq&#x0303; el gouernador de la republica puede
tassar el justo precio delas cosas i<marginalia>
<P><A-1>i c. 1. de emp.
& l. 1. §. Cura
carnis. ff. de of-
fe. præfe. vrbis.</A-1></P>
</marginalia>. Y porq&#x0303; parece justo, q&#x0303; quien di-
ze missa por vno, sea por el aq&#x0303;l dia suste&#x0303;tado. Pero (a nr&#x0303;o parecer)
no puede&#x0303;: porq&#x0303; las cosas espirituales, y las obras necessarias para su
exercicio no tienen precio k<marginalia>
<P><A-1>k cap. Qui stu
det. 1. q. 1. l. In
ter stipulante&#x0303;.
§. Sacram. ff. &#x0111;
verbo. obli.</A-1></P>
</marginalia>, y por cōsiguie&#x0303;te su precio no se ha de
tassar l<marginalia>
<P><A-1>l Quia nō e&#x0169;
tis no sunt qua
litates. l. Si ser-
uum. §. 1. ff. de
act. empt.</A-1></P>

</marginalia>. Y ya q&#x0303; se pudiesse tassar el precio dela sustentaciō, auria de
ser como la tassa de otras cosas ve&#x0303;dibles: q&#x0303; no suele ser, q&#x0303; nadie las
ve&#x0303;da, o cōpre por menos dela tassa, sino q&#x0303; nadie las ve&#x0303;da por mas,
Y porq&#x0303; parece, q&#x0303; si el clerigo puede ve&#x0303;der por menos delo q&#x0303; vale&#x0303;, o
dar graciosame&#x0303;te sus otros bienes, q&#x0303; por su naturaleza no se hā de
dar de balde: por mas fuerte razō, deue poder dezir las missas gra-<-P>
@@0@<filename:W0002-0507.jpg/>
@@1@<SE507>488 Cap. 23. De los siete pecados mortales.
<-P>ciosame&#x0303;te, o por menos q&#x0303; otros: pues ellas son cosas, q&#x0303; de su natu-
raleza se deue&#x0303; dar de balde y graciosas a<marginalia>
<P><A-1>a Si em&#x0303; quod
vr&#x0303; min&#xA770; inesse
inest, & id q&#x0111;
magis. c. C&#x0169; in
c&#x0169;ctis. &#x0111; elect.</A-1></P>
</marginalia>. Y porq&#x0303; esta ordenāça di-
minuye las missas. Da ocasiō, q&#x0303; quien hazia dezir veynte, no haga
dezir diez. Diminuye la deuociō, y da muestra de codicia. Y porq&#x0303;
por cosa muy singular se tiene vn capitulo b<marginalia>
<P><A-1>b c. Ad aposto
licā. de symo.</A-1></P>
</marginalia>, en quāto dize, q&#x0303; los
perlados pueden cōpelir a los legos, a q&#x0303; pague&#x0303; lo q&#x0303; se suele pagar,
por loable costumbre: y dize Panor. y la Com&#x0169; c<marginalia>
<P><A-1>c Panor. Feli.
& Cōis in d. e.
Ad apostolicā.
& c. Suā. & ca.
Iacob&#xA770;. &#x0111; symo.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; para q&#x0303; ello se
pueda hazer c&#x0169;ple, q&#x0303; el comie&#x0303;ço de aq&#x0303;lla cost&#x0169;bre ouiesse sido vo-
l&#x0169;tario: qual no seria el de tal mādamie&#x0303;to. Y aun, porq&#x0303; esto es per-
juyzio delos legos, y sin su cōsentimie&#x0303;to no es justo q&#x0303; se haga d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. ca. Su&#xA751;
eo. &#x0111; off. deleg.
l. 3. §. Si quis à
principe. ff. ne
quid in loc. pu
bli.</A-1></P>
</marginalia>. Y
porq&#x0303; abaxo e<marginalia>
<P><A-1>e Infrà. c. 25.
nu. 92.</A-1></P>
</marginalia>añadimos, q&#x0303; al clerigo no se le deue la sustentacion
por solas las missas. Y porq&#x0303; por todo lo suso dicho (alomenos jun
to) esta ordenāça es cōtra derecho, y no puede el Obispo ordenar
contra el f<marginalia>
<P><A-1>f c. Quod su&#xA751;
his. de maior.</A-1></P>
</marginalia>. Aunq&#x0303; la cost&#x0169;bre lo podria hazer g<marginalia>
<P><A-1>g Iuxta latè
notata &#xA751; Pan.
Roch. & cōem
in c. fi. de con-
suetu.</A-1></P>
</marginalia>. Y a&#x0169;, porq&#x0303; es cōclu
siō de S. Tho h<marginalia>
<P><A-1>h 2. Secun. q.
100. ar. 3. ad. 2.</A-1></P>
</marginalia>. recebida, q&#x0303; aunq&#x0303; se pueda ordenar en vna y glesia,
q&#x0303; se haga processiō enel entierro del q&#x0303; diere vn tāto: Pero no, q&#x0303; no
se haga enel de &#xA757;e&#x0303; no diere aq&#x0303;llo. Y si los curas sacristanes, o otros
pueden tomar algo delo q&#x0303; les dā, para hazer dezir missas, sin dezir
ellos alg&#x0169;a dellas, tocasse abaxo i<marginalia>
<P><A-1>i c. 25. n. 91.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Y pueden <milestone unit="article" n="110" rendition="dagger" xml:id="m440"/> sin pecado de
symonia recebirlo antes que las hagan, y aun pedir selo algunas ve
zes. s. quando lo piden, por quitar contiendas, que para despues te
men k<marginalia>
<P><A-1>k Caie. in ver
bo. Symonia.
ca. 2.</A-1></P>
</marginalia>: y aun pueden pedir enel foro exterior al Obispo, que com
pela al pueblo, a guardar en estas pagas la costumbre antigua l<marginalia>
<P><A-1>l c. Ad aposto
licā. de symo.</A-1></P>
</marginalia>, si
antes que se pida la paga se haze, o administra: Aunq&#x0303; sean abades,
o curas, de la parrochia, de donde son los aquien el pide: con tāto,
que no pida otro estipendio particular de la missa, o obra que de-
ue al pueblo, o a otro, sin su consentimiento tacito, o expresso, co-
mo alli lo dezimos. Y aun puede pedir por precio dela obligacion
de seruir de vicario, capellā, o predicador, vn año, mes, o semana m<marginalia>
<P><A-1>m Innoc. in c.
Quoniā. ne p&#x0303;-
lati vic.</A-1></P>
</marginalia>,
y aun por el trabajo de yr a hazer esto hasta cierto lugar. Porque
estas obligaciones, y trabajos no son de suyo accessorios a aq&#x0303;llas
obras, como lo declara bien Caietano n<marginalia>
<P><A-1>n 2. Secun. q.
100. ar. 3.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; De la symonia <milestone unit="article" n="111" rendition="dagger" xml:id="m441"/> delas ordenes se dira adelante enel estado de los
clerigos o<marginalia>
<P><A-1>o Infrà. c. 25.
nu. 68.</A-1></P>
</marginalia>, y dela de beneficios, enel delos beneficiados p<marginalia>
<P><A-1>p Infrà. c. 25.
nu. 115.</A-1></P>
</marginalia>, y de la de
presentar a beneficio, enel delos señores q<marginalia>
<P><A-1>q Infrà. c. 25.
nu. 8.</A-1></P>

</marginalia>. &#x00B6; Si vendio, o compro
algunos bienes mas caros, por razon del padronazgo, o derecho
de presentar a alg&#x0169; beneficio que a ellos estaua annexo: o alg&#x0169; ca-
liz o corporales, por ser consagrados: o cuentas, o algunas otras co
sas, por ser benditas, por razon de la consagracion, o bendicion.
M. por lo suso dicho. &#x00B6; El Papa Eugenio quarto, concedio a los<-P>
@@0@<filename:W0002-0508.jpg/>
@@1@<SE508>De la yra, y sus hijas. 489
<-P>confessores de la orden de los frayles menores, que puedan absol-
uer del pecado de symonia, no siendo en orden, o beneficio: que
no es mucho, porque las otras symonias no traen consigo desco-
munion, segun la Comun.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del tercero pecado, o vicio caboral, o car</A+1>
denal que es luxuria.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Luxuria que. A que obras inclina. Con que crece. Que seys y mas
especies, y estas ocho hijas tiene. Como las pare. nu. 112. Porque
los capitanes, contemplatiuos, y letrados la han mas de huyr.
numero. 113.</negEZ>
<negEZ>Luxuria con la experiencia embrauece, huyendo della se vence.
numero. 112.</negEZ>
<negEZ>Castidad virginal mas facil de guardar, que la vidual, y esta, mas
q&#x0303; la conjugal en grandes y frequentes ausencias de los casados.</negEZ>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos lo primero †, que la luxuria es vicio del alma, q&#x0303;<marginalia>112</marginalia>
la inclina a querer deleyte desordenado de copula carnal, o de
preparatorios della. Y su obra, y acto es, el querer, o desseo, o gozo
de aquel deleyte. Y como todo deleyte, que nace de copula carnal,
o de sus preparatorios, es desordenado, excepto el de la copula ma
rital: por esto todo querer, desseo, o gozo de deleyte de copula, ex-
cepto el dela marital, es pecado, a que el vicio de la luxuria inclina,
{5*} y con que ella crece, se augmenta y gana fuerças.{5*} De donde
se sigue, quan euide&#x0303;te engaño de almas castas es aq&#x0303;l sermō del de-
monio. Experime&#x0303;ta vna vez este deleyte, y despues n&#x0169;ca mas vses
del: O hartate vna vez, y con tanto despidete del para siempre. Por
que aquella vna experiencia, o hartura enge&#x0303;dra, o augmenta mu-
cho el vicio dela luxuria, el qual despues combate a vna con la na
turaleza corrupta. Y por consiguiente mucho menos podra resi-
stir el combatido alos dos, que pudiera al vno solo. Siguese tam-
bien que mas facil cosa es guardar la virginidad, que la castidad
vidual: y q&#x0303; mayores son las guerras, q&#x0303; padece&#x0303; las casadas, q&#x0303; de tar-
de en tarde se ayuntā cō sus maridos, q&#x0303; las mōjas, q&#x0303; n&#x0169;ca se ayunta
ron cō ellos: q&#x0303; es grā cōsolaciō para el estado clerical, y virginal an
gelico. Siguese, quā sancto cōsejo es para la guarda dela castidad,
n&#x0169;ca experime&#x0303;tar este deleyte desordenado, o para sie&#x0303;pre huyr, o<-P>

@@0@<filename:W0002-0509.jpg/>
@@1@<SE509>490 Cap. 23. De los siete pecados mortales.
<-P>renegar del como del diablo, cōforme a aq&#x0303;llo del Apostol a<marginalia>
<P><A-1>a 1. Ad Co-
rint. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Fugite
fornicatione&#x0303;. Y q&#x0303; la mas facil manera de ve&#x0303;cerlo, es la de huyr del, y
de todas sus ocasiōes, seg&#x0169; Ioā Cassia b<marginalia>
<P><A-1>b In lib. de in
sti. mona. Tho.
2. Sec. q. 35. ar.
1. ad. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Y todos los sanctos padres.
{5*} &#x00B6; Lo. ij. q&#x0303; este suzio, y abominable vicio, alle&#x0303;de las seys o siete, o
mas especies, q&#x0303; tiene (de q&#x0303; arriba c<marginalia>
<P><A-1>c c. 16. nu. 3.</A-1></P>
</marginalia>diximos) es vicio capital, carde-
nal o caboral, porq&#x0303; del nace&#x0303; ocho hijas infernales, seg&#x0169; S. Grego d<marginalia>
<P><A-1>d Lib. 31. Mo
ral.</A-1></P>
</marginalia>.
y S. Tho e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Secun. q.
153. ar. 5.</A-1></P>
</marginalia>. recebido. La primera es: ceguedad del entendimiento, q&#x0303;
haze errar acerca del conocimie&#x0303;to del bue&#x0303; fin. La. ij. precipitaciō, q&#x0303;
inclina a obrar sin cōsejo a cerca delos medios cōuenientes para el
fin. La. iij. Incōsideraciō, q&#x0303; incita a no juzgar de lo q&#x0303; se ha de hazer
como c&#x0169;ple. La. iiij. Incōstancia, q&#x0303; inclina a no perseuerar en lo bie&#x0303;
determinado. La. v. Amor de si, q&#x0303; nos inclina a amarnos demasia-
dame&#x0303;te. La. vj. Aborrecimie&#x0303;to de Dios, de q&#x0303; elpor su misericordia
nos libre. La. vij. Afficiō deste m&#x0169;do, q&#x0303; nos incita a su amor dema-
siado. La. viij. Horror del otro m&#x0169;do q&#x0303; nos incita a su desordena-
do espanto. Las q&#x0303;les tābien suele&#x0303; nacer de otras madres: pero mas
ordinariame&#x0303;te desta suzia y maldita. Porq&#x0303; como ella cō la veheme&#x0303;
te passiō del mayor deleyte de todos los corporales, al q&#x0303;l incita, ha
ze, q&#x0303; la pote&#x0303;cia inferior dela cōcupice&#x0303;cia amiga del, se ceue, ate, y o
cupe en cōsiderar y gozar, y q&#x0303;rer gozar del: y la pote&#x0303;cia inferior de
la cōcupice&#x0303;cia, ocupādose tā de veras en ello, por la cōjunciō, q&#x0303; tie
ne cō la superior del ente&#x0303;dimie&#x0303;to, la trae tras si, alas vezes como ar-
rastrādo, &#xA751;a q&#x0303; entie&#x0303;da en lo q&#x0303; ella, y se distraya, y dexe de ente&#x0303;der,
yver lo q&#x0303; deue, acerca delos fines deuidos. Que no se acōseje, acerca
&#x0111; los medios, q&#x0303; &#xA751;a ellos cōuiene&#x0303;, Que no cōsidere lo q&#x0303; ha de hazer.
Que no te&#x0303;ga cōstancia en sus buenos &#xA753;positos, Que ame sobrada
me&#x0303;te a si mesmo, y a este m&#x0169;do, Que aborrezca a Dios, y tema al
otro siglo. &#x00B6; <milestone unit="article" n="113" rendition="dagger" xml:id="m442"/> De donde se sigue, quanto (mas q&#x0303; los otros) se hā de
alexar deste suzio y viscoso vicio todos los cōte&#x0303;platiuos (q&#x0303; son cle-
rigos, y religiosos) todos los letrados, todos los gouernadores, capi
tanes, y juezes, q&#x0303; tienen mayor necessidad de prude&#x0303;cia, scie&#x0303;cia, pro
uide&#x0303;cia, consejo, circunspeciō, y cōstācia: assi acerca de los fines, q&#x0303;
hā de pretender, como acerca delos medios q&#x0303; para ellos cōuienen.
Y quanto todos los dichos, y los otros nos deuemos alexar de su
malaue&#x0303;turada cōuersaciō, pues ella nos cōbida (alomenos por in-
directas) a amar mas a nos, y a este m&#x0169;do, q&#x0303; a Dios y al otro, y aun
a aborrecer al mesmo Dios nr&#x0303;o criador, gouernador, mātenedor,
saluador y glorificador, y todo nr&#x0303;o bie&#x0303;, q&#x0303; es el mayor de todos los
pecados, como arriba f<marginalia>
<P><A-1>f Suprà. c. 11.
nume. 14.</A-1></P>

</marginalia>q&#x0303; da dicho. &#x00B6; Las preg&#x0169;tas de la mesma lu-
xuria pusieron se enel capitulo. xvj. siguen se las de sus ocho hijas.</P>
@@0@<filename:W0002-0510.jpg/>
@@1@<SE510>De la luxuria y sus hijas. 491
<Z><A+1>&#x00B6; De la ceguedad del entendimiento.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<P>Ceguedad de entendimiento, quādo mortal, y qñ heregia. n. 113.</P>
<P><INI2>S</INI2>I por el amor del deleyte corporal, o otro desordenado creyo, q&#x0303;
no ay alg&#x0169; fin principal y vltimo, para cuyo seruicio, alabāça y
gloria, este m&#x0169;do y todo lo q&#x0303; ay enel fue criado, q&#x0303; es Dios, criador
y gouernador vniuersal, o q&#x0303; no ay mas de nacer y morir. M. y he-
regia a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. eorum,
q&#x0303; notat Tho.
recept&#xA770;. 1. Sec.
q. 1. arti. 4. & &#xA751;
totā quæstio. &
Clem. 1. &#x0111; sum
ma trinit. & in
fine trium sym
bolor&#x0169;, Aposto
lor&#x0169;, Niceni, &
Athanasij.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si tuuo por vltimo fin el deleyte dela carne, fama, alaban
ça, hōrra y gloria, poder, mādo, reyno o bie&#x0303; alg&#x0169;o te&#x0303;poral, quanto
&#xA757;er grāde. M b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. eorum,
quæ latè tradit
Tho. 1. Secun.
quæst. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Fin vltimo quie&#x0303; pone en vna cosa, arriba se dixo c<marginalia>
<P><A-1>c Suprà eo. c.
nu. 3.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la inconsideracion.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Inconsideracion, quando mortal, aun sin voluntad de no conside
rar. numero. 113.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I por no cōsiderar, y aduertir bie&#x0303; lo q&#x0303; hazia (cōforme al saber, q&#x0303;
Dios le dio) traspasso el mādamie&#x0303;to de Dios, o de la y glesia, q&#x0303; lo
obligaua a mortal, sino quādo sin vol&#x0169;tad de no cōsiderar, hizo al
g&#x0169;a tal cosa, q&#x0303; no la hiziera, si cōsiderara, o aduertiera: como si por
no cōsiderar y aduertir q&#x0303; es dia de ayuno, o fiesta come, o haze co
sa vedada, seg&#x0169; Caie d<marginalia>
<P><A-1>d Inverbo. In
consideratio.</A-1></P>
</marginalia>. Aunq&#x0303; lo q&#x0303; el trae para razō desto. s. q&#x0303; pocas
vezes se peca mortalmente sin intencion de pecar, y nunca cōtra
la intencion de no pecar, no nos parece seguro, ni verdadero, quā-
do ouo culpa, alomenos lata, en mirar, juzgar o consultar, si ello
era pecado o no. Porque muchos pecan mortalissimamente, pen-
sando que en ello siruen a Dios, y q&#x0303; no lo harian, si pensassen que
le deseruian e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. eorum,
q&#x0303; notat Tho. 1.
Sec. q. 76. &#xA751; to
tā. Facit. ca. Nō
solum. de reg.
lib. 6. c. Nō me
diocriter. ƀ cō.
d. 5. &. c. Igno
rantia. deregu.
iur. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>, como los Iudios en matar al Saluador, y los Empe-
radores en matar a sus Apostoles, y predicadores f<marginalia>
<P><A-1>f Iuxta illud.
Ioā. 16. Sed ve
nit hora, vt oi&#x0303;s
&#xA757; interficit vos
arbitretur ob-
sequium se pre
stare Deo.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la precipitacion.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<P>Precipitacion siempre es pecado, y quando mortal. numero. 113.</P>
<P><INI2>S</INI2>I sin deliberar consigo, o con otros, quanto la razon mandaua
hizo, o dexo de hazer alguna cosa, siempre es pecado por ser co
sa desrazonable, y mortal, quando la materia do ella se comete, lo
haze tal.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la inconstancia.</A+1></Z>
@@0@<filename:W0002-0511.jpg/>
@@1@<SE511>492 Cap. 23. De los siete pecados mortales.
<Z>SVMARIO.</Z>
<P>Inconstancia siempre pecado. Quando mortal. nu. 113.</P>
<P><INI2>S</INI2>I dexo de perseuerar en sus buenos &#xA753;positos, o de executarlos
contra lo, que la razon mandaua, es siempre pecado, y mortal
quando la materia do se comete, lo haze tal.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del amor de si mesmo.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<P>Amor de si desreglado, siempre pecado. Quando mortal. nu. 113.</P>
<P><INI2>S</INI2>I se amo a si mesmo para malos fines, o conperjuyzio de terce-
ro, o en otra manera desordenada, y contra la razon, es siempre
pecado, y mortal, quando la materia y fin en que, y para que se a-
ma, y sus circunstancias lo hazen tal.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del amor deste mundo.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<P>Amor deste m&#x0169;do desordenado, sie&#x0303;pre pecado, qñ. M. nu. 113.</P>
<P><INI2>S</INI2>I amo a este mundo desordenadamente. &c. es simpre pecado,
y mortal quando la materia lo haze tal. Ymas, si quiso delibera
damente biuir para siempre enel, como arriba a<marginalia>
<P><A-1>a Suprà. eap.
11. nu. 16.</A-1></P>
</marginalia>se dixo.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del odio de Dios.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<P>Odio de Dios muy gran. M. numero. 113. remißiue.</P>
<P><INI2>S</INI2>I deliberadamente aborrecio a Dios. &c. M. como arriba b<marginalia>
<P><A-1>b Suprà. cap.
11. nu. 14.</A-1></P>

</marginalia>se
dixo.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del horror, espanto, o espeluzo.</A+1>
del otro siglo.
SVMARIO.</Z>
<P>Horror desreglado de la otra vida, quando mortal. nume. 113.</P>
<P><INI2>S</INI2>I desordenadamente se espanto, o se espeluzo con la memoria
del otro m&#x0169;do, siempre es pecado, y mortal quando porel hizo
o dexo de hazer lo, aque era obligado so pena de mortal.{5*}</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del quarto pecado, o vicio caboral, o</A+1>
cardenal, que es Ira.
SVMARIO.</Z>
<P>Ira paßion de la potencia irascible no tiene contraria. nu. 114.</P>
@@0@<filename:W0002-0512.jpg/>
@@1@<SE512>De la yra, y sus hijas. 493
<negEZ>Ira vicio caboral que. A que inclina. Pare siete hijas. nume. 115.
Quando mortal. nume. 115. &. 116.</negEZ>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos lo primero †, que ira propriamente es (segun S.<marginalia>114</marginalia>
Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a 1. Secun. q.
46. ar. 1. &. ca.
Productior. de
p&#x0153;n. dist. 3.</A-1></P>
</marginalia>) vna passion special del alma, assentada en la poten
cia, que llaman Irascible b<marginalia>
<P><A-1>b Ibide&#x0303;. ar. 3.</A-1></P>
</marginalia>, que no tiene otra contraria c<marginalia>
<P><A-1>c 1. Secun. q.
23. ar. 3.</A-1></P>
</marginalia>, como tie
nen otras de la potencia concupiscible. s. amor, y odio, tristeza, y
plazer, y dela irascible. s. esperança, desesperacion, osadia, y temor.
Y esta passion de ira puede ser razonable, y desrazonable d<marginalia>
<P><A-1>d Ibide&#x0303;. ar. 4.</A-1></P>
</marginalia>, de la
qual no tratamos aqui. &#x00B6; Lo segundo, que ira, tomandola por
vicio caboral, es vicio del alma, q&#x0303; la inclina a querer desordenada
mente vengança, segun la mente de S. Thomas e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Secun. q.
158.</A-1></P>
</marginalia>. Y el pecado de
ira, es aquel querer desordenado de aquella vengança. El qual que
rer es desordenado, por quererla de quien no la merece, o mayor
de la que merece, o sin la orden deuida, o con mayor feruor de lo
deuido, segun el mesmo f<marginalia>
<P><A-1>f di. qō. 158.<marginalia>115</marginalia>
arti. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Y † en los tres primeros casos es mortal,
sino lo escusa la falta de la deliberacion, o la poquedad de la ven-
gança desseada, segun el mesmo g<marginalia>
<P><A-1>g Ibide&#x0303;. ar. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Y enel quarto caso es venial, si
no quando la vehemencia del feruor haze quebrantar algun man
damiento obligatorio a. M. seg&#x0169; el mesmo lo siente, por palabras
mas comunes: pero mas escuras. &#x00B6; Lo tercero, que el vicio de
la ira es vicio caboral, o cardenal: porque del nacen otros siete vi-
cios. s. indignacion, inchazon, bozeria, blasphemia, contumelia, o
denuesto, y rixa, segun S. Thomas h<marginalia>
<P><A-1>h In d. q. 158.
art. 7.</A-1></P>
</marginalia>, a quien largamente defiende
su Comentador. Otros i<marginalia>
<P><A-1>i Sylu. verbo.
Ira. q. vltim.</A-1></P>
</marginalia>añaden quatro a estas. s. maldicion, sedi-
cion, guerra, y vengança. Pero la maldicion se reduze a la blasphe-
mia, o contumelia: la sedicion, y guerra, a la rixa: la vengança es au
to de la Ira.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas de la Ira.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I deliberadamente † desseo, o quiso tomar vengança notable
de quien no era razon: o quiso tomar notablemente mayor de<marginalia>116</marginalia>
la que era razon, aunque la quisiesse tomar por authoridad diui
na, o de la justicia: o aquella que era razon por authoridad pro-
pria, cōtra orden notable del derecho: o por la orden del derecho,
pero para mal del punido, y no principalmente, para conseruaciō
dela justicia. M. por lo proximo k<marginalia>
<P><A-1>k Suprà in 2.
præsup.</A-1></P>
</marginalia>dicho. Diximos (deliberadamen
te, y notable) porque la indeliberacion, y poquedad escusan de.
M. segun sancto Thomas l<marginalia>
<P><A-1>l Vbisuprà ar
ticu. 3.</A-1></P>
</marginalia>recebido. Las otras preguntas estan
enel quinto mandamiento m<marginalia>
<P><A-1>m Suprà. cap.
15.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0513.jpg/>
@@1@<SE513>494 Cap. 23. Delos siete pecados mortales.
<Z><A+1>&#x00B6; De la indignacion, hija de la Ira.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Indignacion quando virtud, quando venial, y quando mortal.
numero. 117.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I tuuo a alguno <milestone unit="article" n="117" rendition="dagger" xml:id="m443"/> por tan indigno de su affabilidad, y conuersa
cion, que dexo, o tuuo proposito de dexar de hazer por el, lo
que so pena de pecado mortal, deuia. M. segun la mente de Caie-
tano a<marginalia>
<P><A-1>a In Summa.
verbo. indigna
tio.</A-1></P>
</marginalia>, y de la Comun: y tambien si se engendro dello daño, o escā-
dalo notable b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. Matth.
18. & c. Nihil.
de præscript.</A-1></P>
</marginalia>: y otramente no. Porque la bien ordenada indigna
cion es virtud c<marginalia>
<P><A-1>c c. Discipli-
na. & cap. Qui
syncera. 45. di.</A-1></P>
</marginalia>, y no pecado: y la desordenada, no es comunmen-
te mas de venial, por no ser contra la charidad de Dios, ni del pro-
ximo.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la hinchazō, y bozeria hijas de la Ira.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Bozeria, y hinchazon quando virtud, quando venial, y quando
mortal. numero. 117.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I se hincho de pensamientos de venganças: o bozeo de tal mane
ra, que por ello, quebranto algun mandamiento, que lo obliga
ua. M. o si dio, o hizo algun notable daño, o escandalo al proxi-
mo. M d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. not. su-
prà. c. 11.</A-1></P>

</marginalia>. otramente no. Porque la hinchazon, y bozeria, si son
concertados, son virtud: y si son desconcertados, no son comun-
mente mas de venial.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Dela blasphemia hija de la Ira, y dela mal</A+1>
dicion allegada a ella.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Maldicion qual mortal, qual venial, y qual virtud. nume. 118.
& nu. 119.</negEZ>
<negEZ>Maldezir al diablo quando mortal, y quando no, aun venial. nu
mero. 119.</negEZ>
<P>Maldicion de criaturas irracionales, quando mortal. nu. 120.</P>
<negEZ>Blasphemia quando mortal y blasphemia, y quando mortal sin
blasphemia, y quando venial, y quando no aun venial. n. 120.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0514.jpg/>
@@1@<SE514>De la blasphemia, hija de la Ira. 495
<P><INI2>S</INI2>I † deliberadamente dixo de coraçon, o boca alguna injuria, o<marginalia>118</marginalia>
maldicion a Dios, o a sus sanctos. M. como enel segundo a<marginalia>
<P><A-1>a c. 12. n. 83.
&. 84.</A-1></P>
</marginalia>man
damiento se dixo. &#x00B6; Si deliberadamente maldixo a alguno, o cau-
sandole el mal, que le dixo por si, o por otro: o desseādo selo de co
raçon, para su mal. M. segun el Apostol b<marginalia>
<P><A-1>b 1. ad Corin
thios. 6. Male-
dici regn&#x0169; Dei
nō possideb&#x0169;t.</A-1></P>
</marginalia>, y tanto mas graue, quā
to mayor reuerencia deue el que maldize al maldicho c<marginalia>
<P><A-1>c Exodi. 21.
Qui maledixe
rit pr&#x0303;i, aut ma-
tri, morte mo-
riatur. cap. Ple
rumq&#x0301;;. 2. q. 7.
& Genes. 9.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos
(deliberadamente) porque lo indeliberado, no llega a. M. d<marginalia>
<P><A-1>d c. Vn&#x0169;. col.
fina. ibi si assi-
dua est. 25. di.</A-1></P>
</marginalia>como
arriba e<marginalia>
<P><A-1>e In c. 11. n. 4.</A-1></P>
</marginalia>se dixo. Diximos (causandolo por mando, o ruego, o des-
seandolo de coraçon) porque dezirlo de boca sin causarlo, ni des-
sear selo de coraçon, no es. M. Quales son comunmente las maldi-
ciones delos padres contra los hijos, que no passan los dientes: qua
les las de muchos labradores, y arrieros, que maldizen sus bueyes,
mulas, y machos. Y las de vna sin fin de otros, que a si mesmos, o a
sus compañeros, o a sus cosas, o agenas, maldizen, o dan al diablo,
dizie&#x0303;do de palabra, y no de coraçō. El diablo te llieue, o lo llieue.
Aunque es mucho † de notar, que si al tiempo, que lo dixo, verda<marginalia>119</marginalia>
deramente desseo con la voluntad aquello (aunque despues le pe-
sasse dello) no dexo de pecar mortalmente: como bien lo declara
Caietano f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Secun. q.
76. art. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Como tampoco dexa de pecar el quepor la fuerça de
la passion consintio en algun auto de luxuria, aunque despues le
pese dello. Diximos (para mal suyo) porque dessear mal, para bie&#x0303;
del aquien se dessea, no es dessear formalmente mal para el, sino so
lamente materialmente, pues se lo dessea so razon de bien, como
lo siente sancto Thomas g<marginalia>
<P><A-1>g 2. Secun. q.
76. ar. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y lo declaro Caietano, de manera que
ay maldicion buena, y mala. &#x00B6; Si maldixo al diablo por respecto
de su naturaleza. M. porque ella es buena, y hecha por Dios: aunq&#x0303;
no es (ni aun venial) maldezirlo por razon de su culpa h<marginalia>
<P><A-1>h Iob. 3. Tho.
vbi suprà. arti.
1. ad. 4.</A-1></P>
</marginalia>: con tāto,
que no le dessee mas mal del que merece, ni de otra manera, de la
con que deue padecer, por lo suso dicho i<marginalia>
<P><A-1>i Suprà. pro-<marginalia>120</marginalia>
ximè. nu. 116.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si maldidixo †, o dio
al diablo a algunas criaturas irracionales: como azemilas, cauallos
bueyes, yeguas, y otros animales, y como vientos, aguas, calores,
frios, y piedras, poluo, arenales, y otras que no tienen sentido. M.
si las maldixo, en quanto son criaturas de Dios. Porque es blas-
phemia, & injuria de Dios: y si las maldixo, en quanto pertenecen
al proximo, y son cosas suyas, peco, o no peco, como si al mesmo
proximo maldixera k<marginalia>
<P><A-1>k Thom. vbi
suprà art. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Y si las maldixo, sin respecto de Dios, que
las crio, ni del proximo, cuyas son, peco venialmente, porque
desseo cosa vana: pues a la criatura irracionable en si considera-
da, no le puede venir mal, ni bien, como dize sancto Thomas l<marginalia>
<P><A-1>l In d. arti. 2.</A-1></P>

</marginalia>. Y
por mas fuerte razon, no sera mas de venial, si verdaderamente, ni<-P>
@@0@<filename:W0002-0515.jpg/>
@@1@<SE515>496 Cap. 23. De los siete pecados mortales.
<-P>causo, ni desseo el mal que dezia al contra quien lo dezia: como (a
nuestro parecer) hazen los mas. Porende quando los penitentes
confiessan generalmente, que maldixeron, o dieron al diablo vien
tos, pluuias, panes, frutos, &c. deuen ser preguntados, si dixeron a-
quello por ser criaturas de Dios, o si causaron con sus dichos alg&#x0169;
mal enellas, por se lo hazer algun criado, o amigo del mal dezidor
para le aplazer, o si de coraçon dessearon lo, que dixeron de pala-
bra, porque seria mortal comunmente: o solamente hablaron, no
mirando lo que dezian, o sin desseo, de que ello se cumpliesse, por-
que seria venial.</P>
<P>&#x00B6; De las otras hijas dela Ira, arriba queda dicho. s. de la rixa, y dela
vengança, sedicion, y guerra allegadas a ella, enel quinto manda-
miento a<marginalia>
<P><A-1>a Suprà. c. 15.</A-1></P>
</marginalia>: y de la contumelia, o denuesto, enel octauo b<marginalia>
<P><A-1>b Suprà. cap.
18.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del quinto vicio caboral, o cardenal, que</A+1>
es Embidia.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Embidia vicio que, Como diffiere del odio, temor & indignaciō.
Es caboral, y madre destas cinco hijas. nu. 121.</negEZ>
<P>Odio del proximo, en que diffiere de la embidia. nu. 121.</P>
<negEZ>Embidia mortal como peca, a quien le pesa del bien ageno, por se
diminuyr por el su gloria. nu. 122. O por fin mortal, si la vol&#x0169;-
tad superior consintio a la sensualidad. nu. 122. O porque no
lo merece, O propuso de imitar alos malos. numero. 123.</negEZ>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos <milestone unit="article" n="121" rendition="dagger" xml:id="m444"/> lo primero, que Embidia es vicio, que inclina
al que lo tiene, a entristecerse del bien ageno, por ser diminuti-
uo de su excelencia, segun la mente de Aristotel c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Rhetori-
corum.</A-1></P>
</marginalia>. y S. Thomas d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Secun. q.
36. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>,
que bien declara Caietano, contra otros e<marginalia>
<P><A-1>e In d. arti. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (diminutiuo)
porq&#x0303; por quatro respectos, podemos no q&#x0303;rer el bie&#x0303; ageno: y por
otros tantos nacer nos dellos tristeza. El primero, por ser bie&#x0303; suyo,
y esto es odio. El segundo, por resultar dello daño a nos, o a otros:
que es effecto de temor, y puede ser bueno, y malo. El tercero, por
ser el indigno del: que es indignacion, y es mala, segun la ley Chri-
stiana, no segun Aristotel. como lo dize S. Thomas f<marginalia>
<P><A-1>f Vbi suprà.</A-1></P>

</marginalia>. El quarto,
por ser diminutiuo de nuestra excelencia: y esto es embidia, y sie&#x0303;-<-P>
@@0@<filename:W0002-0516.jpg/>
@@1@<SE516>Dela embidia y sus hijas. 497
<-P>pre es pecado, y de suyo mortal seg&#x0169; S. Tho. a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra.
art. 3.</A-1></P>
</marginalia>Porque es contra la
charidad, que haze holgar del bien del proximo.</P>
<P>&#x00B6; Lo seg&#x0169;do, que Embidia es vicio caboral, o cardenal: porque del
nacen otros cinco vicios. s. odio, susurracion, de traction, alegria de
aduersidades agenas, y tristeza de prosperidades, segun S. Grego-
rio b<marginalia>
<P><A-1>b 31. Moral.</A-1></P>
</marginalia>, declarado por S. Tho. c<marginalia>
<P><A-1>c Vbi supra.
art. 4.</A-1></P>
</marginalia>Y porque las preguntas de la susurra
cion, y detraction quedan hechas arriba d<marginalia>
<P><A-1>d In c. 18. nu.
14. &. n. 33. c&#x0169;
sequen.</A-1></P>
</marginalia>, pōdremos aqui las dela
embidia, y delas otras tres hijas suyas juntas.</P>
<P><INI2>S</INI2>I se peso † por el bien notable del proximo deliberadame&#x0303;te. s. de<marginalia>122</marginalia>
su sciencia, honrra, fama, riqueza, priuança, veneracion, y cosas
semejantes, por redundar dello detrimento a su propria excele&#x0303;cia.
M. por lo dicho e<marginalia>
<P><A-1>e Supra. pro-
ximè. n. præce
den.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (bien notable, y deliberadamente) por
que el pesar del bien pequeño, o indeliberado, que no passa de la
sensualidad a la razon, no es mas de venial, segun todos. Diximos
(por ser diminucion. &c) porque el pesar del bien te&#x0303;poral del pro-
ximo, por temer, que sera causa de injusta persecucion suya, o age-
na: o porq&#x0303; cree, que por ello se hara peor, o por otro buen fin: no es
pecado (alomenos mortal) segun. S. Tho. f<marginalia>
<P><A-1>f Vbi supra.
art. 3.</A-1></P>
</marginalia>Y quien quisiere cono-
cer si la embia, o odio, ira, soberuia, vanagloria, y auaricia passan
dela sensualidad, y llegan a la razon, o no: considere, si dudo, si con
sentio con la razon, o no: o si se descontentaua, que tales tentacio-
nes le viniessen. Porque la tal duda y tal descontentamiento, son
gran señal, para creer que no consentio con la vol&#x0169;tad razonable,
y que los tales mouimientos fueron solamente en la sensualidad, y
no enla razon g<marginalia>
<P><A-1>g Rosel. verb.
Inuidia. §. 2. &
infra. in simili.
nu. 139.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si le peso † o se entristecio, por no tener tantos bienes tempora-<marginalia>123</marginalia>
les, quantos otro, por fin mortalmente malo. M. aun q&#x0303; pesarle por
buen fin, no es pecado: y pesarle por fin malo venial, no es mas de
venial: y el pesar de que no tiene las virtudes, que enlos otros vee,
es cosa loable, segun la mente de S. Thomas h<marginalia>
<P><A-1>h Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si deliberadamente le peso, y se entristecio, porque da Dios bie-
nes a los malos, reprehendiendo la diuina prouide&#x0303;cia, que injusta
mente reparte las cosas temporales. M. segun todos, y la mente Co
mun, q&#x0303; anchamente declara Caietano i<marginalia>
<P><A-1>i 2. Sec. q. 36.
art. 2.</A-1></P>
</marginalia>, en vna parte, y breueme&#x0303;te
en otra k<marginalia>
<P><A-1>k In summa
verb. Nemesis.</A-1></P>
</marginalia>. Mas no, si le pesasse o se entristeciesse de los bienes de los
tales malos, sin rep&#x0303;hension dela diuina &#xA753;uide&#x0303;cia, seg&#x0169; el mesmo, co
mo se entristecen quasi todos los, aquie&#x0303; ansi les pesa, a nr&#x0303;o parecer.
&#x00B6; Si deliberadamente propuso de imitar a los malos en las cosas
en que pecan mortalmente, para que fuesse (como ellos) temporal
mente prosperado. M. l<marginalia>
<P><A-1>l Idem ibide&#x0303;.
quia contra il-
lud psalm. 36.
Noli æmulari
vt maligneris.</A-1></P>

</marginalia></P>
@@0@<filename:W0002-0517.jpg/>
@@1@<SE517>498 Capitulo. 23 Delos siete pecados mortales.
<Z><A+1>&#x00B6; Del odio hija de Embidia.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Odio del proximo qual. M. y impide la absolucion. Qual virtud.
numero. 124.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I desseo <milestone unit="article" n="124" rendition="dagger" xml:id="m445"/> al proximo alg&#x0169; mal enel alma, cuerpo, honrra, fama,
o hazienda, por daño suyo: o le peso de algun bien suyo, por ser
bien suyo. M. de suyo, segun todos: si la poquedad, o la indelibera-
cion no lo escusa: porq&#x0303; es directamente cōtra la charidad. Pues no
se deue aborrecer aun enel enemigo, su naturaleza, sino sola su cul
pa, segun todos a<marginalia>
<P><A-1>a Matth. 5. c.
Ea vindicta. &
c. Hæc aute&#x0303; vi-
ta. 23. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>, Diximos (por ser daño, o bien suyo) porque el
desseo del mal del proximo, o pesar de su bien, por alg&#x0169; buen fin:
como dessearle enfermedad, para que se conuierta a Dios: o muer
te, para que no dañe a los buenos, o por otras semejātes causas: no
es propriamente odio: porque no le dessea mal, para su daño, por
lo suso dicho b<marginalia>
<P><A-1>b Supra i&#x0303; præ
suppos. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y lo declaran S. Thomas c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 36.
art. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Anto. d<marginalia>
<P><A-1>d 2. part. titu.
8. c. 3. Facit. d.
c. Ea vindicta.</A-1></P>
</marginalia>Y en quanto
esta enel tal odio, no deue ser absuelto por el confessor, ni recebir
la comunion del sacramento e<marginalia>
<P><A-1>e c. Falsas. de
pænit. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del sexto pecado caboral, que es gula.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Gula que, A que inclina. Quando es mortal. nu. 125. Tiene estas
cinco especies, Es vicio caboral, q&#x0303; pare cinco hijas feas. n. 126.</negEZ>
<P>Gula conquistara a España, si los principes. &c. numero. 126.</P>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos † lo primero, q&#x0303; gula (seg&#x0169; la me&#x0303;te de S. Tho. f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec. q. 148.
ar. 1. adiunctis.
quæ innuit in
q. 150. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y su<marginalia>125</marginalia>
Cōmentador, com&#x0169;me&#x0303;te recebidos:) es vicio, q&#x0303; inclina a comer
o beuer desorden ado, sabie&#x0303;do, o deuiendo de saber, q&#x0303; es tal. Y el tal
comer, o beuer desordenado, es la obra, y pecado dela gula, q&#x0303; es cla
ro ser sie&#x0303;pre pecado, pues toda obra cōtraria a la orden dela razō,
y virtud, es tal, segun. S. Dionisio g<marginalia>
<P><A-1>g cap. 4. de di
uinis noi&#x0303;bus.</A-1></P>
</marginalia>, y se veda por diuino mādamien
to h<marginalia>
<P><A-1>h Luc. 21. ad
Rom. 13. & ad
Galat. 3.</A-1></P>
</marginalia>, aun que no derechame&#x0303;te por alguno de los diez. Y es mortal
quādo se pone el fin vltimo enella: o por ella se traspassan los man
damientos diuinos, o humanos, que obligan a mortal. Y tambien
quādo por ella se haze daño notable (sabiendo, o deuiendolo de sa
ber) a la salud propria, o a la del Proximo, incitando a ella.</P>
<P>&#x00B6; Lo segundo † que cinco especies ay de gula, segun S. Gregorio i<marginalia>
<P><A-1>i 30. Morali&#x0169;
& c. Quinque.
de eonsec. d. 5.</A-1></P>

</marginalia>;<-P><marginalia>126</marginalia>
@@0@<filename:W0002-0518.jpg/>
@@1@<SE518>Dela Gula. 499
<-P>contenidos en vn verso. s. præproperè, lautè, nimis, ardenter, & studiose.
Declarados por S. Tho. a<marginalia>
<P><A-1>a In dicta. q.
148. art. 4.</A-1></P>
</marginalia>. s. comer, o beuer antes de tie&#x0303;po, o sobra-
do, o con sobrado ardor, o sobrada priessa, o mājares sobradame&#x0303;te
aparejados, o de sobrado precio. Y oxala los so beranos gouernado
es ecclesiasticos, y seglares diessen orde&#x0303;, como este vicio bestial, que
con sus cōpañeros ha destruydo gran parte de la Christiandad, se
echasse delas partes, que ha occupado: y se le vedasse la entrada de
las que aun no ha tomado, y no acabasse de conquistar a nuestra
España que de poco aca, va ganando.</P>
<P>&#x00B6; Lo tercero, que la gula es vicio caboral, o cardenal, porque del na
cen cinco hijas feas. s. embotamiento de la razō, alegria desordena-
da, parleria demasiada, truhaneria, y ensuziamiento.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Gula mortal como peca, quie&#x0303; pone el fin vltimo en comer y beuer,
O porello quiebra alguna mandamiento. O por ella viene a vo-
mitar. O comiendo, o dando a comer cosa de daño notable. nu.
127. O manjares preciosos. O comie&#x0303;do carne do no se come, por
ser de donde se come. nu. 128. O embeoda a si, o a otro. nu. 129.
O come, o da a comer carne humana. numero. 130.</negEZ>
<P>Comer puede carne, do se come, el de tierra do no se come. n. 128.</P>
<P>Cōpañia de Iesus no baptiza, al que come carne&#x0303; humana. nu. 130.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I † puso su fin vltimo en comer, o beuer, o por ello traspasso, o<marginalia>127</marginalia>
tuuo voluntad de traspassar algun precepto obligatorio a peca
do. M. como si por esso hurto, o no ayuno. M.y de otra manera ve
nial b<marginalia>
<P><A-1>b Per prædi-
cta.</A-1></P>
</marginalia>, puesto que ouiesse comido hasta vomitar, aun aduertie&#x0303;do,
que vomitaria, si tanto comiesse: y aun con intencion de vomitar,
sin prouecho, ni daño notable de su salud, por lo suso dicho c<marginalia>
<P><A-1>c In præsup-
posi. 2.</A-1></P>
</marginalia>: co-
mo lo siente Caietano d<marginalia>
<P><A-1>d In summa
verbo. Gula.</A-1></P>
</marginalia>, que quier que digan Ange. e<marginalia>
<P><A-1>e Verbo. Mun
ditia.</A-1></P>
</marginalia>, y Sylu. f<marginalia>
<P><A-1>f Verb. Gula.</A-1></P>
</marginalia>que
descuydadamente dixeron, que S. Anton. g<marginalia>
<P><A-1>g 2. part. ti. 6.
c. 4. §. 6.</A-1></P>
</marginalia>dezia ser esto mortal.
Diximos (sin prouecho) porq&#x0303; comer algo, o mucho, a consejo de
medico para vomitar por salud, virtud es, y no pecado.</P>
<P>&#x00B6; Si comio, o beuio, o dio a comer, o beuer a otro algo, creyendo, o
deuiendo de creer, que haria daño notable a su salud, o a la del
proximo, mayormente estando enfermo. M. por lo suso dicho h<marginalia>
<P><A-1>h In præsup-
pos. primo.</A-1></P>

</marginalia>.<-P>
@@0@<filename:W0002-0519.jpg/>
@@1@<SE519>500 Capit. 23. Delos siete pecados mortales.
<-P>Diximos (o deuie&#x0303;do de creer) porque el q&#x0303; muchas vezes prouo, q&#x0303;
cierta cosa le hazia daño notable, y torna a tomarla, sin creer que
le dañara, no se escusa del pecado. Diximos tābien (daño notable)
porque si no deue de creer, que el daño sera grande, no es mortal:
como quien tiene sed con calentura, y deuie&#x0303;do de creer, que le du-
rara mas, si beue vn jarro de agua, lo beue, segun la comun.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="128" rendition="dagger" xml:id="m446"/> por comer mājares muy preciosos allende lo que requier su
cōdicion, dexo de pagar deudas, o proueer a quien era obligado.
M. a<marginalia>
<P><A-1>a Per p&#x0303;dicta.</A-1></P>
</marginalia>, aunque los ricos no pecan por comer manjares mejores, que
los pobres b<marginalia>
<P><A-1>b c. Non cogā
tur. 41. dist.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si siendo de tierra, donde se come carne, o cosas della el sabbado,
se fue a otra, donde no auia tal costumbre, y la comio alli M. Aun
que quien es de tierra, do no la comen, si se halla de passo, o de mo
rada en otra, dōde la come&#x0303; cierto tiempo, la puede comer alli: aun
que no la pudiera enla suya, como el Portugues, y el Nauarro pue
den los sabbados comer en Castilla las extremidades delos anima
les, aunque no las puedan en las suyas, porvn capitulo c<marginalia>
<P><A-1>c In c. Illa. 12
dist.</A-1></P>
</marginalia>: que quier
que Alexandrino alli, y otros en otras partes de balde speculen, co
mo lo siente Panor. d<marginalia>
<P><A-1>d In fin. c. Cō
sili&#x0169;. de obser.
ieiunior.</A-1></P>
</marginalia>y affirma el Cardenal e<marginalia>
<P><A-1>e In Cle. 2. q.
5. de celebrat.
missa.</A-1></P>
</marginalia>, donde lo mismo tie-
nen Imol. y Bonifa. y Porcio f<marginalia>
<P><A-1>f In. §. Sed &
quod principi.
Institu. de iur.
nat. n. 26.</A-1></P>
</marginalia>, y otros en otras partes.{5*} Lo mesmo
por la mesma razō se ha de dezir delos ayunos, de las abstine&#x0303;cias,
del comer, o no comer esto o aquello, este o aquel dia. Ca en todo
ello se ha de conformar hombre a la ley o cost&#x0169;bre, que enla tierra
do se halla, se guarda, so pena de pecado, como tambien g<marginalia>
<P><A-1>g In cap. 23.
nume. 5.</A-1></P>
</marginalia>arriba lo
apuntamos.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Si conociendo, <milestone unit="article" n="129" rendition="dagger" xml:id="m447"/> o deuie&#x0303;do de conocer, que se auia de embeodar
beuio, o dio a beuer alguna beuida. M. segun S. Tho. h<marginalia>
<P><A-1>h 2. Secun. q.
150. ar. 2.</A-1></P>
</marginalia>Porq&#x0303; quiso
dañar notablemente, priuandose a si mismo, o a otro del vso de la
razon. Diximos (conocie&#x0303;do) porq&#x0303; si no conocia la qualidad del vi
no, ni miraua si beuia demasiado, no es pecado, o no es mas de ve-
nial. Diximos (o deuiendo de conocer) porque si se acost&#x0169;bro em-
beodarse con tal beuida, y la beue, sin creer, que se embeodora, no
se escusa de pecado mortal: no porque el iterar el autho, haga de ve
nial mortal: mas porque la costumbre haze, que el deuia conocer,
que se embeodaria por aquella beuida: lo qual basta, segun Caie. i<marginalia>
<P><A-1>i 2. Sec. q. 15.
art. 2.</A-1></P>

</marginalia>
&#x00B6; Si sabiendo <milestone unit="article" n="130" rendition="dagger" xml:id="m448"/> comio, o dio a comer carne de hōbre, sin muy gran
de necessidad, aunque a nadie matasse para ello, y lo tomasse delos
que estauan muertos por armas, o porjusticia, o por enfermedad.
M. Porque, como sola la hembra humana es apta, para copula lici
ta. Assi sola la carne de animal irracional es licita para comer, co-<-P>
@@0@<filename:W0002-0520.jpg/>
@@1@<SE520>Dela Gula y sus hijas. 501
<-P>mo lo dixo bien Caiet. Porende sanctamente hazen los reuere&#x0303;dos
padres dela compañia de Iesus, que no quieren baptizar enel Bra-
sil a los gentiles (aunque crean lo que nosotros) sino se determinā
a nunca mas comer carne de hombres, puesto q&#x0303; los maten en guer
ra justa, porque no estan contritos,{5*} ni bastantemente atritos a<marginalia>
<P><A-1>a Ergo nō ba-
ptizandi. c. Fir
missimè. 15. q.
1. & per noue
addita supra. c.
1. n. 39.</A-1></P>
</marginalia>{5*}.</P>
<negEZ><A+1>&#x00B6; Del embotamiento del entendimie&#x0303;to,</A+1>
hija dela Gula.</negEZ>
<Z>SVMARIO.</Z>
<P>Embotamiento quando mortal. numero. 131.</P>
<P><INI2>S</INI2>I fue tan † boto, o tan entremetido enlas cosas terrenales, que<marginalia>131</marginalia>
dexa de hazer lo que es obligado, para su saluacion, como exa-
minar su consciencia, quando se ha de confessar, o conocer lo que
deue de necessidad. M. b<marginalia>
<P><A-1>b Ange. verb.
Hebetudo.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<negEZ><A+1>&#x00B6; De la desordenada alegria, parleria dema-</A+1>
siada, truhaneria, y ensuziamiento, otras quatro hijas suyas.</negEZ>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Alegrarse a si o a otros, por deshonestas palabras o gestos, quan-
do. M. numero. 131.</negEZ>
<P>Hablar demasiado, quando. M. numero. 131.</P>
<P>Cantar, baylar. &c. quando. M. numero. 132.</P>
<P>Alegrar con vestidos, o cōjuegos y exercicios, quādo. M. n. 132.</P>
<P><INI2>S</INI2>I canto deshonestos cātares: o dixo palabras deshonestas: o hi-
zo gestos de cuerpos lasciuos, creye&#x0303;do o deuiendo de creer, que
moueria por ellos a si, o a otros, a algun pecado mortal: como de
polucion, de deleyte mortal, o de holgarse con el deliberadamen-
te. M. aunque no, si no quiso mouer: ni deuia de creer que moue-
ria a esto, y solamente las dixo, o hizo por holgarse de aquellas in-
honestas palabras, o gestos, como lo declaro bien Caieta. c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Secun. q.
148. art. 6.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si hablo mucho, en menosprecio de Dios: o con inte&#x0303;cion de pro
uocar a otros a pecado mortal: o si tanto enesso se deleyto, que an-
tes quebrantara los mandamientos de Dios, y dela yglesia, obliga-
torios a mortal, que dexar aquel plazer. M. segun S. Antonino d<marginalia>
<P><A-1>d 2. part. titu.
6. c. 4. §. 4.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0521.jpg/>
@@1@<SE521>512 Cap. 23. De los siete pecados mortales.
<P>&#x00B6; Si con alegria <milestone unit="article" n="132" rendition="dagger" xml:id="m449"/> salto, baylo, canto, tañio, dexando la missa deui-
da a<marginalia>
<P><A-1>a A. c. Missas.
de consec. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>: o en las y glesias, y ceme&#x0303;terios b<marginalia>
<P><A-1>b Argu. capit.
Cum decore&#x0303;.
de vita, & ho-
nesta. cleric. &
eor&#x0169; quæ dixi
mus in repe. c.
Qñ. de cōse. d.
1. notabil. 18.
nu. 75.</A-1></P>
</marginalia>: o sie&#x0303;do persona ecclesiastica c<marginalia>
<P><A-1>c c. Clericus.
2. de. vi. & ho-
nest. cleri.</A-1></P>
</marginalia>.
M. sino quando ello fue poco, o secreto.</P>
<P>&#x00B6; Si traxo vestidos, o ornamentos muy des honestos: o con inten-
cion de prouocar a luxuria, o a otro fin mortal, o cō otra intenciō,
pero conocie&#x0303;do de su flaqueza, q&#x0303; aunq&#x0303; la intencion del comienço
fuesse buena, la del medio, o cabo seria mala, y de luxuria mortal,
M. d<marginalia>
<P><A-1>d Quia cuius
finis. &c. c. C&#x0169;
minist. 23. q. 5.
& qui amat pe
riculum. &c.
Ecclesi. 3.</A-1></P>
</marginalia>No es empero mortal por hazer esto muchas vezes, segun Ca
ietano e<marginalia>
<P><A-1>e Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. Y mas benigna, y verdadera nos parece la opinion de Syl
uestro f<marginalia>
<P><A-1>f In verb. Lu-
dus. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, que la contraria. s. que por jugar juegos, q&#x0303; de suyo no sean
pecados mortales, por la mayor parte del dia dela fiesta (oyda la
missa) no es pecado. M. Ca otrame&#x0303;te todas las justas, y los mas jue-
gos de pelota, y axedrez serian mortales en aquellos dias: que es
cosa dura, sin texto, ni razon bastante dicha g<marginalia>
<P><A-1>g Cotra ratio
nem. c. Cōsul-
luisti. 2. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<negEZ><A+1>&#x00B6; Del septimo vicio, o pecado caboral, o car</A+1>
denal, que es accidia, o pereza.</negEZ>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Accidia, azedia, o pereza vicio, que. Aque inclina. En que diffie
re del odio general, y dela embidia. Porque se llama aßi. n. 133.
Es de suyo gran pecado, y cercano al odio de Dios, que es el su-
premo. numer. 134. Es vicio caboral, que pare estas seys hijas
breuemente diffinidas. numero. 135.</negEZ>
<negEZ>Tristeza del bie&#x0303; diuino, en quāto es su bie&#x0303;, y en quāto es nr&#x0303;o, como
diffiere&#x0303; entre si, y dela de los bienes delas otras virtudes. n. 133.</negEZ>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos lo primero <milestone unit="article" n="133" rendition="dagger" xml:id="m450"/> que la accidia, o azedia, q&#x0303; el vulgo
llama pereza, en quanto es pecado especial, es vn vicio dia boli-
co, que inclina a aborrecer, y entristecerse del bien espiritual, diui-
no, en quanto es, o puede ser suyo, segun la mente de S. Tho. h<marginalia>
<P><A-1>h 1. Sec. q. 84.
art. 4. &. 2. Sec.
q. 35. art. 2.</A-1></P>

</marginalia>, dō-
de dixo sotilmente Caietano, q&#x0303; el vicio del odio generalme&#x0303;te incli
na a entristecerse con el bien de Dios en quāto es suyo, y del proxi
mo tambien en quāto es suyo. Y el dela embidia a entristecerse del
bien ageno, en quanto diminuye su excelencia. Y el dela accidia, o
azedia del bien espiritual y diuino, en quāto es suyo proprio: aun
que en quāto es vicio general, inclina a entristecerse de todo bien
espiritual de qualquier virtud. Y dizese accidia, o azedia: porq&#x0303; aze<-P>
@@0@<filename:W0002-0522.jpg/>
@@1@<SE522>Dela accidia o pereza. 503
<-P>da, y refria el calor, que el desseo, y amor del bien espiritual causa-
ria en su coraçon. Y aquel auto de aborrecer, o aborrecimiento
es el pecado de la accidia o azedia.</P>
<P>&#x00B6; Lo seg&#x0169;do, † que el bien espiritual diuino del hombre cōsiste en<marginalia>134</marginalia>
la amistad de entre Dios, y el: en querer el hombre lo que Dios
quiere, y conuersar, hablar, y regozijarse con el. Y por esto, quan-
do vno se entristece por oyr que Dios tiene ordenado, que nos ha-
llemos, holguemos, y biuamos enel cielo con su diuina magestad.
peca este pecado, y ansi de su casta es gran pecado mortal, y seg&#x0169;
Caietano a<marginalia>
<P><A-1>a In verb. Ac
cidia.</A-1></P>
</marginalia>muy cercano al odio, que es supremo de todos, segun
S. Tho. b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Se. q. 34.
art. 2. &. q. 39.
arti. 2. ad. 3. &.
1. Sec. q. 73. ar.
4. ad. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y lo arriba alegado c<marginalia>
<P><A-1>c Supra. c. 11.
nu. 14.</A-1></P>
</marginalia>. Pero dexa de ser mortal, por falta
dedeliberacion, o no aduertir enello, por lo arriba dicho d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. 11. n. 4.</A-1></P>
</marginalia>. El q&#x0303; em
pero se entristece del bien espiritual de las otras virtudes morales,
como de dar a cada vno lo suyo, que es bien de la virtud de la justi
cia: o de comer templadamente, que es bien de la virtud, dela tem-
plança, &c. peca, pero no pecado special de la accidia, sino del vicio
contrario a aquella virtud, de cuya obra se entristece: pero no in-
duze circustancia necessaria de ser especialmente cōfessada, como
lo declaro bien Caietano e<marginalia>
<P><A-1>e In verb. Ac-
cidia.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo quarto, † que la accidia es vicio capital, o caboral: porque del<marginalia>135</marginalia>
nacen seys malas hijas, segun S. Gregorio f<marginalia>
<P><A-1>f 31. Moral.</A-1></P>
</marginalia>, declarado por S. Tho-
mas g<marginalia>
<P><A-1>g 2. Sec. q. 35.
art. 4.</A-1></P>

</marginalia>. s. Desesperacion de alcāçar el fin soberano. Pusillanimidad,
que aparta de los medios arduos, que son de consejo, para el sobe-
rano fin. Pereza del alma, para los medios, que para ello son de
precepto. Indignacion contra los q&#x0303; cōbidan a los bienes espiritua
les, Malicia, que haze aborrecer los bienes mesmos espirituales. Y
euagacion, con que se passa a cosas ilicitas, por se entristecer enlas
buenas diuinas.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Accidia mortal como peca, quien por la tristeza de los bienes di-
uinos y espirituales dexa de cumplir lo mandado, o le pesa de lo
auer cumplido. O acuerda de no aprender los articulos de la fe.
numero. 136. O el Credo, y el Pater noster de coro. O siendo per
lado, no sabe explicitamente los articulos del Symbolo. O te-
niendo qualquier officio, los mandamientos, que a el pertene-
cen. numero. 137. &. 138.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0523.jpg/>
@@1@<SE523>454 Capitulo. 23. Delos siete pecados mortales.
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I <milestone unit="article" n="136" rendition="dagger" xml:id="m451"/> por tristeza delos bienes espirituales diuinos, dexo de hazer
lo a q&#x0303; de necessidad es obligado, o le peso de auerlos hecho: o &#xA753;
puso de no los hazer deliberadamente. M. por lo suso dicho. Aun
que no es mas de venial, dexar lo que no es obligatorio: ni aun ve-
nial, si la causa dello no fuesse aquella accidia, o otra mala circun-
stancia semejante, segun la Comun a<marginalia>
<P><A-1>a Quā tenent
Archidi. & Car
di. S. X. in cap.
Qui bona. 17.
q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, que quier, que diga la glos. b<marginalia>
<P><A-1>b d. c. Qui bo
na.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; Si delibero de no apre&#x0303;der las cosas, q&#x0303; de necessidad ha de saber, y
comunmente las saben todos los Christianos, quales son los articu
los dela fe{5*} alomenos aquellos, de que arriba c<marginalia>
<P><A-1>c c. 11. n. 18.</A-1></P>
</marginalia>queda dicho{5*}, y los
diez mandamientos, y el de guardar las fiestas, ayunar, confessar, y
comulgar. M. y aun si dexo de aprenderlos d<marginalia>
<P><A-1>d Alexā. in tit.
de accidia, &
Caieta. verbo.
Ignorantia.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si no supo <milestone unit="article" n="137" rendition="dagger" xml:id="m452"/> de coro el Pater noster, y Aue Maria, y el Credo: porq&#x0303; (co
mo alibi e<marginalia>
<P><A-1>e In repet. ca.
Qñ. de consec.
d. 1. nota. 3. n.
20.</A-1></P>
</marginalia>diximos) todos los Christianos son obligados a ello, alo
menos por derecho humano vniuersal o particular, escripto, o no
escripto, de cost&#x0169;bre, que alomenos obliga a pecado venial, como
lo siente Palud. f<marginalia>
<P><A-1>f In. 4. d. 15.
q. 5. col. 2.</A-1></P>
</marginalia>por vn texto g<marginalia>
<P><A-1>g s. c. Vos añ.
de cōsec. d. 1. &
Concil. Tol. 4.
c. 9. & melius.
Cōcil. Reme&#x0303;s.
cap. 2.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; alli para ello alegamos. Y por la
cost&#x0169;bre general, y por las cōstituciones synodales: que ay en algu
nas partes, como en este Arçobispado de Braga h<marginalia>
<P><A-1>h Quę est. 34.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; tiene q&#x0303; los cu-
ras, tal y tal dia enseñen el Pater noster, y Aue Maria, y el Credo: aunq&#x0303;
lo cōtrario tienen Ange. Syl. Tābien i<marginalia>
<P><A-1>i In suis sum-
mis. verb. Scie&#x0303;-
tia.</A-1></P>
</marginalia>Caie. k<marginalia>
<P><A-1>k verbo. Igno
rantia.</A-1></P>
</marginalia>, y Medina l<marginalia>
<P><A-1>l In. 4. de ora
tio. q. 10.</A-1></P>
</marginalia>. s. q&#x0303; abasta
saber lo q&#x0303; en las sobredichas oraciones se contiene, puesto q&#x0303; no las
sepan de coro: como saber, que es Dios trino, y vno, y q&#x0303; crio todas
las cosas, y q&#x0303; solo el ha de ser adorado, que a el se han de pedir los
bienes del alma, y cuerpo, y q&#x0303; Iesu Christo es su hijo Dios, y hōbre.
&c. Que no ha de jurar falsamente, ni matar, ni hurtar. &c. puesto
que no las sepan de coro: Cuya opiniō saluamos alibi m<marginalia>
<P><A-1>m in. d. c. Qñ.
nota. 20. n. 19.</A-1></P>
</marginalia>, ser verda-
dera, atento solo el derecho diuino, y para se escusar de pecado. M.
{5*} Pero no, atento el humano, y para pecar venialmente.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Si sie&#x0303;do <milestone unit="article" n="138" rendition="dagger" xml:id="m453"/> perlado, o cura de almas, no supo explicita, y distincta
mente, los articulos contenidos en los symbolos Credo, y Qui cun&#xE8BF;&#x0301;
vult. O si teniendo algun otro officio, no supo los preceptos, y pro
hibiciones, que a el pertenecen, por razon de su officio, o estado, o
por qualquier otro modo n<marginalia>
<P><A-1>n Ang. & Syl.
vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<negEZ><A+1>&#x00B6; De las hijas susodichas o<marginalia>
<P><A-1>o Supra eod.
c. n. 136.</A-1></P>

</marginalia>, de la Accidia,</A+1>
Desesperacion, Pusillanimidad, Pereza, Indignacion, Ma licia, y
Euagacion, y delos pecados contra el Espiritu sancto.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0524.jpg/>
@@1@<SE524>Dela accidia y sus hijas. 505
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Enojo, contra el que lo castiga. O de ser nacido, o de no ser bruto,
quando mortal. numero. 138.</negEZ>
<P>Pusilanimidad, quando mortal. numero. 138.</P>
<negEZ>Desesperacion, vno de los seys pecados contra el Espiritusancto,
quando mortal. numero. 139.</negEZ>
<negEZ>Pecados contra el Espiritusancto son estos seys. Porque se llaman
irremißibles. numero. 139.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I tuuo tanto desplazer, y enojo contra los que lo castigauā, y re-
prehendian, q&#x0303; les desseo la muerte, o otro mal notable. M. de o-
tra manera es venial a<marginalia>
<P><A-1>a Per p&#x0303;dicta.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si por alguna desdicha, y mucha tristeza desseo deliberadame&#x0303;te
no ser nacido, o de ser bruto animal, o propuso de se matar, o cayo
en enfermedad, pudiendose remediar b<marginalia>
<P><A-1>b Alexā. vbi
supra.</A-1></P>
</marginalia>. M.</P>
<P>&#x00B6; Si por poquedad de animo, o pereza dexo de hazer lo, a que era
obligado, so pecado mortal, como socorrer al proximo en extre-
ma necessidad. M. c<marginalia>
<P><A-1>c Ange. in in
terrog. circa ac
cidiam.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si desespero † dela misericordia &#x0111; Dios, y de q&#x0303; Dios no le querra,<marginalia>139</marginalia>
o no podra perdonar. M. muy graue, seg&#x0169; S. Tho. d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Secun. q.
20. art. 1. &. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Y es vno delos
seys, que llaman contra el Espiritusancto, delos quales: El segundo
es presumir, que sin merecimientos lo saluara Dios. El tercero, im-
pugnar la verdad conocida, para mas libreme&#x0303;te pecar mortalmen
te. El quarto, pesarle de la gracia, q&#x0303; Dios da a los proximos, y de q&#x0303;
su gracia crezca eneste mundo. El quinto, proponer de n&#x0169;ca arre-
pe&#x0303;tirse delo passado, que es impenitencia. El sexto, determinarse,
de perseuerar enel, q&#x0303; es obstinacion, como lo declara S. Tho. e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Sec. q. 14.
art. 2.</A-1></P>
</marginalia>Los
quales seys pecados se llamā cōtra el Espiritusancto, o de blasphe-
mia, seg&#x0169; S. Tho. f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec. q. 14.
art. 2. & gloss.
in. c. Sacerdos.
de p&#x0153;ni. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>Y dellos dize S. Matheo g<marginalia>
<P><A-1>g cap. 12.</A-1></P>
</marginalia>, que no se perdonan
en este mundo, ni enel otro. No porque Dios no los perdona, al q&#x0303;
tiene contricion dellos: mas porque de su mala casta nace razon, y
causa de se les negar el perdon, que la misericordia de Dios a nin-
gun contrito niega, segun S. Thomas h<marginalia>
<P><A-1>h Vbi supra.
art. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Y cada vno destos es muy
gran mortal, quando enel consiente la voluntad razonable: otra-
mente, es venial graue. Vna señal de que la razon no consintio, es
dudar dello. Y otro el pesarle, que tales tentaciones le vengan i<marginalia>
<P><A-1>i Rosella. ver.
Inuidia. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>, co-
mo en otro semejante caso diximos arriba k<marginalia>
<P><A-1>k Supra. eo. c.
nu. 122. infin.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0525.jpg/>
@@1@<SE525>506 Capit. 24. Delos cinco sentidos.
<negEZ><A+1>&#x00B6; Capitulo. xxiiij. Delos cinco sentidos, y de</A+1>
las obras de misericordia espirituales, y corporales.</negEZ>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Sentidos exteriores, son estos cinco. El vso dellos, quando es vir-
tud, quando pecado mortal, y quando venial. numero. 1.</negEZ>
<P><A+1><INI7>L</INI7>Os <milestone unit="article" n="1" rendition="dagger" xml:id="m454"/> sentidos exteriores, que</A+1>
son, como ventanas, por do todo lo exterior
por sus especies, o semejāças entra en nr&#x0303;as al-
mas, son cinco s. el &#x0111;l veer, oyr, tocar, gustar, y
oler a<marginalia>
<P><A-1>a Gloss. l. Q&#x0111;
mō. §. pen. ff. &#x0111;
ac&#xA757;. poss. Tho.
1. par. q. 78. ar.
3. Aristo. 2. de
anima.</A-1></P>
</marginalia>. El vso destos cinco sentidos, a las vezes
es virtud, a las vezes pecado mortal, o venial.
Es virtud, quando enel se guardan todas las
circunstancias necessarias al auto virtuoso. Es mortal, quando el
fin de aquel vso es mortalmente malo, o por el se daña notable-
mente, o se pone en peligro prouable de dañar la alma, salud, hon
rra, o hazienda agena, la salud propria del alma, o cuerpo. Y tam-
bien, quando por el se quebranta alguna ley obligatoria a pecado
mortal b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. eorum
quæ dixim&#xA770; in
ca. 11. n. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Es empero venial, quando le falta alguna circunstancia,
y se haze sin daño notable ageno, ni proprio de su alma, y salud, y
sin quebrantamiento de ley obligatoria a mortal, por vanidad, o
liuiandad, o en manera, o materia indecente.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I vio, o oyo, olio, o palpo, o gusto alguna cosa vedada so pena de
pecado mortal, o para por ello peca mortalme&#x0303;te: o por ello puso
a si, o a otro alguno en peligro prouable de pecar mortalmente. O
dexo de cumplir alguna ley, que obligaua a mortal. O hizo daño
notable de alma, salud, honrra, o hazie&#x0303;da del proximo, o de alma,
o salud de si mesmo. M. c<marginalia>
<P><A-1>c Per proxi-
mè dicta.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Delas obras de misericordia.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Misericordia inclina a estas sus siete obras corporales: y a estas
siete espirituales. Llaman se tambien obras de charidad como
nietas della, por ser hijas de la misericordia, que es hija dela cha-<-P>
@@0@<filename:W0002-0526.jpg/>
@@1@<SE526>Delas obras de Misericordia. 507
<-P>ridad. numero. 2. Son muy acceptas a Dios. numero. 8.</negEZ>
<P>Limosna espiritual mejor que la corporal. Quādo es de precepto
y quādo de cōsejo, con la concordia de dos opiniones. n. 3. &. 4.</P> 
<P>Limosna mādada, si ha de ser graciosa. numero. 4.</P>
<negEZ>Restituyr no es obligado el daño, quien dexa de dar la limosna mā
dada: aunq&#x0303; si, quien no paga la deuda cō su linda razon. nu. 5.</negEZ>
<negEZ>Limosna no se deue de precepto al que esta en peligro de perder la
honrra, como al que esta en extrema neceßidad. numero. 5.</negEZ>
<negEZ>Neceßidad extrema qual. Que se dize necessario para la vida y
estado. num. 6. Que el que no tiene mas dello, no es obligado a li-
mosna. n. 7. Superfluo para la vida y estado q&#x0303;. Pocos casados lo
tienen. Thesorar pueden los reyes, y otros legos para esto. nu. 7.</negEZ>
<P>Morio, mal ningun misericordioso, segun S. Augustin. nu. 8.</P>
<P>Limosna sino se da, de se buena respuesta. numero. 8.</P>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos lo primero, † q&#x0303; ay siete obras de misericordia cor<marginalia>2</marginalia>
porales, que se contienen en vn versillo declarado, por S. Tho-
mas a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec. q. 32.
art. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y por el Arcediano b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. Tria.
45. distin.</A-1></P>
</marginalia>. s. Visito, poto, cibo, redimo, tego, colligo, con-
do. Dar de comer al hābriento. Dar de beuer al sedie&#x0303;to. Rescatar al
preso. Vestir al desnusdo. Hospedar al peregrino. Visitar al enfer-
mo. Y enterrar al muerto. Y siete espirituales, q&#x0303; se cōtienen en otro
versillo, declarado por los mesmos. s. Consule, castiga, remite solare, fer,
ora, Por consule, comprehendiendo tambien doce. Aconsejar al que
tiene necessidad de cōsejo: Enseñar al ignorante: Consolar al triste
Corregir al q&#x0303; yerra: Perdonar al q&#x0303; lo daño: Suffrir las pesad&#x0169;bres
agenas: y orar por otro. &#x00B6; Lo segundo, q&#x0303; todas estas obras de mise-
ricordia, se llaman tābien de charidad c<marginalia>
<P><A-1>c c. Inter. ope
ra charitatis.
de spon. & ca.
Duæ. 45. d.</A-1></P>
</marginalia>: pero como todas ellas son
limosnas, seg&#x0169; S. Aug. d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. c. Duę</A-1></P>
</marginalia>, y S. Tho. e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Sec. q. 32.
art. 2.</A-1></P>
</marginalia>y nace&#x0303; immediatame&#x0303;te de aq&#x0303;lla
grā virtud, q&#x0303; se llama misericordia, son hijas suyas: aunq&#x0303; tābie&#x0303; por-
que mediatamente nacen de aq&#x0303;lla mayor, y suprema, q&#x0303; es la chari-
dad, como nietassuyas se llamā obras della, seg&#x0169; la me&#x0303;te de S. Th. f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec. q. 38.
art. 2. &. q. 31.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; Lo terceo, † que la limosna, hora sea espiritual (que es mejor, q&#x0303;<marginalia>3</marginalia>
la corporal, segun S. August. g<marginalia>
<P><A-1>g In d. c. Duę.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Tho. h<marginalia>
<P><A-1>h d. q. 32. art.
3.</A-1></P>

</marginalia>.) hora sea corporal, a las
vezes se deue de precepto, y a las vezes de consejo. Deuese de pre-
cepto, quando occurre algun pobre puesto en extrema necessi-
dad, al que tiene mas de lo necessario para sostener su vida, y la de
los suyos. Item quando vno tiene mas de lo necessario para su<-P>
@@0@<filename:W0002-0527.jpg/>
@@1@<SE527>458 Capitulo. 24. Delas obras
<-P>vida, y estado, y para la delos suyos, y le occurre alguno, que no tie
ne, para mantener su estado, aunque tenga para mantener su vida
como lo siente S. August. a<marginalia>
<P><A-1>a In. c. Quid
dicam. 14. q. 4.
ca. Hospitales.
22. d.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Ambrosio b<marginalia>
<P><A-1>b In. ca. Sicut
hi. 47. d.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Tho. c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 32.
ar. 5. & quodli.
8. art. 12.</A-1></P>
</marginalia>, y se prueua
por las razones y authoridades por el alegadas. Y muy neruosa-
mentel o cōfirma Caieta. d<marginalia>
<P><A-1>d In. 2. Tomo.
de p&#x0303;cepto elee
mosynæ. sex. ca
pitulis, & in. d.
ar. 5. & Maior.
in. 4. d. 15. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>: aunque Panor. e<marginalia>
<P><A-1>e In ca. Si ve-
ro. de iureiur.</A-1></P>
</marginalia>. S. Anto. f<marginalia>
<P><A-1>f 2. part. ti. 1.
c. 14.</A-1></P>
</marginalia>, y la summa
Rosella g<marginalia>
<P><A-1>g Verbo. Elee
mosyna.</A-1></P>
</marginalia>, tienen lo contrario, por auer mal entendido a S. Tho. h<marginalia>
<P><A-1>h In. d. arti. 5.</A-1></P>
</marginalia>
Ay porende grande differe&#x0303;cia entre estos dos casos: <milestone unit="article" n="4" rendition="dagger" xml:id="m455"/> Porque enel
primero, es obligado a dar limosna a aquel, que le occurre, y pide
con extrema necessidad. Enel seg&#x0169;do, basta q&#x0303; de lo superfluo, al q&#x0303;
tuuiere necessidad para su estado: y no es obligado a dar necessa-
riamente al que le occurriere, y pidiere, como lo declaro el mesmo
S. Thomas i<marginalia>
<P><A-1>i In d. art. 12.
& Caie. vbi su
pra. cap. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Y con esta distincion se podian concordar las dichas
dos opiniones, de los dichos varones illustres. Diziendo en suma,
que el que tiene hazienda para mas de sustentar su vida, y estado,
y el delos suyos, es obligado (so pena de pecado mortal) a dar li-
mosna a los pobres, como dizen Caietano. Maior, y aun S. Thom.
y otros: mas no necessariamente a los que le occurren: aunque ten-
gan grande necessidad para mantener su estado, si no fuere estre-
ma para mantener su vida, o la delos suyos, como dizen S. Anton.
Panormitano, Rosella, y otros: puesto que su inte&#x0303;cion parece, que
fue mas larga. Y que segun todos, el que tiene mas de para susten-
tar su vida, y la de los suyos, aunque no tenga para suste&#x0303;tar su esta-
do, es obligado a dar limosna al que le occurriere, y pidiere con ex
trema necessidad. Diximos (limosna) y no añadimos graciosa, por
que basta que le de emprestada, para le pagar quando pudiere, cō-
forme a lo que arriba escreuimos k<marginalia>
<P><A-1>k c. 17. n. 60.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo quarto, <milestone unit="article" n="5" rendition="dagger" xml:id="m456"/> presuponemos, que aun que quien no paga lo que
deue, quando, donde, y como deue, es obligado a restituyr el daño,
que el acreedor por aquella tardança recibe, por lo arriba dicho l<marginalia>
<P><A-1>l In c. 17. nu.
25. &. 26. per.
l. 3. §. fina. ff. de
eo q&#x0111; cert. loc.
& glo. ca. Con-
quæst&#xA770;. &#x0111; vsur.</A-1></P>
</marginalia>:
pero el que no da limosna al pobre, a quie&#x0303; so pena de pecado mor-
tal deue, no le es obligado a le restituyr aquella limosna, ni el da-
ño, que por ello recebiere. Porque como en otra parte m<marginalia>
<P><A-1>m In repet. c.
Inter verba. 11.
q. 3. pagi. 208.
nu. 714.</A-1></P>
</marginalia>diximos
mas largo, tratando la differencia que ay entre el que es obligado
por charidad a testiguar, y entre el que por justicia: La charidad
no obliga a restituyr lo a que obliga a dar, o hazer so pena de peca
do mortal, segun Alexandro Alense n<marginalia>
<P><A-1>n 3. par. q. 87</A-1></P>
</marginalia>, y la Comun, que lindamen
te defiende Adriano o<marginalia>
<P><A-1>o In. 4. de re-
stit. q. 1. col. 9.</A-1></P>

</marginalia>: concluyendo no ser obligado a restituyr, el
que podiendo por palabras, o por obra, no impide el hurto, y da-
ño del proximo, si su officio publico no lo obligaua a ello por
justicia.</P>
@@0@<filename:W0002-0528.jpg/>
@@1@<SE528>Delas obras de misericordia. 509
<P>&#x00B6; Lo quinto, que no solamente ay necessidad extrema, quando el
pobre esta para espirar: mas aun quādo parece&#x0303; señales prouables,
que vendra a ello, sino fuere socorrido, y no se espera, ni se offrece
otra, que le socorra para que a ello no venga, segun S. Tho. a<marginalia>
<P><A-1>a In. 4. d. 15.
q. 2. ar. 1. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>y lo
declara Caiet. b<marginalia>
<P><A-1>b In opusc. 2.
Tomo. de præ-
cept. eleemosy
næ. c. 2.</A-1></P>
</marginalia>{5*} de do se infiere, ser dudosa y tal, q&#x0303; no se recebira:
aquella conclusion del S. D. Soto c<marginalia>
<P><A-1>c Libr. 5. q. 3.
art. 4. de iust. &
iure.</A-1></P>
</marginalia>. s. que el, que esta en peligro de
perder su honrra, tiene tal necessidad, que obliga a los otros a su
socorro so pena de pecado mortal. Pues aun el mesmo en otra par
te d<marginalia>
<P><A-1>d Lib. 4. q. 6.
art. 3. de iusti.
& iure.</A-1></P>
</marginalia>dize y muy bie&#x0303;, que el hombre es señor de su honrra y fama, pa
ra la perdonar comunmente cō merecimiento, aquien se la quita-
re. Puesto que se podria saluar, quāto al que comodamente le pu-
diesse socorrer, por lo que abaxo se dira e<marginalia>
<P><A-1>e Infra eo. c.
nu. 10.</A-1></P>
</marginalia>.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Lo sexto, † que superfluo, para vida, y estado es aquello, que no<marginalia>6</marginalia>
es necessario, segun el estado presente para la vida y estado suyo, o
de aquellos que el ha de mantener, sin estrecha cuenta, tenie&#x0303;do re-
specto a los casos venideros, no a todos los que pueden acontecer,
sino solamente a los que por buena prudencia se pueden esperar,
o temer, seg&#x0169; ellos mismos f<marginalia>
<P><A-1>f Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. Y añade Caie. g<marginalia>
<P><A-1>g In fin. ca. 6.
p&#x0303;dicti libelli. 2
Tomo. de præ-
cept. eleemosy.</A-1></P>
</marginalia>que necessario se dize
lo q&#x0303; es menester, para hijos, hijas, esclauos, criados, huespedes, com
bidados, dadiuas honestas, y magnificencias razonables. Sienten-
tambien S. Tho. y dizelo Caiet. y declara mejor Sylue. h<marginalia>
<P><A-1>h Verb. Elee-
mosyna. q. 1. §.
3. & in Rosa au
rea. casu. 53.</A-1></P>
</marginalia>que lo ne
cessario, para la decencia del estado, no cōsiste en cosa indiuisible.
Y quanto mayor es el estado, tanto mayor es su anchura. Porque
en vno sera diez mas, diez menos: y en otro ciento mas, ciento me
nos: y en otro mil mas, mil menos. &c. i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. l. 1. ff.
de iur. delibe.
&. c. De causis.
de offi. dele. &
eor&#x0169;. q&#x0303; de p&#x0303;tio.
iusto, pio, me-
diocri, & rigu-
roso dicta sunt
supra. c. 17. n.
228. & i&#x0303;. c. 23.
n. 78.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Lo septimo † añadimos, que ninguno es obligado a dar limos-<marginalia>7</marginalia>
na de aq&#x0303;llo, que le es necessario, para su decente estado, sino aquien
tiene mayor necessidad. Porque cada vno es obligado a biuir con
la dece&#x0303;cia de su estado, si puede. Y si no quiere, deue lo mudar (aun
que sea decente) en otro: como singularmente lo enseño aq&#x0303;l piela-
go de buen saber S. Thomas k<marginalia>
<P><A-1>k 2. Sec. q. 32.
art 6. Facit ca.
Qm&#x0303;. 24. q. 1. &
principi&#x0169;. c. 1.
&. 2. q. 41. dist.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo octauo, que desto se sigue, que no se ha de juzgar facilmente
vn lego rener mas de lo que a su estado pertenece: pues aun quien
athesora para comprar algun señorio, y mudar su estado en otro
mayor, de que es digna su abilidad, no tiene mas de lo que a su esta
do pertenece, como queda arriba dicho l<marginalia>
<P><A-1>l Supra cap.
præced. de aua
ritia. nu. 74.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos, legos, porque
los clerigos no pueden ansi athesorar delas rentas delas yglesias, co
mo abaxo m<marginalia>
<P><A-1>m In c. seque&#x0303;.
nu. 131. circa
beneficiarios.</A-1></P>

</marginalia>se tocara. Siguese tambie&#x0303;, que el author dela suma Ro-
sella, no tuuo razō de dezir, que si la limosna fuesse de precepto en
los dichos dos casos, pocos cōfessores de los ricos se saluariā: porq&#x0303;<-P>
@@0@<filename:W0002-0529.jpg/>
@@1@<SE529>510 Cap. 24. Delas obras
<-P>no son tātos (como el pe&#x0303;saua) los ricos, aquien sobra. Pues aun los
reyes, y grandes señores, que tienen thesoros, para las guerras, que
prouablemente temen cōtra sus republicas, o las deuen hazer por
ellas, no se diran tener superfluo.</P>
<P>&#x00B6; Lo nono, <milestone unit="article" n="8" rendition="dagger" xml:id="m457"/> que quan acceptas sean las obras de misericordia, el
mesmo Christo lo dixo por sus Euāgelistas a<marginalia>
<P><A-1>a Lucæ. 11. &
Matthæ. 25.</A-1></P>
</marginalia>, y toda la escriptura
sagrada: y la delos doctores sagrados esta llena dello: y baste para
aqui aq&#x0303;llo de S. August. b<marginalia>
<P><A-1>b In sermo.
45. Ad fratres
in eremo.</A-1></P>
</marginalia>No me acuerdo auer leydo, q&#x0303; muriesse
mal, quien biuiendo se exercito bien enlas obras de piedad. De dō
de se sigue, no ser cordura reseruar las limosnas, para despues dela
muerte: y menos, trabajar de ayuntar muchos bienes superfluos,
para los dexar a sus hijos, q&#x0303; por ve&#x0303;tura los destruyrā, o les serā cau-
sa de mas pecar, y q&#x0303; se conde&#x0303;nen. Y aun parece locura, trabajar en
este ayuntamie&#x0303;to, sin hazer limosnas, no teniendo hijos, ni padre,
ni hermanos.</P>
<P>&#x00B6; Siguese tambien, que mal haze quien echa de si al pobre pedien
te, cō aspera respuesta, aun quādo no es obligado a darle limosna:
puesto que no es. M. segun S. Augustin c<marginalia>
<P><A-1>c ca. Vn&#x0169;. sub
fin. 25. d.</A-1></P>
</marginalia>: Porque aunque no le de
ua limosna, deuele benigna respuesta, segun los Parisienses d<marginalia>
<P><A-1>d In. 4. d. 15.
q. 7.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Limosna, como peca mortalme&#x0303;te quien no la haze al q&#x0303; sabe, o cree
estar en neceßidad extrema della, O no rescata al captiuo q&#x0303; lo
quieren matar. nu. 9. O al preso, q&#x0303; padesce grā neceßidad. n. 10.
O no da limosna espiritual al q&#x0303; esta en extrema neceßidad della,
aunque por ello pierda la vida corporal. n. 11. O aconseja culpa
mortal. O daño notable. n. 14. O no aconseja lo necessario para
la salnacion &c. O acōseja al infiel esclauo o libre, q&#x0303; se baptize,
antes de ser instruydo. O no perdona el rancor. nu. 15. O no acō
suela al triste. O no ruega a Dios en cierto caso. O saca de las
oraciones generales a alguno, aunque sea enemigo. nume. 16.</negEZ>
<negEZ>Neceßidad extrema, aquien padece, deue se socorro, no obstante
qualquiere estatuto ni mandamiento. numero. 12.</negEZ>
<P>Neceßidad extrema esp&#x0169;al pocos padece&#x0303;, pero, si estos y estos. n. 11.</P>
<negEZ>Francisco de Azpilcueta y Xabier, Preposito dela compañia de
IESVS enlas Indias, esta obra heroyca hizo. numero. 12.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0530.jpg/>
@@1@<SE530>De Misericordia. 511
<P>Peste al que della esta herido, quien lo ha de visitar. numero. 13.</P>
<P>Mal menor de culpa, como se puede aconsejar. numero. 14.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I teniendo † mas de para sostener su vida, y la delos suyos, no hi-<marginalia>9</marginalia>
zo limosna: a lo menos de emprestar al pobre que le ocorrio, sa
biendo, o deuie&#x0303;do saber, o creer, que estaua en extrema necessidad
de comer, beuer, vestir, ser visitado, hospedado, rescatado, o enterra
do. M. pero sin obligaciō de restituyr a<marginalia>
<P><A-1>a Per prędicta
supra eod. ca.
nume. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (que le occorrio)
porque no es obligado a buscar a los que estan en tal necessidad,
sino tiene particular cargo dellos, seg&#x0169; S. Tho. y su Cōme&#x0303;tador b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Se. q. 32.
arti. 5.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si no rescato al preso, o captiuo, que veya prouablemente, que lo
auiā de matar, si el no pagasse el rescate podie&#x0303;do, sin por ello incur
rir en extrema necessidad. M. por lo dicho c<marginalia>
<P><A-1>c Supra. eo. c.
nume. 7.</A-1></P>
</marginalia>. Y si lo rescato por via
de gracia, o limosna, no sera obligado el rescatado, a le pagar por
via de justicia: aunque si, por via de gratitud, que no obliga a peca
do, alomenos. M. Y si lo rescato por via de prestamo, si, por lo arri-
ba dicho d<marginalia>
<P><A-1>d Supa. c. præ
ceden. n. 96. &
in c. 17. n. 60.</A-1></P>
</marginalia>. Enel qual caso nos parece, q&#x0303; (como arriba se dixo e<marginalia>
<P><A-1>e In c. pręced.
nu. 95.</A-1></P>
</marginalia>) se
podria vender, o consentir que lo vendiessen, al que lo rescasse f<marginalia>
<P><A-1>f Argu. l. 2. C.
de patri. &#xA757; fili
distraxer.</A-1></P>
</marginalia>. Y
por esta via se podriā saluar los Christianos, que enel Brasil, y otras
partes compran, y venden los negros, que sus enemigos los quiere&#x0303;
matar para los comer, aunq&#x0303; de suyo sean libres, y sean mal presos.
&#x00B6; Si no † rescato al q&#x0303; le ocorrio, preso por enemigos o por deudas,<marginalia>10</marginalia>
podie&#x0303;do comodame&#x0303;te. M. porq&#x0303; la charidad nos obliga a socorrer
al que padece gran necessidad, aunq&#x0303; no sea extrema, quando com
modamente podemos, por lo dicho arriba, y en otra parte g<marginalia>
<P><A-1>g si in c. Inter
verba. 12. q. 3.
nu. 632.</A-1></P>
</marginalia>. Dixi-
mos (cōmodame&#x0303;te) porq&#x0303; nadie es obligado a ello con grā gasto, si
no tiene mas de para su estado: ni aun si tiene mas, porque aunque
(por lo dicho) sea obligado a darlo a pobres: pero no a este o a esto
tro, que no padece extrema necessidad, porq&#x0303; satisfaze cō su obli-
gacion, dando a los q&#x0303; el escogiere, como arriba h<marginalia>
<P><A-1>h Supra eode&#x0303;
c. nu. 3. &. 4.</A-1></P>
</marginalia>diximos despues
de S. Thomas i<marginalia>
<P><A-1>i quodlib. 8.
art. 12.</A-1></P>
</marginalia>, y Caietano k<marginalia>
<P><A-1>k In opuscu.
Tomo. 3. q. 2.
de p&#x0303;cepto elee
mosy.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si al que † le occurrio, puesto en extrema necessidad de alguna<marginalia>11</marginalia>
limosna spiritual de las siete sobredichas, no sela dio podiendo, sin
perder el alma: aunque no podiesse, sin perder la vida. M. Porque
aunque comunme&#x0303;te nadie es obligado a perder su vida, por la al-
ma agena: pero si, quādo esta extrema necessidad de la salud espiri
tual: esto es, q&#x0303; no se puede saluar el proximo, sin q&#x0303; el pierda la vida
propria, como se colige de S. Tho. l<marginalia>
<P><A-1>l 1. Sec. q. 26.
arti. 5. ad. 3. &
q. 32. ar. 5. &. 6</A-1></P>

</marginalia>y su Cōme&#x0303;tador. Y aunq&#x0303; pocas<-P>
@@0@<filename:W0002-0531.jpg/>
@@1@<SE531>512 Cap. 23. Delos siete pecados mortales.
<-P>vezes vn Christiano se hallara en necessidad extrema de limosna
spiritual, como en otra parte lo diximos a<marginalia>
<P><A-1>a In d. ca. In-
ter. 11. q. 3. n.
632.</A-1></P>
</marginalia>, por se poder saluar con
sola cōtricion b<marginalia>
<P><A-1>b ca. Dixit. &
cap. Magna. de
p&#x0153;nit. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>: Pero en tal se hallan los niños nacidos de Christia
nos entre moros, que no son baptizados, ni tienen discrecion, pa-
ra se saluar por su fe: y aun el que esta en pecado mortal, y cer-
cano a la muerte con pensamiento, que se puede saluar, con qual-
quier dolor de sus pecados, aunque no llegue a los quilates, q&#x0303; arri-
ba c<marginalia>
<P><A-1>c Supra in c.
1. a. n. 1. vsque
ad. 17.</A-1></P>
</marginalia>diximos ser necessarios: para ser contricion, si se cree que no se<marginalia>12</marginalia>
dolera mas, sino le enseñan la verdad necessaria. † Y tambien mu-
chos gentiles delas Indias del Brasil, y Peru, cercanos a la muerte, q&#x0303;
se conuertirian, si se les enseñasse la fe catholica, se podrian dezir
estar en extrema necessidad de doctrina. Y aun aquel grande sier-
uo de Dios el maestro Francisco de Azpilcueta y Xabier, preposi-
to dela compañia de Iesus enlas Indias, le parecio extrema la neces
sidad, que dela doctrina euangelica teniā los ge&#x0303;tiles de cierta ysla,
para yrles a predicar, como fue, cō prouable peligro de su vida (co
mo mas largo lo tratamos en otra parte d<marginalia>
<P><A-1>d In repe. ca.
Si peccauerit.
2. q. 1.</A-1></P>

</marginalia>.) {5*} Y despues que alli, y
en otras muchas partes con grā fruto echo los cimie&#x0303;tos del sancto
Euāgelio el año de. 52. se passo a los reynos dela China tierra firme
de imme&#x0303;sa grādeza, y de gran saber y policia, q&#x0303; cōfina cō la Tarta-
ria, dōde con marauilloso exe&#x0303;plo de tomar la cruza cuestas, y se-
guir al Crucificado, acabo su apostolica vida, q&#x0303; le fue vn continuo
martyrio, despues que come&#x0303;ço ser vno delos treze, q&#x0303; començaron
la dicha muy sancta y fructuosissima compañia de IESVS, a glo
ria suya. De cuya infinita bondad se tiene por muy aueriguado, q&#x0303;
pues tanto tiempo por milagrosa manera conseruo su cuerpo sin
corrupciō en el suelo de aquella dura cabaña y sepultura de aq&#x0303;lla
aspera sierra, do murio solo, aparejando se para cosas heroycas:
y despues inspiro en las almas de algunos Christianos Portugue-
ses, que enel puerto de cabe aquella sierra se acertarō, lo traxessen
dos mil leguas de mar a Goa, q&#x0303; esta otras quatro mil de Portugal,
sin otro parentesco ni amistad que la diuina, para que en Malaca
antes, y despues alli, lo recibiesse y adorasse infinita gente por bea
tificado: Tambien le aura dado insigne gloria enel cielo, combidā
do nos a vna parte a todos, para q&#x0303; vnos desseemos, y exhortemos,
y ayudemos a yr, y los q&#x0303; para ello son, vayā a ser obreros en aq&#x0303;llas
tantas y tan grādes miesses, para que ay tan pocos obreros: y a otra
parte, certificando nos con esto y otras señales (que por el y sus her
manos tiene hechos alla) quan agradable le es esta su cōpañia nue
ua, para renouar aca las antiguas cost&#x0169;bres dela primitiua yglesia,<-P>
@@0@<filename:W0002-0532.jpg/>
@@1@<SE532>De misericordia. 513
<-P>y para nueuamente plantar alla su antigua fe, en aquellos reynos,
que para esso nos los ha de nueuo descubierto, donde ya yo tam-
bien (a mipensar) ouiera acabado esta mi peregrinacion, si el (quan
do se partio de Lisbona) no me dexara por viejo, y flaco para los
trabajos, que el lleuaua concebidos, escreuiendome q&#x0303; q&#x0303;dasse ya la
vista para los cielos, Ame&#x0303;.{5*} Delo suso dicho se sigue, q&#x0303; el q&#x0303; no es cu-
ra, ni perlado, no es obligado so pena de pecado mortal avisitar cō
prouable peligro de su vida corporal, al que esta doliente de pesti-
lencia, o enfermedad contagiosa, y en extrema necessidad de la vi-
da corporal: aun que si, si estuuiesse en extrema de la spiritual, y a
esto se ha de reduzir lo que dize Gabr. a<marginalia>
<P><A-1>a In sermo.</A-1><marginalia>13</marginalia>
</marginalia>Sigue se tābien, † q&#x0303; nin-
gun estado, nivoto, ni precepto humano escusa, ni haze inhabil al
que puede, para socorrer al proximo en caso de extrema necessi-
dad, tanto, que aun el clerigo, y religioso deue descubrir las traycio
nes, y conjuraciones ordenadas contra la republica, y aun los con-
juradores, si fuere menester, para el remedio: y aun que por ello
maten alguno por justicia, no sera irregular: con tanto, q&#x0303; los descu-
briesse con protestacion{5*} mental para con Dios, y exterior para
con el proximo,{5*} que lo hazia, para solo remedio del daño espera-
do, y no para su castigo criminal, b<marginalia>
<P><A-1>b Iuxta. c. Prę
latis. de homi.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>como lo dixo bien Caie. c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 33.
arti. 3.</A-1></P>
</marginalia>y ar
riba d<marginalia>
<P><A-1>d Supra eo. c.
18. nu. 55.</A-1></P>
</marginalia>se toco. Siguese tambien, q&#x0303; son dignos de loor los religio-
sos, que enel tiempo de pestilencia administran a los dolientes las
cosas spirituales, pero que no son obligados a ello, segun Caieta. e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Se. q. 26.<marginalia>14</marginalia>
art. 5.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; Si aconsejo † algun mal mortal a su proximo, o engañosame&#x0303;te,
o cō culpa lata, alguna cosa de daño notable. M. por lo suso dicho. f<marginalia>
<P><A-1>f In. c-11. nu-
me. 9.</A-1></P>
</marginalia>
Aun que no es ilicito induzir al que quiere cometer vn mal grāde,
que cometa otro menor, segun vn dicho singular de. S. Augu. g<marginalia>
<P><A-1>g 33. q. 2. c. Si
quod verius.</A-1></P>
</marginalia>Co
mo si al que quiere adulterar, no pudiendo retraherlo dello, prouo
casse antes a fornicacion simple, no diziendole, que fornique, mas
aconsejandole, que ya que quiere cumplir su mal apetito, no sea
con casada. Ca esto no es induzir a pecado grande ni pequeño,
mas es retraherlo, q&#x0303;no haga pecado tan grande, como lo determi-
no bien Adri. h<marginalia>
<P><A-1>h Quodlib. 9.
E E.</A-1></P>
</marginalia>y despues Caieta. i<marginalia>
<P><A-1>i In lib. 17. re.
spons. respō. 13
vers. Tertium.</A-1></P>
</marginalia>y lo diximos en otra parte: k<marginalia>
<P><A-1>k In. c. Inter
verba. 11. q. 3.
pag. 76. nume.
213.</A-1></P>

</marginalia>
y como si al ladron, que quiere hurtar cosas muy preciosas, y no le
puede estoruar, que no las hurte, le rogasse, y aconsejasse, que de-
xasse aquellas, y lleuasse otras de menor valor: y aun para mejor
mouerlo a ello, el mesmo le ayudasse a lleuar a su casa. Ca eneste
caso no incurre en culpa, ni en obligacion de restituyr: porque ha
ze que no peque tanto, quanto pecara. Y porque no solamente
no daña al dueño de la cosa, antes le aprouecha, por ser causa, que<-P>
@@0@<filename:W0002-0533.jpg/>
@@1@<SE533>514 Cap. 24. De las obras de misericordia.
<-P>no le hurtassentanto, quanto le hurtarā. a<marginalia>
<P><A-1>a Vt docte do
ctus docet Me-
dina in codice.
derestit. q. 7.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si dexo <milestone unit="article" n="15" rendition="dagger" xml:id="m458"/> de enseñar,
o aconsejar al que no sabia las cosas necessarias a su saluacion, aun
que fuesse enemigo, estādo en necessidad extrema dello, o podien
dolo hazer comodamente. M. por lo susodicho, y lo que dizen. S.
Thom. b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Se. q. 20.
arti. 8.</A-1></P>
</marginalia>y. S. Bonauent. c<marginalia>
<P><A-1>c in. 3. d. 30.
q. 4.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si aconsejo a algun esclauo, o a otro
infiel, no estando para morir, que luego antes de ser bien instruy-
do en la fe, y los mādamientos se baptizasse. d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. c. Duo.
&. c. Ante. cum
multis seque&#x0303;ti.
de consecra. d.
quarta.</A-1></P>
</marginalia>M. si la simplicidad
no lo escusa. Porque la sancta madre yglesia tiene ordenado lo cō
trario. s. que no se baptize nadie antes, que sepa lo que ha de creer,
y obrar: porque muchos tornan atras, y blaspheman de Iesu Chri-
sto, y de su ley, como parece por la experiencia. &#x00B6; Si no quiso per-
donar el rancor, o odio concebido contra el injuriador, may orme&#x0303;-
te, quando el le quiere pedir perdon, y satisfazerle. e<marginalia>
<P><A-1>e Vt supra di-
ct&#x0169; est in cap.
14. nu. 25.</A-1></P>
</marginalia>M.</P>
<P>&#x00B6; Si no <milestone unit="article" n="16" rendition="dagger" xml:id="m459"/> aconsolo a los tristes, que tenian extrema necessidad de
consuelo, sin peligro de la vida, o grande, podiendolo hazer, sin
daño suyo notable. M. f<marginalia>
<P><A-1>f Vt colligitur
ex prædictis in
hoc eod. c.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si no rogo a Dios por si, o por el pro-
ximo, quando ningun otro remedio auia para saluar la vida, o el
alma suya, o del proximo. M. y otrame&#x0303;te no, aun que el, o su pro-
ximo esten en pecado mortal, como mas largo que otros lo dixi-
mos alibi. g<marginalia>
<P><A-1>g In. c. Quādo
de. consec. d. 1.
no. 5. nu. 12.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si luego q&#x0303; llego a tener vso de razō no rogo a Dios
por si, que le ayudasse a ordenar a si, y a su vida, para fin deuido.
M. segun Syl. h<marginalia>
<P><A-1>h Verb. Ora-
tio. q. fin.</A-1></P>
</marginalia>Lo contrario de lo qual tuuimos alibi, i<marginalia>
<P><A-1>i In. d. c. Quā
do. no. 3. n. 15.</A-1></P>
</marginalia>aun que se
guimos el dicho de. S. Tho. k<marginalia>
<P><A-1>k 1. Sec. q. 89.
art. 6.</A-1></P>
</marginalia>en que el se fundaua. s. que quien lue
go, que llega a la dicha edad, y no endereça a si, y su vida a fin deui-
do peca. M. &#x00B6; Si diziendo oraciones generales deuidas de prece-
pto, saco dellas, y de su valor alguno, aun q&#x0303; fuesse su enemigo. M.
seg&#x0169;. S. Thomas. l<marginalia>
<P><A-1>l 2. Sec. q. 83.
arti. 8.</A-1></P>
</marginalia>{5*} La respuesta de las dudas que arriba enel. c. 14.
num. 26. se remitio aqui, por descuy do se pone abaxo.{5*} m<marginalia>
<P><A-1>m Infra. c. 27.
nu. 78. & in cō
mento. c. Non
in inferenda.
23. q. 3.</A-1></P>

</marginalia></P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la correcion fraternal.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Correcion fraternal que. Que todos somos obligados a ella, con-
curriendo quatro condiciones claramente resueltas. numero
17. y. 18.</negEZ>
<negEZ>Arrepentir se puede vno quādo quiere, con la ayuda de Dios. nu-
me. 18.</negEZ>
<P>Dios no niega su ayuda, al que hazelo que en si es. nume. 18.</P>
@@0@<filename:W0002-0534.jpg/>
@@1@<SE534>De la correcion fraternal. 515
<P>Confessor no corrija lo que sabe en confeßion, sino &c. n. 19.</P>
<negEZ>Correcion como se diffiere, hasta mayor cayda. nu. 20. Y se dexa
por temor. num. 20.</negEZ>
<negEZ>Correcion fraternal sea antes secreta, y despues &c. sino en here
gias &c, num. 21. y. 22.</negEZ>
<P><INI5>P</INI5>Resuponemos † que la correction fraternal, es amo-<marginalia>17</marginalia>
nestacion charitatiua del proximo secreta, o delante
testigos, para que se emiende de pecado. M. a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. c. No-
uit. de iudic. &
c. Si peccauerit
2. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>Y que
todos somos obligados de precepto (como alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. c. Inter
nu. 626.</A-1></P>
</marginalia>lo di
ximos) a nos corregir los vnos a los otros fraternalme&#x0303;
te, fieles, y infieles, perlados, y subditos, justos, y pecadores: aun
que algo mas los perlados y de mayor authoridad, que los otros,
con tanto que quatro circunstancias concurran. La primera que
sea cierto que el pecado es mortal, o venial peligroso. La segunda,
que aya esperança de emienda, o alomenos se crea, que por ella no
aura peoria. La tercera oportunidad no solo de persona, que el sea
la persona a ello mas obligada (alomenos atenta la negligencia de
los que mas lo son) pero aun de tiempo, como todo esto se coge.
de. S. Tho. c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec q. 33.
& in. 4. d. 19.</A-1></P>
</marginalia>Caieta. Adriano, d<marginalia>
<P><A-1>d In. 4. de cor-
rectiōe frater.</A-1></P>
</marginalia>Soto, e<marginalia>
<P><A-1>e Lib. de ratio.
tegen. membr.
2. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>Inno. abad, y otros decre
talistas. f<marginalia>
<P><A-1>f In. c. Nouit.
de iudic.</A-1></P>
</marginalia>Arcediano, Dominico, y otros decretistas. g<marginalia>
<P><A-1>g c. Si pecca-
uerit. 2. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>Aun q&#x0303; sobre
algunos articulos destos entre, ellos no falta riña, que en otra parte
despartimos, y agora escogimos lo sobre dicho. La quarta, † que
lo pueda hazer sin daño notable de la salud, honrra, fama, y hazie&#x0303;<marginalia>18</marginalia>
da del que corrige, si el que ha de ser corregido, no esta en extrema
necessidad dello: en la qual si estuuiesse, se auia de hazer, aun con
daño de la vida corporal, por lo suso dicho: h<marginalia>
<P><A-1>h Supra eod.
num. 11. de ele
emosyna.</A-1></P>
</marginalia>y que quier que di-
gan algunos, no es menos obligado de precepto a este socorro de
extrema necessidad, el que piensa que esta en pecado mortal,
que el que piensa, que no lo esta: Pues a nadie ha de aproue-
char su maldad, ni dañar su bondad. i<marginalia>
<P><A-1>i c. 1. de postu.
præla. l. Itaque
fullo. ff. defur.</A-1></P>
</marginalia>Y en su mano esta de
arrepentirse del pecado, y salir del, k<marginalia>
<P><A-1>k c. Ponderet
50. d. c. Dixi.
de p&#x0153;ni. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>con la ayuda de Dios que
nunca niega al que se la pide, y haze lo que en si es. Desto se si-
gue, † que aun que sea bien corregir al proximo de otros pecados<marginalia>19</marginalia>
veniales: quales son risas, y hablas superfluas: quales algunas hu-
manidades, y curiosidades de ver, o oyr cosas inutiles, &c. no es em
pero pecado mortal dexarlo de hazer seg&#x0169;. S. Anto. l<marginalia>
<P><A-1>l 2. part. titu.
19. c. 6.</A-1></P>

</marginalia>No deue e&#x0303;pe
ro el cōfessor rep&#x0303;he&#x0303;der poco ni mucho, ni secreto, ni publico a sus<-P>
@@0@<filename:W0002-0535.jpg/>
@@1@<SE535>516 Cap. 24. De las obras de misericordia
<-P>penitentes, por lo que le confessaron, como bien auiso Soto, a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra.
me&#x0303;bro. 2. q. 1.
pa. 5.</A-1></P>
</marginalia>y se
prueua largo, por lo que en otra parte b<marginalia>
<P><A-1>b c. Inter ver-
ba. nu. 627. &
in. c. Sacerdos.
de p&#x0153;. d. 6.</A-1></P>
</marginalia>escriuimos: lo qual no pro
cede, quando el penitente mostrasse plazer dello, poniendo al con
fessor en aquella platica pediendo le consejo, o en otra manera: ca
en tal caso, solo y en secreto bien podria. &#x00B6; Siguese tambien <milestone unit="article" n="20" rendition="dagger" xml:id="m460"/> q&#x0303; no
es pecado, antes virtud, no corregir a vno, hasta que caya en alg&#x0169;
pecado mayor, para que del corregido quede emen dado de entrā-
bos: ca esto es aguardar tie&#x0303;po oportuno para corregir. Por la qual
determinaciō nos parece, que se saluā los que a los mochachos in-
clinados a hurtar, o hazer otros males, les dexan ocasion para caer
en ellos: en los quales cōprehendidos puedan ser bien castigados, y
emendados. Siguesetābien, que ninguna persona priuada peca en
dexar de corregir, quando lo dexa por temor prouable de perder
la vida, o parte notable de bienes temporales, sino quando ouiesse
necessidad extrema dello, por lo suso dicho. c<marginalia>
<P><A-1>c Supra eod.
nu. 11.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. ij. <milestone unit="article" n="21" rendition="dagger" xml:id="m461"/> que presu
ponemos es, que vna vez se ha de corregir secreta, y fraternalme&#x0303;te
el pecador. Y otra delante dos testigos, antes que se denuncie al
juez, d<marginalia>
<P><A-1>d Matth. 18.
&. c. Si pecaue-
rit. 2. q-1.</A-1></P>
</marginalia>sino quādo el pecado es dañoso ala Republica, o al &#xA753;ximo:
Ca entonces si, y en quanto es menester, para obuiar a tal daño
se deue denunciar al juez, como lo diximos alibi, e<marginalia>
<P><A-1>e in. d. rep. c.
Inter verba. nu
me. 620.</A-1></P>
</marginalia>y vn poco an
tes lo tocamos. Diximos (si, y en quanto es menester) porque, co-
mo alli f<marginalia>
<P><A-1>f Nume. 622.</A-1></P>
</marginalia>dezimos esto no procede, quando el que de tal delito sa
be, tiene por cierto, que por su ruego, y amonestacion secreta se
impedira el pecado, como lo determina Santo Thom. g<marginalia>
<P><A-1>g 2. Sec. 33. ar
ti. 7. ab omnib&#xA770;
in. c. Nouit. de
iudi. & in. 4. d.
19. & ab Adr. i&#x0303;
4. de correc. &
a Soto de ratio.
tege&#x0303;. me&#x0303;bro. 2.
q. 4. receptus.</A-1></P>
</marginalia>por todos
enello recebido. Diximos † (quando tiene por cierto) ca si dudas-
se, luego podria, y deuria denunciar al juez. Del qual se sigue, que<marginalia>22</marginalia>
pocas vezes es necessaria la admonestacion fraterna secreta, en las
trayciones aparejadas contra la republica, y en las heregias orde-
na das para enseñar a otros. Porque pocas vezes se puede vno te-
ner por cierto, que aquella traycion, y heregia en ninguna manera
se effectuara, Ca tampoco es menester secreta monicion, quando
el pecado es publico, segun Santo Thomas recebido. h<marginalia>
<P><A-1>h 2. Sec. q. 33
art. 7.</A-1></P>
</marginalia>Y co-
mo en otra parte resoluimos (algo mas claro, que Caietano i<marginalia>
<P><A-1>i s. in. d. c. In-
ter verba. nu.
842.</A-1></P>
</marginalia>) a-
quel pecado es publico (para este effecto) que es notorio de dere-
cho, o de hecho, o es famoso. k<marginalia>
<P><A-1>k Arg. c. fi. de
cohabit. &. c. fi.
de tempo. ordi.
&. c. Si fama. &
c. Si presbyter.
2. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>No es tampoco menester esta mo-
nicion, ni aun la denunciacion, ni aun procedimiento de juez por
esta via, sino se espera emienda del amonestado, den&#x0169;ciado, o con-
uencido, como lo diximos en otra parte, l<marginalia>
<P><A-1>l In ca. Inter.
11. q. 3. nume.
628.</A-1></P>
</marginalia>despues de. S. Thom. y
su comentador. m<marginalia>
<P><A-1>m 2. Sec&#x0169;. q.
33. art. 8.</A-1></P>

</marginalia></P>
@@0@<filename:W0002-0536.jpg/>
@@1@<SE536>De la correcion fraternal. 517
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Correciō, quien peca mortalmente, por no la hazer al que esta en
neceßidad della. O la haze con intencion mortalme&#x0303;te mala.
O la que auia de ser secreta delante otros. O denuncia al su-
perior, sin neceßidad. num. 23.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I dexo † de corregir al pecador que estaua en extrema necessi-<marginalia>23</marginalia>
dad espiritual dello, por no incurrir daño notable de vida, salud,
honrra, o hazienda, o al que estaua en grande necessidad (aun que
no extrema) podiendolo hazer comodamente, sin daño suyo no-
table de salud, honrra, ni hazienda concurriendo las quatro cosas
que arriba a<marginalia>
<P><A-1>a Supra eo. c.
nu. 17.</A-1></P>
</marginalia>se dixo, ser necessarias para la obligacion deste prece-
pto. M. por lo sobredicho.</P>
<P>&#x00B6; Si corrigio a su proximo de algun pecado con intencion mortal
me&#x0303;te mala, o de pecado mortal oculto, delante quien no lo sabia,
sin guardar la orden sobredicha del soberano Maestro, con daño
notable de sufama, o peligro prouable del. M. b<marginalia>
<P><A-1>b Per dicta su
pra. c. 18. num.
21.</A-1></P>
</marginalia>Ca el pecado se-
creto de vno, no se ha de descubrir (como lo diximos alibi, c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. c. In-
ter. nu. 633.</A-1></P>
</marginalia>) aun al
que es muy amigo, y pariente del pecador, y tal, que le puede mu-
cho aprouechar, aun para effecto, que le aproueche: si por secreta
correcion, y amonestacion se espera su emienda, como arriba se di-
xo, y lo determinan bien. S. Tho. d<marginalia>
<P><A-1>d Quod lib. 15
art. 13.</A-1></P>
</marginalia>y Adriano, e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. de cor-
rectio. frater.
colum. 17.</A-1></P>
</marginalia>y mejor Soto.</P>
<P>&#x00B6; De donde se sigue, que si el pecador secretamente corregido se
emienda de cierto, no se ha de denunciar al superior, aun para fin,
de que mire por el que no recaya, como lo affirma bie&#x0303; Soto, f<marginalia>
<P><A-1>f Lib. de ratio.
teg. membr. 2.
q. 2. pag. 11.</A-1></P>
</marginalia>y an
tes que el lo determino Adriano (q&#x0303; el no alega) cōtra Richardo. g<marginalia>
<P><A-1>g In. 4. d. 19.
arti. 8. q. 1.</A-1></P>

</marginalia></P>
<Z><A+1>&#x00B6; Cap. xxv. De algunas preguntas</A+1></Z>
<P>particulares, de algunos estados. Y primeramente
del de los Reyes, y señores, que enesta vida no tienen
superiores, quanto a lo temporal.</P> 
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Reyes como pecan mortalmente, si quieren ganar, o augmentar<-P>
@@0@<filename:W0002-0537.jpg/>
@@1@<SE537>518 Cap. 25. De las preguntas.
<-P>sus estados. O los gouiernan mal, o bien para fin malo o vano.
O no apaziguā, o instruye&#x0303; a sus vassallos, para paz y guerra.
&c. num. 1. O no tienen riquezas naturales de su patrimo-
nio, como trigo, carnes, cauallos, &c. O no riquezas artificia-
les de oro, dineros, &c. nu. 2. O athesoran con agrauio, &c.
O gastan sobradame&#x0303;te sus re&#x0303;tas. O no bastecen sus fuerças.
nu. 3. O no adereçan los caminos. O no proueen a los pobres.
O no quieren concierto razonable en tales guerras. O hazen
leyes penales para su prouecho particular. n. 4. O dispe&#x0303;san en
las leyes de Dios sin causa, o en las suyas cō daño, o efcādalo.
Y que cosa es hazer esto. nume. 5. O no permiten, que sus rey-
nos y pueblos defiendan sus libertades. O vsarpan los bienes
concegiles. O por amenazas, o ruegos sobrados acquieren co-
sas de sus vassallos sin justa causa. O hazen guerra injusta,
o justa con injusto animo. O impiden la visitacion de mon-
jas. O piden pechos de cierta manera. nume. 6. O hazen la-
brar sus casas, o heredades por los vassallos sin justa paga.</negEZ>
<P>O vende&#x0303; los officios de cierta manera. O no ponen orden, co-
mo no se vendan allende del justo precio. num. 7. O hazen
casar por fuerça vnos con otros, o estoruan sus casamie&#x0303;tos.
O ponen officiales ignorantes sabiendo, o despues de saberlo,
no los quitan. O presentan, o hazen prentar insufficientes a
beneficios. O no estoruan, que sus officiales tomen dadiuas
ilicitas. O no quitan las costumbres peligrosas de su tierra. O
consienten falsas monedas. num. 8. O condenan a alguno sin
oyrlo. O sin prouança publica, por lo que priuadamente sa-
bian. nume. 9. &. 10. O no restituyen de cierta manera, lo
que deuen. nume. 11. O como iuezes, hazen lo que dezimos
ser mortal en ellos. n. 11.</P> 
<negEZ>Reyes han de querer su premio enel cielo. num. 1. y juz gar segun
las leyes. num. 7. Son homicidas si matan sin oyr, o sin prueua
publica. numer. 9. Y injustos, si priuāansi, sino quādo, &c.<-P>

@@0@<filename:W0002-0538.jpg/>
@@1@<SE538>De los Reyes, y señores. 519
<-P>numero decimo.</negEZ>
<P><INI7>S</INI7>I † desseo ganar, o gano reynos, y señorios cō
tra derecho diuino, o humano: o los mal gana
dos no restituyo, sin tener causa justa, que de-<marginalia>1</marginalia>
llo lo escusasse: o si gouerno notableme&#x0303;te mal
los bien posseydos. M. a<marginalia>
<P><A-1>a c. Quid cul-
patur. 23. q. 1.
c. Si res. 14. q. 6
adiuncto. c.
Sæpe. de restit.
spoliat.</A-1></P>
</marginalia>Y si los gouerno bie&#x0303;,
pero principalme&#x0303;te portener deleytes corpo-
rales, grandes riquezas, o grāde gloria, y hon-
rra, es venial peligroso, por lo arriba dicho. b<marginalia>
<P><A-1>b Supra. c. 23.
nu. 13.</A-1></P>
</marginalia>Y porque, como san-
tamente dize. S. Thom. c<marginalia>
<P><A-1>c De regimi.
princ. lib. 1. c.
7. &. 8.</A-1></P>
</marginalia>el finprincipal de sus desyguales traba-
jos, ha de ser el verdadero premio dela virtud, que es la bienauentu
rança verdadera, y el mesmo Dios, cuyo lugarteniente es en la
tierra.</P>
<P>&#x00B6; Si sue tan notablemente negligente en apaziguar sus vassallos:
o endereçarlos a bien obrar: o en proueer los de lo necessario pa-
ra biuir: o de gouernadores idoneos: o de leyes necessarias para
bien biuir: o de armas, artes, y exercicios necessarios, para se de-
fender de sus enemigos, quando fuesse menester, que (a juyzio de
prudente varon) puso en peligro prouable de perder su republi-
ca, o parte notable della. M. segun la mente del mesmo San-<marginalia>2</marginalia>
to Thomas. d<marginalia>
<P><A-1>d Vbi supra.
cap. 15. facit. c.
Principes. 23.
q. 5. &. c. Alius.
15. q. 6.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si † por descuydo, y floxedad dexo de tener riquezas natura-
les de trigo, ceuada, vino, y otros frutos dela tierra, proprios de su
patrimonio, de buenas vacas, carneros, ouejas, y otras carnes de
su ganado proprio, para mantenimiento suyo, y de los suyos: o
de cauallos proprios, para sus guerras justas, parece mortal, o ve-
nial peligroso, segun santo Thomas. e<marginalia>
<P><A-1>e Vbi supra. li.
bro. 2. c. 5. &. 6.</A-1></P>

</marginalia>Diximos (por descuydo,
y floxedad) porque (a nuestro parecer) no seria aun venial, si las
dexo de tener por euitar gasto, y porque mas le vale su patrimo-
nio arrendado, que labrado a su costa, y las yeruas le valen mas
vendidas, que pascidas por su ganado: o porque le es meior ocu-
par en otros negocios el tiempo, que para esto se requiere.</P>
<P>&#x00B6; Si fue tam notablemente negligente en procurar de athesorar
riquezas artificiales de oro, plata, dineros, y otras semejantes, que se
puso en peligro prouable de no poder proueer a su reyno, en las
grandes necessidades de hambre, guerras, y pestilencias, que proua
blemente se deuian temer: o en peligro prouable de tomar pre-
stado de sus subditos con afrenta, empacho, y daño notable
de su acatamiento, o de la justicia, que creya, o deuia creer, se<-P>
@@0@<filename:W0002-0539.jpg/>
@@1@<SE539>520 Cap. 25. De las preguntas.
<-P>seguiria en los nobles subditos, y señores, que le prestassen: o en pe-
ligro de pagar grandes interesses, con agrauio de los pobres subdi-
tos, a los mercaderes subditos, o estraños, que selo diessen a interes-
se, o en peligro de perder el reyno, que dela falta de thesoro se suele
seguir, como se siguio al pueblo Romano. M. segun la mente del
mesmo. S. Tho. a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra. c.
septimo.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si ayunto † thesoros con agrauio notable de
sus vassallos, y aun si sin agrauio de otros por codicia, sin fin de &#xA753;-<marginalia>3</marginalia>
ueer a las necessidades publicas, ni priuadas, segun. S. Ant. b<marginalia>
<P><A-1>b 2. part. titu.
1. c. 1.</A-1></P>
</marginalia>Porq&#x0303;
quie&#x0303; ansi athesora, proposito tiene de no dar lo superfluo a los po-
bres, que nos es mandado, c<marginalia>
<P><A-1>c Luc. 10.</A-1></P>
</marginalia>como arriba se dixo. d<marginalia>
<P><A-1>d Supra. c. prę
ced. nu. 3. &. 4.
&. c. 23. nu. 72.
&. 73.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si gasto mas
de lo que le rentā sus rentas en mercedes, y cosas desnecessarias, po
niendose en tal necessidad, que creya le haria tomar lo ageno inju-
stame&#x0303;te, o dexar de pagar sus deudas a los tiempos assentados, sin
consentimiento libre (alomenos tacito) de sus acreedores, o con su
consentimiento dañoso mucho a su real estado, y a la republica, q&#x0303;
lo ha de mantener, por los grādes interesses, que le lleuan, y con q&#x0303;
lo empobrecen-M por las razones de Arist. e<marginalia>
<P><A-1>e In episto. ad
Alexan.</A-1></P>
</marginalia>y las de vna ley de las
partidas de Castilla, f<marginalia>
<P><A-1>f s. 14. 2. par. ti
tu. 5.</A-1></P>
</marginalia>y la mente de. S. Tho. g<marginalia>
<P><A-1>g Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si por no tener ba
stecidas de municiō sus fortalezas, dio al pueblo ocasion de desuer
gonçarse y rebelarsele, o a otros enemigos de le tomar el reyno, o
parte del. M. segun la me&#x0303;te de. S. Tho. h<marginalia>
<P><A-1>h Vbi supra.
lib. 2. c. 11.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si por <milestone unit="article" n="4" rendition="dagger" xml:id="m462"/> descuydo de no
mādar adereçar, o assegurar los caminos publicos de sus reynos: los
suyos, o los estraños recibe&#x0303; daño notable: o si no &#xA753;uey o de sus ren
tas publicas a los pobres, q&#x0303; enellos padece&#x0303; extrema necessidad M.
seg&#x0169; la me&#x0303;te de. S. Th. i<marginalia>
<P><A-1>i Vbi supra. c.
12. &. 15.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (por descuydo) ca si por no saber,
o no poder mas lo dexa, no es pecado. k<marginalia>
<P><A-1>k Argu. I. Im-
possibili&#x0169;. ff. de
regu. iur. &. c.
Ignorantia. eo.
titu. lib. 9.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si teniendo cō otro Rey
Christiano, sobre algunos reynos, o señorios, tan grādes, y antiguas
differencias, que mal se puede&#x0303; aueriguar por via de justicia, por no
tener superiores, y los derechos ser antiguos, y escuros en derecho,
y hecho, ni por la via delas armas, por ser las del vno, y las del otro
tan grādes, q&#x0303; no se puede acabar de ve&#x0303;cer el vno, sin poner en gran
peligro, de q&#x0303; los infieles diminuy an mucho la yglesia Christiana, y
no quiso pedir, ni tomar alg&#x0169; cōcierto razonable. M. como lo dixi
mos en otra parte. l<marginalia>
<P><A-1>l In repe. cap.
Quando. de cō
secr. d. 1. no. 19
nu. 90.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si hizo alguna ley penal, principalmen-
te para su &#xA753;uecho priuado, para q&#x0303; por su trāsgressiō, o dispe&#x0303;sacion
le diessen muchos dineros. m<marginalia>
<P><A-1>m c. Erit aute&#x0303;.
4. d. & Cōis in
c. 1. de constit.</A-1></P>

</marginalia>M. &#x00B6; Si dispenso <milestone unit="article" n="5" rendition="dagger" xml:id="m463"/> en las leyes diui-
nas, o naturales, sin justa causa: o en las suyas cō notable daño, o e-
scādalo de la parte, o dela republica: o perdono los delictos, q&#x0303; la ley
diuina, o natural māda castigar, viendo, o deuie&#x0303;do de veer, q&#x0303; daua<-P>
@@0@<filename:W0002-0540.jpg/>
@@1@<SE540>De los Reyes y señores. 521
<-P>ocasion, para otros semejantes: o suspendio pleytos, o pagas sin ra
zon. a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. glo. sin
gul. c. Non est.
de voto. & cap.
Ex parte. de cō
suetu. &. c. fi. de
iureiur. c. Si ec-
clesia. 23. q. 4.
c. Reg&#x0169;. 23. q. 5
Et quia omnis
i&#x0303; iusticia rei no-
tabilis est mor-
talis. Th. 2. Se.
q. 59. art. 4.</A-1></P>
</marginalia>M. Diximos (sin justa causa) porq&#x0303; hazerlo cō ella, y sin escā
dalo notable de su republica, licito le es. b<marginalia>
<P><A-1>b l. 1. C. de le-
ga. l. Quoties.
&. l. Vniuersa.
C. de preci.
imper.</A-1></P>
</marginalia>Aun q&#x0303; con grā tiento lo
deue hazer, porq&#x0303; hazer otra cosa, es hazer justicia segun su saber, y
parecer priuado. Es cōfundir el regimie&#x0303;to de su republica. Es desa-
tinar alos buenos y doctos letrados, q&#x0303; aconsejan lo cōtenido en sus
leyes publicas, y vee&#x0303; hazerse lo cōtrario, y lo q&#x0303; esta en ātojos priua-
dos. Es posponer lo q&#x0303; se ordeno por muchos, y por muchos respe-
ctos, alo q&#x0303; cō pocos, y por pocos respectos parece mejor. c<marginalia>
<P><A-1>c Cōtra. c. De
quibus. 20. d. &
c. Prudentiā. de
offic. deleg.</A-1></P>
</marginalia>Es final-
me&#x0303;te p&#x0303;poner el parescer auido despues de ocurrir el caso, y estar la
vol&#x0169;tad algo afficionada, y el juyzio añublado, a lo q&#x0303; desde lexos,
sin afficion, cō grā serenidad se ordeno, cōtra la doctrina de Arist. d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Rhetor.</A-1></P>
</marginalia>
y. S. Th. e<marginalia>
<P><A-1>e 1. Sec. q. 95
art. 1.</A-1></P>
</marginalia>Y aun es dar ocasiō a q&#x0303; los aduladores les digā: O q&#x0303; tajo
de justicia n&#x0169;ca oydo, ni visto: O q&#x0303; equidad marauillosa, sin auisar
los, q&#x0303; los mas reniegā della, y dize&#x0303; q&#x0303; no ay justicia, sino q&#x0303; alla vā las
leyes adōde quiere&#x0303; los Reyes. f<marginalia>
<P><A-1>f Contr a. c. Ni
hil. de præsc. &
c. C&#x0169; teneamur
de pręben.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si no † permitio, q&#x0303; el pueblo libre
mente defendiesse su bien publico, y sus libertades, q&#x0303; por derecho
diuino, o fuero humano, mayorme&#x0303;te jurado le cōuiene&#x0303;, o si vsurpo
para si los bienes de la comunidad, o cōcejo. M. cō obligaciō de re
stituir el daño. g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. c. Reg&#x0169;
&. c. Principes.
21. q. 5. &. l. 1.
C. Si quac&#x0169;que
præd. pot. &. c.
Si res. 14. q. 6.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si por amenazas, o ruegos sobrados hizo, que
le ve&#x0303;diesse alguno lo suyo, sin justa causa, para ello. M. cō obligaciō
de restituyr: h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. c. Con-
uenior. col&#x0169;. 2.
23. q. 8. &. 2.
Reg. c. 21. & to
tius tit. ff. &. C.
Q&#x0111; mer. caus.
& Barto. in tra-
cta. de tyrā. nu-
me. 20.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si hizo guerra injusta, o por falta de authoridad,
o de justa causa. M. con obligaciō de restituyr. Y si hizo guerra ju-
sta de suyo, pero cō animo injusto. M. sin obligaciō de restituyr, se
g&#x0169;. S. Tho. y su Cōmentador. i<marginalia>
<P><A-1>i 2. Se. q. 40.
art. 1. </A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si impedio la visitacion, q&#x0303; de las
mōjas manda hazer el derecho. k<marginalia>
<P><A-1>k Clementin. Attendentes. de stat. monacho. </A-1></P>
</marginalia>M. y descomulgado, si despues de
amonestado no desistio. l<marginalia>
<P><A-1>l Ead. Clementin. §. fina. </A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si pedio a sus subditos alg&#x0169;os pechos,
o pedidos, fuera y alle&#x0303;de de sus derechos assentados, sin necessidad
publica. M. cō obligaciō de restituir. Aun que no los pidiesse para
mal fin: m<marginalia>
<P><A-1>m Capit.
Militare. sub fi. 23. q. 1. </A-1></P>
</marginalia>y mucho mas, si se los pidiesse para superfluos vestidos,
pōpas, cōbites, y prodigalidades, q&#x0303; el vulgo llama liberalidades. n<marginalia>
<P><A-1>n Summa cōfes. lib. 2. titu. 5. q. 35. </A-1></P>
</marginalia>
Diximos (allende sus derechos assentados) porque aunq&#x0303; en gastar
assi mal los asse&#x0303;tados pecasse: pero no seria obligado a restituyr, ni
pecaria mortalme&#x0303;te si alguna circ&#x0169;stancia de fin, forma, materia, o
otra mortal de los tales gastos, no lo hiziesse tal, por lo arriba o<marginalia>
<P><A-1>o Supra. c. 23. nu: 31. </A-1></P>
</marginalia>di
cho. Diximos tābien (sin necessidad publica) porque cō ella, bien
podria pedir y tomar, si sus rentas no le bastassen, para ellas. p<marginalia>
<P><A-1>p Ar
gu. c. Cum secundum. de præben. & cap. 1. 13. q-2. & eorum quæ ibi citantur.</A-1></P>

</marginalia></P>
@@0@<filename:W0002-0541.jpg/>
@@1@<SE541>522 Cap. 25. De las preguntas.
<P>&#x00B6; Si † hizo que sus vassallos (sin ser obligados a ello) le edificassen
sus casas, labrassen sus campos, cauassen sus viñas, traxessen leña, o<marginalia>7</marginalia>
hiziessen cosas semejantes, sin les pagar enteramente su trabajo.
M. a<marginalia>
<P><A-1>a Anto. part.
3. titul. 3. ca. 4.
§. 4.</A-1></P>
</marginalia>Y si en los dias de fiesta, les hizo hazer esto, es doblado. M. se
gun. S. Anto. b<marginalia>
<P><A-1>b Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si vendio los officios de su reyno, o señorio por
tanto precio, y a tales personas, que prouablemente creya, o deuia
de creer que vsarian mal dellos, o que con ellos oprimirian a las
partes. M. c<marginalia>
<P><A-1>c Per rationes.
Authen. Vt iu-
dici sine quo. &
Auth. de mād.
princi. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>y otramente no, segun. S. Tho. d<marginalia>
<P><A-1>d Ad ducis-
sam Brabantię.
opuscul. 21. q.
5.</A-1></P>
</marginalia>aun que seria mejor
no ve&#x0303;derlos. De donde se sigue que lo que Panor. e<marginalia>
<P><A-1>e In. c. 1. &. 2.
Ne præl. vic.
suas.</A-1></P>
</marginalia>y otros dize&#x0303;. s.
que lo que los señores toman por los officios temporales de su ju-
risdicion, es torpe gauancia, y pecan mortalmente en tomarlo: se
ha de entender del que reconoce superior, y donde por ley (que o-
bligasse a mortal) estuuiesse vedado, y no entreuiniesse costumbre
prescripta, o licencia de quien la pudiesse dar, para vender por pre
cio honesto a personas idoneas. Y que por consiguie&#x0303;te no hemos
de condenar a los Reyes, y señores, que los dan por dinero, en dote
o en paga de sus seruicios. Ni a los mesmos officiales que los ve&#x0303;de&#x0303;:
con tanto que los den, o vendan a tales personas, y por tan hone-
sto precio, o paga que prouablemente se crea que no vsaran mal
dellos.{5*} Por lo q&#x0303; agora hemos visto passar en la corte de su Ma-
gestad, avisamos a sus confessores, y aun a los procuradores de cor-
tes, que procure&#x0303;, se haga ley bien executada, por la qual se declare,
que el precio justo del officio, con que se puede ganar justamente
tanto, es tal suma, que quien toma por ello mas, toma mas del ju-
sto precio, y es obligado a restituyr: y que al tie&#x0303;po de traspassar el
titulo de vno a otro, se tome jurame&#x0303;to de no se dar ni tomar mas:
y que enel titulo, o por otra via se declare, que no entiende el Rey
de dar titulo para lo exercitar, si se ouiere dado mas, aun que aya re
mission de partes, o prouea como mejor a su. A. pareciere: Porq&#x0303; es
obligado a ello: pues sube cada dia tāto el precio dellos, que no
es possible sa carlo sin gran daño de la republica. Y que quando su
Magestad hiziere merced de alg&#x0169;os a sus criados para dar a otros,
les tome juramento, que no los vendan mas de a tanto, y de resti-
tuyr lo de mas, aun que aya remission de partes.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="8" rendition="dagger" xml:id="m464"/> por fuerça hizo casar a vnos con otras, o estoruo el casa-
miento de otros con otras. M. f<marginalia>
<P><A-1>f Anto. 3. par-
te. titu. 3. ca. 4.
§. 5.</A-1></P>

</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si puso officiales ignorantes, o de mala consciencia, creyendo,
o deuiendo de creer, que eran tales: o si los puso por justa ignoran
cia, y despues supo que eran tales, y no los quito, podiendo sin pe-
ligro de su vida, y dano de la republica. M. con obligacion de resti-<-P>
@@0@<filename:W0002-0542.jpg/>
@@1@<SE542>Delos Reyes, y señores. 523
<-P>tuyrlos daños, que hizieron, a<marginalia>
<P><A-1>a Scotus in. 4
d. 15. q. 2. arti.
cu. 4.</A-1></P>
</marginalia>por lo que en otra parte b<marginalia>
<P><A-1>b In prælectio
c. Si quādo. de
rescript. exce-
ptio. 11.</A-1></P>
</marginalia>diximos
largame&#x0303;te. &#x00B6; Si en las yglesias, donde es padronero, presento per-
sonas que creya, y deuia de creer, que eran insuficientes en edad, sa
ber, o costumbres. s. idiotas, amancebados, reboltosos, y otros seme
jantes: o induzio a los obispos, y n&#x0169;cios, que los diessen a los tales,
o a los padroneros, que los p&#x0303;sentassen. M. c<marginalia>
<P><A-1>c c. C&#x0169; in cun
ctis. de elect. &
c. Graue. &#x0111; prę-
ben. & per alia
q&#x0303; copiose in. d.
exceptio. citan{t$}</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si sabe que sus sub-
ditos, y officiales toman lo ageno: como por hurtos, rapinas, dadi-
uas, o por qualquiere otro modo ilicito, y no lo veda. M. con obli-
gacion de restituyr. d<marginalia>
<P><A-1>d Richar. in. 4
d. 15. ar. 5. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si no quita las malas cost&#x0169;bres de su tie-
rra: como devsuras, juegos peligrosos a la alma y al cuerpo, podie&#x0303;-
do lo hazer sin escandalo. O cōsiente falsas medidas, o precios in-
justos de las cosas, que se venden. M. con obligacion de restituyr. e<marginalia>
<P><A-1>e Richar. vbi
supra. arg. c. Er
ror. 83. d.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; Si condeno, † o hizo condenar a alguno (mayormente por cri-<marginalia>9</marginalia>
men) sin oyrlo antes, o darle lugar para defenderse, o despues de
oyrlo, sin probança publica, por lo que el como persona priuada
sabia. M. segun lo siente. S. Tho. f<marginalia>
<P><A-1>f 2. Sec. q. 67.
art. 2.</A-1></P>
</marginalia>y mas claro Caieta. g<marginalia>
<P><A-1>g Ibide&#x0303;. & cla
rius in summa
verb. Homici-
dium.</A-1></P>
</marginalia>Porque la
sentencia (que es auto publico) ha de nacer del poder, saber, y vol&#x0169;
tad publicas, y no de los priuados. Y porque el derecho natural mā
da, q&#x0303; nadie, sin ser oydo, o llamado se cōdene. h<marginalia>
<P><A-1>h Clem. Pasto
ralis. §. Cæter&#x0169;
de re iudi. glo.
Mirabilis in Ex
traua. 1. de dol.
& contuma.</A-1></P>
</marginalia>De donde se sigue
(segun los mesmos) q&#x0303; muy grauemente pecā, y son homicidas los
reyes, y principes, que mandan matar a alguno (aun q&#x0303; sea su subdi
to) con veneno, o otras maneras de muertes, sin oyr antes su defen
sion, y sin tomar prouança judicial, por lo q&#x0303; ellos (como priuadas
personas) saben o oyen. Siguese, q&#x0303; tales son tambien los q&#x0303; executā
tales mandamie&#x0303;tos: ni los escusa la obediencia q&#x0303; deuen a sus Reyes
que aquello les mandan. Porque no les han de obedecer en lo q&#x0303; no
pueden mandar. i<marginalia>
<P><A-1>i c. Si dñs. ca.
Qui resistit. 11
q. 3. & Cai. i&#x0303;. d.
verb. Homici-
dium.</A-1></P>
</marginalia>Siguese, que graue, y mortalmente pecā tambie&#x0303;
los Reyes, principes, señores, y todos los otros juezes, q&#x0303; mādan pri-
uar, o priuā de beneficios, officios, cathedras, o otras honrras, o bie
nes a algunos, sin los oyr, y fundar su auto publico en sciencia pu-
blica. † Siguese al reues, q&#x0303; no peca el q&#x0303; juzga bie&#x0303;, seg&#x0169; lo alegado, y<marginalia>10</marginalia>
prouado, aun q&#x0303; como persona particular sepa ser justo lo cōtrario
puesto q&#x0303; cōdenasse a muerte al q&#x0303; sabe ser innocente: alomenos qñ
todo lo q&#x0303; buename&#x0303;te pudo, hizo para saber la verdad, y &#xA751;a no juz
gara q&#x0303;l caso, seg&#x0169;. S. Th. y otros my grādes authores, q&#x0303; alega Cai. k<marginalia>
<P><A-1>k in. d. q. 67.
arti. 2.</A-1></P>
</marginalia>
Cuya opiniō es mas fundada, q&#x0303; la cōtraria en derecho, y cuya au-
thoridad bastaria para escusar de pecado. l<marginalia>
<P><A-1>l Iuxta gl. sin-
gu. c. Capella-
nus. de ferijs.</A-1></P>
</marginalia>Dezimos empero, que
no &#xA753;cede lo susodicho, quādo el rey, o señor quita a suvassallo lo q&#x0303;
por su vol&#x0169;tad sin causa le puede quitar m<marginalia>
<P><A-1>m l. Qui pōt
inuitis. ff. de
regul. iur.</A-1></P>
</marginalia>: quales son los officios
reales enestos reynos. n<marginalia>
<P><A-1>n Lib. 1. Ordi.
titu. 76.</A-1></P>
</marginalia>Ni qñ el hecho es notorio, o<marginalia>
<P><A-1>o c. Bone. 1. de
electio.</A-1></P>

</marginalia>de tal manera,<-P>
@@0@<filename:W0002-0543.jpg/>
@@1@<SE543>524 Cap. 25. De las Preguntas.
<-P>que es notorio, no le cōpeter defension al condenado: a<marginalia>
<P><A-1>a Pan. ibidem
& alij in locisci
tatis per Felin.
in cap. Cum o-
lim. col. 6. & se
quen. de re iu-
dic.</A-1></P>
</marginalia>Porque la
sciencia que es notoria al juez, y alos otros publica es, y no priua-
da, como lo siente. S. Tho. b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 67.
ar-2. & facit. c.
Ad nostram. de
iureiur.</A-1></P>
</marginalia>Ni tampoco, quando por alguna grā
causa justa dexa de oyr, y citar ala parte, como lo prouamos en o-
tro lugar: c<marginalia>
<P><A-1>c In cap. 1. de
caus. poss. per
glo. singu. in. l.
Antepenult. ff.
Ex qui. cau. ma
ior. laudat. per
Rauenat. in. d.
ca. 1. & Dec. in
c. Ex parte. 2.
de offic. deleg.
col. 2. &. c. Quę
in. de constitu.
col. 9.</A-1></P>
</marginalia>con tāto, que por la parte absente se haga alegar, y pro
uar, quanto se pudiere. Por lo qual excusamos vn gran Monarcha
que por processo hecho en absencia, y sentencia dada sin citar a la
parte, mando cortar la cabeça a vn capitan, q&#x0303; le seruia en otro rey-
no: Porque no se podia prender, ni oyr sin temor, de que se amoti-
nasse contra el con gran parte del exercito.</P>
<P>&#x00B6; Aconsejaua † Reym&#x0169;do, aprouado por. S. Anton. d<marginalia>
<P><A-1>d 2. part. titu.
2. c. 7. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>que el Rey,<marginalia>11</marginalia>
o señor que es obligado a restituyr a sus subditos, por les lleuar lo
suyo, injustamente, o no les hazer justicia, y defender como de-
uia, o por otros respectos: y vee que por algunas circunstancias es
difficil, o impossible hazerlo, les deue remitir algun seruicio, o pen
sion annual, para siempre, o hasta cierto tiempo. De manera, que
conste claramente, que les ha satisfecho. O en remission de aque-
llos, a quien es obligado hazer algun hospital, o otra semejante co
sa de piedad, con consentimiento dellos, si lo pudiere auer. A noso
tros empero nos parece, q&#x0303; no es obligado a lo impossible: e<marginalia>
<P><A-1>e l. Impossibi-
lium. ff. de reg.
iur.</A-1></P>
</marginalia>y que
no puede remitir, para siempre seruicio, o pension, si la deuda no se
conuertio en otro tanto de prouecho de la corona real, o del ma-
yorazgo f<marginalia>
<P><A-1>f In. c. Intelle-
cto. cum ei an-
notatis. de iu-
reiurand.</A-1></P>
</marginalia>: y que de su comer, vestir, y samilia (cercenādo, no sola-
mente lo superfluo, pero aun lo necessario para su estado) deue sa
car quanto pudiere para pagar: cortando (quanto es possible) las
mercedes graciosas fundadas en sola virtud de la liberalidad, por
pagar las deudas, que es obra de justicia: pues sin esta no puede
estar la liberalidad, segun la mente de Aristot. g<marginalia>
<P><A-1>g 4. Ethic.</A-1></P>
</marginalia>y. S. Tho. h<marginalia>
<P><A-1>h 2. Se. q. 117
art. 1. & melius
q. 58. artic. 12.
ad. 1.</A-1></P>
</marginalia>y por
que seg&#x0169; el propheta Esayas, i<marginalia>
<P><A-1>i Isai. 61. &. c.
Non mediocri
ter. de consecr.
dist. 5.</A-1></P>

</marginalia>no se ha de sacrificar de lo hurtado,
o robado, ni por consiguiente de lo ageno, o de lo deuido a otro,
sin su consentimiento.</P>
<P>&#x00B6; Si (en quanto es juez) hizo alguna cosa de la que enel. §. siguien-
te diremos ser. M.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De los juezes, y otros señores,</A+1>
que tienen superiores.
SVMARIO.</Z>
<P>Señores pecā aßi como los juezes. num. 12.</P>
<negEZ>Iuez como peca mortalmente, encargandose de gouierno o iu-<-P>
@@0@<filename:W0002-0544.jpg/>
@@1@<SE544>Delos juezes, y otros señores, 525
<-P>dicatura, sin ser sufficiente para ello. O juz ga cōtra justicia,
y entōces que ha de restituir, y si es suspenso. O toma algo por
bien, o mal juz gar. num. 12. O juz ga mal lo que era justo,
por falta de jurisdicion, y tales y tales defectos de la orden ju-
dicial. num. 13. O admite apelacion, quando no deue, o dexa
de admitir quando deue, o diffiere sin causa el despacho. O di
minuye, o augme&#x0303;ta la pena dela ley, teniendo superior. O no lo
teniendo, perdona sin consintimiento de la parte, o con el, en
daño de la Republica. O executa la sentencia nula de su su-
perior. nume. 14. O manda prender mal, o dexar de conde-
nar en las costas. O no estudia quanto conuiene. O no toma
parecer necessario. O condena por vengança priuada. O no
defiende a las miserables personas. nume. 15. O desobedece
al juez ecclesiastico. O manda celebrar en tiempo de entredi-
cho: O manda prender al juez ecclesiastico, por lo descomul-
gar. O haze que lo absueluan por miedo. O veda que no se
compre, o venda a clerigos. O toma cosas de la yglesia. num.
16. O manda sacar del lugar sagrado al que a el se acoge, de
uiendo gozar de su immunidad. O cōsiente alguna falsedad,
o engaño a sus officiales, O juz ga esto, o esto. O no da lugar
de confessar, o de tomar el sancto sacramento al que manda
matar, num. 23. O no prouee de yguales abogados a las par-
tes. O no visita la carcel. O admite al descomulgado despues
de, &c. O no remite los clerigos a su juez. num. 24. O ha-
ze algun aucto judicial en dia feriado. O lleua por el sello
mas de &c. O finge algo para hablar con muger. O pro-
cede sin parte, o acusador &c. numer. 25. O dexa de ha-
zer la visita general. O pregunta enella ansi, o ansi. O
procede por pesquisa particular no deuiendo. O manda al
mal hechor, que descubra sus compañeros en caso no deui-
do. num. 27.</negEZ>
<P>Don Remigio de Goñi alabado. num. 27.</P>

@@0@<filename:W0002-0545.jpg/>
@@1@<SE545>526 Cap. 25. De las preguntas.
<negEZ>Yglesia, cementerio, hermita, hospital, palacio de Obispo. Casas
de la yglesia, espacio de quarenta passos al rededor della, y o-
tros lugares, Reyes, Cardenales, presbytero que lleua el sancto
Sacramento, como tienen priuilegio de immunidad, contra la
justicia. num. 17. &. 18.</negEZ>
<negEZ>Yglesia de su immunidad cōtra las justicias, como goza todo Chri
stiano, el libre, y esclauo, descomulgado, preso, desterrado, con
denado. Mercader que quiebra, y otros. num. 19. Pero no go-
zan Iudios, Moros, Hereges, ni otros infieles, ladrones, tray-
dores. num. 20. Ni las personas ecclesiasticas, ni estos, ni e-
stos. num. 21. &. 22.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I pidio, <milestone unit="article" n="12" rendition="dagger" xml:id="m465"/> o recebio cargo de gouernar, o juzgar, no sie&#x0303;do habil
para ello, por tan grāde falta de saber, o de otra qualidad, que es
de creer que dello ha de venir alg&#x0169; daño notable el proximo. M. a<marginalia>
<P><A-1>a c. Nō est pu
tanda. 1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>
como alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In prælect.
c. Si qñ. pagi.
39. & seq. maxi
mè pagi. 46. &
55. & in. c. In-
ter. 11. q. 3. pa-
gi. 31. & seq.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos, poniendo exemplo del que conociendo,
que no osaria dar sentencia contra poderosos, c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. c. Inter
verba. nu. 113.</A-1></P>
</marginalia>se haze juez.</P>
<P>&#x00B6; Si sabiendo, o deuiendo de saber, juzgo contra justicia en todo, o
en parte: hora lo hiziesse por miedo, ruego, odio, o amor: hora por
otras causas. M. d<marginalia>
<P><A-1>d c. Si quis di-
xerit. cap. Qua-
tuor. 11. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>con obligacion de restituir, no solo lo princi-
pal, pero aun todos los gastos, daños, y interesses, que dello pro-
cedieron a la parte: e<marginalia>
<P><A-1>e Cap. fin. de
iniur.</A-1></P>
</marginalia>hora apelasse, hora no. f<marginalia>
<P><A-1>f Glo. c. Pasto
ralis. §. Quia ve
rò. de offic. de-
leg. cum cōi.</A-1></P>
</marginalia>Si no consentio
en la sentencia, con animo de remitir la deuda, enel qual caso se
ha de entender lo que dize Medina. g<marginalia>
<P><A-1>g C. de rest. de
reb. restit. q. 3.
caus. 7. in fi.</A-1></P>
</marginalia>Y si es ecclesiastico, y juzgo
tambien contra su consciencia, incurrio suspension por el mesmo
hecho, y irregularidad, si celebro antes que dello se absoluiesse. h<marginalia>
<P><A-1>h Cap. 1. de re
iudi. lib 6.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si recebio dinero por juzgar bien, o mal: o porque dexasse
de juzgar. M. i<marginalia>
<P><A-1>i ca. lubemus.
cum. 4. sequen.
1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>con obligacion de restituyr, como, y a quien
arriba k<marginalia>
<P><A-1>k Supra. c. 17
nu. 28. c&#x0169; seq.</A-1></P>
</marginalia>se dixo: no solo lo q&#x0303; tomo, pero aun todo lo contenido
en la interrogacion precedente.</P>
<P>&#x00B6; Si mal <milestone unit="article" n="13" rendition="dagger" xml:id="m466"/> juzgo, o dexo de juzgar bien, agrauiando notableme&#x0303;-
te a la parte, o a la Republica. M. porque toda injusticia de notable
qualidad es tal: l<marginalia>
<P><A-1>l Tho. 2. Sec.
q. 59. arti. 4.</A-1></P>

</marginalia>y dize se mal juzgar, para effecto de pecar mor-
talmente, aun el que juzga ser justo lo que en la verdad es tal: o
ser injusto lo que en la verdad es tal: si no tiene jurisdiciō enel juz-
gado: o si juzga sin prouanças, para ello bastantes: o por ser los
testigos sospechosos, o los tormentos injustos: o sin ver mediana-
mente el processo: o sin admitir prueua legitima: o agrauiando a<-P>
@@0@<filename:W0002-0546.jpg/>
@@1@<SE546>De los juezes, y otros señores. 527
<-P>la parte notableme&#x0303;te, a<marginalia>
<P><A-1>a Tho. 2. Sec.
q. 60. arti. 3. &
6. & facit arg. c.
Ira. 11. q. 3. &
c. 2. de probat.
&. c. Ad nostrā
3. iuncta glos.
antep. de iure-
iuran.</A-1></P>
</marginalia>en hazerle dar mas prueua, de la que era
necessaria. Y tambien el que no guarda la orden del derecho, pro-
cediendo, sin libello: o sin contestacion de pleyto, donde son ne-
cessarios: o sin dar las dilaciones necessarias: o dādo superfluas sin
admitir justos embargos: o admitiendo los injustos, b<marginalia>
<P><A-1>b Clem. Sæpe.
de verb. signifi.</A-1></P>
</marginalia>preg&#x0169;tando
cosas, a que la parte no es obligada a responder. c<marginalia>
<P><A-1>c Gl. Magna.
ca. 2. de confes.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Y el que en sen-
tencia pone alguna clausula escura, para que el condenado se<marginalia>14</marginalia>
pueda defender algun tiempo contra justicia. Y el que † admite
la apelacion, o recusacion que no deue. Y el que no admite las
que deue: mayorme&#x0303;te por ruegos, o presentes, que es pecado muy
cotidiano. d<marginalia>
<P><A-1>d Anto. 3. &#xA751;t.
titu. 9. cap. 14.
§. 2.</A-1></P>
</marginalia>Y el que diffiere, sin justa causa los despachos de los
juyzios requiridos. Y el que por ser auido por piadoso, sin licencia
del superior relaxa, o muda en todo, o en parte la pena al culpado:
e<marginalia>
<P><A-1>e l. Respicie&#x0303;d&#x0169;
ff. de p&#x0153;. Tho.
2. Sec. q. 67. ar.
4. Alex. 3. part.
de leg. iud. quā
t&#x0169; ad personā
iudi. q. 4. artic.
40. Anto. 3. &#xA751;t.
tit. 29. c. 1. §. 7.</A-1></P>
</marginalia>o la augmento, para se mostrar justiciero, no lo haziendo en la
mesma sente&#x0303;cia, o por causa justa. f<marginalia>
<P><A-1>f l. Quid ergo.
§. P&#x0153;na graui-
or. ff. de ijs. qui
not. infam. De
ci. in. c. Atsi. §.
De adulterijs.
deiudi. vbi lati&#xA770;
diximus.</A-1></P>
</marginalia>Y aun que el que no tiene su-
perior, puede relaxar toda la pena, o parte della, o mudar la corpo
ral en pecuniaria, si vee, que redunda en honrra de Dios, o proue-
cho de la republica, como si el culpado es prouechoso al pueblo: g<marginalia>
<P><A-1>g l. Ad bestias
ff. de p&#x0153;n. &
Alex. vbi supra</A-1></P>
</marginalia>
y aun si vee que no redunda en daño publico, y cōsiente la parte:
mas si vee, o deue veer, que por ello da ocasion de delinquir: como
se da comunmente, perdonando a los homicidas, ladrones, malos
juezes, y otros semejantes, grauissimame&#x0303;te peca, aun que le perdo-
ne la parte. h<marginalia>
<P><A-1>h Caie. in sum
ma. verb. Iudi-
cis peccata.</A-1></P>
</marginalia>Y el que executa sentencia de su superior, sabien do
que era nulla, y no valia nada, o por contener error intolerable, o
manifiesta injusticia, o otra iniquidad. M. i<marginalia>
<P><A-1>i Glo. recepta.<marginalia>15</marginalia>
in. c. Pastoralis.
§. Quia verò &#x0111;
offi. dele. Alex.
3. part. tracta. 5. præcepti. memb. 1. art. 4. circa fin. </A-1></P>
</marginalia>Diximos † (sabie&#x0303;do,
que era nula) porque bien puede executar la que sabeser injusta,
sino es nula, despues de procurar, que no se la mande executar lo
mejor que pudiere, k<marginalia>
<P><A-1>k Per. d. §. Quia verò. </A-1></P>
</marginalia>por lo suso dicho. Mal juzga tambien quien
manda prender a alguno sin causa, como arriba se dixo. l<marginalia>
<P><A-1>l Supra. cap. 15. num.
13. </A-1></P>
</marginalia>Y el que
dexa de cōdenar al ve&#x0303;cido en las costas pedidas por el vencedor. m<marginalia>
<P><A-1>m Cap. Calumniam. de p&#x0153;nis. l. Properandum. §. Siue autem alterutra. C. de iudic.</A-1></P>
</marginalia>
Y el que no sabiendo tanto, quanto cōuenia para juzgar, no tomo
consejo, de quie&#x0303; deuia. O siendo letrado, dexo de estudiar, o mirar
lo q&#x0303; deuia enel hecho, o derecho. n<marginalia>
<P><A-1>n Raymund. in summa. titul. de iudic. </A-1></P>
</marginalia>Aun q&#x0303; si toma assessor, o se acō
seja con quien era tenido por docto, y bueno, y siguiendo su pare-
cer mal juzga, no peca: mas si, el assessor, q&#x0303; queda obligado a resti-
tuyr. o<marginalia>
<P><A-1>o Cap. Statutum. §. Assessorem. derescript. lib. 6. Panorm.
& Anto. in cap. Tua nos. de homi. & Dec. in. l. Consilij. ff. de reg. iur.</A-1></P>

</marginalia>Y el q&#x0303; por odio yve&#x0303;gāça, so color y zelo de justicia, cōdena a<-P>
@@0@<filename:W0002-0547.jpg/>
@@1@<SE547>528 Cap. 25. De las Preguntas.
<-P>muerte, perdimie&#x0303;to de mie&#x0303;bro, honrra o hazie&#x0303;da notable, aun q&#x0303; lo
mereciesse: a<marginalia>
<P><A-1>a c. C&#x0169; mini-
ster. 23. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>puesto que si lo merecia es mortal, sin obligaciō de re
stituyr, y si no lo merecia, mortal con ella, segun lo siente. S. Tho. y
mejor Caie. b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 40.
art. 1.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Sino defendio alos peregrinos, biudas, huerfanas,
y otras &#xA751;sonas miserables, aun mas q&#x0303; alos otros, como deuia. M. c<marginalia>
<P><A-1>c c. Reg&#x0169;. 23.
q. 5. Richar. in
4. d. 15. arti. 5.
q. 4.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; Si fue <milestone unit="article" n="16" rendition="dagger" xml:id="m467"/> desobediente alos justos mādamientos del Papa, o delos
perlados, o no guardo sus descomuniones, o entredichos, segun de-
uia. M. d<marginalia>
<P><A-1>d c. 2. de ma-
io. & obed. &. c.
1. 11. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>Y si cōpelio, o mādo celebrar en tie&#x0303;po de entredicho, o q&#x0303;
no saliessen los denunciados por descomulgados, delos diuinos of-
ficios. M.y es descomulgado. e<marginalia>
<P><A-1>e Clem. Gra-
uis. dese&#x0303;t. exc.</A-1></P>
</marginalia>Y tambien si porfuerça, o miedo se
hizo absoluer, o hizo reuocar la descomuniō, o entredicho. f<marginalia>
<P><A-1>f c. 1. de his q&#x0303;
vi met. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Y a&#x0169;
si dio lice&#x0303;cia de pre&#x0303;der, o molestar en las personas, o bienes a losjue
zes ecclesiasticos, por auer dado cōtra el sentencia de excomuniō,
suspe&#x0303;sion, o entredicho, y no hiziere cierta cosa, g<marginalia>
<P><A-1>g c. Quic&#x0169;que
desent. excom.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>como abaxo se
dira. h<marginalia>
<P><A-1>h Infra. c. seq.
n. 98.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si vedo alos suyos, q&#x0303; no cōprassen nive&#x0303;diessen alas perso-
nas ecclesiasticas, M. cō descomuniō. i<marginalia>
<P><A-1>i c. Eos. de im
mu. eccl. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Y tābien los. cōpelio, a q&#x0303; los
bienes de rayz, o derechos de la yglesia se sometiessen, o enagenas-
sen a legos. k<marginalia>
<P><A-1>k c. hoc cōsul
tissimo. de reb.
eccle. non alie.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si tomo delas cosas dela yglesia, como cruzes, cali-
zes, paramentos, o libros. M. y sacrilegio. l<marginalia>
<P><A-1>l ca. Indigne.
12. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si saco. † o quiso, o
mando sacar forçosamente de lugar sagrado, a los que a el se aco-<marginalia>17</marginalia>
gieron. M. m<marginalia>
<P><A-1>m ca. Diffini-
uit. cap. Si quis
cōtumax. &. c.
Reum. 17. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>por muchos capitulos, y muchas leyes reales, que ale
ga, n<marginalia>
<P><A-1>n In lib. de im
mu. eccl. in præ
suppo.</A-1></P>
</marginalia>el no bilissimo, doctissimo, y no menos Christiano, doctor dō
Remigio de Goñi, Arcediano mayor de Pāplona: y las muy circun
spectas o<marginalia>
<P><A-1>o Titu. 4. lib.
2. ordin.</A-1></P>
</marginalia>destos reynos. &#x00B6; Para cuya claridad presuponemos lo. j.
que por lugar sagrado, entendemos enesta materia qualquier ygle
sia, te&#x0303;plo, capilla, Basilica, hermita, y qualquier otro oratorio (como
quier q&#x0303; se llame) edificado para dezir missa, cō authoridad del obi-
spo, sin la qual no se puede ya deshazer, seg&#x0169; la me&#x0303;te del Cardenal
p<marginalia>
<P><A-1>p Consil. 11.</A-1></P>
</marginalia>y se colige de lo q&#x0303; escriue muy largo el dicho Remigio. q<marginalia>
<P><A-1>q Vbi supra.
amphat. 1. 2.
&. 3.</A-1></P>
</marginalia>Ente&#x0303;de-
mos tābien por lugar sagrado el ceme&#x0303;terio, q&#x0303; es el lugar cōsagrado
por el obispo, para el entierro delos muertos: hora este cōtinuo, ho
ra cōtiguo de la yglesia, hora apartado della. r<marginalia>
<P><A-1>r c. Quisquis.
17. q. 4. & Re-
migi. vbi supra. ampliat. 4. </A-1></P>
</marginalia>Y tābien el dormito
rio com&#x0169; delos clerigos, y religiosos, s<marginalia>
<P><A-1>s Argument. c. Cum pro causa. de sentent. excōmu. </A-1></P>
</marginalia>y la puerta, o cobertizo pega
do a la yglesia, o al ceme&#x0303;terio: t<marginalia>
<P><A-1>t c. Siquis
contumax. 17. q. 4. Panorm. in cap. penult. de immunit. ecclesi. </A-1></P>
</marginalia>y la claustra, patio, y su cerco, pue-
sto q&#x0303; ocupe&#x0303; mas de q&#x0303;re&#x0303;ta passos de espacio. v<marginalia>
<P><A-1>v Colligitur ex Remig. vbi su
pra, ab ampliat. quinta. vsque in. 15. </A-1></P>
</marginalia>Y el <milestone unit="article" n="18" rendition="dagger" xml:id="m468"/> palacio, o casa
obispal, a&#x0169; q&#x0303; este apartada dela yglesia: x<marginalia>
<P><A-1>x Cap. Id constituimus. 17. q. 4. Innocent. & Comm&#x0169;-
nis in dict. cap. inter alia. & Remig. vbisupra ampliat. 15.</A-1></P>

</marginalia>y a&#x0169; las casas dela yglesia,<-P>
@@0@<filename:W0002-0548.jpg/>
@@1@<SE548>De los juezes, y otros señores. 529
<-P>edificadas para la habitacion de los clerigos, dentro de los quaren
ta, o treynta passos: otramente no, si no estuuiessen apegadas a al-
guna capilla a<marginalia>
<P><A-1>a d. c. Quis&#xA757;s.
& Remig. vbi
suprà ampliat.
16.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun el espacio de quarenta passos al rededor dela
yglesia mayor, y de treynta de las capillas, segun el derecho anti-
guo b<marginalia>
<P><A-1>b c. Si quis an
tiquitus. & d. c.
Quisquis.</A-1></P>
</marginalia>, como lo affirmā Oldrado c<marginalia>
<P><A-1>c Consil. 35.</A-1></P>
</marginalia>, y Felino d<marginalia>
<P><A-1>d In d. c. Cum
pro causa.</A-1></P>
</marginalia>. Pero auisamos, que
en ninguna parte se guarda esto, sino hasta do llega el cimenterio,
por tales claustras, o gradas. Y assivemos, que mas seguarda la o-
pinion, de que ay Oldrado se reya, que la suya. Y aun el hospital
fundado por authoridad del Obispo e<marginalia>
<P><A-1>e Pan. in cap.
pen. col&#x0169;. 2. de
immuni. eccle.
& Remig. vbi
suprà ampliat.
17.</A-1></P>
</marginalia>. Y el presbytero que lleua
el sancto sacramento fuera de la yglesia f<marginalia>
<P><A-1>f Host. & Cō-
munis. in c. Sa
nè. de celebra.
miss. & Remig.
vbi supra. am-
plia. 18.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun los Cardenales v-
san deste priuilegio, que no les da el derecho: aunque si, por ventu
ra la costumbre g<marginalia>
<P><A-1>g And. Sicul.
de præstā. car-
di. q. 9. part. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y por mas fuerte razon gozaran del los Reyes,
y Emperadores, y sus palacios: aunque no sus estatuas, ni los pala-
cios de otros hidalgos, y nobles, sino tuuiere&#x0303; particular priuilegio
para ello h<marginalia>
<P><A-1>h Remig. vbi<marginalia>19</marginalia>
suprà. amplia.
21.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Lo segundo presuponemos †, que desta immuni-
dad, o seguridad gozan todos los Christianos libres, que se acoge&#x0303;
a los dichos lugares: hora se acojā por delictos, hora por deudas i<marginalia>
<P><A-1>i c. Inter alia.
de immu. eccl.
vbi Pan. nu. 4.
Roder. Xuarez
in l. 2. fo. 1. lib.
2. q. 5. & Remi.
vbi suprà. fal.
27.</A-1></P>
</marginalia>:
y aun los esclauos, que se acogen por delictos, que por la justicia
pueden ser grauemente castigados: o por temor de tracto atroz
de sus señores, otramente no, porque se han de boluer a sus seño-
res, jurando ellos primero, que les perdonaran, y no les daran ca-
stigo atroz, segun Panormitano, y la Comun k<marginalia>
<P><A-1>k In d. c. Inter
alia.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Lo tercero pre-
suponemos, que desto se sigue, que gozan deste priuilegio los des-
comulgados, entredichos, y suspensos, segun Imola, Bonifacio, y la
Comun l<marginalia>
<P><A-1>l In Cleme&#x0303;. 1.
de p&#x0153;n. & re-
missio. & Rem.
vbi suprà. fal.
19.</A-1></P>
</marginalia>: porque no se hallan exceptos de la dicha regla. Y por la
mesma razon, el que con licencia del carcelero, o quebrantando el
juramento de no salir de la carcel, se acoge. Ca puesto que tenga-
mos lo de la glosa singular m<marginalia>
<P><A-1>m Glo. cle. pastoralis. verbo. Per violentiā. de reiudi. </A-1></P>
</marginalia>. s. que si justamente estaua preso, es
obligado a boluerse a ella: pero no puede ser sacado por fuerça n<marginalia>
<P><A-1>n Stepha. deci. capell. 422. & Remig.
fall. 23. </A-1></P>
</marginalia>.
Y aun el que quebrantada la carcel, se acogio o<marginalia>
<P><A-1>o Nico. Boer. decis. 100. col. 2. Cha. in cōsuetu. Burg. titu. des iustices. §. 5. nu. 121. &
Communis cōtra Archidia. in c. Sicut. 17. qō. 4. secundum Remig. fall. 30. </A-1></P>
</marginalia>. Y aun el quelleuā
preso por la yglesia, aunque vaya ya condenado, porque esta aco-
gido a ella. Y por masfuerterazon, el q&#x0303; huyendo de la justicia, en-
tro en ella p<marginalia>
<P><A-1>p Remig. vbi su-
prà fallent. 31. </A-1></P>
</marginalia>. Goza tambien el que hirio, o mato al clerigo. Y aun
el sacrilego, que no hizo el sacrilegio en lugar sagrado, q&#x0303; quier que
digan los referidos por Remigio q<marginalia>
<P><A-1>q Remig. fallent. 32. &. 34.</A-1></P>

</marginalia>, sin texto, ni razon bastante:
pues no se hallan sacados de la regla susodicha. Y aun el desterra-<-P>
@@0@<filename:W0002-0549.jpg/>
@@1@<SE549>530 Capitulo. 25. Delas preguntas.
<-P>do, a&#x0169; por diffinitiua, y de tal manera, q&#x0303; do &#xA757;era se pueda matar, se
g&#x0169; Remigio a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi suprà.
Fall. 36.</A-1></P>
</marginalia>. Y los obligados a dar cue&#x0303;tas, y el mercader, q&#x0303; quie-
bra, o se alça, y el q&#x0303; se passo alos enemigos, q&#x0303; quier q&#x0303; digan los q&#x0303; re
fiere, y sigue Remigio b<marginalia>
<P><A-1>b Falle&#x0303;. 37. &
duab. sequen.</A-1></P>
</marginalia>: cō tāto q&#x0303; no delinquā en la yglesia, ni ha-
gā otros delictos exceptuados: Porq&#x0303; noay texto, ni razō bastante,
q&#x0303; los saq&#x0303; dela suso dicha regla. &#x00B6; Lo. iiij <milestone unit="article" n="20" rendition="dagger" xml:id="m469"/>. presuponemos, q&#x0303; no go-
zā desta immunidad los Iudios, Moros, Paganos, hereges, ni otros
infieles, sino quādo se acoge&#x0303;, para se hazer verdaderame&#x0303;te fieles c<marginalia>
<P><A-1>c l. 1. c&#x0169; gl. C.
de ijs qui ad ec
cles. cōfug. Ni-
co. Boer. decis.
110. & Remig.
vbi suprà. fall.
18.</A-1></P>
</marginalia>.
Ni a&#x0169; el blasphemo, seg&#x0169; Nicolao Boerio d<marginalia>
<P><A-1>d In d. decis.
100.</A-1></P>
</marginalia>, y otros q&#x0303; refiere, y si-
gue Remigi e<marginalia>
<P><A-1>e Vbi suprà.
fall. 24.</A-1></P>
</marginalia>. Que a nuestro parecer no se prueua por las razones
mal digeridas del dicho Nicolao. Pues (q&#x0303; quier q&#x0303; el diga) es cierto
q&#x0303; el blasphemo, en quanto tal, no es hereje, seg&#x0169; S. Tho f<marginalia>
<P><A-1>f Vterq; Th.
2. Sec. q. 13. ar.
primo.</A-1></P>
</marginalia>. recebido:
y si allende de ser blasphemo, es tābie&#x0303; herege, dexara de gozar por
ser herege, & infiel, y no por ser blasphemo. Tampoco goza el sal-
teador de caminos, ni el destruydor nocturno de panes, y otrosfru
tos g<marginalia>
<P><A-1>g c. Interalia.
de immu. eccl.</A-1></P>
</marginalia>, ni el que mato, o corto miembro a otro dentro de la yglesia,
o cimenterio h<marginalia>
<P><A-1>h ca. fi. de im-
mu. eccle.</A-1></P>
</marginalia>: ni aun el que hizo otro graue delicto dentro dellos
segun la comun, que luengamente refiere el dicho Remigio. Porq&#x0303;
sesacan de la dicha regla i<marginalia>
<P><A-1>i Periura prę
citata.</A-1></P>
</marginalia>. Ni haze al caso, que delinqua en la ygle
sia, conesperança de se saluar por la immunidad ecclesiastica, o sin
ella, segun Panormitano k<marginalia>
<P><A-1>k In d. c. fina.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual, aunque es contra la Comun
en theorica, parece recebido en platica, segun Stephano l<marginalia>
<P><A-1>l In dec. 422.
capel. Tholos.</A-1></P>
</marginalia>, y Remi-
gio m<marginalia>
<P><A-1>m Vbi suprà.
fall. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual seraverdad en otros reynos, pero no en estos de Por
tugal, cuyas leyes ansi parecen distinguir n<marginalia>
<P><A-1>n Lib. 2. Ord.
tit. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Ni el <milestone unit="article" n="21" rendition="dagger" xml:id="m470"/> que a traycion
mata, o hiere con animo de matar, segun la Comun o<marginalia>
<P><A-1>o d. cap. 1. de
homic.</A-1></P>
</marginalia>contra Pa-
normitano, que el dicho Remigio largamente refiere p<marginalia>
<P><A-1>p Vbi suprà.
fall. 11. & dua-
bus sequen.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque si
el q&#x0303; hiere sin tal animo q<marginalia>
<P><A-1>q Remig. vbi
suprà in d. fal-
len. 13,</A-1></P>
</marginalia>, segun el derecho Com&#x0169;. Pero segun el de
stos reynos vsado y platicado, ninguno que offende a otro de pro-
posito con animo, o sin animo de matar a traycion, o en desafio,
goza desta immunidad r<marginalia>
<P><A-1>r Lib. 2. Ord.
tit. 4. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Tampoco goza el que estādo en la ygle
sia hiere al que esta fuera della. Ni el que estandofuera della, hiere
a otro en ella, segun Panormitano, y la Comun s<marginalia>
<P><A-1>s In d. ca. fin.</A-1></P>
</marginalia>, porque delinque
en la yglesia. Ni el que dentro de la yglesia mando hazer el delicto
fuera della, quanto al delicto, que cometio en mandarlo, porque
este cometio en la yglesia: aunque si, quanto al delicto hecho por
su mandado t<marginalia>
<P><A-1>t Remig. vbi
suprà fall. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Ni el que saco al que estaua en la yglesia porfuerça,
tirandole alomenos por la ropa, porq&#x0303; delinquio en la yglesia. Ni
el q&#x0303; lo mādo sacar, quāto al delicto, q&#x0303; en esto cometio: aunque si,
quanto al que cometeria en herir, o matar despues al q&#x0303; de la ygle-
sia saco, o mando sacar v<marginalia>
<P><A-1>v Remig. vbi
suprà à fall. 4.
vsque. 11.</A-1></P>

</marginalia>. Porque esto se cometio fuera, y aquello<-P>
@@0@<filename:W0002-0550.jpg/>
@@1@<SE550>De los juezes, y otros señores. 531
<-P>de&#x0303;tro. Ni el que por su voluntad se sale, segun Host. y la Comun a<marginalia>
<P><A-1>a In d. c. fina.</A-1></P>
</marginalia>.
Ni el que manda sacar el Papa b<marginalia>
<P><A-1>b c. Vxor feli-<marginalia>22</marginalia>
cis. 17. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Ni las personas † ecclesiasticas, se
gun Panormitano c<marginalia>
<P><A-1>c In d. c. Inter
alia. & Remig.
fal. 21.</A-1></P>
</marginalia>, en la platica recebido. Ni los que pelean des-
de la yglesia, que injustamente defienden d<marginalia>
<P><A-1>d Remig. Vbi
suprà falle&#x0303;. 22.</A-1></P>
</marginalia>. Ni el que peca cabela
yglesia, con esperança de se acoger a ella, y saluarse por ella, segun
Hostiense e<marginalia>
<P><A-1>e In Summa.
de immuni. §.
In quant&#x0169;. nu.
me. 8.</A-1></P>
</marginalia>, y otros que refiere, y sigue Remigio f<marginalia>
<P><A-1>f Vbi supra-
falle&#x0303;. 25.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque quanto
a estos reynos, no haze al caso delinquir cerca, o lexos de la ygle-
sia, sino delinquir a caso, o de proposito, para offender principal-
mente g<marginalia>
<P><A-1>g Lib. 2. ordi.
tit. 4. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun quāto al derecho Comun (a nuestro parecer) por-
que no ay texto que ansi lo distingua, y porque arriba h<marginalia>
<P><A-1>h Supra eo. c.
nume. 20.</A-1></P>
</marginalia>seguimos
la opinion de Panormitano, que dixo: no hazer al caso, que el que
delinque en la yglesia, lo haga con esperança de saluarse por ella, o
sin ella. Tampoco goza el que se salio de la yglesia por buenas pa-
labras de algunos particulares: aunque el que le promete de lo de-
xar boluer a la yglesia, o procura tales engaños (hora sea juez, ho-
ra otra persona particular) obligado queda a guardarle la fe, seg&#x0169;
lo que nos parece mejor de todo lo que enesto refiere el dicho Re
migio i<marginalia>
<P><A-1>i Vbi supra.
fal. 26.</A-1></P>
</marginalia>. Ni el que quema, o derriba la yglesia, porque delinquio en
ella k<marginalia>
<P><A-1>k ca. fi. de im-<marginalia>23</marginalia>
mu. eccles.</A-1></P>
</marginalia>, que quier que digan los que Remigio refiere l<marginalia>
<P><A-1>l Vbi supra.
fallen. 33.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si † consin-
tio a sus officiales alguna falsedad, o engaño en sus officios, cō da-
ño notable de la parte m<marginalia>
<P><A-1>m Quia facie&#x0303;-
tes & consentie&#x0303;
tes &c. ca. 1. ad
Rom. &. c. 1. de
offic. delega. &
Clem. 2. §. No-
tarij. de hær.</A-1></P>
</marginalia>, o juzgo las vsuras al vsurero, o no las hi-
zo restituyr al que las repetia n<marginalia>
<P><A-1>n c. Post mise-
rabile&#x0303;. de vsur.
Gabr. in 4. dis.
15. q. 11. ar. 2.
cōclus. 3. coro.
3.</A-1></P>
</marginalia>: o no guardo las costumbres, y esta
tutos, que juro de guardar siendo licitos, possibles, y no deroga-
dos, alomenos por costumbre contraria. M o<marginalia>
<P><A-1>o c. 1. de iure-
iur. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si hizo matar al
delinquente, sin darle lugar, para recebir el sacramento de la peni-
tencia, que pedia. M. Ni la costumbre contraria le escusa, por vna
Clementina p<marginalia>
<P><A-1>p s. 1. de p&#x0153;.
& remis.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mesmo es del de la sancta comunion, segun la
glossa recebida comunmente q<marginalia>
<P><A-1>q Ibi & latè
per. Rauenat.
in tract. Vale-
te. in fine. Al-
phabeti aurei. </A-1></P>
</marginalia>. Pero no se guarda en Francia, se-
gun Stephano r<marginalia>
<P><A-1>r De potestate ecclesiæ. casu. 128.</A-1></P>

</marginalia>, que dize se le nego al Condestable de Francia Lu
douico de Lucemburgo, quando enel año de. 1475. fue degollado.
Ni aun en España: y sin pecado (a nuestro parecer) aunque Pedro
de Rauena con la comun tenga lo cōtrario, como lo defendemos
en la dicha Clementina. Porque cumple mucho, por muchos res
pectos, que no se dilate la execucion de la sentencia criminal: la
qual se dilataria, si al condenado se diesse el sancto sacramento:
Porque seria indecente justiciar al que comulgo enel mesmo dia.
Y porque no ay tanta razon de otorgar este, como el de la peni-
tencia, del qual solo habla la Clementina.</P>
<P>&#x00B6; Si no proueyo † a las partes de yguales abogados, y procurado<-P><marginalia>24</marginalia>
@@0@<filename:W0002-0551.jpg/>
@@1@<SE551>532 Capitulo. 25. De las preguntas.
<-P>res, de los que ante el abogauan, o procurauan con notable daño
de la vna parte. M a<marginalia>
<P><A-1>a l. Prouiden-
dum. C. de po-
stul.</A-1></P>
</marginalia>. Mayormente a las personas miserables, a quie&#x0303;
a las vezes (aun sin pedir ellas) las han de proueer b<marginalia>
<P><A-1>b l. Nec quic-
quā. §. fin. ff. de
offic. procons.</A-1></P>
</marginalia>: y aun a las ve-
zes, sin que les paguen. s. quando no puede&#x0303; pagar, y los abogados
tienen con q&#x0303; (sin su paga) pueden honestamente biuir, y por ellas
abogar c<marginalia>
<P><A-1>c Sylue. verb.
Aduocatus. q.
18.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si dexo de visitar las carceles, o procurar que los pre-
sos tengan lo necessario para su vida, cō notable daño dellos. M d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. l. Iudi-
ces. C. de episc.
audient. & ca.
Pasce. 86. dist.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si admitio al descomulgado, y denunciado en su juyzio, como
author, abogado, o testigo, despues de se le mādar, o requerir por
quien lo podia hazer, que no lo admitiesse. M e<marginalia>
<P><A-1>e ca. Decerni-
mus. de sni&#x0303;a ex
cōi. lib. 6. & In-
no. in c. 1. de of
fic. ord.</A-1></P>
</marginalia>. aunque antes no
nos parece mas de venial, si dello no se siguio daño notable ao-
tro. &#x00B6; Si siendo juez lego, no restituyo luego al ecclesiastico el
preso que dezia ser clerigo, y fue hallado en habito clerical, o era
notorio, que lo era. M. y descomulgado f<marginalia>
<P><A-1>f ca. Si iudex.
de sni&#x0303;a excōi.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Mas si no era notoriame&#x0303;
te clerigo, ni fue hallado en tal habito: no es obligado a remitirlo
al Obispo, sino despues, que le constare, que es clerigo g<marginalia>
<P><A-1>g d. cap. Si iu-
dex. & ibi oe&#x0303;s.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun
despues, si es clerigo casado, sino prouare que caso con vna sola, y
virgen, y que traxo habito y tonsura clerical h<marginalia>
<P><A-1>h c. 1. de cler.
cōiu. libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="25" rendition="dagger" xml:id="m471"/> en los dias
que eran fiestas a honrra de Dios hizo jurar, para atestiguar, o al-
gun otro auto judicial, que no fuesse de mera execucion. M i<marginalia>
<P><A-1>i c. 1. & fin. de
ferijs.</A-1></P>
</marginalia>. si la
necessidad, o piedad no lo escusa k<marginalia>
<P><A-1>k Per ea. cc. &
ibi annot.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si lleuo mas dinero de lo que
valia la cera, y trabajo de sellar. M. segun Gabriel l<marginalia>
<P><A-1>l In 4. dis. 15.
q. 6. ar. 5. dub.
5. R. S.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual no se
guarda, ni es verdad donde ay ley o costumbre, que ordena lo con
trario, que quier que el sienta m<marginalia>
<P><A-1>m Arg. c. fi. de
consue. &c. Ad
Apostolicā. de
regu. &#xA757;c&#xA757;d ille
ei respondeat.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si fingio engaño samente algo,
para yr, o embiar a alguna muger a tomarle su testimonio. M. y es
descomulgado n<marginalia>
<P><A-1>n c. Mulieres.
de iud. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si procedio de su officio, sin peticion de parte
para prouecho particular, o aunpara publico sobre delictos sin ac
cusador: exceptos los casos en que el derecho lo permite. M. por
lo que alibi diximos o<marginalia>
<P><A-1>o In ca. Inter.
11. q. 3. n. 656.</A-1></P>
</marginalia>. Y los casos, en que se permite son muchos,
segun muchos, que nos los reduzimos p<marginalia>
<P><A-1>p In d. ca. In-
ter verba. nu-
mero. 662.</A-1></P>
</marginalia>, quasi a vno. s. quando el
castigo se ordena principalmente para estoruar los males venide-
ros, o la materia dellos. &#x00B6; Si sin justo <milestone unit="article" n="26" rendition="dagger" xml:id="m472"/> impedimiento dexo de ha-
zer la visita, o pesquisa general, que deuia, para saber los delinque&#x0303;-
tes, y delictos de la tierra, y limpiar la comarca dellos. M q<marginalia>
<P><A-1>q Argumen. l.
Congruit. ff. de
offic. præsid. & cap. 1. de offic. ordi. cum eis annota.</A-1></P>

</marginalia>. Y lo
mesmo, si en la tal pesquisa, o visitacion pregunto particularmen-
te, si este o aquel hizo tal o tal delicto, o si hizo alguno: o si preg&#x0169;-
to, que le dixessen todo lo que sabian: hora fuesse oculto, hora no:
Porque no ha de querer, que le digan todo lo que saben: sino solo
aquello, de que ay fama, o de que callado, redundaria en daño dela<-P>
@@0@<filename:W0002-0552.jpg/>
@@1@<SE552>De los abogados, y procuradores. 533
<-P>republica, o de algun particular, como (despues de S. Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Secun. q.
70. ar. 1.</A-1></P>
</marginalia>)
lo diximos en otra parte b<marginalia>
<P><A-1>b s. in d. c. In-
ter verba. 11.
qō. 3. nu. 577.
pag. 63.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si procedio por via de inquisicion,
sin acusador: o hizo pesquisa particular contra algun delinquen-
te, sin preceder notoriedad, infamia, o denunciacion, ni siendo ca
so de inquisicion particular. M. aunque se pudiesse prouar c<marginalia>
<P><A-1>c c. Qualiter.
2. c. Inquisitio
nis. deaccusa.
&c. Deus om-
nipote&#x0303;s. 2. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, co-
mo en otra parte lo diximos d<marginalia>
<P><A-1>d s. in d. c. In-<marginalia>27</marginalia>
ter verba. nu.
569.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si † mando al malhechor, que le
descubriesse sus compañeros ocultos en los casos, que no permite
el derecho. M. y aun en aquellos que permite, si pregunto en parti
cular, si tal y tal fueron sus compañeros, no estando dello infama-
dos, como lo diximos alibi e<marginalia>
<P><A-1>e In d. ca. In-
ter verba. nu.
828.</A-1></P>
</marginalia>. Añ adiendo, que el derecho permite
preguntar al malhechor de sus compañeros en los delictos, de q&#x0303;
se teme daño ala republica: quales son los delos hereges, traydores,
nigromanticos, hechizeros, ladrones, hazedores de moneda falsa,
y otros semejantes. Y mas arriba f<marginalia>
<P><A-1>f n. 570. pag.
164.</A-1></P>
</marginalia>despues de Caietano g<marginalia>
<P><A-1>g 2. Secun. q.
69. ar. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y Soto h<marginalia>
<P><A-1>h De ratio. te
gen. membr. 2.
quæst. 6.</A-1></P>
</marginalia>
añadimos, que no se dize infamado, para que de su delicto parti-
cularmente se inquira, aunq&#x0303; aya dos y tres testigos devista dello i<marginalia>
<P><A-1>i d. c. Inquisi-
tionis.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Algunas otras preguntas, que conuienen a los señores, y juezes,
ponense arriba en las delos Reyes.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Delos abogados, y procuradores.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Abogado y procurador como peca mortalmente, sino sabe lo que
basta. O sabe que el pleyto es injusto. nu. 28. O pierde el pleyto
por su notable negligencia, o ignorancia. O haze perder a su
aduersario su causa justa. O le daña con dilaciones, sobornacio
nes de testigos. &c. O descubre al aduersario los secretos de su
parte. O no ayuda al pobre. nu. 29. O lleua salario demasiado, o
por lo que no deuia. O ayuda a la parte aduersa. O se concierta
sobre su salario ansi, o ansi. nu. 30.</negEZ>
<negEZ>Preuaricador es el abogado, que ayuda a la parte aduersa. nu. 29.
Salario de abogado qual justo. Quando se concierta. nu. 30.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I † abogo no siendo sufficiente para ello. M k<marginalia>
<P><A-1>k l. Nemini.<marginalia>28</marginalia>
C. de aduocat.
diuers. Pan. in
rub. de postul.
& Bart. in l. 1.
ff. eod. Tho. 2.
Sec. q. 71. arti.
2. & tit. 3. libr.
1. Ordi.</A-1></P>
</marginalia>. De donde se si-
gue que pecan los que, sin estudiar derechos abogā: sino (a nue
stro parecer) quando a falta de otros letrados lo hazen en aque-
llo, que por libros de lenguaje alcançan l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. l. Certi.
C. de iud. & gl.
c. Ad audie&#x0303;tiā.
de consuetudi.</A-1></P>

</marginalia>. Diximos (si abogo) y no<-P>
@@0@<filename:W0002-0553.jpg/>
@@1@<SE553>534 Capitulo. 25. Delas preguntas.
<-P>añadimos si procuro, porque son differentes cosas, como los titu-
los, que tratan dello son diuersos: Aunque en estos reynos, todos
los abogados son procuradores, pero en otros, ningun abogado
procura: y no es menester que el procurador sepa, quanto el abo-
gado. &#x00B6; Si abogo, o procuro en causa que sabia, o deuia de saber,
que era injusta. M. con obligacion de restituyr todo el daño a la
parte aduersa, y aun a su parte las costas, y daños, si no lo auiso de
llo a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. c. 1. Ad
Roma. & ca. 1.
de off. delegat.</A-1></P>
</marginalia>. Y lo mesmo, si la tenia mas por injusta, que justa b<marginalia>
<P><A-1>b Ant. de Bu-
tri. in ca. Breui.
de iureiu.</A-1></P>
</marginalia>. Y tambie&#x0303;
si al principio creyo que era justa, y despues quevio que no lo era,
no cesso de abogar en ella. Porque aunque no lo ha de descubrir
al aduersario, ni reuelarle el secreto della: pero deue dexar de ayu
dar a su parte, y dezirle lo que siente: y aun induzirlo a que se con
cierte sin daño de su aduersario c<marginalia>
<P><A-1>c Tho. 2. Sec.
q. 71. art. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Aun que si la causa le es dudosa
(porque auia opiniones cōtrarias de grandes hombres: o porque
la ley de que pendia la justicia, tenia diuersos entendimientos) po
dra proseguir hasta el fin sin pecado, si la parte auisada dello fuere
cōtenta d<marginalia>
<P><A-1>d Sylue. verb.
Aduocatus. §.
decimo.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="29" rendition="dagger" xml:id="m473"/> por su notable negligencia, o ignorancia, su parte
perdio la causa justa. M. con obligacion de restituyr los daños, &
interesses e<marginalia>
<P><A-1>e l. Ide&#x0303; iuris.
§. 1. ff. ad lege&#x0303;
Aquiliā. & Ho
stie&#x0303;. in c. Cal&#x0169;-
niā. de p&#x0153;nis.</A-1></P>
</marginalia>, si el se vendia por sabio y doctor, y la parte no sabia su
ignorancia: otramente no seria obligado sino de lo que hizo con
engaño, o culpa lata, segun la mente de Innocencio f<marginalia>
<P><A-1>f In ca. Sicut
dign&#x0169;. de ho-
micid.</A-1></P>
</marginalia>, que a esto ap
plica Syluestro g<marginalia>
<P><A-1>g Verb. Aduo
catus. §. 24.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si hizo perder la causa justa al aduersario, o le
hizo algun daño notable, pidiendo dilacion superflua haziendo
cauilosas posiciones: o induziendo ala parte o alos testigos, que
negassen, o no dixessen la verdad deuida, o otra cosa semejante.
M. con obligacion de restituyr todos los daños, & interesses h<marginalia>
<P><A-1>h Host. in d. c.
Calumniā. cōi-
ter receptus.</A-1></P>
</marginalia>: o si
presento instrumento, o testigos falsos: o alego falsos derechos o
dixo algunas cosas, que sabia ser falsas i<marginalia>
<P><A-1>i S&#x0169;ma cōfes.
lib. 2. tit. 5.</A-1></P>
</marginalia>. M. aunque puede prude&#x0303;-
temente esconder, o callar aquella, por la qual la justicia de su par
te se puede impedir k<marginalia>
<P><A-1>k Gl. c. Ne &#xA757;s.
22. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>: y aun engañar a su aduersario l<marginalia>
<P><A-1>l Gl. c. Domi-
nus. 23. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, sin me&#x0303;tiras,
y falsas alegaciones, ni otras cosas malas m<marginalia>
<P><A-1>m Syl. vbi su-
prà. §. 12.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si descubrio al aduer
sario los secretos importantes de su parte. M n<marginalia>
<P><A-1>n l. 1. §. Si is
qui. ff. de fal.</A-1></P>
</marginalia>. con obligacion de
restituyr el daño, que dello se siguio. &#x00B6; Si dexo de ayudar al pobre
teniendo extrema necessidad de que le ayudasse: porque de la de-
fension de aquella causa pe&#x0303;dia su vida, o la delos suyos o<marginalia>
<P><A-1>o c. Pasce. 86.
distinct.</A-1></P>
</marginalia>. M. y otra
mente no, por lo dicho p<marginalia>
<P><A-1>p Suprà cap.
præce. nu. 3. &
4. &. 10.</A-1></P>
</marginalia>arriba de las obras de misericordia, co-
mo lo siente S. Thomas, y lo declara Caietano q<marginalia>
<P><A-1>q 2. Secun. q.
71. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Porque no es teni
do, sino a hazer limosna de su arte, como el rico de su hazienda, q&#x0303;
quier que digan Hostiense r<marginalia>
<P><A-1>r De p&#x0153;. & re
mis. §. Quibus.
versi. Quid de
aduocatis.</A-1></P>
</marginalia>, Angelo, Rosella, y Syluestro s<marginalia>
<P><A-1>s Verb. Aduo
catus. q. 16.</A-1></P>

</marginalia>en sus
sumas. &#x00B6; Si lleuo <milestone unit="article" n="30" rendition="dagger" xml:id="m474"/> salario por lo que no deuia, o mas de lo que de-<-P>
@@0@<filename:W0002-0554.jpg/>
@@1@<SE554>Del author, acusador, denunciador. &c. 535
<-P>uia notablemente por procurar, o abogar. M a<marginalia>
<P><A-1>a ca. $unclearon s$uncleara.$unclear
nè. 14. q. $unclear</A-1></P>
</marginalia>. Y tambien si ayu-
do a la parte contraria publica, o secretamente: porque es preuari-
cador, o falsario b<marginalia>
<P><A-1>b l. 1. ff. &#x0111; p$unclear
uari. adiuncta
doctrina Bart.
ibidem.</A-1></P>
</marginalia>: aunque alguna vez, en algun caso muy dudo-
so podia ayudar. &#x00B6; El salario se ha de moderar, segun
la quantidad de la causa, y del trabajo y de la sciencia, y de la co-
stumbre de la region c<marginalia>
<P><A-1>c l. 1. §. In ho
norarijs. ff. de
vari. & extra.
ordi. gl. c. Non
licet. 11. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Y se ha de ygualar enel comienço, o fin de
la demanda o pleyto, y no enel medio, antes q&#x0303; se acabe d<marginalia>
<P><A-1>d c. Infames.
§. Præterea. 3.
quæst. 7.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque
ygualarse en lo que fuere justo, sin fuerça y escandalo, no nos pare
ce pecado enel fuero interior: porque cessa enel en este caso la pre-
sumpcion, que lo haze delicto enel exterior e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. not. in
c. Is, qui. & ca.
Tua. de spōsal.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si hizo pacto con
la parte, q&#x0303; le diesse vn tanto de lo que enel pleyto se ganasse: como
la mitad, el tercio o quinto o el diezmo &c. M f<marginalia>
<P><A-1>f l. Sumptus.
ff. de pact. l. Li-
tem. C. de pro-
curator. §. Ar-
centur. 3. q. 7.</A-1></P>
</marginalia>. Porque toma grā
ocasion de trabajar por modos licitos, & ilicitos de ve&#x0303;cer la causa.
Lo mesmo, si hizo pacto, que venciendo, se le de tanto g<marginalia>
<P><A-1>g Glo. l. Sum-
ptus. ff. &#x0111; pact-</A-1></P>
</marginalia>. Aunque
sin pecado se puede concertar, que le den cierta quantidad justa,
por su trabajo: hora vença, hora no, segun la Comun h<marginalia>
<P><A-1>h Ind. legib&#xA770;.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun, que
le daran alguna cierta cosa allende su salario ordenado, si vencie-
re, segun Alexandro i<marginalia>
<P><A-1>i In d. l. Lite&#x0303;.
per. l. 1. ff. &#x0111; va
rijs & extraor-
dina.</A-1></P>
</marginalia>, con tanto que sea poco, segun Saliceto k<marginalia>
<P><A-1>k In d. l. Lite&#x0303;.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del author, acusador, denunciador,</A+1>
y guarda.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Author, o acusador como peca mortalmente, si mueue, o prosigue
pleyto injusto. O por malfin, o vsa de sentencia injusta. O se a-
parta del pleyto, no deuiendo. nu. 31. O por dinero, de la causa
injusta &c. O juro falso. O dixo mentiras, para su justo pleyto.
O no acuso en tal caso. O juro de no acusar por delicto venide-
ro. numero. 32.</negEZ>
<negEZ>Denunciador, como peca mortalme&#x0303;te, den&#x0169;ciando lo q&#x0303; no deue. O
por mal fin. O no denunciando lo q&#x0303; deue, con exemplos. n. 33.</negEZ>
<P>Denunciador consigo y otro testigo, prueua. numero. 33.</P>
<negEZ>Guarda, alguazil, y merino, como pecan mortalmente, si no acu-
san contra su juramento al que de noche hallan. O no manifie
stan el daño. O no restituyendo esto y esto. nu. 34.</negEZ>
<negEZ>Restituyr si deuen las guardas, merinos y alguaziles esto y esto.
numero. 34.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0555.jpg/>
@@1@<SE555>536 Capitulo. 25. De las preguntas.
<P><INI2>S</INI2>I mouio <milestone unit="article" n="31" rendition="dagger" xml:id="m475"/>, o continuo pleyto, sabiendo, o deuie&#x0303;do de saber que
era injusto: o si acuso a otro de algun crimen, sabiendo, o deuie&#x0303;-
do de saber, que era falso. M. con obligacion de restituyr el daño,
que por esso al otro se le siguio en la persona, fama, o bienes tem-
porales a<marginalia>
<P><A-1>a c. Cal&#x0169;$uncleara-
tor. 2. q$unclear. cap.
Cal&#x0169;$unclearam. de$unclear
pe$unclearnis. c. Fine&#x0303;.
d$unclear dol. & cōtu.
c&#x0169; eis annotat.</A-1></P>
</marginalia>. O si en conociendo la innocencia de su aduersario lue-
go no desistio de su demanda, o acusacion b<marginalia>
<P><A-1>b Argu. ca. Si
que&#x0303;. 2. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mesmo, si despues
de darse final sentencia por el, conocio que fue injusta su causa, y
no restituyo lo que por ella ouo c<marginalia>
<P><A-1>c Innoc. in c.
Quia pleriq;.
de immunita.
eccle. co$uncleariter re
ceptus.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6;  Si acuso de crimen verda-
dero, o puso justa demanda por algun mal fin mortal, como por
mortal odio, o vengança. M. sin obligaciō de restituyr d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. c. Cum
minister. 23. q.
quinta.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque
si lo hizo por passion, o enojo, que no llegue a odio mortal, no es
mas de venial e<marginalia>
<P><A-1>e Ange. verb.
Accusatio. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si se aparto de la demanda ciuil despues de citar
a la parte sin renunciar a la lite: y procuro, que no se procediesse
enel pleyto contra derecho, y contra la voluntad de la otra parte,
o siendo la causa espiritual, que no le era licito dexarla. M f<marginalia>
<P><A-1>f c. Super eo.
&#x0111; cogna. spiri.
&. c. Prout. de
dol. & cōt. Au-
the&#x0303;. qui semel.
C. Quomodo,
& quando.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="32" rendition="dagger" xml:id="m476"/> se
aparto dela demanda criminal de adulterio, o de otra, en que no
ouiesse pena de sangre, ni siendo crimen de falsedad, por algo que
le dieron. M g<marginalia>
<P><A-1>g l. Transige
re. C. de trāsac.</A-1></P>
</marginalia>. segun la Comun: aunque (a nuestro parecer) si de-
llo no resultasse daño notable de republica, o del proximo, no se-
ria. M. enel fuero de la consciencia. Puesto que en todas las causas
es la desistencia. M. si se haze vsando de me&#x0303;tiras, perjurios, o otras
simulaciones mortales, para que se sentencie por el reo h<marginalia>
<P><A-1>h Thom. vbi
suprà. qō. 68.
arti. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Y tam-
bien si tomo algo por desistir de su causa injusta, con obligacion
de restituyr i<marginalia>
<P><A-1>i Iuxta nota-
ta in c. Dilect&#xA770;.
1. de symo.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si para vencer en causa justa vso de juramentos, o
falsos instrumentos, y testimonios. M. mas no es obligado a resti-
tuyr k<marginalia>
<P><A-1>k Tho. 2. Sce.
q. 71. ar. 3. ad
3. in fine.</A-1></P>
</marginalia>: ni (a nuestro parecer) es mas de venial, vsar de mentiras, que
por otro respecto no fuessen mortales, por lo suso dicho l<marginalia>
<P><A-1>l In c. 18. nu.
6. &. 7.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si de-
xo de acusar a alguno, viendo que su delicto redundaua en gran
daño espiritual, o temporal dela republica, y que no auia otra via,
por do se pudiesse estoruar. M m<marginalia>
<P><A-1>m Tho. 2. Se.
q. 61. articu. 1.
Quod pluri-
mu laudat ibi-
dem Caieta.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si juro, o prometio de no acu-
sar a alguno de pecado, que estaua por hazer, o de acusar a quien
no era razon. M n<marginalia>
<P><A-1>n l. Sivnus. §.
pacta. &. §. Illud. ff. de pact. </A-1></P>
</marginalia>. aunque no, si hizo esto de pecado ya hecho o<marginalia>
<P><A-1>o d. §. pacta. gl. in c. Que&#x0303;admod&#x0169;. de iureiurā. Sylu. verb. Accusa
tio. §. 6. </A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="33" rendition="dagger" xml:id="m477"/> denuncio con mala, y mortal intencion, como por dañar no
tablemente al proximo denunciado p<marginalia>
<P><A-1>p Tho. 2. Sec. q. 33. art. 2. </A-1></P>
</marginalia>. M. como lo prouamos ali-
bi q<marginalia>
<P><A-1>q In c. Inter verba. 11. q. 3. n. 631.</A-1></P>

</marginalia>: o si dexo de den&#x0169;ciar pecado aparejado para daño espiritual,
o corporal de la republica, o de otro proximo: como de traycion,
conjuracion, heregia, o otros semejantes conciertos malos: a&#x0169;que<-P>
@@0@<filename:W0002-0556.jpg/>
@@1@<SE556>Del author, acusador y guarda. 537
<-P>fuesse secreto, y ouiesse jurado de no declararlo a<marginalia>
<P><A-1>a Inno. in. ca.
Qualiter. 1. de
accusa. & Pan.
in c. Dilectus &#x0111;
exces. pręlator.</A-1></P>
</marginalia>. Porque (como
lo declaramos en otra parte b<marginalia>
<P><A-1>b In d. ca. In-
ter verba. pag.
179. nu. 618.</A-1></P>
</marginalia>) obligado es a den&#x0169;ciar, aun sin que
preceda correctiō fraterna: sino se tiene por cierto que ella sola ba-
stara, para impedir el mal. Lo mesmo, si dexo de denunciar otros
delictos dañosos a solo su author, de que por la correction frater-
na no se emendo, podiendolos prouar sufficientemente c<marginalia>
<P><A-1>c Ibidem nu.
628.</A-1></P>
</marginalia>. Y dize
se poder prouar sufficientemente, si tiene vn testigo entero, y el tā-
bien es tal: Porque para prouarse el delicto por via de denuncia-
cion, y para effecto de dar penitencia, y emienda al pecador: el de-
nunciador mesmo puede ser testigo: y con su dicho, y de otro ente
ro, se haze &#xA751;a este effecto prueua entera d<marginalia>
<P><A-1>d ca. In omni
iudicio. de test.</A-1></P>
</marginalia>, como alibi lo diximos e<marginalia>
<P><A-1>e In d. ca. In-
terverba. pag.
226. n. 779.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si siendo † merino, alguazil, o guarda, para rondar la ciudad de<marginalia>34</marginalia>
noche, con juramento de acusar a los que hallasse despues de la cā-
pana de la queda, y no los acuso. M f<marginalia>
<P><A-1>f Quia fran-
git iurament&#x0169;,
iustum. c. Si ve
rò. de iureiurā.</A-1></P>
</marginalia>. y perjuro, aunque sin obliga
cion de restituyr las penas, que ouieran pagado los acusados, seg&#x0169;
S. Bernardino, que alego Syluestro g<marginalia>
<P><A-1>g In verb. Re-
stitutio. 3. q. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y se puede deduzir de lo que
se dixo arriba h<marginalia>
<P><A-1>h Supra in c.
23. nu. 63.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun lo que recibio, porque no acusasse, es obli-
gado a restituyr de necessidad, segun la opiniō, que seguimos arri-
ba i<marginalia>
<P><A-1>i Supra in. c.
17. num. 32. &
sequen.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque si vio a alguno hazer algun daño, y no lo reuelo al
dañado contra lo que juro, o prometio, por razon de su officio,
no solamente peco mortalme&#x0303;te, pero aun es obligado a satisfazer
al dañado k<marginalia>
<P><A-1>K Syl. vbi su-
pra.</A-1></P>

</marginalia>. Lo mesmo parece, que se puede dezir de las guardas,
y alcaldes de las sacas de las rayas de los reynos prouincias y ciu-
dades, que dexan passar cosas vedadas. s. que pecan mortalmente,
y son perjuros, ni se pueden absoluer, sino proponen firmemente
de nunca mas dexar sacar: pero que no son obligados a restituyr
las penas, que pagaran los acusados, si los denunciaran, ni las ha-
ziendas que perdieran por aquella saca, o entrada vedada: lo qual
parece harto equo y justo, y por la costumbre general recebido &
interpretado.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del reo, acusado, y preso.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Reo, acusado, o preso, como peca mortalmente si defiende causa in
justa. nu. 35. O preguntado (despues que concurren estas qua-
tro cosas) niega la verdad. nu. 35. &. 36. O no descubre a tales
compañeros. O no satisfaze a las cartas de descomunion aco-
stumbradas, quando &c. nu. 37. O huye de la carcel, o ayuda a<-P>
@@0@<filename:W0002-0557.jpg/>
@@1@<SE557>538 Capitulo. 25. De las preguntas.
<-P>huyr quebrantando, o no quebrantando. &c. nu. 38. O se de-
fiende con me&#x0303;tiras, o perjurios. O apela de justa sente&#x0303;cia. n. 39.
$unclearonfessores de los reos presos guarden se, no les hagan perder las
almas, absoluiendo los sin hazer esto. O las vidas, no los absol-
uiendo. nume. 36.</negEZ>
<P>Iuezes pecā, preguntando luego a los reos cōjurame&#x0303;to &c. n. 36.</P>
<P>Huyr y ayudar a huyr, quando pecado mortal. nu. 38.</P>
<P><INI2>S</INI2>I <milestone unit="article" n="35" rendition="dagger" xml:id="m478"/> sabiendo, o deuiendo de saber que era injusto, defendio alg&#x0169;
pleyto: o no desistio de su defension, despues que lo supo, come&#x0303;
çado ya el pleyto, con daño notable del aduersario. M a<marginalia>
<P><A-1>a Argu. c. Sæ-
pe. de rest. spo.
adiucto. c. P&#x0153;-
nale. 14. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si pre-
guntado por su juez (guardada la forma del derecho) de alg&#x0169;a co-
sa, si sabia, o creya que era ansi, nego la verdad. M. aunque sea cri-
men digno de pena de muerte: si concurren todas las cosas neces-
sarias, para que el sea obligado a lo confessar b<marginalia>
<P><A-1>b Tho. 2. Sec.
q. 69. arti. 1. &
Gabri. in 4. d.
15. q. 6. arti. 2.
concl. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Porque como dize
S. Thomas c<marginalia>
<P><A-1>c Vbi suprà.</A-1></P>
</marginalia>, y mas largo Caietano d<marginalia>
<P><A-1>d Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>, y mas corto Paludano e<marginalia>
<P><A-1>e In 4. di. 19.
q. 4. col. 3.</A-1></P>
</marginalia>, refe
ridos por nos alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In d. c. Inter
verba. n. 725.</A-1></P>
</marginalia>: el que miente en juyzio, injuria a la parte, y a
Dios (cuyo es el juyzio) y al juez, a quien deue obedie&#x0303;cia. Diximos
(si cōcurre todo lo necessario). Lo primero dello es, q&#x0303; el delicto sea
notorio, famoso, o medio prouado. Medio prouado se dize, quan
do ay vn testigo entero, sin ninguna tacha, y q&#x0303; atestigue de vista, q&#x0303;
en derecho se llama: Omni exceptione maior: o indicios bastātes bie&#x0303;
pronados, q&#x0303; son los q&#x0303; hazen media prouança: hora sean muchos,
hora vno, como sie&#x0303;te Bartolo g<marginalia>
<P><A-1>g In l. fi. n. 7.
ff. de quæstio.</A-1></P>
</marginalia>. Lo. ij. q&#x0303; los indicios, y fama este&#x0303; ya
prouados enel processo. Lo. iij. q&#x0303; le sean notificados al reo, para q&#x0303;
vea q&#x0303; es obligado a obedecer al mandamiento del juez. De mane-<marginalia>36</marginalia>
ra † q&#x0303; el culpado n&#x0169;ca es obligado a cōfessar su delicto en juyzio,
saluo quando ya sabe, o deue saber, q&#x0303; el processo justame&#x0303;te hecho,
lo obliga a esso, como lo diximos alibi h<marginalia>
<P><A-1>h In ca. Inter
verba. 11. q. 3.
n. 724.</A-1></P>
</marginalia>, despues de S. Tho. y Ca-
ieta i<marginalia>
<P><A-1>i 2. Secun. q.
69. art. 1. &. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Y entōces es tan obligado, q&#x0303; el cōfessor no lo deue absoluer,
sino se determina a cōfessarlo. Pues como muy bien dize Soto k<marginalia>
<P><A-1>k Libr. de ra-
tio. tege&#x0303;. me&#x0303;br.
2. q. 7. pag. 7.</A-1></P>
</marginalia>,
el tal reo peca en no confessar, y no se arrepiente dello, antes perse-
uera enel pecado: y por consiguiente no merece perdon, ni absolu
cion l<marginalia>
<P><A-1>l c. Peccati ve
nia. de reg. iur.
libro. 6.</A-1></P>
</marginalia>: q&#x0303; es vna singular, y quotidiana cōclusion. Pore&#x0303;de mire bien
el cōfessor, q&#x0303; no le haga perder el alma (absoluiendolo en pecado)
ni la vida, mie&#x0303;bro, hōrra, o fama, haziendole confessar lo q&#x0303; no de-
ue, como auisamos en otra parte m<marginalia>
<P><A-1>m In d. ca. In-
ter verba. vbi
suprà.</A-1></P>

</marginalia>. Dōde desto inferiamos, q&#x0303; ha-
zen mal muchos juezes, q&#x0303; con desordenado desseo de hazer justi-
cia, por maneras exquisitas preguntan a los presos luego al princi<-P>
@@0@<filename:W0002-0558.jpg/>
@@1@<SE558>Del reo, acusado, y preso. 539
<-P>pio, dandoles juramento q&#x0303; digan la verdad, de quāto les fuere pre-
guntado: y preguntanles en particular de todo, amenazandolos, y
atemorizando cō terrores, con q&#x0303; a las vezes les hazen confessar el
delicto, q&#x0303; con buena conscie&#x0303;cia no puede&#x0303;, puesto q&#x0303; sea verda dero.
Y a las vezes les hazen cōtradezir, en lo qual graueme&#x0303;te pecan. Y
añadimos q&#x0303; por estar infamado de vn delicto, no ha de serp&#x0303;g&#x0169;ta-
do de otro, deq&#x0303; no es infamado, segun S. Tho a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Secun. q.
q. 70. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>. y Adria b<marginalia>
<P><A-1>b Quodl. 11.
quæst. 1.</A-1></P>
</marginalia>. cōtra Pa
luda c<marginalia>
<P><A-1>c In 4. dis. 19.
q. 4. in fine.</A-1></P>
</marginalia>. y Sylue d<marginalia>
<P><A-1>d Verb. Inqui
sitio. q. 3. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>. cōtra los quales alegamos dos testigos e<marginalia>
<P><A-1>e c. C&#x0169; opor-
teat. & c. Inqui
sitionis. de ac-
cusat.</A-1></P>
</marginalia>claros en
otra parte f<marginalia>
<P><A-1>f In d. c. Inter<marginalia>37</marginalia>
verba. n. 587.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si aun † despues de cōfessado su delicto, descubrio cō
pañeros ocultos, aunq&#x0303; mādando selo el juez. M g<marginalia>
<P><A-1>g ca. Qui am-
bulat. &. c. 1. &#x0111;
cōfes. & Caie.
lib. 17. respōs.
respon. 5.</A-1></P>
</marginalia>. si creya, o deuia
de creer, q&#x0303; estauā arrepe&#x0303;tidos: o creya, q&#x0303; por sola correction frater-
na se arrepe&#x0303;tiriā, y eme&#x0303;dariā. Pero no, si sabia q&#x0303; cōtinuauā sus deli-
ctos con daño publico, o priuado, y creya q&#x0303; la correction fraterna
no bastara para eme&#x0303;darlos. Antes los cōfessores les deuen amone-
star a q&#x0303; los descubrā, por lo q&#x0303; en otras partes diximos h<marginalia>
<P><A-1>h In d. c. Inter
verba. n. 585.
& nu. 587.</A-1></P>
</marginalia>, y por lo q&#x0303;
dize Caietano i<marginalia>
<P><A-1>i In d. resp. 5.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si auie&#x0303;do hecho alg&#x0169; daño, y mādādo el perla-
do so pena de descomuniō, q&#x0303; quie&#x0303; lo hizo, satisfaga dentro en tan-
tos dias, no satisfizo, podie&#x0303;do sin daño de su persona, y fama. M. y
descomulgado k<marginalia>
<P><A-1>k Arg. c. 2. de
maior. & cap.
Quidā. 5. q. 1.
& ca. Præterea.
2. de appel.</A-1></P>
</marginalia>: otrame&#x0303;te no: con tanto, que proponga de satisfa-
zer luego que buenamente pudiere, segun la intencion de la ygle-
sia. Y si absolutamente el perlado mādasse, q&#x0303; el malhechor se mani
festasse, no es obligado a obedecer, aunque el delicto fuesse noto-
rio: con tanto, que el author sea oculto, porque manda lo que no
puede el poder humano, como lo dixo bien Caietano l<marginalia>
<P><A-1>l 2. Secun. q.
69. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Ni otra co
sa quiso dezir Gregorio m<marginalia>
<P><A-1>m In d. c. Qui<marginalia>38</marginalia>
dam.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si † estando preso, y aun condenado
justamente, aun a muerte natural, o acortamiento de miembro, se
huyo o defendio, offendie&#x0303;do, o nesistiendo a los officiales de la ju-
sticia. M. segun S. Tho n<marginalia>
<P><A-1>n In d. q. 69.
arti. 4.</A-1></P>
</marginalia>. puesto q&#x0303; no, sino hizo mas de huyrse, aun
quebrādo los hierros, o la carcel, segun Caieta o<marginalia>
<P><A-1>o Caie. ibide&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>. puesto q&#x0303; por ello
les viniera mal a las guardas. Pues el no tenia intencion de selo ha-
zer, ni hizo cosa ilicita de dōde el tal mal se les siguiesse: como lo
prueua, y defie&#x0303;de largo el mesmo p<marginalia>
<P><A-1>p In d. arti. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y arriba q<marginalia>
<P><A-1>q In c. 17. nu.
101. cum seq.</A-1></P>
</marginalia>lo tocamos. Tāpoco
peca el q&#x0303; huye, quando lo buscan para lo prender, antes o despues
de dar la sentencia: con tanto, que no haga fuerça alas guardas, ni
alos officiales de la justicia, quādo lo quieren pre&#x0303;der, segun S. Tho-
mas r<marginalia>
<P><A-1>r Vbi suprà.</A-1></P>
</marginalia>, y Caiet. El qual añade, que aun los que dan limas, o cuerdas,
para huyr, no pecā.{5*} Lo qual nos parece harto tolerable (alome
nos de equidad) aunque a Soto s<marginalia>
<P><A-1>s Lib. 4. qō. 6.
arti. 4. de iusti.
& iure.</A-1></P>

</marginalia>lo cōtrario le parecio mas justo,
y aun a nosotros, de rigor. Porque a todos nos parece, que pecan,
los amigos del preso, que para les hazer camino, por do se huya{5*},<-P>
@@0@<filename:W0002-0559.jpg/>
@@1@<SE559>540 Capitulo. 25. De las preguntas.
<-P>quebrantan las puertas, o los muros, &c. Y añadimos que aunque
Angelo Syluestro, y otros modernostengan, que el preso que no
teme muerte, ni perdimiento de miembro, no se puede huir licita-
mente: Pero a nosotros lo cōtrario nos parece, porque la glossa a<marginalia>
<P><A-1>a In c. Ius gen
rium. dist. 1.</A-1></P>
</marginalia>,
que para ello alegā, muy poco haze. Y porque no es obligado en
consciencia a la pena, como arriba b<marginalia>
<P><A-1>b Suprà. cap.
23. nu. 65.</A-1></P>
</marginalia>se dixo. Y porque bien puede
huir con proposito firme de pagar las deudas, por las quales fue
preso, o el daño que hizo, y la pena pecuniaria, en que fue conde-
nado, quando pudiere, que basta para la consciencia, por lo suso
dicho. &#x00B6; Si se defendio <milestone unit="article" n="39" rendition="dagger" xml:id="m479"/> con perjurios, o mentiras juradas, aun
que fuesse demandado, y acusado injustamente. M c<marginalia>
<P><A-1>c S. Thom. 2.
Sec. q. 69. ar.  2.</A-1></P>
</marginalia>. O si condena
do justamente, apelo (sabie&#x0303;do que no tenia justicia) para impedir
la execucion dela sentencia. M d<marginalia>
<P><A-1>d Argu. l. 1. ff.
de app. &c. Ad
nostrā. eo. titu.</A-1></P>
</marginalia>. con obligacion de restituyr to-
dos los daños, & interesses e<marginalia>
<P><A-1>e Tho. vbi su-
pra. ar. 4. c. Om
nino. &c. Qui
cunque. 2. q. 6.</A-1></P>

</marginalia>. Aunque defenderse con mentiras no
juradas, no parece mortal, si ellas no fuessen mortales por otros
respectos.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De los testigos.</A+1></Z>
<negEZ>Testigo como peca mortalmente, si dize falso, o calla verdad, o du
da. nu. 39. O no manifiesta la verdad contraria de lo que depu
so. nu. 40. O dize verdad, creyendo que era falso. O por solo te-
mor de ser perjuro. O jura de no ser testigo. O se excusa, o ausen
senta, por no atestiguar, siendo a ello obligado. nu. 41. O descu
bre esto, que no deuia. n. 42. O toma dineros por atestiguar bie&#x0303;
o mal, fuera de su costa. n. 45. O no respōde a las cartas de des-
comunion, sin alguna destas ocho escusas. nu. 45. &. 46.</negEZ>
<negEZ>Testigo que depone lo contrario de lo que antes depuso, si se cree-
ra. numero. 40.</negEZ>
<negEZ>Secretos quales no descubren los que son testigos, abogados, medi
cos. &c. numero. 42.</negEZ>
<negEZ>Iuez si sera creydo, si dize tener ya lo, que basta para preguntar lo
oculto. numero. 43.</negEZ>
<negEZ>Testigo que hara, quando le pregunta el juez, lo que no deue de-
zir. numero, 43.</negEZ>
<negEZ>Descomunion, como ocho causas escusan de responder a las cartas
della. nu. 46. No escusa empero la inhabilidad. nu. 51.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0560.jpg/>
@@1@<SE560>De los testigos. 541
<negEZ>Testigos quales se han de offrecer, y quales no. Destos, quales pue
den y deuen testiguar. Quales ni pueden, ni deuen. Quales pue
den y no deuen, larga y resolutamente. nu. 48. &. 49.</negEZ>
<negEZ>Testigos quando se dizen faltar, para se tomar inhabiles, y quan-
do, para se tomar priuilegiados. nu. 51.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I jurado, o por jurar, affirmo por verdad en juyzio lo que sabia
que era falso, o dudaua, si era verdad: o callo alguna verdad que
deuia dezir, diziendo lo que aprouechaua a la vna parte, y callan-
do lo que ala otra conuenia. M a<marginalia>
<P><A-1>a cap. 12. Pro
uerb. & c. 1. de
cri. fals.</A-1></P>
</marginalia>. con obligacion de restituyr, seg&#x0169;
la mente de S. Thomas recebido b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Secun. q.
70. ar. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Porque offende a Dios, al juez
y al proximo, como lo diximos alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In ca. Inter
verba. 11. q. 1.
nu. 699. per. c.
1. de cri. fals.</A-1></P>
</marginalia>. Y aunque el temor justo
puede escusar de no atestiguar: pero no de atestiguar falso d<marginalia>
<P><A-1>d Argu. c. Ne-
quis. 22. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Dixi-
mos (lo que sabia) porque si puesta diligencia mediana en acor-
darse de la verdad, erro: ni peco mortalmente, ni es obligado a re-
stituyr, segun la mente del mesmo, declarado bien por Caietano e<marginalia>
<P><A-1>e In d. arti. 4.</A-1></P>
</marginalia>.
Mas † si puede aprouechar manifestando la verdad, obligado es<marginalia>40</marginalia>
a desdezirse: y puede aprouechar, corrigiendose luego incontinen
te, despues de auer atestiguado f<marginalia>
<P><A-1>f ca. Præterea.
de testib. coge&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun despues de algun interual-
lo, antes que se sentencie, alomenos para debilitar su dicho prime-
ro, segun Innocencio recebido por todos g<marginalia>
<P><A-1>g In d. c. Præ-
terea.</A-1></P>
</marginalia>: tanto, que ya no sera
reputado por testigo entero, para lo q&#x0303; antes affirmo, segun el Car-
denal h<marginalia>
<P><A-1>h In cap. Ve-
niens. 2. de te-
stibus.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun alguna vez se creera el segundo dicho, y no el prime
ro. s. quando attentas las qualidades de las personas, de la causa, y
tiempo, le pareciesse al juez, que no se desdize por ser sobornado,
sino por estimulo de la consciencia, y desseo, que la verdad vala, se
gun Hostiense, recebido por Anton. & Panormitano i<marginalia>
<P><A-1>i In d. ca. Præ-
terea. & arg. l.
3. ff. de testi. &
c. Si testes. §. te
stium. &. §. Sæ-
pe. 4. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Como si el
tal fuesse persona de gran qualidad, y de tan buena fama, y con-
sciencia, que no es de presumir que sabiendo, mentiria, ni que
affirmaria falsamente con juramento tal oluido, y jurasse que
lo oluido Exemplo, segun Panormitano k<marginalia>
<P><A-1>k In d. c. Præ-
terea.</A-1></P>
</marginalia>. Vn Obispo bueno,
y rico que ouiesse dicho algo en algun pleyto de algun labrador,
y despues de algun tiempo passado, dixesse con juramento, que lo
dixo por oluido, &c. Ca en tales cosas deuria el juez creer el segun
do dicho, para sentenciar conforme a el, y aun sobre ser en la exe-
cucion della, si ya estaua dada: y aun la parte, contra quien se des-
dixesse, es obligado a creer q&#x0303; aquello es verdad, y restituyr, si esta-
ua ya executada la sentencia dada por aquel dicho emendado, se-
gun la mente de Caietano l<marginalia>
<P><A-1>l In d. arti. 4.</A-1></P>

</marginalia>. Mas si por no pensar medianamente<-P>
@@0@<filename:W0002-0561.jpg/>
@@1@<SE561>542 Capitulo. 25. De las preguntas.
<-P>bien primero lo que auia de dezir, o por su gran negligencia (aun
sin malicia) dixo lo que no era, peco mortalmente, con obligacion
de restituyr: segun S. Thomas, y S. Antonino a<marginalia>
<P><A-1>a 2. part. tit. 1
ca. 19. §. 7.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si dixo <milestone unit="article" n="41" rendition="dagger" xml:id="m480"/> verdad
creyendo, que era falso: o porsolo temor de no ser perjuro, la qual
no dixera, si no le dieran juramento. M. por lo que en otra parte
diximos b<marginalia>
<P><A-1>b In ca. Inter
verba. 11. q. 3.
pag. 204. nu-
me. 70.</A-1></P>
</marginalia>, pero sin obligacion de restituyr: porque, aunque quiso
dañar, no daño. &#x00B6; Si juro de no atestiguar, aunque le mandasse el
superior, o en otro caso, en que fuesse obligado. M. Porque a&#x0169;que
jurar de no hazer obras de consejo no sea tal, como lo diximos ar-
riba, despues de Caietano c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 88.
ar. 7.</A-1></P>
</marginalia>. Pero si, jurar de no hazer lo que es obli
gado, so pena de mortal, segun todos. Y por esso quien ansi juro,
puede, y deue dar su testimonio, sin otra authoridad d<marginalia>
<P><A-1>d Argu. ca. In
malis. 22. q. 4.
& ca. Non est
obligatori&#x0169;. de
reg. iur. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si en caso
en que era obligado a testiguar (para se escusar dello falsamente)
dixo, que la parte contraria era su enemigo, sabiendo, o deuiendo
de saber, que su testimonio era necessario, para guardarse la justi-
cia. M. con obligacion de restituyr e<marginalia>
<P><A-1>e Ang. ver. Te
stis. §. 17.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mesmo es, si por no atesti
guar se escondio, o ausento, como despues de Soto f<marginalia>
<P><A-1>f Libr. de rōn.
tegen. me&#x0303;br. 2.
q. 7.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos ali
bi g<marginalia>
<P><A-1>g In di. ca. In
terver. n. 704.</A-1></P>
</marginalia>: o dexo de offrecer su testimonio, sabiendo que era necessario,
para impedir algunos males de muertes, o daños notables, que se
aparejauan contra la republica, o contra algun otro proximo, co-
mo despues de S. Thomas h<marginalia>
<P><A-1>h 2. Sec. q. 70
artic. 1.</A-1></P>
</marginalia>, lo diximos alibi i<marginalia>
<P><A-1>i In d. ca. In
ter ver. n. 702.</A-1></P>
</marginalia>: aunque ouiesse pro
metido, y jurado de tenerlo secreto, y de no descubrirlo, como alli
lo declaramos. &#x00B6; Si descubrio <milestone unit="article" n="42" rendition="dagger" xml:id="m481"/> algun pecado secreto ageno, cuya
noticia no era necessaria, para impedir males, y daños, a&#x0169;que espe-
cialmente le preguntassen del. M. seg&#x0169; el mesmo S. Thomas k<marginalia>
<P><A-1>k 2. Se. q. 70.
art. 1.</A-1></P>
</marginalia>, ma-
yormente si por sola via de confession sacramental lo sabia, como
lo deziamos alibi l<marginalia>
<P><A-1>l In ca. Sacer
dos. de P&#x0153;nit.
dis. 6. nu. 116.</A-1></P>
</marginalia>: o por sola la de le pedir parecer, y consejo. De
donde se sigue, que los abogados, consejeros, medicos, y otros se-
mejantes, a quien se descubren los secretos de las demandas, dudas
y enfermedades, pecan descubriendo lo que en secreto les fue reue
lado, sino es cosa, que redunda en daño de alguno. Y aun entonces
si por otra via se puede remediar ello. Y aun, quādo no se podiesse
remediar otramente, no se ha de descubrir mas de quanto es neces-
sario para ello. Ni aun quanto es necessario, si mayor daño de fa-
ma viene dello al descubierto, que al dañificado de hazienda, co-
mo por muchas razones, y authoridades lo prouamos en otra par
te m<marginalia>
<P><A-1>m In d. c. inter
ver. pagi. 233.
nu. 799. & pa-
gi. 236. n. 805.</A-1></P>
</marginalia>. Verdad es, que si por otra via sabe&#x0303; los sobredichos, han lo de
dezir, segun todos. Y en otra n<marginalia>
<P><A-1>n In d. ca. In
ter verba. nu-
me. 598.</A-1></P>

</marginalia>parte añadimos <milestone unit="article" n="43" rendition="dagger" xml:id="m482"/> que el subdito, no
deue creer en duda, que el juez tan justamente pregunta, que el de
ua responder, quando pregunta sobre crime&#x0303; de gran peligro, o da-<-P>
@@0@<filename:W0002-0562.jpg/>
@@1@<SE562>De los testigos. 543
<-P>ño suyo, o ageno, hasta que le muestre prouada la infamia, o indi-
cios, que hagan media prouança, o que esta medio prouado el cri-
men por testigos, o por indicios, segun Caietano a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Se. q. 69.</A-1></P>
</marginalia>, y Soto b<marginalia>
<P><A-1>b De ratio. te-
gen. membr. 3.</A-1></P>
</marginalia>: no tā-
to por su razon, quanto por otro dicho de Adriano c<marginalia>
<P><A-1>c Quodlib. 2.
pag. 23.</A-1></P>
</marginalia>, que alli ale-
gamos: y por cōsiguiente se puede determinar a creer, que no pro-
cede juridicame&#x0303;te, y ano querer dezir lo q&#x0303; sabe: sino quādo el deli
cto es pernicioso a la republica: como es el de la majestad diuina, o
humana: y no es aun del todo passado, nisabe q&#x0303; ay arrepentimien
to verdadero, y restituciō bastāte, como lo diximos alli d<marginalia>
<P><A-1>d In d. c. Inter
verba. nu. 600.</A-1></P>
</marginalia>. Y es de
notar q&#x0303; el q&#x0303; no es obligado a atestiguar, deue dezir al juez, q&#x0303; no es
obligado a dezirle lo q&#x0303; le pregunta, aunq&#x0303; lo supiesse: y si lo quisie-
re cōpelir, deue apelar, si cree q&#x0303; dello no sospechara el juez mal, pa
ra hazer algun daño: y si viere q&#x0303; sospechara, y hara el tal daño, pue
de responder q&#x0303; ninguna cosa sabe, entendie&#x0303;do dentro de si, de cosa
q&#x0303; la deua de dezir, segun la mente de Palud e<marginalia>
<P><A-1>e In 4. dis. 21.
q. 3. col. 6. & d.
35. q. 1. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>. y lo diximos en otra
parte f<marginalia>
<P><A-1>f In d. c. Inter
verba. n. 769.</A-1></P>
</marginalia>, apartādo nos cō la deuida cortefia en esto del eloquentissi-
mo, y doctissimo doctor Genesio de Sepulueda g<marginalia>
<P><A-1>g Libr. de ra-
tio. red. testi.
cap. 13.</A-1></P>
</marginalia>condiscipulo
nuestro, q&#x0303; fue alg&#x0169; dia en las artes liberales, q&#x0303; creo no vio al dicho
Palud. Porque dize, que hasta Gabriel nadie dixo esto. Lo qual ser
verdadero, prouamos alibi h<marginalia>
<P><A-1>h In cap. 2. de<marginalia>44</marginalia>
confes.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si sabiendo † q&#x0303; otro estaua en extre
ma necessidad de su testimonio, porq&#x0303; perdia aquello, sin q&#x0303; su vida,
o la delos suyos peligraria, si el no atestiguasse, y no se offrecio pa-
ra ello. M. Porq&#x0303; es obligado a se offrecer, por lo dicho en otra par
te i<marginalia>
<P><A-1>i In d. c. Inter
verba. n. 632.
&. nu. 717.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (extrema necessidad) porque por otra (aunque sea
grande) no es obligado so pena de mortal: alomenos si alg&#x0169; daño
viene dello, como alli lo diximos. Ni aun quando sin algun daño
suyo lo puede hazer, por lo dicho arriba k<marginalia>
<P><A-1>k In c. pręced.
n. 3. &. 4. & 10.
& in hoc eode&#x0303;.
nu. 29.</A-1></P>
</marginalia>: aunq&#x0303; en otra parte l<marginalia>
<P><A-1>l In d. c. Inter
verba. n. 613.
&. 717.</A-1></P>
</marginalia>lo
contrario significamos. De dōde se sigue lo que ay diximos. s. que
pocas vezes se hallara quien en causas ciuiles sea obligado a se of-
frecer por testigo, so pena de pecado mortal: y a&#x0169; quie&#x0303; peca por no
se offrecer, no es obligado a restituyr: porq&#x0303; la obligaciō de la chari
dad, no obliga a ello, puesto q&#x0303; obligue a mortal, como alibi m<marginalia>
<P><A-1>m In d. ca. In-
ter verba. nu-
me. 713.</A-1></P>
</marginalia>lo di
ximos: aunq&#x0303; si sie&#x0303;dole mādado, que atestiguasse, no lo hizo, y por
ello perdio su derecho alguno, no solamente peca mortalmente,
pero aun es obligado a restituyr, si el peligro que dello le podia re-
sultar, no lo escusasse, como atras se toco: porque la obligacion de
justicia obliga a pecado, y a restitucion. &#x00B6; Si recibio † dinero, por-<marginalia>45</marginalia>
que atestiguasse la verdad. M. con obligacion de restituyr al que
se lo dio n<marginalia>
<P><A-1>n c. Non sanè.
14. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Y si lo recibio, porque atestiguasse falso. M. sin necessi-
dad de restituyr (sino de consejo a pobres) por lo arriba dicho o<marginalia>
<P><A-1>o Suprà. c. 17.
nu. 32. & seq-</A-1></P>

</marginalia>.<-P>
@@0@<filename:W0002-0563.jpg/>
@@1@<SE563>544 Capitulo. 25. De las preguntas.
<-P>Mas si por auer falsamente attestiguado, alguno de las partes per-
dio su causa, queda obligado a le restituyr todo el daño, que por
esso incurrio a<marginalia>
<P><A-1>a di. cap. Non
sanè.</A-1></P>
</marginalia>. Puede empero recebir las costas del camino, quan-
do es necessario yr a otro lugar para testiguar. Y lo que en essos
dias dexo de trabajar en su officio, y qualquier otra ganancia, que
perdio por se ocupar en dar su testimonio b<marginalia>
<P><A-1>b c. Si testes.
§. Venturis. 4.
qō. 3.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si mandando el su-
perior, que vengan a testiguar los que saben, o oyeron. &c. de tal o
tal crimen, o otra cosa ciuil, no cumplio el mandamiento, sin cau-
sa, que dello lo escusasse. M. y descomulgado, si el mandamiento
traya descomunion ipso facto: y es obligado a restituyr el daño, que
se siguio dello. Diximos <milestone unit="article" n="46" rendition="dagger" xml:id="m483"/> (sin causa, que dello le escusasse) porque
muchos respectos lo pueden escusar dello, como mas extenso, que
nadie lo deziamos alibi c<marginalia>
<P><A-1>c s. in d. ca. In-
ter verba. à nu
me. 775.</A-1></P>
</marginalia>, tratando la mucha discrecion, de que es
menester, que vse el que quiere bien responder a tales cartas, y mā
damientos. El primero dellos es ser el pecado secreto, y estar ya el
pecador del todo emendado, o poderse emendar con sola fraterna
correction. Ca entonces no se ha de obedecer al perlado, aunque
mandasse que se lo denuncien, sin curar de la correction fraterna,
como lo dizen sancto Thomas d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Sec. q. 33.
ari. 7. ad 3.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Antonino e<marginalia>
<P><A-1>e 2. par. tit. 9.
c. 6. §. 4. col. 3.</A-1></P>
</marginalia>. El segundo, no
tener prueua, para prouar lo denunciado, y mandarle denunciar,
y no testiguar, como alli f<marginalia>
<P><A-1>f Nume. 777.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos. El tercero, auerlo oydo dezir
a tal persona, o de tal manera, que no es razon de se mouer por e-
llo: mayormente, si el q&#x0303; ha de deponer fuesse tal persona, que seria
notada deliuiandad por denunciar aquello, o que su dicho moue
ria aljuez mas de lo que deuria g<marginalia>
<P><A-1>g Ibidem. nu.
788. & duob.
sequenti.</A-1></P>
</marginalia>. El quarto, hazer que deponga
aquel, de quien el lo supo h<marginalia>
<P><A-1>h Ibidem. nu.
790.</A-1></P>
</marginalia>. El quinto, saber, que el que hurto, o re
tiene la cosa, la tiene por otro tanto o mas, que a el se le deuia i<marginalia>
<P><A-1>i Ibidem. nu.
792.</A-1></P>
</marginalia>. El
sexto, saberlo por la via de la confession sacramental. El septimo:
auersele dicho en secreto, para consejo y salud del alma, cuerpo,
honrra o hazienda k<marginalia>
<P><A-1>k Ibidem. nu.
799.</A-1></P>
</marginalia>. El octauo, ser persona priuilegiada en dere-
cho, para que no sea tenido, ni compelido a testiguar en aquel ca-
so l<marginalia>
<P><A-1>l Ibidem. nu.
808.</A-1></P>
</marginalia>. Para cuya <milestone unit="article" n="47" rendition="dagger" xml:id="m484"/> declaracion dezimos, que vnos son tenidos a of-
frecerse a testiguar, y otros no. De los primeros, son los que saben
algunos males aparejados que sin su deposicion no se pueden pro
uablemente impedir, y los que saben, que sin su testimonio, algu-
no perderia la vida, o miembro, o que tiene extrema necessidad
del, como arriba queda dicho m<marginalia>
<P><A-1>m Suprà eo. c.
nu. 41. &. 44.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun los que saben del crime&#x0303;, de
que alguno tiene acusado, o denunciado a otro por le obligar a e-
llo la consciencia, segun Caietano, por nos referido alibi n<marginalia>
<P><A-1>n In d. ca. In-
ter verba. nu.
638. &. 706. &
712.</A-1></P>

</marginalia>. Delos q&#x0303;
no son obligados a offrecerse por testigos, son todos los otros co-<-P>
@@0@<filename:W0002-0564.jpg/>
@@1@<SE564>Delos testigos. 545
<-P>munmente a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. Eorum
quæ de operi.
mi&#x0303;æ. supra. ca.
p&#x0303;ced. diximus.</A-1></P>
</marginalia>: y destos vnos pueden, y son tenidos a testiguar man
dādo selo. Otros, ni son tenidos, ni pueden: otros pueden, pero no
son tenidos. Delos primeros. s. de los q&#x0303; pueden, y son tenidos a te-
stiguar (mandando se lo) son comunmente todos b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. l. 1. ff. &#x0111;
test. ibi.</A-1></P>
</marginalia>, aun enlas co-
sas criminales, quādo ay falta de otros testigos, como lo deziamos
alli c<marginalia>
<P><A-1>c in. d. c. Inter
verba. n. 705.</A-1></P>
</marginalia>, siguiendo a Hostiense d<marginalia>
<P><A-1>d In. ca. 1. de
de testi. cog.</A-1></P>
</marginalia>, y Panor. e<marginalia>
<P><A-1>e In. cap. Dile
ctor&#x0169;. de testi.
cogend.</A-1></P>
</marginalia>aunque Hostiense f<marginalia>
<P><A-1>f In summa. &#x0111;
testi. cogen. in
sina. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>Gofre
do g<marginalia>
<P><A-1>g i&#x0303; s&#x0169;ma. co. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y Ioan de Imol. h<marginalia>
<P><A-1>h In d. c. Dile-
ctor&#x0169;. i&#x0303; vers. fi.</A-1></P>
</marginalia>dizen, que la pratica de la corte Romana no
compele a testificar al que no quiere, sobre crimen, por qualquie-<marginalia>48</marginalia>
re via, que se tracte, como alli lo diximos i<marginalia>
<P><A-1>i In. d. c. Inter
verba. n. 706.</A-1></P>
</marginalia>. † Delos otros, q&#x0303; ni pue-
de&#x0303;, ni son tenidos, son (como diximos alibi k<marginalia>
<P><A-1>k In d. c. Inter
verba. n. 809.</A-1></P>
</marginalia>) los padres, y los otros
ascendientes, respecto de sus hijos, y otros sus descendientes: y al re
ues los hijos, y los otros descendientes, respecto de los padres, y o-
tros sus ascendie&#x0303;tes: y la muger, respecto del marido. Ca no puede
ser compelida a ser testigo contra el, como se determino en Tho-
losa l<marginalia>
<P><A-1>l In decisi. 3.
Capel. Tholos.</A-1></P>
</marginalia>, por el dicho del Collectario m<marginalia>
<P><A-1>m In. c. In lit-
teris. de test. q&#x0111;
ip&#x0303;m tenent ibi
Pan. & Feli.</A-1></P>
</marginalia>con quien conciertan Panor.
y Felin. y en otra parte Cyno, y Ioā Fabro n<marginalia>
<P><A-1>n In. l. 2. C. de
testib.</A-1></P>
</marginalia>, como lo diximos alli
o<marginalia>
<P><A-1>o In d. c. Inter
verba. nu. 310.</A-1></P>
</marginalia>. Y el liberto, o ahorrado contra aquel que lo ahorro: y esto se en-
tiende quando no ay falta de otros testigos. Ca entōces, aun la mu
ger contra el marido, y el marido contra la muger, pueden ser cō-
pelidos a testiguar, como se determino en Tholosa p<marginalia>
<P><A-1>p In decis. 4.
Capel. Tholo.</A-1></P>
</marginalia>. Ca los dere-
chos que ordenan de algunos, que no se admittan por inhabiles, y
de otros, que no se fuerce&#x0303;, por ser honrrados, o allegados a ser testi-
gos, se entienden quando no ay falta de otros, segun vna glos. q<marginalia>
<P><A-1>q c. Quāquā.
14. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, en
buenos textos fundada r<marginalia>
<P><A-1>r d. ca. Quā&#xA757;&#x0308;.
& c. In necessi-
tate. de consec.
d. 4. l. vlt. C. de
hære. &. l. Con
se&#x0303;su. §. Su&#xA751; pla
gis. C. de repu
dijs. </A-1></P>
</marginalia>, y comunme&#x0303;te recebida s<marginalia>
<P><A-1>s Ab Archid. & Alex. i&#x0303;. c. Statue&#x0303;d&#x0169;. 2. q. 6. Host. & Ant. in c. C&#x0169; n&#x0169;cius. de testi. Ant. & Pan.
in c. Dilector&#x0169;. de test. cog. Fel. in rub. eo. ti. &. c. 1. n. 8. & glo. 2. q. 6. sed nō adeo bona </A-1></P>
</marginalia>, como lo dixi-
mos ay mesmo t<marginalia>
<P><A-1>t n. 813. </A-1><marginalia>49</marginalia>
</marginalia>. Delos † mesmos son tambien todos los, aquien al-
go se les reuelo en secreto, lo que por otra parte no sabian: si dello
no se sigue a nadie daño de persona, honrra, o hazienda: ni aun en
tonces, si este daño se puede euitar, sin reuelar el secreto, por lo arri
ba dicho v<marginalia>
<P><A-1>v Supra eo. c. n. 42. </A-1></P>
</marginalia>. Y tambien los que saben algun crimen secreto, que no
red&#x0169;da en daño ageno, o se puede euitar ello por otra via, aunque
se proceda sobre el, por via de inquisicion, si no esta medio proua-
do, ni por testigos, ni por indicios, ni esta prouada la fama del: o
alomenos no esta el testigo certificado dello, como lo dezimos ali-
bi x<marginalia>
<P><A-1>x In. d. c. Inter. ver. n. 709. </A-1></P>
</marginalia>, y arriba se toco y<marginalia>
<P><A-1>y Sup&#x0303; eo. n. 43. </A-1></P>
</marginalia>. Delos otros, que puede&#x0303;, y no son tenidos co
munmente, son, el marido contra la muger, puesto q&#x0303; la muger con
tra el marido no puede, a&#x0169;que quiera, como lo resoluimos alibi z<marginalia>
<P><A-1>z In d. c. Interverb. n. 810.</A-1></P>

</marginalia>,
sino faltando otros, por lo arriba dicho. Y los que saben del crime&#x0303;<-P>
@@0@<filename:W0002-0565.jpg/>
@@1@<SE565>546 Capitulo. 25. Delas preguntas.
<-P>secreto, sobre que se procede, por la via de la acusacion del que no
era obligado a ello en cōsciencia, como lo diximos alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In d. c. Inter
verba. n. 710.</A-1></P>
</marginalia>. Y los <milestone unit="article" n="50" rendition="dagger" xml:id="m485"/> q&#x0303;
prouablemente temen, que se les seguira dello algun grā daño espi
ritual, o temporal de persona, honrra, o hazie&#x0303;da, como lo dixo Bal
do b<marginalia>
<P><A-1>b In c. C&#x0169; n&#x0169;-
cius. de testib.
ipse & Feli. in
ca. Dilector&#x0169;.
de testib. coge&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>recebido, y lo tocamos alibi c<marginalia>
<P><A-1>c d. ca. Inter.
verba. n. 710.
& sequent.</A-1></P>
</marginalia>: o si dello nace escandalo, co-
mo lo dixo Syluestro d<marginalia>
<P><A-1>d In verb. De
nuntiatio. q. 1.
& verbo. Cor-
rectio. §. 7. sub
finem.</A-1></P>
</marginalia>allegado alibi e<marginalia>
<P><A-1>e In. d. cap. In
ter verba. nu.
824.</A-1></P>
</marginalia>. Pueden tābien, y no son te-
nidos, o alomenos no pueden ser compelidos a testiguar comun-
mente (como lo deziamos alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. cap. In
ter verba. nu.
811.</A-1></P>
</marginalia>) el suegro, yerno, padrastro, ente
nado, hermano, hermana, primo hermano, prima hermana, y los
otros que estan dentro del quarto grado, segun la cuenta del dere-
cho ciuil, como son tio, y sobrino, y tia, y sobrina, ni enlas causas cri
minales, ni enlas ciuiles (que quier que Angelo g<marginalia>
<P><A-1>g Verb. Den&#x0169;
ciatio. §. 13.</A-1></P>
</marginalia>diga) segun lo de-
clara la glossa h<marginalia>
<P><A-1>h In. l. Lege
Iulia. ff. &#x0111; testi.
quā Bart. in. l.
seque&#x0303;. probat.</A-1></P>
</marginalia>comunmente recebida. Aunque si quieren, pueden
atestiguar contra ellos, como lo significa el Iurisconsulto i<marginalia>
<P><A-1>i In. d. l. Lege
Iulia.</A-1></P>
</marginalia>. Dixi-
mos (comunmente) porq&#x0303; como alli lo deziamos k<marginalia>
<P><A-1>k In d. c. Inter
verba. nu. 812.</A-1></P>
</marginalia>: los susodichos
tenidos son, y pueden ser compelidos a testiguar, quando ay falta
de otros testigos, como arriba se dixo. Donde l<marginalia>
<P><A-1>l Vbi supra.
nu. 715.</A-1></P>
</marginalia><milestone unit="article" n="51" rendition="dagger" xml:id="m486"/> añadimos vna sin
gular resolucion, conuiene saber, que aunq&#x0303; (para effecto de admit-
tir testigos inhabiles, a falta de otros) no basta que aya otros habi-
les: ca es menester, q&#x0303; no los aya, ni los suela, ni pueda comunmen-
te auer en tales autos, sino tales personas priuilegiadas, o inhabi-
les, como lo sintio vna glossa m<marginalia>
<P><A-1>m s. sec&#x0169;da. c.
Tertio loco. de
probatio.</A-1></P>
</marginalia>. y otros, q&#x0303; sobre ello alegamos, co-
mo alli n<marginalia>
<P><A-1>n In. d. ca. In.
ter verba. nu.
715. &. 816.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos, Pero, para effecto de compelir a los priuilegia
dos, bastaria aun ver solo el juramento de la parte, siendo ella ho-
nesta, y no se alegando otras conjecturas en contrario, por vna or-
denança de Bonifacio. viij. o<marginalia>
<P><A-1>o c. 2. §. fi. de
iura. calu. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>y lo que por ella ay, y en otras partes
los doctores enseñan: si dello no le viniere algun gran daño, como
alli mesmo lo dezimos p<marginalia>
<P><A-1>p num. 817.</A-1></P>
</marginalia>. Donde q<marginalia>
<P><A-1>q a nu. 824.</A-1></P>
</marginalia>largamente prouamos, que aun
el hijo es obligado a descubrir la heregia del padre, sino tiene por
cierto que esta eme&#x0303;dado, o que amonestado por el, o otro se emen-
dara, y crea que no ay otros testigos, que basten. Y el Inquisidor
prouea, tomando secreto su nombre, que no le venga algun gran
daño dello. Añadimos tambien alli r<marginalia>
<P><A-1>r In d. cap. In
ter verba. nu.
818.</A-1></P>

</marginalia>, que la inhabilidad para testi
guar no escusa de la necessidad de responder a tales mandamien-
tos, aunque escuse el priuilegio.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Delos escriuanos o tabeliones.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Escriuano ha de jurar estas seys cosas. numero. 52. Y como peca<-P>
@@0@<filename:W0002-0566.jpg/>
@@1@<SE566>De los escriuanos. 547
<-P>mortalmente, si haze contra alguna dellas. O haze escriptura
falsa. O rompe la verdadera. O dexa, o añade clausulas. &c.
O no da el instrumento. O no informa bien al que renuncia.
O los tras lada dia de fiesta. O no quiso darlo sin dinero al po-
bre, con su limitacion. nu. 53. O hizo instrumento vsurario, o
ilicito. O copilo, o escriuio estatutos en fauor de las vsuras.
no retuuo registro. O hizo testamento al que carecia de juy-
zio. O recebio salario demasiado. O por cartas de ordenes. nu
mero. 54.</negEZ>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos lo primero † que segun Hostiense a<marginalia>
<P><A-1>a In ca. Sicut.<marginalia>52</marginalia>
ne cler. vel mo
nachi.</A-1></P>
</marginalia>recebido por
Ioan Andr. Panor. y la Comun b<marginalia>
<P><A-1>b Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Antoni. c<marginalia>
<P><A-1>c 3. part. titu.
6. c. 3. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>, los tabeliones
comunmente juran. Lo primero, de hazer instrumentos de lo que
vieren, o oyeren, y fueren requeridos, sin callar la verdad, ni mez-
clar falsedad, que importe. Lo segundo, de no descubrir lo que les
fuere encomendado en secreto, con justa causa, que aya para ello,
segun Panormitano d<marginalia>
<P><A-1>d In d. cap. Si
cut. n. 19.</A-1></P>
</marginalia>. Lo tercero, que no hagan (sabiendo) instru
mento sobre algun cōtrato vsurario, ni lo han de hazer sobre otro
contrato alguno ilicito e<marginalia>
<P><A-1>e Pan. ibide&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>. Lo quarto, que de todos los instrumen-
tos, q&#x0303; dieren, te&#x0303;gan protocolo, o registro. Lo quinto, que seā fieles
a aq&#x0303;llos por quien fueron creados notarios, y si supieren cosa, que
redunde en daño suyo, los auisen. Lo sexto, que por codicia, odio,
o temor, no dexarā de hazer fielmente, lo q&#x0303; conuiene a su officio.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I hizo † algo contra alguna cosa destas seys cosas, que juro. M.<marginalia>53</marginalia>
y perjuro f<marginalia>
<P><A-1>f Contra. 2.
præcep. Decal.
Exod. 20.</A-1></P>
</marginalia>, cō obligacion de restituyr el daño, si dello se siguio g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. c. fina.
de iniur.</A-1></P>
</marginalia>:
y por consiguiente si hizo escriptura falsa: o escondio, o rompio,
la verdadera, vtil y necessaria a la parte: o si por malicia, o ignoran
cia notable noto mal algun testamento, o instrumento, poniendo
algunas clausulas escuras, o dexando de poner algunas necessa-
rias, por lo qual alguno perdio sus mandas, o deudas. O dexo de
poner las solennidades necessarias adrede, o por lata culpa: como
su nombre, o señal, o testigos, o dia, mes o año.</P>
<P>&#x00B6; Si rogado por alguno, que le diesse algun instrume&#x0303;to, no lo qui-
so dar, por no desagradar a su aduersario, o a sus amigos: o sino in-
formo bien de la renunciacion de algun derecho, q&#x0303; se auia de po-
ner en el instrumento al que no sabia aquello, seg&#x0169; S. Antonino h<marginalia>
<P><A-1>h 3. parte. tit.
6. c. 3. §. 6.</A-1></P>

</marginalia>:<-P>
@@0@<filename:W0002-0567.jpg/>
@@1@<SE567>548 Cap. 25. Delas preguntas.
<-P>o en las fiestas sin necessidad, por codicia hizo instrumentos, po-
diendo dilatarlos para otro dia a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si rogado por los pobres, que sabia, que no teniā de que pagar, y
perderian lo suyo, no quiso escreuir sus instrumentos, o darlos ya
escriptos en publica forma. M. segun S. Antonino b<marginalia>
<P><A-1>b Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual se ha
de entender de los pobres, que sabia estar en extrema necessidad,
o que caerian enella, si no les diesse aquellos instrumentos, por lo
suso dicho c<marginalia>
<P><A-1>c Supra eo. c.
n. 29. & supra
c. 24. de operi-
bus misericor-
diæ. n. 3. &. 4.
&. 10.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si hizo † algun instrumento vsurario, o otro ilicito. M. d<marginalia>
<P><A-1>d Pan. in. d. c.
Sicut. n. 19.</A-1></P>
</marginalia>porque<marginalia>54</marginalia>
es contra vno de los capitulos jurados: ni es contrario a esto lo que
se dixo arriba e<marginalia>
<P><A-1>e In. c. 17. nu.
276. &. 277.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si copilo, o escriuio en publica forma, alg&#x0169; estatuto en fauor de
las vsuras. s. que se paguen, o que no se pidan, o repitan. M. y desco
mulgado f<marginalia>
<P><A-1>f Clement. 1.
de vsur.</A-1></P>
</marginalia>. Y lo mesmo, si copilo, o noto, o reduzio en publica for-
ma, estatutos contra la libertad de la yglesia g<marginalia>
<P><A-1>g c. Graue. de
sente&#x0303;tia exeōi.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si no retuuo en su &#xA753;tocolo, o registro los instrume&#x0303;tos, por cuyo
perdimiento podia venir algun notable daño h<marginalia>
<P><A-1>h Angel. in in
terrogat. 62.</A-1></P>
</marginalia>a la parte, quando
alomenos ella no consentio, en que no los retuuiesse. M.</P>
<P>&#x00B6; Si hizo testamento al que no tenia seso, o vso de razon. M. con
obligacion de restituyr el daño, a los que por esso no sucedierō ab
intestato, en parte o en todo i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. eorum
quæ ait. Bal. in
l. 1. C. de sacro.
eccle. n. 17.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si recebio salario notablemente mayor del q&#x0303; se le deuia. M. aun
que se le diesse voluntariamente, si tenia salario publico k<marginalia>
<P><A-1>k Bald. in Au
the&#x0303;. Sed hodie.
C. de episco. &
cleric.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si por escreuir los nombres de los ordenados, o las cartas de or-
denes, recebio salario teniendo lo publico, segun Antonio de Bu-
trio l<marginalia>
<P><A-1>l In ca. 1. n. 3.
de Symonia.</A-1></P>
</marginalia>: aunq&#x0303; si no lo tiene, puede recebir alguna cosa por su trabajo,
considerada la qualidad del negocio, y no dela orden: esto es, q&#x0303; no
lleue vn tanto por ordenes menores: y vn tanto mas, por las de Epi
stola, y mas por las de Euangelio, por lo arriba dicho m<marginalia>
<P><A-1>m Supra. c. 23
de symonia.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Delos maestros, y doctores.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Doctor, o graduado como peca mortalmente, si pide el grado, que
no merece. O lo toma principalmente por honrra. O lee Theolo-
gia, estādo en pecado mortal notorio. O no echa los descomulga
dos, ni castiga los malos, con su limitacion. num. 55. O leyendo
leyes, o medicina admite religiosos &c. O leyendo otras faculta<-P>
@@0@<filename:W0002-0568.jpg/>
@@1@<SE568>Delos maestros, y doctores. 549
<-P>sin lincencia. O lee, o predica principalme&#x0303;te por gloria. O aprue
ua, o reprueua enel examen aquien no deuia. O enseña cosas fal
sas. O dexa de enseñar vtiles. O constituye el vltimo fin enello.
O quita los oyentes a otro. O procura de hazer rector, o lector a
quien no lo merecia, o no tanto quanto otro. numero. 57. O lee
dia de fiesta, dando causa de no oyr missa. O da fiesta que no
deue. O toma salario priuado, teniendo lo publico. O toma bene-
ficio con cargo de leer. O castiga cruelmente. O menosprecia a
los simples buenos. numero. 58.</negEZ>
<P><INI2>D</INI2>E quinze maneras, en que pecan los doctores, que Aluaro Pe<marginalia>55</marginalia>
lagio a<marginalia>
<P><A-1>a De planctu
ecclesiæ. lib. 2.
arti. 33.</A-1></P>
</marginalia>pone, estas parecen las mas importantes.</P>
<P>&#x00B6; Si siendo insufficiente tomo, o quiso tomar, o pedir algun grado
en Theologia, o en Canones. M. b<marginalia>
<P><A-1>b Anto. 3. par
te. tit. 5. c. 2. §.
10. &. 2. part.
tit. 3. c. 5. §. 6.</A-1></P>
</marginalia>Y lo mesmo, si lo tomo, o quiso
tomar en leyes, artes, o medicina, como alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In rep. c. In
ter verba. 11.
q. 3. nu. 97.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos, por la
gloss. d<marginalia>
<P><A-1>d In Clem. 2.
de magist.</A-1></P>
</marginalia>singular, y por las razones de S, Antonino e<marginalia>
<P><A-1>e In d. §. 6.</A-1></P>
</marginalia>, aun que lo cō-
trario (sin texto, ni razon) tuuo Syluestro f<marginalia>
<P><A-1>f Verbo. Do-
ctor. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si siendo docto pidio el tal grado, principalmente por honrra, o
prouecho. M. g<marginalia>
<P><A-1>g Anto. vbi su
pra. §. 6.</A-1></P>
</marginalia>lo qual no se deue tener, como despues de Syluest.
diximos alibi h<marginalia>
<P><A-1>h In d. c. Inter
verba. a. num.
351. & in spe-
cie. nu. 353.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si leyo publicamente, estando en pecado mortal notorio. M. se-
gun S. Antonino i<marginalia>
<P><A-1>i Vbi supra in
d. §. 10.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual se ha de limitar en el que leyo sagrada
escriptura, o Theologia, como lo dize S. Thomas k<marginalia>
<P><A-1>k In. 4. d. 9. q.
2. artic. 2. q. 1.
ad. 4.</A-1></P>
</marginalia>, aque no aduer
tio el dicho S. Antonino.</P>
<P>&#x00B6; Si consentio en sus escuelas los descomulgados, o no reprehe&#x0303;dio
a los de malas costumbres, y a los que publicamente exercitauan
cosas torpes. M. segun la mente de S. Antonino l<marginalia>
<P><A-1>l In d. §. 10.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual (a nue-
stro parecer) se deue limitar, quando estuuiesse descomulgado cō
los participantes, y el doctor fuesse nombrado por vno dellos m<marginalia>
<P><A-1>m Iuxta. c. Sta
tuimus. & cap.
Cōstitutionem
&c. Præsen ti. &#x0111;
sent. exc. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>: o
tuuiesse el jurisdicion, para lo echar de las escuelas n<marginalia>
<P><A-1>n Iuxta Auth.
Habita. C. Ne
fil. pro patr.</A-1></P>
</marginalia>: que comun-
mente no tienen oy los doctores en las grandes vniuersidades: o
quando el precepto dela correcion le obligasse a ello, so pena de
pecado mortal o<marginalia>
<P><A-1>o Iuxta dicta
in cap. præced.
a. nu. 17.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si leyendo † en leyes, o fisica, admitio a su licion religiosos, o pres<marginalia>56</marginalia>
byteros, o clerigos de dignidad. M. y descomulgado p<marginalia>
<P><A-1>p c. 2. Ne cler.
vel monachi.
lib. 6. adiuncta
glo. &. ca. Non
magnopere. &
cap. Super spe-
cula. eo. titu.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si leyendo, o enseñando en qualquier facultad (aun en Theolo-
gia) admitio algun religioso con habito, sin lice&#x0303;cia de su perlado:
o con licencia, mas sin habito. M. y descomulgado, por razon de<-P>
@@0@<filename:W0002-0569.jpg/>
@@1@<SE569>550 Capitulo. 25 Delas preguntas.
<-P>la participacion enel crimen, segun S. Antonino a<marginalia>
<P><A-1>a 3. parte. tit.
24. c. 38.</A-1></P>
</marginalia>, como abaxo b<marginalia>
<P><A-1>b Infra c. 27.
nu. 134.</A-1></P>
</marginalia>
se declarara.</P>
<P>&#x00B6; Si leyo, enseño: o hizo principalme&#x0303;te por gloria, y honrra huma-
na, lo que principalme&#x0303;te esta ordenado a honrra, y gloria diuina:
qual es el sermon, y qual la missa. &c. segun Angelo c<marginalia>
<P><A-1>c Verbo. Ho-
nor. §. 7.</A-1></P>
</marginalia>. Lo contrario
de lo qual por muchas y firmes razones tuuimos en otra parte d<marginalia>
<P><A-1>d In d. c. Inter
verb. n. 755.</A-1></P>
</marginalia>. s.
que no es mas de venial.</P>
<P>&#x00B6; Si quebro los estatutos que juro de guardar e<marginalia>
<P><A-1>e Antonin. 3.
part. tit. 5. c. 2.
§. 11.</A-1></P>
</marginalia>: o si enel examen
de los grados approuo algun insufficiente para el, o reprouo alg&#x0169;
sufficie&#x0303;te f<marginalia>
<P><A-1>f Idem vbi su
pra. §. 10.</A-1></P>
</marginalia>: o por otra manera ilicita impedio, que no se graduasse.
M. y es obligado a restituyr, segun todos.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="57" rendition="dagger" xml:id="m487"/> sabiendo, o deuiendo de saber, enseño cosas falsas, de que po-
dia venir al proximo notableme&#x0303;te daño de alma, cuerpo, honrra,
o hazienda: o por enseñar cosas mas sotiles, que prouechosas, hi-
zo notable daño a sus oyentes: o dexo de hazer el prouecho, a que
necessariamente era obligado: o constituyo su vltimo fin en en-
señar. M. g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. l. Ide&#x0303; iu
ris. ff. ad. l. A&#xA757;l.
vel quia frui{t$}
vtendis contra
doctri. August.
relatā a Magi-
stro. libr. 1. sen
tentia. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si por si, o por otros induzio a los oyentes, que oyan a otro do-
ctor, que no lo oyessen, con daño notable de su prouecho, o de la
honrra del doctor. M. y es obligado a restituyr h<marginalia>
<P><A-1>h Ant. 2. part.
tit. 2. c. 2. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si por parcialidades, sobornos, o otras malas maneras procuro,
que se hiziesse rector, o lector de alguna cathedra, quie&#x0303; no era para
ello: o no tanto notablemente, quanto su competidor. M. segun la
mente de Aluaro i<marginalia>
<P><A-1>i Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Antonino k<marginalia>
<P><A-1>k d. 3. part. ti.
5. c. 2. §. 11.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual (a nuestro parecer) se
ha de limitar, que proceda solamente quando, y donde los electo-
res, o proueedores eran obligados por juramento, estatuto, o otro
mando a escoger el mejor so pena de mortal, y no enlos otros, si el
que eligen es persona idonea, por lo que alibi l<marginalia>
<P><A-1>l In c. Graue.
de præbend.</A-1></P>
</marginalia>escreuimos.</P>
<P>&#x00B6; Si leyo <milestone unit="article" n="58" rendition="dagger" xml:id="m488"/> dia de fiesta en tales horas, o tanto, que prouablemente
no podiā los oye&#x0303;tes oyr missa: o hizo guardar la fiesta, que no era
de obligacion, con daño notable dellos, y contra su vol&#x0169;tad m<marginalia>
<P><A-1>m Arg. c. fina.
de iniur. &. l. 1.
ff. de furt.</A-1></P>
</marginalia>. M.
aunque no, quādo ellos fueron causa dello, y no quisieron dexar
de leer, como muchas vezes hazen n<marginalia>
<P><A-1>n Arg. c. Scie&#x0303;-
ti. de regu. iur.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si teniendo salario publico, y conueniente, o beneficio compe-
tente con cargo annexo de enseñar, pedio mas a sus oyentes. M.
porque quiso lo ageno o<marginalia>
<P><A-1>o Cōtra. c. P&#x0153;
nale. 14. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>, contra la voluntad de su señor. Mas si no
lo tiene tal, puede lo demādar p<marginalia>
<P><A-1>p l. 2. §. fin. ff.
de origin. iur.</A-1></P>
</marginalia>: aun a los pobres, sino quādo estu-
uiessen en extrema necessidad, o por esso ouiessen &#x0111; caer enella, cō-
forme a lo suso dicho q<marginalia>
<P><A-1>q Supra eo. c.
n. 29. &. c. præ-
ceden. nu. 3. &
4. &. 10.</A-1></P>

</marginalia>, q&#x0303; quier que digan Hostie&#x0303;se, Raym. y otros.
&#x00B6; Si recebio canonicato, o prebenda, o otro beneficio, cō pacto de<-P>
@@0@<filename:W0002-0570.jpg/>
@@1@<SE570>Delos estudiantes. 551
<-P>poner escuela. M. y symonia por lo suso dicho a<marginalia>
<P><A-1>a Supra c. 21.
nu. 107.</A-1></P>
</marginalia>: aun que bien se le
puede poner este cargo al beneficio estando vaco, y despues darlo
conel b<marginalia>
<P><A-1>b c. Significa-
t&#x0169;. de præbe&#x0303;d.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si castigo a alguno cruelme&#x0303;te. M. porque solo el liuiano castigo,
le es cōcedido c<marginalia>
<P><A-1>c c. Præsbyte-
r&#x0169;. &#x0111; homicid.
&. l. Præcepto-
ris. ff. ad. l. A&#xA757;l.</A-1></P>
</marginalia>. Y si el castigado era clerigo, seria descomulgado d<marginalia>
<P><A-1>d Ange. verb.
Interrogatio-
nes. §. 34.</A-1></P>
</marginalia>,
sino lo escusa, lo que abaxo e<marginalia>
<P><A-1>e Infra. c. 27.
a. n. 80. vsq; ad
86.</A-1></P>
</marginalia>diremos.</P>
<P>&#x00B6; Si menosprecio a los simples, que sabe&#x0303; euitar los vicios mas por
las obras, que por palabras, seg&#x0169; S. Antonino f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. §. 10.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual (a nuestro
parecer) se ha de entender, si lo hizo con daño notable de honrra,
o hazienda deuida a ellos por justicia, por lo suso dicho g<marginalia>
<P><A-1>g Vbisupra. c.
23. de ambitio
ne. nu. 11.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Delos estudiantes.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Estudiante, como peca mortalmente, si estudia por fin mortal. O
no cumple los mandamie&#x0303;tos, y juramentos de la vuiuersidad.
O aprendio sciencia vedada. O quito oyentes. O es negligen-
te enel estudio. O gasta mal, lo que para ello le dan. O no paga
el salario deuido a su maestro. O finge grado, q&#x0303; no tiene. n. 59.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I estudio por fin mortalmente malo. M. h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. c. Cum<marginalia>59</marginalia>
minister. 23. q.
5. & notato. 1.
Sec. q. 18.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si dexo † de hazer los mandados justos, y obligatorios a mor
tal. M. segun la mente de S. Anton. i<marginalia>
<P><A-1>i In. d. §. 11.</A-1></P>
</marginalia>: que se ha de limitar, quādo no
tuuo justa causa. Y justa causa es (a nuestro parecer, alomenos de
escusar de mortal eneste caso) la que por tal se tiene comunmente
enla vniuersidad k<marginalia>
<P><A-1>k Arg. eorum
quę &#x0111; causa nō
ieiunandi dixi
mus supra. ca.
21. nu. 14.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si quebro los estatutos, que juro de guardar
sin lice&#x0303;cia, ojusta causa o voto: o procuro q&#x0303; votasse otro, por quien
no era idoneo para leer, o ser rector, o beneficiado, o no tā idoneo
notableme&#x0303;te, como su oppositor. M. segun la mente de Angelo l<marginalia>
<P><A-1>l Vbisupra. §.
35.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si aprendio sciencias vedadas, o supersticiosas m<marginalia>
<P><A-1>m c. Non ma-
gnopere. & ca.
Super specula.
ne clerici, vel
monach.</A-1></P>
</marginalia>: o si quito, o dio
estudiantes a alg&#x0169; lector, como arriba se dixo de los doctores. M. n<marginalia>
<P><A-1>n Supra eo. c.
nu. 57.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; Si fue muy notablemente negligente en estudiar. M. segun la
mente de S. Antoni. o<marginalia>
<P><A-1>o In. d. §. 11.</A-1></P>
</marginalia>, y los otros. Lo qual se ha de entender (a nue
stro parecer) quando estudia a costa de su padre, o de las rentas de
sus beneficios: y no, si estudiaua a la suya, por lo suso dicho de la
p&#x0303;rodigalidad p<marginalia>
<P><A-1>p c. 23. n. 71.</A-1></P>

</marginalia>. Y mucho mas, si gasto los dichos bienes en tauer-
nas, luxurias, juegos, y cosas semejantes. Y aun seria obligado a
dar a los otros hermanos su parte, de los que su padre le dio,<-P>
@@0@<filename:W0002-0571.jpg/>
@@1@<SE571>552 Capit. 25. Delas preguntas.
<-P>segun la Comun, que defiende bien Iason a<marginalia>
<P><A-1>a In Auth. Q&#x0111;
loc&#x0169;. col. 2. C.
de colla.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si contendio contra la verdad, que sabia. M. enla manera susodi-
cha b<marginalia>
<P><A-1>b Supra. c. 23.
de cōtentione.
nu. 34.</A-1></P>
</marginalia>. Y tambien si no quiso pagar, podiendo, a su maestro el sala-
rio deuido c<marginalia>
<P><A-1>c ca. Sæpe. de
restit. spolia. &
Ant. vbi supra</A-1></P>
</marginalia>: o si dixo tener algun grado, que no tenia d<marginalia>
<P><A-1>d l. Reddatur.
C. de profes. &
medi. lib. 10.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Delos medicos, y cirugianos.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Medico, o cirugiano como peca mortalme&#x0303;te, sino sabe lo que basta
para curar. O no cura por sus reglas. O es negligente en visitar
o estudiar. &c. con su limitacion cotidiana. O da medicinas, o
otra cosa, dudando del daño. O desempara al enfermo antes que
deuia. n. 60. O corta mie&#x0303;bro. O sangra sin saber lo hazer. O no
escoge medicinas quando &c. O dilata la cura. n. 60. &. 61.</negEZ>
<negEZ>Cirugiano o medico, como peca, sino induze al enfermo a confes-
sarse, con su declaracion. n. 61. O aconseja directa, o indirecta
mente pecar con muger, mouer &c. O da licencia indeuida pa-
ra comer carne, o no ayunar. nu. 62. O no auisa al doliente, que
se muere, en tal caso. O pidio salario demasiado. nu. 63. O haze
cōprar sobradas medicinas. O no cura de gracia al pobre, o al ri
co, por no le querer pagar. nu. 64. O dize mal delos otros medi
cos, porque se curen con el. numero. 64.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I vso de la arte <milestone unit="article" n="60" rendition="dagger" xml:id="m489"/> de medicina, o cirugia, sin saber la bastantemen
te, aunque sea graduado: o sabie&#x0303;dola, no seguio las reglas della,
o fue notablemente negligente, en estudiar, o en visitar a los enfer
mos, quanto conuenia. M. e<marginalia>
<P><A-1>e ca. Tua. de
homicid. & ibi
Innoc. & oe&#x0303;s.</A-1></P>
</marginalia>, auque sane el herido, o el enfermo, se-
gun S. Antonino f<marginalia>
<P><A-1>f 3. part. ti. 7.
c. 2. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y es obligado a restituyr todo el daño en la me
jor manera, que pudiere, segun la mente de todos, y Panormita-
no g<marginalia>
<P><A-1>g in. d. c. Tua.</A-1></P>
</marginalia>: o si dio medicinas, sin entender la dolencia h<marginalia>
<P><A-1>h Caietan. in
Summa. verb.
Medicus.</A-1></P>
</marginalia>. Aun que el que
por luenga experie&#x0303;cia sabe curar de algunas enfermedades, como
de tiña, huessos quebrados, nubes de ojos, fistolas, dolor de mue-
las, o dientes, de oydos, y otras semejant es: puesto que no sepan las
reglas de medicina, puede curar licitamente: con tanto, que lo ha-
gan sin alguna encantacion, y hechizeria i<marginalia>
<P><A-1>i l. 1. ff. &#x0111; var.
& extra ordi.
cogni. §. Medi-
cus.</A-1></P>

</marginalia>: y con tanto, que si al en
fermo le sobreueniere fiebre, llamen al medico, que dello supie-<-P>
@@0@<filename:W0002-0572.jpg/>
@@1@<SE572>Delos medicos, y cirugianos. 553
<-P>re, alomenos no se entremetan en lo que no saben a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. ca. Non
est sine culpa.
de reg. iur. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si dudando de alguna medicina, se le dañaria notablemente al
enfermo o no, la dio por la experimentar: o porque no dixessen q&#x0303;
no sabia: o por ganar: o por otro respecto. M. b<marginalia>
<P><A-1>b Anto. de Bu
trio. in d. cap.
Tua nos. n. 15.</A-1></P>
</marginalia>Y mas si le dio cosa
que sabia, que le seria notableme&#x0303;te dañosa, aunque se la diesse por
compassion, o hazerle plazer c<marginalia>
<P><A-1>c Pan. in d. c.
Tua nos.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si desamparo al enfermo mas presto de lo q&#x0303; deuiera, por lo qual
incurrio en muerte, o mas luenga enfermedad. M. con obligacion
de restituyr el daño d<marginalia>
<P><A-1>d Aste&#x0303;s. lib. 6.
titu. 14. art. 8.
q. 14.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si siendo † necessario cortar algun mie&#x0303;bro, no hizo buscar algu-<marginalia>61</marginalia>
no, de quien se creya, que se lo cortaria bien: o le hizo cortar, dudā
do que ello le seria dañoso: o no sabie&#x0303;do sangrar, o cortar, sangro, o
corto. M. e<marginalia>
<P><A-1>e Anto. in. d.
c. Tua. n. 20.
& Aste&#x0303;s. vbi su
pra.</A-1></P>
</marginalia>O si creyendo, que el boticario pōdria corruptas espe-
cies enlas medicinas, no curo de escoger las mejores f<marginalia>
<P><A-1>f Inno. in d. c.
Tua nos.</A-1></P>
</marginalia>. O si porque
le diessen mas, prolongo, o dilato la enfermedad g<marginalia>
<P><A-1>g Anto. de Bu
trio. vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si antes q&#x0303; entiendiesse en la cura del enfermo, no lo induzio, a q&#x0303;
se confessasse. M. h<marginalia>
<P><A-1>h c. Cum infir
mitas. de p&#x0153;n.
& remiss.</A-1></P>
</marginalia>Lo qual no procede, quando esta claro, que la
dolencia no es peligrosa, segun Angel. i<marginalia>
<P><A-1>i Verb. Medi-
cus. §. 9. & Ro-
sel. ibide&#x0303;. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>que quier que diga Sylu. k<marginalia>
<P><A-1>k Verb. Medi
cus. q. 3. d. 3.</A-1></P>
</marginalia>
Ni aun quando sabe, que es mortal, o peligrosa, si conforme a la co
stumbre delos buenos, y honrrados medicos dize a su cura, o a los
que curan del, que le hagan tomar los sacrame&#x0303;tos: y no lo dexa de
dezir por si mesmo por menosprecio, sino por parecerle, que le ha
ria daño con ello al doliente, segun Caieta. l<marginalia>
<P><A-1>l Verb. Medi-
cus.</A-1></P>
</marginalia>Porque como el dize
alli bien, y nos lo diximos en otra parte m<marginalia>
<P><A-1>m In d. ca. C&#x0169;
infirmitas.</A-1></P>
</marginalia>, aquella ordenança, desta
manera se ha recebido, y guardado. Y aunq&#x0303; el enfermo no se quie
ra confessar, no lo deue por esso desamparar, segun todos.</P>
<P>&#x00B6; Si por † la salud del cuerpo, aconsejo cōtra la del alma: como que<marginalia>62</marginalia>
tenga parte con muger fuera del matrimonio, o que se embeode: o
a la muger que mueua n<marginalia>
<P><A-1>n d. c. C&#x0169; infir
mitas.</A-1></P>
</marginalia>. M. Aunque lo hiziesse por ignorancia o<marginalia>
<P><A-1>o Antoni. 3.
part. tit. 7. c. 2.
§. 1.</A-1></P>
</marginalia>.
Y aunque no lo aconsejasse derechame&#x0303;te, sino diziendo. Yo no os
lo aconsejo, mas si tal cosa hiziessedes, sanariades p<marginalia>
<P><A-1>p Io. And. d. c.
C&#x0169; infirmitas.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si dio cosa a muger preñada, para mouer, aun que le diesse, para
la preseruar &#x0111;la muerte, si el niño ya era animado, o dudaua dello.
M. q<marginalia>
<P><A-1>q Ioan. de Ne
ap. in. 10. Q&#x0111;li.
&#xA753;bat&#xA770; ab Ant.
.3. part. ti. 7. c.
2. & cōiter.</A-1></P>
</marginalia>Mas si aun no tenia alma, pudo, y deuio dar la tal medicina,
para librar a la madre de su muerte: pues no es causa de la corpo-
ral, ni espiritual agena, segun los mesmos.</P>
<P>&#x00B6; Si demasiado facilmente dio licencia a los flacos, que no ayunas
sen: o que comiessen carne en los tiempos vedados, sin causa razo-
nable: o porque conseruassen la salud, affirmo, que el ayuno de
la y glesia destruye los cuerpos. &c. M. r<marginalia>
<P><A-1>r Arg. c. fin. de
iniur. & c. Cōsi
li&#x0169;. &#x0111; obseruat.
Ieiu niorum.</A-1></P>

</marginalia>con obligacion de reedi-<-P>
@@0@<filename:W0002-0573.jpg/>
@@1@<SE573>554 Cap. 25. Delas preguntas.
<-P>ficar si puede, a los que con sus consejos peruertio. Aun que el en-
fermo, que duda dello, no peca, si siguiendo el cōsejo del medico a<marginalia>
<P><A-1>a Anto. vbi su
pra. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>,
lanço de si la duda, y hizo lo que el le dixo.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="63" rendition="dagger" xml:id="m490"/> viendo, que el enfermo moriria, y creyendo verisimilmente,
o dudando que dezirselo, le aprouecharia mucho, por creer, q&#x0303; esta
ua en pecado mortal, o no tenia ordenado de su hazienda: y q&#x0303; con
este auiso saldria del, y ordenaria &#x0111;lla, como no se siguiessen discor
dias entre los herederos: y no lo auiso por si, ni por otro. M. b<marginalia>
<P><A-1>b Ioā. &#x0111; Neap.
Quodlib. 11. &
Antoni. vbi su-
pra. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>Mas
no, si creya proua blemente, q&#x0303; el dezir selo, le aprouecharia poco, y
el callarlo, no le dañaria mucho, por creer que estaua en buen esta-
do, y auia ordenado bien de lo suyo, segun los mesmos: Aun que
mejor hiziera en auisarlo por si, o por otros dello.</P>
<P>&#x00B6; Si pidio salario notablemente demasiado, no le teniendo publi-
co, o teniendolo con pacto de no recebir nada, o no mas de vn tan
to, recebio alguna cosa notable, o mas de lo ordenado, aunque se
le diesse por su voluntad. M. con obligacion de restituyr, si no selo
merece por otros seruicios, y visitaciones, que en tie&#x0303;po de sanidad
le haze c<marginalia>
<P><A-1>c Anto. vbi su
pra. §. 3. proba
tus ab Angel.
verb. Medicus.
§. 6. Sylues. eo.
verb. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>. El salario, q&#x0303; el enfermo le prometio, por temor de la muer
te, o de graue dolencia, no lo puede pedir, si otrame&#x0303;te es sobrado d<marginalia>
<P><A-1>d l. Medic&#xA770;. ff.
de varijs. & ex
tra ordi. cogn.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si hizo <milestone unit="article" n="64" rendition="dagger" xml:id="m491"/> cōprar medicinas sobradas al enfermo, por tener pacto
cō el boticario, o por otros respectos ilicitos. M. cō obligaciō de re
stituyr e<marginalia>
<P><A-1>e Astens. li. 6.
tit. 14.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si no quiso curar de gracia al pobre enfermo. M. segun
la glo. celebre, y recebida f<marginalia>
<P><A-1>f In s&#x0169;ma. 83.
d. & S. Ant. vbi
supra. §. 3. & a-
lij. verb. Medi-
cus.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual (a nr&#x0303;o parecer) se ha de ente&#x0303;der,
quando veya, que peligraria, si no lo curasse, y no auia otro que lo
curasse, ni quien pagasse la cura: porque entonces esta en extrema
necessidad, y otrame&#x0303;te no, por lo dicho arriba g<marginalia>
<P><A-1>g c. pręced. de
operib&#xA770; miser.
& supra eod. c.
nu. 29.</A-1></P>
</marginalia>. Y lo mesmo si no
curo al rico, que no le queria pagar, seg&#x0169; la mesma glossa h<marginalia>
<P><A-1>h In. §. 1. 83.
d. &. cap. Pasce.
86. d.</A-1></P>
</marginalia>: lo qual
se ha de entender del que bien se queria curar con el, pero por aua
ricia de no pagar, no lo hazia estādo en gran necessidad dello: y si
lo cura, puede cobrar su salario despues del muerto, o sano, seg&#x0169; la
dicha glossa, y la mente de todos i<marginalia>
<P><A-1>i In. d. §. 1. &
d. c. Pasce.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si dixo mal de los otros medicos, porque no se curassen cō ellos,
siendo idoneos, para ello. M. por lo arriba dicho k<marginalia>
<P><A-1>k Supra. c. 18.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Delos executores delos testamentos.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<P>Executor de testame&#x0303;to, como peca mortalme&#x0303;te, sino paga las deu-
das y mādas. O tarda mucho enello. Quādo es descomulgado. n. 64</P>
@@0@<filename:W0002-0574.jpg/>
@@1@<SE574>Delos tutores, y curadores. 555
<P>Votos reales, deudas son. numero. 64.</P>
<P>Biudo, o biuda dexado por fructuario, si biuiere casto. &c. n. 64.</P>
<P><INI2>S</INI2>I no pago † las deudas, o mandas (mayorme&#x0303;te pias) bastando la<marginalia>65</marginalia>
herencia para todo: o por pagar las mandas dexo de pagar las
deudas, sabiendo, o creyendo, que no auia para todo. M. a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. l. Scim&#xA770;
§. Et si p&#x0303;fatam.
adiuncta. glos.
C. de iure deli
be. &. l. 1. §. pe.
ff. ad Trebel. &
Anto. 3. parte.
ti. 10. c. 3. §. 11.</A-1></P>
</marginalia>Deudas
son tambien los votos reales del defuncto por lo dicho arriba b<marginalia>
<P><A-1>b Supra. c. 12.
nu. 56. &. 57.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si siendo biuda, y dexada de su marido por vsufructuaria de sus
bienes, mientras viuiesse castamente, cometio stupro, y gozo delos
bienes, como si no lo cometiera. M. con obligacion de restituyr, se-
gun Caietano c<marginalia>
<P><A-1>c In s&#x0169;ma ver
bo. P&#x0153;nam.</A-1></P>
</marginalia>, y se puede collegir delo arriba dicho d<marginalia>
<P><A-1>d c. 23. de in-
obedientia.</A-1></P>
</marginalia>. Aun que (a
nuestro parecer) no seria lo mesmo, si fue dexada por vsufructua-
ria, si & mientras que no se casasse. Y lo mesmo por la mesma razō,
parece del marido dexado por la muger por vsufructuario, que sō
casos mas cotidianos de lo que serian menester.</P>
<P>&#x00B6; Si siendo testamentario, tardo mucho notableme&#x0303;te en cumplir
el testamento. M. e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. ca. Nos
quidem. & ca.
Tua. &. c. Ioan
nes. de testa.</A-1></P>
</marginalia>Y si es de obispado en que esta mandado por
constituciones, que los testamentarios dentro de cierto tiempo los
cumplā so pena de excomunion ipso facto, y no c&#x0169;plio dentro del.
M. f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. c. Præte
rea. de appell.</A-1></P>
</marginalia>y descomulgado: y si se hizo absoluer, y despues (podie&#x0303;do) no
c&#x0169;plio, torno a caer enla mesma. Como quien hirio al clerigo, y ab
suelto de aquella descomunion lo torna a herir, recae enella g<marginalia>
<P><A-1>g cap. Si quis
suadente. 17.
q. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Y co
mo el inquisidor, que por amor dexa de inquirir, y proceder cōtra
quien deuia, cayo en descomunion, h<marginalia>
<P><A-1>h Cleme&#x0303;. 1. §.
ver&#x0169;. de hæret.</A-1></P>
</marginalia>si absuelto della torna a ser
negligente, tambien torna a recaer enella, segun la me&#x0303;te de todos.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Delos tutores, y curadores.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Tutor, o curador q&#x0303; jura esto, como peca. M. si es neglige&#x0303;te en guar
dar al pupilo de vicios. O al pupilo, y menor su hazie&#x0303;da. nu. 66.
O da su dinero a mala ganancia. De que restituyra aq&#x0303;lla. n. 67.</negEZ>
<P>Madre que se casa, o luxuria, siendo tutora. numero. 67.</P>
<P><INI2>T</INI2>Vtor † se llama el q&#x0303; se da al huerfano menor &#x0111; quatorze años,<marginalia>66</marginalia>
para gouernar su persona, y bienes i<marginalia>
<P><A-1>i Instit. de tu-
tel. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Curador, el que se da al
menor de. xxv. y may or de quatorze, o al furioso, o prodigo, para
administrarsus bienes k<marginalia>
<P><A-1>k Institut. de
curator. i pri&#x0303;c.</A-1></P>
</marginalia>: los quales todos juran de bie&#x0303; gouernar l<marginalia>
<P><A-1>l Glo. c elebris
Clem. Quia cō
tingit. §. vt a&#x0169;t
de relig. domi.
quæ om&#x0303;ia hæc
ponit post Spe
cu. ti. &#x0111; tutori.
& tit. de curat.
& ante. Panor.
in cap. ex part.
de appel.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si sie&#x0303;do tutor fue notableme&#x0303;te neglige&#x0303;te en cōseruar a su pupilo
en buenas costumbres, y en guardarlo de vicios y pecados. M. m<marginalia>
<P><A-1>m Arg. c. 1. 12.
q. 2. &. c. Duo.
ista. 23. q. 4.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0575.jpg/>
@@1@<SE575>556 Cap. 25. Delas preguntas.
<P>&#x00B6; Si (siendo tutor o curador) no guardo, y defendio los bienes de
su menor, o los enajeno sin prouecho, y necessidad: o por su culpa
perdio su demanda justa, o su derecho, o su dinero: o no conuertio
sus cosas muebles (que guardadas ninguna cosa aprouechauā) en
bienes de rayz, de que se recebiesse fructo, hallando quien se los cō
prasse. M. con obligacion de restituyr los daños a<marginalia>
<P><A-1>a l. Tutor qui
repertori&#x0169;. §. 1.
2. &. 3. ff. de ad
ministr. tutor.
& ibi Barto. &
alij.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si dio <milestone unit="article" n="67" rendition="dagger" xml:id="m492"/> a ganācia el dinero delos huerfanos, saluo el caboral. M.
vsura b<marginalia>
<P><A-1>b c. Nauigāti.
& cap. In ciui-
tate. de vsur. c&#x0169;
eis annot.</A-1></P>
</marginalia>, aun cō obligacion de restituyr, si el menor no restituyere.
Puesto que podra tomar secretamente de sus bienes, lo que para
ello cumple: hora tenga la administracion dellos, hora no, guardā-
do lo que arriba c<marginalia>
<P><A-1>c In c. 17. nu.
112. c&#x0169; seq.</A-1></P>
</marginalia>se dixo. Y aun lo podra escusar la pobreza, y re-
mission en la manera que a otros vsureros, conforme a lo dicho d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. ca. 17.
n. 75. c&#x0169; seq.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si siendo madre (que se torno a casar) porfia de ser tutora de sus
hijos. M. e<marginalia>
<P><A-1>e l. fin. C. quā
do mulier. offi.
tutell. fungi
potest.</A-1></P>
</marginalia>, y lo mesmo, si luxurio f<marginalia>
<P><A-1>f Per eande&#x0303;. l.
quā ad id pon
derat Salic. &
glo. memorab.
in Authen. Sa-
cramenta. eod.
titul.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<negEZ><A+1>&#x00B6; Delos administradores, y proueedores</A+1>
delos Hospitales.</negEZ>
<Z>SVMARIO.</Z>
<P>Hospitalero, como peca mortalmente enesto, y enesto. nume. 67.</P>
<P><INI2>S</INI2>I las rentas del hospital no gasto fielmente en aquello, para que
se dieron: o las dexo perder, o gasto en otros vsos. M. g<marginalia>
<P><A-1>g Cleme&#x0303;. Qñ
cōtingit. dere-
ligio. domib&#xA770;.
& me&#x0303;s S. Anto.
3. part. titu. 11.
c. 1. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>O si no
curo de acquirir las cosas del hospital ocupadas, y vsurpadas por
otros h<marginalia>
<P><A-1>h c. Quicunq;
12. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>: o por negligencia, y no reparar las casas, y edificios, se caye
ron. M. con obligacion de restituyr el daño i<marginalia>
<P><A-1>i Glos. d. Cle.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Delos clerigos de orden sacra.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Clerigo como peca mortalmente, si se ordena siendo inhabil. O por
simonia propria, o agena. &c. n. 68. O por obispo descomulga-
do. &c. O siendo bastardo secreto o publico, sin dispensacion. O
siendo irregular. numero. 69. O fuera de legitimo tiempo, edad
o licencia. O ahurtadas. numero. 70. O por salto. O se orde-
no sin guardar todo lo que es de precepto. O en vn mesmo dia
tomo muchas ordenes. numero. 71. O con defecto notable.<-P>
@@0@<filename:W0002-0576.jpg/>
@@1@<SE576>Delos clerigos de orden sacra. 557
<-P>O teniendo gota coral. &c. O auie&#x0303;do sido endemoniado. O estā
do descomulgado. O estando en pecado mortal. numero. 72.</negEZ>
<negEZ>Clerigo como peca, si administra en pecado mortal sacramento, o
toca cosas sagradas. O auiendo notoria y graueme&#x0303;te pecado, sin
dispensacion, aun despues de hecha penitencia. nu. 73. &. 74.
O estando le vedada la entrada de la yglesia oye enella diuinos
officios. numero. 75. O torna a baptizar al baptizado. O vnge
con chrisma del año passado. O celebra despues de comer. n. 75.
O sin confessarse. O siendo fornicario publico. numero. 76.</negEZ>
<P>Frayles menores se ordenan de todas ordenes en vn dia. num. 70.</P>
<P>Dispensar quien puede para ordenes, y con el mal ordenado. n. 69.</P>
<P>Dispe&#x0303;sar quie&#x0303;, cō el ordenado a hurtadas, o por salto. n. 70. &. 71.</P>
<P>Pecado notorio qual, para impedir ordenes. numero. 73.</P>
<negEZ>Dispensa el Papa otramente que el obispo, aun en lo que el puede.
numero. 74.</negEZ>
<negEZ>Dispensa quien enla irregularidad del pecado notorio. Quien la
quita, y quien la que de celebrar enel nace. numero. 77.</negEZ>
<P>Amancebado y fornicario clerigo todo es vno, para esto. nu. 77.</P>
<negEZ>Amancebado sacerdote que se confiessa, tres pecados peca allen de
el principal. nume. 67. No se deue enterrar en sagrado quien an
si muere. Y ansi parece morir, aquien la manceba le da, o tiene
la candela para ello. numero. 80.</negEZ>
<P>Missa de amancebado sacerdote oyr, quando mortal? nume. 78.</P>
<negEZ>Missa, porque se encomendara antes al bueno que al malo. nume-
ro. 79.</negEZ>
<P>Descomulgado, suspenso notorio euitese sin ser den&#x0169;ciado. nu. 80.</P>
<P>Amancebados clerigos torna aligar el Cōcilio Laterane&#x0303;se. n. 81.</P>
<negEZ>Clerigo como peca mortalme&#x0303;te, si celebra fuera de lugar sagrado.
numero. 82. O en la yglesia entredicha. O sobre ara, o altar que-
brado. O antes de rezar maytines, sino &c. nume. 82. O sin to-
das las vestiduras benditas, aunque lo ouiessen de matar. n. 84.
O sin l&#x0169;bre, o agua. O en pā, o vino corruptos, O en agraz. &c.
O de noche &c. O despues de medio dia, cō su declaraciō. n. 85.<-P>

@@0@<filename:W0002-0577.jpg/>
@@1@<SE577>558 Capitulo. 25. Delas preguntas.
<-P>Y los priuilegiados enesto. nume. 86. O mas de vna vezal dia,
sino enestos siete casos. num. 87. O no celebra a lo menos doso
tres vezes enel año, o se le derrama el sanguis. O toma las reli-
quias del corpus despues del lauatorio, con su limitacion. n. 89.</negEZ>
<negEZ>Missa donde, y como fuera dela yglesia se dira. numero. 82. Que
licencia basta. Quien la tiene en derecho. numero. 82.</negEZ>
<P>Derecho parochial de diezmos y primicias. numero. 82.</P>
<P>Violado lugar no es, el que no fue sagrado. numero. 82.</P>
<negEZ>Bendezir quien puede las vestiduras sagradas, Que de estola por
cinta, y aun de cinta no bendita, se puede vsar. numero. 84.</negEZ>
<negEZ>Monasterio de santa Cruz muy illustre, gloria y honrra de su or-
den. numero. 86.</negEZ>
<negEZ>Missas tres de Nauidad, como se dirā bien. El obispo cada dia oya
missa. Nadie diga mas de vna en vn dia, a&#x0169; en estos siete casos,
sino &c. n. 87. No se dize viernes y sabado sanctos. nume. 88.</negEZ>
<negEZ>Clerigo como peca, sino aplica el valor dela missa a quie&#x0303; deue. nu.
92. O celebra dentro de veynte y quatro horas, despues de la
polucion. O en corporales suzios. O por algun fin malo. O re-
cibe algo por precio dela missa &c. O estando ligado con cen-
suras, exercita algun auto peculiar de algun orden. nume. 93.
O celebra delāte personas entredichas. O admite a los diuinos
officios en tiempo de entredicho general, a otros clerigos &c.
numero. 94. O no guarda los entredichos. O entierra a desco-
mulgados &c. O oye confeßiones, faltandole poder o saber. Y
que hara, si erro, o absoluio al que queria perseuerar enel peca-
do. nume. 95. O reuela la confeßion, alomenos indirectamen-
te. O comuta mal votos. nu. 96. O siendo de orden sacra, bene
ficiado, o monge para el choro dexa, o quiere dexar deliberada-
mente algun dia todas las oras canonicas, o algunas, o parte no-
table dellas, o las reza notableme&#x0303;te mal, sin proposito de suplir,
o sin la actual atencion deuida. Y porque cada particula destas
se añade. a numero. 96. vs&#xE8BF; ad. 108.</negEZ>
<negEZ>Missa quien dize, como tomara las reliquias del caliz, dela patena<-P>

@@0@<filename:W0002-0578.jpg/>
@@1@<SE578>Delos clerigos de orden sacra. 559
<-P>y boca. &c. numero. 90. Y que hara, si hallo, que no hecho vino
enel caliz. numero. 91.</negEZ>
<negEZ>Hostias todas quedan consagradas, aunque al tiempo de cōsagrar
&c numero. 91.</negEZ>
<P>Missas quien haze dezir, si puede tomar algo delas pitāças. n. 91.</P>
<negEZ>Missa tiene estos tres valores, que an si se han de aplicar, y dicha
por muchos, no aprouecha tāto a cada vno, como dicha por vno
aprouecha a el. numero. 92.</negEZ>
<negEZ>Missa quien dize, no puede (por ser pobre) tomar dos pitanças sino.
&c. num. 92. No se ordeno para mātener clerigos pobres, No es
obligado a mātener a quie&#x0303; las haze dezir el dia q&#x0303; la dize. n. 92.</negEZ>
<negEZ>Pitança comun de missa basta para mas delo que algun casado
come. numero. 93.</negEZ>
<negEZ>Rezar deuen horas canonicas estos tres generos de hōbres. n. 96.
C&#x0169;plen cō las rezar hasta media noche, O de par de tarde. n. 97.
No dexe parte notable, ni reze notablemente mal. numero. 99.
Sin proposito de tornarlas a dezir. No las rezen trastrocando.
numero. 99.</negEZ>
<P>Rezar quādo no es obligado el enfermo, aun mentalme&#x0303;te. n. 100.</P>
<P>Author por quatro liciones no dexo de rezar. numero. 101.</P>
<negEZ>Horas canonicas como se pueden de xar por tal ocupaciō. n. 101.
O por tal dispe&#x0303;sacion, que no se deue procurar por esto. n. 102.
O por descomunion. O por poca renta del beneficio. nu. 102.
O por no lleuar fructos del. Ni poder seruirlo &c. nu. 103. &
104. Atenciō requiere las horas. Ella es de tres maneras. Qual
dellas la mejor. Qual comun a todos. numero. 105. Qual actual
y virtual con exemplos quotidianos. Como se pierde aun la vir-
tual por esto. nu. 106. O por leer o escreuir otra cosa. nu. 107.</negEZ>
<P>Rezar que deuen los de prima tōsura, y quatro menores. nu. 108.</P>
<negEZ>Clerigo como peca mortalmente por se casar. O mas que otros
por fornicar. numero. 108. O por tener en casa mugeres peli-
grosas a el quanto a Dios, aunque no lo sean quanto al mun-
do. numero. 109. O visita mugeres a solas. numero. 109. O<-P>

@@0@<filename:W0002-0579.jpg/>
@@1@<SE579>560 Capitulo. 25 Delas preguntas.
<-P>Freque&#x0303;ta monesterios de mōjas, o no trae habito y tōsura. O trae
armas, juega, es medico, carnicero, tabernero, regaton, o no be&#x0303;di
ze la mesa, &c. Como esto, o esto no es mortal. n. 110. &. 111.</negEZ>
<P><INI5>S</INI5>I tomo † ordenes, sin ser habil, para ellas a<marginalia>
<P><A-1>a c. Illiteratos
36. d.</A-1></P>
</marginalia>: o aun sien-<marginalia>68</marginalia>
do habil por propria symonia, cometida antes de or
denarse, quantoquier oculta, aun que fuessen meno-
res. M. y descomulgado, y la absolucion reseruada al
Papa b<marginalia>
<P><A-1>b Extrauagā.
2. de symonia.</A-1></P>
</marginalia>. Y lo mesmo del medianero, de lo qual todo
se dira abaxo c<marginalia>
<P><A-1>c In ca. 27. n.
106.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual procede aun en la symonia cometida con
otro, y no con el mesmo obispo, dado, que el lo ouiera ordenado,
puesto que a nadie se diera nada d<marginalia>
<P><A-1>d Sec&#x0169;d&#x0169;. In-
noc. in c. Tāta.
n. 2. de excess.
prælat.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (cometida antes de se
ordenar) porque la de despues, o no es symonia e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. glo. ca.
Emendari. 1.
q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, o no desta quali-
dad. Diximos (propria) porque si otro dio, o prometio algo al obi
spo, o a otro, para que le ordenasse, sin lo saber el: o si lo sabia, no cō
sentio, antes lo contradixo, no peco: y no solamente recebio el ca-
racter, mas aun la execucion del, segun Bellamera, aquien refiere, y
sigue el Cardenal Alexandrino f<marginalia>
<P><A-1>f In. c. Statui-
mus. & in c. Si
quis a symonia
cis. 1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, que quier que la glossa g<marginalia>
<P><A-1>g In. d. cap. Si
quis.</A-1></P>
</marginalia>, y otros
digan: mayormente despues de vna Extrauagante h<marginalia>
<P><A-1>h Ad euitāda.
Martin. in con
cilio. Basiliens.
sess. 20.</A-1></P>
</marginalia>, que nos alibi
declaramos i<marginalia>
<P><A-1>i In c. 1. §. La-
boret. de p&#x0153;n.
dist. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y aunque pecasse, pagando despues aquello, que (sin
lo saber el) sedio, mas por esso no incurrio suspension ni censura,
porque en la verdad no fue symoniaco, segun Syluestro k<marginalia>
<P><A-1>k verb. Symo
nia. q. 8. §. 5.</A-1></P>
</marginalia>: ni aun
pecara delāte de Dios, sino holgara de lo que se hizo, aunque por
otros respectos pagara l<marginalia>
<P><A-1>l Quia nihil
mali fecit.</A-1></P>
</marginalia>al que por el lo dio.</P>
<P>&#x00B6; Si sabiendo, <milestone unit="article" n="69" rendition="dagger" xml:id="m493"/> se ordeno de obispo symoniaco, y den&#x0169;ciado, aun
que por le ordenar no le ouiesse dado nada, ni el, ni otro por el. M.
Y si despues vso (sin dispe&#x0303;sacion del Papa) de aquella orden, peco
otra vez mortalme&#x0303;te, aun que recebio el caracter, mas no la execu-
cion, en que solo el Papa dispensa m<marginalia>
<P><A-1>m c. Si &#xA757;s a sy
moniacis. 1. q.
1.</A-1></P>
</marginalia>en este caso.</P>
<P>&#x00B6; Si no siendo legitimo, tomo orden sin dispensacion. M. y irregu
lar n<marginalia>
<P><A-1>n ca. 1. defil.
presb. in antiq.
& lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Para las menores, el obispo dispensa: para las sacras, solo el Pa
pa o<marginalia>
<P><A-1>o Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>. Mas con quien se haze religioso, el derecho comun dispensa
para todas las ordenes, aun sagradas p<marginalia>
<P><A-1>p d. c. 1. de fi-
lijs presby.</A-1></P>
</marginalia>. Y no haze al caso, quāto al
fuero de la consciencia, q&#x0303; la bastardia sea secreta o publica, q&#x0303; quier
que algunos ayan pensado, sin texto ni razon.</P>
<P>&#x00B6; Si siendo irregular tomo ordenes. M. y es suspenso, y solo el Pa-
pa dispensa q<marginalia>
<P><A-1>q Ioan. Andr.
in. c. 1. de biga.</A-1></P>
</marginalia>. Y quales sean los casos, en que se incurre la irregula-
ridad adelante se dira r<marginalia>
<P><A-1>r Infra. c. 27.
a. n. 191. vsque
ad. 250.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si tomo <milestone unit="article" n="70" rendition="dagger" xml:id="m494"/> ordenes sacras fuera de tiempo, por el derecho ordena<-P>
@@0@<filename:W0002-0580.jpg/>
@@1@<SE580>De los clerigos de orden sacra. 561
<-P>do, o antes de la legitima edad, o sin letras dimissorias, sabiendo, o
deuiendo de saber, q&#x0303; las tomaua mal. M. con suspension ipso iure.
La qual durando, si celebra en aquella orden, es tan irregular, que
cō el solo el Papa puede dispe&#x0303;sar, por vna Extrauagante, a<marginalia>
<P><A-1>a C&#x0169; ex sacro-
r&#x0169;. quæ non est
impressa.</A-1></P>
</marginalia>de quie&#x0303;
haze mencion Villadiego, b<marginalia>
<P><A-1>b De irregu-
lar. col. 9.</A-1></P>
</marginalia>y nos la declaramos alibi. c<marginalia>
<P><A-1>c In repeti. c.
Accepta 8. opp.
nu. 34. de resti-
spol.</A-1></P>
</marginalia>Diximos
(ordenes sacras) porque delas menores, no habla la dicha Extraua
gante. Y segun el derecho com&#x0169;, no se incurre suspensiō ipso facto,
por la falta de edad. d<marginalia>
<P><A-1>d c. Vel nō est
compos. de te&#x0303;-
po. ordi.</A-1></P>
</marginalia>Y assi todos los que no vieron la dicha Ex-
trauag. se engañaron enesto, como. S. Anto. e<marginalia>
<P><A-1>e 3. part. titu.
14. c. 16.</A-1></P>
</marginalia>y Maior. f<marginalia>
<P><A-1>f In. 4. d. 24.
q. 5.</A-1></P>
</marginalia>Aun q&#x0303; los
frayles menores de la obseruancia, por priuilegio de Eugenio. iiij.
se puede&#x0303; ordenar fuera del tiempo ordenado por el derecho en vn
mesmo dia de todas las ordenes, aun sacras, por qualquiere obispo
que sea, con licencia de sus superiores, vna vez enel año. g<marginalia>
<P><A-1>g Compendi.
priuil. verb. Or
di. sacr. cōces. 9</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si a
hurtadas contra el vedamiento del ordenador, se ordeno. M. y si lo
vedo, so pena de excomuniō Latæ sententiæ, es descomulgado, y irre
gular, con quien solo el Papa dispensa. h<marginalia>
<P><A-1>h c. Innotuit.<marginalia>71</marginalia>
de eo qui. ordi.
fur. suscepit.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si sabiendo, † fue orde-
nado por salto a orden mayor, dexando la menor. M. con suspen-
sion. Sobre el poder de la dispe&#x0303;saciō de la qual, aun que son varios
los doctores: pero a nos parece bie&#x0303; la opiniō de Hostiens. i<marginalia>
<P><A-1>i In summa. de
cleri. per salt. &#xA753;
mot. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>s. que si
a sabiendas se ordeno ansi, pero no administro en aq&#x0303;lla orden, el
obispo puede dispensar: y tābien si lo hizo por ignore&#x0303;cia, aun que
fuesse crassa, si aun no adminstro, tomādo primero la orden q&#x0303; de-
xo. k<marginalia>
<P><A-1>k c. Vnico. de
cleri. per salt. &#xA753;
mo. &. c. Solici
tudo. 52. d.</A-1></P>
</marginalia>Mas si a sabiendas salto, y ministro en la orden anfi tomada,
o en la saltada, el Papa solo dispensa. l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. toti&#xA770;. tit.
de cler. nō ord.
ministrat.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si se ordeno, y dexo algo,
q&#x0303; era de precepto, aun que no de substancia, y vso de aquella orde&#x0303;
antes de suplir lo dexado. M. mas no es irregular. m<marginalia>
<P><A-1>m Sylu. verb.
Irregularitas.
q. 12.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si en vn mes
mo dia tomo dos ordenes sacras. M. con suspension de la postrera,
en que solo el Papa n<marginalia>
<P><A-1>n c. Literas. c.
Dilectus. adi&#x0169;-
cta. glo. de tem
poribus ordin.
& dict. c. Inno-
tuit.</A-1></P>
</marginalia>dispensa. &#x00B6; Si vn mesmo dia tomo ordenes
menores, y de epistola. M. o<marginalia>
<P><A-1>o c. 2. de eo &#xA757;
fur. ordi. susce.</A-1></P>
</marginalia>Mas no por tomar las quatro meno-
res. p<marginalia>
<P><A-1>p Gl. c. De eo
de tempo. ordi. & in. c. 2. de eo qui furt. ordi. </A-1></P>
</marginalia>Ni aun por tomar quatro menores, y de epistola, donde ay
costumbre dello, como lo siente. S. Anto. q<marginalia>
<P><A-1>q 3 part. tit. 14. c. 16. §. 16. </A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si teniendo † enel ro
stro, o en las manos defformidad notable, como ojo sacado, nari-<marginalia>72</marginalia>
zes, o dedos cortados, o apegados, se hizo ordenar. M. r<marginalia>
<P><A-1>r Cap. Sieuange-
lica. 55. </A-1></P>
</marginalia>Mas no es
irregular, si &#xA753;mouido celebra. s<marginalia>
<P><A-1>s Pan. in cap. Si celebrat. de cleric. excommuni. ministrat. colum. 3. </A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si despues de vna vez ser tomado
del demonio, o auer caydo &#x0111; gota coral, tomo ordenes: t<marginalia>
<P><A-1>t Cap. Mari-
tum. & cap. sequent. 33. d. adiuncta glo. </A-1></P>
</marginalia>o si ordena
do ātes q&#x0303; esto le viniesse, dixo missa venie&#x0303;dole muchas vezes. M. v<marginalia>
<P><A-1>v Secund&#x0169;. glo. & communem ibi.</A-1></P>

</marginalia><-P>
@@0@<filename:W0002-0581.jpg/>
@@1@<SE581>562 Cap. 25. Delas preguntas.
<-P>&#x00B6; Si estādo descomulgado, tomo ordenes, aun que menores. M. a<marginalia>
<P><A-1>a Cap. Si cele-
brat. de cleric.
excommu.</A-1></P>
</marginalia>
y irregular, si la descomuniō era mayor, en que solo el Papa dispen
sa, segun Panorm. y la Commun. b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. C&#x0169; illo
rum. de sente&#x0303;t.
excommu.</A-1></P>
</marginalia>Ni Sylu. c<marginalia>
<P><A-1>c Verb. Dispe&#x0303;
tio. q. 10. §. 10.</A-1></P>
</marginalia>sintio lo contrario,
aun que a algunos ha parecido que si. &#x00B6; Si estādo en pecado mor
taltomo ordenes, o ministro algun sacramento. M. d<marginalia>
<P><A-1>d c. Illud. 95.
d. Richar. 4. d.
24. arti. 4. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>y aun si to-
co cosas sagradas, o hizo algo, como ministro de la yglesia, vsando
desu officio, segun la mente de. S. Thomas. e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. d. 5. &
24. &. 3. par. q.
64. ar. 6. & Syl.
verb. Ordo. 4.
q. 2.</A-1></P>
</marginalia>Mas no, si las toco co
mo vn lego no ordenado podria: como si baptizo en tiempo de ne
cessidad, leuanto el sacramento de la tierra, o canto la epistola sin
manipulo, segun. S. Thom. f<marginalia>
<P><A-1>f 3. part. q. 64.
art. 6.</A-1></P>
</marginalia>defendido bien por Syl. g<marginalia>
<P><A-1>g Verb. Baptis
mus. 3. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si ouien<marginalia>73</marginalia>
do † sido pecador notorio de pecado mortal graue, q&#x0303; merece de-
posicion, se hizo ordenar antes q&#x0303; con el se dispensasse, aun despues
de hecha penitencia. M. h<marginalia>
<P><A-1>h c. fi. de tem-
po. ord.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (notorio) porque para este ef-
fecto, no basta ser famoso, ni poderse prouar por testigos. Y dizese
notorio el pecado (quanto a este effecto) quādo consta por su cō-
fession de la parte hecha en juyzio: o por sentencia passada en co-
sa juzgada: o es tan publico, que con ninguna dissimulaciō se pue-
de encubrir: como es el, de quien tiene tan publicamente la mance
ba, como el marido a su muger, y publicamente cria sus hijos. i<marginalia>
<P><A-1>i c. Vestra. de
cohabi. cleri. &
mulier. in. c. fi.
de tempo. ord.</A-1></P>
</marginalia>Y
tambien lo que sabe la mayor parte del pueblo, vezindad, o colle-
gio, con tanto que aya enel, alomenos diez. De manera, que nunca
haze la cosa notoria, la sciencia de menos de seys, ni la de seys, quan
do no son ellos la may or parte de aquella congregacion, por cuyo
respecto se dize notorio, que quier que diga Sylue. k<marginalia>
<P><A-1>k Verb. Noto-
rium. q. 4. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>y otros alega
dos por el, contra la Comun de Anto. l<marginalia>
<P><A-1>l In. d. c. Vr&#x0303;a.
nu. 31.</A-1></P>
</marginalia>a quien siguen Pan. m<marginalia>
<P><A-1>m Ibidem. nu.
16.</A-1></P>
</marginalia>y la
Comun ay, y en otras partes. Ni obsta lo que a Sylu. mouio. s. que
desto se siguiria, que no se podria prouar auer cosa notoria a vna
gran ciudad: Pues quasi nada passa, q&#x0303; la mayor parte della lo vea.
Porque se puede responder que muchas cosas permanentes ay, q&#x0303;
toda la ciudad vee, y las transitorias, aun q&#x0303; no sean notorias ala ciu
dad pero son a la vezindad, y barrio, parochia, o colegio, q&#x0303; basta,
para ser notorio, Diximos <milestone unit="article" n="74" rendition="dagger" xml:id="m495"/> (tan graue, &c.) porque los otros no
obran este effecto, seg&#x0169; el Cardenal n<marginalia>
<P><A-1>n In. d cap. fi.</A-1></P>
</marginalia>por los exemplos de aquel
texto, queson adulterio, perjurio, homicidio, y falso testimonio.
Diximos (aun despues de hecha penite&#x0303;cia) porque el tal, aun q&#x0303; no
incurra irregularidad nueua ordenādose, pero peca mortalme&#x0303;te, se
gun la mente de Innoce&#x0303;. o<marginalia>
<P><A-1>o Cap. Si cele
brat. de cleric.
excommu. mi-
nistrant.</A-1></P>
</marginalia>muy bien declarada por Villadiego. p<marginalia>
<P><A-1>p De irreg, co
l. un. 8.</A-1></P>
</marginalia>
Puede empero dispe&#x0303;sar el obispo enel adulterio, y en los otros me-
nores delictos por vna decretal, q<marginalia>
<P><A-1>q Ca. Atsi. §.
De adulterijs.
de iudic.</A-1></P>

</marginalia>do lo declaramos largamente.
Pero ay duda, si el obispo ordenando a aquel, con quien puede<-P>
@@0@<filename:W0002-0582.jpg/>
@@1@<SE582>Delos clerigos de orden sacra. 563
<-P>dispensar, por el mesmo hecho dispensa cō el. Y dize Syluest. a<marginalia>
<P><A-1>a Verb. Irre-
gularitas. q. 28</A-1></P>
</marginalia>que
si esta es su intencion, puesto que no vse de algunas palabras. Y tan
bien el perlado, que embia su subdito a se ordenar. Lo qual aun q&#x0303;
por ve&#x0303;tura pueda proceder enel fuero interior dela cōsciencia, pe-
ro no enel exterior: Pues segun la Comun, y verdadera opinion
(que cōcierta lo que dixo Inno. en vna parte, b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. Venie&#x0303;s
de fil. præsby.</A-1></P>
</marginalia>con lo q&#x0303; el mesmo
tuuo en otra c<marginalia>
<P><A-1>c In. c. Diuer-
sis. de cleric. cō
iugat.</A-1></P>
</marginalia>) entre el Papa, y los inferiores ay esta differencia, q&#x0303;
el, dando algo al que sabe tener impedimie&#x0303;to de derecho humano,
para recebirlo, es visto dispensar: pero no los inferiores, porq&#x0303; estos
han de dispensar con causa, y el puede sin ella, como largamente
(alegando a muchos) lo escriuimosen otra parte. d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. Si qñ.
pag. 29. de re-
script.</A-1></P>
</marginalia>{5*} Y agora de-
zimos, que esto del obispo se deue limitar, que proceda en la dispe&#x0303;
sacion, que haze del derecho comun: y no, en la que haze sobre su
constitucion sinodal. e<marginalia>
<P><A-1>e Quonià par
ratio, ide&#x0303; ius cō
cludere vide{t$}.
l. Illud. ff. ad. l.
Aquil.</A-1></P>
</marginalia>{5*}</P>
<P>&#x00B6; Si siendole † vedada la entrada dela yglesia, oyo enella los diui-<marginalia>75</marginalia>
diuinos officios. M. y si los celebro. M. y irregular. f<marginalia>
<P><A-1>f ca. Is cui. de
sente&#x0303;. excō. lib.
6. cum not. per
Domi. ibi.</A-1></P>
</marginalia>Mas ni peca, ni
es irregular, por celebrar fuera de la yglesia. g<marginalia>
<P><A-1>g Secund&#x0169; gl.
2. d. c. Is cui.</A-1></P>
</marginalia>Ni tan poco por en-
trar a orar enella, en tiempo que no se dizen los diuinos officios,
segun el Arcediano, h<marginalia>
<P><A-1>h i&#x0303;. d. c. Is cui.</A-1></P>
</marginalia>y la Comun. &#x00B6; Si torno a baptizar al que
de cierto sabia, que ya era baptizado. M. y irregular. i<marginalia>
<P><A-1>i c. 2. de apos.
cap. 1. 68. d.</A-1></P>
</marginalia>Y si enel ba
ptismo vngio con chrisma vieja, al que no estaua en piligro de
muerte. M. k<marginalia>
<P><A-1>k c. Si quis de
alio. de consec.
dis. 4.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si celebro, acordandose, que auia comido, o beuido algo aquel
dia despues de media noche. M. l<marginalia>
<P><A-1>l c. Liquido. &#x0111;
consec. d. 2.</A-1></P>
</marginalia>aun que lo ouiesse hecho por via
de medicina, segun Santo Thomas recebido. m<marginalia>
<P><A-1>m 3. parte. q.
80. art. 8.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (acor-
dandose) porque si despues de auer començado la missa, se acor-
do dello, y si sin escandalo no puede dexar de acabarla, puede la a-
cabar, puesto que se ouiesse acordado antes dela consagracion, se-
gun Angel. n<marginalia>
<P><A-1>n &#xA75F;b. Eucha-
ristia. 2. §. 6.</A-1></P>
</marginalia>y Sylu. o<marginalia>
<P><A-1>o &#xA75F;b. Eucha-
ristia. 2. §. 7.</A-1></P>
</marginalia>los quales añaden que lo mesmo se deue ha
zer, quando despues de auer començado la missa, se acuerda que
esta suspenso, descomulgado, o irregular, ni por esse se incurre nue-
ua irregularidad.</P>
<P>&#x00B6; Si celebro † sabiendo, que estaua en pecado mortal, sin confes-<marginalia>76</marginalia>
sar lo antes. M. p<marginalia>
<P><A-1>p 1. ad Corin.
11. glo. sing. in
c. De homine.
de celeb. missa.</A-1></P>
</marginalia>como arriba, q<marginalia>
<P><A-1>q Supra in. c.
21. num. 49.</A-1></P>
</marginalia>y en otra parte r<marginalia>
<P><A-1>r In summa.
dep&#x0153;n. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos. Mas
si despues de auer començado la missa, se acordo dello, no ha de
dexar la missa (aun que pueda sin escandalo) mas deuese confes-
sar antes de las secretas, si puede sin escandalo: y sino, acabela con
contricion, como lo resuelue Syluest. s<marginalia>
<P><A-1>s In. d. §. 7.</A-1></P>

</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si siendo notorio concubinario, o fornicador, celebro sin hazer
penitencia, no solamente peco. M. pero aun es irregular: porq&#x0303; es<-P>
@@0@<filename:W0002-0583.jpg/>
@@1@<SE583>564 Cap. 25. De las Preguntas.
<-P>suspenso, a<marginalia>
<P><A-1>a Ca. Præter.
32. d.</A-1></P>
</marginalia>alomenos hasta que haga penitencia: b<marginalia>
<P><A-1>b c. Si qui s&#x0169;t.
81. dist.</A-1></P>
</marginalia>y el suspenso q&#x0303;
celebra, es irregular. c<marginalia>
<P><A-1>c c. 1. de sent.
& re iudi. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Y lo mesmo es de los diaconos, y subdiaco-
nos. d<marginalia>
<P><A-1>d Ca. Si quis.
ead. 81. d. &. d.
c. Præter.</A-1></P>
</marginalia>Y aun de los de solas ordenes menores, si hiziere&#x0303; alg&#x0169; auto,
que pertenezca a su orden, seg&#x0169; el Arcediano, e<marginalia>
<P><A-1>e In. d. c. Præ-
ter. §. Hæc de
malis.</A-1></P>
</marginalia>y el Cardenal Tur
recremata f<marginalia>
<P><A-1>f Ibide&#x0303;. §. Ve-
rum.</A-1></P>
</marginalia>: y solo el Papa dispe&#x0303;sa, seg&#x0169; los mesmos. Diximos (no-
torio) porque el q&#x0303; no lo es tal, aun q&#x0303; se pueda prouar, y aunq&#x0303; dello
aya fama: pero no incurre estas penas, aun q&#x0303; peca mortalme&#x0303;te seg&#x0169;
todos. Diximos <milestone unit="article" n="77" rendition="dagger" xml:id="m496"/> tambie&#x0303; (sin hazer penitencia) porque si celebro
despues della, o vso de su orde&#x0303;, aun q&#x0303; peco mortalmente, si lo hizo
antes de auer dispe&#x0303;sacion, g<marginalia>
<P><A-1>g c. fi. de te&#x0303;p.
ordin.</A-1></P>
</marginalia>como todos los otros pecadores noto-
rios de pecados graues: pero no incurrio nueua irregularidad, q&#x0303;l
incurre celebrādo antes de hazer penite&#x0303;cia, en la qual solo el Papa
dispensa, aun q&#x0303; queda en la antigua, q&#x0303; el pecado notorio induze,
como lo dixo bien Ioā de Imol. h<marginalia>
<P><A-1>h In. c. 1. col.
4. de iudic.</A-1></P>
</marginalia>La qual bien puede quitar el o-
bispo, si es de adulterio, o menor delicto: mas no, la q&#x0303; se incurre por
vsar de la orden, durando aquella notoriedad sin hazer penite&#x0303;cia,
como queda dicho. Diximos (cōcubinario, o fornicario) porq&#x0303; pa-
ra effecto de ser suspenso delos sacramentos, y ser euitado en las co
sas diuinas, lo mesmo es del fornicador notorio vago, q&#x0303; horas an-
da cō vnas, horas cō otras, que del que tiene alg&#x0169;a especial i<marginalia>
<P><A-1>i Sylu. verb.
Cōcubinarius.
§. 1.</A-1></P>
</marginalia>: aunq&#x0303;
mas difficil es de prouar el vago que el assentado. Ni se <milestone unit="article" n="78" rendition="dagger" xml:id="m497"/> espante
nadie de tales penas, porq&#x0303; el sacerdote amancebado o fornicario,
aun oculto, q&#x0303; sin proposito de nunca tornar a ello, se cōfiessa, y ce-
lebra, tres pecados mortales comete. El primero, no echar de si la
māceba, o fornicaria, q&#x0303; es muy grande, y &#xA753;pinqua ocasion de pe
car. El. ij. recebir la absoluciō en pecado mortal. El. iij. osar celebrar
y recebir tā sancto sacrame&#x0303;to en tā suzio estado, como lo diximos
alibi, k<marginalia>
<P><A-1>k In. 3. par. gl.
summę. de p&#x0153;.
d. 5. n. 36. p. 25</A-1></P>
</marginalia>Añadimos agora, q&#x0303; ay grā duda entre los modernos, si los
q&#x0303; oyen la missa del publico amācebado, o fornicario, pecā mortal
mente, o no. Y resoluiendo dezimos lo primero, que si, seg&#x0169; todos,
los que oyen de tal manera, que por los oyr ellos, son causa que la
digan: porque por derecho diuino es pecado mortal, dar causa al
sacerdote, que de cierto sabemos estar en pecado mortal, que cele-
bre, o exercite algun auto de su orden, en que peque mortalme&#x0303;te. l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. c. 1. ad
Rom. &. c. No-
t&#x0169;. 2. q. 1. &. c.
fin. de iniur-</A-1></P>
</marginalia>
Y assi quien sabe, que vn sacerdote esta en pecado mortal, y cree q&#x0303;
no se arrepe&#x0303;tira del por dezir missa, y lo induze a dezirla, peca mor
talme&#x0303;te alomenos quādo de otra manera no celebraria, como lo
diximos en otra parte. m<marginalia>
<P><A-1>m s. i&#x0303;. c. 1. §. Sa
cerdos. de p&#x0153;.
d. 6. num. 5.</A-1></P>

</marginalia>De donde <milestone unit="article" n="79" rendition="dagger" xml:id="m498"/> parece q&#x0303; es mas seguro, y me-
jor encome&#x0303;dar la missa al sacerdote q&#x0303; parece bueno, q&#x0303; al que pare-
ce malo. Porq&#x0303; en encomendar al vno, no ay peligro de pecar, y en<-P>
@@0@<filename:W0002-0584.jpg/>
@@1@<SE584>De los clerigos de orden sacra. 565
<-P>encome&#x0303;dar al otro lo puede auer. Y porq&#x0303; puesto q&#x0303;, quanto a lo q&#x0303;
la missa contiene real y essencialme&#x0303;te. s. el cuerpo, y sangre de Chri
sto, y quanto alo q&#x0303; aprouecha de suyo, y como dizen Ex opere opera
to, tanto val la del malo, quanto la del bueno a<marginalia>
<P><A-1>a ca. Intra. 1.
q. 1.</A-1></P>
</marginalia>: Empero quāto a
lo q&#x0303; contiene acide&#x0303;talmente. s. las oraciones, y quanto a lo q&#x0303; obra
de parte del q&#x0303; celebra, q&#x0303; llaman, Ex opere operantis, mejor y mucho
mas efficaz es la del bueno, q&#x0303; del malo, segun todos, como lo dixi-
mos alibi. b<marginalia>
<P><A-1>b In rep. c. Qñ
de cōsecr. d. 1.
c. 19. nu. 62. &
c. 20. nu. 67.</A-1></P>
</marginalia>Lo. ij. dezimos, q&#x0303; los q&#x0303; &#xA753;uablemente ignoran la ley, q&#x0303;
manda, que no oyamos la missa del clerigo publicamente amāce-
bado o fornicario, no pecan, porq&#x0303; los escusa la ignorācia del dere-
cho positiuo, ni el cōfessor es obligado a selo dezir, antes haria in-
discretamente, si se lo dixiesse, segun Gabri. c<marginalia>
<P><A-1>c In. 4. d. 13.
q. 1. dubio. 4.</A-1></P>
</marginalia>y Rosella. d<marginalia>
<P><A-1>d Verb. Cleri
cus. 3. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>Lo qual
(a nuestro parecer) se ha dee&#x0303;te&#x0303;der, quādo ate&#x0303;ta la qualidad del pe-<marginalia>80</marginalia>
nite&#x0303;te, y del clerigo, no aprouecharia nada aq&#x0303;l auiso. Lo. iij. † q&#x0303; los
q&#x0303; saben, o deue&#x0303; saber la dicha ley, pecā mortalme&#x0303;te, oye&#x0303;do la missa
del tal clerigo, porq&#x0303; ay mil textos, que lo dizen. e<marginalia>
<P><A-1>e c. Præter. c.
Nullus. 32. d.
&. c. Si qui sunt
c&#x0169; multis alijs.
81. dist. capit.
Vestra. de coha
bit. cler. & alia
multa.</A-1></P>
</marginalia>Y porq&#x0303; esto tuuo
S, Tho. f<marginalia>
<P><A-1>f In quodl. 11
art. 8.</A-1></P>
</marginalia>con quasi todos los antiguos, y el Cardenal Turrecrema
ta en mil partes g<marginalia>
<P><A-1>g In. d. c. Præ-
ter. in. c. Nul-
lus. & in. c. Si &#xA757;
sunt.</A-1></P>
</marginalia>: añadiendo vna cosa dignissima del h<marginalia>
<P><A-1>h In. d. c. Præ-
ter.</A-1></P>
</marginalia>. s. q&#x0303; si mu
riessen en tal pecado publico, no se auian de enterrar en sagrado.
Lo qual se deue notar para los q&#x0303; muere&#x0303;, teniendoles la candela las
mancebas desuergonçadas. Y Panor. con la Comun en cien par-
tes, i<marginalia>
<P><A-1>i In. d. c. vestra
& alibi sæpe.</A-1></P>
</marginalia>y la comun delos theologos, k<marginalia>
<P><A-1>k In. 4. d. 9.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; quier q&#x0303; Gabr. l<marginalia>
<P><A-1>l Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>Maior, m<marginalia>
<P><A-1>m In. d. d. 9.
q. 4.</A-1></P>
</marginalia>y
Adriano, n<marginalia>
<P><A-1>n In. 4. de sa-
cramento Eu-
charistiæ. co. 3.</A-1></P>
</marginalia>con algunos otros digā. Y porque por mas santa y ver
dadera tenemos la opinion de la glosa dela Pragm. Sanctio. Galli-
cana o<marginalia>
<P><A-1>o Titu. de ex-
cō. non vitād.</A-1></P>
</marginalia>. s. q&#x0303; aun oy somos obligados a euitar los descomulgados no
torios: hora lo sean tales, por poner manos en clerigos, hora por o-
tra causa, aun q&#x0303; no esten den&#x0169;ciados. Y assi mesmo a los suspe&#x0303;sos, y
interdictos notorios. Y q&#x0303; la excepciō del cabo dela Extrauag. Ad
euitanda: cuyo tenor referimos alibi, p<marginalia>
<P><A-1>p In. c. 1. §. La
boret. de p&#x0153;n.
d. 6. nu. 10. &
infra. c. 27. nu-
me. 35.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; habla del descomulgado,
q&#x0303; notoriamente es tal, por auer puesto manos en clerigo, se extie&#x0303;-
de a qualquier descomulgado notorio: y a qualquier entredicho, y
suspe&#x0303;so notorio, como lo prouamos alli q<marginalia>
<P><A-1>q Vbi supra.
num. 81.</A-1></P>
</marginalia>&#xA753;fundamente. Y por cō
siguiente, † q&#x0303; aun oy somos obligados a no oyr las missas de los a<marginalia>81</marginalia>
mācebados tan notorios, q&#x0303; por ninguna tergiuersacion, dissimula
cion, o paliaciō se puede&#x0303; encubrir, como allilo diximos. Y porq&#x0303; el
mesmo cōcilio de Basilea, q&#x0303; publico la Extrauag. Ad euitanda, pu-
blico tambie&#x0303; el titulo De concubinariis, do acrece&#x0303;to muchas penas, y
mādo q&#x0303; las passadas tuuiessen lugar. Y porque este vicio aun q&#x0303; en
si no es delos may ores, es tan pegajoso, q&#x0303; pocos, delos muchos r<marginalia>
<P><A-1>r c. Quia tua.
50. d.</A-1></P>

</marginalia>a
quien se pega, se despegā bien, y del todo: y por esto c&#x0169;ple vsar de<-P>
@@0@<filename:W0002-0585.jpg/>
@@1@<SE585>566 Cap. 25. Delas preguntas.
<-P>todos los remedios cōuenientes para ello. De los quales vn bueno
fue este inuentado por los sacros canones. Y porq&#x0303; la obseruācia de
aq&#x0303;l edicto Basiliense, q&#x0303; es mas duro q&#x0303; este, haze q&#x0303; por marauilla se
conoce hijo de clerigo en toda la yglesia Gallicana, ni nunca nos
conocimos por tala alguno, en todo el tie&#x0303;po q&#x0303; oymos, y leymos
en la muy poblada vniuersidad de Tholosa. Y porq&#x0303; el Cōcilio La
teranensepostrero, a<marginalia>
<P><A-1>a Sub leone
coact&#x0169;. sess. 10.
cap. 3.</A-1></P>
</marginalia>renouo todos los canones hechos cōtra los cō
cubinarios. Es verdad, que nos parece muy buena la templança de
Panor. b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. c. Ve-
stra. nu. 6.</A-1></P>
</marginalia>s. q&#x0303; lo q&#x0303; nos dezimos, procede enel q&#x0303; es tan notorio, quā-
to es dicho: y no, enel q&#x0303; por alguna dissimulaciō, o paliaciō se pue-
de encubrir: tanto, q&#x0303; dezimos, q&#x0303; al q&#x0303; solamente es notorio por de
recho (esto es por ser cōfiesso, o sente&#x0303;ciado en juyzio) no hemos de
euitar, si el juez no lo den&#x0169;cia por suspe&#x0303;so especialme&#x0303;te: porq&#x0303; aq&#x0303;-
llo noes tan notorio, q&#x0303; no tenga muchas escusas paliatorias.</P>
<P>&#x00B6; Si dixo missa <milestone unit="article" n="82" rendition="dagger" xml:id="m499"/> fuera del lugar sagrado, sin necessidad, o licencia
del obispo. M. c<marginalia>
<P><A-1>c Deconsecr.
d. 1. c. Missar&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>Mas en caso de necessidad, quando no ay yglesia
consagrada, y la dicha licencia buename&#x0303;te no se puede auer, licito
escelebrar en lugar no sagrado. s. oratorio, capilla, tienda, o campo,
con tanto, que se diga sobre ara portatil cōsagrada, y con las otras
cosas necessarias para se dezir, otramente no. d<marginalia>
<P><A-1>d c. Concedi-
mus. de conse.
dist. 1.</A-1></P>
</marginalia>Mas no en mar, ni
rio, quando prouablemente se temiesse derramamiento de la san-
gre, por mas necessidad que ouiesse. e<marginalia>
<P><A-1>e Anto. 3. par.
ti. 13. c. 6. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>Y es de notar, que como ali-
bi lo escreuimos, f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. c. Con-
cedimus.</A-1></P>
</marginalia>la lice&#x0303;cia del obispo para celebrar en lugar que
no es sagrado, no basta, sin ara consagrada: ni ella, sin la tal lice&#x0303;cia,
seg&#x0169; el Arcediano. g<marginalia>
<P><A-1>g In. d. c. Mis-
sarum. & Pan.
inrub. de con-
secra. eccles. cō-
tra Inno. in. c.
1. eiusdem tit.</A-1></P>
</marginalia>Y cosa mas verdadera nos parece, que el obi-
spo no puede dar lice&#x0303;cia fuera de su diocesi (q&#x0303; es lo q&#x0303; dize Ange. h<marginalia>
<P><A-1>h Verb. Missa
§. 40. arg. l. fin.
ff. de iur. om. &
c. 2. de constit.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>
q&#x0303; lo cōtrario q&#x0303; dize Syl. i<marginalia>
<P><A-1>i Verb. Missa.
1. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>Y puesto q&#x0303; la q&#x0303; se da por el obispo sin ne
cessidad vala, pero no es bien que lo haga. Auisamos empero, q&#x0303; los
frayles predicadores, y menores tienen priuilegio en derecho, que
puedā celebrar en qualquier lugar honesto, aun que no sea sagra-
go, con altar portatil, saluo el derechoparochial k<marginalia>
<P><A-1>k c. In his. de
priuileg.</A-1></P>
</marginalia>: El qual consi-
ste acerca de las offertas, diezmos, y primicias, por vna Extrauag. l<marginalia>
<P><A-1>l Attende&#x0303;tes.</A-1></P>
</marginalia>
que alega Angelo, m<marginalia>
<P><A-1>m Verb. Missa.
§. 39.</A-1></P>
</marginalia>añadiendo que el dicho lugar honesto, no ha
de ser entredicho ni violado. De lo qual algunos mal infieren, que
en sala o camara, donde ha auido copula carnal, o heridas ensan-
grentadas, no se puede dezir missa: porque solo el lugar sagrado n<marginalia>
<P><A-1>n c. Ecclesijs.
de consecra. d.
1. &. c. 1. de cō
secr. eccle. lib. 6</A-1></P>
</marginalia>
se viola por aquello, y no el prophano.</P>
<P>&#x00B6; Si en <milestone unit="article" n="83" rendition="dagger" xml:id="m500"/> yglesia entredicha celebro. M. y irregular. Y si en vio-
lada por polucion de sangre o semiente, de que abaxo se dita. M.
sin irregularidad. o<marginalia>
<P><A-1>o ca. Is qui. in
princ. &. §-1. de
senten. excom.
lib. 6.</A-1></P>

</marginalia></P>
@@0@<filename:W0002-0586.jpg/>
@@1@<SE586>Delos clerigos de orden sacra. 567
<P>&#x00B6; Si sabiendo, o por ignorācia crassa celebro sobre ara quebrada,
o no consagrada: o en sagrada, que no era capaz del caliz, y de la
hostia con q&#x0303; celebraua. M. a<marginalia>
<P><A-1>a c. 1. c&#x0169; ei an
no. &#x0111; cōse. eccl.</A-1></P>
</marginalia>La quiebra para esto, ha de ser enor-
me. b<marginalia>
<P><A-1>b ca. Quod in
dubijs. eo. ti. ibi
cōis. & Richar.
in. 4. d. 13. art.
4. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si antes de rezar maytines celebro. M. porq&#x0303; es cōtra la co-
st&#x0169;bre general de la yglesia, sino lo hizo con necessidad subita de
euitar algun graue daño o escandalo, que se siguiere, sino celebrara
el aquella hora c<marginalia>
<P><A-1>c Sylue. verb.
Missa. q. 6.</A-1></P>
</marginalia>: aun que antes de rezar prima, bien se puede ce-
lebrar, sino ay cost&#x0169;bre, o estatuto contrario: el qual aun que lo o-
uiesse, se entenderia solame&#x0303;te, quāto a se dezir enel choro, mas no,
quanto alos que las dize&#x0303; en particular. d<marginalia>
<P><A-1>d Angel. vbi
supra. §. 1. &
Syl. vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>Ni el comer, y beuer de-
spues de rezadas maytines, a la tarde impide el celebrar del dia se-
guiente: cō tāto que despues de media noche, no aya comido, ni be
uido nada, seg&#x0169; Adria, e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. de Eu<marginalia>84</marginalia>
chari. col. 27.</A-1></P>
</marginalia>y otros que referimos alibi. f<marginalia>
<P><A-1>f In. c. Liqui-
do. de consecr.
dist. 2.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si adrede †
o por ignorācia crassa, celebro sin vestiduras be&#x0303;ditas. s. amito, alua,
cinta, manipulo, estola, o casulla o sin corporales, o sin libro, que a-
lomenos cōteniesse el canō. s. el Te igitur, hasta Cōicanda. M. seg&#x0169;. S.
Anton. g<marginalia>
<P><A-1>g 3. part. titu.
13. c. 6. §. 6. &
Director. lib. 1.
tit. 7. §. 55.</A-1></P>
</marginalia>aun que sea fiesta, segun el mesmo. y aun que le ouiessen
de matar, sino celebrasse. h<marginalia>
<P><A-1>h Caiet. 1. Se
c&#x0169;. q. 96. art. 4.</A-1></P>
</marginalia>Puesto que si celebra, no es irregular, y
pueda por cinta vsar de estola luenga, y por estola de manipulo
luengo, segun Palud. i<marginalia>
<P><A-1>i In. 4. d. 13.
q 2. col. 5.</A-1></P>
</marginalia>y aun puede vsar de cinta no be&#x0303;dita, seg&#x0169; Ri
chard. k<marginalia>
<P><A-1>k In. 4. d. 13.
q. 4. arti. 3.</A-1></P>
</marginalia>y Scoto l<marginalia>
<P><A-1>l In. d. q. 13.
q. 2.</A-1></P>
</marginalia>: Porq&#x0303; ni ella, ni el calçado (seg&#x0169; ellos dize&#x0303;) se aco
st&#x0169;brā bendezir. Aun que nos enel pontifical la mesma bendicion
hallamos para ellos, q&#x0303; para las otrasvestiduras sagradas. Esta ben
dicion ha la de dar el obispo, seg&#x0169; derecho Com&#x0169;: pero los mini-
stros prouinciales delos frayles menores, por priuilegio del Papa,
pueden be&#x0303;dezir corporales: y ellos mesmos, y los custodios, y guar
dianes los otros orname&#x0303;tos, para dentro dela orden, y para mōjas
de sancta Clara, y de la tercera orden, y no para mas. m<marginalia>
<P><A-1>m Compend.
priuileg. verb.
Benedicere.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Sicelebro
† sin agua o sin lumbre. M. n<marginalia>
<P><A-1>n c. fi. de cele-<marginalia>85</marginalia>
brat. missa.</A-1></P>
</marginalia>y tābien si cōsagro en pan tan mez-
clado o corrupto, que ya auia perdido la substancia natural de tri
go. o<marginalia>
<P><A-1>o Richard. in
4. d. 11. arti. 2.
q. 2. ad. 1. &. q.
quinta.</A-1></P>
</marginalia>O en agraz, o en vino tan agre, o tan mezclado con agua,
que perdio su forma substancial de vino. Ni la cōsagraciō fue ver-
dadera: aun q&#x0303; bie&#x0303; puede cōsagrar en vino de tal manera agre, q&#x0303; aun
no &#xA751;dio su forma substācial, p<marginalia>
<P><A-1>p Ide&#x0303; vbi su-
pra. in. 4. d. 10.</A-1></P>
</marginalia>y si adrede celebro, sin poner agua
enel vino. M. pero vale la cōsagracion, q<marginalia>
<P><A-1>q c. 1. &. 2. c&#x0169;
glo. Archi. Car
di. & Cōi. de cō
secr. d. 2.</A-1></P>
</marginalia>como lo diximos en otra
parte. O si celebro de noche antes que amaneciesse. M. seg&#x0169; todos
los doctores, r<marginalia>
<P><A-1>r c. In nocte sā
cta. &. c. Solent
&#xA75F; s. In pri&#x0303;a. de
cōse. d. 1. </A-1></P>
</marginalia>aun quesea obispo y camine, contra vna glo. s<marginalia>
<P><A-1>s c. fi. de priuil-lib. 6. </A-1></P>
</marginalia>que
como en otra parte lo diximos, t<marginalia>
<P><A-1>t In. d. c. Nocte sancta. </A-1></P>
</marginalia>no tiene texto ni razō, aun que
la siga Palud. v<marginalia>
<P><A-1>v In. 4. d. 13. q. 2. art. 2. conclu. 3.</A-1></P>

</marginalia>Puesto q&#x0303; podria, cō lice&#x0303;cia del obispo o otro su su-<-P>
@@0@<filename:W0002-0587.jpg/>
@@1@<SE587>568 Cap. 25. Delas Preguntas.
<-P>perior, por la necessidad de comulgar al enfermo, q&#x0303; esta para mo-
rir, y no ay eucharistia, seg&#x0169;. S. Antoni. a<marginalia>
<P><A-1>a 3. part. titu.
13. cap. 6. §. 4.
que&#x0303; Ang. Sylu.
& posteriores
sequ&#x0169;tur.</A-1></P>
</marginalia>recebido de todos: puesto
que (a nuestro parecer) en tal caso, aun sin lice&#x0303;cia del obispo absen-
te, se podria dezir. b<marginalia>
<P><A-1>b Argu. c. Q&#x0111;
non est. de reg.
iur.</A-1></P>
</marginalia>Tābien es ilicito celebrar despues de passada
notableme&#x0303;te la hora de sexta. seg&#x0169; Ioā. Andr. c<marginalia>
<P><A-1>c Ioā. And. in
c. 1. de celebra.
missa.</A-1></P>
</marginalia>com&#x0169;mente recebi
do, pero (a nuestro parecer) mal, porq&#x0303; no ay texto, ni razō, que lo
vede, quando, y donde, sin escandalo, y en ayunas se dize, como lo
&#xA753;uamos largo en vna parte, d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. Sole&#x0303;t.
de cōse. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>y mas breue lo diximos en otra. e<marginalia>
<P><A-1>e In repeet. c.
Quando ea. d.
no. 3. nu. 44.</A-1></P>
</marginalia>
Alo qual es consiguiente, q&#x0303; los priuilegios (de q&#x0303; luego diremos) da
dos a frayles, en quāto, cōtiene&#x0303; q&#x0303; puedā dezir missa despues de me-
dio dia, cōtiene&#x0303; derecho com&#x0169;, y no priuilegio: y aprouechan, para
quitar escrupulos, como de otros semejantes dezimos alibi. f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. c. Qñ-
not. 3. n. 57. &
no. 19. nu. 84.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; El
Papa <milestone unit="article" n="86" rendition="dagger" xml:id="m501"/> Sixto quarto concedio, q&#x0303; los sacerdotes dela orden de los
menores obseruantes, por causa de necessidad, puedan celebrar an
tes, y despues de hora deuida. Y el Papa Innocencio. v. a los mon-
ges de. S. Benito, q&#x0303; puedan en sus monasterios, por su deuociō cele
brar luego despues &#x0111; maytines, o alomenos vna hora antes q&#x0303; ama
nezca. Y el Papa Leon. x. a los frayles menores de la obseruācia, q&#x0303;
delicencia de sus perlados (a cuyas consciencias remite como los di
chos frayles ayā devsar desta gracia) puedā celebrar luego despues,
o antes de Maytines, o en quanto se dizen enel choro: con tanto q&#x0303;
el que ouiere de celebrar aya dicho maytines y prima, seg&#x0169; que es
costumbre. Y esto principalmente, quādo la missa es de precepto,
y han de caminar. Y que lo mesmo puedan hazer despues de me-
dio dia, quādo vienen de camino, y no pueden antes del dicho tie&#x0303;-
po llegar a lugar, donde buename&#x0303;te puedan oyr missa, o dezirla. g<marginalia>
<P><A-1>g Cōpend. pri
uileg. verb. Mis
sa. sec&#x0169;do, quo
ad tempus.</A-1></P>
</marginalia>
Destos priuilegios pueden gozar todos los frayles menores, y pre
dicadores: y por la mesma razon todos los otros, que tienen tan-
ta comunicacion, quanto la tiene el muy ilustre monasterio de. S.
Cruz, desta ciudad, gloria y honrra dela orden de canonigos re-
glares, por su obseruancia, y otros muchos respectos.</P>
<P>&#x00B6; Si celebro † mas de sola vna vez al dia. M. h<marginalia>
<P><A-1>h c. Sufficit. &#x0111;
consecra. d. 1.
&. c. cōsul uisti.
de celebr. mis.</A-1></P>
</marginalia>sino en siete casos,<marginalia>87</marginalia>
segun Palud. i<marginalia>
<P><A-1>i In. 4. d. 15.
q-2.</A-1></P>
</marginalia>y. S. Anto. k<marginalia>
<P><A-1>k 3. part. titu.
13. c. 6. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>El primero, el dia de Nauidad, en que
se pueden dezir tres. l<marginalia>
<P><A-1>l c. Nocte. de
consecr. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>La mejor manera de dezir, de las quales es,
que la primera se diga de noche: la. ij. al alua: la. iij. a hora de ter-
cia: aun que se pueden dezir todas las tres, de dia, con interualo, o
sin el, vna despues de otra: con tanto, que no se diga mas de vna an
tes que amanezca, como despues de Ang. m<marginalia>
<P><A-1>m Verb. Missa.
§. 46.</A-1></P>
</marginalia>y Sylu. n<marginalia>
<P><A-1>n Verb. Mis-
sa. 1. q. 6. &. 7.
n In. d. c. No-
cte sancta. </A-1></P>
</marginalia>) lo diximos
alibi. o<marginalia>
<P><A-1>o $unclear</A-1></P>

</marginalia>El. ij. caso, es sobreuenir despues de auer dicho missa alguna
persona notable, como obispo, q&#x0303; por dece&#x0303;cia deue de oyr cada dia<-P>
@@0@<filename:W0002-0588.jpg/>
@@1@<SE588>Delos clerigos de orden sacra. 569
<-P>missa. a<marginalia>
<P><A-1>a c. fin. de pri
uileg. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Y por la mesma o mayor razon, si sobreuienen otros, co-
mo romeros, aun que no sean de tanto estado, si son obligados a
oyr aq&#x0303;l dia missa de precepto. El. iij. si ocurre subitamente despues
dela missa dicha, cuerpo de defuncto en tierra, do ay costumbre de
no enterrar sin missa al tie&#x0303;po, que se puede dezir ella. El. iiij. estar al
guno tā enfermo, q&#x0303; es necessario, q&#x0303; comulgue, y no ay eucharistia.
El. v. quādo tuuiesse dos yglesias pobres, q&#x0303; han menester missas, y
no tiene quien por el supla la vna. El, vj. por causa de bendicion nu
pcial. El. vij. quando ocurre causa, que para esso sea razonable a juy
zio de buen varon, porq&#x0303; en vn capitulo b<marginalia>
<P><A-1>b s. in. c. Con-
suluisti. de cele
bra. miss.</A-1></P>
</marginalia>se dize, q&#x0303; licito es celebrar
mas de vna vez, con necessidad. Y es de notar † q&#x0303; aun en los casos
sobredichos no es licito, si el sacerdote, q&#x0303; celebro vna vez no esta<marginalia>88</marginalia>
ayuno ya, aun queno sea sino por tomar el lauatorio: o si ya dixo
aquel dia dos missas, saluo el dia de la Natiuidad: o si ay otro sacer
dote, que pueda, y quiera dezir aquella missa necessaria, segun la
Comun delos dichos. Estābien de notar, que todos los dias se pue
de dezir missa, c<marginalia>
<P><A-1>c c. Visum. de
consecra. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>saluo el viernes o fexta feria, y sabado de la sema-
na sancta. d<marginalia>
<P><A-1>d c. Sabbato.
de conse. d. 3.</A-1></P>
</marginalia>Ni obsta la costumbre, q&#x0303; vemos cōtraria enel sabado
sancto. Porque la missa, que se dize agora enel, no es de aquel dia,
sino dela noche dela Resurrectiō, aun q&#x0303; poco a poco la flaq&#x0303;za hu-
mana la ha traydo a la hora de las otras, como lo significa la colle
cta, q&#x0303; comiença Deus qui hanc sacratißimam noctem, &c. y como ali-
bi e<marginalia>
<P><A-1>e In. c. Quan-
do. de consecr.
d. 1. not. 3. nu-
me. 43.</A-1></P>
</marginalia>lo prouamos. Y la sexta feria ni se dize, ni se deue dezir en pu-
blico ni en secreto, mas solame&#x0303;te se toma la hostia q&#x0303; quedo cōsagra
da del dia p&#x0303;cede&#x0303;te. Pero el jueues sancto o feria quinta dela mesma
semana, se puede dezir en publico y secreto: porque no ay texto q&#x0303;
lo vede, antes vn capitulo f<marginalia>
<P><A-1>f d. c. Sabbato</A-1></P>
</marginalia>bien ponderado, lo permite. Aun q&#x0303; a-
quel dia, quasi los mas dexā de celebrar: dellos por falta de apare-
jo, porque suele&#x0303; los sacristanes descubrir los altares: dellos por falsa
opiniō, dellos por oyr cōfessiones. &#x00B6; Si dexo de † celebrar podien-
do, sin justa causa, alomenos tres o quatro vezes enel año en las fie<marginalia>89</marginalia>
stas principales, en que los fieles acost&#x0169;brā comulgar. M. g<marginalia>
<P><A-1>g Tho. 3. par.
q. 82. art. 10. &
Richard. in. 4.
d. 13. arti. 2. q.
2. Ang. vbi su-
pra. §. 44. Syl.
verb. Missa. 1.
q. 7. d. 3.</A-1></P>
</marginalia>como
lo diximos en otra parte. h<marginalia>
<P><A-1>h In. d. c. Qñ.
argu. c. Dolen-
lentes. de cele-
bra. miss.</A-1></P>
</marginalia>Puesto que no tenga cura de almas, ni
aya &#xA753;metido a alguno de celebrar, ni selo māde&#x0303;, porque cada vno
es obligado, seg&#x0169;. S. Tho. y Palud. i<marginalia>
<P><A-1>i In. 4. d. 13.
q. 2. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>a no recebir en vano la gracia
del señor: qual, y muy grāde recibe el sacerdote en se le dar poder
para consagrar. &#x00B6; Si por su negligencia se le derramo la sangre en
tierra, o sobre el altar. M. k<marginalia>
<P><A-1>k c. Si per ne-
gligentiam. de
consecra. d. 2.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si tomo las reliquias del sacramento.
que quedā enel caliz, o en la patena, quanto quier pequeñas, de-
spues de auer recebido el lauatorio. M. seg&#x0169; la me&#x0303;te de Paludano. l<marginalia>
<P><A-1>l In. 4. d. 9. q.
1. in fi. & Rose.
verb. Euchari-
stia. 3. §. 13.</A-1></P>

</marginalia><-P>
@@0@<filename:W0002-0589.jpg/>
@@1@<SE589>570 Cap. 25. De las preguntas.
<-P>Lo qual se ha de limitar, si las tomo despues de alg&#x0169; interualo. Mas
no, si las tomo luego incontinente despues del lauatorio, como lo
prueua neruosamente Caietano, a<marginalia>
<P><A-1>a 3. tomo. de
celebr. mis. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>y apunto bien Sylue. b<marginalia>
<P><A-1>b &#xA75F;b. Eucha-
ristia. 3. §. 13.</A-1></P>
</marginalia>Y quan
do despues de alg&#x0169; interualo halla, o vee las dichas reliquias, las ha
de poner en guarda para que se tomen el otro dia, o darlas a algu-
no que este dispuesto para ello, segun los mesmos. Y es de notar <milestone unit="article" n="90" rendition="dagger" xml:id="m502"/>
que el humor, que queda enel caliz, despues de tomada la sangre,
hasta que de todo se seque, ha deser tratado con mucha reueren-
cia, porque esta alli la sangre de. N. S. Iesu Christo. Y por tanto el
primer lauatorio, despues que el sacerdote consume, ha de ser cō vi
no, y ha se de tomar con mucha reuerencia. c<marginalia>
<P><A-1>c c. Ex parte.
de celebra. mis.</A-1></P>
</marginalia>Y si despues de auer
recebido el cuerpo y la sangre, le quedo apegada alguna parte de
la hostia en la boca, o enel paladar, no es ilicito tomar lauatorio,
puesto que el vino primero descienda abaxo: y tantas vezes pue-
de tomar vino o agua, quantas son necessarias, para que la hostia
descienda: y esto es mas seguro, que meter el dedo, segun Rosella. d<marginalia>
<P><A-1>d &#xA75F;b. Eucha-
ristia. 3. §. 22.
Syl. eo. q. 8.</A-1></P>
</marginalia>
Y si tomando la sangre, quedo algo de la hostia enel caliz, deuelo
con el dedo llegar al canto del caliz, y tomarlo antes de echar vi-
no, segun Scoto. e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. d. 8. q.
tertia.</A-1></P>
</marginalia>Aun que mejor, y mas honesto parece lo que di
ze Angelo f<marginalia>
<P><A-1>f Verb. Missa.
§. 20. & Sylue.
verb. Euchari-
stia. 2. q. 9. &
Eucharistia. 3.
q. 8.</A-1></P>
</marginalia>. s. que eche vino, y lo tome juntamente con la parte
de la hostia. g<marginalia>
<P><A-1>g Argu. l. Lici-
ta. ff. si cert. pe.
&. l. Conttnu&#xA770;.
ff. deverb.</A-1></P>
</marginalia>Y si <milestone unit="article" n="91" rendition="dagger" xml:id="m503"/> despues de auer recebido el señor, y queriendo
tomar la sangre, hallo que era agua, venga al canto del altar, como
que quiere tomar el lauatorio, y eche vino enel caliz, y agua: o si
alguna quedo enel caliz (porque no la tomo toda) basta. y tornese
al medio del altar, y comiencede donde dize. Simili&#xE8BF;&#x0301; medo, y conti-
nue hasta. Vnde & memores nos serui tui. y sin mas dezir (porque el
pueblo por la tardança no entienda el yerro) reciba cō reuerencia
la sangre del señor, seg&#x0169; Scoto. h<marginalia>
<P><A-1>h In. 4. d. 8.
tertia. q.</A-1></P>
</marginalia>Mas si alguno por no saber el pre
cepto de la yglesia. s. que quien celebra, reciba enteramente el cuer
po, y la sangre del señor i<marginalia>
<P><A-1>i c. Comperi-
mus. c. Relat&#x0169;.
de conse. d. 2.</A-1></P>
</marginalia>: o por estar turbado (no aduertiendo) no
consagro el vino de nueuo, no peco mortalmente, segun Adria. k<marginalia>
<P><A-1>k In. 4. De sa-
cram. Euchari.
stia. colu. 25.</A-1></P>
</marginalia>
Es tambien de notar, que quien toma muchas hostias para consa-
grar: y al tiempo de lo hazer, no se acordo si no de aquella q&#x0303; tenia
enlas manos, no dexan las otras por esso de ser consagradas, Porq&#x0303;
aun que no tuuo intencion actual de consagrarlas, tuuo empero
virtual, que mano de la actual que tuuo, quando tomo las hostias
sobredichas, para las consagrar. l<marginalia>
<P><A-1>l Scotus in. 4.
d. 12. & Ange.
verb. Euchari-
stię. 1. §. 27. Pa
nor. cum Cōi.
in. c. Sacerdos.
de offic. ordi.</A-1></P>
</marginalia>{5*} &#x00B6; Si siendo cura, sacristan, o o-
tra persona tomo alg&#x0169;os dineros para dezir o hazer dezir missas,
y hizo dezirlas, tomando para si algo. M. segun los Parisien. m<marginalia>
<P><A-1>m In. 4. d. 45.
q. 3.</A-1></P>
</marginalia>So-
to, n<marginalia>
<P><A-1>n Lib. 5. artic.
1. de iusti. & iu.</A-1></P>

</marginalia>empero parece sentir lo cōtratio. A nosotros nos parece, q&#x0303; los<-P>
@@0@<filename:W0002-0590.jpg/>
@@1@<SE590>Delos clerigos de orden sacra. 571
<-P>Parisienses tienen razon: quando la persona que recibe el dinero,
no tiene cargo alguno, por el qual la ley, o la costumbre le ordena
algun premio de cada pitança de missa a costas de los que las han
de dezir. Porque aun que haga dezir todas las, que le han encome&#x0303;
dado: pero no paga quanto deue alos que las dizen, y assi comete
injusticia. Y Soto dize bien, quando es persona, que tiene cargo
en la sobre dicha manera: o quando el que da o dexa el dinero, de-
xo o mas delo que bastaua para pitanças ordinarias, con volun
tad (alomenos tacita que lo de mas fuesse para el que tomaua cuy
dado delas hazer dezir: Pues al que sabe, y expressa, o tacitamen-
te consiente, no sele haze iniuria, ni daño: el qual se le haria a otro
que no le supiesse, o no consintiesse. a<marginalia>
<P><A-1>a c. Scienti. de
regu. iur. lib. 6.
cum concor.</A-1></P>
</marginalia>{5*}</P>
<P>&#x00B6; Si siendo † obligado a celebrar alguna missa por vno, no le a-<marginalia>92</marginalia>
plico a el todo el valor, que se llama, medio della, antes aplico par-
te del tambien a otros. M. Porque como lo diximos en otras par-
tes, b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. Quā-
do. de consecr.
d. 1. not. 20. n.
77. & in. c. Vi-
sum. de consec.
d. 1. &. c. Non
mediocriter. de
consecra. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>vna missa dicha por muchos, no vale tanto al vno dellos, co-
mo la que se dixo por el solo: y porque de tres valores della. s. ge-
neral, medio, y especial, segun Scoto lo declaro en vn excelente
Quodlib. c<marginalia>
<P><A-1>c Quodli. 20.</A-1></P>
</marginalia>Todo el medio se deue aplicar a los por quien se dize
de obligacion: y el general, generalmente a la yglesia, seg&#x0169; el mes-
mo y todos: aun que el especial se puede aplicar al que la dize solo,
o a otros solos, o a el, y a otros, como quisiere el que la dize: hora
añada mas colectas de las deuidas, hora no, segun los Parisienses. d<marginalia>
<P><A-1>d Maior in. 4.
d. 45. q. 2. arti.
4. cui consen-
tit ibidem. Vue&#x0303;
del. licet repu-
gnare videa{t$} i&#x0303;
hoc Scotus, vbi
supra.</A-1></P>
</marginalia>
Lo qual todo es doctrina singular, recebida por el vso de la ygle-
sia con mucha razon, que quiere que Santo Thomas, e<marginalia>
<P><A-1>e 3. part. q. 79
articu. 5.</A-1></P>
</marginalia>y despues
de Syluestro, f<marginalia>
<P><A-1>f Missa. 1. q. 9.</A-1></P>
</marginalia>Caietan. g<marginalia>
<P><A-1>g In opuscul.
To. 3. q. 2. de
celebr. mis.</A-1></P>
</marginalia>y algunos otros ayan tenido, con oca-
sion de algun mal, que algunos han tomado dello en nuestros tie&#x0303;-
pos. y porque el que es obligado a dezirvna missa a vno, porque
se la prometio liberalmente, o porque tomo pitança del, para de-
zirla, no cumple conel, diziendola tambien por otro, si tacita, o
o expressamente non consiente en ello, como alli h<marginalia>
<P><A-1>h In. d. c. non
mechocriter. &
c. Visum.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos
con la comun.{5*} Ni a nuestro parecer bastara para tomar dos pi-
tanças, que sea pobre, y que no le baste la vna para su manteni-
miento, aun que el. Señor. Doctor, Soto i<marginalia>
<P><A-1>i Lib. 9. q. 3.
art. 1. de iustit.
& iur.</A-1></P>
</marginalia>ha tenido que si, sin
texto, ni razon necessaria, ni otro author: porque el mesmo di-
ze k<marginalia>
<P><A-1>k In ead. q. &
articu.</A-1></P>
</marginalia>que quien tiene para mantenerse no puede, y mi pobreza
no quita l<marginalia>
<P><A-1>l Argu. c. Ex
tenore. de for.
compe. &. cap.
Denique. 14.
q. 5.</A-1></P>

</marginalia>su justicia, ni deuda al que me ha dado la pitança.
y por que la sancta madre yglesia no ordeno las Missas pa-
ra sustentar Clerigos pobres: Antes ordeno, que ningun pobre<-P>
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@@1@<SE591>572 Cap. 25. Delas preguntas.
<-P>se ordene a<marginalia>
<P><A-1>a c. Nō licet.
c. Ep&#x0303;us. c. Tuis
&. c. C&#x0169; secun-
d&#x0169;. de præb.</A-1></P>
</marginalia>y el que despues de ordenado empobreciere, que gane
de comer por algun artificio, o agricultura b<marginalia>
<P><A-1>b ca. Clericus
vict&#x0169;. 91. d.</A-1></P>
</marginalia>: y porque no obsta
lo que el Apostol c<marginalia>
<P><A-1>c 1. Ad Cor. 9.</A-1></P>
</marginalia>dize, que quie&#x0303; sirue al altar, deue biuir del: por
lo que del entendimie&#x0303;to de aquel dicho dezimos alibi d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. c. Cum
secundum.</A-1></P>
</marginalia>: y porque
qualquier clerigo de missa, en mas que dezir aquella sirue a la y-
glesia, pues dize las horas canonicas por lo menos e<marginalia>
<P><A-1>e c. 1. Cum ei
adiectis. de cele
bra. missa.</A-1></P>
</marginalia>: y por esso no
es obligado a dar le de comer, solo el por quien celebra: y porque
qual quier pitança que se acostumbra dar, basta comunmente pa-
ra pan, y vino medianos del clerigo, cō que solo, y aun con menos
muchos legos, aun casados se mantienen.{5*}</P>
<P>&#x00B6; Si despues <milestone unit="article" n="93" rendition="dagger" xml:id="m504"/> de auer parte con muger, o poluciō voluntaria cele
bro de&#x0303;tro de. xxiiij. horas, aun despues de auer cōtriciō, y cōfessiō.
M. segun muchos.{5*} De los quales en esta ediciō arriba f<marginalia>
<P><A-1>f c. 21. de cō-
munione. n. 50</A-1></P>
</marginalia>cō pesad&#x0169;
bre nos apartamos: aconsejando empero la guarda desto.{5*} La
polucion inuol&#x0169;taria padecida en sueños, o vigilia, no impide sino
quando &#xA753;cede de causa mortal: ni aun entōces, sino hasta auer cō
triciō, y cōfessiō de quella causa, seg&#x0169; todos, por lo suso dicho. El ce
lebrar en corporales suzios sin alguna necessidad parece venial, g<marginalia>
<P><A-1>g ca. Vt calix.
deconse. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>
y no mortal, sino causasse grā escādado. &#x00B6; Si celebro por alg&#x0169; fin
mortalme&#x0303;te malo, como para que Dios destruya a alguno, para su
mal h<marginalia>
<P><A-1>h c. Quicun-
que. 26. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>. M. aun que no pecaria, si celebrasse por aquel fin, para bien
suyo, o de otros que el injustame&#x0303;te vexaua: porq&#x0303; el sin es licito, por
lo dicho arriba. i<marginalia>
<P><A-1>i c. 23. del o-
dio. n. 124.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si recebio alg&#x0169;a cosa te&#x0303;poral por p&#x0303;cio dela mis-
sa, o sacrame&#x0303;tos, o por el trabajo de darlos. M. y sy monia, como ar
riba se dixo k<marginalia>
<P><A-1>k c. 23. de sy-
mo. nu. 99.</A-1></P>
</marginalia>: mas no, si recibio por otro respecto justo de suste&#x0303;ta-
ciō, o cosa deuida por ley, o cost&#x0169;bre, l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. c. Ad a-
postolicā. de sy
mo. & eorum q&#x0303;
supra. c. 23. n.
99. diximus.</A-1></P>
</marginalia>&c. &#x00B6; Si estādo descomulga
do, entredicho, o suspe&#x0303;so de suspe&#x0303;siō mayor, exercito alg&#x0169; auto pe-
culiar, y &#xA753;priame&#x0303;te dedicado a su orde&#x0303;. M. y irregular, en q&#x0303; solo el
Papa dispe&#x0303;sa, m<marginalia>
<P><A-1>m c. Is cui. de
sent. exc. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>cō la moderaciō de abaxo. n<marginalia>
<P><A-1>n Infra. c. 27.
nu. 244. & seq.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si celebro <milestone unit="article" n="94" rendition="dagger" xml:id="m505"/> missa,
o otros diuinos officios en lugar no entredicho, delāte personas en
tredichas. M. y suspe&#x0303;so dela entrada dela y glesia o<marginalia>
<P><A-1>o c. Episcopo-
r&#x0169;. de priuileg.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>: y si durāte aq&#x0303;lla
suspe&#x0303;siō celebro, es irregular. p<marginalia>
<P><A-1>p c. Is cui. de
sentent. excom
muni. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Lo q&#x0303;l quāto a la suspe&#x0303;siō o irregulari
dad, se ha de ente&#x0303;der del q&#x0303; es exe&#x0303;pto dela jurisdiciō ordinaria, y no
delos q&#x0303; no lo son. Porq&#x0303; el capitulo q&#x0303; desto habla, q<marginalia>
<P><A-1>q c. Episcopo-
r&#x0169;. de priuileg.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>no cōprehe&#x0303;de
a los q&#x0303; no sō exe&#x0303;ptos, seg&#x0169; la opiniō del Arcediano r<marginalia>
<P><A-1>r Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>recebido por
Dom. Peru. & Io. Colo. y por Villadiego, s<marginalia>
<P><A-1>s De irregul.
colum. 7.</A-1></P>
</marginalia>y Calder. t<marginalia>
<P><A-1>t In consil. 4.
de senten. excō
munica.</A-1></P>
</marginalia>en otras par
tes. Cō q&#x0303; nos hemos acōsolado a algunos: aun q&#x0303;. S. Anto. v<marginalia>
<P><A-1>v 3. part. titu. 15. cap. 1. </A-1></P>
</marginalia>y algu-
nos s&#x0169;mistas sigā la glo. x<marginalia>
<P><A-1>x Eiusdem cap. </A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; tiene lo cōtrario, sin mirar q&#x0303; Io. And. y<marginalia>
<P><A-1>y Supra ead. glo.</A-1></P>

</marginalia>
su author despues por muchas razones tuuo lo q&#x0303; hemos dicho.</P>
@@0@<filename:W0002-0592.jpg/>
@@1@<SE592>Delos clerigos de orden sacra. 573
<P>&#x00B6; Si siendo clerigo de vna yglesia admitio a los diuinos officios a
los clerigos de otras, en tie&#x0303;po de entredicho general. M. segun la o-
piniō del Arcediano en vn capitulo a<marginalia>
<P><A-1>a In. c. Alma.
de senten. excō
mu. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>famoso, que vimos guardar
en Frācia. Pero la cōtraria (q&#x0303; enel mesmo tuuo Io. Andr.) se guarda
en toda España, y la tenemos por mejor, y mas verdadera. &#x00B6; Si no
guardo † (como deuia) los entredichos generales, o particulares,<marginalia>95</marginalia>
de que abaxo b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. 27.</A-1></P>
</marginalia>se dira. M. Y si enterro algunos descomulgados, o
nōbradame&#x0303;te entredichos, o vsureros manifiestos. M. y descomul-
gado, c<marginalia>
<P><A-1>c Clem. 1. de
sepul.</A-1></P>
</marginalia>como abaxo se dira. d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. 27. a.
nu. 168. vsque
ad. 195.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si oyo de cōfession a alguno, sien
do insufficiente para la oyr. M. e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. c. Non
est putanda. 1.
q. 1.</A-1></P>
</marginalia>o sin tener para ello facultad sa-
bie&#x0303;dolo: o por ignorācia crassa lo absoluio delos casos y censuras,
que no podia, saluo enel articulo dela muerte. M. f<marginalia>
<P><A-1>f Cle. Dud&#x0169;.
§. Statuimus.
de sepul. Rich.
in. 4. d. 18. arti.
2. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>Mas no incur-
re en irregularidad, ni en otra ce&#x0303;sura: Pero es obligado a auisar al
que assi absoluio, si buenamente, y sin notable escandalo lo puede
hazer. g<marginalia>
<P><A-1>g Syl. verb. cō
fessor. 3. i&#x0303; prin.</A-1></P>
</marginalia>Y es obligado a restituyr, si dello se siguio perjuyzio de ter
cero: como si el penite&#x0303;te, que era obligado a pagar algo, por ver se
absuelto, dexo de pagarlo. h<marginalia>
<P><A-1>h Syl. verb. re-
stitutio. 3. q. 1.
§. 4.</A-1></P>
</marginalia>Y si el que absoluio delas ce&#x0303;suras de la
Cena, o de la Sistina incurre en descomuniō Papal o no, adelāte se
dira. i<marginalia>
<P><A-1>i c. 27. nu. 54.
55. &. 74.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si absoluio al que tenia proposito de perseuerar en peca-
do mortal: como de no dexar la māceba, ni restituyr lo ageno, ni re
mitir el odio &c. M. k<marginalia>
<P><A-1>k c. Quod qui
dā. de p&#x0153;ni. &
remis.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si por † palabra, señal, o qual&#xA757;ere otro mo
do reuelo el pecado oydo en la cōfession. M. l<marginalia>
<P><A-1>l Supra. c. 8. &#x0111;<marginalia>96</marginalia>
sigillo cōfess.</A-1></P>
</marginalia>O si cōmuto votos,
o dispenso enellos, sin tener authoridad, como arriba m<marginalia>
<P><A-1>m Supra. c. 12
num. 72.</A-1></P>
</marginalia>se dixo.</P>
<P>&#x00B6; Si (siendo clerigo de orde&#x0303; sacra, o beneficiado, o monge, o mōja,
para choro) dexo, o quiso dexar deliberadamente algun dia todo,
todas las horas canonicas, o algunas: o parte notable dellas, sin pro
posito de suplir las despues: olas rezo notableme&#x0303;te mal, sin propo-
sito de las tornar a rezar, sin causa q&#x0303; dello lo escusasse, o sin aten-
cion deuida. M. n<marginalia>
<P><A-1>n Probat&#x0169; fuit
in repe. c. Qñ.
&#x0111; consecr. d. 1.
not. 7. nu. 5.</A-1></P>
</marginalia>tātas vezes, quantas quiso dexar, o dexo. Dixi-
mos (clerigos, &c.) porque solos, y todos aq&#x0303;llos tres generos de hō
bres, son obligados a rezar las horas canonicas cada dia, como lo
prouamos alibi. o<marginalia>
<P><A-1>o d. c. Qñ. no.
7. n. 2. per. c. 1.
de celebr. miss.
&. c. fi. 92. dist.
& rationem for
tem. S. Anto. de
monac.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (para el choro) porq&#x0303; los q&#x0303; &#xA753;fessan, pa-
ra el cāpo, o para otros seruicios no son tenidos a ellas, como alli lo
dezimos. p<marginalia>
<P><A-1>p In. d. not. 7.
num. 4.</A-1></P>
</marginalia>Diximos † (algun dia todo) porque aun q&#x0303; sea pecado
no rezar las horas canonicas, aun priuadame&#x0303;te fuera, o dentro de<marginalia>97</marginalia>
la yglesia a los tie&#x0303;pos deuidos, sin causa (como lo dezimos alibi q<marginalia>
<P><A-1>q s. in. d. c. Qñ
no. 3. nu. 45. per Clemen. 1. de celebra. missa. & per. c. 1. eod. titu. vbi Ioan. Andr. id sentit. </A-1></P>
</marginalia>)
pero no es mortal, si se acaban de dezir antes de media noche, co-
mo despues de. S. Antonino r<marginalia>
<P><A-1>r In
&#x204A;. part. titu. 9. c. 12. §. 3. &. 5. </A-1></P>
</marginalia>lo prouamos alibi. s<marginalia>
<P><A-1>s In. d. c. Quando. not. 3. nu. 98.</A-1></P>

</marginalia>Y añadimos,<-P>
@@0@<filename:W0002-0593.jpg/>
@@1@<SE593>574 Cap. 25. De las preguntas.
<-P>que quien por ocupacion no puede dezir las a sus proprios tiem-
pos, mejor hara anteponiendolas, que posponiendolas. Porque lo
primero parece prouidencia, y lo segundo negligencia. Y que no
es pecado (y merito si) por honestas ocupaciones rezar Maytines
la tarde de antes, y por la mañana, hasta Nona inclusiue, y a la tar
de Visperas, y Completas. a<marginalia>
<P><A-1>a c. 1. de cele-
bra. mis.</A-1></P>
</marginalia>Porque mejor es anticipando, loar al
señor, y despues entender en otras obras honestas y virtuosas, que
impedir vna obra buena, por otra tal, segun. S. Tho. b<marginalia>
<P><A-1>b Quodlibet.
5. art. 28.</A-1></P>
</marginalia>Aun que si
hiziesse esto, por mas holgerse, y con mas deleyte dormir, peca-
ria venialme&#x0303;te. c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. c. Cleri
cus. 1. 91. d.</A-1></P>
</marginalia>Diximos <milestone unit="article" n="98" rendition="dagger" xml:id="m506"/> (parte notable, &c.) porque dexar po
ca cosa, como vna diction, o parte de verso (aun sin voluntad de la
redezir) no es mas devenial: cō tanto, que no se dexe por menospre
cio, o cō notable escādalo, por lo alli dicho, d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. c. Quā
do. nota. 10. n.
18. in fin. &. n.
13.</A-1></P>
</marginalia>que quiere que sien-
ta. S. Anto. e<marginalia>
<P><A-1>e 2. par. tit. 9.
e. 12. §. 3. Syl.
verb. Hora. q.
12. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>Añadimos (sin proposito de suplir) porque con el, no
es aun venial, dexar alg&#x0169;a parte notable cō alg&#x0169;a causa: como por
tosser, por hablar, o responder alguna cosa necessaria, rezando cō
otros enel choro, o fuera del, que no le aguardan. Diximos (o reza
notablemente mal) por los q&#x0303; tantas vezos sincopan sylabas, tragan
diciones, y comiençan sus versos, antes que los con quien rezan, a-
caben los suyos: y por los que rezan con los que hazen esto tātas
vezes, q&#x0303; (a juyzio de buen varō) es notable cōfusiō. Ca estos come-
ten pecado mortal: aun q&#x0303; los q&#x0303; poco exceden, no cometan mas de
venial, por lo alli dicho. f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. c. Quā
do. nota. 10. n.
nu. 11. per Cle
men. 1. de cele
bra. mis. c. Do-
le&#x0303;tes. eod. tit. &
in concil. Basil.
titu. Qualiter.
horę. sessio. 21.</A-1></P>
</marginalia>Diximos, <milestone unit="article" n="99" rendition="dagger" xml:id="m507"/> (sin proposito de tornar las a
dezir) porque rezarlas con el, si despues las redixesse, no seria mor-
tal: como lo hazian algunos, q&#x0303; nos conoscimos, que rezando cō tar
tamudos, o cō señores, a quien nos les osauā dezir, q&#x0303; no anticipas-
sen los versos, &#xA753;poniā de rezar otra vez, y rezauā. Y aun, si por ol-
uido, o inaduertencia dexo alguna delas horas, o parte notable de-
llas, que primero ouiera de dezir: assi como, si antes dixo Tercia q&#x0303;
Prima: o antes algun psalmo, hymno, o leciō de vna hora, q&#x0303; lo que
antes deuia dezir della, no es obligado a tornar a dezir Prima, y
despues otra vez Tercia: ni ha de dezir la parte dexada, y despues
todo lo q&#x0303; ya tenia dicho: Ca basta, q&#x0303; supla lo dexado por oluido, o
inaduertencia, segun Palud. g<marginalia>
<P><A-1>g In. 4. d. 15.
q. 5. ar. 2. con-
clu. 5.</A-1></P>
</marginalia>Diximos, <milestone unit="article" n="100" rendition="dagger" xml:id="m508"/> (sin causa justa, q&#x0303; dello
lo escusa) porque ay algunos que dello escusan. La. j. es la enfer-
medad. quando es tal, que directa, o indirectame&#x0303;te dañaria el rezar
al doliente, segun Innoc. y Hostien. h<marginalia>
<P><A-1>h In. c. 1. de ce
lebra. missa.</A-1></P>

</marginalia>q&#x0303; (a nuestro parecer) se ha de
entender de daño notable: lo qual le haria, no solamente rezando
a la hora deuida, pero aun mas tarde, o te&#x0303;prano de noche o de dia,
y aun cō cōpañia, dado q&#x0303; la tuuiesse: y otrame&#x0303;te no, como lo dixi-<-P>
@@0@<filename:W0002-0594.jpg/>
@@1@<SE594>Delos clerigos de orden sacra. 575
<-P>mos alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In. d. c. Quā-
do. not. 11. nu-
me. 2.</A-1></P>
</marginalia>: inferiendo, que la calentura q&#x0303; no dura sino ciertas ho-
ras, no escusa de rezar las otras, en que no haria daño, ni por cōsi-
guiente la fiebre quartana, o otra liuiana, seg&#x0169; Host. b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. c. 1-de
celebra. miss.</A-1></P>
</marginalia>o tal, q&#x0303; no le
estorua la parla y platica de negocios, y cosas graues con sus ami-
gos, como lo diximos alibi. c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. c. Qñ.
not. 11. pagin.
208. n. 4. &. 5.</A-1></P>
</marginalia>Aun que bien lo escusaria, puesto q&#x0303;
no le estoruasse la oyda, o parla de cosas de recreacion y passatiem
po. Y como no es menester tornar a dezir otro dia de sanidadad
las horas dexadas enel de la enfermedad, segun la mente de Inno.
y Hosti. d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. c. 1.</A-1></P>
</marginalia>recebidos: Tampoco es necessario oyrlas de otro, que las
diga quando esta enfermo, seg&#x0169; Palud. e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. d. 15.
q. 5. art. 2. con-
clus. 1.</A-1></P>
</marginalia>Ni otra cosa siente&#x0303; Hosti.
ni Inno. f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. c. 1.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; quier q&#x0303; diga Girald. g<marginalia>
<P><A-1>g De assiduit.
orād. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>como alibi h<marginalia>
<P><A-1>h In. d. c. Qñ.
not. 11. nu. 3.</A-1></P>
</marginalia>lo mostramos. Ni
es menester, q&#x0303; en lugar de las horas, ore a Dios me&#x0303;talme&#x0303;te, q&#x0303; quier
que diga Maior i<marginalia>
<P><A-1>i In. 4. d. 12.<marginalia>101</marginalia>
q. 6. post argu.
decim&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>sin texto ni razon concluyente. La. ij. causa, †
que escusa de rezar es (como alibi lo diximos k<marginalia>
<P><A-1>k In. d. c. Qñ.
not. 11. nu. 13.</A-1></P>
</marginalia>) la ocupacion, que
sobreuiene subitamente: o de tal manera, que no se puede dexar
sin escandalo, o pecado, seg&#x0169; Henrrique l<marginalia>
<P><A-1>l In quodl. 15.
q. 12.</A-1></P>
</marginalia>de Gandauo, con quien
harto conciertan los Parisienses, m<marginalia>
<P><A-1>m Maior in. 4
d. 12. q. 6. col.
4. & super Mat
thę. c. 6. co. 12.</A-1></P>
</marginalia>y otros: n<marginalia>
<P><A-1>n Sylu. verb.
Hora. q. fin.</A-1></P>
</marginalia>como si fuesse mene
ster dexar las horas, para poner en paz al pueblo que quiere reñir,
o para proueer a la predicacion, que sin escandalo, o gran daño no
se puede dexar. Y lo mesmo dezimos del que ouiesse de leer vna li
cion de oposicion, o punto, o tener vnas conclusiones, en que, o ala
republica, o a el, le fuesse muy mucho, y el estudio dello no se cōpa
deciesse con el rezar, como los susodichos lo sienten. Aun que nos
nunca hasta oy osamos dexar de rezarlas tarde, o temprano, por
conclusiones, ni porliciones, dado que fuessen de oposicion, para
cathedras, o de p&#x0169;to para tomar grados: ni aun que fuessen de mu-
chas horas para leer, como nos fueron vn año entero de quatro al
dia en Francia, todos los dias, sacadas las Pascuas, domingos, y dias
de. N. Señora, y Apostoles. Ni aun facilmente lo aconsejariamos a
otro: quando alomenos diziendo parte antes que se assigne la li-
cion, o sermō, y parte despues de leydo, o predicado, y parte mien-
tras la estudia, puede cumplir con todo: atento, que sin la ayuda
del señor, no se haze nada, y con ella se puede todo, segun aq&#x0303;llo de
S. Pablo. o<marginalia>
<P><A-1>o Ad Philip. 4.</A-1></P>
</marginalia>Todo lo puedo, por el que me esfuerça. La. iij. causa es
la falta de breuiario: hora le aconteciesse cō su culpa, hora sin ella.
Porque aun que pecasse, por no &#xA753;ueer de breuiario: pero no peca-
ria por no rezar, no lo podie&#x0303;do auer, alomenos pesandole dello. p<marginalia>
<P><A-1>p Arg. l. Impos
sibili&#x0169;. ff. de re-
gu. iur. &. c. Ne
mo ad impossi
bile. de reg. iur.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>
La-iiij. causa † es la dispensacion del Papa, segun vn Cardenal q<marginalia>
<P><A-1>q Io. de Turre<marginalia>102</marginalia>
cremata. i&#x0303;. c. E-
leutherius. 91.
dist. art. 6.</A-1></P>
</marginalia>: ni
siente lo contrario el otro, r<marginalia>
<P><A-1>r s. Florenti. in
Cle. 2. de cele-
bra. missa.</A-1></P>
</marginalia>aun q&#x0303; a el le parecio que si, como lo di
ximos alibi, s<marginalia>
<P><A-1>s In. d. c. Qñ.
not. 11. nu. 9.</A-1></P>

</marginalia>auisando, q&#x0303; aun q&#x0303; el Papa pued, dispe&#x0303;sar en esto: pe<-P>
@@0@<filename:W0002-0595.jpg/>
@@1@<SE595>576 Cap. 25. Delas preguntas.
<-P>ro no le suele hazer cōmunme&#x0303;te, y q&#x0303; a nadie cōuiene auer la. Porq&#x0303;
Dios (por quien el es) hara q&#x0303; n&#x0169;ca menos aproueche en su officio,
rezando las horas a tie&#x0303;pos menos prejudiciales, q&#x0303; dexandolas. Dō
de a<marginalia>
<P><A-1>a In. d. no. 11.
num. 12. &. 13</A-1></P>
</marginalia>tābie&#x0303; prouamos, q&#x0303; ni el estudiar, y seruir por otro el beneficio,
ni el peregrinar escusa dello, q&#x0303; quier q&#x0303; Giraldo, b<marginalia>
<P><A-1>b De assiduit
orand. q. 6.</A-1></P>
</marginalia>y el Abad c<marginalia>
<P><A-1>c In. c. 1. de ce
lebra. missa.</A-1></P>
</marginalia>anti
guo digan. Y en otro lugar d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. c. Qñ.
nota. 7. n. 18.</A-1></P>
</marginalia>diximos, q&#x0303; tan poco la descomunion
(aun que sea den&#x0169;ciada) escusa de rezarlas a solas, seg&#x0169; las glosas. e<marginalia>
<P><A-1>e c. Presbiter&#x0169;
28. d. &. c. 2. &
c. Illud. de cler.
excōi. ministr.</A-1></P>
</marginalia>
Y despues añadimos. f<marginalia>
<P><A-1>f In eod. no. 7
nu. 27.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; tan poco escusa la poquedad del benefi-
cio, por vna glosa singular. g<marginalia>
<P><A-1>g In. c. Cleric&#xA770;
victum. 91. d.</A-1></P>
</marginalia>La. v. causa † q&#x0303; escusa es, no ser obliga
do a esto, sino por razō de beneficio, y no tomar del frutos alg&#x0169;os,<marginalia>103</marginalia>
ni por si, ni por otro: ni q&#x0303;dar por el, q&#x0303; no los tome, como lo dixi-
mos alibi. h<marginalia>
<P><A-1>h In. d. not. 7.
num. 28.</A-1></P>
</marginalia>ate&#x0303;to q&#x0303; ning&#x0169; estipe&#x0303;dio dela y glesia recibe, ni a delāte
lo ha de recebir por aq&#x0303;l tie&#x0303;po, segun Palu. i<marginalia>
<P><A-1>i In. 4. d. 15.
q. 5. col. 3.</A-1></P>
</marginalia>y el Cardenal k<marginalia>
<P><A-1>k In. §. 1. d. 91
art. 14.</A-1></P>
</marginalia>de. S. X.
Diximos (por si o por otro) por muchos niños y alg&#x0169;os mācebos,
cuyos padres tomā por ellos. Ca estos no menos son obligados a
rezar, q&#x0303; si por si los tomassen. l<marginalia>
<P><A-1>l Regu. Qui &#xA751;
alium. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (ning&#x0169;os) porq&#x0303; aunq&#x0303; no
tomassen mas delas distribuciones quotidianas, obligados seriā a
ello, seg&#x0169; los mesmos. Diximos (ni por el esta q&#x0303; no los tome) porq&#x0303;,
si el podiendo tomar la possessiō, no la tomasse, y si tomada aq&#x0303;lla,
podie&#x0303;do residir no residiesse, y por esto dexasse de lleuar los frutos
no tendria esc&#x0169;sa dello, seg&#x0169; los mesmos, Diximos <milestone unit="article" n="104" rendition="dagger" xml:id="m509"/> (ni adelāte los
ha de recebir.) Ca si pley teasse, y auida la sente&#x0303;cia, ouiesse de auer
los frutos secrestados, o por el aduersario recebidos: obligado seria
seg&#x0169; todos, aunq&#x0303; no ouiesse tomado, ni pudiesse tomar la posses-
sion: que quier, que los dichos, m<marginalia>
<P><A-1>m Card. S. X.
& Palud.</A-1></P>
</marginalia>(como quien fueron mas theolo
gos, que canonistas) ayan sentido enesto. Porq&#x0303; los frutos recebi-
dos (alomenos despues del pleyto cōtestado) deuense al author, si
ve&#x0303;ciere, aunq&#x0303; pleyteasse cōtra el posseedor sobre la &#xA753;priedad, assi
en las cosas espirituales, n<marginalia>
<P><A-1>n Decisi. Rot.
24. in nouis. &
notata i&#x0303;. c. Gra
uis & &#xA751; Inno. i&#x0303;
c. In literis. de
resti. spolia.</A-1></P>
</marginalia>como &#xA753;phanas. o<marginalia>
<P><A-1>o L. Certum.
C. de rei ve&#x0303;di.
l. Et ex diuerso
ff. eo. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>De dōde p<marginalia>
<P><A-1>p In. d. not. 7.
num. 29.</A-1></P>
</marginalia>inferimos,
no ser escusado el que consentio todos los frutos en pensiō al q&#x0303; en
su fauor ren&#x0169;cio el beneficio (lo qual cada dia se haze) porq&#x0303; es ver-
daderamente beneficiado, y tiene la possessiō, o esta por el que no
la te&#x0303;ga, y puede lleuar (si quiere) algunos frutos: Porque lo pue-
de seruir, y el seruicio, por fuerça se lo ha de pagar el, a quien todos
los frutos estan reseruados. Pues aquellos solos son frutos, que re-
manecen pagados los cargos. q<marginalia>
<P><A-1>q l. Fructus. ff.
solut. mat. cum
not. ibi, & per
Feli. in. c. Ad no
strā. de iureiu.
citantur.</A-1></P>

</marginalia>Lo contrario empero nos pare-
cio ay, y nos parece aqui del que consentio, que al renunciante se
le quedassen todos los frutos, y el seruicio y toda la administra-
cion del beneficio. Porque en tal caso el que tiene el titulo, no
puede lleuar nada por razon del, ni seruir sin voluntad del renun-<-P>
@@0@<filename:W0002-0596.jpg/>
@@1@<SE596>De los clerigos de orden sacra. 577
<-P>ciante, que es conclusion cotidiana, y singular. &#x00B6; Diximos † mas<marginalia>105</marginalia>
en la pregunta (o sin la atencion deuida) la falta de la qual causa
culpa mortal, como lo prouamos largo alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In d. c. Quā
do. no. 13. per
illud cap. &c.
dolentes. de co
lebrati. missa.
& alia multa.</A-1></P>
</marginalia>. La atencion neces-
sariamente deuida consiste en tener al comienço intencion y pro
posito actual o virtual de entendera ellas, y despues actual o vir-
tualmente estar atento en alguna de las maneras bastantes. Las
quales (como prouamos largo alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In rep. d. c.
Quando. not.
13. vbi pluri-
ma de hac re
verè aurea.</A-1></P>
</marginalia>) son tres. La primera de las
palabras, para no dezir vnas por otras, o confusamente, o sin reue-
rencia. La segunda, es del sentido de las palabras, para las entender
y aplicar su coraçon a lo que ellas significā. La tercera, de las cosas,
que pide. s. amor de Dios, gracia, castidad, humildad, fe, esperança,
gloria del cielo, y cosas semejantes, que comunmente se piden enel
officio diuino al mesmo Dios puro o humanado, y sus sanctos, a
quien se pide, como mas claro que otros lo diximos alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In d. notab.
13. nu. 3.</A-1></P>
</marginalia>: aña-
diendo, que destastres atenciones en si consideradas, la segunda
es mejor que la primera, y la tercera mejor que la segunda. Item
que la tercera es comun a todos, y la primera tambien qua si a to-
dos, mas la segunda es de solos aquellos que entienden el lengua-
je, en que se reza. Diximos † (proposito actual, o virtual de aten-<marginalia>106</marginalia>
der) porque, como alli deziamos d<marginalia>
<P><A-1>d In d. no. 13.</A-1></P>
</marginalia>, basta el virtual: qual tiene el
que pide o toma el breuiario, con proposito expresso de cumplir
con esta obligacion, o de rezar como deue, o dezir sus horas cano-
nicas. Y aun solo el tomar de proposito el breuiario, o yr a la ygle-
sia, o hazer otra cosa semejante, de manera, q&#x0303; si le preg&#x0169;tassen para
q&#x0303; pide o haze aquello, responderia q&#x0303; para rezar, y cumplir con su
obligacion, o lo que deue, segun lo que en otra parte escreuimos e<marginalia>
<P><A-1>e In d. no. 13.
num. 17. & in
notab. 2. d. ca.
Quando & in
c. Inter verba.
11. q. 3. n. 309.</A-1></P>
</marginalia>.
Este proposito empero actual o virtual, pierdese con el actual o
virtual de no atender. Qual tiene (como lo diximos alli f<marginalia>
<P><A-1>f In d. notab.
13. nu. 17.</A-1></P>
</marginalia>) el que
no quiere atender, y aun el que con solo el pensamiento se ocupa
en cosas estrañas a su rezar: y ve que piensa en aquellas, y aduierte
que por pensar en ellas, se le quita toda manera de atencion de las
horas: y viendo, y aduertiendo todo esto, no cura de recoger su ani
mo a alguna dellas, segun la Comun. Y aun el que deliberadamen
te se ocupa en obras exteriores, que repugnan a todas las aten-
ciones sobredichas: atenta alomenos la habilidad, y cuydado del
que reza, y ansi se ocupa. Donde g<marginalia>
<P><A-1>g In d. notab.<marginalia>107</marginalia>
13. nu. 21.</A-1></P>

</marginalia>† inferimos, que el que se pone a
escreuir, o leer cosa diuersa de otra que reza, peca comunmente: y
aun mortalmente, si lo haze con deliberacion, y mientras reza par
te notable de oracion obligatoria, alomenos sin proposito de lo
tornar a dezir. Ca el escreuir, y leer vna cosa diuersa, de lo que se re-<-P>
@@0@<filename:W0002-0597.jpg/>
@@1@<SE597>578 Capitulo. 25. Delas preguntas.
<-P>za, obra es exterior, que parece repugnar a todas las tres maneras
de atender: y por consiguie&#x0303;te, quien tal hazerezando, visto es mu
dar (alomenos por aquel tiempo que aquello haze) el proposito
que al comienço tuuo de atender, por lo arriba dicho. Diximos
(comunmente) porque la necessidad subita podria excusar de pe-
cado, al que rezasse con otro, y propusiesse de suplir despues lo q&#x0303;
los compañeros rezassen, mientras el aquello escriue. Diximos (de
liberadamente, y mientras se reza parte notable). Porque quien
tal hiziesse, no pensando en lo que haze, o por vna imaginacion su
bita: o mientras que vna palabra, o vn verso rezasse la compañia,
no llegaria su yerro a. M. por lo q&#x0303; arriba (para otro proposito) se
alego a<marginalia>
<P><A-1>a In hac ea. in
terrog. nu. 98.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si siendo <milestone unit="article" n="108" rendition="dagger" xml:id="m510"/> de solas ordenes menores, y no ser monge (alo
menos professo) ni tener beneficio, dexo de rezar cada dia lo que
prometio: o le hizo prometer, o le mando que rezasse el Obispo,
que lo ordeno. M. como lo prouamos alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In d. c. Quā
do. notab. 7. n.
13. &. 14.</A-1></P>
</marginalia>. Suelen prometer co
munmente el Psalmo de Miserere mei, los que toman prima tonsu
ra: y el Canticum graduum, los que quatro menores. &#x00B6; Si se caso
despues de ser de Epistola. M c<marginalia>
<P><A-1>c cap. Præter.
32. d. & Clem.
1. de cōsangui.
& affin.</A-1></P>
</marginalia>. y no vale el casamiento, y es desco-
mulgado: porque aunque no votasse expressa ni tacitamente: pe-
ro (alomenos por la cōstitucion de la yglesia) quedo efficazmen-
te obligado a guardar castidad, luego que tomo orden sacra: hora
el Obispo ordenador se lo denunciasse, hora no: y hora lo supiesse,
hora no, segun la mente de las glossas d<marginalia>
<P><A-1>d c. C&#x0169; olim.
decler. cōiuga.</A-1></P>
</marginalia>, y de la Comun alli, y del
Cardenal, y Præposito alibi e<marginalia>
<P><A-1>e In rub. Qui
cler. vel voue&#x0303;t.
& Theolog. in
4. dist. 38. præ-
sertim Paluda.
q. 2. col. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Y por consiguiente no basta confes-
sar quefornico, sin que diga al confessor (sino lo sabe) que es de or
den sacra: porque dexaria de confessar circunstancia necessaria a
la confession, por lo arriba dicho f<marginalia>
<P><A-1>f Suprà. ca. 6.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si tuuo <milestone unit="article" n="109" rendition="dagger" xml:id="m511"/> en su casa muger cō
peligro prouable de pecar mortalmente con ella por obra, o des-
seo: y veer o creer, o deuer de creer, que no dexaria de pecar cō ella
por vna manera, o por otra. M. hora fuesse su parienta o cuñada,
hora no: hora fuesse negra, hora blanca: hora esclaua, hora libre:
hora vieja, hora moça g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. c. 3. Ec-
cles. Qui amat
pericul&#x0169;. &c.
Et eor&#x0169;, q&#x0303; in c.
Si quis a&#x0169;t. de
p&#x0153;ni. d. 7. scri-
psimus. & c. 1.
de cohabi. cle-
ric. & mulier&#x0169;.
& quæ attulit
Raphael Vola
ter. libr. 21. de
Antrophgl.</A-1></P>
</marginalia>. Y los capitulos h<marginalia>
<P><A-1>h s. c. Interdi-
xit. 32. d. c. Vo
lumus. &c. C&#x0169;
omnib&#xA770;. 81. di.</A-1></P>
</marginalia>que dizen, que es licito
al clerigo habitar con su hija, madre, hermana, tia, o muger de su
hermano, o con otras muy viejas, se ha de entender, quanto al fue-
ro de la consciencia, quando no ay tal peligro delante de Dios: o
quanto al fuero exterior, quando no son por otra parte sospecho-
sas, ni tienen criadas que lo sean, y el es de buena fama, seg&#x0169; la me&#x0303;-
te del derecho diuino y humano, que harto sienten Ioan Andres,
Panormitano, y la Comun i<marginalia>
<P><A-1>i In c. 1. de co
habit. cleric. &
mulier.</A-1></P>
</marginalia>, aun que mnchos lo entienden mal.</P>
<P>&#x00B6; Si fue solo a casas de mugeres sospechosas k<marginalia>
<P><A-1>k c. Clericus.
81. distin.</A-1></P>

</marginalia>, o para el peligrosas,<-P>
@@0@<filename:W0002-0598.jpg/>
@@1@<SE598>De los clerigos de orden sacra. 579
<-P>de tal manera, que le hiziessen pecar por obra o desseo. M. a&#x0169;que
fuessen religiosas o comadres a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. proxi-<marginalia>110</marginalia>
mè citatorum.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si † frequento monasterios de
monjas sin causa razonable y manifiesta, despues de le ser manda
do, que no lo hiziesse b<marginalia>
<P><A-1>b cap. Mona-
steria. de vit. &
honest.</A-1></P>
</marginalia>. M. Porque solo el frequentar sin mala in-
tencion, y sin dar causa a mal, y sin escandalo, no parecepecado, a
lomenos. M. mayormente teniendo lo que la glossa c<marginalia>
<P><A-1>c d. ca. Mona-
steria. & ca. Ita
nos. 25. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>aprouada di
ze, que frequentar es, yr mas de vna vez. &#x00B6; Si no truxo habito, ni
tonsura, antes dexo crecer el cabello, o la barba, y no rayo la coro-
na, y se vistio de vestiduras desconuenientes a su estado d<marginalia>
<P><A-1>d cap. Si quis.
de vita, & ho-</A-1></P>
</marginalia>. O traxo
armas offensiuas e<marginalia>
<P><A-1>e Eod. titu. c.
Cleri. 1.</A-1></P>
</marginalia>. O consintio en su presencia hazer autos feos, y
algo deshonestos de mascaras de diablos f<marginalia>
<P><A-1>f cap. Nullis.
44. dist.</A-1></P>
</marginalia>. O jugo juegos vedados
o estuuo presente a ellos, o a algun desafio, o a la execucion de los
condenados a la muerte g<marginalia>
<P><A-1>g cap. Clerici
2. de vit. & ho-
nesta. & capi.
Sententiā san-
guinis. ne cler.
vel monach.</A-1></P>
</marginalia>. O vso de officio de medico h<marginalia>
<P><A-1>h ca. Tua. de
homic.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque
puede vsar del, para personas miserables, y sus allegados, donde no
ay peligro de muerte, ni cortamiento, o quemamiento de miem-
bro, segun Syluestro i<marginalia>
<P><A-1>i Verbo. Medi
cus. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>. O fue carnicero, o tauernero k<marginalia>
<P><A-1>k Clemen. 1.
de vit. & hone.
cleri.</A-1></P>
</marginalia>: aunque bien
puede en otros officios honestos trabajar, y vender el fructo de su
trabajo: quales son escreuir libros, pintar, y otros semejantes, con-
forme a lo que dize S. Hieronymo l<marginalia>
<P><A-1>l Ad Rustic&#x0169;
monachum. &
ca. Nunquam.
de conse. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>. O fue regaton o mercader,
comprando para vender mas caro m<marginalia>
<P><A-1>m c. 2. Ne cle-
ri. vel monach.</A-1></P>
</marginalia>: saluo quando vende lo que
le sobro, de lo que compro para se sustentar, y tiene algun tra-
cto honesto para la honesta sustentacion suya, y de los suyos,
mayormente por otro, segun lo sintio la glossa n<marginalia>
<P><A-1>n In c. Perue-
nit. 86. dist. &
ca. Negotia to-
rem. 86. d.</A-1></P>
</marginalia>, y Panormita-
no o<marginalia>
<P><A-1>o In ca. 1. Ne
cleric. vel mo-
nach.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Antonino p<marginalia>
<P><A-1>p 3. part. tit.
1. c. 2. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Al qual no se, si se aduertio en la pratiea
criminal q<marginalia>
<P><A-1>q Cap. 50.</A-1></P>
</marginalia>, do se allego el paragrapho final del mesmo capitulo,
que se ha de limitar por el dicho paragrapho segundo. O no ben-
dizio la mesa al comienço, ni dio gracias al fin. M r<marginalia>
<P><A-1>r c. Nō liceat.
44. dist.</A-1></P>
</marginalia>. si lo hizo por
menosprecio de las ordenanças de la yglesia: o por no querer obe
decer, y presumpcion temeraria: otramente † parece a Caietano s<marginalia>
<P><A-1>s In summa.<marginalia>111</marginalia>
Verb. clericorum peccata. </A-1></P>
</marginalia>.
que ni en estos casos, ni en otros vedados a los clerigos por solo de
recho humano, pecan mortalmente, si dellos no se sigue graue es-
candalo, o graue ocasion de vana gloria, o luxuria mortales, o al-
gun otro pecado suyo, o ageno, que sea mortal por el derecho diui
no. Y si no son cosas, de que haziendolas, se incurre irregularidad,
o descomunion Latæ sententiæ. Ni aun (segun el) por las cosas sobre
dichas deuen ser descomulgados, sin que primero sean amonesta-
dos por su juez: puesto que en ellas se hazen muchos pecados ve-
niales y graues, quādo los perlados no los impiden. Anosotros em
&#xA751;o nos parece, esta su doctrina demasiado ancha, por lo q&#x0303; arriba t<marginalia>
<P><A-1>t Suprà. in c. 23. de inobedientia. nu. 51.</A-1></P>

</marginalia><-P>
@@0@<filename:W0002-0599.jpg/>
@@1@<SE599>580 Capitulo. 25. De las preguntas.
<-P>resoluimos. s. que los canones, y constituciones de la yglesia, que
vsan de verbo preceptiuo o demando, obligan a. M. aun a los que
sin menosprecio, y escandalo los traspassan, lo qual el mesmo Ca-
ietano confiessa en otra parte a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Secun. q.
189. ar. 9.</A-1></P>
</marginalia>: pero parece nos que podia proce-
der en los casos contenidos en esta pregunta, y otros semejantes,
que comunmente, ni los per lados, ni los subditos tienen por gra-
ues pecados, porque la costumbre mudo enellos la pena de mor-
tal en venial: o porque ansi fueron desdel comienço recebidos b<marginalia>
<P><A-1>b Argu. c. 1. &
ibi latè addu-
ctor&#x0169; per Feli.
de treug. & pa.
& Domi. §. Le-
ges. 4. d.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De los clerigos que tienen beneficios.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Beneficiado, o clerigo que tiene beneficio, como peca mortalme&#x0303;te
por symonia cometida enel, por si. n. 112. O por otro, sin saber
lo el. num. 113. O tiene beneficios sin buen titulo. O da algo a
otro, porque no le moleste. O redime la pension. num. 114. O
ruega mal por beneficio, que es quando &c. nu. 115. O da algo
porque se ruegue por el. O renuncia beneficio, o expectatiua,
porque se le de algo. O reserua pension, para luego redemirla.
nu. 116. O renuncia en fauor de vno, para que el renuncie el
suyo en fauor de otro &c. O no restituye lo que toma por symo
nia, O tomando vn incompatible, no dexa el otro. nu. 117. O
toma bñficio curado odignidad, antes de veynte y cinco años.
O siendo ilegitimo secreto, o publico. O dentro de vn año no se
haze de missa, despues de auer beneficio curado. nu. 118. O se
casa, y retiene el beneficio. O se desposa. n. 119. O no reside enel
beneficio sin causa. Quales aquella. nu. 120. O no reza, o no re
stituye los fructos. nu. 121. Aquie&#x0303; se han de restituyr. n. 122.
& 123. O recibe yglesia parochial, sin vol&#x0169;tad de ordenarse.
&c. Y que de otro beneficio, y del que toma vn beneficio cō pro
posito de dexarlo, si le dieren otro. nu. 124. O danifica, o dexa
danificar los bienes del beneficio. O estando descomulgado, o
suspenso recibe fructos. nu. 125. O los gasta mal. Quien se dize<-P>
@@0@<filename:W0002-0600.jpg/>
@@1@<SE600>De los beneficiados. 581
<-P>gastar los mal. nu. 126. O haze testamento de los fructos de su
beneficio, sin cost&#x0169;bre y priuilegio. O con ellos. nu. 128. & seq.
O athesora de los fructos de sus beneficios &c. n. 131.</negEZ>
<P>Symonia mental, conuencional y real mucho diffieren. nu. 112.</P>
<negEZ>Symonia agena en que, y quāto daña. nu. 113. Que ruegos indu-
zen. numero. 115.</negEZ>
<negEZ>Symonia como es, renunciar expectatiua por dadiua, o beneficio
por concierto, o por ruegos en fauor de alguno. &c. numero.
116. &. 117.</negEZ>
<P>Dispensa el obispo con el q&#x0303;tiene curado, hasta siete años. n. 118.</P>
<P>Residencia en beneficio, que causas la escusan. nu. 120.</P>
<negEZ>Restituyr quien deue a pobres, como tomara para si. nume. 122.
Quando se ha de restituyr a pobres. nu. 123.</negEZ>
<negEZ>Fructos perdidos por no rezar, cuyos seran. num. 123. Pero no se
pierden por solo pecado mortal. nu. 124.</negEZ>
<negEZ>Fructos de beneficio en que, y coma se han de gastar. nume. 126.
&. 127.</negEZ>
<negEZ>Testar si puede el clerigo de su renta. nu. 128. Y si es contra dere-
cho natural. Que dela costumbre, o priuilegio para ello. n. 129.</negEZ>
<negEZ>Clerigo puede biuir de su beneficio, aunque tenga patrimonio, con
dos limitaciones singulares. nu. 130. Puede pagar sus deudas
delos fructos del. nu. 131.</negEZ>
<P>Thesorar delas rentas ecclesiasticas, aun para &c. malo. nu. 131.</P>
<P>Rezar, o celebrar por distribuciones &c. quando mortal. n. 132.</P>
<negEZ>Distribuciones lleuar, sin se hallar en las horas, o en parte notable
dellas, quando mortal. nu. 133.</negEZ>
<P>Parte notable de horas, qual. nu. 133.</P>
<negEZ>Beneficios muchos tener en titulo, o encomienda perpetua, o tem-
poral sin dispensacion: o con ella, con costumbre, o sin ella. nu-
mero. 134.</negEZ>
<negEZ>Costumbre porque vale tanto, como la dispensacion en beneficios.
numero. 135.</negEZ>

@@0@<filename:W0002-0601.jpg/>
@@1@<SE601>582 Capitulo. 25. Delas preguntas.
<negEZ>Causa justa para tener muchos beneficios que? Tales son estas cin
co. numero. 135.</negEZ>
<P>Beneficio arrendar para mas de tres años, que pecado. nu. 136.</P>
<negEZ>Clerigo cura, que dexa de confessar, o comulgar a su parrochiano
sin causa, aunque el no sea obligado a ello. O no le da lice&#x0303;cia pa
ra se confessar a otro. nu. 136. O esta presente a casamie&#x0303;to clan
destino. O bendize tales bodas. O desposa a tales. O da el sacra-
mento al que tenia tos, o gomita. O se le podrece el sacramento.
O se lo comierō ratos. O hizo jurar de se enterrar en tal parte.
O entierra en sagrado al que murio en notorio pecado mortal.
O predico falsas indulgencias. nu. 137.</negEZ>
<negEZ>Beneficiado que no sabe lo que le es necessario, que hara para que
se absuelua? Que ello es differente, segun la differencia de los be
neficios. numero. 138.</negEZ>
<negEZ>Beneficiado a quien su parrochiano se le muere sin confeßiō aun
de peste &c. O recibe beneficio en descomunion. O en pecado
mortal &c. numero. 139.</negEZ>
<P>Beneficiado, o cura que no dixo las missas deuidas. nu. 140.</P>
<negEZ>Missas quantas ha de dezir el cura. Quientiene cargo de dezir
vnas, si tomara de otras. La cotidiana como se entie&#x0303;de. n. 140.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I por <milestone unit="article" n="112" rendition="dagger" xml:id="m512"/> symonia mental quiso auer, o ouo, o fue medianero, q&#x0303; se
ouiesse alg&#x0169; beneficio ecclesiastico. M. sin descomuniō, ni obli-
gaciō de restituyr a<marginalia>
<P><A-1>a ca. fi. de sy-
mo. c&#x0169; his quæ
late tradimus.</A-1></P>
</marginalia>. Y lo mesmo, si lo quiso auer, o ouo por symo-
nia cōuencional. Y si ouo por symonio real. M. ydescomulgado b<marginalia>
<P><A-1>b Extrauagā.
2. de symonia.</A-1></P>
</marginalia>:
y no tiene derecho alguno enel, y assi es obligado renunciarlo, y a
restituyr los fructos, como declarādo estas tresspecies de symonia,
lo diximos en otra parte c<marginalia>
<P><A-1>c In p&#x0303;lectio.
ca. Si quando.
pag. 11. &. 12.
de rescrip.</A-1></P>
</marginalia>, y arriba d<marginalia>
<P><A-1>d c. 23. n. 103.</A-1></P>
</marginalia>. Donde tambien diximos e<marginalia>
<P><A-1>e In d. ca. 23.
nu. 107.</A-1></P>
</marginalia>,
quales ruegos, seruicios, y alabanças induze&#x0303;symonia, yquales no.
Acrecentando, q&#x0303; quien por pacto symoniaco alcança vn benefi-
cio: pero no da nada, ni c&#x0169;ple lo q&#x0303; promete, dandolo temporal q&#x0303;
prometio: no incurre la censura dela Extrauagante f<marginalia>
<P><A-1>f 2. de symo-
nia.</A-1></P>
</marginalia>ni su titulo es
ipso iure nullo, seg&#x0169; la interpretacion antigua dela corte Romana, de
q&#x0303; dan testimonio Cassiodoro g<marginalia>
<P><A-1>g In decis. 5.
de cōstitu.</A-1></P>
</marginalia>, y Ludouico Gomecio h<marginalia>
<P><A-1>h In regul. de
trie&#x0303;nal. qō. 12.
in exordio. & fi
ne. licet in pro-
gressu rem in-
uoluat.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual
nos mucho encomendamos alibi i<marginalia>
<P><A-1>i Inpręlectio.
c. Si quādo. pa
gi. 11. &. 12.</A-1></P>
</marginalia>: aunq&#x0303; Caietano k<marginalia>
<P><A-1>K In summa,
& antea. in q.
2. de symo. cu-
ius & D. Sotus
qui eum sequi
tur opinione&#x0303;
cōfutamus. in
c. fin. de symo.</A-1></P>

</marginalia>determina lo<-P>
@@0@<filename:W0002-0602.jpg/>
@@1@<SE602>De los beneficiados. 583
<-P>lo contrario, y tambie&#x0303; los otros en los lugares ordinarios, por no
estar publicada esta interpretaciō dela corte Romana muy singu
lar, y de mucha consolacion para muchos: como tambie&#x0303; el mesmo
Caietano tiene q&#x0303; por dar dineros, o otra cosa temporal por lo spi-
ritual, no se incurre esta censura, hasta q&#x0303; se tome lo spiritual, aunq&#x0303;
en ello se peca grauemente. Y añadimos, † que no es ilicito, q&#x0303; el O-<marginalia>113</marginalia>
bispo reciba alguno para seruicio de su casa, y le prometa cierto sa
lario, hasta q&#x0303; se prouea de beneficio, si por otra via no es indigno,
segun Hostiense a<marginalia>
<P><A-1>a In ca. Cum
essent. &#x0111; symo.</A-1></P>
</marginalia>recebido por Ioan Andres, y todos: con tanto,
que no se haga concierto de seruirle de gracia despues, de recebido
el beneficio. Y ansi Major b<marginalia>
<P><A-1>b In 4. d. 25.
q. 3.</A-1></P>
</marginalia>, aun que pensaua contradezir a Ho-
stiense: pero no contradixo. &#x00B6; Si su pariente, o amigo cometio sy-
monia en fauor del, sin su sabiduria, dando algo porque lo eligies-
sen, presentassen, confirmassen, o instituyessen en algun beneficio
ecclesiastico, o porque le hiziessen colacion, o prouision del, y des-
pues q&#x0303; supo no lo renuncio. M c<marginalia>
<P><A-1>c 1. q. 5. per
tot&#x0169;. &c. No-
bis. desymo.</A-1></P>
</marginalia>. si se cometio, antes q&#x0303; el tuuiesse
algun derecho alomenos ad rem d<marginalia>
<P><A-1>d d. c. Nobis.</A-1></P>
</marginalia>, y no si se cometio despues, y el
nnnca consintio en ello e<marginalia>
<P><A-1>e ca. Sicut. 2.
eod. titu.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun si antes se cometio, y aquello no
fue causa de su election, presentacion, o prouision. Porque se dio a
vno de muchos electores, presentadores, o colatores, cuya mayor
parte, sin nada dello lo elegiera, presentara, o le cōferiera. O porq&#x0303;
aquel aquien se dio, na se mouio a elegir, presentar, o conferir prin
cipalmente por ello, aunque para esso se le ouiesse dado, como alli
lo resoluimos f<marginalia>
<P><A-1>f In c. Nobis.<marginalia>114</marginalia>
arg. illius. text.
in verb. inter-
ueniente. &. §.
fin. 1. q. 6. &c.
Et si qōnes. de
symo. & Sylue.
verb. symonia.
q. 3.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si tomo † o tiene beneficio, sabiendo que no tie
ne buentitulo. M. con obligacion de dexarlo, y restituyr los fru-
ctos tomados: alomenos despues que supo, o deuio de saber, que
no tenia buen titulo g<marginalia>
<P><A-1>g Arg.  c. E&#x0169;&#xA757;.
de præb. lib. 6.
ca. 1. de eo qui
mit. i&#x0303; pos. caus.
rei seruand. ca.
Dilectus. 2. c&#x0169;
eis annotat. de
præb. c. 1. de re
gu. iur. in 6.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si dio algo a otro, porque no le molestas-
se sobre beneficio en que no tenia derecho, o no mas de derecho
imperfecto, q&#x0303; llamā, ad re&#x0303;: o aunq&#x0303; tenia derecho perfecto en la pro
priedad: pero no tenia la possessiō. M h<marginalia>
<P><A-1>h c. Matthę&#xA770;.
c&#x0169; ei annotat.
de symo. & oe&#x0303;s
in c. Dilectus.
2. eo. tit.</A-1></P>
</marginalia>. Aunq&#x0303; (a nuestro parecer)
quien bien por si, o por otro alcançasse, que tiene bueno y perfe-
cto derecho, y por la potencia del aduersario, o su impotencia no
pudiesse alcançar la possession, podria dar algo (como lo dixo Pa
normitano i<marginalia>
<P><A-1>i In d. c. Dile-
ctus. quicquid
ibi murmuret
Felin.</A-1></P>
</marginalia>) no con intencion de comprar la possession, sino con
la de quitar aquel ilicito impedimento. Ansi creemos tambien,
que licito es enel fuero de la consciencia (cessando toda otra frau-
de) redemir la pension, puesta enel beneficio con Caietano k<marginalia>
<P><A-1>k 2. Tomo. li.
17. resp. resp. 9.</A-1></P>

</marginalia>: aun
que enel fuero exterior, segun el estilo de Roma, es menester licen-
cia, Y aunque ni enel vn fuero, ni enel otro, es licito dar dinero por
constituyr pension sobre beneficio, segun todos. &#x00B6; Si † siendo<-P><marginalia>115</marginalia>
@@0@<filename:W0002-0603.jpg/>
@@1@<SE603>584 Capitulo. 25. De las preguntas.
<-P>indigno, por sus ruegos, o agenos alcanço beneficio, puesto que lo
aya menester. M. y symonia, segun S. Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Secun. q.
100. ar. 5.</A-1></P>
</marginalia>, que se ha de ente&#x0303;-
der, quando el ruego se da y toma, como precio: Ca otramente, a&#x0169;
quesea pecado de otra especie, pero no es symonia: Porque nunca
ruegos, ni alabanças induzen symonia, sino quando se dan y to-
man, como precio, o bien apreciable, segun lo siente el mesmo S.
Thomas b<marginalia>
<P><A-1>b In d. art. 5.</A-1></P>
</marginalia>, y lo expressa Caietano alli c<marginalia>
<P><A-1>c In d. ar. 5. &
in summa. ver-
bo. Symonia.</A-1></P>
</marginalia>, y lo diximos arriba d<marginalia>
<P><A-1>d In c. 23. nu.
107.</A-1></P>
</marginalia>. Y
bien puede rogar por si, si es digno, y tiene necessidad, y el benefi-
cio es simple e<marginalia>
<P><A-1>e c. Tua nos.
desymo. & ca.
Accepimus. de
ætat. & qualit.</A-1></P>
</marginalia>. Mas no, si tiene cura de almas, quanto quier q&#x0303; sea
bueno, y letrado, segun el mesmo S. Thomas. Lo qual tambien se
ha de entender, donde el regimiento de la yglesia va como deue,
pero no, donde va como va en nuestro tiempo. Ca si el tal lo pide
principalmente para aprouechar no peca, o alomenos no mas de
venialmente, como despues de Caietano f<marginalia>
<P><A-1>f In d. ar. 5. &
alijs locis.</A-1></P>
</marginalia>lo declaramos alibi g<marginalia>
<P><A-1>g In c. Grauè.
de præben.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="116" rendition="dagger" xml:id="m513"/> dio, o empresto dinero, o otra cosa temporal a alguno, princi
palmente para que ruegue al que puede dar beneficio, que se lo de
o lo recibio para esto. M. y symonia h<marginalia>
<P><A-1>h cap. Præsen-
tium. 1. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque rogar que ruegue
por el que es digno, o rogar el mesmo, que selo de principalmente
por sus merecimientos, y menos principalmente por los ruegos,
no es ilicito i<marginalia>
<P><A-1>i Quibusdā.
§. fin. 1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si por dinero o pension, renuncio la expectatiua,
reserua, o otras letras del Papa, que tenia para algun beneficio. M.
y symonia k<marginalia>
<P><A-1>k Inno. Host.
Panor. Felin. &
cōis in cap. Ad
audientiā. 2. &#x0111;
rescript. quic-
quid ibi gl. di-
cat.</A-1></P>
</marginalia>. Qual no es renunciar su beneficio, con intenciō que
se de a vn tal l<marginalia>
<P><A-1>l Pan. in c.  Di
lecto. de pręb.
Anton. 2. part.
tit. 1. c. 1. §. 11.
& gl. c. Ordina
tiones. 1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>: con tanto que se haga sin pacto, aunque la vol&#x0169;tad
sola de hazer pacto, sin otro effecto es symonia solame&#x0303;te me&#x0303;tal m<marginalia>
<P><A-1>m ca. fina. de
symo.</A-1></P>
</marginalia>,
como alibi lo dezimos n<marginalia>
<P><A-1>n In d. c. Dile-
cto.</A-1></P>
</marginalia>, y lo diximos arriba o<marginalia>
<P><A-1>o c. 23. n. 103</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si renuncio el be
neficio en fauor de otro, reseruando pensiō para si, y luego el otro
la redimio dandole tanta suma. M. y symonia delāte de Dios, seg&#x0169;
Caietano p<marginalia>
<P><A-1>p Tomo. 2. li.
17. respons. re-
spon. 10.</A-1></P>
</marginalia>, si verdaderamente lo hizo en frau de de symonia, ven-
diendo el beneficio por vna via, por no lo osar vender por otra. Y
aun se presume tal ante los hombres, segun el mesmo alli. Lo que
no creemos, si la pension se redimiesse con lice&#x0303;cia, y no se prouasse
algun otro indicio, por ser todo ello licito, y se hazer muchas ve-
zes, sin por ello se presumir symonia. &#x00B6; Si se concerto <milestone unit="article" n="117" rendition="dagger" xml:id="m514"/> con otro di
ziendo. Yo pondre mi beneficio en tal pariente vuestro, y vos po-
ned el vuestro en tal mio. M. y symonia: porque todo pacto, cōdi-
cion, y conuencion la causa q<marginalia>
<P><A-1>q c. C&#x0169; pride&#x0303;.
c. fi. de pact. &.
ca. Quā pio. 1.
q. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque poner su beneficio enel pa-
riente del otro, con esperança que el otro pondra el suyo en otro
su pariente, sin pacto, por sola confiança, no parece symonia, por
lo q&#x0303; diximos alibi r<marginalia>
<P><A-1>r In ca. Dile-
cto. de præbe&#x0303;.</A-1></P>

</marginalia>. &#x00B6; Si no quiso restituyr, o tardo notableme&#x0303;te
en restituyr el dinero, q&#x0303; recibio por symonia a la yglesia, a quie&#x0303; se<-P>
@@0@<filename:W0002-0604.jpg/>
@@1@<SE604>De los beneficiados. 585
<-P>hizo la injuria, de manera que no viniesse parte della al culpado: o
sino se pudo hazer a ella, sin que el culpado ouiesse su parte, no la
dio con authoridad del superior a otra yglesia, o apobres. M a<marginalia>
<P><A-1>a Argu. c. De
hoc. de symo.
vbi per oe&#x0303;s. &
Tho. 2. Sec. q.
100. arti. 6. ad
quartum.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si despues de alcançado el segundo beneficio curado, dignidad,
o personado: y tomada la possession pacifica, o estar por el que no
la tomasse, no ren&#x0169;cio el primero desta qualidad en las manos del
ordinario, o de quien de derecho deuia. M. que por el mesmo dere
cho le hizo perder el primero, por vn Concilio b<marginalia>
<P><A-1>b ca. De mul-
ta. de præben.</A-1></P>
</marginalia>: y el segundo por
vna Extrauagante c<marginalia>
<P><A-1>c Execrabilis.
Ioā. 22. §. Qui
verò. de præb.</A-1></P>
</marginalia>, y le hizo inhabil para qualquier otro, y para
ordenes d<marginalia>
<P><A-1>d d. §. Qui ve<marginalia>118</marginalia>
rô.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si tomo † bñficio curado antes de llegar a. xxv. años,
sin dispensacion del Papa. M. que anula la colacion e<marginalia>
<P><A-1>e §. Inferiora.
c. Cum in cun-
ctis. de electio.</A-1></P>
</marginalia>, y obliga a
dexarlo con los fructos, sino se remedia por el Papa. Lo mesmo si
tomo dignidad, o personado, sin cura: excepto, que el Obispo pue
de dispensar en estos con el que cumplio veynte años f<marginalia>
<P><A-1>f c. 1. de æta.
& quali. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si siendo
ilegitimo, sin dispensaciō del Papa tomo beneficio curado, o sim-
ple sin la del Papa o del Obispo. M. que haze que no tenga dere-
cho enel g<marginalia>
<P><A-1>g c. 1. &. 2. de
filijs p&#x0303;sby. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y lo obliga a dexarlo, sino se remedia por sufficie&#x0303;te dis-
pensacion. &#x00B6; Si despues de alcançado beneficio curado, con
possession pacifica del, no se ordeno dentro de vn año de missa, y
passado el, retuuo el beneficio. M. porque perdio el derecho, que
enel tenia ipso facto h<marginalia>
<P><A-1>h ca. Licet ca-
non. de elect.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque el Obispo puede dispensar por razō
del estudio, que dentro de siete años no sea obligado a ordenarse
de missa: con tanto, que se haga subdiacono de&#x0303;tro del año, en que
se auia de hazer pres bytero i<marginalia>
<P><A-1>i c. C&#x0169; ex eo.
de elect. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. La qual dispensacion no aprouecha
al que no va a estudiar k<marginalia>
<P><A-1>k Sylu. verb.
Beneficium. 3.
quæst. 2.</A-1></P>
</marginalia>, segun la mente del texto l<marginalia>
<P><A-1>l Verb. Insiste&#x0303;
tes.</A-1></P>
</marginalia>, y lo que sobre
el dize el Arcediano, y Ioan Andres. &#x00B6; Si siendo † beneficiado de<marginalia>119</marginalia>
ordenes menores, se caso por palabras de presente, y despues retu-
uo el beneficio. M. segun la mente de la glossa, y la Comun m<marginalia>
<P><A-1>m In ca. 1. de
cleri. cōiugat.</A-1></P>
</marginalia>. Por
que por el mesmo derecho Io perdio, de manera q&#x0303; no la reco bra-
ra, aunque la muger se meta mōja antes de confirmar el matrimo
nio, segun todos. Lo qual procede, aunque el matrimonio no va-
liesse por algun defecto extrinseco, como de pare&#x0303;tesco, o cuñadio,
si ouo consentimiento, como lo declara Panor n<marginalia>
<P><A-1>n In d. c. 1. co
Ium. 3.</A-1></P>
</marginalia>. No es empero lo
mesmo del que contrae por palabras de futuro, segun todos. Ni
del de orden sacra, q&#x0303; se casa por palabras de presente: porq&#x0303; este no
pierde ipso facto el beneficio, aunq&#x0303; puede ser priuado por ello, co-
mo lo determina la glossa o<marginalia>
<P><A-1>o In d. c. 1.</A-1></P>
</marginalia>comunmente recebida, contra Panor.
&#x00B6; Si no residio † en su beneficio, no le escusando dello alg&#x0169;a causa<marginalia>120</marginalia>
justa. M p<marginalia>
<P><A-1>p c. Extirpan-
dæ. §. Qui ve-
rò. de prębe&#x0303;. c.
Quia nōnulli.
c. Relatum. de
cle. nō reside&#x0303;t.</A-1></P>

</marginalia>. Vna de las justas causas, que escusan por cinco años, es
estudiar en theologia. Y el enseñar en ella, escusa para sie&#x0303;pre, a&#x0169; sin<-P>
@@0@<filename:W0002-0605.jpg/>
@@1@<SE605>586 Capitulo. 25. De las preguntas.
<-P>licencia del perlado, porq&#x0303; la da el derecho a<marginalia>
<P><A-1>a c. fi. De ma-
gistris.</A-1></P>
</marginalia>. Y lo mesmo es de los
q&#x0303; estudiā, o leen en derechos, alomenos enel canonico, seg&#x0169; el Ar-
cedia b<marginalia>
<P><A-1>b In ca. 2. De
priuile. libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>. y Panor c<marginalia>
<P><A-1>c In d. c. fin.</A-1></P>
</marginalia>. lo qual por nueuas razones defendimos alibi d<marginalia>
<P><A-1>d In ca. Licet.
de præben.</A-1></P>
</marginalia>.
En las otras sciencias requierese licencia del Obispo, aunq&#x0303; donde
ay cost&#x0169;bre cōtraria, no es necessaria e<marginalia>
<P><A-1>e Per notata.
in cap. Tuæ. de
cleri. non resi-
dent.</A-1></P>
</marginalia>. Tambie&#x0303; es causa legitima,
para no residir, el morar en seruicio del Papa, o de su Obispo f<marginalia>
<P><A-1>f c. Ad audie&#x0303;-
tiā. &c. De cæ-
tero. decler. nō
resid.</A-1></P>
</marginalia>: cō
tanto q&#x0303; more&#x0303; cō ellos, principalme&#x0303;te por los seruir, y no por ambi
cion, y porq&#x0303; los proueā de beneficios, segun Angelo g<marginalia>
<P><A-1>g Verb. Cleri-
cus. 7. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mesmo
dezimos de los q&#x0303; estan ausentes por causas honestas, y cō licencias
deuidas, por la glossa recebida h<marginalia>
<P><A-1>h c. Inter qua-
tuor. de cleric.
non resid.</A-1></P>
</marginalia>: y aun sin ellas, do ay cost&#x0169;bre de
ausentarse por causa honesta, sin licencia, segun Innoce&#x0303; i<marginalia>
<P><A-1>i In c. Ex tuæ.
&#x0111; cle. nō resid.</A-1></P>
</marginalia>. recebido
por Panor k<marginalia>
<P><A-1>k In d. c. Inter
quatuor.</A-1></P>
</marginalia>. y otros comunmente. Aunq&#x0303; costumbre de ausentar-
se, sin causa prouable, no vale nada, segun el mesmo l<marginalia>
<P><A-1>l Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>, y todos. Lo
qual todo se entie&#x0303;de del q&#x0303; pone diligencia de q&#x0303; su beneficio com-
petentemente sea seruido, y sus subditos regidos, y a las vezes vaya
a el (si puede) para q&#x0303; sepa, si se haze lo sobredicho. Y a&#x0169;que el que
se ausenta, sin causa prouable con licencia, o sin ella, peca: pero no
parece que es obligado a restituyr losfructos, hasta ser condenado
segun la mente de Panormitano m<marginalia>
<P><A-1>m In ca. 1. de
celeb. miss.</A-1></P>
</marginalia>: aunque Angelo tenga que si n<marginalia>
<P><A-1>n Verb. Cleri
cus. 7. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si dexo <milestone unit="article" n="121" rendition="dagger" xml:id="m515"/> de rezar las horas canonicas, allende quepeca, quādo,
y como arriba o<marginalia>
<P><A-1>o Supra eo. c.
nu. 96.</A-1></P>
</marginalia>deziamos, es obligado a restituyr los fructos, con
forme al Concilio Lateranense p<marginalia>
<P><A-1>p Habit&#x0169; sub
Leone. 10. sess.
9. §. Statuim&#xA770;.</A-1></P>
</marginalia>: cuyo tenor (quāto a este propo-
sito) que nos lo trasladamos, y declaramos alibi q<marginalia>
<P><A-1>q In repet. ca.
Qñ. de cōse. d.
1. not. 7. n. 31.</A-1></P>
</marginalia>, es el siguiente.</P>
<P>&#x00B6; Ordenamos, q&#x0303; quie&#x0303; quiere, q&#x0303; tenga beneficio con cura, o sin ella
q&#x0303; passados seys meses despues que lo obtuuiere sin impedimiento
legitimo dexare de dezir el officio diuino, no gane losfructos por
el tiempo q&#x0303; no rezare, antessea obligado alos gastar, como cosa in
justamente tomada en fabrica del beneficio, o limosna de pobres.
De donde inferimos alli r<marginalia>
<P><A-1>r In d. nota. 7.
nu. 32. &. 33.</A-1></P>

</marginalia>lo primero, q&#x0303; no es menester dexar de re
zar seys meses, para incurrir esta pena. Ca basta que sean passados
seys meses, despues de auer el beneficio. Desto inferiamos lo. ij. que
aunq&#x0303; vno no dexe de rezar mas de vn mes, vna semana, o vn dia,
es obligado a restituyr lo q&#x0303; le cabe por aq&#x0303;l, cōtando sueldo a libra:
con tanto q&#x0303; lo dexe de hazer, despues de seys meses. Lo. iij. q&#x0303; no es
obligado a gastar los dichos fructos en la fabrica de las yglesias de
los beneficios, como vno porfiaua, pues basta q&#x0303; se den a pobres.
De donde <milestone unit="article" n="122" rendition="dagger" xml:id="m516"/> se sigue lo. iiij. (con q&#x0303; nos hemos acōsolado a algunos
muy buenos estudiātes pobres, que por no rezar auiā perdido los
fructos de sus beneficios pequeños). s. que a cōsejo de vn cōfessor
docto, y bueno tomasse el todo aq&#x0303;llo para si, como para vn pobre<-P>
@@0@<filename:W0002-0606.jpg/>
@@1@<SE606>De los beneficiados. 587
<-P>de Iesu Christo. Pues el q&#x0303; es obligado a distribuyr algo a pobres,
lo puede tomar para si, siendo el verdaderamente tal: alomenos a
cōsejo de cōfessor docto y bueno, y alomenos, quāto alfuero de la
consciencia, por lo q&#x0303; Baldo a<marginalia>
<P><A-1>a In l. Id q&#x0111;
pauperibus. q.
22. C. de Ep&#x0303;is.
& cleri.</A-1></P>
</marginalia>, Calderino b<marginalia>
<P><A-1>b In cōsi. 39.
de testa.</A-1></P>
</marginalia>, Ancharrano c<marginalia>
<P><A-1>c In cōsil. 84.
Domina Apol
lina.</A-1></P>
</marginalia>, y otros
dixeron. Y por lo q&#x0303; se responde d<marginalia>
<P><A-1>d l. Si manda
uero. §. Si tibi.
ff. mandat.</A-1></P>
</marginalia>avna ley, y a lo q&#x0303; sobre ella escri-
uen e<marginalia>
<P><A-1>e Barto. ibi &
Card. in Clem.
1. q. 22. de te-
sta. quāuis q&#x0111;
ait in fine pro
nobis faciat. &
Ioā. Lupus. fo.
43. col. 3.</A-1></P>
</marginalia>, que parece obstar a esto, y por lo q&#x0303; despues de Scoto f<marginalia>
<P><A-1>f In 4. dis. 15.
& alti&#xA770; & pien-
tius alijs. Ant.
3. par. ti. 2. c. 8.</A-1></P>
</marginalia>han
muchos tenido con el. Y por lo q&#x0303; nos escreuimos en los capitulos<marginalia>123</marginalia>
De præbendis. Lo. v. g<marginalia>
<P><A-1>g In d. not. 7.
titu. 35.</A-1></P>
</marginalia>† q&#x0303; inferimos alli, es q&#x0303; este texto no ha lugar
en las distribuciones quotidianas de las yglesias cathedrales, cole-
giales, y otras donde las ay, en quāto obliga a restituyr los fructos
injustamentelleuados a las fabricas, o pobres. Ca en aq&#x0303;llas (a nue-
stro parecer) deuense a los q&#x0303; se hallarō en las horas los dias q&#x0303; ellos
no rezarō, a quie&#x0303; seg&#x0169; derecho h<marginalia>
<P><A-1>h c. 1. de cler.
nō reside&#x0303;tib&#xA770;.
libr. 6. cum ibi
annotat.</A-1></P>
</marginalia>acrecen. Porque lo mal tomado,
no se ha de restituyr a los pobres, ni a otras obras pias, sino quādo
a ellos se toma mal, o no se sabe quie&#x0303; es la &#xA751;te, a quie&#x0303; se tomo mal i<marginalia>
<P><A-1>i ca. C&#x0169; tu. de
vsur. vbi gl. c&#x0169;
cōi & Paul&#xA770; cō
si. 80. li. 1. & S.
Ant. in d. ca. 8.</A-1></P>
</marginalia>.
Para lo qual pōderamos agora, q&#x0303; el dicho texto, no solame&#x0303;te indu
ze de nueuo necessidad de restituyr los fructos lleuados sin rezar,
pero a&#x0169; q&#x0303; no los haga suyos, ni los gane: y q&#x0303; como cosa agena in-
justame&#x0303;te (alle&#x0303;de de q&#x0303; peco mortalme&#x0303;te) recebida, los restituya, y
por cōsiguie&#x0303;te los dexe de ganar. Lo. vj. inferimos agora, q&#x0303; acerta-
mos en determinar lo mesmo, en vna respuesta, q&#x0303; poco ha dimos,
de lo gruesso, q&#x0303; ganā los canonigos, por razō de sus canonicatos.
s. q&#x0303; aq&#x0303;llo se deue restituir alos canonigos por el q&#x0303; lo lleuo no rezā-
do: Porq&#x0303; aq&#x0303;l tābie&#x0303; acrece a suscōpañeros, q&#x0303; ganā el gruesso residuo
como lasdistribuciōescotidianas: dexādolo el &#x0111; ganarlo por muer
te natural, por no tener el canonigo successor k<marginalia>
<P><A-1>k Gl. sing. i&#x0303; c.
Q&#x0111; sicut. &#x0111; ele
ctio. verb. Con
sentire. recepta
ibi & alibi sæ-
pe ab ijs quos
Decius citat in
ca. Ex literis. n.
9. de probat. &
c. Qm&#x0303;. n. 8. ff. &#x0111;
off. deleg.</A-1></P>
</marginalia>: y por no se deuer
guardar de losfructos dela calōgia, q&#x0303; durāte la vacatura se coge&#x0303; &#xA751;a
el successor, antes se deue repartir e&#x0303;tre los otros l<marginalia>
<P><A-1>l Iuxta notata in c. Relat&#x0169;. 2. de testa. </A-1></P>
</marginalia>. Y porq&#x0303; por la mes
ma razō &#x0111;ue acrecer a ellos lo gruesso. si lo dexa &#x0111; ganar por muer
te ciuil, &#x0111; ren&#x0169;ciaciō, o &#x0111;posiciō. Y por la mesma, sr lo dexa por des
comuniō, suspe&#x0303;siō, o por q&#x0303;lquiera otra causa m<marginalia>
<P><A-1>m Arg. c. 2. de transla. prælat.</A-1></P>

</marginalia>, como esta de no re
zar. Lo. vij. inferimos tābien agora, q&#x0303; quie&#x0303; sin rezar ha lleuado di-
stribucianes quotidianas, o gruesso de calōgia, no es libre cō darlo
a la fabrica dela yglesia o a pobres, antes los ha de restituir alos ca
nonigos, o beneficiados, aquie&#x0303; acrecia, por no ganar los ellos. Y q&#x0303;
si puede alcāçar remissiō liberal dellos, es quito, sin los restituyr a
la fabrica ni a pobres. &#x00B6; No es empero † obligado a restituyr los<marginalia>124</marginalia>
fructos del beneficio, por auer estado en pecado mortal oculto, o
notorio: porque no ay texto que lo diga, ni razō q&#x0303; lo prueue. Y a&#x0169;<-P>
@@0@<filename:W0002-0607.jpg/>
@@1@<SE607>588 Capitulo. 25. De las preguntas.
<-P>que Angelo tenga a<marginalia>
<P><A-1>a Verb. Cleri
cus. 8. §. 5.</A-1></P>
</marginalia>que si, pero Rosella, y Syluestro b<marginalia>
<P><A-1>b Verb. Cleri
cus. 4. q. 24.</A-1></P>
</marginalia>tienen lo q&#x0303;
nos dezimos, y prueuase por el dicho Concilio Lateranense c<marginalia>
<P><A-1>c Habit&#x0169; sub
Leone. 10. ses-
sio. 9. §. Statui
mus.</A-1></P>
</marginalia>, en
quanto significa, que el beneficiado, que dexa de rezar sus horas,
sin distinguir entre el dexo notorio y oculto, no es obligado a re-
stituyr lo que lleuo por los seys meses primeros, despues q&#x0303; lo ouo:
y esta claro, que estuuo en pecado mortal notorio, si notoriame&#x0303;te
los dexo: y oculto, si ocultamente.{5*} Añademos en esta reuista, q&#x0303;
algunos han tenido que la suso dicha constitucion del Concilio
Laterane&#x0303;se, no ha sido recebida. Pero nosotros hemos la visto pla-
ticar: y como es dignissima, que se platique, y muy cercana al dere
cho diuino, tenemonos a ella: pues aun antes della, por muchos d<marginalia>
<P><A-1>d Per Calder.
& sequaces in
ca. 1. de celeb.
miss.</A-1></P>
</marginalia>
setuuo mas delo que se ordena en ella.{5*} &#x00B6; Si recibio yglesia paro
chial, sin animo de se hazer de missa: para recebir los fructos della,
por algun tiempo, y despues casarse. M. con obligacion de resti-
tuyr los fructos lleuados, durante la tal intencion: O mudar la vo-
luntad, y hazerse sacerdote e<marginalia>
<P><A-1>e c. Cōmissa.
§. Cæterum. de
electio. libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>: ni peca menos el que se lo da con tal
animo. Lo mesmo parece, del que toma otro beneficio, con inten-
cion de no ser clerigo, segun lo siente vna glossa f<marginalia>
<P><A-1>f In c. Relat&#x0169;.
de cleri. nō re-
sident.</A-1></P>
</marginalia>, y mas claro so-
bre ella el Panormitano, lo qual nos parece equo: aunque se po-
dria defender lo contrario.{5*} Y parece masverdadero de rigor de
derecho.{5*} Y lo mesmo es del que al comienço tuuo voluntad de
ser clerigo, mas despues la mudo, y tuuo el beneficio: porque peca
mortalmente, con obligacion de restituyr lo que lleuo despues de
mudada la voluntad, si otra vez no la reformare. Aunque otra co-
sa nos parece del que començo a dudar, y propuso de ser clerigo, si
no le armasse mas otro estado, y no serlo, si le armasse: porque no
es la mesma razon. Y aun del q&#x0303; tomavn beneficio con intenciō de
dexarlo, si le dieren otro mejor, que quiere que digan Panormi g<marginalia>
<P><A-1>g In d. c. Rela
tum.</A-1></P>
</marginalia>.
y Syluestro h<marginalia>
<P><A-1>h Verb. Bene-
fici&#x0169;. 3. q. 23.</A-1></P>
</marginalia>, y Gabriel i<marginalia>
<P><A-1>i In 4. di. 15.
q. 8. ar. 3. K</A-1></P>
</marginalia>, sin texto nirazon, que concluya: con tā-
to que haga lo que deue enel primero, mientras lo tuuiere. &#x00B6; Si
perdio <milestone unit="article" n="125" rendition="dagger" xml:id="m517"/> o damnifico, o dexo damnificarse o perderse los edificios
viñas, o otras heredades de la yglesia notablemente. M. con obli-
gacion de restituyr, o rehazer k<marginalia>
<P><A-1>k Hostiens. in
summa. de p&#x0153;
nit. & remiss. §.
Quibus. ver. 1.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si estando suspenso del benefi-
cio, o descomulgado por canon, o por hombre recibio, y gasto los
fructos, como sino lo estuuiera. M. Porque el suspenso de benefi-
cio, no puede tomar de los fructos, sino para sustentarse a si, y a los
suyos estrechame&#x0303;te: y esto, si no tiene bienes, de dōde biua, seg&#x0169; las
glossas l<marginalia>
<P><A-1>l c. Cum Vin-
tonie&#x0303;sis. de ele-
ctio. Cle. Vt hi
qui. de ætat. &
quali. & c. Pa-
storalis. §. fi. de
appella.</A-1></P>
</marginalia>recebidas por Panor. y la Comun m<marginalia>
<P><A-1>m In locis or-
dina. & in cap.
Apostolicæ. de
exceptio.</A-1></P>
</marginalia>. Y el descomulgado
ninguna cosa, seg&#x0169; la glossa recebida n<marginalia>
<P><A-1>n In d. ca. Pa-
storalis. in fin.</A-1></P>

</marginalia>. Y porq&#x0303; esto se ha de enten
der del descomulgado, q&#x0303; podiendo salir de la descomuniō no sale,<-P>
@@0@<filename:W0002-0608.jpg/>
@@1@<SE608>De los beneficiados. 589
<-P>y del suspenso, que no puede salir della: parece, que aypoca diffe-
rencia entre el suspenso del beneficio por contumacia, y el desco-
mulgado, como lo sintio bien Decio a<marginalia>
<P><A-1>a In d. c. Pasto<marginalia>126</marginalia>
ralis.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Si † gasto notable suma
de los fructos de su beneficio en mancebas, o otros malos o vanos
vsos sin respecto de piedad o pobreza, y sin otra causa razonable
mas de aquello que podia gastaren su honesta, y decente susten-
tacion. M. con obligacion de restituyr o sin ella, como arriba se ha
dicho b<marginalia>
<P><A-1>b In c. 17. nu
me. 91.</A-1></P>
</marginalia>, segun Alexādro de Ales c<marginalia>
<P><A-1>c 3. par. in ex-
posit. 6. p&#x0303;cept.</A-1></P>
</marginalia>, S. Thomas d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Secun. q.
185. ar. 7.</A-1></P>
</marginalia>, y Panormitano e<marginalia>
<P><A-1>e c. De symo-
niacę. de symo.</A-1></P>
</marginalia>,
y otros en otras partes, que largamente alegamos alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In c. 1. & c.
C&#x0169; sec&#x0169;d&#x0169;. de
præbend.</A-1></P>
</marginalia>. Porque
obligado es el beneficiado a gastar en obras pias (tomando para
su decente mantenimiento lo necessario) todo lo que le sobra, se-
gun Innocencio g<marginalia>
<P><A-1>g In c. Indeco
r&#x0169;. de ætat. &
qualita.</A-1></P>
</marginalia>recebido comunmente h<marginalia>
<P><A-1>h Per. c. Quic
quid. 16. qō. 1.
& gl. c. Res. 12.
quæst. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y lo prouamos alibi
muy largo i<marginalia>
<P><A-1>i In c. 1. super
gl. & in c. Cum
secund&#x0169;. no. 5.
quod. 22. co-
rol. ornauim&#xA770;.
de præben.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (sin respecto de pobreza o piedad) porque
con tales respectos, todos los puede gastar k<marginalia>
<P><A-1>k ca. fina. 16.
quæst. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (sin otra cau
sa razonable) qual es auer gastado otro tanto l<marginalia>
<P><A-1>l c. Si &#xA757;s qua-
libet. 12. qō. 2.
&. c. Ep&#x0303;us ead.
c. &. q.</A-1></P>
</marginalia>de lo suyo proprio,
en prouecho de la yglesia. Qual la honesta, y decente hospederia, o
necessidad de no lo poder auer en otra parte, y no serle a el hone-
sto venderselo m<marginalia>
<P><A-1>m Argu. c. De
monachis. de
præbe&#x0303;. &. §. 1.
42. dist. & c. 1.
82. dis. & illud
Cicer. lib. 2. of-
fic. Decor&#x0169; val
de est patere il
lustri bus hospi
tibus domos vi
ror&#x0169; illustri&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>. Qual la de remunerar los seruicios honestos, assi
de sus parientes, como de los estraños n<marginalia>
<P><A-1>n c. Relat&#x0169;. 2.<marginalia>127</marginalia>
de testamen. </A-1></P>
</marginalia>. Qua lla de casar † herma-
nas, o parientas pobres o<marginalia>
<P><A-1>o c. 1. de cohab. cleri. Panor. in. c. Peruenit. de arbit. Gabriel. in 4. distin. 15. q. 8.
art. 3. dub. 9. </A-1></P>
</marginalia>con maridos yguales, y a&#x0169; hijas espurias,
& incestuosas p<marginalia>
<P><A-1>p Arg. c. Cum haberet. de eo qui duxitin matrimo. </A-1></P>
</marginalia>: mas no les puede dar para casar con otros de mas
alto estado. Por lo qual dixo Major q<marginalia>
<P><A-1>q In 4. d. 24. q. 19. </A-1></P>
</marginalia>, que el clerigo noble, que tie
ne hijas, no les ha de dar casamiento conforme a la nobleza de su
casa, sino conforme a su pobreza. Lo qual no se ha de entender de
tal manera, que quiera dezir, que ningun respecto se ha de tener a
la nobleza de su casa, sino solamente, que no tanto, quanto si fues-
se legitima, o si la dotasse de los bienes patrimoniales. Ca aun nos
hemos aconsejado, y por razones buenas (a nuestro parecer) que
vn clerigo de baxa casta subido avna dignidad podria, y deuria
dar mas casamiento a su hija, aunque fuesse bastarda, de las rentas
de la yglesia, que su hermano mayor lego quedando en su baxeza
a su hija legitima. Diximos (mas de lo que podia gastar en su hone
sta y decente sustentacion) porque de aquello pueden gastar, co-
mo de los fructos de su patrimonio, como lo prouamos largamen
te alibi r<marginalia>
<P><A-1>r s. in
d. c. Cum secundum. de præben. nu. 15. </A-1></P>
</marginalia>, y no sera obligado a restituyr, aunque lo gaste en malos
vsos, como arriba lo diximos s<marginalia>
<P><A-1>s In c. 17. nu. 91.</A-1><marginalia>128</marginalia>

</marginalia>. &#x00B6; Si † hizo, o quiso hazer testa-
mento de los bienes ganados por respecto de su beneficio, o ygle-<-P>
@@0@<filename:W0002-0609.jpg/>
@@1@<SE609>590 Capitulo. 25. De las preguntas.
<-P>sia: hora fuessen muebles, hora de rayz, aunque sea para remunera
cion, o para obras pias, para las quales por via de contrato entre
biuos pudiera dar, y gastar. M a<marginalia>
<P><A-1>a c. Ad hæc. &
c. C&#x0169; i&#x0303; officijs,
de testamen.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual es verdad atento el dere-
cho comun, pero por costumbre podria testar de lo mueble de po
co valor, para obras pias, y remuneracion de algunos seruicios b<marginalia>
<P><A-1>b c. Relat&#x0169;. 2.
de testamen.</A-1></P>
</marginalia>.
Mas la costumbre, q&#x0303; los clerigos teste&#x0303;, como, y para lo que quisie-
ren, delos bienes muebles acquiridos, por razon de la yglesia, co-
mo de los patrimoniales, no vale nada, ni los escusa, alomenos enel
fuero de la consciencia. Porque no solamente <milestone unit="article" n="129" rendition="dagger" xml:id="m518"/> es contra el dere-
cho humano: pero aun contra el natural diuino, como lo proua-
mos muy largo alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In cap. 1. de
præben. super
glo. 1.</A-1></P>
</marginalia>: a&#x0169;que la detestar, para obras pias (por no
ser cōtraria, sino al derecho humano) valdria in vtroque foro, como
alli lo declaramos. Salua la moderaciō delas ordenāças, q&#x0303; poco ha
hizo. N. Señor el Papa Iulio. iij. en las quales manda, q&#x0303; de las re&#x0303;tas
que estuuiessen para cobrar, no pudiessen dexar nada, a&#x0169; para co
sas pias: puesto q&#x0303; no sabemos, si y como se han recebido. Alli pro-
uamos tambien lo mesmo ser de priuilegio Apostolico, q&#x0303; de la co
stumbre d<marginalia>
<P><A-1>d Pan. in cap.
C&#x0169; esses. de te-
sta. & Perusi. in
rubr. eius titu.
libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>: y por consiguiente pecar los clerigos, y Obispos, q&#x0303; por
priuilegio Apostolico ordenan de los bienes ganados por razon
de sus yglesias y beneficios, sino para obras pias, o por respecto de
piedad o pobreza. No <milestone unit="article" n="130" rendition="dagger" xml:id="m519"/> repetimos arriba sin causa muchas vezes
(de los bienes ganados por respecto de la yglesia). Porq&#x0303; delos pa-
trimoniales, y de sus fructos, ni mas ni menos, puede testar el cleri-
go seglar, que no es religioso, como ellego e<marginalia>
<P><A-1>e c. Quia nos.
de testam. &c.
1. & 2. 12. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, aunq&#x0303; tenga benefi-
cio, y biua de sus fructos Porque el clerigo (a&#x0169;que tenga patrimo-
nio sufficiente, para la honesta sustentacion de su estado, y de los
suyos, y aun para hazer limosnas) puede recebir beneficio ecclesia
stico, y siruiendolo como deue, biuir de sus fructos, y guardar los
de su patrimonio, para disponer dellos en vida, o muerte, como si
fuesse lego, segun Innocencio f<marginalia>
<P><A-1>f In c. Episco-
pus. de præbe&#x0303;.
&c. postulasti.
de rescrip. &c.
Qm&#x0303;. ne præla.
vic es suas.</A-1></P>
</marginalia>comunmente recebido en theorica
y platica, y por nos largame&#x0303;te defendido alibi g<marginalia>
<P><A-1>g In d. c. Ep&#x0303;s.
contra Deci. in
c. Postulasti. de
rescript.</A-1></P>
</marginalia>. Ente&#x0303;demos esto,
quando el dicho clerigo es idoneo para el beneficio, y lo toma sin
otro fin malo, segun todos. Y quādo el clerigo no toma de los fru-
ctos del beneficio para si, mas de lo que ha menester gastar, segun
la qualidad de aquel beneficio, aunque tenga el otras mayores, se-
gun las quales tiene necessidad de todos, como nueua, y singular-
mente lo limitamos alibi h<marginalia>
<P><A-1>h In d. c. Ep&#x0303;s.</A-1></P>
</marginalia>, restringiendo a ella otra limitacion de
S. Thomas i<marginalia>
<P><A-1>i 2. Secun. q.
185. ar. 7.</A-1></P>
</marginalia>mas larga. Tambien <milestone unit="article" n="131" rendition="dagger" xml:id="m520"/> se ha de tener (que quier que
digan Panormitano, y los otros k<marginalia>
<P><A-1>k In c. Perue-
nit. defideiuss.
& in cap. Cum
esses. q. 2. & 4.
de testamen.</A-1></P>

</marginalia>) que el beneficiado, q&#x0303; tiene deu-
das (aunque sean hechas por causas vanas y malas) las puede, y de-<-P>
@@0@<filename:W0002-0610.jpg/>
@@1@<SE610>De los beneficiados. 591
<-P>ue pagar de las rentas de la yglesia, sino tiene otros bienes, de don-
de las pueda pagar, no como deudas de beneficiado, sino como
deudas de qualquier otro pobre, como lo prouamos alibi a<marginalia>
<P><A-1>a In c. C&#x0169; se-
c&#x0169;dum. de prę
ben.</A-1></P>
</marginalia>, cōcer-
tando nueua, y verdaderamente la costumbrecon el derecho diui
no, y humano. &#x00B6; Si athesoro, o compro possessiones en tiempo de
gran necessidad de pobres, de lo que le sobraua de las rentas de su
beneficio: aunque lo hiziesse, para prouecho venidero de la ygle-
sia, o para releuar la necessidad venidera de los pobres. M. aunque
hazer esto en tiempo que no ay gran necessidad de pobres, es cosa
loable, segun S. Thomas b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Secun. q.
185. arti. 7. ad
quartum.</A-1></P>
</marginalia>. Cuyo comentador lo auisaua c<marginalia>
<P><A-1>c Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>, dizien-
do. Parad mientes los que pensays merecer mucho, en augme&#x0303;tar
las rentas de las yglesias, y monasterios, oluidando tantos pobres
nobles, tantos ciudadanos huerfanos, y biudas, que se secan de hā-
bre: ca segun la sentencia deste sancto Author, pecays. &#x00B6; Si † rezo<marginalia>132</marginalia>
o celebro principalmente por las distribuciones quotidianas, o lo
que por ello le darian, M. y symonia, segun la glossa singular d<marginalia>
<P><A-1>d Glos. fi. c. 1.
&#x0111; cle. nō resid.
lib. 6. cōme&#x0303;da-
ta à Pan. & Fe-
lin. in ca. Suā.
de symo. & mil
lies alibi.</A-1></P>
</marginalia>. Lo
qual esverdad, si lo hizo por aquello, como por precio de lo que
hazia, o de su trabajo: y no, si lo quiso por otros respectos: porque
aunque pecasse en ello (como lo diximos alibi e<marginalia>
<P><A-1>e In repe. cap.
Quādo de cōs.
di. 1. notabi. 6.
nume. 14.</A-1></P>
</marginalia>) pero no seria sy-
monia, ni aun. M. sino entrasse algun otro fin mortal, como arri-
ba f<marginalia>
<P><A-1>f Suprà eo. c.
23. nu. 19.</A-1></P>
</marginalia>se dixo del que celebra, principalmente por gloria, o honrra
humana. Diximos (principalmente) porque, si como alli g<marginalia>
<P><A-1>g In d. not. 6.
nume. 17.</A-1></P>
</marginalia>lo de-
ziamos, hiziesse lo suso dicho mas por Dios, y por hazer lo que de
uia, que por ganar, estimando mas el seruicio de aquel soberano, y
vniuersal Señor, que la temporal ganancia, que por ello auia de a-
uer, no peco: aunque no lo hiziera, sino esperara aquella ganācia.
Porque eneste caso, la ganancia no es fin principal de la oracion,
pues no se haze por amor della sola, ni tanto por ella, como por
otro respecto. Y obrar virtuosamente, por ganancia temporal me
nos principalmente considerada, licita cosa es, como en otra par-
te lo deziamos h<marginalia>
<P><A-1>h In d not. 6.
nu. 15.</A-1></P>
</marginalia>, y en otra i<marginalia>
<P><A-1>i In rep. c. In-
ter verba. 11.
qō. 3. nu. 256.
pag. 75.</A-1></P>
</marginalia>mas largo lo prouamos. &#x00B6; Si sin se ha-
llar † en las horas canonicas, recibio las distribuciōes quotidianas,<marginalia>133</marginalia>
sin escusa de enfermedad, o justa necessidad corporal, o prouecho
euidente de la yglesia: o otra, que las ordenanças de la yglesia tie-
nen por tal. M. con obligacion de restituyr k<marginalia>
<P><A-1>k c. 1. de cler.
nō resi. libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>, si los otros canoni-
gos no selo remite&#x0303;, seg&#x0169; la glossa l<marginalia>
<P><A-1>l Eiusdem. c. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y aunq&#x0303; selo remitā, si lo haze&#x0303; en
fraude de la ley, remitie&#x0303;do generalme&#x0303;te vnos a otros, para que sie&#x0303;-
pre (aunq&#x0303; se ausente&#x0303; sin causa razonable) las reciban, como ap&#x0169;to
bien Gabriel m<marginalia>
<P><A-1>m In 4. d. 15.
q. 8. ar. 2. con-
clus. 2.</A-1></P>

</marginalia>. &#x00B6; Si entro enel choro notablemente tarde, o sa-
lio del, antes notableme&#x0303;te q&#x0303; el officio se acabasse, sin causa razona<-P>
@@0@<filename:W0002-0611.jpg/>
@@1@<SE611>592 Capitulo. 25. De las preguntas.
<-P>ble, y lleuo las distribuciones de aquella hora. M a<marginalia>
<P><A-1>a Cleme&#x0303;. 1. de
de celeb. miss.</A-1></P>
</marginalia>. con obligaciō
de restituyr b<marginalia>
<P><A-1>b Quia &#xA757; par
ti notabili nō
interest, vide{t$}
abfuisse. arg. c.
Missas. de con-
secr. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (sin causa razonable) porque por recrea-
cion del espiritu cansado, o otra semejante, y sin escandalo de los
otros, no es ilicito, segun la glossa c<marginalia>
<P><A-1>c Clem. 1. de
celebr. miss.</A-1></P>
</marginalia>. Dixo se (notableme&#x0303;te) porque
lo menos, aunquefuesse venial: pero no seria. M. ni obligaria a re-
stituyr. Notable parte para effecto de pecar (como alibi d<marginalia>
<P><A-1>d In d. c. Quā
do. not. 10. nu.
me. 21.</A-1></P>
</marginalia>lo dixi-
mos) en las horas, parecen sus comienços hasta el hymno inclusi-
ue, a&#x0169;que no, para el de perder las distribuciones cotidianas: por
que para esso, assi el dicho Concilio de Basilea e<marginalia>
<P><A-1>e Sess. 21. tit.
Quo tempore
quisq; debet es
se in choro.</A-1></P>
</marginalia>, como los estatu-
tos, comunmente no tienen por parte notable, sino hasta el cabo
del primer Psalmo. &#x00B6; Si <milestone unit="article" n="134" rendition="dagger" xml:id="m521"/> tiene, o tuuo muchos beneficios diuisos
en titulo, sin dispensaciō, o costumbre justa. M. segun la glossa sin
gular f<marginalia>
<P><A-1>f In c. Dud&#x0169;.
2. de electio.
vbi Panor. c&#x0169;
Cōi & Io. And.
Pan. in c. Con-
quere&#x0303;te. de cle.
nō resid. sentit.
Tho. Quodli.
8. articu. 13. &
Quodl. 9. arti-
culo. 15.</A-1></P>
</marginalia>, y recebida, con otros que alibi referimos g<marginalia>
<P><A-1>g In rep. c. Ad
hæc. de præb.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (diui-
sos) porque si eran legitimame&#x0303;te vnidos, o annexados, no peco h<marginalia>
<P><A-1>h c. Vnio. 10.
q. 3. c. Cum ve
nissent. de rest.
spol. c. Eā te. de
ærat. & qualit.
& ca. Extirpan
dæ. §. Qui ve-
rò. de præben.</A-1></P>
</marginalia>.
Diximos (en titulo) porque licito es tener vno en titulo, y otro en
encomienda temporal, que se puede dar por seys meses, y no para
mas, si es yglesia parochial i<marginalia>
<P><A-1>i c. Nemo. de
elect. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Dezimos (temporal) porque de la
perpetua, que oy mucho se acostumbra: lo mesmo se ha de dezir,
que de la que se da en titulo, segun el Cardenal k<marginalia>
<P><A-1>k In c. C&#x0169; au-
tem. 44. d.</A-1></P>
</marginalia>Alexandrino, Go
mecio l<marginalia>
<P><A-1>l De infirm. re
sig. q. 13.</A-1></P>
</marginalia>, y Major m<marginalia>
<P><A-1>m In 4. d. 24.
quæst. 13. </A-1></P>
</marginalia>, que alibilo prouamos n<marginalia>
<P><A-1>n In cap. De multa. de præb. </A-1></P>
</marginalia>. Diximos (sin dispen-
sacion) porque aunque los tuuiesse con causa razonable, que ba-
staria, para tener licitamente, atento elderecho natural y diuino:
pero pecaria, si no tuuiesse dispensacion del derecho positiuo, que
lo veda, segun S. Thomas o<marginalia>
<P><A-1>o In d. Quodlib. 9. ar. 15. </A-1></P>
</marginalia>. Añadimos <milestone unit="article" n="135" rendition="dagger" xml:id="m522"/> (o cost&#x0169;bre justa) porque
tanto, ni mas, ni menos podria enesto la costumbre, quanto la dis-
pensacion, segun la mente de S. Thomas p<marginalia>
<P><A-1>p In d. art. 15. </A-1></P>
</marginalia>. Porque la vna, y la otra
pueden quitar lo vedado, por el derecho positiuo, y ninguna lo in
duzido por el natural, y diuino. Llamamos justa, segun la mente
de S. Thomas q<marginalia>
<P><A-1>q Vbi
supra. </A-1></P>
</marginalia>, a la que dispone, quevno tenga muchos benefi-
cios por tal causa y circunstancia, que basta quitar la deformidad,
que de suyo trae consigo la pluralidad dellos. Qual es no bastar el
vno para la decente sustentacion del que lo tiene, atentas las qua-
lidades de su persona. Qual tambien la de ser vno tan industrioso,
de buena consciencia, y prouechoso a aquellos a quie&#x0303; preside, que
aprouechara mas estando absente, que otro presente: y se le dan, y
los toma mas por prouecho de los beneficios, o subditos, que por
el suyo, segun Innocencio r<marginalia>
<P><A-1>r In c. Cum iam dudum. nu. 4. de præb. </A-1></P>
</marginalia>recebido. Qualtambien, quando no se
hallan idoneos, segun Hostiense s<marginalia>
<P><A-1>s c. Graue. de præbend. col. 2.</A-1></P>

</marginalia>. Qual la notable virtud, noble-<-P>
@@0@<filename:W0002-0612.jpg/>
@@1@<SE612>De los beneficiados. 593
<-P>za, o letras a<marginalia>
<P><A-1>a d. c. De mul
ta.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque esta causa no parece justificar mas de quāto
justifica la necessidad, que induze de mas mantenimiento, para su
sustentacion decente, por lo que alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In d. ca. De
multa.</A-1></P>
</marginalia>deziamos.{5*} Y aunque por
esto se haze quasi inutil vna parte de vna solenne Decretal c<marginalia>
<P><A-1>c dict. cap. De
multa. versicu.
Circa.</A-1></P>
</marginalia>, a la
qual (para soltar lo que a esto nos mouia) despues desto dimos vn
entendimiento nueuo d<marginalia>
<P><A-1>d Super illis
verbis. C&#x0169; rō
postulauerit.</A-1></P>
</marginalia>, que a muchos parece bien: no nos aparta
mos empero desto, hasta que apuremos, y imprimamos aquello.{5*}
Qual tambien es (segun el Cardenal e<marginalia>
<P><A-1>e In Clemen.
Gr&#x0303;æ. &#x0111; rescrip.</A-1></P>
</marginalia>) tomar mas de vno bastante,
no para mas comer, vestir, y a cōpañarse, sino para gastar en obras
pias, lo que le restare, tomado lo necessario para su honesta susten
tacion. De donde se sigue, que el confessor ha de dezir, al que cōfes-
sare tener muchos beneficios, sin las circunstancias sobredichas, o
otras semeiantes, que renuncie los q&#x0303; no puede tener, y si no lo qui-
siere hazer, no lo deue absoluer f<marginalia>
<P><A-1>f Maiorvbi su
pra. arg. 6.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si arrendo † los fructos de su beneficio, mas que por tres años, o<marginalia>136</marginalia>
los dio en emphiteusin. M. y descomulgado, en las tierras do fue
recebida la Extrauagante de Paulo g<marginalia>
<P><A-1>g Cle. de reb.
ecclesi.</A-1></P>
</marginalia>seg&#x0169;do, de q&#x0303; se dira abaxo h<marginalia>
<P><A-1>h In ca. 27. n.
149.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si sin causa legitima dexo de dar a su parochiano el sacramento
de la penitencia, o el de la eucharistia, las vezes, q&#x0303; le era obligado a
confessar o comulgar. M. i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. ca. Oi&#x0303;s.
de p&#x0153;nit & re
miss.</A-1></P>
</marginalia>y aun, si le dexo de dar otras vezes, que
no era obligado a tomar, pero queria, y pedia, como lo proua-
mos largamente alibi k<marginalia>
<P><A-1>k In cap. Pla-
cuit. de p&#x0153;nit.
d. 6. nu. 151.</A-1></P>
</marginalia>(contra Richardo l<marginalia>
<P><A-1>l In. 4. d. 18.
art. 2. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y Syluestro m<marginalia>
<P><A-1>m Verb. cōfes
sor. 1. q. 18.</A-1></P>
</marginalia>) cō Adria
no n<marginalia>
<P><A-1>n In. 4. De cō-
fes. q. 6. dub. 8.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (sin causa legitima) porque con aquella seria escu-
sado: qual es el dexar por ello otras cosas, tanto o mas necessarias a
su cargo espiritual, como alli lo apuntamos: o por ver que por va-
nidad, o escrupulos escusados, se quiere confessar muchas vezes.</P>
<P>&#x00B6; Si no dio licencia a su parochiano (pidiendo se la) para se confes-
sar, alomenos ahincadamente a otro idoneo. M. segun la mente de
S. Thomas o<marginalia>
<P><A-1>o In. 4. d. 17.
q. 3. art. 3. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>, como lo diximos alibi p<marginalia>
<P><A-1>p In d. ca. Pla
cuit. n. 119. &
151.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si estuuo † presente a algun matrimono clandestino. M. q<marginalia>
<P><A-1>q c. C&#x0169; inhi-<marginalia>137</marginalia>
bitio. de clādo.
desp.</A-1></P>
</marginalia>o si sa
biendo, que eran seg&#x0169;das bodas de parte della, las bendixo r<marginalia>
<P><A-1>r c. 1. &. c. Vir.
&#x0111; sec&#x0169;dis. nup.</A-1></P>
</marginalia>: aun
que no es suspenso Ipso facto, segun Hostie&#x0303;s. y la Comun s<marginalia>
<P><A-1>s In. d. c. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Mas pue
de lo el obispo suspender, segun Hostiense, o darle otra pena arbi-
traria, segun Panorm. t<marginalia>
<P><A-1>t In dict. c. 1.</A-1></P>
</marginalia>, que quier que Angel. Rosel. y Sylue. digā v<marginalia>
<P><A-1>v In verb. Nu
ptiæ.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Si los bendezio en los tie&#x0303;pos por la yglesia vedados, de que arri-
ba se dixo. M. x<marginalia>
<P><A-1>x c. Nō o por-
tet. c&#x0169; duobus sequen. 33. q. 4. & c. Capellan us. de fer. Sylu. verb. Matrimonium. 7. q. 2. in fin. </A-1></P>
</marginalia>: o si sin dispensacion recebio algunos, entre quien
auia impedimiento de consanguinidad, o otro: sabiendo, o deuien
dolo de saber. M. y<marginalia>
<P><A-1>y Arg. cap. 1. ad Roma. &. c. 1. de offic. deleg.</A-1></P>

</marginalia></P>
@@0@<filename:W0002-0613.jpg/>
@@1@<SE613>594 Capitulo. 25. Delas preguntas.
<P>&#x00B6; Si ministro la eucharistia al enfermo, que estaua en peligro pro-
uable de vomitar, por tos, o por no poder retener nada enel esto-
mago, o por otra causa. M. a<marginalia>
<P><A-1>a ca. Si quis &#xA751;
ebrietate&#x0303;. vbi
glo. memorabi
lis. de cōsecrat.
d. 2. Guiliel. in
rational. 7. &#xA751;t.
missa. colu. 5.
& Alex. 2. par.
tit. 131. de ne-
glige&#x0303;tia. me&#x0303;br.
6.</A-1></P>
</marginalia>O por su negligencia se corrompio, o
podrecio la eucharistia: o la comierō, o estuuo a peligro prouable,
que la comiessen ratos. M. b<marginalia>
<P><A-1>b cap. 1. de cu
stod. Euchari-
stiæ.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si induzio a alguno, que prometiesse, o jurasse de escoger sepul-
tura en su yglesia, o de que la que ya tenia escogida no mudaria.
M. c<marginalia>
<P><A-1>c c. 1. de sepul.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>y descomulgado de excomunion reseruada al Papa d<marginalia>
<P><A-1>d Clemen. Cu
pientes. § Sanè
de p&#x0153;nis.</A-1></P>
</marginalia>: de que
adelante se dira.</P>
<P>&#x00B6; Si enterro en sagrado al que murio en pecado mortal notorio.
M. e<marginalia>
<P><A-1>e ca. Quibus.
13. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>o por respecto de alguna ganancia dio indulgencias falsas en
su yglesia: o las predico, o permitio predicarlas a otro, por tener
parte en la ganancia o otro respecto f<marginalia>
<P><A-1>f c. C&#x0169; ex eo.
de p&#x0153;nit. & re
miss. Cle. Abu-
stonib&#xA770; eod. ti.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si no sabe <milestone unit="article" n="138" rendition="dagger" xml:id="m523"/> lo que es obligado a saber necessariame&#x0303;te, y no quie-
re aprender, ni renunciar el beneficio o cargo, ni dexar de vsar del
officio que no sabe. M. g<marginalia>
<P><A-1>g c. Nō est pu-
tāda. 1. q. 1. &
l. Ide&#x0303; iuris. ff. ad
l. Aquil</A-1></P>
</marginalia>Lo que el sacerdote en quanto es deputa-
do a celebrar missa, y el diuino officio es obligado a saber, es, can-
tar, leer y construyr h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. c. fin. &
penul. de æta.
& qualit. & gl.
Clem. 1. de cō-
cess. præb. quā
Cardi. Panor.
& Imo. probāt
ibide&#x0303;, & faci&#x0169;t
multa quæ ad-
duxim&#xA770; in præ
lectio. c. Si quā
do. exceptio. 10
&. 11. de rescri.</A-1></P>
</marginalia>. Y en quanto ministro delos sacramentos, ha
de saber qual es la materia, y forma de qualquier dellos, y la ma-
nera deuida delos administrar. Y en quanto cōfessor, y juez del fue
ro dela consciencia, ha de saber lo que se dixo arriba i<marginalia>
<P><A-1>i Supra. c. 4.</A-1></P>
</marginalia>. De donde
se sigue lo primero, que a los religiosos, y a los que no tienen cura
de almas, ni cōfiessan, basta q&#x0303; sepā lo que pertenece a su officio, en
quanto son de missa, seg&#x0169; la me&#x0303;te de Innoc. recebido k<marginalia>
<P><A-1>k In ca. c&#x0169; in
c&#x0169;ctis. de elect.</A-1></P>
</marginalia>. Lo seg&#x0169;do,
que quien tiene beneficio, o cargo de cura, sin saber lo q&#x0303; para ello
c&#x0169;ple: o ha de apreuder aq&#x0303;llo, o dexar el cargo. Lo tercero, q&#x0303; aunq&#x0303;
vno sea idoneo, para vn beneficio: pero si no lo es para el que tie-
ne, porrazon del lugar, o personas a el subjectas, ha de dexar aq&#x0303;l
por renunciacion, o en otra manera: o hazer se idoneo, o no se
puede absoluer l<marginalia>
<P><A-1>l Argu. d. cap. Cum in cunctis. & eorum quæ ibi Innocen. receptus ait. & Panormita. in cap.
Venerabilis. de præbend. </A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si por <milestone unit="article" n="139" rendition="dagger" xml:id="m524"/> su negligencia suparochiano murio sin confession, y co
munion. M. m<marginalia>
<P><A-1>m Alexand. de Ales. vbi supra.</A-1></P>

</marginalia>aun que estuuiesse doliente de pestilencia, al qual si
estuuiera enel campo, pudiera oyr desde lexos apartado: y si estu-
uiera en casa, y no podia salir fuera, con alguna cosa defensiua con
tra el ayre corrupto, quales son el vinagre y fuego encendido. Por
que puede ser, que aun allende la necessidad de confessarse, tenga
el enfermo otra de cōsejo, por cuya falta dexe de hazer, o mādar la
restitucion necessaria, o otra cosa semejante, con que se condene, o<-P>
@@0@<filename:W0002-0614.jpg/>
@@1@<SE614>Delos Predicadores. 595
<-P>porque con quedar solo puede desesperar. Y el cura es obligado a
trabajar por la saluacion de su oueja, so pena de ser mal pastor y
mercenario, que no pone la vida por ella a<marginalia>
<P><A-1>a Maior. in. 4
d. 17. q. vltim.
col. 3. Gabr. ser
mone. 15. &#x0111; fu
ga pestis.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si recebio beneficio ecclesiastico sabiendo, o deuiendo de saber
que era irregular, suspenso, descomulgado o entredicho. M. y no
vale nada su titulo. b<marginalia>
<P><A-1>b ca. C&#x0169; inter.
de elect. ca. Po-
stulatis. &. c. Si
celebrat. de cle
ric. excōmun.
ministrant.</A-1></P>
</marginalia>Y aun si estaua en solo pecado. M. sin ce&#x0303;suras,
y irregularidad, segun Panor. c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. c. Si ce
lebrat.</A-1></P>
</marginalia>lo qual no es verdad, como lo pro-
uamos alibi d<marginalia>
<P><A-1>d In d. cap. Si
celebrat.</A-1></P>
</marginalia>, despues de Felino e<marginalia>
<P><A-1>e In d. c. Dile
cto. de except.
col. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y los Parisienses f<marginalia>
<P><A-1>f In. 2. d. 44.
q. fi. col. 3. & in
4. dist. 18. q. 4.
col. 1.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si no dixo † tantas, y tales missas, y enel lugar, donde era obliga-<marginalia>140</marginalia>
do, sin justo impedimiento: o no suplio (como deuia) las q&#x0303; dexo g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. c. 1. de
pact. & &#xA753;&#x0153;m.
Greg. &. cap. Si
gnificatum. de
præbend.</A-1></P>
</marginalia>.
M. Y aunque no ay texto que diga, quantas y quales han de dezir
el abbad, rector, o cura, pero deue guardar la costumbre, y institu-
cion de su tierra.{5*} Porq&#x0303; no ay testo ni razō necessaria q&#x0303; concluya,
que cada dia la deue dezir, ni aunq&#x0303; cada dia que buename&#x0303;te pu-
diere: aunque si, que cada fiesta de guarda h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. c. Mis-
sas. de cōsecra.
dist. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y porque donde ay
costumbre de dezirla cada dia por si o por otro, no satisfaria con
dezirla los dias, que buename&#x0303;te pudiesse. Y porque la costumbre
muy antigua (que es el mejor interprete i<marginalia>
<P><A-1>i c. C&#x0169; dilect&#xA770;
de consuet.</A-1></P>
</marginalia>) ha introduzido, q&#x0303; vnas
yglesias son cotidianas, otras de domingos y fiestas, y otras de ta-
les dias dela semana k<marginalia>
<P><A-1>k Quanuis.
Sotus. de iust.
& iure. libr. 9.
quæst. 3. art. 1.
putet teneri &
satisfacere, pa-
roch&#x0169; celebrā
do, quoties de
ce&#x0303;ter potest.</A-1></P>
</marginalia>&c.{5*} Los q&#x0303; son capellanes de algunas capil-
las, o de colegios, o señores, han de guardar lo q&#x0303; esta assentado en
sus fundaciones, dotaciones, o condiciones l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. ca. Cum
dilectus. de cō
suetud. ca. 7. &
c. Qualiter. de
pact.</A-1></P>
</marginalia>. Y parece que quien
se obliga a dezir ciertas missas a vno, no se deue obligar a celebrar
por otros, hasta que cumpla con el, como lo siente Paludano. m<marginalia>
<P><A-1>m In. 4. d. 45. q. 2. art. 2. </A-1></P>
</marginalia>El
cargo annexo al beneficio, de que quien lo tiene, celebre cada dia,
no se hade entender de todos los dias, sino solamente delos en que
mas vezes pudiere, salua su honestidad, deuida reuerencia, y deuo-
cion al sacramento n<marginalia>
<P><A-1>n c. Significat&#x0169;. de præben. </A-1></P>
</marginalia>. Aunq&#x0303; el cargo de que vno diga por si, o por
otro cada dia, se ha de entender de todos los dias, como alli lo di-
ximos o<marginalia>
<P><A-1>o In d. c. significatum.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Delos predicadores.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Predicador, como peca mortalmente, si predica sin poder. O en pe-
cado mortal. O me&#x0303;tiras de historias, y falsos milagros &c. O co
sas inutiles. nu. 141. O por gloria humana. O por sin vltimo. O
por dinero, cō su declaraciō. O mezcla gr&#x0303;as, para reyr. n. 142.<-P>
@@0@<filename:W0002-0615.jpg/>
@@1@<SE615>596 Capitulo. 25. Delas preguntas.
<-P>O detrae a los perlados nombradamente. O por circunstācias,
que tāto valen. O siendo religioso, dissuade la paga delos diez-
mos. numero. 143.</negEZ>
<P>Predicacion, auto peculiar del euangelista. numero. 141.</P>
<P><INI2>S</INI2>I Publicamente <milestone unit="article" n="141" rendition="dagger" xml:id="m525"/> predico, sin lice&#x0303;cia legitima: o sin officio pasto
ral de obispo o cura. M. a<marginalia>
<P><A-1>a ca. Excōica-
mus. §. Quiave
ro. de hæretic.</A-1></P>
</marginalia>{5*} Legitima es la licencia, que da el cu-
ra para su parochia: porq&#x0303; tiene poder ordinario b<marginalia>
<P><A-1>b Panor. in. c.
Inter cętera. de
offi. ordi.</A-1></P>
</marginalia>para predicar, y
por consiguiente lo podra delegar c<marginalia>
<P><A-1>c Iuxta glo. so
lenne&#x0303;. c. Perue
nit. 95. dist.</A-1></P>
</marginalia>: aunque no puede dar officio
para predicar fuera della, sino es obispo: delo qual se entiende vn
texto d<marginalia>
<P><A-1>d In cap. Ex-
cōicamus. §.
Quia vero. vbi
Pan. declarat.</A-1></P>
</marginalia>, que assoma lo contrario desta addicion{5*}.</P>
<P>&#x00B6; Si predico, acordandose, que estaua en pecado mortal, sin antes
auer contricion. M. segun Caietano e<marginalia>
<P><A-1>e In. 3. parte.
q. 64. art. 6. &
2. Sec&#x0169;. q. 187.
artic. 1.</A-1></P>
</marginalia>, que retracto lo que dixo en
otras partes f<marginalia>
<P><A-1>f In suma. ver.
Prædicatorum
Pctā. in princi.
& Tomo. 3. de
vsu sp&#x0169;alium.
quæst. 1.</A-1></P>
</marginalia>, donde tuuo lo contrario: porque el auto de predicar
(alomenos por ley humana) es auto peculiar dedicado a la orden
del euangelio.</P>
<P>&#x00B6; Si sabiendo, y aduertiendo, mentio enel sermon cōtra la verdad
de la doctrina dela fe, buenas cost&#x0169;bres, delas historias de sanctos,
de milagros, de prophecias, o de qualquiera otra cosa diziendola,
como palabra &#x0111; Dios para amonestar, induzir, enseñar, persuadir,
o mouer a los oyentes M. seg&#x0169; Caietano g<marginalia>
<P><A-1>g In summa
verb. prędica-
torum peccata</A-1></P>
</marginalia>. Porque qualquiera co
sa destas q&#x0303; dize el predicador, ha de ser verdad, o dezirse como in-
cierta, y dudosa. Pues Dios no ha menester nuestras me&#x0303;tiras. Aun-
que otras mentiras que no conuiene al sermon, no son mortales, si
no engendrassen graue escandalo.</P>
<P>&#x00B6; Si predico cosas inutiles, quales son muchas questiones especula
tiuas de Theologia, y aun de derecho Canonico, y Ciuil, de Poesia
y Philosophia, o de hechos de Romanos, y cosas semejantes, cōtra
lo que dize el Rede&#x0303;ptor. Prædicate Euangelium h<marginalia>
<P><A-1>h Marci. 16.</A-1></P>
</marginalia>. M. alomenos quā-
do auertiendo a ello, excedio notablemente i<marginalia>
<P><A-1>i Per prędicta
supra. c. 11. n. 4.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si predico <milestone unit="article" n="142" rendition="dagger" xml:id="m526"/> por loor o gloria humana, poniendo enello el vlti-
mo fin: o por dinero, queriendolo por precio dela predicaciō, o tra
bajo della. M. Y venial, si principalme&#x0303;te predico por gloria, o dine-
ro, pero sin poner su vltimo fin enello, ni q&#x0303;rer lo por precio. Aun
que no es pecado (aun venial) hazerlo principalmente por lo que
deue, y segundariame&#x0303;te por este otro, referido a buen fin de susten
tacion, mayor authoridad, o prouecho, segun la mente del mesmo
Caietano k<marginalia>
<P><A-1>k In d. verbo.
prędicatorum.</A-1></P>
</marginalia>algo reformada, por lo arriba dicho l<marginalia>
<P><A-1>l c. 23. n. 19.</A-1></P>

</marginalia>, y en los lugares
ay alegados. Aunq&#x0303; de muy mayor merecimie&#x0303;to delante de Dios,<-P>
@@0@<filename:W0002-0616.jpg/>
@@1@<SE616>Delos Predicadores. 597
<-P>y mayor gloria del euangelio, es predicar purame&#x0303;te por solo Dios,
por lo que alli a<marginalia>
<P><A-1>a In ca. Inter
verba. 11. q. 3.
nu. 236.</A-1></P>
</marginalia>diximos.</P>
<P>&#x00B6; Si mezclo a las palabras de Dios fabulas, gracias jocosas, q&#x0303; pro-
uocan a reyr por delectar a los oyentes, comunmente es pecado:
Porque no se deue hazer, por reuerencia de la palabra de Dios, se-
gun S. Antonino, b<marginalia>
<P><A-1>b 3. part. titu.
18. cap. 4.</A-1></P>
</marginalia>y Caiet. c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 64.
arti. 2.</A-1></P>
</marginalia>Mas no es sino venial, cōmunmente,
segun el mesmo d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. verb.
prædicator&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si sie&#x0303;do † religioso detraxo en sus sermones a los perlados eccle-<marginalia>143</marginalia>
siasticos, y sacerdotes, mayormente por agradar a los legos, que co
munmente les son contrarios. e<marginalia>
<P><A-1>e c. Laicos. 2.
quæst. 7.</A-1></P>
</marginalia>M. f<marginalia>
<P><A-1>f Cleme&#x0303;. 1. §.
Quib&#xA770;. &#x0111; priui.</A-1></P>
</marginalia>porque no aprouecha a ellos,
y daña, y escandaliza a los ecclesiasticos, y diminuye la reuerencia,
y deuocion de los legos acerca de los sacrame&#x0303;tos, que los clerigos
les cōsagran, y administran. Lo mesmo si retraxo al pueblo deyr-
a sus yglesias parochiales. Entiendese el detraer (segun la glossa g<marginalia>
<P><A-1>g Ibide&#x0303; verb.
Detrahant.</A-1></P>
</marginalia>)
quando detraen nombradamente, o por tales circunloquios, que
tienen vez de proprio nōbre. Porque en general, no les es vedado
tocar los vicios de los perlados: con tanto, q&#x0303; lo hagā con tiento, y
cō palabras y razones, que no escādalizen. Y aunq&#x0303; la Clemen. ha-
bla delos predicadores, que son religiosos (porq&#x0303; mas vezes pecā en
ello) pero lo mesmo se ha de dezir delos seglares, quanto al pecar:
aun que no: quanto a las penas ay puestas h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. gl. Cle.
1. de rescript.
verb. Præside&#x0303;-
tes, adiuncto
tex. in. l. Inter
pretatiōe. ff. de
p&#x0153;nis.</A-1></P>
</marginalia>. Para todo esto, haze
que el Papa Leon. x. enel concilio Lateranense i<marginalia>
<P><A-1>i Sess. 11.</A-1></P>
</marginalia>vedo a los predica
dores, q&#x0303; no prediquen en sus sermones al pueblo milagros falsos,
o inciertos: ni prophecias que no sean aprouadas por la sagrada
escriptura, ni osen detraer a los perlados de la yglesia. Y hazie&#x0303;do lo
cōtrario (alle&#x0303;de las penas, q&#x0303; por esso incurren segun el derecho) in-
currā en sente&#x0303;cia de descomuniō, dela qual no puedā ser absueltos,
saluo por el Papa, excepto enel articulo &#x0111;la muerte y alegalo Cai. k<marginalia>
<P><A-1>k In summa
verb. Excōica-
tio. c. 18. in fin.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; Si siendo religioso retraxo en sus sermones a los seglares de pa-
gar los diezmos. M. y descomulgado l<marginalia>
<P><A-1>l Clemen. Cu
pientes. de p&#x0153;
nis.</A-1></P>

</marginalia>, como adelante se dira.</P>
<negEZ><A+1>&#x00B6; Capitulo. xxvj. Como se ha de auer el cō-</A+1>
fessor con el penitente, despues que ouiere dicho lo que se le
acuerda de sus pecados.</negEZ>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Confessor enseñe al penitente, que lo ha ya oydo esto, y esto. Exor-
te al vno a esto, y al otro a aquello &c. Alabe a vnos desto, A
otros no diga nada, &c. nu. 1. Hagale hazer esto en cinco ca-
sos. numero. 2.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0617.jpg/>
@@1@<SE617>598 Cap. 26. Como se ha de auer el confessor.
<P>Penitente confessado antes de absoluerlo, haga esto. numero. 2.</P>
<negEZ>Confessor no juzgara facilmente del pecado ser mortal. Que hara
en duda: Que no absuelua, sino quiere hazer lo que es necessario
nu. 3. Que hara quando el penitente tiene la opinion contraria
ala suya. numero. 4. Que, quando dudan entrambos? Que dira al
que ha de restituyr. Que al que otra vez prometio de restituyr,
y no lo hizo? nu. 5. Que hara enla absolucion de los pecados re-
seruados, con vna b reue y linda resolucion. nu. 6.</negEZ>
<P>Pecado reseruado a quien, y como se cōfessara, y se absoluera. n. 6.</P>
<negEZ>Absolucion dela descomunion preceda a la de los pecados. Antes
della, haga esto. n. 7. Al absoluer hagale desnudar los hombros.
Açotese enellos con tal psalmo, tales preces y palabras &c. n. 8.
sino es muger, y sino quando. &c. nu. 9.</negEZ>
<negEZ>Descomulgado q&#x0303; hara para se absoluer. nu. 7. Esta forma se guar-
dara. nume. 8. sino quando. &c. numero. 9.</negEZ>
<P>Absueluase el penite&#x0303;te de toda descōion mayor, y menor, ansi. n. 10.</P>
<negEZ>Absolucion dela descomunion sabida desse en esta forma. n. 8. Y
de la otra en esta. numero. 10.</negEZ>
<negEZ>Absolucion de pecados desse en esta forma. Aunq&#x0303; para la substan
cia della menos basta. No se añadan estas clausulas. nu. 11.</negEZ>
<negEZ>Absolucion cōdicional no se de de descomunion, ni pecados, sino
esta, y esta. numero. 12.</negEZ>
<negEZ>Absolucion de pecados, censuras y irregularidades dada por quien
podia absoluer al penitente, de todas las que el tenia incurridas,
estiendese a todos los casos oluidados, &c. numero. 13.</negEZ>
<negEZ>Absoluciō de descōion, o caso reseruado si se dio por quie&#x0303; no pudo
darla, q&#x0303; se hara? Y si se podra dar delos pecados en abse&#x0303;cia. n. 15.</negEZ>
<P><A+1><INI5>D</INI5>Espues <milestone unit="article" n="1" rendition="dagger" xml:id="m527"/> que el penitente ouiere</A+1>
dicho lo que se le acuerda de sus pecados, deuele
el confessor (como lo diximos en otra parte a<marginalia>
<P><A-1>a In Princi. c.
1. de p&#x0153;n. d. 6.
nume. 50.</A-1></P>

</marginalia>) en
señar la verdad delas cosas en que le ha visto er-
rar, en pe&#x0303;sar que es pecado lo que no lo es: o que<-P>
@@0@<filename:W0002-0618.jpg/>
@@1@<SE618>Con el penitente despues dela confession. 599
<-P>no es lo que es tal. Y en pensar, y creer ser mortal, lo que es venial: o
venial, lo que es mortal: principalmente en aquello, que es obliga-
do a lo saber. Enseñar le ha tambien, si viere que yerra, quāto a las
censuras ecclesiasticas a<marginalia>
<P><A-1>a Per princi.
c. 1. de p&#x0153;n. d.
6. & quę ibi tra
dimus. facit. c.
Omnis. §. sacer
dos. de p&#x0153;nit.
& remiss.</A-1></P>
</marginalia>. Y cōforme a la diuersidad de las qualida-
des de los penitentes, al vno exhortara a mayor contricion de
sus pecados: al otro, cōsolara: al otro, le persuadira humildad, y mo
destia: al otro, esperança en Dios: al otro, alabara por auer puesto
buena diligencia en se acordar de sus pecados, y confessar los por
buena orden, y le induzira a dar gracias al, de quien todo bien ma
na. Y si el penitente es docto, y cuydadoso (mayormente clerigo, q&#x0303;
se confiessa, y celebra a menudo) o no le diga nada, o solame&#x0303;te que
no ay para que predicar a el, que sabe que mas peca que otro, sien
do lo al ygual. Y que el es la sal, y la luz. &c. y por esso se deue guar
dar mas. &c. como mas largo lo diximos alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In princip.<marginalia>2</marginalia>
c. 1. de p&#x0153;nit.
d. 6. a. n. 52.</A-1></P>
</marginalia>. Y despues † q&#x0303; an-
tes o despues: o antes, y despues desto le ouiere preguntado lo que
le parece necessario, hagale cōcluyr la cōfession diziendo, q&#x0303; peco
en aquellos pecados, y en otros muchos, de que no se acuerda, por
pensamie&#x0303;to, palabras, obras, y por dexar de hazer: y haga que pro-
ponga de nunca mas (mediante la gracia de Dios) cometer peca-
do. M. alguno de los confessados, ni otros: y que se duela dellos, y
que proponga de euitarlos, como se dixo atras c<marginalia>
<P><A-1>c In. c. 1. n. 12.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Mas no le haga hazer voto, ni le tome jurame&#x0303;to, ni prometimie&#x0303;
to dello, ni de que hara tal o tal cosa, q&#x0303; le es mandado: Porque ba-
sta que proponga, y diga que la hara: si el derecho no manda ex-
pressamente, que antes haga alguna cosa. Como manda que el de
scomulgado por notoria offensa, o deuda, satisfaga antes de la ab-
solucion d<marginalia>
<P><A-1>d c. Ex parte.
& ca. C&#x0169; olim.
deverb. signifi.
c. Solet. &#x0111; sent.
excōm. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Que el incendiario injusto, o quien selo mādo, o acōsejo
satisfaga antes, segun pudiere, y jure de no poner mas fuego e<marginalia>
<P><A-1>e c. Pessimam.
13. q. 8.</A-1></P>
</marginalia>: y tā-
bien el q&#x0303; corta mie&#x0303;bro f<marginalia>
<P><A-1>f c. Si quis me&#x0303;
bror&#x0169;. ea. causa
& quæst.</A-1></P>
</marginalia>. Que el manifiesto robador, o violador de
yglesia, antes satisfaga, segun su facultad, o de caucion dello g<marginalia>
<P><A-1>g c. Super eo.
de raptoribus.</A-1></P>
</marginalia>.
Que el vsurario manifiesto no se absuelua, ni le reciba a la cōfessiō,
sin que primero restituya, o de caucion idonea h<marginalia>
<P><A-1>h c. Quāquā.
versi. Nullus. &#x0111;
vsur. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Y que quien pu-
blicame&#x0303;te hizo notoria injuria a las personas ecclesiasticas, no de-
ue ser admitido a la cōmunion, hasta que primero satisfaga i<marginalia>
<P><A-1>i c. Quisquis
inue&#x0303;tus fuerit.
17. q. 4.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Es de notar † tābien, q&#x0303; el cōfessor no ha de juzgar facilme&#x0303;te por<marginalia>3</marginalia>
mortal el pecado, de q&#x0303; no sabe cierto ser tal, dōde la opiniones son
diuersas: porque no enrrede al penitente: Pues no es obligado a de
terminar de todos los pecados q&#x0303; oye, si son o no son mortales, mas
solo de aquellos, q&#x0303; consta clarame&#x0303;te ser tales. Delos otros basta, q&#x0303;
dude, y se acōseje cō letrados, o q&#x0303; el mesmo lo estudie, y diga al pe-<-P>
@@0@<filename:W0002-0619.jpg/>
@@1@<SE619>600 Capitulo. 26 Como se ha de auer el confessor
<-P>nitente, que buelue despues a el. Y si esto no puede hazer tā presto
absuelualo, encargandole, que en aq&#x0303;lla duda se aconseje con tal, o
talletrado, en especial: o letrados en general. Y q&#x0303; haga lo que por
ellos le fuere aconsejado. Ca el penitente que esta aparejado, para
lo assi hazer, sufficiente mente esta contrito, para lo absoluer, si no
tiene otra cosa, que repugne a ello a<marginalia>
<P><A-1>a Ange. verb.
Confessio. 4. §.
3. &. 4. Sylues.
verb. cōfessor.
3. §. 10.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si el que se confiessa dize, que no quiere, o no puede hazer esto
o aquello, aque sin duda necessariamente es obligado (como es re-
stituyr lo ageno, dexar el odio mortal, la manceba, o otra cosa se-
mejante) en ninguna manera lo absuelua. Porque, sin duda peca-
ria mortalmente, como se dixo atras b<marginalia>
<P><A-1>b Supra c. prę
cede&#x0303;. nu. 93. in
fine.</A-1></P>
</marginalia>. Y si ay <milestone unit="article" n="4" rendition="dagger" xml:id="m528"/> contrariedad entre
los doctores, y el confessor tiene vna opinion, y el penitente la con
traria: si el confessor tiene clara, y demonstratiua razō de la verdad
de la suya, deue se la dezir al penitente: el qual aunque no sea obli-
gado a creer al confessor: pero si, a su demonstratiua, y insoluble ra
zon. Y por esso, sino quiere mudar su opinion el penite&#x0303;te, no lo de-
ue absoluer el confessor. Pero, si el confessor no tiene tan clara, y in
soluble razon, y solamente la cree por razones prouables: o duda,
o vee que el penitente con alguna razon se allega a la opinion de
algun doctor notable, deuelo dexar a su cōsciencia, y absoluerlo,
como despues de Adriano c<marginalia>
<P><A-1>c In. 4. de cō-
fessi. q. 5. dub.
7. col. 5.</A-1></P>
</marginalia>lo tuuimos alibi d<marginalia>
<P><A-1>d In c. Si quis
aute&#x0303;. de p&#x0153;ni.
d. 7. nu. 66.</A-1></P>
</marginalia>, sin distinguir, y ha-
zer differe&#x0303;cia entre el proprio cura, o rector, que es obligado a oyr
la confession, y entre otro confessor, que aunque puede no es obli
gado oyrlo, como tāpoco Adriano distinguio, que quier que Go-
fredo referido por S. Antonino e<marginalia>
<P><A-1>e 3. parte. tit.
17. c. 20. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>diga. <milestone unit="article" n="5" rendition="dagger" xml:id="m529"/> Y es de notar, que quādo
se tracta sobre si es, o no es pecado mortal: en duda deue escoger el
confessor (y aun el penitente) la parte mas segura. Pero quando es
sobre, si es, o no es obligado hazer tal cosa, o darla, o de padecer pe
na: el confessor ha de escoger la opinion mas benigna. f<marginalia>
<P><A-1>f Ang. & Syl.
vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>Diximos
(en duda) porque si el confessor, o el penitente creen ser verdade-
ra su parte, no dudan, como lo diximos alibi g<marginalia>
<P><A-1>g In d. c. Si &#xA757;s
autem. a. nu. 9.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si lo hallo obligado a alguna restituciō, o satisfacion de algunos
bienes corporales, o de honrra, o hazie&#x0303;da, ha lo de induzir a tener
proposito de restituyr, y satisfazer lo mas antes que buenamente
pudiere (conforme a lo arriba dicho h<marginalia>
<P><A-1>h Supra in. c.
17. nu. 54.</A-1></P>
</marginalia>) y auisarlo, que dilatandola
demasiado, torna a pecar mortalmente, y a perder la gracia, q&#x0303; por
la confession, y absolucion alcanço: y aun si en la confession passa
da prometio de restituyr, y no restituyo, o no lo deue absoluer, ha-
sta que lo restituya, sino pocas vezes, como alli se apunto i<marginalia>
<P><A-1>i In d. ca. 17.
nu. 59.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Si <milestone unit="article" n="6" rendition="dagger" xml:id="m530"/> el penite&#x0303;te no esta descomulgado, mas tiene pecado, del qual<-P>
@@0@<filename:W0002-0620.jpg/>
@@1@<SE620>Con el penitente despues dela confession. 601
<-P>el proprio cōfessor no lo puede absoluer: mire si el mesmo q&#x0303; lo cō-
fiessa, es tal religioso, o tal seglar, aquien por priuilegio dela orden,
o particular del Papa, Nuncio, o Obispo lo puede absoluer: y si no
es tal, pregunte le al penitente, si tiene bula del Papa, que basta pa
ra ello: y sino la tiene, haga lo que alibi diximos a<marginalia>
<P><A-1>a In c. Cōside-
ret. §. Cautus.
n. 10. de p&#x0153;ni.
dist. 5.</A-1></P>
</marginalia>. s. que lo absuel-
ua de aquello de que puede. Y remitalo por la absolucion delos re-
seruados al superior, al qual confiesse solamente los reseruados, pa
ra que dellos lo absuelua: o remita la absolucion al primer confes-
sor, o el penitente alcance por si, o por otro, antes, o despues de su
confession, comission del superior secreta, por palabra o escripto,
para su confessor, que lo absuelua de aquellos pecados. O porque
este modo es peligroso (por se manifestar el pecado fuera dela con
fession) el cōfessor por si o por otro, o por palabra, o por escripto,
pida al superior facultad, para que pueda absoluer a vn hombre
en general (no nombrando a nadie en especial) el qualle confesso
vn pecado, cuya absolucion es a el reseruada.</P>
<P>&#x00B6; Si no tiene † pecado que seareseruado, o el confessor, o penitente<marginalia>7</marginalia>
tienen facultad para la absolucion, pero esta en alguna descomu-
nion, ha lo de absoluer della, si tiene poder para ello antes, que de
los pecados: otramente pecaria mortalmente, y cometeria gran sa-
crilegio, como lo diximos alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In d. c. Cōsi
deret. §. Caut&#xA770;.
n. 24.</A-1></P>
</marginalia>despues de Paludano c<marginalia>
<P><A-1>c In. 4. d. 17.
q. 1. col. 4. arg.
ca. Si celebrat.
de cleri. excōi.
&. c. Sacris. de
ijs quæ vi.</A-1></P>
</marginalia>, cōtra An
gelo d<marginalia>
<P><A-1>d Verbo Con
fessio. 5. §. 10.</A-1></P>
</marginalia>, que siguio a Monaldo, a&#x0169;que Richardo e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. d. 18.
arti. 8. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>(que por si alega)
contra el tiene a nuestro parecer, puesto que la absolucion de los
pecados, si se diesse, valdria dela manera, que arriba f<marginalia>
<P><A-1>f In c. 9. n. 5.</A-1></P>
</marginalia>se dixo. Y sino
tiene tal poder, no lo absuelua delos pecados en manera alg&#x0169;a, ha-
sta que venga absuelto della por quien puede, o le trayga poder
para ello.</P>
<P>&#x00B6; Hallādose con poder delo absoluer, ha de guardar lo que alibi g<marginalia>
<P><A-1>g In ca. 1. in
princ. de p&#x0153;n.
d. 6. n. 54.</A-1></P>
</marginalia>
diximos. Lo primero le ha de hazerjurar de obedecer a los manda
mientos dela yglesia h<marginalia>
<P><A-1>h c. Ex teno-
re. c. De cętero.
de sente&#x0303;tra ex-
cōmunicatio.</A-1></P>
</marginalia>. Lo seg&#x0169;do, ha le de hazer satisfazer a la par
te, si la offensa, o deuda es notoria i<marginalia>
<P><A-1>i ca. Ex part.
de. verb. signifi
cat. &. c. Solet.
de sente&#x0303;. excōi.
libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>, o las costas, si la contumacia es
tal k<marginalia>
<P><A-1>k c. Venerabi-
libus. §. porro.
de sente&#x0303;. excō.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y esto si puede, y sino, que de prendas, o fiāça para ello: y si aun
esto no puede, alomenos jure que satisfara lo mas breue q&#x0303; pudie-
re. Añadimos empero agora, que aunque esta distinction de deu-
da, offensa, o contumacia notoria, y dudosa aya lugar enel fuero
exterior, pero no lo ha enel interior, sino solamente, si sabe, o no sa
be que deue, o que offendio, o quanto, o como, o a quien ha de pa
gar. Porq&#x0303; en este fuero cessan las p&#x0303;sumpciones, y lo cōfessado, por
el penite&#x0303;te por cierto, se tiene por notorio segun todos l<marginalia>
<P><A-1>l c. Tua. &. c.
Is qui. despōsa.</A-1></P>

</marginalia>, q&#x0303; es muy
cotidiano en platica, y raro en theorica. Lo tercero, † le ha de<-P><marginalia>8</marginalia>
@@0@<filename:W0002-0621.jpg/>
@@1@<SE621>602 Capitulo. 26. De como se ha de auer el confessor
<-P>hazer desnudar los hombros, y diziendo el psalmo de Miserere mei
Deus, o otro penite&#x0303;cial, açotarlo con vna vara, cuerda o disciplina, y
despues &#x0111; Gloria patri. Sicut erat. &c. diga. Kyrie eleyson. Christe eleyso.
Kyrie eleyson. Pater noster. Et ne nos inducas. &c. Salu&#x0169; fac seru&#x0169; tu&#x0169;. &c.
Deus meus sperāte&#x0303; in te. Esto ei dñe turris fortitudinis. A facie inimici. Ni-
hil proficiat inimicus in eo. Et filius iniquitatis non apponat nocere ei. Dñe
exaudi oratione&#x0303; meā. Dñs vobisc&#x0169;. O remus. Deus cui proprium est misereri
semper, & parcere, suscipe deprecatione&#x0303; nostrā, & hunc famul&#x0169; tu&#x0169;: quem
excōicationis sente&#x0303;tia ligat&#x0169; tenet, miseratio tuæ pietatis absoluat, Per Chri
st&#x0169; dñm nostr&#x0169;. Amen a<marginalia>
<P><A-1>a c. A nobis. 2
de sente&#x0303;. excō.
& tradit Anto.
3. part. tit. 24.
ca. 77. §. 1. que&#x0303;
sequ&#x0169;tur alij.</A-1></P>
</marginalia>. Y despues absuelualo dizie&#x0303;do. Authoritate
omnipote&#x0303;tis Dei. & beator&#x0169; apostolor&#x0169; Petri & Pauli, mihi cōmissa, absol-
uo te à vinculo excōmunicationis, quā incurristi, propter hanc, vel illā cau-
sam & restituote Sacrame&#x0303;tis ecclesiæ, & cōmunioni fideli&#x0169;. In nomine patris
& filij, & sp&#x0169;ssancti. Amen. Y si fuere ligado de muchas descomu-
niones por casos diuersos, ha las de exprimir todas en la absoluciō
seg&#x0169; todos. Aunq&#x0303; (a nr&#x0303;o parecer) basta tener inte&#x0303;cion de absoluerlo
de todas, y cōprehender las en sus palabras, y de otra manera no
quedaria absuelto. Si por sola vna cosa incurrio muchas vezes, ba-
sta q&#x0303; diga, toties, quoties eande&#x0303; iucurristi.{5*} Y porq&#x0303; luego diremos, q&#x0303; es
bien, q&#x0303; el confessor absuelua al penitente de toda descomunion cō
dicionalme&#x0303;te, si, y en quanto es menester, y puede, aunq&#x0303; no lo vea
cōprehendido en alguna: Por mas fuerte razon, sera bien q&#x0303; lo ab-
suelua tābien de toda otra descomuniō, si, y en quāto puede, quādo
lo halla cōprehe&#x0303;dido en alguna, de q&#x0303; particularme&#x0303;te lo absuelue.{5*}
&#x00B6; Puesto <milestone unit="article" n="9" rendition="dagger" xml:id="m531"/> que el modo arriba dicho, regularmente se deua guar-
dar en la absolucion del descomulgado, quādo buename&#x0303;te se pue-
de, pero aunque no se guarde, vale la absolucion, aun hecha cō so-
las palabras simples, dizie&#x0303;do. Ego te absoluo ab excommunicatione, vel
rebenedico te, o qualquiera otra palabra, que signifique otro tanto,
con intencion de absoluerlo b<marginalia>
<P><A-1>b Sylu. verb.
Absolutio. 5.
§. 2.</A-1></P>
</marginalia>cō ella, como lo diximos allibi c<marginalia>
<P><A-1>c In d. c. 1. in
princ. de p&#x0153;n.
d. 6. nu. 56.</A-1></P>
</marginalia>. Dō
de añadimos d<marginalia>
<P><A-1>d num. 55.</A-1></P>
</marginalia>, que no deue hazerle despojar los hombros a la mu
ger, ni al varon, quādo se confiessa en publico secretamente: o quā
do occurre algun otro impedimiento, o justo respecto: porque nin
gun derecho ay, que mande desnudar. Y despues pusimos quatro
declaraciones e<marginalia>
<P><A-1>e a nu. 60.</A-1></P>
</marginalia>. Delas quales vna quotidiana es, q&#x0303; las dichas qua-
tro cosas no se han de guardar, quando la descomunion, no es cier
ta, y la absolucion, se haze Ad cautelam, como luego se dira. Y ago
ra añadimos, que el Papa Leo. x. cōcedio a los frayles menores, que
quando enel fuero de la consciencia absueluen a los descomulga-
dos, no sean obligados a açotar con psalmo f<marginalia>
<P><A-1>f Cōpe&#x0303;d. pri-
uile. verb. abso
lutio. 1. quo ad
seculares. n. 14.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0622.jpg/>
@@1@<SE622>Con el penitente, despues dela confession. 603
<P>&#x00B6; Si el penitente † no se acuerda, que esta en descomunion, impon-<marginalia>10</marginalia>
gale el confessor su penitencia, antes de sa absolucion, segun la glo
sa singular a<marginalia>
<P><A-1>a In Clemen.
Dudum. §. Sta
tuimus. verb.
Audire. de se-
pultur.</A-1></P>
</marginalia>: que aun que sea bie&#x0303; hecho, pero no es necessario: Por
que tanto vale, y tan sacramental es la que despues se pone, quāto
la que antes, como lo diximos alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In d. cap. in
princip. n. 33.
post Cācell. 2.
part. fol. 183.</A-1></P>
</marginalia>: y despues absuelualo prime-
ro dela descomunion menor, enla qual puede ser, que este por par
ticipar con algun descomulgado de descomunion mayor, o por
otra causa, que no lo sabra. Y a&#x0169; dela mayor, ad cautelam: y aun del
entredicho, y suspension, desta manera. Si teneris aliquo viuculo excō-
municationis maioris, vel menoris, suspe&#x0303;sionis, vel interdicti, à quibus te pos
sum absoluere, absoluo te: si, & quatenus possum. Y aun, q&#x0303; es bie&#x0303; (mas no
es necessario) acrecentar. Restituo te sacrame&#x0303;tis ecclesiæ. & cōmunioni fi
delium, segun Gerson c<marginalia>
<P><A-1>c In. 2. part.
tract. de excō.
& eius absolu-
tio.</A-1></P>
</marginalia>, y la me&#x0303;te de todos. Porque el que es absuel
to, de suyo es restituydo. Y entōces † absuelualo de los pecados, di-<marginalia>11</marginalia>
ziendo ansi. Misereatur tui. &c. Dominus noster Iefus Christus te absol-
uat. & ego authoritate ipsius, qua fungor, te absoluo ab omnibus peccatis
tuis. In nomine patris, & filij, & spiritussancti. Ame&#x0303;. Paßio Domini nostri
Iesu Christi, & merita beatæ Mariæ semper virginis, & omnium sancto-
r&#x0169;, & quicquid boni feceris, & mali patieris, sint tibi in remissionem pec-
catorum tuorum, augmentum gratiæ, & præmium vitæ æternæ.</P>
<P>No q&#x0303;remos empero dezir, q&#x0303; todas estas palabras seā dela substācia
de la absolucion: porq&#x0303; las substāciales, y necessarias, no son mas de
Absoluo te, como lo diximos alibi d<marginalia>
<P><A-1>d In d. princ.
a. nu. 9.</A-1></P>
</marginalia>, y se colige de. S. Th. y su Cōme&#x0303;-
tador e<marginalia>
<P><A-1>e 3. parte. q.
84. art. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y del cōcilio Flore&#x0303;tino f<marginalia>
<P><A-1>f In Decreto
Euge. §. Quar-
tum.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303; las q&#x0303; preceden la absolucion
son de precatiuas, y las q&#x0303; se sigue&#x0303;, imponen por penite&#x0303;cia todos los
trabajos, y buenas obras: q&#x0303; es de grā effecto, como lo diximos arri-
ba g<marginalia>
<P><A-1>g In. c. 3. n. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y en otra parte h<marginalia>
<P><A-1>h In d. c. 1. n.
36. &. 52.</A-1></P>
</marginalia>, despues de S. Tho. i<marginalia>
<P><A-1>i Quodlib. 3.
nu. 8.</A-1></P>
</marginalia>Otras palabras muchas
acrecie&#x0303;tan algunos, q&#x0303; son, no solame&#x0303;te superfluas, mas peligrosas:
de las quales son aquellas. De quibus contritus: porque la absoluciō,
no solamente se extiende a los pecados cōtritos, mas aun a los que
parece&#x0303; cōtritos, para q&#x0303; no sea obligado a cōfessarlos otra vez el pe
nite&#x0303;te. Y aun cōprehe&#x0303;de los atritos de cierta especie, para effecto &#x0111;
perdonarlos, como arriba se dixo k<marginalia>
<P><A-1>k c. 1. n. 40.</A-1></P>
</marginalia>. Y porque podria causar escru-
pulos, como lo dezimos alibi l<marginalia>
<P><A-1>l In d. ca. 1. in
princ. n. 31.</A-1></P>
</marginalia>. Dōde m<marginalia>
<P><A-1>m num. 27.</A-1></P>
</marginalia>tābien diximos, como se ha
de entender vna determinaciō de Ioan Gerson, para ser verdadera.
Auisamos † tābien lo que alibi n<marginalia>
<P><A-1>n In d. princ.<marginalia>12</marginalia>
nu. 62.</A-1></P>
</marginalia>. s. que no deue absoluer con cōdi-
cion de futuro de la descomunion, y menos de los pecados, dizien
do. Yo te absueluo de tal descomunion, o detus pecados, cō condi
ciō, si tal o tal cosa hizieres, o satis fizieres. Porq&#x0303; la tal absoluciō, o
novale, o alomenos no surte su efecto, hasta q&#x0303; la cōdiciō se c&#x0169;pla o<marginalia>
<P><A-1>o c. Si pro te.
de rescrip. l. Ce
dere die&#x0303;. ff. de
verb. signifi.</A-1></P>

</marginalia>:<-P>
@@0@<filename:W0002-0623.jpg/>
@@1@<SE623>604 Cap. 26. Como se ha de auer el confessor
<-P>y porque, aunq&#x0303; començasse auer effecto despues de c&#x0169;plida la con
dicion (como lo deziamos alli a<marginalia>
<P><A-1>a numer. 65.</A-1></P>
</marginalia>) pero mal haria quien sin alguna
gran causa absoluiesse assi: aunque bie&#x0303; podria poner cōdicion de
preterito, q&#x0303; no suspe&#x0303;da el auto b<marginalia>
<P><A-1>b l. C&#x0169; ad prę
sens. ff. Si cert.
petat.</A-1></P>
</marginalia>, como diziendo: Si heziste, o si c&#x0169;-
pliste tal cosa, yo te absueluo: como dezimos: Si tu no eres baptiza
do, yo te baptizo c<marginalia>
<P><A-1>c c. 2. de bapti
smo.</A-1></P>
</marginalia>. Y si el superior (porque no esta sie&#x0303;pre presente)
diere facultad al inferior, que absu lua de los casos, que a el perte-
necen, con cōdicion q&#x0303; se torne a cōfessar, a el, quādo estuuiere pre-
sente: deue el confessor manifestar la cōdicion al penite&#x0303;te: y sino la
aceptare, no lo deue oyr, si antes dela cōfession se lo dixo: ni absol-
uer delos reseruados, si despues. Y si cōsentiere a la absolucion, va-
le tanto, que aunq&#x0303; despues el penitente no se confiesse al superior,
no dexa de valer, mas comete pecado mortal nueuo.</P>
<P>&#x00B6; Y es <milestone unit="article" n="13" rendition="dagger" xml:id="m532"/> mucho de notar, q&#x0303; si vn cōfessor tenia authoridad de absol
uer de toda descomunion y caso: y el penite&#x0303;te oluido de confessar
algunos pecados reseruados, o q&#x0303; teniā annexa descomuniō: y el cō
fessor lo absoluio, con inte&#x0303;cion de absoluerlo della y dellos todos:
quedaria tan absuelto dellos, que aunq&#x0303; despues el penite&#x0303;te confes-
sasse (como es obligado) aq&#x0303;llos pecados, veniendole a la memoria
a otro, q&#x0303; no tuuiesse poder para ello, lo podria absoluer dellos. Por
que ya no son reseruados, ni tienen descomuniō annexa, mas so-
lame&#x0303;te quedan pecados simples, como lo diximos en otra parte d<marginalia>
<P><A-1>d In cap. 1. §.
Cautus. n. 36.
de p&#x0153;n. d. 5. &
in c. 1. in pri&#x0303;c.
n. 70. de p&#x0153;ni.
dist. 5.</A-1></P>
</marginalia>,
alegando el lugar, especial do lo dixo Paludano e<marginalia>
<P><A-1>e s. in. 4. d. 18.
q. 5. col. penul.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; ninguno lo
alega: aunque alegādolo generalme&#x0303;te, lo sigan S. Antoni. Angelo,
Sylue. Gabriel, y Adriano, en los lugares que ay alegamos f<marginalia>
<P><A-1>f In d. §. Cau
tus.</A-1></P>
</marginalia>. Y por
esso quien se haze absoluer del Papa, o Legado, o de quien tiene
authoridad Apostolica, por jubileo, o otra via, haze prudentemen
te en se hazer absoluer &#x0111; todas las descomuniones, y pecados olui-
dados, y q&#x0303; dispe&#x0303;se con el sobre las irregularidades: Porq&#x0303; si despues
se le acordare, no es obligado a recorrer a ellos, puesto que sea obli
gado a cōfessar el pecado, si es mortal. Lo qual deuen de notar los
religiosos, que enlas visitaciones los absueluen los superiores delas
irregularidades y otras censuras. Porque si despues les viene algu-
na censura a la memoria, o a su noticia, no son obligados a cobrar
absolucion della, mas abasta les confessar los pecados. Los quales
ya no son reseruados g<marginalia>
<P><A-1>g Ange. verb.
Cōfessio. 1. §.
12. Rosell. ver.
Confessio. 2. §.
9. Sylues. verb.
Confessio. 1. q.
4.</A-1></P>

</marginalia>, ni atados con descomunion.</P>
<P>&#x00B6; Si absoluio <milestone unit="article" n="14" rendition="dagger" xml:id="m533"/> a alguno de descomunion, o caso reseruado, de q&#x0303; no
podia: deue trabajar de alcāçar poder para ello, y despues absoluer
lo della en presencia, si lo puede auer, sino en ausencia. De la desco
muniō q&#x0303;ndo quiera, y del pecado reseruado, quādo le pareciere q&#x0303;<-P>
@@0@<filename:W0002-0624.jpg/>
@@1@<SE624>con el penitente despues dela confession. 605
<-P>esta en gracia{5*} segun S. Antonino, q&#x0303; dize auer se hecho sobre esto
junta de muchos notables Theologos enel Concilio de Basilea, q&#x0303;
concluyeron, que aun quando se pudiesse auer la presencia del pe
nitente, si se esperasse escandalo, en dezirle, que no estaua absuelto
y que se confessasse: se puede absoluer en absencia &c. Lo qual yo
no oso reprouar, aunq&#x0303; a algunos les parecera mejor lo cōtrario{5*}.
Y sino puede alcançar tal poder, es obligado a dezir al confessado
(si lo conoce, o puede auer su presencia) que se haga absoluer de
tal caso, o pecado, de q&#x0303; el no puede, como lo diximos en otra par-
te a<marginalia>
<P><A-1>a In princi. c.
1. n. 60. de p&#x0153;.
ni. d. 6.</A-1></P>
</marginalia>. No nos parece empero bien aquello del Directorio b<marginalia>
<P><A-1>b Lib. 1. ti. 15.
§. 143.</A-1></P>
</marginalia>. s, que al-
cançado el poder de absoluer, torne a llamar al penite&#x0303;te, y finja cau
telosamente, que le quiere preguntar de algun pecado que ya con
fesso, para lo mejor informar, y de otros alg&#x0169;os pecados, si despues
cometio, y absoluerlo de todos. Porq&#x0303; pocas vezes se puede hazer
aquello, sin escandalo. Y porque no lo puede absoluer el, de aquel
pecado y los otros, sino se confessare de todos enteramente de pro
posito, sin aquellas ficiones c<marginalia>
<P><A-1>c cap. Omnis.
de p&#x0153;niten. &
remiss.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<negEZ><A+1>&#x00B6; Que, y quanta penitencia ha de imponer</A+1>
el confessor alpenitente.</negEZ>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Penitencia justa se deue poner al pecador. La que no es tal, por-
que se dize falsa. Dar vna pequeña necessaria, y otra grande
no necessaria, si es bueno. numero. 15.</negEZ>
<P>Penitencia justa que? solo Dios sabe, qual es ella. numero. 16.</P>
<negEZ>Penitencia de siete años, no se deue por cada pecado mortal enel
fuero interior, contra la comun, con S. Thomas. nu. 16. &. 17.</negEZ>
<negEZ>Penitencia al aluedrio del confessor se dexa, no para este effecto,
sino para este. Considere al poner la esto, y esto. numero. 18.</negEZ>
<P>Penitencia ha de ser conueniente, Quales no son estas. num. 18.</P>
<P>Confessor antes que ponga la penite&#x0303;cia, diga al penite&#x0303;te esto y esto,</P>
<P>Pongale (si la quisiere tomar) a la constumbre antigua. nume. 19.</P>
<P>Indulgencias, a quales penitentes aprouechan. numero. 19.</P>
<negEZ>Penitencia para satisfazer, y la de para salir dela culpa diffieren,
con exemplos. nu. 20. Qual dellas, o entrambas, (si son justas) es<-P>
@@0@<filename:W0002-0625.jpg/>
@@1@<SE625>606 Cap. 26. Que, y quanta penitencia
<-P>es obligado aceptar el penitente, con la concordia delas opinio-
nes. numero. 20. Deuese le poner esta general. numero. 21.</negEZ>
<P>Penitencia se puede diminuyr por ciertas causas. nu. 21. &. 22.</P>
<P>Penitencia porque, y por quien se puede mudar. n. 22. Haze se por
obras de precepto, y aun por las que no se pueden euitar. num. 23.</P>
<P>Penitente quando dexara el officio, que tiene nume. 24.</P>
<P>Confessor aconsejara esto y esto al penitente absuelto. num. 25.</P>
<P><INI2>A</INI2>Cerca <milestone unit="article" n="15" rendition="dagger" xml:id="m534"/> desto, muchas vezes hemos sido preguntados, y n&#x0169;ca
respondimos con tanta resolucion, que nos hartasse del todo
hasta agora que dezimos, Lo primero, que el confessor deue tra-
bajar de imponer penitencia justa al penite&#x0303;te. Porque a la que no
es tal, llama falsa. S. Gregorio a<marginalia>
<P><A-1>a c. Falsas. de
p&#x0153;ni. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>. No porque no aproueche nada: ni
porque haga, q&#x0303; la absolucion no vala, sino porque puede engañar
al penitente, dandole ocasion de creer que cumple con ella Por lo
qual dixo el gran Abulense b<marginalia>
<P><A-1>b Super. 18.
cap. Matthę. q.
49. circa finem
colu. 5.</A-1></P>
</marginalia>, que el confessor, que impone la pe-
nitencia, como leviene a la vol&#x0169;tad, sin mas cōsideraciō, peca: aun
que no declara si peca mortal, o venialmente, sino quando ningu-
na le pone, aduertiendo enello: con quien harto concuerda el con-
cilio Colonie&#x0303;se c<marginalia>
<P><A-1>c De satisfa.
§. ex prędictis.
fol. 160.</A-1></P>
</marginalia>, que mucho hablo sobre esto. Y Adriano d<marginalia>
<P><A-1>d Adria. in. 4.
de clauibus. q.
2. col. 6.</A-1></P>
</marginalia>dixo,
que no deue el sacerdote perdonar las offensas cometidas contra
Dios, sin mucha discrecion, y penitencia e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. ca. Si is
&#xA757; prælatus. 23.
q. 4.</A-1></P>
</marginalia>: y otros f<marginalia>
<P><A-1>f Maior in. 4.
d. 20. col. 3.</A-1></P>
</marginalia>(que alibi referi
mos g<marginalia>
<P><A-1>g In ca. falsas.
n. 12. de p&#x0153;n.
distin. 5.</A-1></P>
</marginalia>) que no es señal de verdadero amigo imponer pequeña pe-
nitencia, ni de mucha prudencia alegrar se, con q&#x0303; se la impongan
pequeña.{5*} Y el Concilio Tride&#x0303;tino h<marginalia>
<P><A-1>h Sess. 4. sub
Iul. 3. c. 7.</A-1></P>
</marginalia>declaro despues, que esto escri
uimos, que los confessores deuen imponer las penitencias, q&#x0303; cōue-
niere&#x0303;, y no muy ligeras por muy graues pecados, sino q&#x0303; seran par-
cipantes enellos. Por lo qual nos affirmamos mas, en lo que sie&#x0303;pre
nos parescio, que los cōfessores, q&#x0303; a todos dan vna pequeña penite&#x0303;
cia obligatoria, y otra grāde vo l&#x0169;taria, no c&#x0169;plen cō lo que deue&#x0303;.{5*}
&#x00B6; Lo seg&#x0169;do, <milestone unit="article" n="16" rendition="dagger" xml:id="m535"/> q&#x0303; aq&#x0303;lla es penite&#x0303;cia justa, q&#x0303; no es mayor, ni menor,
que la merecida. Cuyo cumplimie&#x0303;to basta, y no sobra para pagar
toda la pena, que por lo confessado deue enel purgatorio i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. l. Iusti-
tia. ff. de iusti.
& iur. & pro&#x0153;-
mi. Grego.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo tercero, q&#x0303; Dios solo sabe, qual es ella. Porque solo el es el q&#x0303; sa-
be la pena, que el pecador deue padecer enel purgatorio por el pe-
cado mortal, perdonado por la contricion, y confession. Pues el
solo entiende enteramente la grauedad, y quantidad del pecado,
y la virtud, y qualidad de la contricion, y la parte que la absolu-<-P>
@@0@<filename:W0002-0626.jpg/>
@@1@<SE626>ha de imponer el cōfessor al penitente. 607
<-P>cion sacramental quita: y el merito satisfactorio delas obras, assi
sacramentales, como delas otras, que hechas en mayor, o menor
gracia, con mayor o menor deuocion, son mas, o menos satisfacto-
rias, alomenos ex opere, que llaman, operantis.</P>
<P>&#x00B6; Lo quarto, que comunmente se dize, que por cada pecado mor-
tal (segun los canones) se deue poner penite&#x0303;cia de siete años, alegā-
do para ello a Graciano a<marginalia>
<P><A-1>a In c. hoc ip&#x0303;m
§. 1. 33. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Para lo qual nunca nos hallamos texto,
como lo diximos en otra parte b<marginalia>
<P><A-1>b In d. c. Fal.
sas. nu. 14.</A-1></P>
</marginalia>: aunque muchas glos. c<marginalia>
<P><A-1>c In d. c. Hoc
ipsum & glo. c.
Admonere. 33
q. 2. & glos. ca.
Prędicād&#x0169;. 22.
q. 1. &. c. Sunt
plures. &#x0111; p&#x0153;n.
d. 3.</A-1></P>
</marginalia>recebidas,
que lo dizen. Y la Comun con Hostiens. d<marginalia>
<P><A-1>d In summa.
de p&#x0153;nit. & re
missionibus. §.
Qua p&#x0153;na.</A-1></P>
</marginalia>y Palu. e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. d. 10.
q. 2.</A-1></P>
</marginalia>Anto. f<marginalia>
<P><A-1>f 3. par. ti. 17.
c. 10.</A-1></P>
</marginalia>, y aun el
estilo deconceder indulgencias de los años, quarentenas, y dias im
puestos en penitencia, harto presupone esto. Pero † a nosotros lo<marginalia>17</marginalia>
contrario nos parece, como parecio a S. Tho. g<marginalia>
<P><A-1>g In. 4. d. 20.
q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y antes del lo sintio
S. Hierony. h<marginalia>
<P><A-1>h In. c. Mensu
rā. de p&#x0153;n. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>Porq&#x0303; ni aun Graciano dize, que orden o la yglesia tal
penitencia por cada pecado. M. sino que se acostumbraua dar por
los muy grandes i<marginalia>
<P><A-1>i In d. c. Hoc
ipsum. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y porque se podria dezir, que aquella peniten
cia desiete años, no era para el foro interior, sino para solo el exte-
rior, como lo prouamos en otra parte k<marginalia>
<P><A-1>k In d. ca. Fal-
sas. nu. 14.</A-1></P>
</marginalia>. Donde tambien demon-
stramos, que los quarenta y seys Canones penitenciales, que Ho-
stiense l<marginalia>
<P><A-1>l In d. §. Qua
p&#x0153;na.</A-1></P>
</marginalia>cogio, pertenecen al foro exterior. Y por que parece que
malse puede imponer penitencia de sieteaños por cada pecado, al
que confiessa vn cuento dellos.</P>
<P>&#x00B6; Lo quinto, q&#x0303; la quātidad, y qualidad de la justa penite&#x0303;cia, agora,
y sie&#x0303;pre se dexa, y dexo por derecho com&#x0169;me&#x0303;te al aluedrio del dis-
creto cōfessor m<marginalia>
<P><A-1>m per d. c. Me&#x0303;
surā. &. c. Deus
&#xA757;. de p&#x0153;n. & re
mis. &. c. Tem-
pora. 26. q. 7.</A-1></P>
</marginalia>: no (como algunos mal ente&#x0303;dierō n<marginalia>
<P><A-1>n s. gl. in d. c.
Me&#x0303;surā & Pan.
in c. Deus &#xA757;. de
p&#x0153;n. n. 4. & An
to. Burg. i&#x0303; c. 2.
de emptio.</A-1></P>
</marginalia>) para effecto, q&#x0303;
el penite&#x0303;te c&#x0169;plie&#x0303;do la penite&#x0303;cia, q&#x0303; se le arbitrare grāde o pequeña,
sea libre de toda la pena del purgatorio (porq&#x0303; esto es falso, segun el
Maestro, y la Com&#x0169; o<marginalia>
<P><A-1>o In. 4. d. 20.</A-1></P>
</marginalia>, como en otra &#xA751;te lo prou amos p<marginalia>
<P><A-1>p In d. c. Me&#x0303;su
rā. &. c. De&#xA770; &#xA757;.
in. §. In Leuiti-
co. &#x0111; p&#x0153;n. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>) ni tāpoco
para effecto, de q&#x0303; el penite&#x0303;te sea obligado a recebir la que sele arbi-
trare, segun algunos, como luego lo diremos q<marginalia>
<P><A-1>q Infra eo. ca.
n. 20.</A-1></P>

</marginalia>: pero para effecto
de que los negocios del alma se hagan medianame&#x0303;te, quanto a este
mundo, y al otro.</P>
<P>&#x00B6; Lo sexto † que el cōfessor en tassar la penite&#x0303;cia deue cōsiderar la<marginalia>18</marginalia>
grauedad del pecado, la grādeza, o pequeñez dela cōtriciō, la qua-
lidad de la persona del penite&#x0303;te: si es rezio, o flaco: moço o viejo: ve
zado a hazer penite&#x0303;cia, o no. Si le parece, q&#x0303; rehusara grā penite&#x0303;cia,
o no la c&#x0169;plira, aunq&#x0303; la acepte. Y si es rico, o pobre, q&#x0303; ha &#x0111; trabajar:
&#xA751;a q&#x0303; no impōga penite&#x0303;cia descōuenie&#x0303;te: Qual seria la de dar limo-
snas al pobre, el ayuno al cōtinuo trabajador, austeridades grādes
de persona al rico, y de alto estado. Qual la q&#x0303; se da a la muger, hijo,
esclauo, o criado, tal q&#x0303; no la puede c&#x0169;plir, sin faltar notablemente<-P>
@@0@<filename:W0002-0627.jpg/>
@@1@<SE627>608 Capit. 25. Que, y quanta penitencia
<-P>al seruicio del marido, padre, señor, o amo: o sin peligro de cayda
espiritual: o de descubrir el pecado occulto, segun la mente de S.
Antonino a<marginalia>
<P><A-1>a 3. parte. tit.
17. c. 10. §. 10.</A-1></P>
</marginalia>. Qual la de romerias, y peregrinaciones, para las mu-
geres, a quien no conuiene yr alla, segun Hostiens. b<marginalia>
<P><A-1>b In c. Mulie.
res. de sentent.
excommuni.</A-1></P>
</marginalia>mayormente,
sin sus maridos: ni aun mucho con ellos, pues pueden visitar espiri
tualmente los sanctos estādo en sus casas c<marginalia>
<P><A-1>c Maior. in. 4.
d. 17. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Qual la de pan, y agua,
y soledad al melancolico escrupuloso. Y la de rezar mucho, al que
tiene grandes horas, y liciones, como alibi d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. Consi-
deret. §. Ponat-
n. 4. &. 8. &#x0111; p&#x0153;
niten. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>dezimos: y otras se-
mejantes.</P>
<P>&#x00B6; Lo septimo, <milestone unit="article" n="19" rendition="dagger" xml:id="m536"/> que el confessor deue dezir alpenitente, que solo
Dios alcança la penite&#x0303;cia justa, que a el se le auia de dar. Y que los
muy temientes a Dios, y desseosos de euitar las penas de la otra vi
da, solian antiguamente hazer siete años de penitencia por cada
pecado mortal muy grande, pareciendoles, que tan largapena era
necessaria, para purgar del todo tā gran offensa. Y porq&#x0303; no se escā-
dalize no se la pone el tan grande, pero que se la pondra, si el qui-
siere. Y si respōdiere que quiere (y le pareciere que la cumplira) im-
pongale la que le pareciere conuenir: attento, y pesado lo conteni-
do en los dichos Canones penitenciales. Porque como dize el Cō-
cilio Coloniense e<marginalia>
<P><A-1>e Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>, ya que no se puede esperar, que la gente quiera
comunme&#x0303;te tornar a tomar las penite&#x0303;cias antiguas, seria grā bie&#x0303;,
que algunos tornassen a ellas. Y tambien, porque las indulgencias
antiguas (y aun las modernas) que se dan de dias, años, y quarente
nas, comunme&#x0303;te hablan delas injunctas en penite&#x0303;cias: por lo qual
sino se hallan impuestas, no se perdonan por ellas, por lo alibi di-
cho f<marginalia>
<P><A-1>f In. §. In Le-
uitico. de p&#x0153;.
d. 1. not. 11. a
nume. 12.</A-1></P>
</marginalia>. Y porque alli tuuimos, y fortificamos la opiniō de Adriano,
y Caietano. s. que no gana el penitente por las indulge&#x0303;cias, sino la
remission de la pena dela penitencia, que le fue dada, y acceptada:
o la que tenia en proposito firme de hazer enesta vida, si por la in-
dulgencia no se perdonara: y comunmente los penitentes (que hā
pecado mucho) no conciben proposito de hazer tāta penitencia,
sino se la impusiere el confessor. Que es nueua, muy sancta, y muy
prouechosa consideracion, para ganar gran merito, por el buen
propo sito: y gran remission, por las indulgencias, y Iubileos.</P>
<P>&#x00B6; Lo octauo, <milestone unit="article" n="20" rendition="dagger" xml:id="m537"/> que si el penitente no quiere, que se le de tan gran-
de: diminuy ala quanto el quisiere, declarandole la pena del otro
mundo, segun los Parisie&#x0303;ses g<marginalia>
<P><A-1>g Maior. i&#x0303;. 4.
d. 20. quæst. 1.
colu. 3.</A-1></P>

</marginalia>. Y aun hara bien en dezirle, que sino
rezare, o ayunare el dia señalado, lo que le encarga, lo ayune, o re-
ze en otro: o que la pueda redemir por limosnas. Porque ralas ve-
zes se le ha de imponer al pecador tan gran penite&#x0303;cia satisfactoria.<-P>
@@0@<filename:W0002-0628.jpg/>
@@1@<SE628>ha de imponer el confessor al penitente 609
<-P>que el no quiera cumplir. Dezimos (satisfactoria) porque necessa-
riamente se le ha de imponer la que es necessaria, para salir del
pecado, y culpa confessada, y no recaer enella. Qual es la de resti-
tuyr lo ageno, la de no tener odio mortal al proximo, la de dexar
el officio, que no se puede exercitar sin pecado. M. Y la de euitar
las cōuersaciones, y cōpañias, q&#x0303; vee le haran pecar mortalme&#x0303;te. Ca
quie&#x0303; estas y otras semejātes no quiere hazer, en ninguna manera se
puede, ni deue absoluer, como lo diximos alibi. a<marginalia>
<P><A-1>a In. c. Satisfa
ctio. de pęni. d.
3. &. d. §. Ponat
& tangebatur
supra. c. 10. nu
me. 4.</A-1></P>
</marginalia>{5*} Es empero q&#x0303;stiō
difficil, si el penitente es obligado de precepto a acceptar la penite&#x0303;
cia justa, que el confessor le mādare, la qual arriba b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. 3. nu-
me. 2..</A-1></P>
</marginalia>remitimos a
este lugar: y en la edicion passada inclinamos mas a la opinion de
de Hostien. c<marginalia>
<P><A-1>c In summa. &#x0111;
pęnit. §. Et an
sit. versi. Quid
de operibus.</A-1></P>
</marginalia>y Panor. d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. Signifi
cauit. de pęnit.
& remis.</A-1></P>
</marginalia>a quien ningun Canonista (que yo me a-
cuerde) cōtradize. Los quales dizen, que no es obligado a tomar
mas de vn Pater noster, y Scoto, e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. d. 17.</A-1></P>
</marginalia>Gabriel, f<marginalia>
<P><A-1>f In-4. d. 16.
q. 2.</A-1></P>
</marginalia>Sylu. g<marginalia>
<P><A-1>g Verb. Con-
fessio. 1. q. 25.
&. 26.</A-1></P>
</marginalia>Caiet. h<marginalia>
<P><A-1>h Opuscul. in
q. 2. de satisfa-
ctione.</A-1></P>
</marginalia>y Me
dina i<marginalia>
<P><A-1>i In. Codice.
de cōfessione.
fol. 75. quilate
ac diserte hanc
partem defen-
dit. fol. 99.</A-1></P>

</marginalia>, sie&#x0303;te&#x0303; que no, ni aun vn Pater noster. Y para satisfazer a al-
gunos agora, dezimos lo primero, que esta questiō es inutil (a nue-
stro parescer) en la platica, ca creemos, que nunca ouo, ni aura pe-
nitentetan duro, que venga a confessar se, que no quiera recebir al
guna penitencia. Lo. ij. que muy gran señal es de que no trae el ar-
repentimiento, y el dolor deuido para lo absoluer, el que viene con
proposito de no recebir alguna penite&#x0303;cia. Lo. iij. que por la sobre
dicha opiniō de Hosti. Scoto, y sus sequaces haze que parece muy
duro dezir, que vn pecador, que confiessa vn millon de pecados
mortales, es obligado so pena de pecado mortal a recebir toda la
penitencia, quepor ellos merece: y que sino es obligado a recebir
toda la penitencia justa, tam poco lo sera a recebir la mitad, ni o-
tra parte alguna: pues tan justa es la sentencia, que condena a to-
da la merecida, quanto la que ala parte: y assi no ay mas razon de
obligarlo a recebir vna parte, que otra, sino (quando mucho)
algun comienço della: qual es vn Pater noster, o otra cosa semejā-
te como dize Hostiense. Haze tambien que parece, que no ay te-
xto, ni razon, que concluya que este tal pecador sea obligado (so
pena de pecado mortal) a tener proposito efficaz de satisfazer a
Dios en esta vida por tanto pecado: y por consiguiente, que basta
tener proposito de satisfazer a qui por penitencia, o indulgencia,
o enel purgatorio, por horrible pena. Haze tambien que esta opi-
nion ningun parentesco tiene con la de Luthero, que niega ser ne-
cessaria satisfacion alguna, en este, ni enel otro mundo: y esta tie-
ne, que no solamente es necessaria la satisfacion, pero aun el pro-
posito efficaz de satisfazer eneste, o en el otro mundo. Lo. iiij. digo<-P>
@@0@<filename:W0002-0629.jpg/>
@@1@<SE629>610 Cap. 26. Que, y quanta penitencia ha
<-P>que por la contraria opiniō que tiene Paluda. a<marginalia>
<P><A-1>a In. 4. d. 17.
q. 2. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>haze, que vn cō-
cilio h<marginalia>
<P><A-1>b c. Omnis. de
p&#x0153;ni.</A-1></P>
</marginalia>dize que el penitente deue recebir la penitencia que el con-
fessor le impone. Y otro, c<marginalia>
<P><A-1>c s. concil. Flo-
rent. sub Euge.
4. d&#x0169; de sacra-
mento p&#x0153;nite&#x0303;
tiæ agit.</A-1></P>
</marginalia>que el confessor deue arbitrar la penite&#x0303;-
cia: y que todos los catholicos confessamos, que el confessor como
tiene poder para absoluer, assi lo tiene para obligar, y que el conci
lio Tridentino d<marginalia>
<P><A-1>d Sessi. 4. sub
Iul. 3. c. 8. & ca
no. 15.</A-1></P>
</marginalia>da por herege al que lo contrario dixere. Mas que
el concilio Laterane&#x0303;se e<marginalia>
<P><A-1>e Sub Leone
10. sessio. 9. §.
Ad abolend&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>mando a los confessores, que no absoluies-
sen a los blasphemos de Dios, y de su madre, sin muy grande peni-
tencia, a aluedrio deseuero confessor.</P>
<P>&#x00B6; Lo quinto dezimos, que el confessor sin pecado podria negar la
absolucion, al que no quisiesse recebir lo penitencia justa: y aun q&#x0303;
peca como arriba f<marginalia>
<P><A-1>f Supra eod.
c. nu. 15.</A-1></P>
</marginalia>queda dicho, el que sin causa no se la pone tal:
y que elpenitente que quiere ser absuelto de vnconfessor, es o-
bligado, a aceptar la penitencia, que elle pone determinadame&#x0303;te,
sin querer la diminuyr. Lo. vj. que el confessor, aquien le parece, q&#x0303;
elpenitente esta assaz contrito para lo absoluer por ver, que tiene
proposito de satisfazer a Dios en este mundo por buenas obras: q&#x0303;
elmesmo por su voluntad, sin obligar se a ellas so pena de peca-
do, entie&#x0303;de hazer: y enel otro, por las que su diuina magestad mā-
dare, lo podra absoluer, si quiere: Y querra, si mi consejo siguiere:
Porque parece auer entōces, justa causa dela diminuyr, por lo que
luego diremos. Con lo qual, y el dicho precedente nos parece, que
se puede&#x0303; concertar las opiniones contrarias, sine veritatis præiudicio,
sub correctione debita.{5*} &#x00B6; Lo. ix. <milestone unit="article" n="21" rendition="dagger" xml:id="m538"/> que hora leponga toda la justa
penitencia, hora gran parte della, hora muy poca, lo deue exortar,
que proponga de satisfazer a Dios enesta vida por buenas obras,
y trabajos, que voluntaria o necessariamente ouiere de hazer, o suf
frir, para que despues gane las indulgencias. Y para este effecto de
le en penitencia, si, y en quanto fuere menester, todas las obras bue
nas que hiziere, hazie&#x0303;do bienes, o suffriendo males: y hagale, que
desde entonces las ordene todas para este effecto, exceptas las que
fuere obligado, o quisiere aplicar para satisfazer por otros.</P>
<P>&#x00B6; Muchas causas ay, por las quales el confessor puede diminuyr
justamente la penitencia. Vna es, no querer el penitente la justa.
Otra, ponerle todas las obras de toda su vida para penitencia.</P>
<P>Otra, ver que el penitente es gran pecador, y muestra tan pequeña
contricion, que la gran penitencia sela podria amatar, como la mu
cha leña al pequeño fuego. Otra, ver gran contricion enel peniten
te que excede la exterior satisfacion. g<marginalia>
<P><A-1>g Glo. solen-
nis. d. c. Mensu
ram.</A-1></P>
</marginalia>Otra, ver lo viejo, flaco, do-
liente, o cō alguna qualidad, por la qual no podria c&#x0169;plir la justa. h<marginalia>
<P><A-1>h c. 1. &. 2. 26
q. 7.</A-1></P>

</marginalia><-P>
@@0@<filename:W0002-0630.jpg/>
@@1@<SE630>De imponer el confessor al penitente. 611
<-P>Siempre empero le deue dezir (al que no lo sabe) la justa, que de-
uria de hazer, y que vna pequeña desta vida, vale mas q&#x0303; otra gran
de la otra. Y que pues ha de passar grandes trabajos enesta vi-
da, que desde entonces los ordene todos para este effecto, y aun la
mesma muerte, que ha de padecer. Lo qual no solamente ayudara
para satisfazer pot sus pecados, pero aun para passarlos con mas<marginalia>22</marginalia>
consolaciō, o alomenos con menos tristeza. † Otra causa dedimi
nuyr, y aun mudar la penitencia puesta, es parecer al penite&#x0303;te, que
no la podra cumplir, o con difficultad, o peligro: porque entonces
sela puede mudar, no solo el que sela puso, pero aun otro cōfessor,
aun menor que el. s. el obispo la que le puso el papa, y el cura la q&#x0303;
le puso el obispo, segun la glosa singular, y recebida: a<marginalia>
<P><A-1>a c. Temporæ
p&#x0153;nitudinis.
26. q. 7.</A-1></P>
</marginalia>con tanto, q&#x0303;
aya alguna cosa para ello, segun el Cardenal, b<marginalia>
<P><A-1>b In Clem. 2.
de p&#x0153;n. q. 12.</A-1></P>
</marginalia>como despues de
Decio lo dezimos alibi. c<marginalia>
<P><A-1>c In. c. At si. &#x0111;
iud. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>Y aun sin tornar a confessar los mesmos
pecados, por los quales fue impuesta: con tanto, que le ouiesse si-
do dada por tales pecados, de quales el que se la muda pudiera ab-
soluer, segun Monaldo. d<marginalia>
<P><A-1>d In summa.
de p&#x0153;n. §. An
possit i&#x0303;poni a
nō &#xA753;prio sacer
dote. Syl. &#xA75F;b.
Cōfessio. 1. §.
17. Rosella. &#xA75F;.
Cōfessio sacra-
mentalis. §. 11.</A-1></P>
</marginalia>Y aun si fue dada por otros, y ay necessi
dad de la muda e<marginalia>
<P><A-1>e Argu. c. 1. ne
se. vacant. lib. 6
&. c. Quod nō
est. de regu. iu.</A-1></P>
</marginalia>para euitar peligro, enfermedad, o cayda espiri-
tual, y no se puede buenamente recorrer al que la puso. Aun que
mas juridico seria dilatar entonces el cumplimiento della hasta a-
uer copia del que tuuiesse poder para mudar sela.</P>
<P>&#x00B6; Es † tambien mucho de notar (que quier que digan algunos f<marginalia>
<P><A-1>f s. Cai. de sa-<marginalia>23</marginalia>
tisfact. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>)
q&#x0303; se deue tener, que por la misericordia de Dios, cō obras deuidas
por derecho diuino, o humano, podemos satisfazera dios la pena,
que deuemos enel purgatorio. Y que por consiguiente, el confes-
sor puede poner en penitencia al penitente, que haga aquellas o-
bras, para este effecto: y haziendolas el con esta intencion, cumpli-
ra con el precepto diuino, o humano, que sin el del confessor lo o-
bligaua a ellas, y con el del confessor: y le aprouecharā tanto, o po
co menos, que sino las deuiera, como despues del doctissimo Car-
denal, g<marginalia>
<P><A-1>g In. c. 1. depę
nit. d. 7. in prin
cip. a. n. 40.</A-1></P>
</marginalia>lo prouamos largo alibi. h<marginalia>
<P><A-1>h Sess. 4. sub
Iul. 3. c. 9.</A-1></P>
</marginalia>{5*} Y agora declaro el cōcilio Tri
dentino h<marginalia>
<P><A-1>h Sess. 4. sub
Iul. 3. c. 9.</A-1></P>

</marginalia>que aun con las penas, y açotes, que Dios nos enbia, re-
cebidos en paciencia, podemos satisfazer. De manera, que aun su-
friendo las enfermedades, y aun la mesma muertenatural, oviolen
ta, que no la podemos huyr, passamos al misericordiosissimo acre-
odor (que es Dios) mediante los merescimientos de nuestro señor
IESV CHRISTO.{5*} Es verdad empero, que el confessor
que da penitencia de algunos dias de ayunos, o oraciones, en
duda se presume que las da de los, a que el penitente no es obli-
gado. Y por consiguiente, que si impusiesse a vno, que ayunas-<-P>
@@0@<filename:W0002-0631.jpg/>
@@1@<SE631>612 Cap. 26. Que, y quanta penitencia, &c.
<-P>se quatro dias, no satisfaria a yunando las quatro temporas, o vi-
gilias obligatorias, segun todos. De donde <milestone unit="article" n="24" rendition="dagger" xml:id="m539"/> se sigue ser muy pro-
uechosa aquella clausula. Quicquid boni operis feceris. &c. de que arri
ba, a<marginalia>
<P><A-1>a Supra eod.
c. nu. 10.</A-1></P>
</marginalia>y alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In prin. d. c.
1. de pęn. d. 6.
nu. 36.</A-1></P>
</marginalia>hablamos, y diximos ser prouechosa en la forma de
la absolucion, y mas su entendimiento bien declarado al peniten
te, como agora se toco. Auisese tambien el confessor, que no acon
seje al penitente, que dexe el officio en que mucho peca con peli-
gro de que se pōga en mayor, o ygual estado de pecar mortalmen
te como seria, si al mercader, a quien su officio es gran ocasion de
pecar mortalme&#x0303;te, engañando le aconsejasse dexar su officio, y ello
le fuesse gran ocasion de adulterar, o hurtar. Pues basta, que fir-
memente proponga de nunca mas a nadie engañar, y de satisfa-
zer lo que ilicitamente gano, como lo diximos alibi. c<marginalia>
<P><A-1>c In-c. Quali-
tas. de pęni. d.
5. & Adri. in. 4.
de sacr. confes.
q. 4. col. 23.</A-1></P>
</marginalia>Otra cosa
empero se ha de dezir del officio, que no se puede executar, sin pe
car mortalmente: Porque ha se le de mandar, que lo dexe, aun
que dello tome ocasion de mas pecar, ni se deue absoluer, sino lo
propone de dexar, como lo diximos alibi. d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. Nego-
tium. de pęni.
dist. 5.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Despues <milestone unit="article" n="25" rendition="dagger" xml:id="m540"/> de la absolucion, amonestelo que euite las ocasio-
nes de pecar: que son males compañias, y conuersaciones peligro
sas, o otras cosas, que el mejor que nadie sabe, le suelen hazer pe-
car: y aconsejele que se confiesse muchas vezes, que oye sermo-
nes, pide oraciones de buenos, y busque compañias de virtuosos.
Y aun que el confessor sepa, que no ha de tomar sus consejos, no
se los dexe de dar, segun la mente de todos. Y el que viere muy ten
tado de algun vicio, aconsejele que pida socorro a Dios, y a algu-
no de sus sanctos, que en la virtud contraria de aquel vicio fueron
señalados, que le ayuden a vencer aquella te&#x0303;tacion, y ganar con-
tra ella victoria. Piense en las penas del infierno: que merecera si
fuere ve&#x0303;cido, quan grandes, y quan perpetuas son. Y contra el ene-
migo, que le tracra a la memoria, que despues podra hazer penite&#x0303;-
cia, por lo qual Dios le perdonara: piense, y repie&#x0303;se, quantos mue
ren subitamente en aguas, fuegos, riñas, y por acidentes. Quan-
tos pierden el juyzio con golpes, frenesias, y otras cosas, que les a-
contecen, quando menos piensan, y assi mueren sin memoria, y
arrepentimiento de sus pecados, con otras cosas que alibi e<marginalia>
<P><A-1>e In addi. re-
pe. c. Qñ. de cō
secra. d. 1. nu-
me. 178.</A-1></P>
</marginalia>dixi
mos. Y al que esta muy preso de algun vicio, persuadele, que pro
ponga firmeme&#x0303;te, y aun alguna vezvote, que si enel recayere, ha-
ra tal, o tal penitencia de disciplinas, ayunos, o oraciones: aun que
no le deue aconsejar que jure, o vote de no recaer. f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. c. Cleri-
cos. de cohab.
cler. & mul.</A-1></P>

</marginalia></P>
@@0@<filename:W0002-0632.jpg/>
@@1@<SE632>Acerca delos q&#x0303; estā enel articu. de la muerte. 613
<Z><A+1>&#x00B6; Como se ha de auer el confessor</A+1>
acerca delos que estan enel articulo de la muerte.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Articulo de la muerte qual se dize. nu. 16. Que, si el absuelto en
el vna vezescapa. num. 31.</negEZ>
<negEZ>Absoluer puede de todo enel articulo dela muerte, qualquier tal
sacerdote, guardando esto. nu. 16. sin penitencia exterior, a
consejandole esto. nu 33. induziendolo a pedir los otros sacra
mentos num. 34.</negEZ>
<negEZ>Penitente proximo a la muerte, que no habla, o esta sin seso, de
que sacramentos es capaz, y si esta en su seso, auise se desto, y
si no lo quisiere hazer, no se absuelua. nu. 28. &. 29.</negEZ>
<negEZ>Absoluer no se puede sacramentalmente, quien no se confiessa.
num. 28.</negEZ>
<P>Restitucion deuida a pobres, si se puede hazer a yglesias. n. 29.</P>
<negEZ>Confessor conceda al penitente las indulgencias de sus bulas, si las
tuuiere. num. 30.</negEZ>
<negEZ>Bulas de indulgencias, como a algunos no aprouechan en la muer
te. num. 30.</negEZ>
<negEZ>Absoluciō por bula, que forma requiere, y si se da fuera de confes-
sion. nume. 31.</negEZ>
<negEZ>Absolucion de censuras, por quien se dara al muerto, y que le a-
prouecha. num. 32.</negEZ>
<P>Sepultura no se de a estos. num. 32.</P>
<negEZ>Muere quien, que hara. De que sera auisado. A que induzido.
num. 33. &. 34.</negEZ>
<negEZ>Cōfessor de que auisara al que se muere. Al que lo induzira. Que
le dissuadira. num. 33. & duobus seq.</negEZ>
<P>Amigo si soys bueno del que muere, hazed y dezilde esto. n. 35.</P>
<P><INI2>A</INI2>Quel se dize † estar enel articulo dela muerte, que esta en tal
enfer medad, o peligro, que prouableme&#x0303;te se cree, que morira, o<marginalia>26</marginalia>
se dud dello por los medicos, o por otros cuerdos, como arriba, a<marginalia>
<P><A-1>a Supra in. c.
2. num. 8. post
Pan. c. Pastora
lis §. Præterea.
de offic. ordin</A-1></P>

</marginalia><-P>
@@0@<filename:W0002-0633.jpg/>
@@1@<SE633>614 Cap. 26. De como se ha de auer el confessor.
<-P>$unclear otra parte a<marginalia>
<P><A-1>a In. 3. par. gl$unclear
summæ. $unclear
nit.$unclear</A-1></P>
</marginalia>se dixo. Y eneste articulo, el confessado se puede
absoluer por qualquier simple sacerdote catholico, q&#x0303; no este pre-
ciso, o cortado del tronco dela y glesia, de qualquier descomuniō,
y pecado, quāto quier enorme, sin otra lice&#x0303;cia, con vn auiso, como
lo diximos largo alibi. b<marginalia>
<P><A-1>b In cap. 1. in
priu$unclear. de p&#x0153;. d.
6. a. n. 72. per il
lum text. &. c.
Quem pęnitet
de p&#x0153;ni. d. 1. c.
Q&#x0111; super ijs. &#x0111;
sente&#x0303;t. exc. &. c-
Si&#x0303; quis suade&#x0303;-
te. 17. q. 4. & a-
lia multa.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (sacerdote) porque quien no lo
es, aun faltando sacerdote, no puede absoluer de los pecados, seg&#x0169;
la glosa singular recebida. c<marginalia>
<P><A-1>c In. c. Pastora
ralis. §. Præter-
ea. de offic. or-
din.</A-1></P>
</marginalia>Ni aun de la descomunion, como lo
prouamos, y defendimos alibi, d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. princ.
a. n. 83.</A-1></P>
</marginalia>con vna glosa recebida por todos
ay, e<marginalia>
<P><A-1>e In. d. §. Præ
terea.</A-1></P>
</marginalia>y por Imol. en otra parte, f<marginalia>
<P><A-1>f In. l. 1. co. 3.
ff. de publ. iud.</A-1></P>
</marginalia>contra otra glosa, Panorm. Feli. g<marginalia>
<P><A-1>g In. c. A no-
bis. 2. &#x0111; fe&#x0303;. exc.</A-1></P>
</marginalia>y
contra. S. Anton. h<marginalia>
<P><A-1>h 3. part. titu.
17-c. 4. cas. 7.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (catholico, y no preciso. &c.) porque
el preciso: qual es el schismatico, herege, o descomulgado de desco-
munion mayor, entredicho, o suspenso notorio, o denunciado, no
puede, aun que no se halle otro, como lo prouamos alibi, i<marginalia>
<P><A-1>i In. d. c. 1. in
princi. a. n. 87.</A-1></P>
</marginalia>con vna
glosa k<marginalia>
<P><A-1>k In. c. Præter
§. Per manus.
32. d.</A-1></P>
</marginalia>aprouada com&#x0169;mente alli, y por Pan. y Preposito en otra
parte, l<marginalia>
<P><A-1>l In. c. Nō est.
de spons.</A-1></P>
</marginalia>contra la glosa della. Diximos (<milestone unit="article" n="27" rendition="dagger" xml:id="m541"/> con vn auiso). s. que no le
ha de encargar que si escapa dela muerte, se p&#x0303;sente al superior, por
el pecado reseruado, sino tuuiere annexa descomunion, y otramen
te si. Porque si cessando la dolencia no se presentasse a el, recaeria
en la mesma descomunion. m<marginalia>
<P><A-1>m c. Eos &#x0111; sen
ten-exco. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Esto se entiende, quādo no se puede
auer la presencia del superior. Ca si se puede auer, y no ay pe-
ligro en la tardança, no se deue entremeter en los casos reser-
uados, n<marginalia>
<P><A-1>n Inno. i&#x0303;. c. 1.
de sent. excom.</A-1></P>
</marginalia>ni lo ha de absoluer de caso alguno del processo de la Ce-
na, saluo con la modificacion, que alli se pone, como adelante se di
ra. o<marginalia>
<P><A-1>o Infra. c. 27.
nu. 74.</A-1></P>
</marginalia>Porque incurriria en descomunion Papal: ni ha de dispensar
con el en algun voto, sino tiene facultad, como se dixo atras. p<marginalia>
<P><A-1>p Supra. c. 12.
nu. 79.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si el enfermo ha perdido la habla, sentido y entendimiento por
frenesia, o otro accidente, mas antes dello demostro señales de cō-
tricion en leuantar las manos, herir los pechos, dezir. Miserere mei
Deus. Deus propitius esto mihi peccatori, o otras semejantes palabras,
aun que no ouiesse pedido los sacramentos, por ser subito su acci-
dente: y aun que ouiesse sido grāde pecador, y obstinado por mu-
cho tiempo en pecado mortal, sin se cōfessar por muchos años, de-
uese presumir que esta contrito, y se le puede dar el sacramento de
la Eucharistia. q<marginalia>
<P><A-1>q c. His&#xA757;. 26.
q. 6.</A-1></P>
</marginalia>Y por mas fuerte razō, el dela extrema vncion, y
se puede absoluer de qualesquier ce&#x0303;suras, si en ellas cayo, r<marginalia>
<P><A-1>r c. Anobis. 2.
de sent. exc.</A-1></P>
</marginalia>y conce-
derle las indulgencias, segun las gracias q&#x0303; tuuiere, como (contra vn
Cardenal s<marginalia>
<P><A-1>s In. d. §. In Leuitico. de p&#x0153;ni. d. 1. </A-1></P>
</marginalia>) deziamos en otra parte. t<marginalia>
<P><A-1>t Ibidem. not. 30. n. 13. </A-1></P>
</marginalia>Mas en ninguna manera <milestone unit="article" n="28" rendition="dagger" xml:id="m542"/>
se le deue dar la absolucion sacramental delos pecados. Porque la
confession dellos, es vna parte substancial del sacramento de la pe-
nitencia, sin la qual no puede estar, ni ser, como arriba, v<marginalia>
<P><A-1>v Supra. in. c. 2.</A-1></P>

</marginalia>y en otra<-P>
@@0@<filename:W0002-0634.jpg/>
@@1@<SE634>Acerca delos q&#x0303; estā enel articu. de la muerte. 615
<-P>parte a<marginalia>
<P><A-1>a In. glo. sum-
mæ. de p&#x0153;n. d.
5. n. 14.</A-1></P>
</marginalia>se dixo. Por lo qual peca mortalme&#x0303;te quien absuelue delos
pecados, que no oyo en confession por la diffinicion del sacra-
mento de la penite&#x0303;cia, que despues delos modernos b<marginalia>
<P><A-1>b Maior. in. 4.
d. 14.</A-1></P>
</marginalia>en otra par-
te dimos, c<marginalia>
<P><A-1>c. In. c. Pæniten
tia. de p&#x0153;. d. 3.</A-1></P>
</marginalia>y lo determino singularmente Abulense d<marginalia>
<P><A-1>d c. 16. super
Matthæ. q. 49.
colum. 8.</A-1></P>
</marginalia>: aun que vn
consilio assoma lo contrario. e<marginalia>
<P><A-1>e In. c. Is qui.
26. q. 6. in ver.
P&#x0153;nitentiam.
quod nō debet
intelligi de ab-
solutione pec-
cator&#x0169;. sed de
alia de qua gl.
ibidem.</A-1></P>
</marginalia>Mas si ouiesse sido publico vsurero,
paresce que como no se deue recebir a la confession, ni a la sepultu
ra, f<marginalia>
<P><A-1>f c. 1. Sub fi.
de vsur. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>tampoco a la comunion, antes q&#x0303; el, o sus herederos restituyan
las vsuras, o &#xA753;metā, o den la cauciō mādada por derecho g<marginalia>
<P><A-1>g d. c. 1-</A-1></P>
</marginalia>quāto
quier q&#x0303; ouiesse mostrado señales de cōtricion. &#x00B6; Si el enfermo no
perdio la habla, ni el seso, deuelo induzir a concebir esperança de
perdō de sus pecados, voluntad de cōfessarlos, y verdadera contri-
cion dellos, a exe&#x0303;plo de Dauid h<marginalia>
<P><A-1>h 2. Reg. 12.</A-1></P>
</marginalia>dela Magdalena, i<marginalia>
<P><A-1>i Luc. 7.</A-1></P>
</marginalia>del Ladron, k<marginalia>
<P><A-1>k Luc. 23</A-1></P>
</marginalia>y
otros por los infinitos merecimienios de la passiō de Iesu Christo.
Y por consiguiente † cō mucha instācia le deue dezir, q&#x0303; si es en car<marginalia>29</marginalia>
go a alguno por delito, o quasi delito, por cōtrato, o quasi cōtrato,
o vltima vol&#x0169;tad le restituya luego, si puede buenamente: y sino, q&#x0303;
lo declare, y prouea lo mejar q&#x0303; pudiere, para que lo antes, que fue-
re possible se restituya, y no parta desta vida con ello, a ser cōdena-
do en la otro perpetua. l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. c. Pecca
tum. de reg. iu.
libr. 6. &. c. Si
res. 14. q. 6.</A-1></P>
</marginalia>digale que se guarde de dexar lo ageno a
sus herederos, ni aun a yglesias, para calizes, ornamentos, o fabri-
ca dellas: antes dexe las deudas ciertas a los acreedores ciertos, y las
inciertas a los pobres que son herederos dellas. m<marginalia>
<P><A-1>m c. Cum tu.
de vsu.</A-1></P>
</marginalia>Y no aconseje lo
que algunos religiosos, y clerigos. s. que lo que deue a los po-
bres, lo de para las dichas cosas pias, segun. S. Anton. n<marginalia>
<P><A-1>n 3. part. titu.
10. c. 1. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>Aun que (a
nuestro parecer) tambien se podria restituyr a algunas yglesias, o
monasterios pobres: no en quāto son yglesias, sino en quanto son
pobres. Y sino quiere disponer en esto lo que es obligado, no se de
ue absoluer, o otramente si, aun que luego no restituya, por lo di-
cho arriba o<marginalia>
<P><A-1>o In. c. 17. nu.
59.</A-1></P>
</marginalia>: con tanto, que si no confia de sus herederos la deui-
da execucion delas restituciones, la cometa a otros, de quien es ra-
zon, que confie, segun el mesmo. &#x00B6; Auisamos † tambien lo que en<marginalia>30</marginalia>
otra parte p<marginalia>
<P><A-1>p In. §. In Le-
uitico. not. 30.
nu. 16.</A-1></P>

</marginalia>. s. que algunos tienen bulas confessionales, o otras gra-
cias priuilegiatiuas, por las quales el Papa no cōcede por si mesmo
la indulgencia mas da authoridad, que el confessor se la conceda.
Y muchas vezes por no se entender esto, acontece que vno se con-
fiessa, o muera con muchas bulas, sin alcançar ninguna indulgen-
cia plenaria en vida, ni en muerte por ellas. Por tanto el confessor
tenga auiso de preguntar a los penite&#x0303;tes, assi sanos, y enfermos por
que do pierdan tanto bien. Y si tiene tal gracia, despues que el sa-
cerdote lo absoluiere de los pecados, diga lo siguiente.</P>
@@0@<filename:W0002-0635.jpg/>
@@1@<SE635>616 Cap. 26. Como se ha de auer el confessor.
<P>Authoritate domini nostri IESV CHRISTI, & beatorum apostolo-
rum Petri, & Pauli, mihi cōmissa concedo tibi omnem illam indulgentiam
peccatorum tuorum, quam possum concedere virtute tuarum bullarum con-
feßionalium, vel aliorum priuilegiorum, in nomine patris, & filii. &c.
Segun la mente de. S. Anto. a<marginalia>
<P><A-1>a 1. part. titu.
10. c. 3. §. 5. co.
lum. 3.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo que † comunmente se suele de-
zir, y lo diximos largame&#x0303;te alibi, b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. §. in
Leuitico. not.
16.</A-1></P>
</marginalia>que es necessario guardar la for<marginalia>31</marginalia>
ma delas bulas, para ganar los perdones, o indulge&#x0303;cias: entiendese,
quanto a hazer las limosnas, ayunos, o otras cosas, porque se conce
den: mas no, para que el confessor necessariamente aya de vsar en
su cōfession de palabras determinadas enellas, por las razones que
alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In repe. d. §.
in Leuitico. no
ta. 30. a. nu. 6.</A-1></P>
</marginalia>dimos: y porque ning&#x0169; original trae tales. Y la forma que
se pone en fin delos tratados impressos, solamente se pone para ef-
fecto de enseñar los casos, y descomuniones, de que por virtud de
la bula se pueden absoluer, segun la mente de todos. Mas seguro
tambien parece dezir, que comunmente por virtud de las bulas,
ninguno se puede absoluer dela descomunion, sino cōfessandose.
Porque las bulas comunmente dan facultad para elegir confessor
que pueda absoluer. &c. Y assi parece que requiere que confessan
dolo, lo absuelua. d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. l. In de
lictis. §. Si detra
cta. ff. de noxa.</A-1></P>
</marginalia>Y aun porque este poder de absoluer de las ce&#x0303;-
suras, com&#x0169;mente se da por preambulo de la absolucion delos pe-
cados. e<marginalia>
<P><A-1>e ca. A nobis.
2. de sent. exc.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (com&#x0169;mente) porq&#x0303; esto no procede, quādo ex-
pressamente se dize lo contrario enella, o tacitame&#x0303;te, diziendo, q&#x0303; lo
puede absoluer, in vtro&#xE8BF; foro. Y porq&#x0303; enesta materia (por el articu-
lo de la muerte) no se entiende solo aquel en que vno muere, mas
aun todos aquellos, en q&#x0303; se teme la muerte &#xA753;uablemente, como se
dixo arriba. f<marginalia>
<P><A-1>f Supra. eo. c.
nu. 20. & meli&#xA770;
c. 2. nu. 8.</A-1></P>
</marginalia>Por tanto, si el enfermo ya en vna tal enfermedad, v-
so de aq&#x0303;lla bula, no puede ya vsar della en otra. Porque ya se acabo
su officio, y espiro, sino quando enella se dixiesse. Y caso q&#x0303; no mue
ra de aquella ensermedad, en que vna vez vsare della, le sea reser-
ua da para el fin, segun la mente de todos. &#x00B6; El enfermo <milestone unit="article" n="32" rendition="dagger" xml:id="m543"/> q&#x0303; murio,
sin ser absuelto, de la descomunion cō señales de cōtriciō, puede, y
deue despues de muerto ser absuelto, por aq&#x0303;l q&#x0303; lo podia absoluer
en vida estando sano, y no por qual&#xA757;er sacerdote, q&#x0303; lo pudiera ab-
soluer enel articulo dela muerte. Y si estaua ya enterrado en sagra-
do, no se deue desenterrar: y si en otra parte, si, y absoluer, açotādo
al cuerpo, o sepulchro, como se dixo atras acerca de los viuos. g<marginalia>
<P><A-1>g c. A nobis. 2
de sent. excom.</A-1></P>
</marginalia>y
vale aquella absolucion para lo enterrar en sagrado, o para no de-
senterrarlo del, y porque se ruegue por el h<marginalia>
<P><A-1>h Rosel. verb.
Absolutio. 1. §.
131.</A-1></P>

</marginalia>publicamente.</P>
<P>&#x00B6; Si ha mas de vn año que el enfermo no cōfesso, y comulgo, o es
notorio pecador, y subitamente perdio el entendimiento, o la ha-<-P>
@@0@<filename:W0002-0636.jpg/>
@@1@<SE636>Acerca delos q&#x0303; estā enel articu. de la muerte. 617
<-P>bla: y ni antes, ni despues parecieren enel señales de contricion, o si
sabe que murio en pecado. M. no le han de dar sacramento, ni se-
pultura. a<marginalia>
<P><A-1>a c. Quibus.<marginalia>33</marginalia>
13. q. 2. &. c. O-
mnis. de p&#x0153;ni.
& remis.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; A los que se † confiessan enel articulo dela muerte, no
se les ha de poner penitencia exterior, alomenos grande, para que
alomenos entonces la cumplan. Mas deueseles de declarar, b<marginalia>
<P><A-1>b c. 1. 26. q. 7-</A-1></P>
</marginalia>pa-
ra los prouocar ala interior, que es contricion: y esto mas por mo-
do de esperança, y consolacion (representandoles la benignidad, q&#x0303;
con sus braços extendidos significa el crucificado por nos alcāçar
perdō) que por via de temor, y terror de su diuina justicia, Porq&#x0303; en
aq&#x0303;l passo, mas tentado es hōbre de desesperaciō (como dize. S. Gre
gorio) que de presumpciō. Mas deue el cōfessor declarar sela, dizien
dole qual penitencia merecia, y que por estar enfermo no se la da,
y persuadirle, que conciba proposito de que sanando (plaziendo
a Dios) hara aquella penitencia, o otras buenas obras, con que sa-
tisfaga a su justicia, por ser esto muy prouechoso en si, y gran par-
te de satisfacion, y necessario, para ganar las indulgencias, como
antes c<marginalia>
<P><A-1>c Supra eo. c.
nu. 19.</A-1></P>
</marginalia>deziamos, y aconsejarle, que si la enfermedad fuere crecien
do, haga, o mande hazer en su testamento alguna limosna, en lu-
gar della, antes que fallezca: o que ruegue a algunos amigos suyos,
que la haga por el, antes que muera, repartiendose la entre todos.
Y despues absuelualo (como arriba se dixo) segun la mente de Ho-
stiens. d<marginalia>
<P><A-1>d In summa. §.
Quādo. de p&#x0153;
niten. & remis.</A-1></P>
</marginalia>y de Paludano. e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. d. 20.
q. 3. art. 2.</A-1></P>
</marginalia>Porque es cierto, que vno por otro puede
hazer penitencia, con que pague la pena que el otro deue enel pur
gatorio, como alibi lo diximos. f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. §. In. Le
uitico. not. 13.
num. 2. &. 7. de
p&#x0153;n. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>Despues † induzgalo a recebir to
dos los sacramentos de la yglesia cō mucha deuocion, y que todo<marginalia>34</marginalia>
se someta alos infinitos g<marginalia>
<P><A-1>g Extrauagā.
Vnigenitus. de
p&#x0153;ni. & remis.
& quę super ea
latè diximus in
not. 12. d. §. ln
Leuitico.</A-1></P>
</marginalia>meritos dela passion de Iesu Christo, de-
sconfiando de sus merecimientos, y confiando delos della, que ba-
sta para pagar por mil mundos. h<marginalia>
<P><A-1>h d. Extraua.
Vnigenit&#xA770;. quā
declarabamus.
in. d. §. In Leui
tico. not. 11.</A-1></P>

</marginalia>Y que este firme en la sancta fe
catholica, sobre la qual ha de ser (mas que nunca) tentado en aquel
passo. Y si el demonio le preguntare, que es lo que cree: digale, que
lo que la sancta madre yglesia: y repreguntado, que es lo que ella
cree: digale, q&#x0303; lo que el: y no entre mas en disputas. Y si le dize, co-
mo es possible tal, o tal articulo: digale, que vaya a disputar con los
que gouiernan la yglesia, y sus letrados, que estan sanos, y que no
esta el en tiempo de disputar, sino enel de creer lo que tanto apo-
stol, tanto martyr, tanto confessor, y virgen creyo, y murio por e-
llo, y agora lo estan a el esperando enel cielo los braços abiertos, si
cō la mesma se muriere. Y si le dixere, como vn tan grāde pecador,
como el, ha de entrar adonde esta tanto bueno? digale, que descon
fiando de sus merecimie&#x0303;tos y cōfiando delos de. N. S. Iesu Christo,<-P>
@@0@<filename:W0002-0637.jpg/>
@@1@<SE637>618 Cap. 26. Como se ha de auer el confessor.
<-P>y de su gloriosissima madre, y de tātos buenos, que alla estā. y pro-
cure el confessor <milestone unit="article" n="35" rendition="dagger" xml:id="m544"/> o quien estuuiere cō el enfermo, que lo menos
que ser pudiere, piense en sus parientes, amigos, y cosas carnales: co
mo son muger, hijos, y la hazienda, &c. y no sea dada mucha con-
fiāça de salud corporal: Porque muchas vezes, por vna vana, y fal-
sa consolacion, y incierta esperāça della, incurren en cierta damna-
cion. Por lo qual le deue muchas vezes hablar de la muerte, no em
bargante, que por esso se turbe, entristezca, y se espāte. Porque me-
jor es, que con saludable terror compungido se salue: que con pala
bras lisongeras relaxado, se condene. y cierto, es mala cost&#x0169;bre la
delos, que por no espantar con la nueua dela muerte a los que estā
en peligro della, no se la dizen, con peligro del alma, cōtra el exem-
plo de Esayas, a<marginalia>
<P><A-1>a Isaiæ. 38.</A-1></P>

</marginalia>que con saludable terror induzio al Rey Ezechias
a la salud de su alma, diziendo. Dispone de tu casa, porque mori-
ras, y no viuiras. El buen amigo entonces lo deue animar a se deter
minar, a nunca mas pecar mortalme&#x0303;te mediante la gracia diuina,
y a pesar le mas que de ninguna otra cosa de auer offendido mor-
talmente a su Dios, y auerse hecho por su culpa enemigo mortal
de quien lo crio, lo rescato, lo mantuuo, le conseruo la vida, salud,
honrra, y hazienda, y de quien lo ha de juzgar, y por su misericor-
dia le ha de dar los reynos soberanos del cielo, donde con su madre
benditissima, y todos los sanctos lo veamos, gozemos, y glorifi-
quemos in æternum. Amen.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Auiso para el que quiere hazer</A+1>
testamento.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Testamento porque se deue hazer en tiempo de salud, ō al comien
ço de la dolencia. Porque en estado de gracia, o rateficar lo en
el. numer. 36.</negEZ>
<negEZ>Testar quien no dexa a otro, como peca y es tenido a restituyr. nu
me. 36.</negEZ>
<P>Testador a que parientes pobres ha de dexar por fuerça. n. 36.</P>
<P><INI2>E</INI2>L que quiere hazer testamento, deue lo hazer (si es possible)<marginalia>36</marginalia>
estando sano, o al comienço dela dolencia. Porque despues los
parientes por diuersos modos procuran, que no lo haga, ni dexe a
otros cosa alguna, estoruando al notario, y testigos. Los quales gra<-P>
@@0@<filename:W0002-0638.jpg/>
@@1@<SE638>Acerca delos q&#x0303; estā enel articu. de la muerte. 619
<-P>uemente pecan, y son obligados, y deue&#x0303; perder la herencia a<marginalia>
<P><A-1>a l. 1. &. 2. C.
Si quis aliq. te-
sta. prohib.</A-1></P>
</marginalia>y son
obligados a restituyr, segun. S. Anton b<marginalia>
<P><A-1>b 3. part. titu.
10. c. 1. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>: que se ha de entender, co-
mo arriba se dixo. c<marginalia>
<P><A-1>c c. 17. nu. 72.
&. 73.</A-1></P>
</marginalia>Rogar empero por si, o por otros, que antes
les dexe a ellos, que a otros, sin mucha importunidad, no es peca-
do segun Salyceto. d<marginalia>
<P><A-1>d l. 3. C. Si &#xA757;s
aliq. testa. pro-
hib.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Iten el testador deue trabajar de testar en estado de gracia: por
que si estando enel de pecado mortal testa, ninguna gracia, ni glo-
ria merece en mandar hazer suffragios, y otras cosas por su alma,
aun que despues se conuierta al estado della: como tampoco apro
uechā para ello las otras obras hechas en pecado e<marginalia>
<P><A-1>e c. Nihil. de
conse. d. 5. glo.
&. c. Quod qui
dā. de pęni. &
remis. &. §. Q&#x0111;
autem. de pęni
tent. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>mortal, y lo di-
ximos en otra parte. f<marginalia>
<P><A-1>f In. c. 1. i&#x0303;prin.
nu. 45. de pęn.
d. 6. &. §. In Le
uitico. not. 19.
nu. 9.</A-1></P>
</marginalia>Ni aun para satisfacion delas penas, que de-
ue enel purgatorio, segun lo significan los grandes authores que
para ello alega el Maestro, g<marginalia>
<P><A-1>g In. 4. d. 15.</A-1></P>
</marginalia>y tienen. S. Thomas, Bonauentura, Ri
chardo, y la Com&#x0169;. h<marginalia>
<P><A-1>h In eod. 4. d.
16.</A-1></P>
</marginalia>Aun que (a nuestro parescer) mas verdadero
es lo contrario, que ay tuuo Scoto i<marginalia>
<P><A-1>i In. d. dist. 15
q. 1.</A-1></P>
</marginalia>aprouado por Gabri. y los Pa
risienses: Lo qual tambien seguimos nos en otra parte. k<marginalia>
<P><A-1>k In cap. 1. in
princ. nu. 46. &#x0111;
pęni. d. 6.</A-1></P>
</marginalia>Porende
cumple (para ganar gracia, y gloria por ello, y para ganar la pena
mas seguramente) que el testador, boluie&#x0303;do se al estado de gracia,
torne a confirmar, y ratificar (alomenos con sola la voluntad) las
dichas mandas de suffragios, segun la mente de todos. &#x00B6; Lo que al
gunos dizen, que el testador, que no tiene hijos, ni padres, que son
herederos forçosos, y tiene parientes pobres, es obligado a dexar
les la hazie&#x0303;da, sino son malos, y indignos: se ha de limitar delos pa
rientes que tienen extrema necessidad, y no ay otro tan proprin-
quo como el, que pueda, y quiera socorrerlos. Porque no ay ley
natural, diuina, ni humana, que a mas obligue. l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. l. 1. C. &#x0111;
sacro san. eccle.</A-1></P>

</marginalia></P>
<P><A+1>&#x00B6; Cap. xxvij. De las censuras dela y-</A+1>
glesia. s. descomuniō, suspension, y entredicho. Y dela ir-
regularidad. Y ciertas reglas para el confessor. y prime-
ramente dela descomunion.</P> 
<Z><A+1>&#x00B6; Que cosa es descomunion, y</A+1>
como se parte.
SVMARIO.</Z>
<P>Censura que es enesta materia, Partese enestas tres. nu. 1.</P>
<negEZ>Descomunion que. Parte se en mayor, que es. &c. y en menor, q&#x0303;
es. &c. y en duda significa là mayor. Partese tābie&#x0303; en general,<-P>
@@0@<filename:W0002-0639.jpg/>
@@1@<SE639>920 Cap. 27. Delas censuras.
<-P>y especial. La general, en puesta por derecho, y en puesta por
hombre. nu. 1. Que diffieren en esto. Parte se tambien en justa
y en injusta. La justa que es, y que obra. nu. 2.</negEZ>
<negEZ>Descomunion justa q&#x0303;, Parte se en injusta valida, y en injusta nu-
la. La injusta valida en dos que diffieren ansi. La injusta nula
que obra. nume. 3.</negEZ>
<P>Descomunion injusta es nula, enestos cinco casos. n. 4.</P>
<P><INI7>P</INI7>Resuponemos <milestone unit="article" n="1" rendition="dagger" xml:id="m545"/> lo primero, que ce&#x0303;sura en la
tin significa el officio del censor, y la correciō
de alguno. a<marginalia>
<P><A-1>a Per citata in
thesauro li&#x0303;guæ
latmæ verb. Ce&#x0303;
sura.</A-1></P>
</marginalia>Y enesta postrera significaciō se
toma aqui, y no por qualquiera correcion, si
no por la ecclesiastica, que se parte en tres. s.
descomuniō, suspension, y entredicho. b<marginalia>
<P><A-1>b c. Quærenti
de verb. signifi.</A-1></P>
</marginalia>De-
scomunion es censura, que priua dela partici-
pacion delos sacramentos solos, o dela dellos, y dela delos hōbres.
&#x00B6; Partese primeramente en menor, que priua de la participacion
passiua de solos los sacramentos. c<marginalia>
<P><A-1>c c. si celebrat
de cler. excom.
ministra.</A-1></P>
</marginalia>Y en mayor, que priua dela par
ticipaciō dellos, y dela delos hombres, segun la mente de Pan. y la
Com&#x0169; delos nr&#x0303;os, d<marginalia>
<P><A-1>d In rubric. de
senten. excom.</A-1></P>
</marginalia>y delos Theologos. e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. d. 18.</A-1></P>
</marginalia>Y aun que com&#x0169;mente
las disposiciones penales en duda se entienden dela menor pena f<marginalia>
<P><A-1>f c. In p&#x0153;nis. &#x0111;
regu. iur. lib. 6.
&. l. Interpreta
tione. ff. de p&#x0153;.</A-1></P>
</marginalia>:
Pero quando el juez descomulga a alguno simpleme&#x0303;te, sin dezir
mayor, ni men or descomuniō, entie&#x0303;dese dela mayor. g<marginalia>
<P><A-1>g c. penult. de
senten. excō-</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Partese tā-
bien la descomunion en general, h<marginalia>
<P><A-1>h c. A nobis.
2. de sent. excō.
&. c. Statuim&#xA770;.
&. c. Constitu-
tionem. eo. tit.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>y especial: y la general en pue-
sta por derecho, y en puesta por hombre. La puesta por derecho.
es la con que el canon, cōstituciō, o estatuto descomulga al que tal
o tal cosa hiziere, i<marginalia>
<P><A-1>i c. 2. de cōsti.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>o dexare de hazer, k<marginalia>
<P><A-1>k Cleme&#x0303;. 1. §.
ver&#x0169;. de hæret.</A-1></P>
</marginalia>La puesta por el hōbre, es
la que el juez pone. Entre <milestone unit="article" n="2" rendition="dagger" xml:id="m546"/> las quales ay gran differencia, porque
(como abaxo l<marginalia>
<P><A-1>l Infra eo. c. n.
40. &. 41.</A-1></P>
</marginalia>se dira) dela que se pone por derecho, puede absol-
uer qualquier ordinario, si a nadie esta reseruada: y dela que se po
ne por el hombre, no. m<marginalia>
<P><A-1>m c. Pastoralis
§. præ terea. de
offic. ord.</A-1></P>
</marginalia>Y porque la que pone el hombre fenece,
muerto, o quitado del officio el q&#x0303; la puso, n<marginalia>
<P><A-1>n Glo. sole&#x0303;nis
In. c. A nobis. 1
de sen. exc. quā
Host. Pan. Feli.
& cōis sequi{t$}. &
ide&#x0303; Anto. 3. &#xA751;t.
tit. 24. c. 74. &
opti. tex. in. l. fi.
ff. de p&#x0153;nis.</A-1></P>
</marginalia>en respecto delos q&#x0303; no
cayerō enella antes q&#x0303; el muriesse, o se quitasse, seg&#x0169; Pan. y la com&#x0169;. o<marginalia>
<P><A-1>o In. d. c. Ano
bis.</A-1></P>
</marginalia>
y la q&#x0303; pone el estatuto no, p<marginalia>
<P><A-1>p c. fi. de offi.
legat.</A-1></P>
</marginalia>seg&#x0169; los mesmos. q<marginalia>
<P><A-1>q In di. locis.</A-1></P>
</marginalia>De lo q&#x0303;l se puede co
ger lo q&#x0303; se ha de dezir delas descomuniones puestas en los man-
damie ntos de las visitaciones, q&#x0303; no son estatutos sino mādamie&#x0303;tos
generales, o especiales de hōbres. &#x00B6; Partese tambie&#x0303; la descomunion
en justa, y injusta. r<marginalia>
<P><A-1>r Glo. summę.
11. q. 3.</A-1></P>

</marginalia>La descomuniō justa, es la q&#x0303; se pone por quien
puede, y porq&#x0303;, y como se deue: y esta no obra nada, quato a la ygle<-P>
@@0@<filename:W0002-0640.jpg/>
@@1@<SE640>Dela descomunion. 621
<-P>sia triumphante, y quanto a Dios, segun vna glosa singular, a<marginalia>
<P><A-1>a In. c. Quod
cumque. 24. q.
prima.</A-1></P>
</marginalia>que
demasiada la aprouaron Pan. y Feli. b<marginalia>
<P><A-1>b In rubr. de
sent. excom.</A-1></P>
</marginalia>como alibi lo diximos, c<marginalia>
<P><A-1>c In. c. Ita quo
rundā. in glos.
fi. n. 8. de Iud.</A-1></P>
</marginalia>y
alibi lo declaramos. d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. penul.
de sent. excom.</A-1></P>
</marginalia>Porque aun que no quita la comuniō del to
do interior, y solame&#x0303;te p&#x0303;supone estar quitada por el pecado mor-
tal por el qual ella se da: pero quita (como luego e<marginalia>
<P><A-1>e Infra eod. c.
num-18.</A-1></P>
</marginalia>se dira) la ayuda
delos suffragios generales de la yglesia, y del recebimiento delos sa
cramentos, que hazen mucho, para yr a la yglesia triumphante. †<marginalia>3</marginalia>
La injusta es la que no se pone por quien, o por lo que, o como se
deue. Y partese en injusta valida, y en injusta nula. Porq&#x0303; como las
otras sente&#x0303;cias (aunq&#x0303; sean injustas) vale&#x0303; com&#x0169;me&#x0303;te, quanto al fue
ro exterior, y se haze por ellas enel tanta execuciō, quanta por las
justas f<marginalia>
<P><A-1>f c. C&#x0169; inter. &#x0111;
re iudi. l. Res iu
dicata. ff. de re
gu. iur.</A-1></P>
</marginalia>: y algunas vezes son nulas, o ningunas. g<marginalia>
<P><A-1>g l. Prolatam.
C. de sent.</A-1></P>
</marginalia>Assi tambien la
sentencia dela descomunion, aun que sea injusta, vale comunmen
te, y por esso. S. Gregorio h<marginalia>
<P><A-1>h In. c. 1. 11.
q. 3.</A-1></P>
</marginalia>dixo, que se deue temer, hora sea ju-
sta, hora injusta: y a las vezes no vale nada. La injusta valida se
parte en injusta, por falta dela rectitud del animo del juez, o por
falta de forma, que no es substancial: y en injusta por salta de justa
causa, para descomulgar que mucho diffieren: Porque aun que las
dos valen, pero la primera tanto liga, quāta la justa enel fuero inte
rior, y exterior: y la segunda poco mas de nada, sino enel exterior.
Porque no quita la comunion del todo interior, ni los suffragios,
que la yglesia y sus ministros (en quantos son tales) hazen: tanto,
que Caietano dixo, i<marginalia>
<P><A-1>i In opuscu.
tom. 2. de effe-
ctu exco.</A-1></P>
</marginalia>que la tal descomuniō injusta, no es propria-
mente descomunion, como tan poco el hombre muerto, es hom-
bre. Lo qual empero prouamos alibi, k<marginalia>
<P><A-1>k In. d. c. pen.
de sent. exco.</A-1></P>
</marginalia>no ser ansi por muchas ra-
zones.{5*} Delas quales (que algunos quieren saber) es vna, que toda
la diffinicion dela descomunion le conuiene: pues ella aparta de
la comunion delos sacramentos y delos hombres, quanto al fuero
exterior: y aun quanto al interior, donde saben que esta descomul
gado, y no saben la injusticia, para effecto de que pequen, sino se e-
uitare: y esta consequencia es buena: aparta quanto al fuero exte-
rior, luego aparta: Aparta quanto a esto, luego aparta. l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. a toto i&#x0303;
modo ad suam
partem, vt est
homo albus.
Ergo est homo
iuxta doctrinā
Aristo. in Top.
& omnium dia
lectorum.</A-1></P>

</marginalia>Otra, que
no dexa de ser hombre, vno por nover, ni oyr, ni hablar, ni hazer
todas las obras, que otros hazen, si haze algunas vitales. Y assi aun
que esta descomunion no obre tantos effectos, quantos la justa: o-
bra empero alg&#x0169;os, por los quales se puede dezir verdadera desco-
munion. Ca obra lo que queda dicho. Tanto, que el que celebra-
re estando assi descomulgado sera tenido por irregular enel fuero
exterior. Otra, que no obsta dezir que si propriamente fuesse de-
scomunion, ligaria: y que si ligasse, seria irregular quien ligado cō<-P>
@@0@<filename:W0002-0641.jpg/>
@@1@<SE641>622 Cap. 27. Delas censuras
<-P>ella celebrasse. Lo cōtrario delo qual se apunto abaxo. a<marginalia>
<P><A-1>a Infra eo. c.
nu. 46.</A-1></P>
</marginalia>Porque re
spondemos que liga quāto al fuero exterior: y liga para lo suso di-
cho, quanto al interior: aun que no ligue para effecto de irregulari
dad, quāto al fuero interior: como abaxo se dize b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. num.
46.</A-1></P>
</marginalia>Verdad es, que
la opinion de Caie. se podria defender: ni entre ella, ni la nuestra
bien ente&#x0303;didas (quanto al effecto) ay differencia: Pero porque su
opinion no conforma con el lenguage comun delos textos, c<marginalia>
<P><A-1>c c. 1. 11. q. 3.
quod habet, sen
tentiā pastoris,
etiam iniustā
timendam esse,
vbi glos. & do-
ctores.</A-1></P>
</marginalia>ni de
las glosas, ni doctores, que claramente dizen, valer y ligar la desco-
munion injusta, y differir dela que es nula, no es razon de salir del
camino real con trabajo, sin atajo de prouecho, o de necessidad.{5*}
La injusta nula, o ninguna empero no obra nada enel fuero inte-
rior, ni aun enel exterior quasi mas, de que obliga al descomulga-
do a guardarla, hasta que el pueblo crea, o deue ercer las causas de
la nulidad, para euitar escandalo, como lo diximos alibi. d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. C&#x0169; cō
tingat. de rescr.
pag. 164. & in
d. c. pen. de sen
ten. excom.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; La descomunion <milestone unit="article" n="4" rendition="dagger" xml:id="m547"/> injusta, es nula en muchos casos, que pone
vna glosa celebre, e<marginalia>
<P><A-1>e c. Statuimus
de sent. excom.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>los quales todos se pueden reduzir a cinco. El
j. quando el q&#x0303; descomulga no es juez f<marginalia>
<P><A-1>f c. Nullus-de
parrochijs.</A-1></P>
</marginalia>del descomulgado: o si lo
era, no tolerado, como lo es el descomulgado, suspe&#x0303;so de la jurisdi-
cion, o entredicho, y denunciado por tal, o notorio de tal mane-
ra, que por ninguna paliacion se puede dissimular, por lo que arri
ba, g<marginalia>
<P><A-1>g Supra. c. 25
nu. 80. &. 81.</A-1></P>
</marginalia>y en otra parte h<marginalia>
<P><A-1>h In. c. 1. §. La-
boret. de p&#x0153;n.
d. 6. nu. 24.</A-1></P>
</marginalia>diximos, cuya descomuniō no vale i<marginalia>
<P><A-1>i c. Audiuim&#xA770;.
24. q. 1. & cap.
Alienatio. 12.
q. 2.</A-1></P>
</marginalia>nada.
Aun que la del oculto, o tolerado si, aun quanto a Dios, cōtra dos
glosas k<marginalia>
<P><A-1>k s. In summa
&. d-c. Audiui.
mus.</A-1></P>
</marginalia>singulares. Desto se sigue, que la descomuniō dada por el
ordinario contra el exempto no vale nada: Porque no es su juez,
sino quando el priuilegio no es notorio, ni publicado al juez, que
lo pide, y no se lo quiere mostrar a el, ni a algunos hombres prude&#x0303;-
tes, sin sospecha, ca entonces valdria. l<marginalia>
<P><A-1>l c. C&#x0169; perso-
næ ecclesiasti-
cæ. de priuile.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>El. ij. caso, en que no vale la
descomuniō, es quando ella se da cōtra el tenor delos priuilegios. m<marginalia>
<P><A-1>m c. Quanto.
de priuileg. c. 1
de conces. p&#x0303;b.
lib. 6. §. Ex par
te.</A-1></P>
</marginalia>
El. iij. quando despues de auer legitimamente apelado. n<marginalia>
<P><A-1>n c. Per tuas. &#x0111;
sen. exc. &. c. ad
præsentiam. de
appella. </A-1></P>
</marginalia>El. iiij.
quando la descomuniō contiene yerro intolerable: qual tiene la q&#x0303;
se da contra alguno, porque hizo bien: como porque dio limosna
al pobre, o porque no hizo alguna cosa ilicita: o impossible. o<marginalia>
<P><A-1>o c. Venerabilibus. §. fi. de sen. exc. lib. 6. &. c. Qui præest-11. q. 3. </A-1></P>
</marginalia>El
v. quando el descomulgador descomulga alos que participan (con
el descomulgado por el mesmo) sin nombrarlos, ni amonestarlos,
por trina monicion, que contenga interualo de algunos dias, p<marginalia>
<P><A-1>p c. Statuim&#xA770;. &. c.
Cōstitutione&#x0303;. de sen. exc. li. 6. </A-1></P>
</marginalia>Por
lo qual pocos participantes son oy descomulgados. Diximos, con
el descomulgado por el mesmo. Porque no ha lugar esto en la que
se da por otros juezes, como lo dixo Perusino. q<marginalia>
<P><A-1>q In. c. Peruenit. 1. de appe. putāsi&#x0303; id sing. d-c. Statuim&#xA770;. in &#xA75F;. Ase.</A-1></P>

</marginalia></P>
@@0@<filename:W0002-0642.jpg/>
@@1@<SE642>De la descomunion. 623
<Z><A+1>&#x00B6; Quien puede descomulgar.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Descomulgar pueden el Papa, y todos los otros juezes ordinarios
y delegados, que por derecho, priuilegio o costumbre tienen ju
risdicion ecclesiastica enel fuero exterior, quales son estos, y
estos. num. 5.</negEZ>
<negEZ>Descomulgar no puede el obispo fuera de su obispado. nu. 6. ni le
gos, ni mugeres, ni nadie a si mesmo. nu. 6.</negEZ>
<negEZ>Descomulgar si puede la costumbre. O el descomulgado, suspen-
so, o entredicho. num. 7.</negEZ>
<negEZ>Descomulga quien sin poder, o contra la orden del derecho. O
injustamente. O sin escritura. O sin moniciō, como peca, aun
q&#x0303; la descomuniō vala, y aun q&#x0303; sea perlado de religiosos. nu. 8.</negEZ>
<P><INI2>L</INI2>O. ij. presuponemos, † que la causa efficiente dela descomuniō,<marginalia>5</marginalia>
puede ser el Papa, y todos los otros perlados: aun q&#x0303; sean meno
res que obispos, quales son los abades, prepositos, y priores delas
yglesias reglares, y colegiales, aun q&#x0303; no sean consagrados, ni bende
zidos, con tanto, q&#x0303; sean cōfirmados, porq&#x0303; todos ellos puede&#x0303;. desco-
mulgar, por derecho Com&#x0169;, a sus subditos. a<marginalia>
<P><A-1>a c. Transmis-
sam. c. Suffraga
neis. &#x0111; ele. &. c.
C&#x0169; ab ecclesia
r&#x0169;. de offic. or-
din.</A-1></P>
</marginalia>Y tābien todos los o-
tros, q&#x0303; por cost&#x0169;bre prescripta han ganado tal jurisdiciō, b<marginalia>
<P><A-1>b c. Duo simul
de offic. ord. &
c. C&#x0169; cōtingat
de for. compet.</A-1></P>
</marginalia>y los o-
tros no. De donde se sigue, q&#x0303; el cap. Sede vacante. puede desco mul-
gar. c<marginalia>
<P><A-1>c c-Cum olim
cum ei anno. &#x0111;
maior.</A-1></P>
</marginalia>Y el arçobispo, obispo, d<marginalia>
<P><A-1>d c. De ijs. 12.
distin.</A-1></P>
</marginalia>y el delegado del Papa y delos suso-
dichos, a los en quie&#x0303; tiene jurisdiciō delegada. e<marginalia>
<P><A-1>e c. P. &. G. de
offic. deleg.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Siguese al reues,
que los abades, rectores, o curas de yglesias simples parochiales, no
puede&#x0303; descomulgar a sus parochianos, por derecho com&#x0169;, ni espe
cial, ni generalmente. Porq&#x0303; el poder de descomulgar, no nace de so
la la orde&#x0303;, antes es parte de jurisdicion del fuero exterior. f<marginalia>
<P><A-1>f Iuxta glo. re
ceptam. in. d. c.
Transmissam.</A-1></P>
</marginalia>La qual
no tiene&#x0303; ellos, aun q&#x0303; la podran tener por cost&#x0169;bre, si fuesse prescri-
pta, g<marginalia>
<P><A-1>g Argum. d. c.
Duo simul. &
d. c. C&#x0169; contin-
gat.</A-1></P>
</marginalia>y entonces tener la han tan grande, o tan pequeña, quāto ella
sela diere. Ni el obispo † fuera de su obispado, aun a sus subditos: h<marginalia>
<P><A-1>h c. Episcop&#x0169;.<marginalia>6</marginalia>
11. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>
aun quando estuuiesse echado por fuerça i<marginalia>
<P><A-1>i Iuxta Clem.
1. de foro cōp.</A-1></P>
</marginalia>sino enel mas cercano
lugar del: o en cosa notoria, q&#x0303; no requiriesse conocimiento de cau-
sa. k<marginalia>
<P><A-1>k Arg. c. Cum
sit. §. fi. &#x0111; appe.</A-1></P>
</marginalia>Por lo qual parece, que si descomulga a los que no residen en
sus beneficios, seran descomulgados los que se hallare&#x0303; fuera de su
obispado, y no reside&#x0303; en los beneficios q&#x0303; enel tiene&#x0303;. l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. eius q&#x0111;
ait Frede. cōsi.
182. & Feli. in
c. postulasti. co
lum. fin. de for.
compet.</A-1></P>

</marginalia>Tā poco pue-<-P>
@@0@<filename:W0002-0643.jpg/>
@@1@<SE643>624 Cap. 27. De las censuras.
<-P>den descomulgar mugeres: a<marginalia>
<P><A-1>a c. Noua. de
pęni. & remis.</A-1></P>
</marginalia>ni legos, sino por priuilegio Aposto-
lico. b<marginalia>
<P><A-1>b c. Præter. ad
iuncta gl. &#xA75F;b.
Ducib&#xA770;. 32. d.</A-1></P>
</marginalia>Ni nadie a si mesmo. c<marginalia>
<P><A-1>c l. Qui iuris-
dictioni. ff. de
iurisd. om. iud.</A-1></P>
</marginalia>Y por esso el obispo, que descomulga
en general a quienquiera que hurto, o hurtare, jugo, o jugare: Si
el lo hizo, o hiziere, no sera descomulgado, seg&#x0169; Hosti. d<marginalia>
<P><A-1>d In summa.
de sente&#x0303;. excō.
§. Quis valeat.</A-1></P>
</marginalia>y. S. Tho. e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. d. 18.
q. 2. ad. 2. & Io.
And. i&#x0303; reg. Cui
licet. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>
comunmente, y bien recebidos, como lo muestran los modernos. f<marginalia>
<P><A-1>f Henrri. lib. &#x0111;
synodo. 2. par.
art. 2. nu. 26.</A-1></P>
</marginalia>
Mas si el obispo no fuesse mas de denunciador de la descomuniō
del Papa, o otro dela del obispo, o de su vicario, o de aquel que
descomulga, incurriria, seg&#x0169; Bernardino de Busto. g<marginalia>
<P><A-1>g par. 2. serm.
37. pag. 3.</A-1></P>
</marginalia>y todos. Ni <milestone unit="article" n="7" rendition="dagger" xml:id="m548"/>
la costumbre sola, sin sentencia, o constitucion haze a alguno de-
scomulgado, h<marginalia>
<P><A-1>h Rosella. &#xA75F;.
Excōmunica-
tio. 7. §. 10.</A-1></P>
</marginalia>sino es legitimamente prescripta, o aprouada por
el Papa, o otro perlado, quanto a sus subditos. Porque entonces
ternia fuerças de estatutos. i<marginalia>
<P><A-1>i Angel. verb.
Excommunica
tio. 1. §. 6.</A-1></P>
</marginalia>Ni el descomulgado (aun que sea o-
culto) seg&#x0169; las glosas. k<marginalia>
<P><A-1>k In summa.
&. c. Audiuim&#xA770;
24. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>Pero lo contrario es mas verdadero. s. que
sino es denunciado, o notorio, puede descomulgar, y vale la desco-
munion dada por el, segun Pan. l<marginalia>
<P><A-1>l In. c. Ab ex-
cōicato. nu. 5.
&#x0111; rescr. & in. c.
C&#x0169; dilecti. de
dolo. & contu.
sub. fi. & Feli. in
c. Ad probād&#x0169;.
col. 3. &#x0111; re iud.</A-1></P>
</marginalia>Aun que la de en fauor del que
sabe que esta descomulgado, como lo dezimos alibi, m<marginalia>
<P><A-1>m In. c. Dile-
lect&#xA770;. 2. de p&#x0303;b.</A-1></P>
</marginalia>respondie&#x0303;-
do alos contrarios, por vna Extrauag. n<marginalia>
<P><A-1>n s. Ad euitā-
da.</A-1></P>
</marginalia>renouada por el concilio
Laterā, o<marginalia>
<P><A-1>o Habito sub
leone. 10. sess.
11.</A-1></P>
</marginalia>y referida por nos en otra parte. p<marginalia>
<P><A-1>p c. 1-§. Labo-
ret. de pęn. d. 6. </A-1></P>
</marginalia>Por la qual, lo mesmo
parece del suspenso del officio, y del que esta entredicho.</P>
<P>&#x00B6; Añadimos † a esto, que peca mortalme&#x0303;te, el que sabiendo, o de-
uiendo de saber, que no puede descomulgar, descomulga. Porque<marginalia>8</marginalia>
vsurpa la jurisdiction, que no es suya, o el vso della, que es pecado.
M. segun. S. Thom. q<marginalia>
<P><A-1>q 2. Sec. q. 60. art. 6. </A-1></P>
</marginalia>Y el que deliberadamente descomulga a al-
guno injustamente, aun que no fuesse por odio, embidia, ni mala
intencion, sino por ignorancia crassa, o supina. r<marginalia>
<P><A-1>r Richar. in. 4. d. 18. arti. 8. q. 4. </A-1></P>
</marginalia>Y aun el que de-
scomulga por sola palabra, sin escriptura, publica, o priuada, o sin
canonica monicion (de que luego se dira) no teniendo causa justa
para la dexar, aun que la descomunion liga, y es suspenso por vn
mes de la entrada dela yglesia, y diuinos officios. s<marginalia>
<P><A-1>s c. Sacro. de sente&#x0303;.
exco. &. c. 1. eo. tit. lib. 6. </A-1></P>
</marginalia>Dentro del qual
si celebrare algun officio diuino a alguna orden dedicado sera irre
gular, con quien solo el Papa dispensa. t<marginalia>
<P><A-1>t c. 1. de senten. & re iudi. lib. 6. </A-1></P>
</marginalia>Esta pena empero no se
extiende a los obispos. Porque dellos no se haze especial menciō,
como es necessario que se haga, para que ellos incurran suspe&#x0303;siō. v<marginalia>
<P><A-1>v c. Quia periculosum. eod. titu.
lib. 6. </A-1></P>
</marginalia>
Ni alos perlados delos religiosos, quādo ay peligro en la tardança,
o porque los estatutos dela orden dan otra forma, o por ignoran-
cia del derecho, seg&#x0169; Gabr. x<marginalia>
<P><A-1>x In-4. d. 18. q. 2. col. 9. conclu. 7. </A-1></P>
</marginalia>que no habla muy limadame&#x0303;te. Porq&#x0303;
quādo ay peligro en la tardança, tābien la puede&#x0303; dexar los otros. y<marginalia>
<P><A-1>y c. Cōstitutione&#x0303;. sub fi. de sent. excō. lib. 6.</A-1></P>

</marginalia><-P>
@@0@<filename:W0002-0644.jpg/>
@@1@<SE644>De la descomunion. 625
<-P>Y los estatutos (sino fuessen cōfirmados por el Papa) no podrian
derogar al derecho comun a<marginalia>
<P><A-1>a c. Quod su-
per ijs. de ma-
ior. & obed.</A-1></P>
</marginalia>. Y la ignorancia, sino fuesse justa) no
los escusaria b<marginalia>
<P><A-1>b c. Ignoran-
tia. de reg. iur.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Y los perlados de los religiosos, con mas tiento de-
uen descomulgar, que los de los seglares, por tener mas charidad
a sus hermanos c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. notat &#xA751;
Pan. in ca. Cau
sam q&#x0303;. de iud.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Porque se ha vno de descomulgar.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Descomunion mayor, no se deue dar sino por contumacia mortal.
O por pecado venidero, precediendo. &c. nu. 9.</negEZ>
<negEZ>Descomunion ninguna pone el derecho sino por pecado mortal.
numero. 9.</negEZ>
<P>Notable daño, de quanta quantidad es. nume. 9.</P>
<P><INI2>L</INI2>O tercero presuponemos, † que la causa material de la desco-<marginalia>9</marginalia>
munion mayor, es pecado mortal, esto es que ninguno se deue
descomulgar, sino por contumacia. M. de no querer salir de algun
pecado passado, o de no querer comparecer, o obedecer a alg&#x0169; ju-
sto mandado, aunque se de sobre venial, o por pecado mortal veni
dero, precediendo tardança, culpa, o offensa, segun la me&#x0303;te de mu-
chos textos d<marginalia>
<P><A-1>d c. Nullus. c.
Nemo. 11. qō.
3. c. 1. de iudi.
c. A nobis. 1. &
c. Sacro. &#x0111; sent.
exc. & c. Roma
na. §. Caueant.
eo. tit. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Y por esto nunca incurre nadie descomunion ma-
yor, puesta por canō, o estatuto especial, o general, sino peca mor-
talmente, que es vna regla muy consolatoria de Paludano e<marginalia>
<P><A-1>e In 4. di. 18.
q. 1. ar. 2.</A-1></P>
</marginalia>, que
nos alibi aplicamos a casos quotidianos f<marginalia>
<P><A-1>f In rep. c. In-
ter verb. 11. q.
3. nu. 480.</A-1></P>

</marginalia>.{5*} De los quales es vno
que quien hurta cosa pequeña, que no llega a daño notable, no in
curre la descomunion puesta contra los, que hurtan algo. Y porq&#x0303;
lo, que pensamos dezir aqui del daño notable, a quanta quātidad
llega, es mas largo de lo, que aqui puede bien caber: acordamos de
ponerlo en vn comento pequeñito, que hazemos sobre el capitu-
lo vltimo. xiiij. q. 4.{5*}</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Como se ha de descomulgar.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Descomunion quando no requiere moniciō. Quando la requiere.<-P>
@@0@<filename:W0002-0645.jpg/>
@@1@<SE645>626 Capitulo. 27. Delas censuras.
<-P>Qual ha de ser. numero. 10.</negEZ>
<negEZ>Descomunion puesta en mandamiento, sin preceder sentencia, o
poner clausula justificatiua, es nula. nu. 11. Y la que se da so
condicion, o sin intencion de descomulgar, si liga. nu. 11.</negEZ>
<negEZ>Descomunion con que palabras se pone, y que estas bastan, y estas
no. numero. 12.</negEZ>
<P><INI2>L</INI2>O quarto præsuponemos <milestone unit="article" n="10" rendition="dagger" xml:id="m549"/> acerca dela causa formal dela des-
comunion, que la que se pone por canon, o estatuto, que orde
na, que quien hiziere tal cosa, ipso facto, sea descomulgado, o q&#x0303; tal
cosa no se haga, so pena de descomunion Latæsententiæ, no requie-
re que preceda canonica monicion a<marginalia>
<P><A-1>a Per ea quæ
diximus in prę
lect. c. Cum cō
tingat. i&#x0303; 5. cau-
sa nullita. pag.
2. post Innoce&#x0303;.
in princi. c. Sa-
cro. de senten.
excommu.</A-1></P>
</marginalia>: antes el que haze lo contra-
rio luego es descomulgado b<marginalia>
<P><A-1>b c. Si &#xA757;s. sua-
dente. 17. q. 4.
c. Anobis. 2. de
sent. excō. & c.
2. de cōsti. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mesmo es, quando el juez desco-
mulga por culpas venideras, como lo diximos alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In d. p&#x0303;lect.
c. C&#x0169;cōtingat.
in 2. causa nul-
lita.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque no
lo deue hazer (como queda dicho) sino precediendo tardança, cul
pa, o offensa d<marginalia>
<P><A-1>d c. Romana.
§. Caueant. de-
sent. exc. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Mas si pronuncia por culpa passada, primero ha de
ser el culpado tres vezes amonestado por el juez e<marginalia>
<P><A-1>e In di. ca. Sa-
cro.</A-1></P>
</marginalia>, o vna por tres
vezes, para que desista della, con interualo, que aya de dos dias,
alomenos entre la vna monicion, y la otra: o se den alomenos seys
por todas tres, quando no ay peligro en la tardança f<marginalia>
<P><A-1>f c. Cōstitutio
ne&#x0303;. de sent. exc.
lib. 6. adi&#x0169;cto.
c. Sacro. eo. tit.</A-1></P>
</marginalia>: y quando la
ouiere, deue se abreuiar el tiempo, como, y quanto cōueniere, y no
mas. &#x00B6; Lo qual <milestone unit="article" n="11" rendition="dagger" xml:id="m550"/> en tanto es verdad, que la descomunion seria del
todo nula, si el perlado mandasse algo so ella, sin dar antes senten-
cia, con conocimiento de causa, o sin dar termino para alegar sus
justas razones contra lo mandado, segun Innoce&#x0303;cio g<marginalia>
<P><A-1>g Inc. Propo-
suit. de conces.
p&#x0303;b. col. 2. & in
c. 1. eo. ti. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>, Oldrado h<marginalia>
<P><A-1>h Consil. 81.
numo. 2.</A-1></P>
</marginalia>,
y otros muchos, que seguimos alibi i<marginalia>
<P><A-1>i In pręlect. d.
c. C&#x0169; cōtingat.
i&#x0303; cau. 8. nullit.</A-1></P>
</marginalia>: y quien descomulga sin esta
monicion, o sin escripto, en que se declare la causa, peca mortalme&#x0303;
te, aunque vale, segun se dixo arriba k<marginalia>
<P><A-1>k Supra eo. c.
nu. 8. &#xA751;c. 1. de
sen. exc. li. 6. &
d. c. Sacro.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; A las vezes se da so condi-
cion, sin cuyo cumplimiento no liga l<marginalia>
<P><A-1>l c. Præterea.
2. de appella.</A-1></P>
</marginalia>: y a las vezes sin ella. Item la
descomunion no liga, si el que la da no tiene intencion de ligar, ni
aun si el que la pide, no tiene intenciō que sea descomulgado. Por
que todas sus fuerças recibe ella, de la intencion del que descomul
ga, el qual quando descomulga a peticion dela parte, no quiere des
comulgar mas de lo que ella quiere. Porende si la intencion del q&#x0303;
descomulga, o del que lo pide a los que tal, o tal cosa hiziere&#x0303;, o no
la reuelaren, es de quitar, y sacar algunos della, no caen verdadera-
mente, puesto que incurra, segun su cōsciencia. &#x00B6; No <milestone unit="article" n="12" rendition="dagger" xml:id="m551"/> ay palabras
ordenadas, q&#x0303; sean de forma substancial dela descomunion. Poren
de, como dixo bien Hostiense m<marginalia>
<P><A-1>m In summa.
de sent. exc. §.
Qualiter. co. 1.</A-1></P>

</marginalia>, no va nada, en que el juez diga:<-P>
@@0@<filename:W0002-0646.jpg/>
@@1@<SE646>De la descomunion. 627
<-P>descomulgōte: o apartote de la comunion, o otras semejantes: que
signifi quen voluntad presente del juez, con que lo descomulga: a&#x0169;
que aquellas palabras, que el reputa por bastantes. s. Conoce, o re-
putate por descomulgado, dichas por el juez, no las tenemos por
tales con Gofredo, que el refiere, que quiere que el diga, sino quā-
do se ponen en descomunion de canon, o estatuto, o en descomu-
nion condicional: quales son todas las q&#x0303; se dan con monicion ca-
nonica, o se dan por culpas venideras a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. c. 2. de
testib. coge&#x0303;d. &
c. Præterea. de
appellatio.</A-1></P>
</marginalia>: y con esto se pueden con-
certar las dos opiniones. Desto se sigue, que quando el canon, o el
juez mādan algo so pena de descomuniō, no es descomulgado lue
go, el que hazelo contrario: Porque no significan voluntad pre-
sente de lo descomulgar, para luego, ni para quando tal, o tal cosa
hiziere, o se dexare de hazer: antes son amenazas de que entonces
lo descomulgara, segun la glossa famosa b<marginalia>
<P><A-1>b In c. 1. de sa
git. quæ habet
simil. in c. 2. de
matri. contra.</A-1></P>
</marginalia>, comunmente recebida.
Ni aun estas, Descomulguese: pero si estas, Sea descomulgado, se-
gun Felino c<marginalia>
<P><A-1>c In c. Rodul-
phus. colla. 19.
de rescriptis.</A-1></P>
</marginalia>, y los que el alega, sino quando otros derechos decla-
ran lo contrario, como se han de entender dos glossas d<marginalia>
<P><A-1>d c. Si quis ex
clericis. de vit.
& hon. cleri. &
c. 2. de fo. cōp.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Quien puede ser descomulgado, y quien</A+1>
queda fuera de la descomunion general.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Descomulgar no se puede, sino hombre baptizado mortal, que ten
ga superior. Ni por consiguiente angel. &c. ni Iudio. &c. nu-
mero. 13.</negEZ>
<P>Papa no se puede descomulgar, aun por heregia. nu. 13.</P>
<P>Langosta puede se conjurar, pero no descomulgar. nu. 13.</P>
<P><INI2>L</INI2>O quinto † presuponemos, que nadiese puede descomulgar, si<marginalia>13</marginalia>
no hōbre baptizado mortal, que tenga superior, segun la men
te de Dominico e<marginalia>
<P><A-1>e In c. Roma-
na. §. Invaiuer
sitatem. de fen.
excom. libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y lo que alibi diximos f<marginalia>
<P><A-1>f In rep. c. Ita
quorundā. de
Iudæis. not. 8.
nu. 7. & in glo.
vltima. nu. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Y por consiguiente no
se puede descomulgar angel, ni alma separada del cuerpo, ni cole-
gio, o vniuersidad, q&#x0303; no son hōbres g<marginalia>
<P><A-1>g c. In quadà.
de celebr. miss.</A-1></P>
</marginalia>. Ni tāpoco judio, moro, ni pa
gano: porq&#x0303; no son baptizados, aunque seā catechumenos, esto es,
conuertidos, y puestos en estado de gracia, por lo que alibi dixi-
mos h<marginalia>
<P><A-1>h In repet. §.
in Leuitico. no
tab. 31. à pag.
331. de p&#x0153;ni.
d. 1. & argu. c.
Veniens. de p&#x0303;s-
by. nō baptiza.</A-1></P>
</marginalia>, aunque podriā ganar indulge&#x0303;cias, como alli lo ap&#x0169;tamos i<marginalia>
<P><A-1>i In d. notab.
pag. vltima.</A-1></P>

</marginalia>.<-P>
@@0@<filename:W0002-0647.jpg/>
@@1@<SE647>628 Capitulo. 27. De las censuras.
<-P>Ni hombre resuscitado, porque no es mortal, hora sea glorificado
hora dañado a<marginalia>
<P><A-1>a Argu. finis
Symb. Athana
sij. & ca. Firmi-
ter. de summa
trini.</A-1></P>
</marginalia>. Ni el Papa, porque no tiene superior b<marginalia>
<P><A-1>b c. Proposuit
de cōcess. p&#x0303;be&#x0303;.
ca. Cuncta per
m&#x0169;d&#x0169;. 9. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>, ni ley hu-
mana, a que sea subjecto, que lo pueda descomulgar. Ni aun por
heregia incurre la descomunion de que hablamos, sino otra diui-
na, segun las razones de Caietano c<marginalia>
<P><A-1>c De authori.
papæ. & cōcil.
c. 10. 19. &. 20.</A-1></P>
</marginalia>, que quier que diga sant Anto
nino d<marginalia>
<P><A-1>d 3. part. titu.
24. ca. 74. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>. No nos entremetemos aqui (en como tampoco nos entre-
metimos en otra parte e<marginalia>
<P><A-1>e In repeti. c.
Nouit. de iud.</A-1></P>
</marginalia>) en dezir, si el concilio es sobre el Papa, o
el Papa sobre el concilio, por los respectos que ay assomamos. Na
die puede ser descomulgado por si, o por su inferior, ni por sus esta
tutos f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. c. Cum
inferior. de ma
ior. & ca. Infe-
rior. 21. d. & l.
penul. ff. de re-
cept. arbit.</A-1></P>
</marginalia>, como antes se dixo. Ni los fray les predicadores, ni meno-
res, por ordinarios, ni delegados, si en sus letras no se haze bastan-
te mencion dellos, segun S. Antonino g<marginalia>
<P><A-1>g Vbi suprà.</A-1></P>

</marginalia>. Ni por consiguiente los
que gozan de sus priuilegios, o tienen tales, quales ellos.{5*} Super
sticion porende parece dezir que se puede descomulgar la lango-
sta, el coco, o otra especie de gusanos, y animales irracionales. Aun
que bien se puede vsar contra ellos de agua bendita, ruegos y con-
jurios sanctos, que estriuen en la diuina bondad y misericordia, en
sus sanctas palabras & institucion dela yglesia Catholica. Deque
solas oxala vsen los, que con gran confiança osan dezir, que ellos
la echaran de tal, o tal tierra, si esto, o esto les dieren. Pues lo que
excede las fuerças naturales, y no es effecto de obras sacramenta-
les: ni la yglesia, ni reuelacion particular lo certifica, no se puede
prometer por cosa tan cierta, sin temeridad o supersticion: ni pe-
dir precio sin muestra de venta de lo, que no se puede vender.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Quien queda fuera de la descomunion.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Descomunion general no comprehende a quien el juez, o la parte
no quiere. Ni al que no puede restituyr. Ni al que lo sabe &c.
Ni aun la especial al que se le alarga eltermino, ni aun despues
de llegado el termino alargado, si &c. nu. 14.</negEZ>
<negEZ>Descomunion que quien supiere &c. Como no cōprehende al que
no lo puede prouar. nu. 15.</negEZ>
<P>Prouar puede el denunciador, si tiene vn testigo. n. 15.</P>
<negEZ>Descomunion como se euita por la ignorancia del hecho, y del de-
recho diuino y humano, general, o particular &c. nu. 16.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0648.jpg/>
@@1@<SE648>De la descomunion. 629
<P><INI2>F</INI2>Vera † de la descomunion general, queda el q&#x0303; el juez, o la par-<marginalia>14</marginalia>
te en su intencion lo saluo della: por lo ante a<marginalia>
<P><A-1>a Suprà eod.
c. nu. 11.</A-1></P>
</marginalia>dicho. El que no
podiendo restituyr, por no tener, o por otro justo respecto, no res
ponde a las cartas de descomunion generales. Y el que sabe dello,
si tambien sabe la dicha impotencia, o causa que escusa al otro: cō
tanto que se de medio, como cessante la necessidad, o la causa, seā
satisfechos aquellos, cuyos eran los bienes, el qual nos pusimos en
otra parte b<marginalia>
<P><A-1>b c. Inter ver-
ba. 11. q. 3. pa-
gi. 231. nume.
796.</A-1></P>
</marginalia>. El contra quien se pone descomunion, sino pagare a.
N. hasta cierto tiempo, si el selo alarga antes, que se incurra ella, se-
gun Panormitano, y la comun de los modernos c<marginalia>
<P><A-1>c Deci. & rela
tor&#x0169; ab eo. in
ca. Pręterea. 2.
de appel.</A-1></P>
</marginalia>. Mas sino paga
enel segundo termino, sera descomulgado, segun Innocencio, y la
Comun d<marginalia>
<P><A-1>d In d. c. Præ-
terea.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual se ha de entender, quando fue prolongado de
consentimiento del juez, ca otramente no incurre e<marginalia>
<P><A-1>e Syl. In verb.
Excōicatio. 2.
not. 1. casu. 13.</A-1></P>
</marginalia>. Y en este caso
procede lo que dize Baldo alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In l. Tale pa
ct&#x0169;. §. Qui pro
uocauit. ff. de
pact.</A-1></P>
</marginalia>. Pues la descomunion dada a in-
stancia dela parte, se puede quitar, antes que se incurra por el con-
sentimiento della: pero no suspender, ni prolongar, ni hazer que
aya reincidencia, que es cosa de jurisdicion g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. l. Priua
torum. C. de iu
risd. omn.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun, quando el o-
bispo manda † so pena de descomunion, que quien supiere de tal<marginalia>15</marginalia>
hurto, o tal cosa, lo diga, no se comprehende&#x0303;, sino los que lo saben,
de tal manera que lo puedan prouar, si mando que le dixessen, co
mo denunciadores h<marginalia>
<P><A-1>h ca. Placuit.
& c. Si tātum.
6. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Y si añadiesse, que lo digan, a&#x0169;que no lo pue
dan prouar, contendria error intolerable, segun Ange. de Clauas. i<marginalia>
<P><A-1>i Verb. Excōi
catio. 3. §. 10.</A-1></P>
</marginalia>
sino quando mādasse, que se lo dixessen, como a padre, para pro-
ueer secretamente, y el perlado fuesse tal qual deue. Pero porq&#x0303; los
perlados comunmente inquiren para proceder judicialmente, no
son obligados a dezir, sino lo que pueden prouar. Dizese empero
poder prouar el denunciador, que es entero testigo, si tiene otro en
tero, como lo dezimos arriba k<marginalia>
<P><A-1>K Suprà. eo.
c. 25. n. 13.</A-1></P>
</marginalia>, y alibi l<marginalia>
<P><A-1>l In ca. Inter.
ver. 11. q. 3. n.
779.</A-1></P>
</marginalia>, contra los Parisie&#x0303;ses. Mas
si manda que vengan a deponer, no como denunciadores, sino co
mo testigos, obligados serian a deponer, concurriendo lo dicho ar
riba m<marginalia>
<P><A-1>m In c. 25. n.<marginalia>16</marginalia>
45. & seq.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; La † ignorancia prouabletambien escusa de la descomu-
nion, si es del hecho, seg&#x0169; todos. Y aun si es del derecho, que pone
descomunion, por hazer alguna obra licita de suyo, que el no sa-
bia, ni deuia saber que era ilicita: Qual es la ignorancia de la bula
de la Cena del Papa, que tiene nueuos casos, respecto de algun cō-
fessor que absuelue de todos los casos, aun en ella contenidos, por
priuilegio del Papa general de absoluer de todos a el reseruados.
Ca como no peco en hazer la obra, assi no incurrio en la descomu
nion, que por hazer aquello esta impuesta, aunque la ouiesse pue
sto el Papa, segun Adriano n<marginalia>
<P><A-1>n In 4. de cla-
nib. q. 3. col. 8.</A-1></P>

</marginalia>, el qual enel exemplo dela Sixtina no<-P>
@@0@<filename:W0002-0649.jpg/>
@@1@<SE649>630 Capitulo. 27. Delas censuras.
<-P>nos agrada, por lo que abaxo a<marginalia>
<P><A-1>a Infrà eo. ca.
n. 56. &. 57.</A-1></P>
</marginalia>se dira. Y lo mesmo se ha de dezir
del que haze obra ilicita, a la qual es annexa la descomunion por
estatuto del inferior del Papa, q&#x0303; el ignora, sino es ignorancia crassa
ni supina, segun el, y todos b<marginalia>
<P><A-1>b c. Vt anima
rum. deconsti.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Lo contrario empero dize el (con to-
dos los que alega c<marginalia>
<P><A-1>c In d. q. 3. co
lum. 6. &. 7.</A-1></P>
</marginalia>) del que haze cosa que es ilicita por ley diuina,
ala qual el Papa annexa descomuniō. Porque no lo escusa la igno
rancia, aunque sea prouable de la pena de la descomunion: como
si pusiesse manos violentas en clerigo, sin saber que era annexa a
ello descomunion. Ca por esso no dexa de ser descomulgado. Lo
qual nos parece dezirse, sin bastante razon de differencia. Y assi te
nemos con Syluestro d<marginalia>
<P><A-1>d Verb. Excōi
catio. 2. not. 3.
& Excōicatio.
vltimo. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>, que como la ignorancia prouable de la pe
na de descomuniō escusa della, quādo es puesta por ordinario so-
bre cosa ilicita, y vedada por derecho natural, o diuino: Assi escusa
ra al que hiziere semejante cosa, a que es annexada descomunion
por el Papa: y que no ay otra differencia enesto, sino que la igno-
rancia de las penas de las leyes del Papa no se presume, ni se pue-
de prouar (quanto al fuero exterior) tan facilme&#x0303;te, como la de las
penas de los estatutos de los ordinarios. Mueue nos a esto lo que
diximos arriba e<marginalia>
<P><A-1>e Suprà c. 23.
De inobedien-
tia.</A-1></P>
</marginalia>, que quien prouablemente ignora la pena de la
ley, q&#x0303; sabe, no cae enella, y por lo que siente S. Tho. en otra parte f<marginalia>
<P><A-1>f Quodlib. 1.
arti. 19.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Que obra la descomunion.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Comunion del todo interior, del todo exterior y media, o mixta.
numero. 17,</negEZ>
<negEZ>Descomunion no obra tampoco, como algunos piensan. n. 17. Ca
aunq&#x0303; no quita la comuniō del todo interior: pero declara estar
le quitada la dicha comunion. Aparta de los sacramentos. Pri
ua delos suffragios. n. 18. Sacalo de los diuinos officios. n. 19.
Priualo de todo lo contenido en este verso. Os, orare, vale,
communio, mensa negatur, con la declaracion de cada
parte del. nu. 20. Obra tambien estas otras onze cosas. nu. 20.
& tribus sequen.</negEZ>
<negEZ>Descomulgado, es azemila del diablo, si no este y este. numero.
18. &. 19.</negEZ>
<negEZ>Descomulgado, si es infame. nu. 21. Si pierde el vassallaje, y este,
y esto. numero. 22. &. 23.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0650.jpg/>
@@1@<SE650>De la descomunion. 631
<P><INI2>L</INI2>O. vj. p&#x0303;suponemos † q&#x0303; algunos ignorātes pie&#x0303;san, q&#x0303; la descomu-<marginalia>17</marginalia>
nion no haze mas de priuar al hōbre dela entrada de la yglesia
material, y de oyr los diuinos officios enella: y otros, q&#x0303; no mas q&#x0303;
della, y dela cōuersaciō exterior delos hōbres, lo qual parece algu-
nos auer sentido Panor. y Feli a<marginalia>
<P><A-1>a In rubri. de
senten. excom.</A-1></P>
</marginalia>. cō otros. Pero no es verdad, como
lo &#xA753;uamos alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In cōme&#x0303;t. c.
penul. de sent.
excom.</A-1></P>
</marginalia>. Pore&#x0303;de presuponemos lo que alli, despues de S.
Tho. c<marginalia>
<P><A-1>c In expositio.
Symbol. in &#xA751;t.
Sanctor&#x0169; com-
munionem.</A-1></P>
</marginalia>s. que tres comuniones ay. Vna del todo interior de la chari
dad, y gracia: por la qual somos mie&#x0303;bros devn mesmo cuerpo mix
to de Chr&#x0303;o, dela qual solo el pecado mortal priua d<marginalia>
<P><A-1>d c. C&#x0169; resus-
citatus. de p&#x0153;.
d. 1. cum duo-
bus sequen.</A-1></P>
</marginalia>. Otra del todo
exterior, por la qual vnos cō otros cōuersamos en comer, beuer,
hablar, orar vocalmente. &c. Otra media, o mixta q&#x0303; es delos sacra-
mentos, y de los suffragios gñrales, q&#x0303; la yglesia Catholica haze, y
manda hazer, o se hazen dentro della, por su institucion. &#x00B6; † La<marginalia>18</marginalia>
descomuniō no quita la dicha comuniō del todo interior, mas so-
lamente presupone estar quitada: pero quita las otras dos, y ansi
su primer effecto no es (como alg&#x0169;os dizen) sacarlo del Reyno de
los cielos, sino p&#x0303;suponer q&#x0303; esta sacado por pecado mortal. &#x00B6; El. ij.
es apartar delos sacrame&#x0303;tos dela yglesia actiua, y passiuamente e<marginalia>
<P><A-1>e c. Engeltru.
dā. 3. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>.
s. q&#x0303; ni los pueda tomar, ni dar. &#x00B6; El. iij. priuarlo delos suffragios ge-
nerales dela yglesia, tanto q&#x0303; ella no entiende de acudille en nada
por ellos. Y assi lo desampara de todas sus ayudas, q&#x0303; son muy grā-
des. Por lo qual se dize, q&#x0303; el descomulgado esta entregado al dia-
blo f<marginalia>
<P><A-1>f In ca. Audi.
& c. Omnis. 11.
quæst. 3.</A-1></P>
</marginalia>: y que elvsa del, como elrecuero de su azemila g<marginalia>
<P><A-1>g Glo in d. c.
Audi.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual no
se entiende del descomulgado, que esta contrito dela culpa, por la
qual lo descomulgaron, y haze lo que puede por salir della, porq&#x0303;
este delante de Dios esta en estado de gracia h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. c. Dixi.
& c. Magna. de
p&#x0153;ni. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Ni del q&#x0303; esta desco-
mulgado sin justa causa, puesto q&#x0303; sea obligado a euitar alos otros,
que presumen estar descomulgado justamente, Ni del, † aquien le<marginalia>19</marginalia>
fue mādado so pena de descomuniō Latæ sententiæ, pagar algo, pa-
ra tal tiempo, para el qual por sobreuenir impedime&#x0303;to, no puede
pagar. Porq&#x0303; (quanto a Dios) no estan descomulgados estos, pues
no pecaron mortalmente, aunque lo esten, quanto alos hombres,
como lo diximos alibi i<marginalia>
<P><A-1>i In c. penul.
desent. excom.</A-1></P>
</marginalia>, despues de Caie k<marginalia>
<P><A-1>k In opuscul.
2. Tom. de ef-
fect. excōi.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mesmo es del desco
mulgado, por contumacia, o rebeldia presumida, y no verdadera l<marginalia>
<P><A-1>l Maior. in 4.
dist. 18. qō. 2.
col. 8.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; El. iiij. effecto, es sacarlo &#x0111; los diuinos officios, o del orar cō otros
en la yglesia, y a&#x0169; de estar de fuera tā cerca, q&#x0303; les pueda oyr m<marginalia>
<P><A-1>m c. Q&#x0111; in te.
&#x0111; p&#x0153;. & remis.</A-1></P>
</marginalia>. A&#x0169;q&#x0303;
bie&#x0303; puede solo orar enella, puesto q&#x0303; otros ore&#x0303; apartados del, segun
Inno n<marginalia>
<P><A-1>n In c. Nuper.<marginalia>20</marginalia>
de sen. excom.</A-1></P>
</marginalia>. recebido. &#x00B6; El. v. priuarlo † de todo lo cōtenido en aq&#x0303;l famo
so versillo. Os, orare, vale, cōmunio, me&#x0303;sa negatur, q&#x0303; Host o<marginalia>
<P><A-1>o In summa.
de sen. excom.
§. Ex&#xA757;sita p&#x0153;-
na.</A-1></P>
</marginalia>. y todos los
Theologos p<marginalia>
<P><A-1>p In 4. d. 18.</A-1></P>

</marginalia>, y Canonistas en mil partes lo hā tocado. Por Os, se en<-P>
@@0@<filename:W0002-0651.jpg/>
@@1@<SE651>632 Capitulo. 27. De las censuras.
<-P>tiende la participacion de hablar, besar, abraçar, recebir, o embiar
cartas mensajeras, o presentes a<marginalia>
<P><A-1>a c. C&#x0169; excōi-
cato. & seque&#x0303;t.
11. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Por Orare, la dicha participacion
delos sacramentos, y de los diuinos officios, y de toda oracion, que
se haze diziendo, oyendo, o otramente orando con el, en la yglesia
donde el estuuiere por causa de orar cō el otro: aunque si por otra
esta, no impide, segun Innoce&#x0303;cio b<marginalia>
<P><A-1>b In d. c. Nu-
per.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Declara se empero mucho
esto abaxo c<marginalia>
<P><A-1>c Infrà eo. ca.
nu. 36.</A-1></P>
</marginalia>{5*}. Por Vale, la salutacion, o resalutacion por pala-
bra, o carta, o aun por leuantarse, quitar el bonete, mouer los be-
ços, y otras cosas semejantes, que significan salutacion, sin habla,
segun la mente del Cardenal, Imola, y Comun d<marginalia>
<P><A-1>d In Clem. fi.
de sen. excom.</A-1></P>
</marginalia>, que quier que di
gan los Parisienses e<marginalia>
<P><A-1>e s. Maior. in
4. d. 18. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y Angelo f<marginalia>
<P><A-1>f Verb. Excōi
catio. 8. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Cuya opinion podria proceder,
quanto al fuero de la consciencia: quando tales señales se hiziessen
sin intencion de saludar, o resaludarlo g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. l. Non
oi&#x0303;s. ff. si cer. pe.
l. In agris. ff. de
ac&#xA757;r. rer. dom.</A-1></P>
</marginalia>, mas solamente con la de
significar, que Dios lo conuierta. Por Communio <milestone unit="article" n="21" rendition="dagger" xml:id="m552"/>, la participacion
que se ha en obrar, exercitar, o hazer algo juntame&#x0303;te con el: o mo-
rar en vna casa, y en vna mesma parte della, y el contratar, y cōuer
sar conel en otras maneras. Por Mensa, el comer en vna mesma me
sa, dormir en vna mesma cama, aunque la casa sea agena, segun S.
Antonino h<marginalia>
<P><A-1>h 3. part. titu.
24. c. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Segun el qual, y la mente de Innocencio i<marginalia>
<P><A-1>i In d. c. Nu&#xA751;.</A-1></P>
</marginalia>, aunque ni
en combite de tercero pueda comer vno con vn descomulgado
(antes se deue leuantar de la mesa, si el en ella se assentare) pero no
es obligado a salirse de la casa, y puede comer en otra parte della,
{5*} si entrambos no eran combidados, avn combite: Ca si lo eran,
a&#x0169;que comiessen en dos mesas diuersas, vistos eran comunicar en
vn combite, y comer a vna, para este effecto, segun la me&#x0303;te dellos.{5*}
&#x00B6; El. vj. hazerlo irregular, si vsare de alguna orden suya, haziendo
algo peculiarmente dedicado a ella, como se dixo arriba. &#x00B6; El. vij.
hazerlo infame, si la descomunion es notoria, por vn capitulo k<marginalia>
<P><A-1>k ca. Infames.
6. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303;
Ludouico Romano lo hizo singular en vna parte l<marginalia>
<P><A-1>l Singul. 675.</A-1></P>
</marginalia>, y lo limito en
otra m<marginalia>
<P><A-1>m Singu. 681.</A-1></P>
</marginalia>: q&#x0303; proceda, quando es descomulgado por causa, q&#x0303; trae infa
mia de derecho, o por cōtumacia en causa infamatiua. &#x00B6; El <milestone unit="article" n="22" rendition="dagger" xml:id="m553"/>. viij.
hazer, que la colacion de beneficio ecclesiastico n<marginalia>
<P><A-1>n c. Cu bonæ.
de æta. & qual.</A-1></P>
</marginalia>a el hecha, sea tā
nula, que no torne a valer, aunque se absuelua, si de nueuo no se le
conferiere expressa, o tacitamente. Y por consiguiente, que sea obli
gado a dexarlo, y restituyr los fructos, que hasta entonces lleua-
re o<marginalia>
<P><A-1>o ca. Postula-
stis. c&#x0169; gl. & ei
annot. de cler.
excō. ministrā.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; El. ix. priuarlo del poder de elegir, y ser elegido p<marginalia>
<P><A-1>p c. Constitu-
tis. 1. de appel.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; El deci-
mo, suspenderlo del officio, y beneficio q<marginalia>
<P><A-1>q ca. Pastora-
lis. §. Ver&#x0169;. eo.
titulo.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque si tiene officio
publico, valdra lo que por el hiziere, por razon del, mientras se to-
lerare r<marginalia>
<P><A-1>r c. Ad probā-
d&#x0169;. dere. iudi.</A-1></P>

</marginalia>. &#x00B6; El vndecimo, librar del cargo de seruir le, a los que le son
obligados, por razon de fidelidad, o vassallaje: porque en ninguna<-P>
@@0@<filename:W0002-0652.jpg/>
@@1@<SE652>De la descomunion. 633
<-P>cosa le deuen seruir, en quāto estuuiere descomulgado a<marginalia>
<P><A-1>a ca. Penul. &
vlt. 15. q. 6.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; El. xij.
priuarlo de poder casarse, sin pecado mortal b<marginalia>
<P><A-1>b Per supra di
cta. de sacrame&#x0303;
tis.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque este enel
ij. se contiene. &#x00B6; El. xiij. hazer q&#x0303; no valen las gracias, ni letras por el
impetradas del Papa, sino sobre el articulo de la mesma descomu-
nion c<marginalia>
<P><A-1>c c. 1. derescr.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>, aunque agora comunmente todos valen: Porque en todas
absueluen a los impetrantes de toda descomunion, para aquel ef-
fecto, sino han estado enella vn año entero, por lo que por vna re-
gla diximos en otra parte d<marginalia>
<P><A-1>d In repeti. c.
Ita quorundā.
de Iudę. vbi in
gl. vlt. nu. 16.
posuimus teno
rem regulæ. de
insordescenti-
bus.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; El. xiiij. priuar a los otros, q&#x0303; no pue
dan por el orar publica y solennemente, aunque bien pueden pri
uadamente, como lo diximos alibi e<marginalia>
<P><A-1>e In rep. cap.
Quādo. decon
secra. d. 1. not.
19. nu. 67.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; El. xv. † priuarlo de poder
ser autor f<marginalia>
<P><A-1>f c. Intellexi-<marginalia>23</marginalia>
mus. de iud.</A-1></P>
</marginalia>, ni procurador de autor ni reo: aunque puede ser reo pa
ra se defender g<marginalia>
<P><A-1>g Cōis. Ibide&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>: y aun ser constituydo por procurador, para des-
pues de ser absuelto procurar, como lo diximos alibi h<marginalia>
<P><A-1>h In c. Post ces
sionem. de pro
batio.</A-1></P>
</marginalia>, despues de
Decio, contra la Comun. &#x00B6; El. xvj. hazer, q&#x0303; si perseuerare en la des-
comunion por vn año en causa de crimen, parezca cōfessarlo, por
vnos capitulos i<marginalia>
<P><A-1>i ca. Rursus. &
c. Quic&#x0169;q;. 11.
q. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Por los quales mal entendidos vna glossa k<marginalia>
<P><A-1>K Gl. s. fi. in c.
1. de iud.</A-1></P>
</marginalia>, con
otros muchos tuuieron, que deue ser aun priuado de sus benefi-
cios: q&#x0303; no es verdad, como largamente sobre ella escreuimos. &#x00B6; El
xvij. priuar de la sepultura l<marginalia>
<P><A-1>l ca. Sacris. de
sepultu.</A-1></P>
</marginalia>en lugar sagrado. &#x00B6; El. xviij. que quie&#x0303;
andare descomulgado por algun tiempo, ha de pagar (segun las
constituciones de algunos obispados) cierta pena, antes que sea
absuelto m<marginalia>
<P><A-1>m Ang. verb.
Excōicatio. vlt.
§. 13.</A-1></P>
</marginalia>, y aun seg&#x0169; las leyes seglares de Castilla n<marginalia>
<P><A-1>n l. 1. tit 5. li.
8. ord.</A-1></P>
</marginalia>, y segun las
destos reynos otra, despues que fueren presos o<marginalia>
<P><A-1>o Iuxta. §. Ite&#x0303;
ha de auer. tit.
55. lib. 1. ordi.
& tit. 46. lib. 5.
ordin.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la descomunion menor, y quando se</A+1>
incurre por participar con los descomulgados.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Descomunion menor, no quita mas de la participacion de los sa-
cramentos, y ansi puede elegir, oyr missa, tomar paz, absoluer,
comulgar a otro &c. nu. 24. &. 25.</negEZ>
<negEZ>Descomunion menor, en que casos se incurre especialmente, por
participar cō descomulgado de mayor. No passa en tercera per-
sona. No se yguala con el pecado mortal. Qualquier sacerdote
absuelue della.</negEZ>
<negEZ>Descomunion menor no se incurre por participacion en los casos
contenidos en aquel versillo. Vtile, lex, humile, res igno-<-P>
@@0@<filename:W0002-0653.jpg/>
@@1@<SE653>634 Capitulo. 25. De las censuras.
<-P>rata, necesse, cō la declaraciō de cada parte del. n. 26. &. 27.</negEZ>
<negEZ>Descomulgado, porque puede comunicar con la muger, hijos, y
criados &c. Si deue ser euitado hasta ser denunciado, o ay fa-
ma dello &c. numero. 27.</negEZ>
<P><INI2>L</INI2>O. vij. † p&#x0303;suponemos, q&#x0303; la descomuniō menor (como arriba a<marginalia>
<P><A-1>a Eod. ca. n. 1.</A-1></P>
</marginalia><marginalia>24</marginalia>
se ha dicho) no aparta mas de la participaciō passiua de los sa-
crame&#x0303;tos: y por esso puede elegir, y vsar de toda su jurisdicion, aun
q&#x0303; no puede ser elegido b<marginalia>
<P><A-1>b cap. Si cele-
brat. de cler. ex
cōm. ministrā.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun dar sacrame&#x0303;tos, sino los recibe en
dar los: como lo recibe el q&#x0303; dize missa para comulgar a otro: y co-
mo el Obispo, q&#x0303; dize missa para dar ordenes, recibe enella el sacra-
me&#x0303;to: y entōces no peca por dar, sino por tomar: q&#x0303; es el verdadero
ente&#x0303;dimie&#x0303;to dela razō de vn famoso texto c<marginalia>
<P><A-1>c d. c. Si cele-
brat.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; enel dimos (mucho
ha) siguie&#x0303;do la me&#x0303;te de Hostie&#x0303;se d<marginalia>
<P><A-1>d In d. c. Si ce
lebrat.</A-1></P>
</marginalia>, y dexādo la de Panor. q&#x0303; quier q&#x0303;
digā Maior e<marginalia>
<P><A-1>e In 4. di. 18.
quæst. 2.</A-1></P>
</marginalia>y Adriano f<marginalia>
<P><A-1>f In 4. de cla-
uib. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>, cōtra el texto, por su razō no bien ente&#x0303;-
dida. Ni quita el oyr de la missa, ni el tomar de la paz, seg&#x0169; Domi-
nico, y Perusino, cōtra el Arcediano g<marginalia>
<P><A-1>g In c. Is cui.
de sen. excom.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Ni peca absoluie&#x0303;do dela des
comuniō mayor, o menor h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. c. Duo
bus. &#x0111; sen. exc.
& d. c. Si cele-
brat. & Maior.
in 4. d. 18. q. 2.
col. 2. Adri. in
4. de clauib. q.
3. col. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun por absoluer delos pecados al
penite&#x0303;te, porq&#x0303; da, y no toma sacrame&#x0303;to. Ni (por la mesma <milestone unit="article" n="25" rendition="dagger" xml:id="m554"/> razō)
por dar el sacrame&#x0303;to al enfermo, sin dezir missa, q&#x0303; quier q&#x0303; digā los
suso dichos. &#x00B6; Esta descomuniō aunq&#x0303; se pueda incurrir por senten
cia de juez. Pero comunmente no se incurre sino por derecho en
ocho casos q&#x0303; pone Innoc i<marginalia>
<P><A-1>i In cap. 1. de
sent. excom.</A-1></P>
</marginalia>. De los quales, porq&#x0303; no vemos vsarse si
no vno solo, y porq&#x0303; se podria dezir, q&#x0303; en los otros no es verdadera
descomuniō menor, no los referimos aqui. El dicho caso q&#x0303; se vsa
es, por participar cō descomulgado de mayor descomuniō en los
casos vedados, Dezimos (mayor) porque no se incurre en ella por
participar cō el descomulgado de menor, que participo con desco
mulgado de mayor. Ca no passa en tercera persona, seg&#x0169; la glossa
recebida k<marginalia>
<P><A-1>k In c. Excele&#x0303;
tissimus. 11. q.
tertia.</A-1></P>
</marginalia>. Y desque esta descomulgado desta menor, no puedere
cebir sacrame&#x0303;to alguno, antes q&#x0303; se absuelua della: no porq&#x0303; se ygua
la cō el pecado mortal, como dixeron Panor. y otros l<marginalia>
<P><A-1>l In d. c. Si ce
lebrat.</A-1></P>
</marginalia>: Pues en mu
chas cosas le excede, y en muchas es excedido del, como alli lo mo
stramos. Y qualquier simplesacerdote (aunq&#x0303; no sea su cura) como
puede absoluer de los pecados veniales, al q&#x0303; no tiene mortales: assi
puede de la descomunion menor, incurrida por pecado venial, si
no se halla con mortal: como lo diximos alibi m<marginalia>
<P><A-1>m In cap. Pla-
cuit. de p&#x0153;ni.
d. 6. pagi. 280.
nu. 25. & pag.
281.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Añadimos <milestone unit="article" n="26" rendition="dagger" xml:id="m555"/> q&#x0303;
comunmente quie&#x0303; participa cō el descomulgado de mayor desco
munion, incurre en menor n<marginalia>
<P><A-1>n c. Nuper. &
c. C&#x0169; vol&#x0169;tate.
in prin. &. §. 1.
de sen. excom.</A-1></P>

</marginalia>. Sacanse empero desta regla muchos,<-P>
@@0@<filename:W0002-0654.jpg/>
@@1@<SE654>De la descomunion. 635
<-P>que se significan por las palabras de aquel versillo a<marginalia>
<P><A-1>a Que&#x0303; ponit.
glo. c. C&#x0169; desi-
deras. de sente&#x0303;.
excom.</A-1></P>
</marginalia>. Vtile, lex, hu-
mile, res ignorata, necesse. Prouechoso, ley, subjecion, ignorancia, y
necessidad. Por aquella palabra primera Vtile, o prouechoso, sacase
el que comunica con el descomulgado, para bien de su alma, pre-
dicando, o aconsejandole lo que cumple a ella: aunque entremeta
algunas otras palabras, para mas facilmente persuadir b<marginalia>
<P><A-1>b c. Respōso.
&c. C&#x0169; volun-
tate. de senten.
excom.</A-1></P>
</marginalia>. Y tābien
el que participa, para le pedir lo q&#x0303; le deue en juyzio, o fuera del c<marginalia>
<P><A-1>c c. Intellexi-
mus. de iudi.</A-1></P>
</marginalia>, o
para le pedir consejo spiritual para si, o para otros. Y aun tempo-
ral muy necessario, quando no ay otro tal, a quien se puedan pe-
dir. &#x00B6; Por aquella palabra, Lex, o ley, se entiende la ley del matrimo
nio, por la qual se saca la muger del descomulgado. Por † aquella.<marginalia>27</marginalia>
Humile, o subjecion, entendemos los hijos, q&#x0303; estan conel, y los escla
uos, criados, y otros seruidores de casa, y campo, que antes de la
descomunion le eran subjectos, y obligados a lo seruir d<marginalia>
<P><A-1>d c. Qm&#x0303; mul-
tos. 11. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>: si porsu
consejo, o fauor y ayuda, el descomulgado no perseuera en su deli-
cto e<marginalia>
<P><A-1>e d. c. Quonià
multos. &c. In
ter alia. &c. Si
verè. de sente&#x0303;.
excom.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (antes) porque los q&#x0303; despues dela descomunion (sa
biendolo) començaron a biuir con el no son escusados. Y aunque
(segun vna glossa f<marginalia>
<P><A-1>f In d. c. Qm&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>, comunme&#x0303;te aprouada) el marido padre, señor,
y amo, no puede&#x0303; comunicar cō la muger, hijos, esclauos, y criados
descomulgados: Pero mejor, y mas verdadero nos parece lo cōtra-
rio, que tiene Adriano g<marginalia>
<P><A-1>g In 4. de cla-
ui. q. 3. col&#x0169;. 5.</A-1></P>
</marginalia>: y aun mejor nos parece dezir, que no se sa
can por aquellas palabras Ley, y subjecion, sino por la primera. s.
Prouechoso, pues por ella se saca el acreedor, q&#x0303; puede pedir su deu
da al deudor, y todas estas personas subjectas son acreedores del
marido, padre, señor, y amo, en quanto les deue su debito cōjugal,
mantenimiento, salario, o jornal. Por aq&#x0303;lla palabra, resignorata, o
ignorācia, sesaca el q&#x0303; comunica por ignorācia h<marginalia>
<P><A-1>h d. c. Quoniā
multos.</A-1></P>
</marginalia>, qñ la ignorācia es
del hecho, seg&#x0169; todos, y a&#x0169; quando es de derecho dudoso i<marginalia>
<P><A-1>i Notata in c.
Ignorantia. de
regu. iur. lib. 6.
&. §. Notand&#x0169;.
1. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Y anr&#x0303;o
parecer, dizese agora justa (para este effecto) la ignorācia del q&#x0303; no
sabe q&#x0303; es den&#x0169;ciado, ni q&#x0303; es notorio de tal manera, q&#x0303; no se pueda
paliar cō dissimulacion alguna, por la Extrauagāte. Ad euitanda,
cuyo tenor se pone abaxo k<marginalia>
<P><A-1>k Infrà. eo. ca.
nu. 35.</A-1></P>
</marginalia>, y por lo q&#x0303; alibi diximos largo l<marginalia>
<P><A-1>l In prin. c. 1.
de p&#x0153;n. d. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Ver-
dad sea q&#x0303; quien oyo, q&#x0303; hulano es descomulgado notorio, o den&#x0169;-
ciado, y prouableme&#x0303;te lo cree (por lo auer oydo a personas graues
y dignas defe) deue lo euitar, o deponer la cōsciencia m<marginalia>
<P><A-1>m Arg. c. Illud
de cler. excom.
minist. &c. In-
&#xA757;sitioni. desen
ten. excom.</A-1></P>
</marginalia>. Pero quie&#x0303;
duda, no lo ha de euitar, mayormente en presencia de otros, porq&#x0303;
le haria injuria n<marginalia>
<P><A-1>n Maior. in 4.
d. 18. quæst. 2.
col. 8.</A-1></P>
</marginalia>. Por aquella palabra, necesse, o necessidad, sacase
quien participa por gran necessidad del descomulgado, o del par
ticipante: como si el vno, o el otro tuuiesse necessidad dela limos-
na del otro o<marginalia>
<P><A-1>o dict. c. Quo
niam multos.</A-1></P>

</marginalia>, por no se poder auer buenamente de otros.</P>
@@0@<filename:W0002-0655.jpg/>
@@1@<SE655>636 Capitulo. 27. De las censuras.
<Z><A+1>&#x00B6; De la participaciō con el descomulgado.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Descomulgado, porque participar cō el, es venial. nu. 28. &. 29.
y en seys casos mortal. nu. 30. &. 31.</negEZ>
<negEZ>Comuniones tres ay entre los Christianos, la vna de las quales so-
la se veda principalmente con el descomulgado &c. nu. 28.</negEZ>
<negEZ>Descomulgado no peca mortalmente, por pedir, testar comprar,
&c. numero. 29.</negEZ>
<negEZ>Descomulgado quien con el participa, quando incurre mayor des
comunion. nu. 32. Y quien participa conel enel crimen, antes,
o despues. numero. 32.</negEZ>
<negEZ>Descōion puesta cōtra el hechor, no se extie&#x0303;de en duda al aconseja
dor &c. n. 33. Y si lo expressa, qual se dira aconsejador. n. 34.</negEZ>
<negEZ>Consejo de tres maneras, bueno: y malo, que acrecienta, y malo que
no acrecienta. Quien se dize dar consejo. nu. 34.</negEZ>
<P>Descomulgado, ansi se euitara en la camara, y en la iglesia. n. 34.</P>
<negEZ>Missa començada quando se dexa, por sobre venir descomulga-
do. numero. 34.</negEZ>
<P>Descomulgado especialmente, y oculto, si se euitara. nu. 35.</P>
<P>Extrauag. Ad euitanda, con su verdadero tenor. nu. 36.</P>
<P>Descomulgado vna vez, siempre se presume tal, sino &c. n. 36.</P>
<negEZ>Participar se puede con descomulgado por justo temor, sino. &c.
numero. 36.</negEZ>
<negEZ>Orar por descomulgado, por oracion priuada sie&#x0303;pre licito, y aun
por oracion publica, sino es notorio, o no esta denunciado, con
vna sotil consideracion. nu. 36.</negEZ>
<negEZ>Ora quien por descomulgado denunciado oracion publica, cae en
menor descomunion. nu. 36.</negEZ>
<negEZ>Descomunion dada por el juez, contra los que participan con el
que el mesmo descomulgo sin moniciō especial &c. nula es, no
obstante. &c. nu. 36.</negEZ>
<P>Orar cōel descomulgado en or&#x0303;ones priuadas, no parece. M. n. 36.</P>

@@0@<filename:W0002-0656.jpg/>
@@1@<SE656>De la descomunion. 637
<P><INI2>L</INI2>O octauo † presuponemos, que el que participa con el desco-<marginalia>28</marginalia>
mulgado de mayor descomunion, no peca comunmente mas
de venial, aunque no sea de los suso dichos sacados, o saluados, se-
gun la opinion de Hostiense a<marginalia>
<P><A-1>a In summa.
de sente&#x0303;. excō.
§. fina.</A-1></P>
</marginalia>, y la Comun de Ioan Andres b<marginalia>
<P><A-1>b In c. Sacris.
de ijs, quæ vi.</A-1></P>
</marginalia>, y los
Canonistas, y la comun de S. Thomas c<marginalia>
<P><A-1>c In 4. d. 18.</A-1></P>
</marginalia>, y de los Theologos, quan
to quier que dude Panormitano d<marginalia>
<P><A-1>d In d. ca. Sa-
cris.</A-1></P>
</marginalia>, y algunos otros tengan lo con
trario. Diximos (comunmente) porque en seys casos peca mortal
me&#x0303;te. Ca hablādo algo mas breue, y claro que Caietano e<marginalia>
<P><A-1>e In summa.
verb. Excōica-
tis vetita.</A-1></P>
</marginalia>: De tres
especies de obras, las vnas son en que solos los Christianos comu-
nicamos principalmente. s. las sacramentales, y pertenecientes al
culto diuino. Las otras son, en que tambien solos Christianos co-
municamos, pero segundariamente. Quales son los auctos eccle-
siasticos de juzgar, presentar, elegir, confirmar, conferir, y proueer
beneficios. Las otras son, en que todas las gentes comunican. s. ha-
blar, saludar, contratar, testar, y conuersar. † Y como sola la prime-<marginalia>29</marginalia>
ra comunicacion esta principalmente vedada, entre el descomul-
gado, y los otros: sola aquella es pecado mortal comunme&#x0303;te: y las
otras, como sevedan accessoria, y segundariamente: assi de suyo
no son. M. si no quando se le mezcla alguna injusticia. M. quales
son eljuzgar, elegir, confirmar, presentar, instituyr, conferir, o pro
ueer, o ser elegido, presentado, o confirmado, o proueydo de bene-
ficio, tomar fructos del beneficio &c. Porque en estas obras, ovsur
pa el vso de la jurisdicion, o poder, de que carece f<marginalia>
<P><A-1>f c. Veritatis.
de dol. & cōtu
ma. &c. Pasto-
ralis. §. Ver&#x0169;.
de appellat.</A-1></P>
</marginalia>, juzgando, ele-
giendo, confirmando, presentando, instituyendo. &c. O toma, o
retiene lo que no es suyo. s. el beneficio ecclesiastico, o sus fructos,
siendo inhabil para los acquerir g<marginalia>
<P><A-1>g d. c. Pastora
lis. §. Ver&#x0169;. &
ca. Si celebrat.
decler. excom.</A-1></P>

</marginalia>. &#x00B6; De donde se sigue, que pedir
sus deudas, dar su testimonio, aun en juyzio, testar, ni contratar,
no es mortal, ni aun pedir, o pagar el debito matrimonial. A&#x0169;que
si, contraer matrimonio, porque este aucto es sacrame&#x0303;tal, y el otro
no. Siguese † tambien vna nueua, y firme razon, porque es verdad<marginalia>30</marginalia>
lo que la Comun dize menos sotilmente en todos los dichos luga
res, y en otros. s. que en solas seys especies de auctos, peca mortalme&#x0303;
te el que participa con el descomulgado de mayor descomunion.
Porque en ellas solas, se halla comunicacion, principalmente veda
da, o violacion notable de justicia, de obediencia, reuere&#x0303;cia, o otra
deuida. La primera dellas es, participar actiua, o passiuamente en
los sacramentos, o en los officios diuinos. Porque esta comunion
principalmente esta vedada. La segunda participar frequenteme&#x0303;-
re: lo qual se ha de entender, quando aquella frequencia diesse no-
table ocasion para no salir, ni curar dela descomunion, y no otra-<-P>
@@0@<filename:W0002-0657.jpg/>
@@1@<SE657>638 Capitulo. 25. De las censuras.
<-P>mente, segun Panormitano a<marginalia>
<P><A-1>a In d. c. Sa-
cris. col. 3.</A-1></P>
</marginalia>, con quien conciertan S. Bonauentu
ra, y los otros Theologos b<marginalia>
<P><A-1>b In 4. d. 18.</A-1></P>
</marginalia>. Porque dartal ocasion, es violar nota-
blemente la justicia natural c<marginalia>
<P><A-1>c l. Cōuenire.
ff. de pact. dot.
&c. Expart. de
consuetud.</A-1></P>
</marginalia>, que veda que no ayudemos, ni de-<marginalia>31</marginalia>
mos animo de pecar a otros. La tercera † participar en menospre-
cio delas llaues, y poder de la yglesia: esto es, q&#x0303; la causa principal
porque participa, es el tener en poco el poder de la yglesia, por lo
que arriba d<marginalia>
<P><A-1>d Supra. c. 23.
de inobedien-
tia. nu. 40.</A-1></P>
</marginalia>diximos del menosprecio, despues de S. Thomas e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Secun. q.
186. articu. 9.
Adtertium.</A-1></P>
</marginalia>, y
su Comentador, que es violar la justicia, que manda reuere&#x0303;ciar ala
yglesia. La quarta participar contra el mandamiento del juez, aña
dido al del derecho, que es notable violacion de la justicia, q&#x0303; man-
da obedecer f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. c. 2. de
maiori.</A-1></P>
</marginalia>. Es de notar empero, que aunque los que an si comu
nican, pecan mortalmente, pero no incurren en la descomunion
mayor, que el mesmo descomulgador dio contra los participan-
tes, sin nombrar, y amonestar los canonicame&#x0303;te: porque es nula g<marginalia>
<P><A-1>g c. Statuim&#xA770;,
&#x0111; sen. exc. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>,
como arriba h<marginalia>
<P><A-1>h Suprà. eo. c.
nu. 4.</A-1></P>
</marginalia>se dixo, y abaxo i<marginalia>
<P><A-1>i Infrà eod. c.
nu. 36.</A-1></P>
</marginalia>se declara mas. La quinta partici-
par con el descomulgado por el Papa, con sus participantes, aunq&#x0303;
este harto se contiene enel precedente. La sexta comunicar con el
descomulgado en pecado mortal. Porque se mezcla ay la injusti-
cia del mesmo pecado. Y si <milestone unit="article" n="32" rendition="dagger" xml:id="m556"/> comunicare enel mesmo pecado, por
el qual esta descomulgado, no solamente peca mortalmente, pero
aun incurre la mesma descomunion. &#x00B6; Para cuya declaraciō digo
lo primero (que quier que digan Rosella k<marginalia>
<P><A-1>k Ver. Excōi-
catio. 1. casu.
43. §. fin.</A-1></P>
</marginalia>, y Syluestro l<marginalia>
<P><A-1>l In eo. verb.
dub. 1. &. 3. &
Excōicatio. 9.
casu. 41.</A-1></P>
</marginalia>, y antes q&#x0303;
ellos Ancharrano m<marginalia>
<P><A-1>m In. c. Nuper.
n. 7. & Panor.
ibide&#x0303;. nu. 8. &
Ioan. Tabiens.
verb. Excōica-
tio. 5. casu. 1.
§. 37. &. 38.</A-1></P>
</marginalia>) q&#x0303; grā differe&#x0303;cia ay entre el que comunica con
el descomulgado enel delicto, que tiene annexa descomunion, an-
tes que sea descomulgado: y entre el que despues. Porque por vir-
tud de los textos n<marginalia>
<P><A-1>n d. c. Nuper.
&. c. Si cōcu-
binæ. de sent.
excom.</A-1></P>
</marginalia>, que descomulgan al que participa con el des-
comulgado enel crimen, nadie incurre descomunion mayor, por
solame&#x0303;te participar antes que el crimen se cometa, o quando se co
mete, sino participa despues de lo auer cometido, y por ello incur-
rido en la descomunion, como Panor. y la Comun tiene&#x0303; o<marginalia>
<P><A-1>o In d. capit.</A-1></P>
</marginalia>. Y porq&#x0303;
aunque muchas vezes los que dan consejo, ayuda, o fauor, para ha
zer algo, q&#x0303; tiene descomunion annexa, son descomulgados: pero
no lo son por razō dela participacion cō descomulgados, mas por
que la descomuniō de aq&#x0303;l delicto se extie&#x0303;de a los q&#x0303; dan consejo, fa
uor, o ayuda, para ello: qual es la q&#x0303; esta puesta cōtra los q&#x0303; hieren a
Cardenal, o van empos del por lo herir p<marginalia>
<P><A-1>p c. Felicis. de
p&#x0153;n. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>: qual la que esta puesta
cōtra los q&#x0303; hiere&#x0303; clerigos q<marginalia>
<P><A-1>q c. Si &#xA757;s sua-
dente. 17. q. 4.
adi&#x0169;cto. c. Mu
lieres. §. 1. &c.
Quātæ. desen
ten. excom.</A-1></P>

</marginalia>. Lo seg&#x0169;do digo <milestone unit="article" n="33" rendition="dagger" xml:id="m557"/>, que las descomunio-
nes puestas cōtra los q&#x0303; hazen algo: no se extienden regularmente
alos q&#x0303; enello cōsiente&#x0303;, aunq&#x0303; den algun cōsejo, fauor, o ayuda para
ello, antes q&#x0303; se haga: si expressa, o tacitame&#x0303;te por su tenor, o por el<-P>
@@0@<filename:W0002-0658.jpg/>
@@1@<SE658>De la descomunion. 639
<-P>de otros capitulos, no se extienden a ellos a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. ca. Q&#x0111;
i&#x0303; dubijs. de sen
ten. excom.</A-1></P>
</marginalia>, como lo sienten dos
glossas b<marginalia>
<P><A-1>b s. Cle. 1. de
cōsangui. ver.
Moniales. & g.
Cle. 1. de reli-
gio. domi. ver.
Iucursuros.</A-1></P>
</marginalia>, y lo tiene Syluestro, en vna parte, contrario a si mes-
mo c<marginalia>
<P><A-1>c In verb. Ex-
cōicatio. 10.
dubio. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y Ioan Tabiense d<marginalia>
<P><A-1>d Verb. Excōi
catio. 5. casu.
49. §. 5. & Ca-
ieta. verb. Ex-
cōicatio. pag.
1. & cap. 47.
notab. 3.</A-1></P>
</marginalia>, en otras partes. Y como lo siente Bonifa-
cio con la Comun en vna Clementina e<marginalia>
<P><A-1>e In Cle. 1. de
consang.</A-1></P>
</marginalia>tenie&#x0303;do, que ninguno de
los que dan consejo, ayuda, o fauor, para que algunos parientes,
o affines se casen, son descomulgados por ella, ni de los que se ha-
llan enel casamie&#x0303;to, excepto el facerdote, que authoriza. Aunque
por las constituciones synodales aqui, y en algunas otras partes
se descomulgan tambien los testigos. Lo. iij. que aunque no se pue
de facilmente dar buena razon, porque vn famoso canon f<marginalia>
<P><A-1>f d. ca. Si quis
suadente.</A-1></P>
</marginalia>se ex-
tiende al que manda, y aun al que engaño samente no lo estorua,
y la dicha Clementina no g<marginalia>
<P><A-1>g Per &#xA753;ximè
dicta.</A-1></P>
</marginalia>a los sobredichos: pero damos la en o-
tra parte h<marginalia>
<P><A-1>h In cōme&#x0303;to.<marginalia>34</marginalia>
c. Significauit.
de iudæ.</A-1></P>
</marginalia>. Lo. iiij. † que el canon, que descomulga a los que dan
cōsejo, se entie&#x0303;de de cōsejo engaño so, que acrecie&#x0303;ta el pecado, y no
del bueno, ni del q&#x0303; buename&#x0303;te se da, ni del desnudo, q&#x0303; no acrecie&#x0303;ta
nada el pecado. Porq&#x0303; tan cierto, y con tā malanimo se ouiera he-
cho lo acōsejado, sin aq&#x0303;l consejo, como cōel, seg&#x0169; lo sie&#x0303;te vna glo.
celebre. i<marginalia>
<P><A-1>i In c. Felicis.
de p&#x0153;n. lib. 6.
verb. Simplici.</A-1></P>
</marginalia>Y todo aquel que amonesta, ruega, instruye, o propone
el prouecho, que de ay se seguira, se dize aconsejar, segun Innocen-
cio. k<marginalia>
<P><A-1>k In c. Ad au-
dientiā. de ho-
mici.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Es de notar que si yo, y el descomulgado, ambos tenemos
vna camara comun, yo puedo estar en la mesma camara, y comer:
con tāto, q&#x0303; no duerma con el en vn mesmo lecho, ni coma en vna
mesma mesa, ni hable, ni ore cō el, seg&#x0169; Innoc l<marginalia>
<P><A-1>l In d. c. Nu &#xA751;.
& Ang. ver. Ex
cōmunicatio.
8. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Y q&#x0303; a&#x0169; participādo
con el descomulgado despues de muerto, como lauādolo, o acōpa
ñandolo, &c. se incurre descomuniō menor, seg&#x0169; la glossa singular
recebida m<marginalia>
<P><A-1>m ca. Ad hæc.
de priuileg.</A-1></P>
</marginalia>. Y que entrando el descomulgado en la iglesia &#xA751;a orar,
se han de salir los que estan dentro, o hazer que el salga, o echar
lo por fuerça: y sino lo pueden echar, dexen se los officios diui-
nos, y aun la missa, si aun no se come&#x0303;ço el canon, o Te igitur. &c. Y
si se come&#x0303;ço, ha se de proseguir hasta q&#x0303; se acabe, y comulgue cō so
lo vno, q&#x0303; le ayude, seg&#x0169; Hosti n<marginalia>
<P><A-1>n In summa.
de sen. excō. §.
Et q&#x0303; sit p&#x0153;na.
versic. Sed n&#x0169;-
&#xA757;d. iuxta Cle.
Grauis. adi&#x0169;cta. gl. recepta. de sen. excō. & Innoc. in d. c. Nuper. & Tho. & Cōmune&#x0303;. in. 4. d. 18. </A-1></P>
</marginalia>. No se han de salir empero por pas-
sar el descomulgado por la yglesia, ni aun por estar en ella sin o-
rar, por otros negocios, por lo arriba dicho o<marginalia>
<P><A-1>o Suprà. eo. c. nu. 20. </A-1></P>
</marginalia>. Ni aun porque se ar-
rodille en ella, y diga alguna oracion priuada, y apartadamente.
&#x00B6; Es de saber tambien † que los textos q&#x0303; declarā, quando el des-<marginalia>35</marginalia>
comulgado oculto se ha de euitar ocultamente, y quando no, pro-
ceden segun el tie&#x0303;po antiguo, y no segun este, en que se ha de guar
dar la Extrauagāte Ad euitāda, mal referida por Felino p<marginalia>
<P><A-1>p In c. Rodulphus. de rescrip.</A-1></P>

</marginalia>, y por S.<-P>
@@0@<filename:W0002-0659.jpg/>
@@1@<SE659>640 Capitulo. 27. De las censuras.
<-P>Antonino a<marginalia>
<P><A-1>a 3. part. titu.
24. c. 3.</A-1></P>
</marginalia>, y bien por nos b<marginalia>
<P><A-1>b In c. 1. §. La
boret. de p&#x0153;n.
dist. 6.</A-1></P>
</marginalia>, hecha por Martino. v. y rehecha por
el Concilio de Basilea c<marginalia>
<P><A-1>c Sessio. 21.</A-1></P>
</marginalia>, antes que se diuidiesse, como lo dize S. An
tonino d<marginalia>
<P><A-1>d Vbi supra.
cap. 2.</A-1></P>
</marginalia>, recebida por el Concilio Biturice&#x0303;se e<marginalia>
<P><A-1>e In pragma.
sanct. Galli. tit.
de excom. non
vitand.</A-1></P>
</marginalia>, y otra vez rehecha
por el Lateranense f<marginalia>
<P><A-1>f Habit&#x0169; sub
Leo. 10. sess. 11.</A-1></P>
</marginalia>. Cuyo tenor es este. &#x00B6; Para euitar los escanda-
los, y muchos peligros, y socorrer alas consciencias atemorizadas,
constituymos, que ninguno de aqui en adelāte, sea obligado a ab-
stenerse, o apartarse, ni a euitarse dela comunicacion de otro en ad
ministrar, o recebir los sacramentos: o en otros diuinos officios, o
fuera dellos, por respecto de alguna sentencia, o censura ecclesiasti
ca, o suspension, o prohibicion de hombre, o de derecho general-
mente promulgada. Ni aguardar entredicho ecclesiastico: si la tal
sentencia, prohibicion, suspension, o censura, nofuere publicada,
y denunciada, especial, y expressamente por eljuez, contra cierta
persona, colegio, vniuersidad, yglesia, o lugar cierto, o cierta: ni no
toriamente conste auer caydo en la sentencia de la descomunion,
que en ninguna manera se puede encubrir, o por algun remedio
de derecho escusarse. Porque dela comunion deste, quiere que se
aparten conforme a las Canonicas constituciones. Por esto empe
ro no pretendemos releuar, ni ayudar a los que assi fueren desco-
mulgados, suspe&#x0303;sos, entredichos, o prohibidos. &#x00B6; <milestone unit="article" n="36" rendition="dagger" xml:id="m558"/> Y ansi (q&#x0303; quier
que diga Adriano) no somos obligados a euitar mas de a los den&#x0169;
ciados, y notorios, que en ninguna manera se pueden dissimular,
aunque sean especialmente descomulgados, segun vn glosador g<marginalia>
<P><A-1>g In d. tit. de
excō. vit. verb.
generaliter.</A-1></P>
</marginalia>,
como enel dicho lugar h<marginalia>
<P><A-1>h In d. §. La-
boret.</A-1></P>
</marginalia>mas largo lo escriuimos.{5*} Y assi se vsa
en los particularmente citados que no comparecen, y caen en des-
comunion: alos quales nadie los euite hasta que venga la denun-
ciatoria.{5*} El descomulgado empero, porque a el no le aproue-
cha nada la dicha Extrauagante, tan obligado es agora, como
nunca, a euitarse de los otros, aunque sea oculto, puesto que no e-
llos del. &#x00B6; Es de notar tambien, que el, quevna vezes descomulga-
do, y denunciado, siemprese ha de euitar hasta que conste dela ab
solucion, por vna glossa celebre i<marginalia>
<P><A-1>i In c. Propo
suit. de cleri. ex
com. ministra.</A-1></P>
</marginalia>, sino es persona a quie&#x0303; prouable-
mente se deue dar credito, y affirma que es ya absuelto k<marginalia>
<P><A-1>k Ange. verb.
excōicatio. 8.
§. 16.</A-1></P>
</marginalia>. Y q&#x0303; quie&#x0303;
por temor de la muerte habla con el descomulgado, no peca, ni in
curre descomunion alguna, segun Innoce&#x0303;cio l<marginalia>
<P><A-1>l In ca. Si ve-
rè. de sen. excō.</A-1></P>
</marginalia>, y los Parisienses m<marginalia>
<P><A-1>m In 4. d. 18.
q. 4. col. 2.</A-1></P>
</marginalia>,
ni aun quie&#x0303; comunica en los officios diuinos n<marginalia>
<P><A-1>n Syl. In ver.
Excōicatio. 5.
qō. 4. dub. 4.</A-1></P>
</marginalia>: con tanto, que no
comunique en pecado mortal, ni en perjuyzio dela fe, que resulta
del menosprecio de las censuras, porque entonces antes ha de mo
rir que comunicar. Porque mas obligado es a mantener la fe, y la
vida del alma, que la del cuerpo o<marginalia>
<P><A-1>o c. Presbyte-
ros. 50. d. & ca.
Ita ne. 32. q. 5.</A-1></P>

</marginalia>: y ansi se ha de ente&#x0303;der vn famo-<-P>
@@0@<filename:W0002-0660.jpg/>
@@1@<SE660>Dela descomunion. 641
<-P>so capitulo a<marginalia>
<P><A-1>a s. c. Sacris. de
his, quæ vi.</A-1></P>
</marginalia>, como lo diximos alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In c. Sicut.
de consec. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y lo sintieron Mayor, y Syl-
uestro c<marginalia>
<P><A-1>c Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Para respuesta de vnas dudas, q&#x0303; aqui se nos ponen dezi-
mos lo primero, que lo que S. Thomas en vna parte d<marginalia>
<P><A-1>d Quodli. 11.
art. 9.</A-1></P>
</marginalia>absolutame&#x0303;
te dize, que es pecado (y aun mortal) orar por el descomulgado: se
ha de entender dela oracion publica, que en nombre de la yglesia
se haze,, y no de la priuada: porq&#x0303; el mesmo tiene en otra e<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. dist. 18.
q. 2. art. 1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, que es
licito orar por el descomulgado, y por qualquier infiel por oraciō
hecha en nombre de priuado, aunque no en nombre dela yglesia,
por las oraciones ordenadas para los miembros della. Ha se de en
tender tambien (como en otra parte f<marginalia>
<P><A-1>f In repeti. ca.
Quādo. de cō-
secr. d. 1. notab.
19. num. 67. &
sequent.</A-1></P>
</marginalia>, lo limitamos) que no proce
da enla descomunion, que es nula, ni aun enla valida del, q&#x0303; se cree
que esta bien arepentido: con tāto, que no se publique, que por el
se haze g<marginalia>
<P><A-1>g Iuxta id, q&#x0111;
sentit Hostie&#x0303;s.
in. c. Cum vol&#x0169;
tate. de senten.
excōmuni-</A-1></P>
</marginalia>. Y aun adelante añadimos h<marginalia>
<P><A-1>h In d. repeti.
c. Quando. nu.
70.</A-1></P>
</marginalia>a todos los, q&#x0303; ante nos escri-
uierō, que dado, que nadie puede, ni deue aplicar las oraciones de
la missa, y otras publicas alos infieles, o descomulgados, ni el valor
dellas, para satisfazer por ellos: pero puede dezir missa rogādo en
las oraciones della, y aplicando su valor a quien la yglesia quiere
y ordena: a fin que aquella obra suya de orar, y aplicar a quien, y
por quien deue, reciba Dios por oracion priuada, para que algun
inficlo descomulgado se conuierta. Ca otra cosa es aplicar las ora
ciones dela missa, y su valor a vno: otra aplicar aq&#x0303;lla obra de orar
y aplicar, como mas largo se declara alli i<marginalia>
<P><A-1>i In d. nu. 70.</A-1></P>
</marginalia>. Lo segundo, dezimos,
que por descomulgado, que no esta denunciado, ni es notoriame&#x0303;-
te tal, bien se puede orar publicamente, y con publicas oraciones,
por la Extrrauag. sobredicha k<marginalia>
<P><A-1>k Supra eod.
cap. nu. 35.</A-1></P>
</marginalia>. Ad euitanda, q&#x0303; despues de S. Tho.
se hizo: por la qual podemos comunicar a&#x0169; enlos officios diuinos
con los q&#x0303; no estan denunciados. Y assi nunca se dexan de enterrar
los que mueren descomulgados, sino estan denunciados, aunque
no se absucluan, y aunq&#x0303; su pecado sea notorio, si muriere con seña
les de arrepentimie&#x0303;to l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. eorum
quæ habentur
in ca. A nobis.
2. de sentent.
excommuni.</A-1></P>
</marginalia>: Porque la presumpcion del pecado se qui-
ta por arrepentimiento, y la descomunion por no ser den&#x0169;ciada
no obsta. Lo tercero, dezimos, que nos parece, q&#x0303; cayra en menor
descomuniō el que (como ministro dela yglesia, o en nōbre della)
orare, por el descomulgado denunciado: porque expressamente
dize S. Tho. en vna parte m<marginalia>
<P><A-1>m In quodli.
11. art. 9.</A-1></P>
</marginalia>sin contraditor alguno, que quien ora
por el descomulgado, es visto participar conel in diuinis: y aunque
en otra parte n<marginalia>
<P><A-1>n In. 4. d. 18.
q. 2. art. 1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>por aquella palabra orare arriba puesta o<marginalia>
<P><A-1>o Supra eod.
nume. 20.</A-1></P>

</marginalia>, entre las
cosas vedadas, entiende&#x0303; el orar con el descomulgado: pero vn po-
co mas arriba dize, q&#x0303; le estan vedadas las oraciones mutuas, que
segun lo suso dicho, se han de entender delas publicas. Lo quarto,<-P>
@@0@<filename:W0002-0661.jpg/>
@@1@<SE661>642 Capitulo. 27 Delas censuras.
<-P>dezimos, que no vale nada la descomunion, que el ordinario po-
ne contra los que participā con los que el mesmo descomulga, sin
canonica monicion precedente, que ha de ser especial, y trina, co-
mo lo dixo la glossa comunmente recebida en vn capitulo a<marginalia>
<P><A-1>a c. Statuim&#xA770;.
de sente&#x0303;. excō.
lib. 6. vbi glos.
cōiter recepta
id per c. Consti
tutione&#x0303; eiusd.
titu. declarat.
Nec Panor con
trari&#x0169; tenet in
c. Peruenit. de
appell. Nos nō
meminim&#xA770; ho-
r&#x0169;. c. & gloss. &
verba ei&#xA770; gene
ralia ad hoc re
duci possunt.</A-1></P>
</marginalia>, que
para ello es singular, por otras razones, que en otra parte escreui-
mos b<marginalia>
<P><A-1>b In prælec. c.
Cum cōtingat.
de rescript. pa-
gin. 174.</A-1></P>
</marginalia>: donde demostramos, que aun mucho menos vale la del de
legado. Y assi en los reynos de Portugal, quando den&#x0169;cia vn juez
a alguno por descomulgado de su descomuniō, si la parte quiere,
que se de contra los participantes, se los nombra para los amone-
star nombradamente, que no participen con el so pena de desco-
munion, que pone enellos, haziendo lo cōtrario, passado el termi-
no despues, que les fuere notificado. Y aunque no he visto hazer a
quello en estos reynos de Castilla, no pienso, que poresto se ha de
rogado aquel sanctissimo derecho, que euita mil crueldades espiri
tuales, q&#x0303; haze cometer a los juezes afficionados a hazer guardar
sus censuras, mediante vna general monicion, que no imprime na
da. Porque assi como ellos no guardan en esto el derecho, assi nun
ca vimos euitar mas a los descomulgados por la de participantes,
que por la denunciacion: y assi (a nuestro parecer, saluo el mejor)
como los juezes estan en cost&#x0169;bre de dar las cartas contra los par-
ticipantes sin la monicion, que la glossa, y la razon sanctissima de
aquel texto requieren: assi el pueblo esta en possessiō de no euitar
mas por ellas, q&#x0303; si fuessen nulas, como lo son por derecho, segun la
Comun, y verdadera opinion: y tābien enla possession de no tener
se por descomulgados de mayor descomuniō, para se euitar de of-
ficios diuinos, y pedir absolucion dellas c<marginalia>
<P><A-1>c Quare vide
tur ius cōmu-
ne durare, nec
vlla ex &#xA751;te quo
adhoc ei dero-
gat&#x0169; esse. Arg.
eor&#x0169;, quæ notā
tur in. c. fin. de
consuetu.</A-1></P>
</marginalia>. Podriase empero dezir, q&#x0303;
los juezes hā prescripto, que aq&#x0303;llas cartas dadas ansi, bastan para
venir a entredicho, y a ayuda de braço seglar. Ni obsta, q&#x0303; en algu-
nas partes de aq&#x0303;llos reynos se acost&#x0169;bra dar denunciatoria contra
los, q&#x0303; no se han cōfessado para Pascua, con vna monicion general
cōtra todos los del pueblo de que no participe&#x0303; con ellos, so pena q&#x0303;
hazie&#x0303;do lo cōtrario, y passando el termino de su general moniciō,
sean descomulgados: porque aq&#x0303;llas cartas no se dan cōtra los q&#x0303; el
mesmo juez descomulga, sino contra los q&#x0303; la cōstitucion synodal
descomulgo. Lo quinto, que las vezes q&#x0303; las cartas de participantes
se dieren, como c&#x0169;ple y māda el derecho: aq&#x0303;llos, cōtra quien se die-
ren, como c&#x0169;ple, y no obstāte ellas, oraren por publicas oraciones
publicame&#x0303;te en nōbre dela yglesia por descomulgados denuncia
dos caeran enla descomunion mayor de aq&#x0303;llas cartas d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. d. c. Sta
tuimus. &. ca.
Cōstitutione&#x0303;.</A-1></P>

</marginalia>. Lo sexto,
dezimos, q&#x0303; (a nr&#x0303;o parecer, saluo el mejor) q&#x0303; aq&#x0303;l dicho com&#x0169; arriba<-P>
@@0@<filename:W0002-0662.jpg/>
@@1@<SE662>De la. descomunion. 643
<-P>puesto, q&#x0303; se peca mortalme&#x0303;te por cōmunicar cō el descomulgado
en la oracion: se ha de entender dela oracion publica, q&#x0303; se haze en
nōbre dela yglesia: Quales son la missa y las horas canonicas, que
cantan o rezan los ministros della en nōbre della: Qual la cōsagra-
ciō dela yglesia, altar, y virgines: be&#x0303;dicion sole&#x0303;ne de Obispo y agua
bendita, y officios de defuntos y sus entierros: y q&#x0303; no se entie&#x0303;de de
la cōmunicaciō, q&#x0303; se haze en otras oraciones priuadas: quales son,
las Aue Marias dela mañana, medio dia, y tarde. Qual la bendicion
simple dela missa y otras semejantes, que no son vedadas en tie&#x0303;po
de entredicho, como lo diremos abaxo a<marginalia>
<P><A-1>a Infra eod. c.
n. 177.</A-1></P>
</marginalia>. Antes parece poder se de
zir, que ni aun venialme&#x0303;te se peca en algunas dellas. Lo vno porq&#x0303;
dize S. Tho. en vna parte b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. Quod
libet. 11. ar. 9.</A-1></P>
</marginalia>, que quie&#x0303; ora por el descomulgado, co-
munica con el: y el mesmo en otra c<marginalia>
<P><A-1>c In. 4. d. 18.
q. 2. art. 1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>dize, q&#x0303; es licito orar por el por
oracion priuada, o priuadame&#x0303;te dicha. Lo otro, porque S. Anto. d<marginalia>
<P><A-1>d 3. part. titu.
25. c. 2. in prin
cipio.</A-1></P>
</marginalia>
y todos cōfiessan, que puedo dezir al descomulgado quādo mesa-
luda, o le escriuo carta: Dios os conuierta, q&#x0303; es oracion muy buena
y a&#x0169; mejor se podria dezir: Dios nos cōuierta Lo otro, porq&#x0303; se pue
de hablar con el descomulgado lo q&#x0303; a su alma cōuiene e<marginalia>
<P><A-1>e c. Cum vo-
luntate. de sen
tent. excom.</A-1></P>
</marginalia>. Lo otro,
porque, licito es leer con el descomulgado vn pedaço devn Euan-
gelio, o de vn psalmo, pues a su alma conuiene f<marginalia>
<P><A-1>f Per d. c. C&#x0169;
voluntate.</A-1></P>
</marginalia>: y por consiguie&#x0303;te
dezirle: digamos a Dios, Miserere nobis, Agnus Dei qui tollis peccata
mundi, miserere nobis, ques oracion: y por la mesma razō, vn psalmo
de Leuaui oculos meos. Lo otro, porque podemos oyr con el, sermō g<marginalia>
<P><A-1>g c. Responso.
de sente&#x0303;. excōi.</A-1></P>

</marginalia>:
y al comie&#x0303;ço del, todos nos persignamos, por Per signum crucis. &c.
que es muy grande oracion. Todos saludamos al comienço del, a
la virgen gloriosa por el Aue Maria, oraciō, que es tan alta: y al ca-
bo, todos rezamos lo que el predicador nos manda alli, mie&#x0303;tras el
absuelue: o por mejor dezir ruega por ello, diziendo el Misereatur
vestri. &c.{5*}</P>
<negEZ><A+1>&#x00B6; Dela absoluciō dela descomuniō, y quien</A+1>
la puede dar, o quien recae enella.</negEZ>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Absolucion y descomunion conuienen, en que ninguna dellas re-
quiere ciertas palabras. Ambas valen comunmente, aunque seā
injustas. numero. 37. Y ninguna, si se da sin la forma so que se
comete. numero. 37.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0663.jpg/>
@@1@<SE663>644 Capitulo. 27. Delas censuras.
<negEZ>Descomunion y absolucion diffieren, en que la descomunion sin
justa causa poco daña, y la absoluciō mucho aprouecha. La falsa
causa si a entrambas anula. numero. 38.</negEZ>
<P><INI2>L</INI2>O nono, <milestone unit="article" n="37" rendition="dagger" xml:id="m559"/> presuponemos, que la absolucion, y descomunion,
conuienen en algunas cosas. Primeramente que como la desco
munion ningunas ciertas palabras, ni forma requiere, para su cau
sa formal substancial, y para que vala, seg&#x0169; derecho, como arriba a<marginalia>
<P><A-1>a Supra eod.
c. n. 12.</A-1></P>
</marginalia>
se ha dicho: Tampoco la absolucion por lo que mas arriba b<marginalia>
<P><A-1>b In c. præce
denti. n. 9.</A-1></P>
</marginalia>dixi-
mos. Item que quando el poder de descomulgar, o absoluer, se co-
mete con cierta forma y qualidad (que el derecho no pone) a quie&#x0303;
antes no la tenia, ni la vna ni la otra vale nada, si se pone, o da, sin
guardar aq&#x0303;lla c<marginalia>
<P><A-1>c c. Pisanis. de
rest. spol. & ea
quæ ibi Anto.
no. 7. & Deci.
post alios in. l.
Transactionis.
not. 1. C. &#x0111; trās
actio. tradit.</A-1></P>
</marginalia>. Por lo qual aun q&#x0303; la absolucion dada por quien
de derecho la puede dar, vale, puesto q&#x0303; no se haga antes lo que el
canon manda. s. que satisfaga, o cumpla tal, o tal cosa: Mas no, si se
da por quien no la puede dar de derecho, sin guardar la forma cō-
tenida d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. glo. sub
tilis. & singu.
Cle. 1. de iure
patr. verb. Inhi
bemus: & eor&#x0169;,
quæ ad eius de
clara. refert. Fe
lin. in c. Ex par
te. col. 4. de cō
stitu.</A-1></P>
</marginalia>en su comission, por la qual se dio el poder como si aquel,
que por solas las bulas, o otro priuilegio tiene poder de absoluer
enel articulo dela muerte, absoluiesse fuera del: o aquel que tuuies-
se comission de absoluer despues de satisfazer, absoluiesse antes
dello. No sin causa diximos (que no pone el derecho. &c.) Porque
como mucho ha respondimos, la absolucion dada por la cōmis-
sion del Papa, que cada dia la da para absoluer a tal, o tal enla for-
ma del derecho vale, aunque se dexe ella, como valdria, si el ordina
rio en los casos que puede, la diesse Porque no fue la intencion del
Papa induzir nueua forma, por aquellas palabras, sino de auisar al
cōmissario delo q&#x0303; por derecho auia de hazer, por lo que Innocen-
cio dixo en semejante caso e<marginalia>
<P><A-1>e In c. fina. de
presumptio.</A-1></P>
</marginalia>, seguido por vna glossa singular f<marginalia>
<P><A-1>f In Cle. 1. de
offic. deleg. in
glo. magna.</A-1></P>
</marginalia>, y
muy recebida: q&#x0303; es muy quotidiana decision, y remedio para mil,
que en esto yerran. &#x00B6; Cōuienen tābien en que como la descomu-
nion vale regularmente aunque sea injusta: Assi tambien la abso-
lucion, aunque sea tal g<marginalia>
<P><A-1>g c. Venerabi-
lib&#xA770;. §. Vbi. de
sentent. excōi.
libro. 6. vbi de
hoc tex. singu.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Diffieren <milestone unit="article" n="38" rendition="dagger" xml:id="m560"/> empero en que la descomunion injusta, por razon de
la causa no daña nada. In foro conscientiæ, y quanto a Dios, como ar
riba h<marginalia>
<P><A-1>h Supra. eod.
nu. 3.</A-1></P>

</marginalia>se dixo. Y la absoluciō injusta aprouecha, aun quāto a Dios,
y para la consciencia. Porque el confessor podria absoluer de sus
pecados al absuelto injustamente de la descomunion, antes que
se haga tornar a absoluer justame&#x0303;te della: lo q&#x0303; no podria, sino estu
uiesse absuelto, alomenos injustamente. Y porq&#x0303; al absuelto, aunq&#x0303;
injustamente, valen le los suffragios generales de la yglesia, y no al<-P>
@@0@<filename:W0002-0664.jpg/>
@@1@<SE664>Dela descomunion. 645
<-P>que no lo esta: que es nueua, y firme declaracion. Diffieren tābien
al reues, que la descomnnion dada por medio justo vale: aun quā-
to a Dios, si ouo justa causa, para lo descomulgar, como lo dixo la
glossa a<marginalia>
<P><A-1>a In c. 1. de ijc
quæ vi. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>singular, seg&#x0169; Panor. b<marginalia>
<P><A-1>b In cap. Ab-
bas. de ijs quæ
vi. colum. 4. &
Rauen. ibide&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>y otros: y no la absoluciō della, por
vn texto singular c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. cap. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Diffieren tambien en que la descomunion da-
da por falsa causa vale: y la absolucion no, segun las glossas d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. Ex par
te. de offic. or.
din. & in c. Q&#x0111;
super ijs. de fi.
instr.</A-1></P>
</marginalia>. Aun
que tābien enesto, las yguala el Cardenal e<marginalia>
<P><A-1>e In. c. Ab ex-
cōicato. de re-
scrip. & In. d. c.
Ex parte. & in
d. c. Quod su&#xA751;
ijs.</A-1></P>
</marginalia>, harto seguido por Pa-
normitano f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. cap. Ex
parte.</A-1></P>
</marginalia>y Felino g<marginalia>
<P><A-1>g In d. ca. Q&#x0111;
super ijs. col. 5.</A-1></P>
</marginalia>, que sienten que ninguna dellas vale, si nin-
guna ouiera dado el juez, si supiera que la causa era falsa: y que am
bas valen, si el juez las dio con animo q&#x0303; valiessen: hora fuessen ver-
daderas, hora falsas las causas. Y aun que del valor de la absolueiō
mas dudan ellos, que del dela descomunion, quando se dan cō ani
mo de absoluer, o descomulgar en todo caso: Pero a nosotros al re
ues nos parece, que no ay duda del valer de la absolucion, aun quā
to al fuero dela consciencia: Porque no es exceder el poder huma
no, ni contiene yerro intolerable, pues no toca mas de a la justicia
delas partes, enlo que puede mal o bien. Y ay tā grāde duda del va-
lor dela descomunion, que creemos que no vale. Porque contiene
yerro intolerable, y excesso del poder humano: en querer desco-
mulgar a vno: hora aya pecado mortalmente, hora no, por lo suso
dicho h<marginalia>
<P><A-1>h Supra eode&#x0303;
cap. nu. 4.</A-1></P>
</marginalia>, como el mesmo Panor. y Felino tuuierō en otro caso quasi
semejante i<marginalia>
<P><A-1>i In c. penult.
de testib. coge&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>. s. que la descomunion dada por el juez contra el llama
do q&#x0303; no comparescio (por ser justamente impedido) no vale nada.
Porque o no tuuo intencion (como no la auia de tener) de desco-
mulgarlo, si ouiesse tenido justo impedimie&#x0303;to: o si la tuuo de desco
mulgarlo, hora ouiesse tenido justo impedimie&#x0303;tohora no, implico,
y inuoluio yerro intolerable, que haze nulla la descomunion k<marginalia>
<P><A-1>k ca. Per tuas.
de sente&#x0303;. excō.
&. c. Venerabi-
libus. §. fin. eo.
titu. lib. 6.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>Quien puede absoluer.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Absoluer quien puede de menor descomuniō. Quien dela mayor,
puesta en derecho, nu. 29. Quien dela puesta especialmente por
el hombre. nu. 40. Y quien dela puesta generalmente. nu. 41.</negEZ>
<negEZ>Absoluer como puede dela descomuniō, el que la puso, aunque no
sea de missa. Y que el vso de la cometer al cura tiene ciertos in-
conuenientes, sino se atajan ansi. numero. 41.</negEZ>
<P>Absolucion dela descomunion, quien la puede delegar. nu. 42.</P>
@@0@<filename:W0002-0665.jpg/>
@@1@<SE665>646 Capitulo. 27. Delas censuras.
<negEZ>Absuelto per razon dela enfermedad, &c. por quien otramente
no podia, o por el Papa y Nuncio con cargo de presentarse &c.
Que hara, para que no recaya. numero. 43.</negEZ>
<P>Satisfacion, qual por derecho ha de preceder a la absoluciō. n. 43.</P>
<P><INI2>L</INI2>O decimo <milestone unit="article" n="39" rendition="dagger" xml:id="m561"/> presuponemos, que al descomulgado de descomu-
nion menor, puede absoluer qualquier sacerdote, que lo puede
absoluer delos pecados a<marginalia>
<P><A-1>a c. Nuper. de
senten. excom.</A-1></P>
</marginalia>: y aunque no sea su cura, sino tiene mas
de pecados veniales, como lo diximos arriba b<marginalia>
<P><A-1>b Supra c. 4.
nu. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y en otra parte c<marginalia>
<P><A-1>c In cap. Pla-
cuit. &#x0111; p&#x0153;n. d.
6. n. 25. & seq.</A-1></P>
</marginalia>.
Al descomulgado de mayor descomuniō, si es descomulgado por
derecho, que no reserua la absolucion para otro, puede lo absoluer
su perlado d<marginalia>
<P><A-1>d d. c. Nuper.</A-1></P>
</marginalia>. Por su perlado entendemos al Papa, obispo, y capitu
lo Sede vacante, y otro qualquier perlado exempto de la yglesia re
glar, o seglar, que se dizen tener e<marginalia>
<P><A-1>e Glo. singul.
Cle. 1. de reb.
eccles. nō alie.</A-1></P>
</marginalia>jurisdicion quasi episcopal, seg&#x0169;
todos. Y aun qualquier otro no exempto, que tenga, jurisdicion
enel fuero exterior. Y aun el cura, o sacerdote simple, que lo puede
absoluer delos pecados mortales, segun Innocenc. y Host. f<marginalia>
<P><A-1>f In d. ca. Nu-
per.</A-1></P>
</marginalia>que es
la comun opinion de S. Thomas, Buenauentura, y los otros Theo
logos g<marginalia>
<P><A-1>g In. 4. d. 18.</A-1></P>
</marginalia>, y aun delos Sumistas q&#x0303; bien alego. Sylue. h<marginalia>
<P><A-1>h Verb. Excōi
catio. 1. not. 2.</A-1></P>
</marginalia>aun que lo con
trario tenga Panor. i<marginalia>
<P><A-1>i In d. ca. Nu
per.</A-1></P>
</marginalia>por vna glossa singular k<marginalia>
<P><A-1>k In. c. Si epi-
scop&#xA770;. de p&#x0153;n.
& remiss. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>, que no dize lo que
el: segun la qual comun acōsejamos mucho ha, limitādola nueua-
mente, que proceda solamente, quanto al fuero dela consciencia: y
la otra quanto al exterior, limitandola tambien con S. Thomas, q&#x0303;
el dicho sacerdote simple, no puede esto por su authoridad, sino
como por cōmission, que dello le haze el Papa, por texto l<marginalia>
<P><A-1>l d. ca. Nuper.
sub sinem.</A-1></P>
</marginalia>, que
para esto ay quasi expresso. Y aun es de tener, que el perlado pro-
prio puede absoluer dela descomunion incurrida fuera de su obi-
spado y parrochia, segun Federico m<marginalia>
<P><A-1>m Cōsil. 16.</A-1></P>
</marginalia>, y Panor. n<marginalia>
<P><A-1>n In cap. Gra
ue. colu. 3. de
præbe&#x0303;d.</A-1></P>
</marginalia>comunme&#x0303;te recebi
dos. Diximos (que no reserua la absolucion, &c.) porque si la reser
ua: aquel para quien se reserua, la ha de dar, segun todos.</P>
<P>&#x00B6; Al <milestone unit="article" n="40" rendition="dagger" xml:id="m562"/> descomulgado empero por descomunion puesta por hom-
bre o juez, no puede absoluer, sino el mesmo, q&#x0303; descomulgo, o su
successor, superior, o delegado: y ellos si o<marginalia>
<P><A-1>o c. Pastoralis.
§. præterea. de
offic. deleg.</A-1></P>
</marginalia>. Saluo q&#x0303; el delegado del
Papa q&#x0303; puede descomulgar dentro de vn año, despues de su sente&#x0303;-
cia diffinitiua, y passado el, no lo puede absoluer, por vn texto sin-
gular p<marginalia>
<P><A-1>p Quære&#x0303;ti. de
offic. deleg.</A-1></P>
</marginalia>, segun Panor. ay: el qual con la Comun, lo mesmo dize de
qualquiere otro delegado, q&#x0303; tiene poder de executar su sentencia.
Y que el incendiario descomulgado por el obispo, no se puede ab
soluer por el, despues de ser denunciado, por otro texto q<marginalia>
<P><A-1>q cap. Tua. de
sent. excōica.</A-1></P>

</marginalia>singular<-P>
@@0@<filename:W0002-0666.jpg/>
@@1@<SE666>Dela descomunion. 647
<-P>segun el Cardenal ay. Y que el descomulgador, que despues fue
descomulgado, y denunciado de mayor descomunion, no puede
absoluer, como tāpoco descomulgar a<marginalia>
<P><A-1>a cap. Audiul
mus. 24. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque si, si solamente es
descomulgado de menor b<marginalia>
<P><A-1>b c. Duobus.
de sent. excōi.</A-1></P>
</marginalia>. Y que dela sentencia pronunciada, por
el inferior y confirmada por el Papa de cierta scie&#x0303;cia, no puede ab
soluer el que la dio, segun Ioan. And. c<marginalia>
<P><A-1>c In. c. Ex fre-<marginalia>41</marginalia>
quentibus. de
instit.</A-1></P>
</marginalia>recebido. Y que † si el que
descomulgo, no es sacerdote, no lo puede absoluer enel fuero dela
cōsciencia: aun que si, enel exterior, seg&#x0169; algunos, que Syluestro d<marginalia>
<P><A-1>d Verb. Abso-
lutio. 1. not. 4.</A-1></P>
</marginalia>
seguio. Lo qual se ha de ente&#x0303;der dela absolucion dela descomuniō,
que se haze a vna con la delos pecados. Ca dela descomunion sola
puedelo absoluer, aun para el fuero dela cōsciencia, puesto que no
tenga mas de prima tonsura como lo affirmo S. Thom. c<marginalia>
<P><A-1>e In. 4. d. 18.</A-1></P>
</marginalia>recebido
por S. Antoni. f<marginalia>
<P><A-1>f 3. &#xA751;t. tit. 24.
cap. 77. & Ioā.
Tab. verb. Ab-
solutio. ab ex-
cōmunicatio.</A-1></P>
</marginalia>y otros. Y aunque nadie lo dixera se auia de dezir
por muchas razones: puesto que es mejor (segun todos) cometer
lo al presbytero, como se acostumbra. De lo que nos dudamos:
Porque muchos dexan de hazerse absoluer por sus curas, pensan-
do que les bastan aquellas cōmissiones delos juezes, por creer que
son absoluciones. Y porque pocos ay, que puedan prouar su abso
lucion hecha con esta cōmission por el cura: ca la haze secreta sin
notario, y testigos. Porende dezimos, que mejor seria (si las ocupa-
ciones, y el trabajo lo suffriessen) que el mesmo juez lo absoluiesse,
y le diesse, letras en que lo absuelua: y que ya que el lo cometa, el
descomulgado deue procurar, que por ante notario, y testigos lo
absuelua el cura, para prouar la absolucion quando le cumpliere.
Porque quien vna vez es descomulgado, sie&#x0303;pre se presume tal, por
vna glossa solenne. g<marginalia>
<P><A-1>g In c. Propo-
suit. de cler. ex
cōi. minist.</A-1></P>
</marginalia>Aunque algun dia nos tentamos de dezir, q&#x0303;
el que mostrasse la comission, de que lo absoluiessen, y dixesse, que
su cura lo absoluio, se presumiria que era absuelto, con solo el di-
cho del cura: y aun sin el, alomenos, si fuesse hōbre temie&#x0303;te a Dios:
y entraua y le admitian a los diuinos officios, atenta la costum-
bre, que ay de absoluer sin notario, y testigos, que aun agora nos
parece bien. Saluo tambien que el nudo executor del mandado
del Papa, en que le manda, que descomulgue a tal hombre sin co-
noscimie&#x0303;to de causa, no lo puede absoluer despues de lo descomul
gar. Añadimos tambien, † que quien puede absoluer de la desco-<marginalia>42</marginalia>
munion puesta en derecho, puede absoluer dela descomunion ge-
neral puesta por el juez, seg&#x0169; vna decisiō singular de Ioan de Imo
la h<marginalia>
<P><A-1>h In c. Graue.
de præb col. 4.</A-1></P>
</marginalia>, referida por Felino i<marginalia>
<P><A-1>i In c. Pastora
lis. §. Præterea.
de offic. ordi.</A-1></P>
</marginalia>, dizie&#x0303;do, nunca lo auer leydo en otro: aun
que lo mesmo antes de Ioan de Imol. dixeron Ioan Andr. y el Car-
denal k<marginalia>
<P><A-1>k In. d. c. Gra-
ue. & resumpse
r&#x0169;t in c. Exfre-
quentibus. de
Instit. per ill&#x0169;
text.</A-1></P>
</marginalia>, lo qual defendimos en otra &#xA751;te l<marginalia>
<P><A-1>l In fin. d. cap.
Graue.</A-1></P>

</marginalia>. Añadimos tābien, q&#x0303; los q&#x0303;<-P>
@@0@<filename:W0002-0667.jpg/>
@@1@<SE667>648 Cap. 27. Delas censuras
<-P>pueden absoluer dela descomunion por virtud de jurisdicion de-
legada del principe, o concedida en priuilegio perpetuo, por razō
dela dignidad, o officio, o por virtud de otra ordinaria, pueden co
meterlo a otros, seg&#x0169; vna glossa a<marginalia>
<P><A-1>a In. c. fin. de
offi. ordi. per il
lum text.</A-1></P>
</marginalia>recebida. Mas no aq&#x0303;llos aquien,
solo el nudo ministerio dela absolucion, sin otra jurisdicion, se les
concede b<marginalia>
<P><A-1>b c. fi. §. fin. de
offic. deleg.</A-1></P>
</marginalia>. Y acrecentamos a todos, que este nudo ministerio pue
delo delegar, aun el delegado del ordinario, y el subdelegado del
delegado del Papa, aunque no puedan delegar sus jurisdiciones,
ni aun vn articulo jurisdicional dellas, por lo q&#x0303; escriuen Felino c<marginalia>
<P><A-1>c In ca. Super
quęstion&#x0169;. nu.
4. &. 19. &#x0111; offi.
delegat.</A-1></P>
</marginalia>,
y los que el refiere: que es cosa quotidiana. Añadimos <milestone unit="article" n="43" rendition="dagger" xml:id="m563"/> tambien, q&#x0303;
los descomulgados por derecho, o por hombre, que por causa de
dolencia peligrosa, o por otro justo impedimiento se hazen absol
uer por quien no se podian sin el, se han de presentar, cessando el
impedimiento, lo mas antes que buename&#x0303;te pudieren, al que por
derecho los auia de absoluer: y sino, recaen en la mesma descomu-
nion d<marginalia>
<P><A-1>d cap. Eos. de
sent. excō. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mesmo dezimos delos q&#x0303; absueluen los Papas, Nuncios,
o sus delegados, con cargo de se presentar a sus ordinarios, o a qua
lesquiere otros para recebir penitencia, o satisfazer a quien hizie-
ron la injuria. Mas no son obligados a se presentar personalme&#x0303;te,
basta que manden procuradores bastantes para ello, segun Caie. e<marginalia>
<P><A-1>e In summa
verb. Excōica-
tio. c. 69.</A-1></P>
</marginalia>
que dize que el absuelto sera juez enel fuero dela consciencia del
tiempo, dentro del qual buenamente se pudo presentar, o no.</P>
<P>&#x00B6; Lo. xij. presuponemos, que todos los textos, que mandan satisfa-
zer antes de absoluer enel articulo dela muerte, se ha de entender,
si el descomulgado puede satisfazer: y sino, basta q&#x0303; de cauciō, seg&#x0169;
vna gloss. f<marginalia>
<P><A-1>f Quæ est pe-
nulti. Cle. 1. §.
Ver&#x0169; de hær.</A-1></P>
</marginalia>, y el Cardenal g<marginalia>
<P><A-1>g Ibide&#x0303;. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y Felino h<marginalia>
<P><A-1>h In c. Pasto-
ralis. §. Præte-
rea. colu. 3. de
offic. ordi. & in
c. C&#x0169; cōtingat.
de offic. deleg.
colu. 1.</A-1></P>
</marginalia>, aunque Imola tenga lo cōtra
rio i<marginalia>
<P><A-1>i Super dictā
glossam.</A-1></P>
</marginalia>: pero a nuestro parecer la caucion deue ser bastante, si la pue-
de dar, y sino puede dar tal, que sea la q&#x0303; puede: y sino puede ningu
na, sin ella, por las mesmas razones del Cardenal k<marginalia>
<P><A-1>k In d. Clem.</A-1></P>
</marginalia>, y Feli. l<marginalia>
<P><A-1>l In d. §. Præ-
terea.</A-1></P>
</marginalia>pues na
die es obligado a lo impossible. Y aun añadimos, q&#x0303; a nuestro pa-
recer, si pudiesse satisfazer antes de morir, pero no sin mal baratar
su hazienda, y se puede dilatar, sin gran daño ageno: no seria obli-
gado a dar mas de cauciō bastāte de hazerla, por lo que arriba m<marginalia>
<P><A-1>m Supra eod.
c. 17. nu. 56. &
57.</A-1></P>
</marginalia>se
dixo dela restitucion. Y qual sea bastāte caucion, y si las descomu-
niones de la cena son de derecho, o de hombre, toca se abaxo n<marginalia>
<P><A-1>n Infra eod. c.
nu. 74.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<negEZ><A+1>&#x00B6; Preguntas sobre estos presupuestos fun-</A+1>
dadas, del descomulgador, descomulgado, participante, absolue
dor, y absuelto por su orden.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0668.jpg/>
@@1@<SE668>Dela descomunion. 649
<Z>SVMARIO.</Z>
<P>Descomulgador como peca. M. por descomulgar ansi. nume. 44.</P>
<negEZ>Descomulgado de menor, como peca mortalmente, si toma algun
sacramento. Y el de mayor, si lo toma o da. nu. 44. O participa
con otros oyendo, o deziendo officios diuinos, dentro o fuera de
la yglesia. O rezando con otros en ledanias, processiones, Aue
Marias dela tarde. &c. nu. 45. O elige, o acepta election. &c.
O comunica en cosas prophanas, por menosprecio dela descomu
nion. O no guarda la que es nula, con gran escandalo. num. 46.
O no la injusta, delante los que ignoran ser tal. num. 47.</negEZ>
<P>Participa quien con el descomulgado en seys casos, peca. M. n. 47.</P>
<negEZ>Absuelue quien, sin poder, sin cumplir la cōdicion, sin satisfazer,
sin citar. &c. Y quien dessea o procura de absoluer ansi, como
peca mortalmente. numero. 48.</negEZ>
<P><INI2>S</INI2>I descomulgo, † no teniendo poder de descomulgar: o teniendo<marginalia>44</marginalia>
lo, pero estando suspenso del, por derecho, o por juez: o sin cau-
sa justa: o sin escriptura, en que pusiesse la causa dello, o dexando
notableme&#x0303;te la forma, y orden deuida: o por vengança, o otro mal
fin mortal. M. por lo susodicho a<marginalia>
<P><A-1>a Supra eode&#x0303;
c. n. 4. &. 8.</A-1></P>
</marginalia>, con obligacion de restituyr el da
ño injusto, que por ello se siguio b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. cap. Sa
cro. de senten.
excōi. adi&#x0169;cto.
c. fi. de iniur.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del descomulgado.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I estando descomulgado de menor descomunion, recibio alg&#x0169;
sacramento, o acepto alguna election, presentacion, o colacion
de beneficio. M. c<marginalia>
<P><A-1>c cap. Si cele-
brat. de cleric.
excōmuni.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si estando descomulgado de mayor, recibio, o ministro algunos
sacramentos. M. d<marginalia>
<P><A-1>d c. Sacris. c&#x0169;
ei annot. de ijs
quævi. & c. Nō
solum. §. C&#x0169; er
go. 11. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>Y si siendo clerigo hizo algo delo peculiarme&#x0303;te
dedicado a alguna orden: qual es dezir missa, baptizar sole&#x0303;nemen
te, absoluer de pecados, o cantar euangelio, o epistola con manipu
lo sole&#x0303;neme&#x0303;te: es irregular: y otrame&#x0303;te no, segun Innoc. recebido e<marginalia>
<P><A-1>e In c. fina. de
excess. præl.</A-1></P>

</marginalia>.
&#x00B6; Si estando † descomulgado de descomunion mayor, participo<marginalia>45</marginalia>
enlos officios diuinos actiua, o passiuamente, oyendo, diziendo, o
rezando con otros missa, horas canonicas, la Aue Maria dela tar-
de, mañana, o medio dia, que aqui llaman Trinidad, bendicion de
mesa, o otras, dentro, o fuera dela yglesia, o anduuo en Ledania, o<-P>
@@0@<filename:W0002-0669.jpg/>
@@1@<SE669>650 Cap. 27. Delas censuras.
<-P>procession. M. a<marginalia>
<P><A-1>a ca. Quod in
te. de p&#x0153;nit. &
remiss.</A-1></P>
</marginalia>aun que occultamente sea descomulgado b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. c. Illud
decler. excōic.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303;
la Extrauagante Ad euitanda, arriba c<marginalia>
<P><A-1>c Supra co. c.
n. 35.</A-1></P>
</marginalia>referida, solame&#x0303;te salua a los
que participan con el descomulgado, y en ninguna cosa le aproue
cha a el como en ella se dize. Y assi no puede dezir en cōpañia las
horas canonicas, a que era antes obligado, a&#x0169;que las ha de dezir a
solas d<marginalia>
<P><A-1>d Gloss. cele-
bris. in. c. Pres-
byter&#x0169;. 28. d.</A-1></P>
</marginalia>, como arriba e<marginalia>
<P><A-1>e Supra eo. c.
25. nu. 102.</A-1></P>
</marginalia>se dixo, pero sin Dominus vobiscum, segun Ho
stiens f<marginalia>
<P><A-1>f In d. c. Illud.
que&#x0303; inter alios
sequi{t$} Cosmas.
tit. quallter. he
ræ. dicend. col.
3.</A-1></P>
</marginalia>Puesto q&#x0303; (a nuestro parecer) no pecaria, diziendolo a solas,
por lo que diximos alibi g<marginalia>
<P><A-1>g ca. Hoc quo
q;. de consecr.
dist. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Puede empero oyr el sermon con los
otros, aun de&#x0303;tro dela yglesia h<marginalia>
<P><A-1>h ca. Respōso.
de sent. excōi.</A-1></P>
</marginalia>, dela qual (en acabādo) se deue salir.
&#x00B6; Si acepto <milestone unit="article" n="46" rendition="dagger" xml:id="m564"/> electiō, presentaciō, cōfirmacion, institucion, colaciō,
o otra prouisiō de beneficio hecha a el, antes q&#x0303; se absoluiesse. M. i<marginalia>
<P><A-1>i d. c. Si cele-
brat. per loc&#x0169; à
fortiori.</A-1></P>
</marginalia>,
y no gana derecho alguno. Por lo q&#x0303;l, a todos los q&#x0303; son proueydos
por ellas, los absueluen el Papa, y el Nuncio, para este effecto solo.
&#x00B6; Si participo, aun en otras cosas prophanas, principalmente por
menosprecio de guardar la descomunion valida, aunque fuesse in
justa por solo ser pronunciada con odio, mal animo de vengança,
o por no guardar la orden accidental del derecho. M. por lo suso
dicho k<marginalia>
<P><A-1>k Supra eo. c.
nu. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun, si dio gran escandalo en no guardar la que era nin-
guna, por comunicar antes que notificasse bastantemente la cau-
sa dela nulidad. Y aun mas, sino guardo la injusta valida, por ser
dada sin justa causa, delante los que no sabian, ni tenian razon de
creer, que era dada, sin justa causa l<marginalia>
<P><A-1>l c. 1. 11. q. 3.
& per dicta su-
pra eod. n. 3.</A-1></P>
</marginalia>: y aun seria juzgado por irregu
lar enel fuero exterior, seg&#x0169; Rosella m<marginalia>
<P><A-1>m verb. Appel
latio. §. 5.</A-1></P>
</marginalia>, hasta que se mostrasse, y pro
uasse la justicia, y no mas. por lo suso dicho n<marginalia>
<P><A-1>n Supra eod.
c. nu. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos <milestone unit="article" n="47" rendition="dagger" xml:id="m565"/> (delāte los
que no sabian ser injusta. &c.) Porque como el mesmo, si sabe que
es injusta, puede (euitando el escandalo) estar presente en lugar se-
creto alos diuinos officios, y a&#x0169; celebrar: Assi los q&#x0303; saben, q&#x0303; no ouo
causa justa para lo descomulgar: o lo creen prouablemente, por se
lo el dezir, y ellos conocer q&#x0303; es de buena cōsciencia, lo pueden oyr,
y seruir a missa, y a otros diuinos officios en lugar secreto o<marginalia>
<P><A-1>o Caie. 2. Sec.
q. 70. art. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Dixi-
mos (si sabe, y si saben) porq&#x0303; si el, y los otros dudassen, poco menos
pecauan, que si creyessen que valia, o era justa la descomuniō, por
lo dicho en otra parte p<marginalia>
<P><A-1>p In c. Si quis
aute&#x0303;. n. 86. de
p&#x0153;n. d. 7. & fa
cit. d. c. Illud.</A-1></P>
</marginalia>: y si tiene escrupulo, q&#x0303; esta descomulgado,
depongalo a juyzio de buen varō, o hagase absoluer Ad cautelā q<marginalia>
<P><A-1>q Rosel. verb.
absolutio. 1. §.
127.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del participante.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I participo conel descomulgado en alguno de los seys casos,
en que arriba r<marginalia>
<P><A-1>r Supra eo. c.
nu. 30. & seq.</A-1></P>

</marginalia>diximos, que la participacion es pecado mortal,
s. enlos sacramentos, y diuinos officios: o frequentemente: o con
menosprecio de las llaues y poder ecclesiastico: o contra manda-<-P>
@@0@<filename:W0002-0670.jpg/>
@@1@<SE670>Dela descomunion. 651
<-P>miento q&#x0303; llaman de participātes: o descomulgado, con sus partici-
pātes, o en aquello porq&#x0303; esta descomulgado, o en otro pecado. M.
por lo dicho alli.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del absoluedor.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I absoluio † al descomulgado, sin tener poder alguno, o sin cum<marginalia>48</marginalia>
plirse la condicion so la qual se le dio: o si con daño notable de
la parte lo absoluio antes dela oyr, o citarla, sie&#x0303;do ello deuido: o sin
satisfazer, como, y quādo deuia por derecho: o por men o sprecio, o
cō daño notable dela &#xA751;te dexo &#x0111; guardar en absoluer la sole&#x0303;nidad
arriba puesta a<marginalia>
<P><A-1>a Supra. eo. c.
nu. 8. &. 10.</A-1></P>
</marginalia>. M. por lo arriba dicho. Y si absoluio delos casos de
la bula dela Cena, pudo auer incurrido descomunion, como aba-
xo b<marginalia>
<P><A-1>b Infra eo. c.
nu. 74.</A-1></P>
</marginalia>se dira.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del absuelto.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I desseo, procuro, o de hecho se hizo absoluer en alguna mane-
ra ilicita delas poco ha dichas, o alcanço la absolucion, por cau-
sa falsa: sabiendo, o deuiendolo de saber: y aduertiendo, o dexan-
do de aduertir, por grande y supino descuydo, que era tal, M. c<marginalia>
<P><A-1>c Quia facien
tes & cōsentie&#x0303;-
tes. & cap. Ad
Rom. 1. &. c. 1.
de offic. deleg.</A-1></P>

</marginalia></P>
<negEZ><A+1>&#x00B6; Delas descomuniones, que se incurre&#x0303; por</A+1>
derecho, y primero delas reseruadas al Papa.</negEZ>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Descomuniones del Decreto, y Decretales a penas llegan a. 26. Y
las del solo el Sexto son. 32. Y las de solas las Clementinas cin-
cuenta. Y las dela bula de la Cena, &c. sin cuento. n. 49. Qual
diminucion dellas parece vtil. numero. 50.</negEZ>
<negEZ>Descomunion desta y desta manera se interpretara. num. 51. La
que se da contra el que haze, no comprehende al que aconseja
&c. nu. 51. Ni la puesta contra el que haze, cōprehende al que
la quiere, o comiença hazer. numero. 52.</negEZ>
<P>Ley en dos maneras puede hablar del que aconseja. numero. 52.</P>
<negEZ>Bula dela Cena, que es. Quādo se pronuncia. Como se varia. n. 53.
No dobla las censuras. Muerto el Papa, muere. Sus censuras a
todos comprehenden, aunque sean Emperadores, y Reyes, Na-
die se puede absoluer dellas, aun enel articulo dela muerte, sino
ansi. Quien absuelue, es descomulgado. num. 54.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0671.jpg/>
@@1@<SE671>652 Capitulo. 27. Delas censuras
<negEZ>Bula de la Cena y Extrauagante de Sixto. IIII. y Paulo. II.
diffieren. numero. 55.</negEZ>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos † lo primero, que vna glossa magistral a<marginalia>
<P><A-1>a Clem. 1. de
sent. exc. verb.
Excōicationis.</A-1></P>
</marginalia>coligio<marginalia>49</marginalia>
cincue&#x0303;ta descomuniones, puestas ipso facto, por solas las Cleme&#x0303;t.
Y otra antes b<marginalia>
<P><A-1>b In c. Eos. de
sent. exc. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>, treynta y dos, puestus por solo los textos del Sexto.
Y antes ayunto Hostien. c<marginalia>
<P><A-1>c In summa. &#x0111;
sente&#x0303;. excōi. §.
3. in princip.</A-1></P>
</marginalia>treynta y tres solas, que induzieron to-
dos los textos de hasta su tiempo enel Decreto, y Decretales, con
alguna del Sexto d<marginalia>
<P><A-1>d s. c. 1. de ho-
mic. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. De donde se sigue, quā escassos fueron los anti
guos concilios, y padres sanctos, en descomulgar, y quan francos
los nueuos. Pues hasta el año de. 1398. en que el Sexto se publico,
no se hallauā, aun treynta y tres casos, que en verdad se pueden re-
soluer en menos de veynte y seys. Y por solo el Sexto se induzierō
treynta y dos, y por solas las Clem. cincue&#x0303;ta. Y despues aca por las
bulas dela Cena, por Extrauag. sabidas, y no sabidas, y por consti-
tuciones prouinciales, synodales, por visitaciones, y reformaciones
de seglares, y religiosos, tantas que no ay cuento. La qual franque-
za dio alguna ocasion (aunque no justa) ala escasseza de obedecer
delos Lutheranos. Y a nuestra <milestone unit="article" n="50" rendition="dagger" xml:id="m566"/> opinion seria bien, que este sancto
Concilio Tride&#x0303;tino diminnisse (alomenos quāto al fuero dela con
sciencia) las que estan dadas contra los subditos: y augmentasse el
castigo enel fuero exterior contra ellos, con otras descomuniones
nueuas cōtra los prelados, que enel castigo de los delictos peruier-
ten la orden del derecho comun, y mal executan las penas por el
ordenadas. Y porque quasi todos los que han ayuntados estos ca-
sos, hā variado en guardar la orden, nosotros seguiremos la de An
gelo Clauasio e<marginalia>
<P><A-1>e Verb. Excōi
catio. 5. 6. &. 7</A-1></P>
</marginalia>, con quien enla mayor parte concierta Syluest. que
parece mas conuenie&#x0303;te: el qual primero pone las reseruadas al Pa-
pa, despues las reseruadas al obispo, y despues las que a nadie se re-
seruan. Y porque mas facilme&#x0303;te pueda hallar cada vno la que qui-
siere, pondremos antes las mas antiguas, excepto, que enlas Papa-
les, las dela Cena seran las primeras, porque parecen mas reserua-
das, y mas puestas por hombre, que por derecho.</P>
<P>&#x00B6; Lo segundo † auisamos al cōfessor, aquello que auiso Caie. f<marginalia>
<P><A-1>f Verb. Excōi
catio. in princ.</A-1></P>
</marginalia>aun<marginalia>51</marginalia>
que mas claro, breue, fundado, y sentencioso que el. s. que para juz
gar, si vno es descomulgado o no, por derecho, o por hōbre: ha de
mirar bien las palabras de que el texto, o el juez vsa, y pesar bien
cōtra que personas, y porq&#x0303; obras descomulga: y no se ha de exten
der a otras g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. c. P&#x0153;-
næ. de p&#x0153;n. d.
1. &. l. interpre
ratione. ff. de
p&#x0153;nis.</A-1></P>
</marginalia>. Y que si habla de solo el que haze la obra, no se ha de
estender al que la manda, o aconseja. Porq&#x0303; aunq&#x0303; vn texto h<marginalia>
<P><A-1>h c. Mulieres.
d. senten. excō.</A-1></P>

</marginalia>signifi
que lo cōtrario, quāto al q&#x0303; māda (al qual trabajamos de responder<-P>
@@0@<filename:W0002-0672.jpg/>
@@1@<SE672>Dela descomunion. 653
<-P>en otra parte a<marginalia>
<P><A-1>a s. in c. Signi-
ficauit. de Iu-
dæ.</A-1></P>
</marginalia>) Pero solo el que haze, o exercita la obra, la haze
verdaderamente b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. c. Qui
per ali&#x0169;. de reg.
iur. libro. 6. l.
Aliud est. ff. de
reg. iur.</A-1></P>
</marginalia>, y no el que aconseja, ni aun el que la manda, o
la haze por otro: quando alomenos el in strumento es libre, segun
Barto. c<marginalia>
<P><A-1>c In. l. Sed &
si vnius. §. Ser-
uus. ff. &#x0111; iniur.</A-1></P>
</marginalia>comunmente recebido. Y porque los textos, que quieren
descomulgar al que manda, y aconseja, lo suelen bien declarar d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. Q&#x0111; in
dubijs. de sent.
exc. c. F&#x0153;licis.
de p&#x0153;ni. lib. 6.
& alij quam
multi.</A-1></P>
</marginalia>
Auisamos † tambien que el texto que habla del que haze alguna.<marginalia>52</marginalia>
obra, no se ha de estender al que solamente la quiere hazer, o la
comiença. Y ansi, si descomulga al que mata, no es visto descomul
gar al que hiere, aun con animo de lo matar. Item que ay gran dif
ferencia, de que el texto hable principalmente del que haze, y me-
nos principal, y segundariamente del que manda, y acōseja: o prin
cipalmente de todos. Porque enel primer caso, no incurre desco-
munion el que aconseja, o manda, sino se haze la obra. Y por esso,
aunque cient vezes vno ouiesse mandado herir a vn clerigo, pero
si el otro no lo hiriesse no seria el descomulgado e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. notato-
rum in d. c. Mu
lieres. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y enel segundo
caso si, como el que manda matar por assassinos, aunque no se si-
gua la muerte, seria descomulgado f<marginalia>
<P><A-1>f cap. 1. de ho
mic. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Y el religioso, que predica pa
ra retraer a los oyentes dela paga de los diezmos, es descomulga-
do, aunque los oyentes no se retrayan g<marginalia>
<P><A-1>g Cleme&#x0303;. Cu-
pientes. §. 1. de
p&#x0153;nis.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Lo tercero, † presuponemos, que vna glossa h<marginalia>
<P><A-1>h Clem. 1. de<marginalia>53</marginalia>
Iudi. verbo. So
lennis.</A-1></P>
</marginalia>sole&#x0303;ne, y su author
en otra parte i<marginalia>
<P><A-1>i Ioan. Andr.
in cap. Quod
olim. de iudæ.</A-1></P>
</marginalia>dize&#x0303;, q&#x0303; tres vezes enel año suele el Papa hazer pro-
cessos generales contra ciertos delinquentes. s. el jueues Sancto, el
dia de la Asce&#x0303;sion, y el dela dedicacion de S. Pedro, y S. Pablo, que
cae enel octauo dia de S. Martin. El Cardenal k<marginalia>
<P><A-1>k In. d. c. q&#x0111;
olim.</A-1></P>
</marginalia>empero (aquien si-
gue Ioan de Anna. y nos seguimos en otra parte l<marginalia>
<P><A-1>l In. c. Ita quo
r&#x0169;dam. not. 6.
num. 7.</A-1></P>
</marginalia>) dixo, que ago-
ra no lo haze, sino vn solo dia. s. el jueues Sancto, que se llama dia
dela Cena del Señor. Porque en aq&#x0303;l dia hizo su diuina majestad
aq&#x0303;lla su postrema y ilustrissima cena. Y por esto aquel processo
se llama la bula dela Cena. El tenor dela q&#x0303; Martino. V. hizo, pone
lo S. Antonino m<marginalia>
<P><A-1>m In. 3. parte.
ti. 2. c. 72.</A-1></P>
</marginalia>. Al qual los otros Papas algunas cosas han añadi
do, y quitado, y adelante añadiran, y quitaran: y por esso no se pue
de sobre ella dar firme doctrina en todo: aunque si, sobre lo sub-
stancial, que pocas vezes se muda. Porende pondremos las clausu-
las con sus palabras substanciales de la de nuestro Señor el Papa
Iulio. III. aquien Dios de gracia para descomulgar con vna bula
dela sancta paz (que en aquella cena tanto se encomendo) las guer
ras de las tierras delos fieles, para las delos infieles. Amen.</P>
<P>&#x00B6; Lo quarto, † presuponemos, que aun que la fulminacion desta<marginalia>54</marginalia>
bula de la Cena se multiplica cada año, pero no se multiplican ni
doblan las censuras en ella contenidas. Y aun alibi n<marginalia>
<P><A-1>n In d. ca. Ita
quor&#x0169;dā. not.
11. a nu. 37.</A-1></P>

</marginalia>nouissima-<-P>
@@0@<filename:W0002-0673.jpg/>
@@1@<SE673>654 Cap. 27. Delas censuras
<-P>mente diximos, que las descomuniones por otros textos puestas,
y contenidas enla dicha bula, todas son vnas, y que la bula no ha-
ze mas de añadir la reseruacion de la absolucion a la sede Aposto-
lica. Y aun por lo dicho arriba a<marginalia>
<P><A-1>a Supra eo. c.
nume. 2.</A-1></P>
</marginalia>, se podria dezir, que los que caen
en los casos dela bula dela Cena, vacādo la sede Apostolica, no cae&#x0303;
en descomunion reseruada por ella. Porq&#x0303; como lo enella cōtenido
no sea estatuto, sino disposicion de hōbre interlocutoria, y no diffi
nitiua acabase con el Papa, por vna differencia arriba b<marginalia>
<P><A-1>b Supra eo. c.
nu. 39. &. 40.</A-1></P>
</marginalia>puesta, en-
tre la descomunion del estatuto, y la del hombre.</P>
<P>&#x00B6; Lo quinto, presuponemos, q&#x0303; al cabo desta bula se cōtiene, q&#x0303; para
euitar las descomuniones della, no aprouecha alg&#x0169; priuilegio de q&#x0303;
no pueda ser descomul gado, o no se estienda a el descomunion ge
neral, aunque sea Pontifice, Emperador, o Rey. Item que dellas na
die (fuera el Papa) puede absoluer, aun por virtud de confessiona-
les, y otras facultades en que no se cōceda ello especialme&#x0303;te a qua-
lesquier personas, yglesias, confradias, religiones, aun militātes &c.
concedidas, sino enel articulo de la muerte: ni aun entōces tampo-
co, sino no diere sufficiente caucion de obedecer a los mandados
dela sancta yglesia Romana. Antes quie&#x0303; absoluiere incurre la des-
comuniō, de q&#x0303; enel postrero caso dela bula diremos. Lo qual mes-
mo han dicho algunos c<marginalia>
<P><A-1>c Caiet. verb.
Excōicat. cap.
77. & Syluest.
verb. Absolu-
tio. 1. §. 7.</A-1></P>
</marginalia>de los casos contenidos en vna Extrauag.
del Papa Sixto d<marginalia>
<P><A-1>d s. Et si domi
nici. 2. &#x0111; p&#x0153;n.
& remis. inter
cōmunes.</A-1></P>
</marginalia>. 4. con la qual concuerda otra e<marginalia>
<P><A-1>e s. Et si domi
nici. 1. eo. tit.</A-1></P>
</marginalia>del Papa Paulo. 2.
aunque no sean delos dela bula dela Cena. s. que son reseruados al
Papa, como los contenidos enella: y quien absuelue dellos, es desco
mulgado, como quien absuelue de los otros. Pero <milestone unit="article" n="55" rendition="dagger" xml:id="m567"/> no parece ver-
dad, como sobre las mesmas Extrauag. lo diximos, y arriba f<marginalia>
<P><A-1>f c. 12. n. 75.</A-1></P>
</marginalia>lo as-
somamos, para otro proposito despues de Ange. g<marginalia>
<P><A-1>g verb. Excoi
catio. 5. casu.
31.</A-1></P>
</marginalia>, y Syluest. h<marginalia>
<P><A-1>h Verb. Excō
municatio. 7.
casu. 31.</A-1></P>
</marginalia>Por
que aquellas Extrauagan. no restriñen, sino las facultades, que sus
authores dieron, como por el tenor dellas parece. Y aun que otra,
de que habla Paulo. 2. fue constitucion, pero fue regla de Chancil-
leria, como enella se dize, que muere con la muerte de su author i<marginalia>
<P><A-1>i Per pro&#x0153;m.
earu. & tradit
Dominic. in. c.
Duobus. col&#x0169;.
penulti. de re-
script. lib. 6.</A-1></P>

</marginalia>.
Y porque el mesmo Angelo (que fue cōmissario de la cruzada de
Sixto) dize, que aun durante su vida, no se guardo su ordenança,
quanto a aq&#x0303;lla cruzada. Y porque entrābos significan, que aq&#x0303;llos
casos fuerō reseruados por los &#xA753;cessos dela cena dellos. Y por esto
no quedan reseruados, sino en quāto se renueuā en los de sus suc-
cessores. Ansi que los casos delas dichas Extrauag. que no se renue
uā por esta bula (que son muchos) quedā enla disposiciō del dere-
cho com&#x0169;, para q&#x0303; dellos pueda absoluer quie&#x0303; pudiere, si dellos no
hablaran las dichas Extrauag. y por esso no los referimos aqui.</P>
@@0@<filename:W0002-0674.jpg/>
@@1@<SE674>Delas descomuniones. 655
<negEZ><A+1>&#x00B6; Delas descomuniones dela bula dela</A+1>
Cena, del Papa Iulio.</negEZ>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Descomunion primera dela bula de la Cena, contra los hereges,, y
los que tienen libros de arte Magica, o libros de tales hereges
&c. numero. 56.</negEZ>
<P>Heregia sola mental, ni sola exterior no descomulga. nu. 56.</P>
<P>Creyentes de los hereges quien son, y que son hereges. nu. 56.</P>
<negEZ>Descomunion segunda dela Cena, contra los Cossarios, y cōtra los
que. &c. numero. 57.</negEZ>
<P>Cossarios quien son, si son los que solamente roban en rios. nu. 57.</P>
<negEZ>Descomunion tercera dela Cena, contra los que ponen nueuos por
tadgos. &c. numero. 58.</negEZ>
<P>Portadgo nueuo, qual es. Quien compulsor de su paga. nu. 58.</P>
<negEZ>Descomunion quarta dela Cena, contra los falsarios de las bulas.
&c. En algo es mas ancha, y en algo mas estrecha, que la de In-
nocencio. III. nu. 58. Aquien es reseruada. n. 59. Si cōprehen-
de las letras del Obispo, Nuncio, o penitenciario. nu. 59.</negEZ>
<P>Letra apostolica es la bula despedida, y no la signatura. nu. 58.</P>
<negEZ>Falsar letras, y vsar de falsas, diffieren. n. 59. Y si es falsario, quien
emienda alguna letra o punto. num. 59.</negEZ>
<negEZ>Descomunion. v. Dela Cena contra los que lleuā armas. & c. a los
Infieles. Que muchos Papas pusieron quasi la mesma censura. n.
60. Pero esta es algo mas ancha, que aquellas: y aquellas en algo
mas que esta. n. 62. &. 63. Y enello no sera reseruada. nu. 63.</negEZ>
<P>Armas que se llaman aqui. numero. 62.</P>
<negEZ>Galeras de Moros quien gouierna o rema enellos por fuerça, si pe-
ca y es descomulgado. numero. 63.</negEZ>
<negEZ>Descomunion. vj. de la Cena contra los que impiden lleuar mante
nimientos a Roma. &e. Quien se dize hazer esto. nu. 64.</negEZ>
<negEZ>Descomunion. vij. dela Cena, contra los que roban alos que van a
Roma. &c. numero. 65.</negEZ>

@@0@<filename:W0002-0675.jpg/>
@@1@<SE675>656 Cap. 27. Delas censuras.
<negEZ>Descomunion octaua, dela Cena cōtra los que matan, hieren &c.
Obispo, &c. Que vna Clementina, que pone otra censura seme-
jante, es mas ancha que esta. numero. 66.</negEZ>
<negEZ>Descomunion. ix. dela Cena, contra los que impiden la iurisdicion
Apostolica, llagando, cortando miembro. &c. a los que recorre&#x0303;
a las sede Apostolica. O impide las letras della, O hazen otras co
sas muchas, por las quales tememos, que hartos cae&#x0303; enella. n. 67.
La qual es mucho mas general, que la de las bulas del tie&#x0303;po passa
do. Comprehende a los perlados que presiden en Chancillerias. Y
a los que solamente acōsejan: Con tanto que en lo delos fructos
de que habla concurran cinco cosas. numero. 68.</negEZ>
<negEZ>Descomuniō. x. dela Cena contra nueue generos de personas, que
vsurpan la jurisdicion ecclesiastica en diuersas maneras. A los
quales no comprehende absolucion alguna general. &c. nume-
ro. 70. &. 71.</negEZ>
<negEZ>Descomunion. xj. contra los que maltratan a los peregrinos, que
vana Roma. numero. 72.</negEZ>
<negEZ>Descomunion. xij. contra los que ocupan tierras dela sede Aposto
lica. &c. numero. 72.</negEZ>
<negEZ>Descomunion. xiij. contra los que toman, o detienen reliquias, o
ornamentos ecclesiasticos. &c. desde el saco de Roma. &c. con
sus declaraciones. numero. 73.</negEZ>
<negEZ>Descomunion. xiiij. contra los que absueluen delas sobredichas de
scomuniones. Esta no es reseruada. Puede absoluer della qual-
quier superior. numero. 74.</negEZ>
<P>Caucion qual bastante. La juratoria quando basta. numero. 74.</P>
<P>Descomunion general de hombre y de estatutos yguales. nu. 75.</P>
<P><INI5>L</INI5>A primera a<marginalia>
<P><A-1>a In pri&#x0303;a clau-
sula. præd. bul-
læ Iulij. 3.</A-1></P>

</marginalia>, descomulga a todoslos hereges de qual<marginalia>56</marginalia>
quiere secta, aun Lutherana, y a los que impiden el
castigo de Martin Luthero, y a los que siguen la arte
Magica, y a los fauorecedores, y receptatores dellos.
Y a los que sin licencia dela sede Apostolica, leen li-
bros de Martin Luthero, o de sus sequaces: y a los que tienen en sus<-P>
@@0@<filename:W0002-0676.jpg/>
@@1@<SE676>De la descomunion. 657
<-P>casas los dichos libros, o otros de arte Magica: o los imprimen, o
defienden en qualquiera manera o causa, publica o secretamente,
por qualquier arte, astucia, o color, y a todos sus defensores.</P>
<P>&#x00B6; Declaracion primera, que la descomunion de los hereges pare-
ce la mas antigua de todas a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. c. Acha
tius. & c. Audi-
uimus. 24. q. 1.
& ca. Sanè. 24.
q. 2. &c. Excōi
cam&#xA770;. 1. &. 2. &#x0111;
hæreti. & c. No
uerint. de sent.
excōicat.</A-1></P>
</marginalia>, pero no era reseruada antes desta bu
la, como lo diximos alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In c. Ita quo
rundam. nota.
11. nu. 41.</A-1></P>
</marginalia>. La segunda, que esta comprehende to
dos, y solos los hereges, y a los que los fauorecen, recogen, y defien
den, segun Caietano c<marginalia>
<P><A-1>c Verb. Excōi
catio. ca. 1.</A-1></P>
</marginalia>, que era verdad en su tiempo: Pero agora cō
prehende a muchos mas. s. a los que siguen la arte Magica, que se
puede hazer sin heregia d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. eor&#x0169;, q&#x0303;
habentur. 26.
qō. 1. 2. 3. 4. 5.
6. &. 7. & per
Tho. 2. Sec. q.
95. art. 1. &. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y a los que leen libros Lutheranos, y tie
nen libros Lutheranos: y a los que fauorecen, recogen, y defiende&#x0303;<marginalia>56</marginalia>
a los que lo dicho hazen. III. † Que aquelse dize fauorecer, re-
coger, o defender a los dichos (para effecto de incurrir en esta cen-
sura) que les hazen esto, en quanto son hereges, o hazedores de las
dichas obras, como noto bien Caietano e<marginalia>
<P><A-1>e In d. cap. 1.
Pro quo facit.
l. In delictis. §.
Si detracta. ff. &#x0111;
noxal.</A-1></P>
</marginalia>. IIII. Que el se olui-
do de dezir lo que en otra parte f<marginalia>
<P><A-1>f s. 2. Sec. qō.
11. art. 3. & 4.
& in summa.
verb. Hæresis.</A-1></P>
</marginalia>tuuo, y otros en otras, que alibi g<marginalia>
<P><A-1>g In rubri. de
p&#x0153;nis.</A-1></P>
</marginalia>
alegamos: que no basta la heregia sola mental, para incurrir esta
censura, sino se manifiesta por algun señal exterior, de palabra, scri
ptura, o obras, o ceños que tanto valan. V. Que para el fuero inte
rior, no basta la heregia exterior, sin la mental, por lo que arriba h<marginalia>
<P><A-1>h In c. 11. n.
24. & 25.</A-1></P>
</marginalia>
contra el, y otros diximos. VI. Que no basta leer los libros de ar-
te Magica, sino los tiene: y basta que los tenga, aunque no los lea:
ni basta leer, o tener libros de otros hereges, sino son Lutheranos.
Porque de solos ellos haze mencion, que son cosas quotidianas.
VII. Que aunque esta clausula no habla, De credentibus, como el
Concilio i<marginalia>
<P><A-1>i In c. Excōica
m&#xA770;. §. Creden-
tes. de hæret.</A-1></P>
</marginalia>, pero por esso no es mas estrecha: Porque los que el lla-
ma credentes, hereges son, aunque no creen expressamente here-
gias, sino implicitamente, creyendo pertinazmente ser verdad lo
que otro herege cree, sin saber que es, por tenerlo por bueno, seg&#x0169;
Paludano k<marginalia>
<P><A-1>K In 4. d. 13.<marginalia>57</marginalia>
q. 3. col&#x0169;. 2.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; La segunda l<marginalia>
<P><A-1>l Quæ poni{t$}.
in 2. cla. d. bul
læ.</A-1></P>
</marginalia>, † descomulga a todos los cossarios, y
ladrones de la mar, mayormente a los que en cierta parte del Me-
diterraneo matan, hieren, o roban: y a los que les recogen, ayudan,
ofauorecen. &#x00B6; Declaracion. j. que esta descomunion (a nuestro
parecer) comprehende a todos y solos los que principalmente en-
tienden en robar, herir, o matar enla mar a vnos, o a otros: porque
estos son cossarios, o ladrones marinos, que quier que digan An-
gelo m<marginalia>
<P><A-1>m Verb. Excōi
catio. casu. 18.</A-1></P>
</marginalia>, Syluestro n<marginalia>
<P><A-1>n In verb Ex-
cōicatio. 7. ex-
cōica. 28.</A-1></P>
</marginalia>, y Caietano o<marginalia>
<P><A-1>o In verb. Ex-
cōicatio. c. 18.</A-1></P>

</marginalia>. En la bula del tiempo del quale-
staua (aconsejan) en lugar del (recogen) que en esta esta. II. Que
los que entienden en sus negocios, o mercaderias, o en guerrear ju
sta o injustamente, con los enemigos, y roban alguna vez por acō<-P>
@@0@<filename:W0002-0677.jpg/>
@@1@<SE677>658 Capitulo. 27. De las censuras.
<-P>tecimiento, no se cōprehenden, segun la mente de todos. III. Que
no comprehende alos que en solos los rios solamente hazen esto,
que quier que sienta Angelo. IIII. Que basta hazer  esto a vnos, o
a otros: y no es necessario hazerlo a todas las naciones, o quasi to-
das: porque los que enesto se ocupan principalmente, cossarios, o
ladrones del mar son: y esto basta para se verificar en ellos las pala
bras desta clausula, que quier que diga Syluestro a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; La † tercera b<marginalia>
<P><A-1>b Quæ poni-
tur in 3. claus.
d. bullæ.</A-1></P>
</marginalia>.<marginalia>58</marginalia>
descomulga a los que en sus tierras ponen nueuos portazgos, o cō
pelen a pagar los vedados. &#x00B6; Declaraciō primera, que por nueuos
se pueden entender los augmentos de los viejos, segun Angelo c<marginalia>
<P><A-1>c Verb. Peda-
gium.</A-1></P>
</marginalia>, y
Syluestro d<marginalia>
<P><A-1>d Verb. Excōi
catio. 7. ca. 19.</A-1></P>
</marginalia>, y por los que compelen los siseros deputados, o cria-
dos: que compelen a pagar, aunque no los pusieron.{5*} II. Por por
tazgos vedados se entienden los, que no se pueden lleuar avnos: ni
a otros, ni a legos, ni a clerigos e<marginalia>
<P><A-1>e Caie. in sum
ma. verbo. Ex-
cōicatio. c. 7.</A-1></P>
</marginalia>, de manera, que por lleuar alos cle-
rigos portazgos licitos quanto a los legos, no se incurre esta desco
munion, como tambien se añade abaxo f<marginalia>
<P><A-1>f Infrà eo. ca.
nu. 118.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} III. Que no compre
hende a los que los toman de quien por su libre voluntad, liberal-
mente los paga, segun la mente Comun g<marginalia>
<P><A-1>g In Clemen.
Qm&#x0303;. de immu.
eccles.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Aunque algunos ta
les por otra clausula abaxo h<marginalia>
<P><A-1>h Infrà eo. c.
nu. 67. &. 68.</A-1></P>
</marginalia>se comprehenden{5*}. &#x00B6; La quarta i<marginalia>
<P><A-1>i In 4. clausu.
eiusd. bull.</A-1></P>
</marginalia>
descomulga alos falsarios de las bulas, o letras apostolicas, y de las
suplicaciones de gracia, & justicia firmadas por el Papa, o Vicecā-
cellario, o de quien sus vezes tiene. Y alos que firmā suplicaciones
en nombre del Papa, o del Vicecancellario, o de sus lugar tenien-
tes. Y mas estiende vn capitulo de Innocencio. iij k<marginalia>
<P><A-1>K ca. ad falsa-
rior&#x0169;. de crimi-
ne fal.</A-1></P>
</marginalia>. con sus penas
a los que falsan, o mudan las suplicaciones firmadas por el Papa.
&#x00B6; Declaracion primera. Que esta descomunion en parte es mas
estrecha, que la que Innocencio. iij. puso contra los falsarios l<marginalia>
<P><A-1>l In d. cap. Ad
falsariorum.</A-1></P>
</marginalia>. Por-
que aquella cōprehende a los q&#x0303; por si o por otros falsan las letras
Apostolicas, y alos que lesfauorecen, o defienden, y alos legos, q&#x0303;
vsan de letras falsas. Y esta no, sino a los que falsan: que se ha deen
tender por si, por lo arriba presupuesto m<marginalia>
<P><A-1>m Supra. eo.
c. n. 52.</A-1></P>
</marginalia>. Y en partes es mas an-
cha. Porque aquella no comprehende, sino a los que falsan las le-
tras Apostolicas, que se entiende de las despedidas, por lo que de-
clarando vna Extrauagante n<marginalia>
<P><A-1>n s. Iniunctæ.
de electio.</A-1></P>
</marginalia>alibi o<marginalia>
<P><A-1>o In ca. Acce-
pta. de restitu.
spolia. opposi.
8. nu. 23.</A-1></P>

</marginalia>diximos. Y esta si, aun a los
que salsan las suplicaciones, que llamamos signaturas, y aun a los
que firman en nombre del Papa, o del Vicecancellario: y prue-
uase por esta elausula, que dize que estiende las penas del dicho In
nocencio, a los que falsan, o mudan las suplicaciones signadas: y
ansi significa, que no se comprehenden por aquel nombre, letras
Apostolicas en materia penal. II. Que esta <milestone unit="article" n="59" rendition="dagger" xml:id="m568"/> descomunion no es<-P>
@@0@<filename:W0002-0678.jpg/>
@@1@<SE678>De la descomunion. 659
<-P>reseruada al Papa, sino en los casos, que se comprehenden en esta
bula a<marginalia>
<P><A-1>a Per. d. c. Ad
falsariorum.</A-1></P>
</marginalia>. III. Que nos parece auer bien respondido dias ha, que ni
en esta descomunion, ni en la del dicho Innocencio b<marginalia>
<P><A-1>b d. c. Ad fal-
sariorum.</A-1></P>
</marginalia>. cae el falsa-
tio delas letras del Obispo, ni aun del Nuncio. Porque estas no
son propriamente letras Apostolicas. Y aun añadimos agora por
la mesma razon, que tampoco cae el falsario de las letras de la pe-
nite&#x0303;ciaria, porque no son letras del Papa, sino de su comissario da-
do, viuæ vocis oraculo: mas si, en los breues del Papa, segun Gome-
cio c<marginalia>
<P><A-1>c Lib. de bre-
uib. pag. 3.</A-1></P>
</marginalia>. IIII. Que no comprehende a los que por falsas informa-
ciones impetran letras Apostolicas, o vsan dellas como lo dixi-
mos en otra parte d<marginalia>
<P><A-1>d In c. Ad au.
dientiam. 1. de
rescript.</A-1></P>
</marginalia>, porque no son letras falsas. Ni aun a los que
vsan de letras falsas, porque solamente habla delos que falsan: y o-
tra cosa es falsar, y otra vsar de falsas, como lo siente Innocencio.
iij. e<marginalia>
<P><A-1>e Supra in d.
capit. Ad falsa-
riorum.</A-1></P>
</marginalia>que descomulgo a todos los falsarios, y no a todos los que
vsan de letras falsas, sino solamente a los legos. V. Que aquel tie-
ne, o vsa de letras falsas, que sabiendo, o deuiendo saber, que son
tales, vsa dellas, segun Caietano f<marginalia>
<P><A-1>f Caie. vbi su-
pra. argu. l. In
delictis. §. Si de
tracta. ff. de no
xal.</A-1></P>
</marginalia>. VI. Que no basta corregir al-
guna letra, o punto, que no muda substancia alguna, para caer en
esta descomunion, como lo diximos arriba g<marginalia>
<P><A-1>g In c. 17. nu-
me. 178.</A-1></P>
</marginalia>, y en otra parte h<marginalia>
<P><A-1>h In d. ca. Ad
audientiam.</A-1></P>
</marginalia>,
despues de Ioan Gerson i<marginalia>
<P><A-1>i 2. part. alph.
32. ca. Quidā.
fol. 118.</A-1></P>
</marginalia>, contra Hostiense k<marginalia>
<P><A-1>k In summa.
decrimin. fals.
§. Porrò. verfi.
Sed hodie.</A-1></P>
</marginalia>, y Caietano l<marginalia>
<P><A-1>l In Summa.
verbo. Excom-
municatio. ca-
pit. 18.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; La quinta m<marginalia>
<P><A-1>m In 5. claus.<marginalia>60</marginalia>
eiusd. bull.</A-1></P>
</marginalia>, descomulga † a todos los que lleuan cauallos, ar-
mas, hierro, hilo de hierro, estaño, azero, y todo otro genero de
metal, & instrumentos de guerra, maderas, lino cañamo, o de qual
quier otra materia, y otras cosas vedadas, a los moros, Turcos, y
a otros enemigos del nombre Christiano, con que hazen guerra
a los Christianos. Y los que por si o por otro o otros auisan de las
cosas tocantes el estado de la republica Christiana (en daño de los
Christianos) a los Turcos, y enemigos de la religion Christiana, y
de qualquier modo les aconsejan. No obstantes qualesquier pri-
uilegios, y concessiones dados a qualesquier principes.</P>
<P>&#x00B6; Declaracion primera. Que antes desto Alexandro tercero n<marginalia>
<P><A-1>n In c. Ita quo
rundam. de iu
dæis.</A-1></P>
</marginalia>, des-
comulgo a todos los que lleuassen a los Moros, hierro, o made-
ramiento para galeras, o les prouey essen de armas, o de otras co-
sas necessarias, para guerrear contra los Christianos. Y despues
Clemente tercero o<marginalia>
<P><A-1>o In c. Quod
olim. de Iu-
dæis.</A-1></P>
</marginalia>, estendio a los que en tiempo de guerra, con-
tratassen con moros, y les lleuassen, o diessen prouision, o conse-
jo alguno, el qual singularmente declaro, que el tiempo de las tre-
guas es tiempo de guerra, y no de paz p<marginalia>
<P><A-1>p cap. Signifi-
cauit. eodemti
titulo.</A-1></P>
</marginalia>. Y despues Inno. 2. q<marginalia>
<P><A-1>q In ca. Ad de
liberandā. eo.
titu. 1.</A-1></P>
</marginalia>esten-
dio alos que les vendiessen galeras, o nauios: Y despues Clemen. 5. r<marginalia>
<P><A-1>r In extrauagan. 1. de iudæ. inter communem.</A-1></P>

</marginalia><-P>
@@0@<filename:W0002-0679.jpg/>
@@1@<SE679>660 Capitulo. 27. De las censuras.
<-P>a todos los que a Alexandria, y Egypto lleuassen cosas de comer: y
despues Ioā. xxij. a<marginalia>
<P><A-1>a In extraua-
gā. 1. de iud. in
extrauagā. Ioā.
22.</A-1></P>
</marginalia>alos que al rey no de Granada lleuassen algo. Y
despues sucedio esta bula de la Cena, que quanto a esto nunca fue
tan ancha, como esta de Iulio. iij. <milestone unit="article" n="61" rendition="dagger" xml:id="m569"/> II. Que para resoluernos en
las dudas que cada dia nos preguntauan en esta materia los con-
fessores, dos años ha hezimos vna repeticion b<marginalia>
<P><A-1>b In d. ca. Ita
quor&#x0169;dam.</A-1></P>
</marginalia>de onze notables
grandes, y declaracion de algunas glossas, de que se podrian coger
grandes addiciones de cosas muy quotidianas, para esta clausula.
Vna de las quales es, que la descomunion de la bula dela Cena del
tiempo passado comprehendia a algunos, que no comprehendiā
los textos de los dichos Papas: y tambien aquellos comprehende&#x0303;
algunos, que no comprehendian la bula, como alli lo diximos c<marginalia>
<P><A-1>c In d. repe. c.
Ita quorundā.
notab. 4. n. 26.</A-1></P>
</marginalia>.
Y lo mesmo se ha de dezir desta de Iulio. iij. aunque es mas ancha.
Porque los textos de los dichos Papas, no solamente cōprehende&#x0303;
alos q&#x0303; lleuan cosas vedadas, pero a&#x0169; a todos los q&#x0303; pecā mortalme&#x0303;-
te vendiendo, dando, lleuando, embiando, o haziendo, q&#x0303; se lleue,
embie, o de, &c. por la palabra, subministrant, como lo prouamos
ay d<marginalia>
<P><A-1>d Notab. 8.</A-1></P>
</marginalia>: y esta no comprehende, sino a los que lleuan, como lo dixi-
mos alli mesmo e<marginalia>
<P><A-1>e d. notabi. 8.
nume. 33.</A-1></P>
</marginalia>. Y al reues esta comprehende a los que lleuan ca
uallos, y qualesquier metales, qualesquier cuerdas, y qualquier ma
teria dellas, aunque la lleuen sin animo actual, ni virtual, de darles
ayuda contra Christianos: y aquellos no, como lo diximos alli f<marginalia>
<P><A-1>f Notab. 8.</A-1></P>
</marginalia>:
declarando muchas particularidades. III. Que <milestone unit="article" n="62" rendition="dagger" xml:id="m570"/> porvna diffini-
cion recatada, que alli g<marginalia>
<P><A-1>g Notab. 8.</A-1></P>
</marginalia>dimos de armas bellicas, que prouamos
ser especies de armas in genere, concluymos, que por armas alli, y
aqui, se entienden todas las cosas hechas, principalmente para pe-
lear, o lleuadas a los moros, para que con ellas peleen. IIII. Que
la descomunion delos dichos Papas comprehende a todos, y solos
los q&#x0303; siguen la suzia secta de Mahoma, que tienen mal ocupadas
las cosas que fueron dela yglesia Christiana: o tiene&#x0303; guerra actual,
o virtual contra ella: o los fauorecen en quanto son tales. Y assi no
comprehenden hereges, ni aun Iudios, ni Gentiles: aunque si Tur-
cos, puesto, que no hablan sino de moros: La descomunion empe
ro desta clausula, comprehende a todos los infieles enemigos del
nombre Christiano, y assi comprehende a los Iudios, y aun Genti
les, si aborrescen el nombre de Christo, como esto con otras parti
cularida des diximos alli h<marginalia>
<P><A-1>h In d. repeti.
notab. 4.</A-1></P>
</marginalia>. V. Que <milestone unit="article" n="63" rendition="dagger" xml:id="m571"/> la descomunion delos dichos
Papas comprehende a todos los que hazen, que sean proueydos
los moros de qualquiera cosa necessaria, para la guerra, con ani-
mo actual, o virtualmente malo, como alli lo declaramos i<marginalia>
<P><A-1>i Notab. 10.</A-1></P>

</marginalia>. Y aqui<-P>
@@0@<filename:W0002-0680.jpg/>
@@1@<SE680>De la descomunion. 661
<-P>no, sino a los que lleuan las cosas enesta clausula comprehe&#x0303;didas.
VI. Que los Christianos, que por temor de la muerte, o açotes go
uiernan, o reman en las galeras de los Moros, aunque pecan mor-
talmente, pero no parece, que son descomulgados, ni por aquella,
ni por esta descomunion, como alli a<marginalia>
<P><A-1>a Notab. 11.</A-1></P>
</marginalia>lo prouamos. VII. Que la
descomunion de aquellos Papas (en quanto suya) no es reseruada
al Papa, sino en quanto en esta bula se renueua: y por esso enlas co
sas, en que no concurre esta con ella, qualquier ordinario puede
absoluer della, por no ser a nadie reseruada, como lo diximos a-
lli b<marginalia>
<P><A-1>b In glo. vlti.</A-1></P>
</marginalia>, resoluiendonos en lo que arriba c<marginalia>
<P><A-1>c Supra. eo. c.
nume. 55.</A-1></P>
</marginalia>diximos. s. que todas estas
descomuniones, quando concurren se hunden en vna. Y que por
esto el confessor ha de tener gran auiso de ver quando concurren
o no. VIII. Que tambien son descomulgados por Clemente. 5. d<marginalia>
<P><A-1>d Extrauagā.
1. de iudæis.</A-1></P>
</marginalia>
los  que en tiempo de paz lleuan mantenimientos, o otras quales-
quier mercaderias a Alexandria, o otras tierras de Egypto. Pero
esta descomunion no es reseruada al Papa, por no contenerse enla
dicha bula. &#x00B6; La † sexta e<marginalia>
<P><A-1>e In 6. clausu.<marginalia>64</marginalia>
eiusd. bullæ.</A-1></P>
</marginalia>, descomulga a todos los que (aunq&#x0303; sean
Reyes) impiden, o porfuerça toman los mantenimientos, que se
lleuan para la corte Romana, o impiden, o perturban que no los
lleuen, y a sus defensores, y a los que hazen hazer estas cosas.</P>
<P>&#x00B6; Declaracion. j. Que esta cōprehde a todos los Christianos, q&#x0303; ha-
zen alguna de seys obras. s. impedir: o tomar los mantenimie&#x0303;tos,
q&#x0303; se lleuan ya: o impedir: o turbar q&#x0303; no se lleue&#x0303;: o defender a estos:
o procurar, q&#x0303; alguna cosa dello se haga: aunque esto postrero no
lo dize claro la letra, sino supliendo vn fieri, al faciunt della, q&#x0303; pare-
ce auerse dexado. II. Que no cōprehende a los q&#x0303; justamente ha-
zen lo suso dicho, como lo hazen los que por el bien, & prouecho
de su republica vedan, que ninguno saque della pan: ni otras pro-
uisiones, o auiendo peste en ella vedan a los suyos, que no vayan
alla, si ouieren de tornar, y otros casos semejantes. Ca esto no es de
suyo impedir, aunq&#x0303; accidentalmente dello se siga impedimento,
como apunto bien Caietano f<marginalia>
<P><A-1>f Vbi supra.<marginalia>65</marginalia>
cap. 19. &#xA753; quo
facit. l. Si quis,
nec causam. ff.
si cer. pet. & ca.
Non dubi&#x0169;. de
sen. excom.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; La septima g<marginalia>
<P><A-1>g In 7. clausu.
eiusd. bullæ.</A-1></P>
</marginalia>, descomulga † a to-
dos los que roban, despojan, o detienen a los q&#x0303; van a la sede Apo-
stolica, o bueluen della. Y a los q&#x0303; no teniendo juridicion ordinaria
ni delegada, hazen esto por su temeridad propria a los q&#x0303; moran
en la mesma curia: o con proposito deliberado presumen de he-
rirlos, o cortar les miembro, o matarlos: y a los q&#x0303; esto hazen hazer
o mandan. &#x00B6; Declaracion. j. Que esta clausula no habla de Roma,
sino de la sede Apostolica. Y por esso, si ella estuuiessefuera de Ro-
ma, no auria lugar en ella h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. notato
rum in c. Ego.
N. de iure iur.
in versic. Limi-
na. per Io. An-
dre. Panormit.
& Felin.</A-1></P>

</marginalia>. II. Que no ha lugar en los q&#x0303; hazen lo<-P>
@@0@<filename:W0002-0681.jpg/>
@@1@<SE681>662 Capitulo. 27. De las censuras.
<-P>lo dicho, a los que van, estan, o vienen del lugar, do esta la curia, si
novan, estan, o viene&#x0303; por razon della a<marginalia>
<P><A-1>a Caieta. vbi
supra capi. 14.</A-1></P>
</marginalia>. III. Que para caer en esta
censura, por robar, despojar, o detener a los que alli moran, es me-
nester, que no tengan jurisdicion, y que como juez lo hagan, seg&#x0169;
Caietano b<marginalia>
<P><A-1>b In d. c. 14.</A-1></P>
</marginalia>. Pero ni la letra lo prueua, ni ay razon q&#x0303; lo concluya c<marginalia>
<P><A-1>c Ideo relin-
quend&#x0169;. arg. c.
Confuluisti. 2.
quæst. 5.</A-1></P>
</marginalia>.
IIII. Que el proposito de herir, o matar, q&#x0303; basta para pecado mor
tal, no basta para incurrir esta censura, por herir, o matar, antes es
menester, que se conciba en tiempo de sossiego, segun Caietano d<marginalia>
<P><A-1>d Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>.
Aunque (a nuestro parecer) basta que se conciba, aun en tiempo
de enojo: con tanto, que se cōciba antes de la riña, y del tiempo de
la herida, o muerte. Porque con esto se salua la specialidad, q&#x0303; esta
clausula significa en este caso. Como la ley e<marginalia>
<P><A-1>e Lib. 2. titu.
4-§. 4.</A-1></P>
</marginalia>, y costumbre destos
reynos, que tiene interpretado a vn capitulo f<marginalia>
<P><A-1>f s. ca. 1. de ho
micid.</A-1></P>
</marginalia>, que quiere dezir, q&#x0303;
a quien mata, o hiere de proposito, no le vale la yglesia: se ha de en-
tender del que haze esto sobre pensado antes de la rebuelta, y no
de qualquier, que tuuo proposito mortal dello. &#x00B6; La † octaua g<marginalia>
<P><A-1>g In 8. claus.
eiusd. bullæ.</A-1></P>
</marginalia>, des<marginalia>66</marginalia>
comulga a todos los que temerariamente cortan mie&#x0303;bro, hieren,
llagan, matan, toman, encarcelan, y detienen a los Patriarchas, Ar-
çobispos, Obispos, y a los que esto mandan. &#x00B6; Declaracion. j. Que
porvna de ocho obras aqui expressadas se incurre esta descomu-
nion, aunque enel tie&#x0303;pode Caietano h<marginalia>
<P><A-1>h Vt videre
est apud eum.
cap. 13.</A-1></P>
</marginalia>, no se incurria sino por sie-
te, a las quales se añadio aqui el herir. II. Que tambien vna Cleme&#x0303;
tina i<marginalia>
<P><A-1>i Si quis sua-
dente. dep&#x0153;n.</A-1></P>
</marginalia>descomulga a todos q&#x0303; los injuriosa y temerariame&#x0303;te hiere&#x0303;,
toman, o destierran a qualquier Pontifice, o Obispo: o le mandan
hazer esto: o despues de que fuere hecho por otro, lo ratificā: o son
compañeros en hazerlo: o dan para ello consejo, o fauor: o sabien-
dolo defiende&#x0303; en aquellos casos, en que no se incurre descomuniō
por los Canones antiguos, y reserua la absolucion al Papa. III.
Que aquella Clementina es mas general que esta clausula, assiquā
to a las obras principales, como quanto a las accessorias, aunq&#x0303; lo
contrario significa Caietano k<marginalia>
<P><A-1>K Vbi supra.
cap. 12.</A-1></P>

</marginalia>. Porque aunque en ella no se expri
men sino tres. s. herir, pre&#x0303;der, y desterrar, y en esta siete: pero todas
estas se comprehenden en dos de aquellas, que son herir, y pre&#x0303;der.
Pues el q&#x0303; llaga, corta mie&#x0303;bro, o mata, hiere. Y el q&#x0303; encarcela, o detie
ne, prende. Y en la tercera, q&#x0303; es desterrar, q&#x0303;da mas general aquella.
IIII. Que la Clementina es mucho mas general, quāto a las obras
accessorias: Pues esta clausula no cōprehende, sino vna. s. el mādar,
y aquella seys. s. mandar, ratificar, acōpañar, aconsejar, fauorecer, y
sabie&#x0303;do defender. V. Que Obispo, Arçobispo, o patriarcha, se dize
el que es consagrado, y no el que solamente es elegido, presentado<-P>
@@0@<filename:W0002-0682.jpg/>
@@1@<SE682>De la descomunion. 663
<-P>confirmado, instituydo, o proueydo, aunque aya ya tomado pos-<marginalia>67</marginalia>
session a<marginalia>
<P><A-1>a c. Eam te. c&#x0169;
multis ibi per
Feli. citatis. de
rescript.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; La † nona b<marginalia>
<P><A-1>b In 9. claus.
eiusd. bullæ.</A-1></P>

</marginalia>, descomulga a los que por si, o por otros, lla
gan, cortan mie&#x0303;bro, matan, o despojan de sus bienes a qualesquier
personas ecclesiasticas, o seglares, que recorren a la curia Romana
sobre sus causas, y negocios: o los persiguen en ella, o a sus procu-
radores de sus negocios, abogados, Oydores, o juezes deputados
para ellas, por respecto de las tales causas, o negocios. Y a los q&#x0303; im-
piden, que las letras, o breues de la sede Apostolica, assi de gracia,
como de justicia, y las citaciones, moniciones, y executoriales, que
manan della, no se executen, sin su consentimiento, y examen. Y a
los que a los notarios, executores, o subexecutores de algunas de-
llas, toman, encarcelan, o detienen, o hazen tomar, encarcelar, y de
tener. Y tambien a los que por sus letras executoriales, o otras ha-
zen que no se obedezca a las letras, y mandamientos de la dicha se
de, o de sus Nuncios, o delos juezes delegados dellos, assi de gracia
como de justicia, o a otros qualesquier processos, y executoriales
dados sobre ellos, y las cosasjuzgadas, sin auer primero su consen-
timiento, o pagar cierto precio. Y a los q&#x0303; vedan a los notarios, que
sobre la tal execucion de las letras, y processos no hagan autos, o
instrumentos, ni entreguen los que tuuieren hechos a la parte, que
dellos tuuiere necessidad. Y a los q&#x0303; so qualesquier penas, a quales-
quier personas en general, o en especial, vedan, ordenan, o mandā,
directe o indirecte, que no se vayan a la corte Romana a proseguir
negocios alg&#x0169;os suyos, o a impetrar gracias, o q&#x0303; no tengā recurso:
o que no impetre&#x0303; gracias della: o que no vsen de las impetradas. Y
a los que pertinazmente de qualquier manera presumen apartar-
se de la obediencia del Papa. Y a los que de su officio, o a instancia
de qualquier otro traen por fuerça, o hazen venir a las personas ec
clesiasticas, capitulos, cōuentos, y qualesquier colegios ecclesiasti-
cos delante de si, a su audiencia, chancilleria, consejo, o parlamen-
to, fuera de la disposicion del derecho comun, directe, o indirecte,
por qualquier modo. Y a los que hasta aqui han hecho, ordena-
do, y publicado: o haran, ordenaran, o publicaran de aqui en ade-
lante, estatutos, ordenaciones, constituciones, pragmaticas, o qual
quier otro derecho, general, o especialmente por qualquier causa,
aun por respecto de las letras Apostolicas por vso no recebidas, o
reuocadas: por las quales la libertad ecclesiastica se quita, o reci-
bedaño, o se abaxa, o en alguna manera se restriñe, o se prejudica
a los derechos del Papa, o de la Sede Apostolica en alguna mane-
ra tacita, o expressamente. Y a los que las jurisdiciones, o fru-<-P>
@@0@<filename:W0002-0683.jpg/>
@@1@<SE683>664 Capitulo. 27. De las censuras.
<-P>ctos, reditos, prouentos pertenecie&#x0303;tes a las personas ecclesiasticas,
por razon de las yglesias, monasterios, y otros beneficios, que tie-
nen, vsurpan, o secretame&#x0303;te toman: o por qualquier ocasion o cau
sa, sin expressa licencia del Papa secrestan o imponen, y por di-
uersos y exquisitos modos, piden, o reciben de aquellos que por
voluntad dan y conceden pechos, contribuciones, diezmos, tallas,
prestamos, o otros cargos a los clerigos, perlados, y a personas ec-
clesiasticas, y a los bienes, fructos, reditos, y prouentos dellos, y de
las yglesias, monasterios, y otros beneficios ecclesiasticos sin la se-
mejante, y especial y expressa licencia del Papa. Y a los q&#x0303; por si o
por otro, o otros directe o indirecte, no temen de hazer executar, o
procurar lo sobre dicho: o dar su consejo, fauor, o voto, secreta, o
publicamente, de qualquier orden, condicion, estado y dignidad
q&#x0303; sea, aunq&#x0303; sea Rey o Emperador, o pontifice. &#x00B6; <milestone unit="article" n="68" rendition="dagger" xml:id="m572"/> Declaracion. j.
Que esta clausula de Iulio. iij. mucho mas cōprehende: q&#x0303; la del tie&#x0303;-
po de S. Antoni. Angel. Sylue. y Caieta. y por esso nadie se engañe
con sus escriptos. II. Que no va nada, en q&#x0303; los q&#x0303; estas cosas hiziere&#x0303;
sean clerigos, o legos. si la authoridad, con que ello hazen es lega,
segun Caieta a<marginalia>
<P><A-1>a In Summa.
verbo. Excom-
municatio. ca-
pi. 29.</A-1></P>
</marginalia>. De donde infiere contra muchos perlados, q&#x0303; presi
den en Chancillerias, y parlamentos. III. Que miren los confesso-
res, que los juezes, consejeros, priuados, y qualesquier otros q&#x0303; exe-
cutaren, o dieren ayuda, consejo, fauor, o voto enestas cosasson des
comulgados reseruadamente, aunque no sea sino en tomar de los
ecclesiasticos las cosas en ella contenidas, aunque se las den por su
voluntad, que es vna gran red, en que muchos y grandes caeran.
IIII. Que para incurrir esta censura por razon de losfructos, de q&#x0303;
habla, han de concurrir cinco cosas. s. q&#x0303; sean rentas ecclesiasticas, y
no prophanas, aunq&#x0303; pertenezcan a ecclesiastico, segun Caie b<marginalia>
<P><A-1>b Vbi supra.
cap. 27.</A-1></P>
</marginalia>. que
(a nuestro parecer) se ha de limitar, quando no pertenecen a el, co
mo a ecclesiastico, y por razon de beneficio c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. ca. No-
uerint. 10. q. 1.
&c. Cum dile-
ctus. de iure pa
trona.</A-1></P>
</marginalia>. Las otras son, q&#x0303; las
tomen, como rentas ecclesiasticas y que pertenezcan a alguno, y q&#x0303;
se tomen, sin lice&#x0303;cia del Papa, y por via de autoridad, y poder vsur
pado, segun Caiet d<marginalia>
<P><A-1>d Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. Por lo qual los ladrones, y soldados, q&#x0303; las ro-
ban, no caen en esta censura, ni aun los otros, que toman los del tie&#x0303;
po de la vacatura. {5*}Ni (a nuestro parecer) los que hazen pagar
alcauala, o sisa a los clerigos, assi como a los legos sin tener respe-
cto, de frutos rentas, ni bienes ecclesiasticos{5*}. &#x00B6; † La. x. e<marginalia>
<P><A-1>e In 10. claus.
eiusd. bullæ.</A-1></P>

</marginalia>desco-<marginalia>69</marginalia>
mulga a todos los Cancellarios, Vicecancellarios, y Consiliarios,
Ordinarios, y Extraordinarios, de qualesquier Reyes, y Principes.
Y a los Presidentes de las Chancillerias, y de los consejos, y parla-<-P>
@@0@<filename:W0002-0684.jpg/>
@@1@<SE684>De la descomunion. 665
<-P>mentos. Y a los Procuradores generales dellos, o de otros princi-
pes seglares, aunq&#x0303; sean de dignidad Imperial, Real, Ducal, o de o-
tra. Y a los Arçobispos, Obispos, Abades, Comendadores, Vica-
rios, y Officiales, que por si, o por otros auocan las causas de qual-
quier exempcion, o de qualesquier otras gracias, y de letras Apo-
stolicas, y de diezmos, y de beneficios, y otras causas espirituales, o
annexas a las espirituales de los Oydores, y Comissarios del Papa.
Eimpiden por la authoridad legal las execuciones de las monicio
nes, citaciones, inhibiciones, secrestos, executoriales, y de otras le
tras Apostolicas, assi de gracia, como de justicia, que manā del Pa-
pa, y de su camarero, y presidentes de la camara Apostolica, y de
los Oydores, y Comissarios Apostolicos en las mesmas causas, y
el curso dellas, y la audiencia, y personas, Capitulos, Conuentos, y
Colegios que las mesmas causas quieren executar, y se entremete&#x0303;
en conocer dellas, como juezes. Y a los q&#x0303; ordenan, o cōpelen a los
authores, q&#x0303; hizieron y hazen cometer las dichas causas a reuocar,
o hazer reuocar las citaciones, o inhibiciones, o las letras en ellas
decernidas: y a hazer absoluer de lascensuras, y penas dellas conte
nidas a aquellos, contra quien tales inhibiciones emanarō, o impi
den la execucion de las letras Apostolicas, o executoriales, a&#x0169; con
respecto de prohibir la violencia. &#x00B6; Declaracion. j. Que solos † nue<marginalia>70</marginalia>
ue generos de personas se descomulgan aqui, y por solas. v. obras,
o algunas dellas hechas por si, o por otro. II. Que seg&#x0169; dize Cai a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi suprà.
capi. 30.</A-1></P>
</marginalia>.
Adriano. vj. declaro, q&#x0303; las suso dichas personas no se podian escu-
sar por la tolerancia del Papa. Lo qual tampoco oluido Iulio. 3. di-
ziendo: Protestamos, y declaramos q&#x0303; en ninguna manera deuen,
ni pueden prejudicar en cosa alguna de las susodichas, ni en otros
qualesquier derechos de la Sede Apostolica, y de la S. yglesia Ro-
mana, de donde quiera, o como quiera auidos, y por auer autos al
gunos contrarios en qualquier manera prejudicātes, tacitos, o ex-
pressos por nos, o por la sede Apostolica como quiera hechos, o
por hazer, ni curso alguno de tie&#x0303;po, ni paciencia, o tolerancia nue-
stra alguna. III. Que ninguna absolucion soleney general, que el
Papa haze el dicho dia de la Cena, o otro aprouecha a algunos de
los susodichos, si antes publicamente no reuocaren, y quitaren de
los libros las ordenanças y pragmaticas, que estan hechas, y dello
no certificaren al Papa, y no desistieren con animo de nunca mas
tornar a ello. &#x00B6; † La. xj b<marginalia>
<P><A-1>b In 11. clau-<marginalia>72</marginalia>
sula. eiud. bul.</A-1></P>

</marginalia>. Descomulga a los q&#x0303; cortan mie&#x0303;bros, hie-
ren, y matan, o toman, o detienen, o roban a los q&#x0303; van a Roma pe-
regrinando por su deuocion, o estan en ella, o buelue&#x0303; della, y a los<-P>
@@0@<filename:W0002-0685.jpg/>
@@1@<SE685>666 Capitulo. 27. Delas censuras.
<-P>que enesto dan ayuda, consejo, o fauor. &#x00B6; Declaracion. j. Que esta
descomunion cōprehende a toda manera de gente, q&#x0303; haze alguna
de nueue cosas en ella expressadas a las personas que contiene. II.
Que cumple que en las tales personas concurran muchas qualida
des. s. que sean peregrinos, y que peregrinen por causa de deuociō,
y que vayan, esten, o bueluan de Roma. Porende el q&#x0303; hiere a otro,
antes que parta, o despues de buelto, o al que peregrina para otro
lugar, aunque enel este la curia Apostolica, o al que reside en Ro-
ma por causa de deuocion, no cae en esta censura, como lo apunto
Caiet a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi suprà.
cap. 13.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; La. xij. Descomulga a todos los q&#x0303; por si, o por otros dire
cte, o indirecte so qualquier titulo o color, de hecho, ocupā, detie-
ne&#x0303;, o como enemigos destruye&#x0303;, o inuade&#x0303;, o presume&#x0303; de ocupar, de
tener, destruyr, o de inuadir como enemigos, en todo, o en parte la
ciudad de Roma, y las otras ciudades, tierras, y lugares, o derechos
a la Romana yglesia pertenecientes, y subjectos a la Romana curia
mediata, o immediatamente: y a los que de hecho vsurpan, pertur-
ban, retienen, o por diuersas maneras presumen vexar la jurisdi-
ction suprema, que al Papa, o a la Romana yglesia compete. Y a
los que a estos se ayuntan, fauorecen y defiende&#x0303;: o enesto dan ayu-
da, consejo, o de qualquier manera fauorece&#x0303;. &#x00B6; Declaracion. j. Que
los nombres de las tierras, que son del Papa, por euitar prolixidad
no trasladamos aqui, y los pone S. Antonino b<marginalia>
<P><A-1>b 2. part. titu.
24. c. 72.</A-1></P>
</marginalia>, y Caietano c<marginalia>
<P><A-1>c Vbi supra.
capi. 17.</A-1></P>
</marginalia>. II.
Que esta comprehende a la parcialidad, que esta fuera de algunas
ciudades del Papa, y con mano armada quiere entrar enella, a pe-
sar de la otra parcialidad, que ay esta, por las razones de Caieta d<marginalia>
<P><A-1>d d. capi. 17.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; La. xiij e<marginalia>
<P><A-1>e In claus. 13.
eius. bullæ.</A-1></P>

</marginalia>. descomulga <milestone unit="article" n="73" rendition="dagger" xml:id="m573"/> a todos los tomadores, y ocupadores de
las sanctas reliquias, y ornamentos ecclesiasticos, de qualesquier
calizes, cruzes, candeleros, incensarios, vasos de plata, y de oro, y de
vestiduras sagradas para el diuino culto y vso deputadas, de las ba
silicas, & yglesias, assi de la ciudad, como delas que estan fuera de
la cerca della, y de qualesquier otras cosas de la mesma ciudad enel
tiempo del saco, hasta este dia malamentelleuaron: y a qualesquier
otros, a cuyas manos las mesmas cosas, por qualquier titulo, y cau
sa sabiendo vinieron y estan, de qualquier orden, preemine&#x0303;cia, con
dicion, y estado, que sean, aunque sean de dignidad Pontifical, Im
perial, o real, sino restituye&#x0303; las dichas cosas tomadas a los verdade
ros señores (si de cierto los supieren) o no se concertaren con ellos
amigablemente: o si los señores dellas ignoraren, no pusieren real
mente, y con effecto en poder de las personas por nos para esto de
putadas. &#x00B6; Declaracion primera. Que esta comprehende a todos,<-P>
@@0@<filename:W0002-0686.jpg/>
@@1@<SE686>De la descomunion. 667
<-P>aunque sean Reyes, y Emperadores, que ayan robado, o por otro
titulo auido, o que agora tengan alguna cosa destas, sabiendo, que
es dellas. II. Que no comprehenderia al que antes desta bula, o de
su noticia, dio a pobres de lo que robo, o lo que tenia, o su valor,
por no saber, ni auer podido buenamente saber, cuyas eran: Pues
hizo lo que era obligado, porlo que alibi diximos a<marginalia>
<P><A-1>a In Cōmen-
to. c. Cum sit. &#x0111;
iudæis.</A-1></P>
</marginalia>: aunque los
pobres no fuessen de Roma. Porque arriba b<marginalia>
<P><A-1>b In ca. 17. n.
29. & 92.</A-1></P>
</marginalia>, con la Comun dixi-
mos, que lo que es deuda incierta, se puede restituyr a qualesquier
pobres, apuntando contra Caietano, ser tal la que se sabe que se to
mo a alguno devna ciudad, que no se puede saber quien es.</P>
<P>&#x00B6; La. xiiij c<marginalia>
<P><A-1>c In 4. clausu.<marginalia>74</marginalia>
eiusd. bullæ.</A-1></P>
</marginalia>. Descomulga † a los que presumen de absoluer de las so
bredichas descomuniones contra el vedamiento en la dicha bula
contenido d<marginalia>
<P><A-1>d Refertur su
pra eo. c. in prę
lud. huius bul-
læ. nu. 56.</A-1></P>
</marginalia>, y aun les veda el officio de predicar, elegir, admini-
strar sacrame&#x0303;tos, y oyr confessiones. &#x00B6; Declaracion. j. Que no se cō
prehenderia en esta el confessor, que o por oluido, o por descuydo
o por ignorancia (alomenos no muy crassa) absoluiesse. Porque se
da contra los que presumen de absoluer, de los quales no es quien
ansi absuelue, por lo que alibi diximos e<marginalia>
<P><A-1>e In repet. ca.
Accepta. oppo.
8. nu. 32. post
Card. in Cle. 1.
de priui. q. 38.</A-1></P>
</marginalia>, y por lo que en semejātes
casos dixo Caietano f<marginalia>
<P><A-1>f In Summa.
verbo. Excōica
tio. c. 58. &. 81.</A-1></P>
</marginalia>. II. Que lo que aqui se dize, que ni aun enel
articulo de la muerte puede nadie absoluer de las dichas descomu
niones, sin primero satisfazer, y dar caucion bastante, no se ha de
entender que ha de hazer satisfazer, y dar caucion juntamente, si-
no que ha de hazer que satisfaga, si puede g<marginalia>
<P><A-1>g Argu. l. Im-
possibili&#x0169;. ff. de
regu. iur.</A-1></P>
</marginalia>: y sino, puede le hazer
dar caucion bastante h<marginalia>
<P><A-1>h Est em&#x0303; copu
latiua ordinis.
vt in c. Manda
to. de p&#x0303;be&#x0303;. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>. III. Que la caucion bastante es de pre&#x0303;das,
o fianças i<marginalia>
<P><A-1>i l. Si mādato
Titij. §. fi. ff. mā
dat. gl. in c. Ex
&#xA751;t. 1. de verbo.
signi. & ca. Ad
nostrā. de iure
iur. vbi post. Fe
lin. diximus. &
Deci&#xA770; i&#x0303;c. Qua
frōte. de appel.</A-1></P>
</marginalia>. IIII. Que parece bastar, que sino pudiere dar esta, dela
juratoria, que satisfara lo mas antes que pudiere, por lo arriba di-
cho k<marginalia>
<P><A-1>k Supra eo. c.
nu. 43.</A-1></P>
</marginalia>. Porque quien es obligado a dar bastante caucion, cumple
con promessa jurada, sino puede dar otra mayor, segun la Com&#x0169;,
que sigue Felino l<marginalia>
<P><A-1>l In d. ca. Ad
nostrā. nu. 10.</A-1></P>
</marginalia>. V. Que no reserua para si este Papa la absolu-
cion desta descomunion, como tampoco la reseruo Martino quin
to m<marginalia>
<P><A-1>m Vt videre est
apud S. Ant. 3.
&#xA751;t. tit. 24. c. 70.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque Caietano n<marginalia>
<P><A-1>n In fi. ca. 77.</A-1></P>
</marginalia>(a quien otras vezes seguimos) sie&#x0303;te que
si, y con razon. Porque el Papa Paulo. ij. la reseruo, como lo dize
Felino o<marginalia>
<P><A-1>o In ca. Pasto-
ralis. §. p&#x0303;terea. col. 4. &#x0111; off. ordi. </A-1></P>
</marginalia>. Y por esso, si esta bula fuesse constitucion, o ordenāça po
dria della absoluer qualquier ordinario, por lo arriba dicho p<marginalia>
<P><A-1>p Supra eo. c. n. 39. </A-1></P>
</marginalia>: por
que seria descomunion de derecho, y no de hombre. Pero porque
es puesta por hombre q<marginalia>
<P><A-1>q Vt notat Fel. in. d. §. Præterea. col. 4. </A-1></P>
</marginalia>ay mas difficultad. Pues de aquella no pue
de absoluer, sino quie&#x0303; la pone, o su successor, o delegado, o supe-
rior r<marginalia>
<P><A-1>r In d. §. Præterea. de offic. ordi. & supra eod. cap. nu. 40.</A-1></P>

</marginalia>: y toda via dezimos lo mesmo. Porq&#x0303; es descomuniō general,<-P>
@@0@<filename:W0002-0687.jpg/>
@@1@<SE687>668 Capitulo. 27. De las censuras.
<-P>que quanto a esto se yguala con la del derecho, como despues de
Ioan de Imola a<marginalia>
<P><A-1>a In c. Grauę.
de pręb. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>, lo tuuimos arriba b<marginalia>
<P><A-1>b Suprà eo. c.
nume. 43.</A-1></P>
</marginalia>, y alibi c<marginalia>
<P><A-1>c In d. c. Gra-
nè. de præben.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De las descomuniones reseruadas al Pa-</A+1>
pa, que no se contienen en la bula de la Cena: y primero de
las que estan enel Decreto, y Decretales.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Descomunion primera de las reseruadas enel Decreto, y Decreta-
les, contra los que desobedecen al Papa, diziendo que no tiene
poder, numero. 75.</negEZ>
<negEZ>Descomunion. II. del Decreto, contra los que hieren a clerigo o
monge. Como incluye toda manera de gente, que mal hiere&#x0303;. n.
76. con manos, o qualesquier otros miembros, o instrumento,
aunq&#x0303; sea saliua. O le quitan algo porfuerça de las manos &c.
nu. 77. O mādā o aconsejā &c. alomenos indirectame&#x0303;te. O no
impiden &c. O el mesmo se hiere. nu. 78.</negEZ>
<negEZ>Clerigo se dize (para effecto de que sea descomulgado el que lo hie
re) quien tiene prima tonsura, aunque sea casado con virgen, y
descomulgado &c. nu. 79.</negEZ>
<negEZ>Monge (para effecto de que quien lo hiere sea descomulgado. dize
se la monja, nouicio, conuerso, y aun el tal hermitaño. nu. 79.</negEZ>
<negEZ>Descomunion cōtra los que hiere&#x0303; clerigos, como no incurre el que
burlando hiere. O ignorando que era clerigo. O que amonesta-
do que andasse como tal, o q&#x0303; dexasse las armas, no lo hizo. Que
monicion sera esta, n. 80. O se metio en cosas enormes. O es ca-
sado con corrupta, o degradado, o truhan, o tauernero &c. nu-
mero. 81. O lo hiere como padre, maestro &c. O por su defen-
sion fuera de desafio. O porque se le huya con su hazienda,
lo toma &c. numero. 82. O siendo official de justicia lo toma
en crimen fragāte &c. O lo detiene, porque no haga. mal &c.
nume. 83. O para su defension, le toma la espada, o el cauallo.
O lo halla deshonestamente con su muger. &c. numero. 84.<-P>
@@0@<filename:W0002-0688.jpg/>
@@1@<SE688>De la descomunion. 669
<-P>O honestamente, despues de auisarlo. O lo hiere para defension
de su castidad &c. O la herida es venial. nu. 85. O siendo perla
do suyo, por si lo castiga. O por si, o por otro lo prende. &c. O
por descomulgado lo echa dela yglesia. O alança al Papa intru
so. O encierra alos Cardenales enel conclaue. O leuanta la ma-
no, la espada &c. y no hiere. numero. 86.</negEZ>
<P><INI2>L</INI2>A primera descomulga † a los que desobedecen, y contrauie-<marginalia>75</marginalia>
nen a los mandados, y decretos del Papa a<marginalia>
<P><A-1>a c. Nulli fas.
19. d.</A-1></P>
</marginalia>. Pero porque esto se
ha de entender del que contrauiene, diziendo, que el Papa no tie-
ne poder para hazer tales decretos y leyes, segun las glossas singu-
lares b<marginalia>
<P><A-1>b In d. c. Nul-
li. sed celebri-
or. in c. Genera
li. de elect. lib.
6. verbo. Inhi-
bemus.</A-1></P>
</marginalia>, y el tal es herege, como ellas lo dizen, por esso esta se con-
tiene en la primera de las de la Cena.</P>
<P>&#x00B6; La segunda c<marginalia>
<P><A-1>c c. Si quis sua<marginalia>76</marginalia>
de&#x0303;te. 17. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>, descomulga † al que por suasion del diablo en tal
genero de sacrilegio incurriere, que pusiere manosviolentas en cle
rigo, o monge, y que ningun Obispo lo absuelua, sino enel articu-
lo dela muerte. &#x00B6; Declaracion. j. que por aquella palabra (al que)
comprehende a todos, assi hombres, como mugeres, segun la glos-
sa d<marginalia>
<P><A-1>d In d. c. Si &#xA757;s.</A-1></P>
</marginalia>recebida: moços y viejos de qualquiera edad, que tengan dis-
crecion, para pecar e<marginalia>
<P><A-1>e c. 1. cap. Mu
lieres. & c. Pue-
ris. de sen. exc.
iuncta glo.</A-1></P>
</marginalia>mortalmente: clerigos, legos, y religiosos f<marginalia>
<P><A-1>f c. De monia
libus. & ca. C&#x0169;
illor&#x0169;. eod. tit.</A-1></P>
</marginalia>. II.
Que de aquellas palabras (por suasion del diablo) se colige, que el
poner delas manos ha de ser ilicita, y tanto que sea pecado mortal.
Porque nadie incurre descomunion mayor, por disposicion gene-
ral de derecho, o de hombre, sin que peque mortalmente, o por lo
suso dicho g<marginalia>
<P><A-1>g Suprà eo. c.
nu. 9. c. Nemo.
& cap. Nullus.
11. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun no basta, que sea ilicita, sino que aya animo de
injuriar, o offender (alomenos virtualmente) segun la mente del
Cardenal h<marginalia>
<P><A-1>h In d. cap. Si
quis. art. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y la Comun. {5*}Aunque (a nuestro parecer) muy po-
casvezes puede ocorrer caso, en que la herida sea mortal, y no aya
bastante animo de injuriar, o offender, para incurrir esta censura,
sino quando el heridor ignora ser clerigo el herido.{5*} III. Que
por (sacrilegio) se entiende no solamente lo que es tal, ate&#x0303;ta la ley
natural, y diuina: qual es la herida del Ecclesiastico no merecida,
mas aun la que es tal, por derecho humano: qual es la merecida, da
da por quien, o como no se deue i<marginalia>
<P><A-1>i ca. Vniuersi-
tatis. de sente&#x0303;.
excom.</A-1></P>
</marginalia>. IIII. Que por (manos violen-
tas) se entienden tambien puños, braços, pies, rodillas, y qualquier<marginalia>77</marginalia>
otra parte del cuerpo. Porque † no se expressaron las manos, para
excluyr los otros miembros, sino porque es el organo mas apto
para herir k<marginalia>
<P><A-1>k Et ita cōpre
henduntur oe&#x0303;s
partes corporis
arg. glo. singu.
Cle. 1. de rescr.
verb. Præsiden
tes.</A-1></P>

</marginalia>. V. Que se dize poner manos viole&#x0303;tas, o otra parte del
cuerpo enel clerigo, el que immediatamente, o mediante otro in-<-P>
@@0@<filename:W0002-0689.jpg/>
@@1@<SE689>670 Capitulo. 27. Delas censuras.
<-P>strumento las pone enel, o en cosa que a el toca. Y por consiguien-
te el que lo hiere con espada, o palo: o echa sobre el poluo, agua, sa
liua a<marginalia>
<P><A-1>a Glos. singu-
la. in dict. ca. Si
qu s.</A-1></P>
</marginalia>, piedra, o otra cosa semejante. Y aun el que le toma de la ma-
no, o de su cuerpo alguna cosa por fuerça: y elq&#x0303; le prende, encarce
la, o encierra en alg&#x0169; lugar, de dōde no puede salir, sino cō vergue&#x0303;-
ça, o le echa mano del freno de la caualgadura, o le corta la cincha
de la silla, o le &#xA751;sigue cō tāta furia, q&#x0303; lo cōpele a se echar en la agua,
o en otro peligro por escapar, seg&#x0169; la me&#x0303;te del texto Inno. y la Co-
m&#x0169; b<marginalia>
<P><A-1>b In c. Nuper.
de senten. ex-
commu. glo. &
aliorum in d. c.
Si quis. Palud.
in 4. dist. 18.
& omnium a-
liorum ibide&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Anto c<marginalia>
<P><A-1>c 3. part. titu.
24. c. sin.</A-1></P>
</marginalia>. Mas no, si &#xA751;seguido cae, y se hiere, seg&#x0169; S. Anto d<marginalia>
<P><A-1>d In dict. c. 1.
§. 1. colum. fin.
quem sequitur
Syluest. verbo.
Excommunica
tio. 6. not. 3. ca
su. 7.</A-1></P>
</marginalia>.
Aunq&#x0303; Ange e<marginalia>
<P><A-1>e Ange. verb.
Excommunica
tio. 5. casu. 1.
§. 10.</A-1></P>
</marginalia>. tiene q&#x0303; incurre. {5*}Por lo, q&#x0303; en este nume. 77. se dize,
cōjecturamos, q&#x0303; ouo error en la impression de vn libro de vn do-
ctor solene f<marginalia>
<P><A-1>f s. Soti. lib. 5.
q. 4. col. penul.
de iust. & iure.</A-1></P>
</marginalia>. En quāto esta escripto, q&#x0303; &#xA751;a incurrir si esta ce&#x0303;sura, no
basta, que dos moços clerigos se apuñeen, y se saquen vn poquito
de sangre de las narizes{5*}. VI. Que <milestone unit="article" n="78" rendition="dagger" xml:id="m574"/> tambien pone manos vio
lentas el que algo de lo so bredicho manda g<marginalia>
<P><A-1>g d. c. Mulie-
res. de sent. ex-
commu.</A-1></P>
</marginalia>, aconseja, ayuda, o da
fauor para ello h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. c. Quā
tæ. de sente&#x0303;. ex-
cō. per loc&#x0169; à
fortiori.</A-1></P>
</marginalia>, o aprueua despues de hecho, si en su nombrese
hizo, y otramente no i<marginalia>
<P><A-1>i ca. C&#x0169; quis.
de sni&#x0303;a excōi.
lib. 6. c&#x0169; ei an-
notat.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun, si no manda, mas dixo a los suyos,
que desseaua vengarse del, creyendo, o deuiendo de creer, que los
prouocaria a ello, si mouidos por ello ponen las manos enel. Por-
que aunque no lo diga con esta intencion, auia de pensar lo que se
podia seguir k<marginalia>
<P><A-1>k Arg. c. pen.
de homic. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Y los que por razon de su officio pueden y deuen
impedir la herida, y no la impiden l<marginalia>
<P><A-1>l d. c. Quātæ.
& cōisibide&#x0303;. &
Caie. verb. Ex-
cōicatio. c. 10.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun qualesquier otros, que
claramente conocen, que sin peligro y daño suyo pueden impe-
dir, y lo dexan de hazer porque huelgan dello: aunque no parece
que bastaria la simple omission, sin esta intencion, alomenos quā-
to al fuero interior, por lo que alibi m<marginalia>
<P><A-1>m In c. Significauit. de iudę. & in Cōme&#x0303;tario. c. Nō i&#x0303; infere&#x0303;da. 23. q. 3. </A-1></P>
</marginalia>dezimos. Y tambien los of-
ficiales de la justicia lega, que en quanto tales les ponen las manos.
Los quales aunque liuianamente las pongan, no pueden ser ab-
sueltos, sino por el Papa, segun Panormitano n<marginalia>
<P><A-1>n In c. Siverò. de sen.
excō. & Stepha. in rep. Cle. 1. de offi. ord. reg. 3. fal. 3. </A-1></P>
</marginalia>. Y aun el mesmo
clerigo, si se hirio a si mesmo con ira o<marginalia>
<P><A-1>o Arg. c. Si nō licet. 23. q. 5. </A-1></P>
</marginalia>, con la modificacion que se
dio atras p<marginalia>
<P><A-1>p Supra.
c. 15. n. 11. </A-1></P>
</marginalia>enel quinto mandamiento. Mas por consentir, que o-
tro le hiriesse, no seria descomulgado, aunque se puede descomul-
gar por vn capitulo q<marginalia>
<P><A-1>q c. Cōtingit. 1. de sen. exc. </A-1></P>
</marginalia>, que prueua los sobredichos ser descomulga-
dos, aunque el clerigo por su voluntad, y por les satisfazer, se les so
metiesse, para que ansi lo castigassen. VII. Que <milestone unit="article" n="79" rendition="dagger" xml:id="m575"/> (por clerigo) se
entiende, no solamente el que es de orden sacra, mas aun el de sola
prima ronsura r<marginalia>
<P><A-1>r c. Cleros. 21. d. c. Perlectis. 25. d. & c. Cum contin-
gat. de ætat. & qualita.</A-1></P>

</marginalia>. Aunque sea casado: con tanto, que sea convna<-P>
@@0@<filename:W0002-0690.jpg/>
@@1@<SE690>De la descomunion. 671
<-P>virgen, y ande en habito y tonsura clerical a<marginalia>
<P><A-1>a c. 1. de cleri.
coniug. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun que sea desco-
mulgado, suspenso, o irregular, y aun deposito verbalmente, si no
es degradado realmente, segun Panormitano, y la Comun b<marginalia>
<P><A-1>b c. Ex parte.
de cleri. coniu-
gat.</A-1></P>
</marginalia>, o in-
corrigible c<marginalia>
<P><A-1>c c. Cum non
ab homine. de
iudi.</A-1></P>
</marginalia>. VIII. Que (por monge) se entiende qualquier reli-
gioso professo de religion aprouada d<marginalia>
<P><A-1>d c. Cum illo-
rum. de senten.
excommuni.</A-1></P>
</marginalia>: qualquier religiosa e<marginalia>
<P><A-1>e c. De monia
libus. eo. tit.</A-1></P>
</marginalia>, qual-
quier conuerso, o nouicio de alguna religion aprouada f<marginalia>
<P><A-1>f ca. Non du-
bium. &. c. Re-
ligioso. de sen-
ten. excom.</A-1></P>
</marginalia>: y aun
los que llaman beguinos, y los dela tercera orden de S. Domingo,
o de S. Francisco, que biuen en congregacion, y traen habito de re
ligion, segun lo sintio la Rota g<marginalia>
<P><A-1>g Decis. 332.
in antiq.</A-1></P>
</marginalia>, y lo dixo Felino h<marginalia>
<P><A-1>h In ca. 2. de
foro compete&#x0303;.
& in li. quādo
literæ apostoli
cæ. limit. 4.</A-1></P>
</marginalia>: aunque otra co
sa diga Caietano i<marginalia>
<P><A-1>i In d. c. 10.</A-1></P>
</marginalia>, que puede ser verdad: atento el derecho Co-
mun: pero no atentos los priuilegios y la costumbre y estilo de la
yglesia Romana. Y aun el hermitaño, segunvna glossa k<marginalia>
<P><A-1>k c. Qui verè.
16. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>: que es ver
dad, si esta subjeto a algun superior, que goza deste priuilegio l<marginalia>
<P><A-1>l Sylue. verb.
Ecclesia. qō. 5.
& verbo. Ere-
mita. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>.
IX. Que enel articulo de la muerte, no solamente el Obispo (co-
mo este texto dize) pero aun qualquier otro sacerdote simple (si
al Obispo no se puede recorrer) puede absoluer desta descomu-
nion, y de qualquier otra, como arriba lo diximos m<marginalia>
<P><A-1>m In capi. 26.
num. 26.</A-1></P>
</marginalia>. Y que articu
lo de la muerte es, el que mas arriba n<marginalia>
<P><A-1>n In cap. 2. nu
me. 8.</A-1></P>
</marginalia>diffinimos.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Casos en que el que hiere al clerigo no</A+1>
incurre esta descomunion.</Z>
<P><INI2>E</INI2>L primero †, quando hiere burlando, o en juego, en que vno a<marginalia>80</marginalia>
otro se hieren o<marginalia>
<P><A-1>o c. 1. desent.
excom.</A-1></P>
</marginalia>, aunque hiera grauemente dentro de los limi-
tes del juego: y aunque exceda, si lo haze sin engaño subita, o tur-
badamente, segun la mente de Richardo p<marginalia>
<P><A-1>p In 4. d. 18.
art. 11. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Porque no hiere por in
juriar, ni offender, que requiere el canon, como arriba se dixo q<marginalia>
<P><A-1>q Supra eo. c.
nume. 76.</A-1></P>
</marginalia>.
II. Quando lo hiere ignorando prouablemente, que era clerigo,
por no traer tōsura, ni otra señal de clerigo r<marginalia>
<P><A-1>r c. Si verô. 2.
de sen. excom.</A-1></P>
</marginalia>: o por ser de noche, a&#x0169;
que ande haziendo cosa ilicita, que quiera que diga Syluestro s<marginalia>
<P><A-1>s Verb. Excōi
catio. 6. notab.
4. cas. 2. </A-1></P>
</marginalia>,
sin texto, ni razon bastante para ello. Diximos (prouablemen-
te) porque otramente no se escusaria, como si le vio tonsura t<marginalia>
<P><A-1>t Glo. in d. c. Si verò. 2. </A-1></P>
</marginalia>, y
no creyo, que era clerigo. III. Si el clerigo andando en habito se-
glar, y tres vezes amonestado que tomasse el clerical, no lo to-
mo v<marginalia>
<P><A-1>v c. Contingit. 2. de sen. exc. </A-1></P>
</marginalia>. IIII. y V. Si andando con armas, o en negocios seglares, y
amonestado tres vezes, que los dexasse, no los dexo, aunque tru-
xiesse habito, y tonsura clerical x<marginalia>
<P><A-1>x c. In audientia. eo. tit. & c.
fin. de vit. & honest. cleri. </A-1></P>
</marginalia>. Entre vna monicion y otra
destos tres casos es menester, que aya interualo de algunos dias
y no basta, q&#x0303; se haga vna por todas, segun vna glossa singular y<marginalia>
<P><A-1>y Cle. 1. de vit. & honest. cler.</A-1></P>

</marginalia>, y<-P>
@@0@<filename:W0002-0691.jpg/>
@@1@<SE691>672 Capitulo. 27. De las censuras.
<-P>Panormitano a<marginalia>
<P><A-1>a In ca. fi. eo.
tit. & Lud. Ro-
ma. sing. 719.</A-1></P>
</marginalia>, que quier que diga Bonifacio b<marginalia>
<P><A-1>b De immu-
ni. eccl. pagi. 8.</A-1></P>
</marginalia>. VI. Si <milestone unit="article" n="81" rendition="dagger" xml:id="m576"/> dexado
el habito, y tonsura se dio a hazer cosas enormes, puesto que no
fuesse amonestado, segun la Comun, que Stephano Aufrerio c<marginalia>
<P><A-1>c In rep. Cle.
1. de offi. ordi.
not. 3. & reg. 1.
fallen. 19.</A-1></P>
</marginalia>, di-
xo auer visto platicar en Tholosa dos vezes, aunque Panormita-
no, y el Cardenal tengan lo contrario d<marginalia>
<P><A-1>d In c. Perpe&#x0303;-
dimus. de sent.
excom.</A-1></P>
</marginalia>. VII. Si es bigamo casado
dos vezes, o casado con corrupta e<marginalia>
<P><A-1>e ca. 1. de bi-
gam. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. VIII. Si es casado convna, y
virgen, pero no trae habito, y tonsura f<marginalia>
<P><A-1>f c. 1. de cleri.
coniug. libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>. IX. Si es degradado real-
mente g<marginalia>
<P><A-1>g c. Degrada-
tio. de p&#x0153;n. li-
bro. 6.</A-1></P>
</marginalia>. X. Si es depuesto verbalmente, y es incorrigible h<marginalia>
<P><A-1>h c. C&#x0169; nō ab
homine. deiu-
di.</A-1></P>
</marginalia>. XI. En
todos los casos, en que el clerigo pierde este priuilegio clerical de
ste canon i<marginalia>
<P><A-1>i Stephanus,
Aufre. vbi su-
pra regu. 3. fal-
len. 6.</A-1></P>
</marginalia>. XII. Si fue juglar, chocarrero, o truhan publico, por
espacio de vn año, o tres vezes amonestado, no dexo aquel offi-
cio k<marginalia>
<P><A-1>K ca. 1. de vit.
& honest. cleri.
libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>. XIII. Si exercito el officio de tauernero, o carnicero publica
mente por su persona, y amonestado tres vezes, no lo dexo l<marginalia>
<P><A-1>l Cle. 1. de vi
ta & hone. cle.</A-1></P>
</marginalia>.
XIIII. <milestone unit="article" n="82" rendition="dagger" xml:id="m577"/> Si lo hirio por corregir principalmente, como maestro,
padre, amo, propinquo, viejo, y mayor de la yglesia m<marginalia>
<P><A-1>m c. 1. c. Cum
voluntate. de
sent. excō. cum
glos. optima. l.
1. C. &#x0111; eme&#x0303;da.
propinq.</A-1></P>
</marginalia>: con tanto,
que no lo hagan principalmente por odio, malicia, o ira, y la heri-
da sea moderada, o no muy excessiua, alomenos segun su proposi
to: y con tanto, que el castigado no tenga orden sacra, seg&#x0169; Panor-
mitano n<marginalia>
<P><A-1>n In d. ca. C&#x0169;
voluntate.</A-1></P>
</marginalia>, saluo el maestro, segun Angelo o<marginalia>
<P><A-1>o Verb. Excōi
catio. 5. §. 10.</A-1></P>
</marginalia>, y el padre, segun la Co-
mun p<marginalia>
<P><A-1>p In d. c. Cum
voluntate.</A-1></P>
</marginalia>, que sigue Syluestro q<marginalia>
<P><A-1>q Verb. Excōicatio. 6. not. 1. part. 18. </A-1></P>
</marginalia>: y aun se pueden saluar todos los di-
chos, pues el texto r<marginalia>
<P><A-1>r d. c. Cum voluntate. </A-1></P>
</marginalia>no distingue, ni ay razon que a ello fuerçe.
XV. El que hiere por defension necessaria de su cuerpo s<marginalia>
<P><A-1>s c. Si verô. 1. & ca. Ex tenore.
de sen. excō. </A-1></P>
</marginalia>, con mo-
deracion inculpada (que arriba t<marginalia>
<P><A-1>t Suprà. c. 15. n. 3. </A-1></P>
</marginalia>se diffinio) o por su hazenda v<marginalia>
<P><A-1>v c. Dilecto. de sen. excō. </A-1></P>
</marginalia>,
o por su honrra, quādo el huyr le es deshomroso x<marginalia>
<P><A-1>x Panor. in c. Olim. de resti. spol. </A-1></P>
</marginalia>: Mas no ha de
aceptar desafio, aunque lo prouoque y<marginalia>
<P><A-1>y Caiet. In summa. verb. Excōicatio. c. 10. not. 6. </A-1></P>
</marginalia>. XVI. Si al clerigo q&#x0303; le lle
ua su hazienda robada, o hurtada, se la quita por fuerça, antes que
alcançe quieta possession della, o despues incontinente z<marginalia>
<P><A-1>z c. Olim. de restitu. spol. </A-1></P>
</marginalia>: o retiene
por fuerça al clerigo, que se le huye, o quiere huyr, hasta que le pa-
gue lo que le deue, para lo presentar a su perlado, segun Panormi-
tano, y la Comun a<marginalia>
<P><A-1>a In c. 1. deiud. </A-1></P>
</marginalia>. XVII. <milestone unit="article" n="83" rendition="dagger" xml:id="m578"/> El official de la justicia seglar que
lo prende enel maleficio fragante, para lo presentar a su perlado,
segun Panormitano, y la Comun b<marginalia>
<P><A-1>b In c. Cum non ab homine. de iud. vbi latè post Decium. nu. 10. diximus.</A-1></P>

</marginalia>: o por lo hallar de noche, y pre
sumir prouablemente, que quiere hazer algun mal. Mas no, el que
presume, o deue presumir lo contrario por yr con lumbre, o con
tal compañia, o por tal causa, o ser tal persona, que quita la mala
sospecha. Ni el que excediesse el modo en prenderlo: como al que<-P>
@@0@<filename:W0002-0692.jpg/>
@@1@<SE692>Dela descomunion. 673
<-P>se quiere dexar prender, y lleuar quietamente, adrede le da puña-
da, o coz a<marginalia>
<P><A-1>a Glo. iuncto
text. c. Si cleri-
cos. de sent. ex-
com. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>: o lleua a la carcel, al que offrece fiança de se presentar.
Lo qual no puede hazer, aun el juez ecclesiastico, si la grādeza del
excesso, o otra cosa razonable no lo requiere. b<marginalia>
<P><A-1>b d. c. Si cleri-
cos. & ibi oe&#x0303;s.</A-1></P>
</marginalia>XVIII. Si lo retie
ne, porque no haga algun mal, que quiere hazer, o para librarlo de
manos desus enemigos, o de otro mal. c<marginalia>
<P><A-1>c c. Ip&#x0303;a pietas
23. q. 4. & cap.
c&#x0169; beat&#xA770;. 45. d.</A-1></P>
</marginalia>XIX. Si † para su necessa
ria defension le toma la espada de la vayna, o lo descaualga del ca-<marginalia>84</marginalia>
uallo, para se saluar de sus enemigos, de quie&#x0303; otramente no podria
prouablemente escapar, segun. S. Anto. d<marginalia>
<P><A-1>d 3. part. titu.
24. c. 1. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>XX. Si lo hallo deshone-
stamente con su muger, madre, hermana, o hija propria legitima, o
natural, e<marginalia>
<P><A-1>e c. Si verò. 1.
de sent. exco.</A-1></P>
</marginalia>aun q&#x0303; le corte miembro, o mate segun la Comun, f<marginalia>
<P><A-1>f i&#x0303;. d. c. Si &#xA75F; ò.</A-1></P>
</marginalia>pue-
sto que Fortunio contradiga. g<marginalia>
<P><A-1>g De vltim.
fine. illat. 11.</A-1></P>
</marginalia>Y esto si lo haze incōtinente, y con
subita passion: porque si lo hizo sin ella, con madura deliberacion
(aun que fuesse sin interualo de tiempo) incurreria. h<marginalia>
<P><A-1>h Syl. ver. Ex-
cōmunicatio.
6. no. 4. cas. 10.</A-1></P>
</marginalia>Lo qual no
procede enel que lo halla con otras parientas de mas alexado pa-
rentesco, ni aun con la hija adoptiua, segun la Com&#x0169;. Procede em-
pero enel que lo halla solame&#x0303;te abraçando, o besando, o en lugar
sospechoso, aun que no lo halle en auto de copula, seg&#x0169; la Com&#x0169;:
con tanto, que no entreuenga engaño: como si el marido concer-
tasse con su muger, que lo llamassen, para lo injuriar. XXI. El † q&#x0303;<marginalia>85</marginalia>
detiene al clerigo sospechoso, que halla en su casa, conuersando ho
nestamente con su muger, i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. auth. Si
&#xA757;s. C. deadul.</A-1></P>
</marginalia>si ya lo tenia auisado, que no hiziesse
aquello, y no haze mas de detenerlo, por espacio de veynte horas
continuas, para entregarlo a su juez. k<marginalia>
<P><A-1>k Iuxta glo. c.
C&#x0169; non ab ho
mine. de iud. &
l. Capite quin-
to. ff. de adult.</A-1></P>
</marginalia>Pero si lo hiriesse, seria desco
mulgado, segun Ang. l<marginalia>
<P><A-1>l Verb. Excom
municatio. 5.
§. 29.</A-1></P>
</marginalia>que nos parece mas conforme al texto, m<marginalia>
<P><A-1>m d. c. Si verò</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303;
lo cōtrario, que sintio Syl. n<marginalia>
<P><A-1>n Ver. Excom
municatio. 6.
casu. 10.</A-1></P>
</marginalia>XXII. La muger, que acometida del
clerigo contra su voluntad lo hirio para defension de su castidad:
con tanto, que el acometimiento ouiesse sido de hecho, y no de so
la palabra: Porque entonces, no leseria permitida, sino la defensiō
de palabra. o<marginalia>
<P><A-1>o Angel. vbi
supra. §. 21. &
Stephanus in
d. reg. 3. fal. 6.</A-1></P>
</marginalia>De do se sigue, que fue descomulgada vna monja no
ble, que dio vn boferon a vn clerigo noble, que por via de amores
le llamo hermosa. XXIII. Si la herida fue tan subita, o tan peque
ña, que dada a vn lego no fuera pecado. M. segun la mente de to-
dos, que explica bien Caieta. p<marginalia>
<P><A-1>p Vbi supra. s.<marginalia>86</marginalia>
cap. 10.</A-1></P>
</marginalia>XXIIII. † quando siendo su per-
lado lo prendio por si, o por otro, aun que fuesse lego: o hirio por
si, o por otro clerigo, para castigo justo, a su prouable parecer. Di-
ximos (su perlado) porque el ageno no es escusado. q<marginalia>
<P><A-1>q Arg. l. fi. ff. &#x0111;
iur. om. iudi &
c. 2. de constit.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Pusimos dif-
ferencia entre el prender y herir: Porque lo puede prender por le-
go, r<marginalia>
<P><A-1>r c. Vt famę. &#x0111;
sent. exco. &. c.
Si clericos. eo.
tit. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>pero no castigar, sino por clerigo, o monge: ni aun por ellos, si
el mesmo por su persona lo puede bie&#x0303; hazer s<marginalia>
<P><A-1>s d. c. Vniuer-
sitatis. dese&#x0303;. ex.</A-1></P>

</marginalia>: saluo el obispo, que<-P>
@@0@<filename:W0002-0693.jpg/>
@@1@<SE693>674 Cap. 27. De las censuras.
<-P>no deue castigar por sus manos, a<marginalia>
<P><A-1>a c. Nō liceat.
86. dist.</A-1></P>
</marginalia>sino quādo no halla por quie&#x0303;. b<marginalia>
<P><A-1>b Glo. ibidem</A-1></P>
</marginalia>
Y do se sigue que caen en descomunion los legos, por quien el juez
ecclesiastico da tormento a los clerigos, segun Pano. y la Com&#x0169;, c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. c. Vt fa
mæ. &. d. c. Vni
uersitatis.</A-1></P>
</marginalia>
sino quādo no halla para ello clerigos, segun la mente de Panor. d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. c. Vt fa
mæ. & facit. d.
c. Vniuersitatis
& Syl. verb. Ex
communicatio
6. casu. 11.</A-1></P>
</marginalia>
aun que (como lo diximos otro tiempo e<marginalia>
<P><A-1>e In. d. c. Vt fa
mæ.</A-1></P>
</marginalia>) el ecclesiastico, que si-
guiendo la costumbre diesse torme&#x0303;to, o açotes a clerigo por lego,
no seria descomulgado, aun que pecasse, como lo dixo Aufrerio f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. reg. 3.
fal. 2.</A-1></P>
</marginalia>:
porque la costumbre, puesto que no escuse dela culpa, escusa de la
pena, g<marginalia>
<P><A-1>g Glo. putata
singu. in. c. C&#x0169;
venerabilis. de
consu. cui simi-
lis-in. c. Deni-
que. 4. d.</A-1></P>
</marginalia>alomenos ordinaria, aun que por ventura no de la extraor
dinaria, como despues de Decio h<marginalia>
<P><A-1>h In. c. 1. de
constit.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos alibi. i<marginalia>
<P><A-1>i In. d. c. De-
nique.</A-1></P>
</marginalia>XXV. si lo he
rio, por echarlo de la yglesia, en que turbaua los diuinos officios,
por estar descomulgado, o otro respecto. k<marginalia>
<P><A-1>k c. Venie&#x0303;s. de
sente&#x0303;. excom. &
Cle. Grauis- ad
i&#x0169;cta glo. eo. ti.</A-1></P>
</marginalia>XXVI. si alanço dela si-
lla Papal, al que sin canonica election delos Cardenales estaua en
ella. l<marginalia>
<P><A-1>l c. Si quis pe-
cunia. 79. d.</A-1></P>
</marginalia>XXVII. si quien dello tenia cargo, puso manos en los Carde
nales para los encerrar, o tenerlos encerrados enel cōclaue, para ele
gir Papa. m<marginalia>
<P><A-1>m c. Vbi. peri
cul&#x0169;. §. Præter-
ea. &#x0111; elect. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>XXVIII. Si solamente amenaza al clerigo: o va contra
el: o leuanta la mano, la espada, o lança, o se la arroja: o encara ba-
llesta, o arcabuz: o tira con ellas, para ferir mas no lo hiere, o por
no querer, o por errar, segun todos.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Quien se puede absoluer por los obi-</A+1>
bispos desta descomunion incurrida aun por
herida enorme.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Absoluer se pueden todos, de la descomunion por herida enorme
de clerigo, por qualquier sacerdote enel articulo dela muerte,
y aun fuera del, la muger, el coxo, enfermo, menor de quator-
ze años, o pobre. nu. 87. O enemistado, hijo, esclauo, &c. n. 88.
O delicado, o muy poderoso. Quales destos si (cessando el impe
dimiento) no van a Roma, recaen en ella. nu. 89.</negEZ>
<P><INI2>E</INI2>L † que esta enel articulo dela muerte, como queda dicho. n<marginalia>
<P><A-1>n Supra ca. p&#x0303;-
ced. n. 26. & s&#x0169;
pra eo. c. n. 54.</A-1></P>
</marginalia>II.<marginalia>87</marginalia>
las mugeres de qualquiere condicion, y estado que sean. o<marginalia>
<P><A-1>o c. Mulieres.
de sent. excom. </A-1></P>
</marginalia>III.
los impedidos de sus miembros. s. coxos, ciegos, p<marginalia>
<P><A-1>p c. Ea nosci{t$}.
eo. tit.</A-1></P>
</marginalia>y aun mancos, se
gun la comun. q<marginalia>
<P><A-1>q Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>IIII. los enfermos incurables, o de muy larga cura
que no pueden suffrir el trabajo del camino, quales son los tercia-
narios, quartanarios, gotosos, o otros semejantes. r<marginalia>
<P><A-1>r Per notata.
i&#x0303;. d. c. Ea nosci-
tur. Rosel. &#xA75F; b.
Absolutio. 2. §.
19.</A-1></P>

</marginalia>V. Los q&#x0303; sien-<-P>
@@0@<filename:W0002-0694.jpg/>
@@1@<SE694>De la descomunion. 675
<-P>do menores de quatorze años herierō, puesto q&#x0303; despues dellos, pi
dan la absolucion. a<marginalia>
<P><A-1>a c. 1. &. c. fin.
eo. tit.</A-1></P>
</marginalia>VI. los viejos, b<marginalia>
<P><A-1>b c. Ea nosci{t$}.
&. c. Quāuis. c&#x0169;
eis annotatis. &#x0111;
sent-excom.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; a juyzio del obispo, no pue
den buenamente yr tan lexos, aun q&#x0303; parezcan rezios, y fuertes pa
ra caminar, segun la mente de Inno. c<marginalia>
<P><A-1>c in. d. c. Quā
uis. & Syl. &#xA75F; b.
Absolutio. 4. q.
10.</A-1></P>
</marginalia>VII. los q&#x0303; son tan mācebos,
q&#x0303; les seria peligro caminar: hora sean ricos, hora pobres, segun An-
ge. d<marginalia>
<P><A-1>d Angel. &#xA75F; b.
Excōicatio. 5.
cas. 1. §. 56.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; allega Pan. e<marginalia>
<P><A-1>e In. d. ca. Ea
noscitur.</A-1></P>
</marginalia>que no dize tal delos mācebos, sino delas mu-
geres, ni es verdad. VIII. El pobre, que viue por algun officio, que
no puede exercitar caminando. f<marginalia>
<P><A-1>f c. Quod de
ijs. &. c. Quāuis
desen. exco.</A-1></P>
</marginalia>Porq&#x0303; no es obligado a yr pidien
do, si no es pediente: y si lo es si: si puede, y es rezio para caminar:
y si cō su pedir no prouee a si, y a su muger, q&#x0303; caminādo no podia
hazer. g<marginalia>
<P><A-1>g Ioan. Andr.<marginalia>88</marginalia>
Pan. & Cois in
d. c. Ea nosci{t$}.</A-1></P>
</marginalia>IX. † El q&#x0303; tiene enemigos capitales, o tan justas escusacio-
nes, q&#x0303; a juyzio de bue&#x0303; varō, no se puede presentar ala sede Aposto
lica, sin peligro h<marginalia>
<P><A-1>h c. De cæte-
ro. eod. titu.</A-1></P>
</marginalia>: hora el mesmo fuesse causa, hora no. i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. notato-
r&#x0169;. per Bart. in
l. 1. ff. de ijs &#xA757;b&#xA770;
vtindig. & Fel.
in. c. C&#x0169; opor-
teat. de accusa.
col. 4. & Pano.
ibidem.</A-1></P>
</marginalia>X. Los hi
jos, q&#x0303; estā debaxo del poder, del padre, y no puede&#x0303; yr al Papa, sin &#xA751;-
juyzio, y pesar del. k<marginalia>
<P><A-1>k c. Mulieres.
desent. excom.
& Pano. ibide&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>XI. Elesclauo, l<marginalia>
<P><A-1>l d. c. Mulieres</A-1></P>
</marginalia>a&#x0169; q&#x0303; la injuria sea enorme, si lo
hizo en fraude, por se absentar del seruicio del señor: o el sin culpa
suya, incurriria gran daño por su absencia, segun el entendimiento
verdadero, de vn capitulo., m<marginalia>
<P><A-1>m c. Relat&#x0169;. &#x0111;
sent. excom.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; quier q&#x0303; diga ay Pan. como lo prue
ua bie&#x0303;. Syl. n<marginalia>
<P><A-1>n Verb. Abso
lutio. 4. in fin.
dubij. 6.</A-1></P>
</marginalia>Saluo si la injuria es tan enorme, q&#x0303; por euitar el escan
dalo, y por el exe&#x0303;plo delos otros deua yr al Papa. o<marginalia>
<P><A-1>o In. d. c-Rela
tum.</A-1></P>
</marginalia>Mas el hijo de-
spues, de se librar del poder del padre, es obligado a yr. Y tābien el
esclauo, si alg&#x0169; tie&#x0303;po se libertasse. o si su señor le diesse licencia para
ello. seg&#x0169; Host. y Syl. p<marginalia>
<P><A-1>p Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>Lo que se ha dicho delos esclauos entie&#x0303;de
se delos q&#x0303; son Christianos: porq&#x0303; los infieles no incurre&#x0303; en descomu
nion por lo susodicho. q<marginalia>
<P><A-1>q Supra eod.
c. num. 13.</A-1></P>
</marginalia>Y no se ha de dezir lo mesmo de los otros
criados, q&#x0303; siruen por su voluntad y interesse. r<marginalia>
<P><A-1>r Pan. i&#x0303;. d. c. Mulieres. </A-1></P>
</marginalia>XII Si † el q&#x0303; ferio es
muy poderoso, o tan delicado, q&#x0303; no podra sufrir el camino de Ro-<marginalia>89</marginalia>
ma s<marginalia>
<P><A-1>s d. c. Mulieres. </A-1></P>
</marginalia>: el qual (seg&#x0169; la glos. t<marginalia>
<P><A-1>t Eiusde&#x0303;. c. </A-1></P>
</marginalia>) se ha de referir al aluedrio del obispo.
Ca los tales no se han de embiar a Roma, mas ha se de consultar cō
el Papa primero, y hazer lo q&#x0303; su. S. mādare, que quier q&#x0303; diga la glo.
seg&#x0169; Pan. y Feli. v<marginalia>
<P><A-1>v In eo. c. Mulieres. </A-1></P>
</marginalia>sino ouiere peligro prouable de muerte en la tar
dança: Porq&#x0303; entonces absoluer se han, como los otros, q&#x0303; enel me-
mo peligro estuuiere&#x0303;. Los sobredichos empero, y qualesquier o-
tros q&#x0303; tiene&#x0303; legitimo impedimie&#x0303;to (a juyzio de buen varō) de no
poder yr ala Sede Apostolica, ni al n&#x0169;cio de latere, q&#x0303; tambie&#x0303; pue-
de absoluer, x<marginalia>
<P><A-1>x Ademine&#x0303;tiā. &#x0111; sen.
exc. &c. pe. de offi. leg. </A-1></P>
</marginalia>pueden ser absueltos por los obispos, q&#x0303; quier q&#x0303; nie-
guen Inno. Ancha. Card. Pano. y Rauen. y<marginalia>
<P><A-1>y In. d. c. &#xA757;&#x0308;uis. </A-1></P>
</marginalia>como apunto bien Fe-
lino z<marginalia>
<P><A-1>z Ibide&#x0303; breuiter sed neruose. & Syl. Absolutio. 4. dub. 4.</A-1></P>

</marginalia>: con tanto, que guarde dos cosas. s. que satishagā, o hagā lo<-P>
@@0@<filename:W0002-0695.jpg/>
@@1@<SE695>676 Cap. 27. De las censuras.
<-P>que pueden, para esso: y que juren, que cessando el impedimien-
to, se presentaran a la. S. Sede Apostolica. a<marginalia>
<P><A-1>a d. c. Quāuis.
&. c. Quod de
his. de sent. ex-
com.</A-1></P>
</marginalia>Los quales, si despues
no se presentaren a ella quan presto buenamente pudieren, recae-
rā enla mesma descomuniō. b<marginalia>
<P><A-1>b c. Eos qui. &#x0111;
senten. excom.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Exceptos los menores de. 14. años. c<marginalia>
<P><A-1>c d. c. Quāuis.</A-1></P>
</marginalia></P>
<Z><A+1>&#x00B6; Los que se pueden absoluer de la desco-</A+1>
munion incurrida, por injuria liuiana, y mediana, y no
atroz, o enormeson estos.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Absoluer como se pueden de la descomunion por herida de cleri-
go mediana, o liuiana, los clerigos que biuen juntos. Los reli.
giosos. El portero merino &c. Y todos los que la incurren, por
herida liuiana. num. 90.</negEZ>
<P>Herida enorme mediana, y liuiana. nu. 91. &. 92.</P>
<P>Bofetada y messar, liuianas heridas. num. 93.</P>
<negEZ>Descomunion. iij. reseruada es la del delegado passado vn año.
La. iiij. la de los falsarios. La. v. la que el obispo da contra
quien tiene letras falsas. La. vj. la de los clerigos, que admite&#x0303;
al descomulg ado por el Papa. num. 93. La. vij. la del incendia-
rio despues de denunciado. La. viij. la delos sacrilegos, que
rompen y despojan las yglesias. nu. 94.</negEZ>
<P>Delegado no absuelue despues de vn año. num. 93.</P>
<P>Falsario, como es descomulgado. nume. 93.</P>
<P>Incendiario, qual descomulgado. num. 94.</P>
<P><INI2>P</INI2>Rimeramente <milestone unit="article" n="90" rendition="dagger" xml:id="m579"/> los clerigos, que viuen en Comun colegialme&#x0303;-
te, d<marginalia>
<P><A-1>d c. Quoniā.
de vit. & hone
sta. clerico.</A-1></P>
</marginalia>y los religiosos e<marginalia>
<P><A-1>e c. Monaehi.
de sent. exco.</A-1></P>
</marginalia>: pero estos se puede&#x0303; absoluer por su perla-
do, y los clerigos no, sino por el obispo. f<marginalia>
<P><A-1>f Panor. rece-
pt&#xA770;. in. d. c. Qm&#x0303;
colum. 2.</A-1></P>
</marginalia>Mas si la injuria es enor-
me, solo el Papa absuelue g<marginalia>
<P><A-1>g d. c. Quoniā
&. c. Cum illo-
rum. de senten.
excom.</A-1></P>
</marginalia>. II. El portero, merino, o otro official, q&#x0303;
por guardar la puerta, o retener la gente, pone manos enel clerigo
sin proposito de injuria, aun que no sin culpa, y la injuria es liuia-
na, o mediana h<marginalia>
<P><A-1>h c. Si &#xA75F; ò. 1. §.
Officialis. de
senten. exco.</A-1></P>
</marginalia>: puesto que si es enorme, el Papa absuelue. III. Los
que la incurren por herida pequeña, y liuiana. i<marginalia>
<P><A-1>i c. Peruenit. &#x0111;
sent. exco. vbi
text. singul.</A-1></P>
</marginalia>Pero no los que
por mediana, sino es de las sobredichas personas priuilegiadas. k<marginalia>
<P><A-1>k Sylu. verb.
Absolutio. 4.
not. 3. in prin.</A-1></P>

</marginalia>
No se entie&#x0303;de enesta materia por liuiana, la que no llega a ser mor-<-P>
@@0@<filename:W0002-0696.jpg/>
@@1@<SE696>Dela descomunion. 677
<-P>tal: Pues por la que es tal, no se incurre descomuniō mayor, como
arriba a<marginalia>
<P><A-1>a Eod. c. n. 9.</A-1></P>
</marginalia>queda dicho, sino la que llega a ser mortal: pero en respe-
cto de otras, que son mas mortales, no es ella enorme, ni aun me-
diana. Qual sea liuiana, declarase por vna Extrauagante, que co-
miença. Perlectis, que se atribuye al Papa Ioan. 22. antes de cuyo tie&#x0303;-
po la alego Host. b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. Perue-
nit. de sent. ex-
com. sub fin. v-
bi tamen ait re
spondisse sibi.
Inno. 4. se nō
fecisse eam.</A-1></P>
</marginalia>cuyo traslado hezimos (dias ha) traer de Roma,
y cuyas substanciales palabras son estas. Perlectis, &c. † Responde-<marginalia>91</marginalia>
mos ser herida liuiana, la del puño, dela palma, dela mano, del pie,
del dedo, o de palo, o piedra, que no dexa señal ni magullamiento
delas carnes, ni corta miembro, sin quebrar diente, ni arrancar mu
chos cabellos, ni derramar mucha sangre. No queremos empero
dezir, que la tal liuiana herida (como de puño, o de vña) se haze a-
troz, por salirse mucha sangre della. Para juzgar empero, qual inju
ria es liuiana, mediana, o enorme, queremos que se mire diligente-
mente, no solamente el hecho, mas aun la qualidad del, y el modo
de herir, y de injuriar con todas sus circunstancias de lugar, perso-
nas, y otras. De la persona. s. si es maestro, juez, gouernador, perla-
do, padre, patron, o dignidad el herido injustamente por su subdi-
to, o por otro muy baxo. Porq&#x0303; por esto, alas vezes parecen graues
las injurias, que de suyo son liuianas, o medianas. Y porque la natu
raleza del negocio, no sufre la determinacion entero de todo ello,
remitimoslo a vuestro aluedrio, que declareys qual es pequeña, y
qual enorme injuria. Auisando os, que antes determineys en du-
da ser la herida graue, y que della no podeys absoluer, que declarā-
do ser liuiana, deys ocasion de injuriar alestado ecclesiastico. Ha-
sta a qui son palabras dela Extrauagāte. † Ala qual añadimos lo<marginalia>92</marginalia>
primero, que enorme herida es, la cō que se mata, corta miembro,
o se haze inutil o quasi, para su officio, y la que es notable, de que
se derrama mucha sangre, no siendo en las narizes, o otro lugar, de
donde sale ligeramente: y la de su obispo, o su abad: y la que haze
gran escādalo enel pueblo, como lo declara y siente Inno. 3. c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. c. Cum
ex illorum.</A-1></P>
</marginalia>Y aun
que lo mesmo diga la glo. d<marginalia>
<P><A-1>d Eiusd. c. &#xA75F;.
Mutilatione&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>de qualquier excesso notorio, y lo me
smo Sylu. e<marginalia>
<P><A-1>e Verb. Abso-
lutio. 4. in prin
cip..</A-1></P>
</marginalia>dela q&#x0303; se haze enla plaça, o audie&#x0303;cia publica, en presen
cia del juez: o enel ojo, o enel rostro, segun la glo. o en la yglesia, o
dormitorio: Pero no creemos esto ser verdad, sino quādo la herida
en si es notable y enge&#x0303;dra alg&#x0169; escādalo grāde, porq&#x0303; Lapo, y el Car
denal f<marginalia>
<P><A-1>f In locis pro-
ximè citandi.</A-1></P>

</marginalia>determinā algunas destas, no ser aun medianas, sino liuia-
nas. Lo. ij. q&#x0303; añademos es, q&#x0303; injuria mediana es, la q&#x0303; es media entre
la liuiana, y enorme. Y porq&#x0303; enesto no se puede dar regla cierta, de-
xase al aluedrio del obispo, y a&#x0169; del cōfessor q&#x0303; tiene el poder obi-<-P>
@@0@<filename:W0002-0697.jpg/>
@@1@<SE697>678 Cap. 27. De las censuras
<-P>spal, segun Hosti. recebido por todos, a<marginalia>
<P><A-1>a In. d. c. Per-
uenit.</A-1></P>
</marginalia>para que lo juzguen, tenie&#x0303;
do respecto a las circunstancias delas personas, lugares, y tiempos,
guardādose, q&#x0303; no juzguen por liuiana la que es enorme, segun Pa
nor. b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. c. Per-
uenit.</A-1></P>
</marginalia>Lo. iij. que Lapo en vna alegacion c<marginalia>
<P><A-1>c s. 76.</A-1></P>
</marginalia>concluyo ser herida li-
uiana, de q&#x0303; podria absoluer el obispo, vna bofetada, q&#x0303; dio vn cape-
llan perpetuo dela yglesia de Aretio, a vn canonigo en la mesma
yglesia, sin hazerle sacar sangre. Y q&#x0303; el Cardenal d<marginalia>
<P><A-1>d In consi. 42.</A-1></P>
</marginalia>cōcluyo, <milestone unit="article" n="93" rendition="dagger" xml:id="m580"/> que
las heridas de dos clerigos q&#x0303; se messarō, y acocearō en vn camino,
eran liuianas, de que podia absoluer el obispo. &#x00B6; La. iij. e<marginalia>
<P><A-1>e c. Quęrenti.
de offic. deleg.</A-1></P>
</marginalia>descomu
nion delas reseruadas al Papa, que no se cōtiene&#x0303; en la bula dela Ce
na, esla del delegado del Papa, passado el año q&#x0303; se le da, para exe-
cutar su sentencia diffinitiua. Ca como despues el no puede absol-
uer della, por se le acabar la jurisdiciō, absuelue su superior, q&#x0303; es so
lo el Papa. f<marginalia>
<P><A-1>f c. Studuisti.
de offic. leg. ca.
Sane. de offic.
deleg.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; La. iiij. g<marginalia>
<P><A-1>g In. c. Ad fal
sariorum. decri
mi. fal.</A-1></P>
</marginalia>descomulga alos falsarios, de q&#x0303; se ha dicho, h<marginalia>
<P><A-1>h Supra eod.
c. num. 58.</A-1></P>
</marginalia>
que (quāto a algunos casos) queda fuera dela dicha bula. &#x00B6; La. v. i<marginalia>
<P><A-1>i In. c. Dura.
de cri. fal.</A-1></P>
</marginalia>
es la que el obispo da contra los que tienen letras falsas del Papa, q&#x0303;
dentro de. xx. dias rompan, o las resignen. Dela qual (passados e-
llos) solo el Papa absuelue. &#x00B6; La. vj. k<marginalia>
<P><A-1>k c. Significa-
uit. de sen. exc.</A-1></P>
</marginalia>descomulga a los clerigos, q&#x0303;
sabiendo, por su voluntad participan con los descomulgados, por
el Papa, recebiendolos a los diuinos officios. Declaracion prime-
ra, para incurrir esta, son menester seys condiciones, como apunto
bien Caieta. l<marginalia>
<P><A-1>l In summa.
&#xA75F;b. Excommu
nicatio. ca. 38.</A-1></P>
</marginalia>s. ser clerigo, participar con descomulgado por el Pa
pa: y enlos officios diuinos recebiendolo a ellos, y sabiendo q&#x0303; parti
cipaua cō tal, y por su voluntad, sin temor aun injusto. El qual aun
que no escusa de pecado. M. escusaria desto, segun Caieta. que no
nos parece bien, porque aquella palabra sponte, que el pondera, no
prueua tal. m<marginalia>
<P><A-1>m Arg. c. Su&#xA751;
hoc de renun.
&. c. Ad audie&#x0303;-
tiam. de ijsquę
vi.</A-1></P>
</marginalia>La. vj. condicion es, que sea descomulgado por el Pa
pa, judicial o nombradamente, segun todos. Lo qual no basta oy,
pues c&#x0169;ple que sea denunciado por vna Extraua. n<marginalia>
<P><A-1>n Ad euitan-
da. recitata. su-
pra eo. c. n. 35.</A-1></P>
</marginalia>La. vij. o<marginalia>
<P><A-1>o In. c. Tua &#x0111;
sent. excom.</A-1></P>
</marginalia>es la q&#x0303;
descomulga <milestone unit="article" n="94" rendition="dagger" xml:id="m581"/> a los incendiarios, despues que fueren denunciados
por la yglesia: porque se han de absoluer por la Sede Apostolica.
Declaracion primera, q&#x0303; el texto p<marginalia>
<P><A-1>p s. d. c. Tua.</A-1></P>
</marginalia>no descomulga, ni māda denun
ciar, como el siguiente, sino solo, que los denunciados no se absuel
uen sino por el Papa, y por esto no prueua, q&#x0303; son descomulgados,
por derecho. II. Que Caie. ( q<marginalia>
<P><A-1>q Vbi sup&#x0303;. ca.
22.</A-1></P>
</marginalia>a quien seguimos otro tie&#x0303;po, r<marginalia>
<P><A-1>r In. d. c. Tua.</A-1></P>
</marginalia>y aun
agora nos parece) bien, dize que no ay canō alguno, que descomul
gue a los incendiarios, aun q&#x0303; sean delas yglesias, dado q&#x0303; la glos. s<marginalia>
<P><A-1>s d. c. Tua.</A-1></P>
</marginalia>y
la Comun t<marginalia>
<P><A-1>t Pan. & alio-
rum ibidem. &
Anton. 3. part.
titu. 24. c. 11.
& Stepha. Cle.
1. de offic. ord.
de potesta. ec-
cle. n. 58.</A-1></P>

</marginalia>ay tiene&#x0303;, que solos, y todos los ince&#x0303;diarios de las ygle-
sias son descomulgados por derecho. III. Que es difficilde defender
esta Comun, sino diziendo, que ay costum bre conforme a ella. La<-P>
@@0@<filename:W0002-0698.jpg/>
@@1@<SE698>De la descomunion. 679
<-P>qual sabida, y tolerada por los perlados puede tener fuerçade esta-
tuto, y de descomulgar, por lo arriba dicho. a<marginalia>
<P><A-1>a Supra eod.
c. nu. 5.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; La. viij. b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. Con-
questi. de sent.
excom.</A-1></P>
</marginalia>es
la que descomulga a los sacrilegos, que rōpen, y despojan las ygle-
sias. Declaracion primera. Que este texto no descomulga, mas pre
supone ser descomulgados, pues manda denunciarlos por tales. c<marginalia>
<P><A-1>c Argu. c. Pa-
storalis. §. Ve-
rum. de appel.</A-1></P>
</marginalia>
II. Que dos cosas han de concurrir para incurrir esta. s. quebrātar,
y robar, o hurtar. d<marginalia>
<P><A-1>d Pan. in. c. fi.
desurt. & An-
to. vbi supra. c.
12. & Caieta.
vbi supra cap.
21.</A-1></P>
</marginalia>Y por esso, el que quebranta la Cruz, custodia,
o haze otras semejantes enormidades, y no hurta, no la incurre. III.
Que por yglesias, se entien den monasterios, hospitales, y todos los
edificios pios, e<marginalia>
<P><A-1>e Panor. in. d.
c. Tua.</A-1></P>
</marginalia>por authoridad de obispo para ello dedicados, y
no otros. f<marginalia>
<P><A-1>f Argu. c. Ad
hæc. de relig.
domib.</A-1></P>
</marginalia>IIII. Que se dize quebrantar yglesia, el que rōpe, o mi-
na la pared, quebranta la puerta, rompe la cerradura, y el que em-
puxando, o en otra qualquiere manera g<marginalia>
<P><A-1>g Sylu. verb.
Excōmunica-
tio. 7. cas. 8.</A-1></P>
</marginalia>forçosa, apareja la entra
da. Y no el que abre con llaue, hora la hurtasse, o quitasse porfuer-
ça, hora no, segun la mente de todos. V. Que no basta la denun-
ciacion general, segun la mente de vna Extrauagante. h<marginalia>
<P><A-1>h Ad euitan-
da. relata su-
praeo. c. n. 35.
& eorum que
glos. dixit su&#xA751;
ea. in prag. gal
li. de exco. non
vit. verb. Ex-
presse.</A-1></P>
</marginalia></P>
<Z><A+1>&#x00B6; Las descomuniones reseruadas del</A+1>
libro sexto, por su orden.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>La. ix. delas reseruadas, y primera del libro sexto contra los, que e-
ligen para Senador de Roma a tales. La. x. contra los clerigos,
que pagan pechos. num. 95. La. xj. contra los que persiguen a
Cardenales. num. 96. y. 97. La. xij. contra los que mal tratan,
por auer, dado censuras contra Reyes, &c. nume. 98. con su
declaracion. nume. 99.</negEZ>
<P><INI2>L</INI2>A. ix. i<marginalia>
<P><A-1>i In. c. Funda
me&#x0303;ta. de elect.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>y primera dellibro sexto, descomulga con reseruacion †
a los que eligieren, o nombraren por Senador, capitan, o gouer<marginalia>95</marginalia>
nador de Roma algun Emperador, Rey, &c. conde, varon de algu-
na potencia, o dignidad notable, o hermano, hijo, o sobrino suyo.
Y alos tales elegidos, o nombrados, que sin licencia del Papa con-
sentieren, o se entremetieren enello, y alos que obedecieren: y a los
que para esto dieren ayuda, consejo, o fauor: pero porque esta po
co se platica fuera de Roma, no dezimos mas della.</P>
<P>&#x00B6; La. x. k<marginalia>
<P><A-1>k c. Clericis.
de immu. eccle
si. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>descomulga a los clerigos, que pagan algunos pechos,
diezmos, o tallas a los seglares: pero fue reuocada por Clemen-
te quinto. l<marginalia>
<P><A-1>l Clem. 1. de
immu. eccle</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; La. xj. † es de Bonifacio. viij. m<marginalia>
<P><A-1>m In. c. F&#x0153;li.
cis. de p&#x0153;nis.
lib. 6.</A-1></P>

</marginalia>que despues<-P>
@@0@<filename:W0002-0699.jpg/>
@@1@<SE699>680 Cap. 27. De las censuras.
<-P>que ordeno muchas penas contra el que siguiere, hiriere, o toma-
re como enemigo a algun Cardenal, o fuere compañero del q&#x0303; esto
hiziere, o mandare hazer, o ratificare lo assi hecho, o diere consejo.
o fauor: o sabiendo lo recogiere, o defendiere, descomulgo de
nueuo, con reseruacion, a los que por esto no descomulgauan
los canones antiguos. Y tābie&#x0303; al principe, senador, cōsul, potestad,
o a otro señor, o regidor qualquier, y sus officiales, q&#x0303; cōtra los sobre
dichos no mādassen guardar el tenor de su cōstitucion dentro de
vn mes, despues que a su noticia viniesse. Declarac. j. Que aun que
el dicho capitulo a<marginalia>
<P><A-1>a s. d. c. Fęlicis.</A-1></P>
</marginalia>contiene otras penas cōtra los que hieren, pren-
den, &c. pero no descomulga, sino a los q&#x0303; los sigue&#x0303;, y a los juezes, y
officiales que son negligentes, &c. Porq&#x0303; los otros ya lo eran por o-
tro canon, b<marginalia>
<P><A-1>b c. Si &#xA757;s sua-
dente. 17. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>que no incluye estos q&#x0303; no hieren, aun que aya desseo,
o voluntad dello. II. † Que quiere que diga Syl. y los q&#x0303; el alega, c<marginalia>
<P><A-1>c Verb. Excō-
municatio. 7.
casu. 11.</A-1></P>
</marginalia><marginalia>97</marginalia>
el que manda a alguno yr en seguimie&#x0303;to de Cardenal, como ene-
migo, no incurre, sino ouiere seguimiento: pero si lo ouiere si, aun
q&#x0303; no aya herida, dado que el que māda herir, sino se sigue herida,
no incurra, como lo noto bien Syl. d<marginalia>
<P><A-1>d Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>No por sus razones, que son
falsas, por lo arriba dicho e<marginalia>
<P><A-1>e Supra eod.
c. nu. 52.</A-1></P>
</marginalia>: mas porque aunque el mandar se ve-
da aqui, como obra acessoria, y por esso no se incurra por ello, sino
se sigue el effecto, como alli f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. nu. 52.</A-1></P>
</marginalia>se dixo: Pero el effecto del manda-
do de yr tras vno (como enemigo) cumplese, si se haze el segui-
miento, aun que no aya prision ni herida. III. Que para que los
principes, y los otros gouernadores, no la incurran, basta q&#x0303; comie&#x0303;-
cen a proceder dentro de vn mes, despues que lo supieren, alome-
nos por fama, aun que no acaben los &#xA753;cessos, ni castiguen dentro
del: con tanto, que no aya enello negligencia notable. &#x00B6; La xij. g<marginalia>
<P><A-1>g s. c. Quicun-
que. de sent. ex
com. lib. 6.</A-1></P>

</marginalia><milestone unit="article" n="98" rendition="dagger" xml:id="m582"/>
descomulga a todos los que dieren licencia a alguno, para que ma
te, prenda, o agrauie en la persona, o en sus bienes, o delos suyos a
algunos, por auer dado sentencia de descomunion, suspension, o
entredicho, cōtra Reyes, Principes, varones, officiales, o cōtra qua-
lesquier otros ministros suyos, o cōtra qualesquier otros: o a aque-
llos, por cuyo respecto las tales sentencias fueron pronunciadas, o
a los que las guardan, o a los que no quieren communicar con los
que estan ansi descomulgados, si antes que por la dicha licencia se
haga algo, no la reuocaren. O si por ocasion della, ya les han toma
do sus bienes, y dentro de siete dias, no se los restituyeren, o con-
tentaren. Y a los que vsaren de la tal licencia, o de su proprio mo-
uimiento hizieren alguna cosa de las so bredichas. Y si por espacio
de dos meses perseuerare&#x0303; en la so bredicha descomunion, no pue-<-P>
@@0@<filename:W0002-0700.jpg/>
@@1@<SE700>De la descomunion. 681
<-P>dan ser absueltos sino por el Papa. Declaracion primera, que por
vna detres obras se pone esta. s. dar licencia de matar, prender, o a-
grauiar a alguno de iiij. generos de personas enella contenidas. Y
por vsar de tal licencia, o hazer algo dello, sin ella. a<marginalia>
<P><A-1>a Vt literai p-<marginalia>99</marginalia>
sa cantat.</A-1></P>
</marginalia>II. Que † por
solo dar licencia, no se incurre ella, ni aun por su execucion, si
antes del comienço della se reuoca: ni aun si despues de su execu-
cion, si no hizo ella sino enlos bienes, y ellos se restituyeron dentro
de siete dias, como lo noto bien Caie. b<marginalia>
<P><A-1>b Vbi supra ca
pi. 36.</A-1></P>
</marginalia>III. Que en su libro a Syl-
uestro c<marginalia>
<P><A-1>c Verb. Excōi
catio. 7. casu.
12.</A-1></P>
</marginalia>deuia faltar aquella particula. (Y qualesquier otros) Porq&#x0303;
restriñe el texto a las descomuniones dadas cōtra solos los dichos
señores, y sus ministros. d<marginalia>
<P><A-1>d Contra ve-
rum tenorem
huius tex.</A-1></P>
</marginalia>IIII. Que por justamente vexar, no se in-
curre esta descomunion, e<marginalia>
<P><A-1>e Argu. l. 1-ff.
de appellat. &
c. Vt debit&#xA770; ho
nor. eo. titu.</A-1></P>
</marginalia>segun Caiet. que (a nuestro parecer) pro
cede, aun quando por vengar, y odio vexa, pero no mas de lo que,
y como con justicia puede. f<marginalia>
<P><A-1>f Argu. c. Cum
minister. 23.
q. 5.</A-1></P>
</marginalia>Y que todos los hijos, criados, y parie&#x0303;-
tes del descomulgado, se dizen suyos eneste caso, segun Ioan. And.
y la Comun, g<marginalia>
<P><A-1>g In. d. c. Qui-
cunque.</A-1></P>
</marginalia>y aun (a nuestro parecer) sus grandes amigos, y to-
dos aquellos, cuyo agrauio parecia al agrauiador redundar enel
descomulgador, y por esso lo hazia: Pues no se puede negar, que
es suyo quanto al respecto desta constitucion. h<marginalia>
<P><A-1>h Et eadem ra
tio eos oe&#x0303;s con
i&#x0169;git, ergo. &c.
l. Illud. ff. Ad. l.
Aquil. &. c. 2. &#x0111;
translat. p&#x0303;lat. </A-1></P>
</marginalia></P>
<Z><A+1>&#x00B6; Los reseruados en las Clementinas</A+1>
por su orden.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>La. xiij. reseruada, y primera de las Clementinas, contra los inqui
sidores, que proceden mal, &c. num. 100. La. xiiij. contra los
religiosos, que sin licencia administran ciertos sacramentos.
num. 101. La. xv. contienese en la decima de la bula de la
Cena. nu. 102. La. xvj. contra los que hazen elegir ansi sepul
tura. num. 103. La. xvij. contra los que compele&#x0303; a celebrar
en lugares entredichos. num. 104.</negEZ>
<P><INI2>L</INI2>A. xiij. i<marginalia>
<P><A-1>i Cleme&#x0303;. 1. de<marginalia>100</marginalia>
hæret. § Ver&#x0169;.</A-1></P>

</marginalia>descomulga al in quisidor, y a los otros deputatados pa
ra el officio dela inquisicion por el obispo, q&#x0303; por odio, amor o
&#xA753;uecho te&#x0303;poral, cōtra justicia, y sus conscie&#x0303;cias dexare&#x0303; de proceder
cōtra alguno, quādo se vuiere de &#xA753;ceder sobre cosa dela heregia: y
a los que por las mesmas causas, y por el mesmo modo, imponien
do heregias, o impedimie&#x0303;to del officio dela sancta inquisiciō presu<-P>
@@0@<filename:W0002-0701.jpg/>
@@1@<SE701>682 Cap. 27. Delas censuras
<-P>men de vexar a alguno sobre ello, con reseruacion de la absoluciō
al Papa, saluo el articulo de la muerte, hecha primero satisfacion.
Declaracion primera, para incurrir en esta es menester, que sea In-
quisidor, o deputado para su officio, por el obispo. Ca el mesmo o-
bispo solamente incurre suspension del officio, para tres años a<marginalia>
<P><A-1>a d. §. Verum.</A-1></P>
</marginalia>: y
que no proceda quando, y como deue, o proceda como no deue. Y
q&#x0303; esto haga contra justicia, y su cōsciencia que le dicta ser ello inju-
sto. Y que haga esto por odio, amor, gracia, o ganancia, seg&#x0169; el Car
denal. b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. §. Ver&#x0169;
& tex. habet. &
Caieta. vbi su-
pra cap. 3.</A-1></P>
</marginalia>Porque no bastaria hazerlo por ignorancia, temor, o por
euitar escandalo, segun la glos. c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. c. Ve-
rum.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; La. xiiij. d<marginalia>
<P><A-1>d Clem. 1. de
priuig..</A-1></P>
</marginalia>† descomulga con re-
seruacion a los religiosos, q&#x0303; sin lice&#x0303;cia special, y expressa del presbi-
tero parochial presume&#x0303; de ministrar a los clerigos, o legos el sacra-<marginalia>101</marginalia>
mento de la extrema vnction, o eucharistia, o solennizar bodas, o
absoluer descomulgados por canon: fuera delos casos por derecho
declarados, o por priuilegios apostolicos a ellos concedidos, o de
las sentencias promulgadas por los estatutos prouinciales, o syno-
dales: o de los pecados a pena y culpa. Declaracion primera, que
para incurrir esta es menester, que sea religioso: aun q&#x0303; no sea exem
pto, ni professo, segun el Cardenal e<marginalia>
<P><A-1>e In. d. Clem.
1. q. 3. &. 4.</A-1></P>
</marginalia>: pero si, que no sea rector de
la yglesia parochial, segun la mente de Felino f<marginalia>
<P><A-1>f Et eorum q&#x0303;
ibi citat. in. c.
Cum quidam.
col&#x0169;. 2. de iure
iurand.</A-1></P>
</marginalia>: aun que la glo. g<marginalia>
<P><A-1>g In ead. Cle-
ment. 1.</A-1></P>
</marginalia>
dude, como sobre ella dias ha lo diximos, que quier que digan ay
el Cardenal, y Imola. ij. Que basta que en la licencia se exprima
el sacramento, para que se pide, aun que no se expriman los nom-
bres delas personas, segun la glosa h<marginalia>
<P><A-1>h d. Clem. 1.</A-1></P>
</marginalia>recebida. iij. <milestone unit="article" n="102" rendition="dagger" xml:id="m583"/> Que es mene-
ster, que haga vna delas cinco cosas aqui expressadas, por presum-
pcion. Y por esso no se incurre por absoluer por ignorancia, o por
pensar, que el cura lo tiene por bien, alomenos para el fuero de la
consciencia, segun el Cardenal. i<marginalia>
<P><A-1>i In. d. clem. 1.
q. 38. & ea quæ
nos diximus su
pra eo. c. n. 74.
& alibi i&#x0303; repet.
c. Accepta op-
posit. 8. de re-
stit. spol. n. 32.</A-1></P>
</marginalia>iiij. Que no se incurre, porque vn
religioso comulgue a otro exempto, que no es subjecto a presbyte
ro parochial. Porque parece presuponer el texto, q&#x0303; esto se requie-
re, segun Caieta. k<marginalia>
<P><A-1>k Vbi supra.
c. 64.</A-1></P>
</marginalia>o porque no es clerigo, ni lego, de que habla el
texto, como dize el Cardenal, l<marginalia>
<P><A-1>l In ea clem. 1
q. 7. licet finis
disseutiat.</A-1></P>
</marginalia>Aun que lo contrario tenga Syl-
uestro. m<marginalia>
<P><A-1>m Verb. Excō
municatio. 7.
casu. 14.</A-1></P>
</marginalia>v. Que por presbytero parochial, se entie&#x0303;de el rector: aun
que no sea de missa. n<marginalia>
<P><A-1>n Argu. c. Suf-
fraganeis. de e-
lectio.</A-1></P>
</marginalia>y su vicario: y el obispo, segun la glosa. o<marginalia>
<P><A-1>o Eiusde&#x0303; cle.
1. verb. Paro-
chialis.</A-1></P>
</marginalia>y su
vicario general. p<marginalia>
<P><A-1>p Arg. c. 2. de
cōsue. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>vj. Que no se incurre por ministrar alguno
delos dichos sacramentos, aun enel articulo dela muerte, segun
el Cardenal q<marginalia>
<P><A-1>q In. d. clem.
q. 11.</A-1></P>
</marginalia>: y aun que lo haga por falta del cura, seg&#x0169; Sylue. r<marginalia>
<P><A-1>r Vbi supra
dub. 3. </A-1></P>
</marginalia>
vij. Que no se incurre por ministrar al parochiano, que dize tener
licencia, sin tenerla, s<marginalia>
<P><A-1>s Glo. & cōmunis in. d. clem. verb. Non habita.</A-1></P>

</marginalia>ni por minstrar el sacramento dela peniten-<-P>
@@0@<filename:W0002-0702.jpg/>
@@1@<SE702>De la descomunion. 683
<-P>cia, o baptismo, segun todos. a<marginalia>
<P><A-1>a In. d. cleme&#x0303;t.</A-1></P>
</marginalia>Ni por absoluer dela descomunion
dada de hombre, segund la glosa. y Comum. b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. Clem.
verb. Canone.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; La. xv. c<marginalia>
<P><A-1>c In Clem. 1.<marginalia>103</marginalia>
de p&#x0153;nis.</A-1></P>
</marginalia>queda declarada en la. x. delas dela bula de la Cena. d<marginalia>
<P><A-1>d Supra eod. c.
nu. 69.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; La. xvj. e<marginalia>
<P><A-1>e In Cle. Cu-
pie&#x0303;tes. de p&#x0153;.
§. fina.</A-1></P>
</marginalia>Descomulga † alos clerigos, y religiosos, que quebran
tan la constituciō, que les veda, que no induzgan a alguno a hazer
voto, jurar, o prometer que escogera sepultura en su yglesia, o que
no mudara la escogida. Decla. j. que para se incurrir esta, es mene-
ster que sea clerigo, o religioso, y que induzga a jurar, votar, o pro-
meter de elegir sepultura, o de no mudar la escogida: y que el indu
zido haga algo desto: y que la sepultura sea dela yglesia del que lo
induze, segun la Comun f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. §. fina.</A-1></P>
</marginalia>: y que lo haga por temeridad, y no por
pensar, que enello hazia bien, segun Caieta. g<marginalia>
<P><A-1>g Vbi supra. c.
49.</A-1></P>
</marginalia>II. que no basta pa-
ra esto rogar, o induzir a elegir sepultura, sino promete jura, o vo-<marginalia>104</marginalia>
ta, segun. S. Anto. h<marginalia>
<P><A-1>h 3. part. titu.
24. cap. 51.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; La. xvij. i<marginalia>
<P><A-1>i In Cle. Gra
uè. de sent. exc.</A-1></P>
</marginalia>† Descomulga con reseruaciō, alos
nobles, y señores temporales, que compelen a alguno a celebrar di
uinos officios en los lugares interdictos: hora la compulsion sea en
persona delos clerigos, hora en sus parientes, y a los que por voz de
pregonero, a son de campana, de trompeta, o bozina hazen ayun-
tar el pueblo, para oyr missa enel tal lugar, mayormente alos desco
mulgados, o entredichos. Y tambien alos que vedan, que los desco
mulgados, o entredichos no salgan de la yglesia, en quanto se cele-
bran los diuinos officios, siendo por el sacerdote nombradamente
amonestados, que se salgan. Y a los descomulgados, o entredichos,
que amonestados por el sacerdote nōbradame&#x0303;te, no quieren salir,
con reseruacion, saluo el articulo de la muerte. Declara. j. que por
las tres primeras destas quatro obras, solos, y todos los señores tem
porales incurren esta, aun que sean perlados, si tiene&#x0303; te&#x0303;poral jurisdi
cion, segun las glos. k<marginalia>
<P><A-1>k In. d. Clem.
& Card. & Imo
la.</A-1></P>
</marginalia>II. Que por la quarta todos la incurren. III.
Que la conuocacion ha de ser por alg&#x0169; modo de los sobredichos,
y no secretame&#x0303;te por mensageros. Y que los descomulgados sean
nombradamente amonestados. l<marginalia>
<P><A-1>l Sylu. in verb.
Excommunica
tio. 7. casu. 17.
§. 7.</A-1></P>

</marginalia></P>
<Z><A+1>&#x00B6; Descomuniones reseruadas por</A+1>
las Extrauagantes impressas.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Descomunion. 18. reseruada, y primera delas Extrauagātes con-
tra los que absueluen por confeßionales de Sixo. iiij. La
19. contra los que sacan las entrañas de los muertos, &c.
numero. 105. La. 20. contra los que dan, o toman algo<-P>
@@0@<filename:W0002-0703.jpg/>
@@1@<SE703>684 Cap. 27. Delas censuras.
<-P>por la e&#x0303;trada del monesterio, cō muchas limitaciones. n. 106.</negEZ>
<negEZ>Costumbre excusa de la pena, aun que no excuse dela culpa. nu.
106. La. xxj. contra los que cometen symonia en orden, o be
neficios. La. xxij. contra los que passan delas ordenes mendicā
tes a las otras. La. xxiij. que no se vsa. La. xxiiij. contra los
que dizen esto, dela concepcion de nuestra Señora. n. 107.</negEZ>
<P><INI2>L</INI2>A. xviij. a<marginalia>
<P><A-1>a In Extraua.
Et si Dominici
de p&#x0153;ni. & re-
miss.</A-1></P>
</marginalia><milestone unit="article" n="105" rendition="dagger" xml:id="m584"/> que descomulga, con reseruacion, a los que por
confessionales del Papa Sixto quarto dispensan en alguno de-
stos. v. votos. s. de yr a Hierusalem, Roma, Santiago, de religion, y
castidad, si en los dichos confessionales no se hiziere mencion de-
llos de cierta sciencia, con derogacion de aquella Extrauagante.</P>
<P>&#x00B6; La. xix. b<marginalia>
<P><A-1>b In Extraua.
2. de sepult. in-
ter cōes.</A-1></P>
</marginalia>Descomulga, con reseruacion, a los que sacan las entra
ñas de los muertos, para los conseruar sanos: o los despedaçā, y cue
zen los pedaços para descarnar los huessos, y lleuarlos despues a
enterrar a otra parte, y alos que hazen hazer esto. Declara. j. q&#x0303; no
ha lugar esta en los que muere&#x0303; en tierra de infieles, do no ay lugar
sagrado, para enterrar: ni enel q&#x0303; haze esto al viuo, ni a&#x0169; al muerto,
por otro fin, q&#x0303; no sea de enterrarlo en otra parte, aun q&#x0303; fuesse por
ve&#x0303;gança, y a&#x0169; para lo comer. c<marginalia>
<P><A-1>c Sylu. vbi su-
pra casu. 41. &
colligi{t$} ex tex.</A-1></P>
</marginalia>ij. Que no incurre, quie&#x0303; haze esto en
el cuerpo muerto, para q&#x0303; no hieda, o para hazer anatomia: o a vn
cuerpo de Rey, para que sus pueblos le hagan la honrra deuida. d<marginalia>
<P><A-1>d Caie. vbi su
pra cap. 70.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; La. xx. e<marginalia>
<P><A-1>e In Extraua.
1. de symo.</A-1></P>
</marginalia><milestone unit="article" n="106" rendition="dagger" xml:id="m585"/> Descomulga con reseruacion, a los que dan, o to-
man algo por la entrada en algun monasterio. Declaracion pri-
mera, que no se incurre esta por tomar, o dar, sin pacto: o por to-
mar sin contrauenir a los derechos antiguos, por la costumbre an-
tigua, o sin presumpcion con buena intencion: Porque dos vezes
repite a los que presumen. Ni aun por recebir con pacto para su-
stentacion de aquel, o de aquella que entra, por auer necessidad,
segun Caietano. f<marginalia>
<P><A-1>f Vbi supra. c-
73.</A-1></P>
</marginalia>ij. Que Innocencio octauo, declaro que las mon
jas no incurriessen esta, sino por recebir con pacto, a alguna in-
habil, por lo que daua. Y que Sanct Antonino, g<marginalia>
<P><A-1>g 3. part. titu.
24- c. 70. que&#x0303;
refer&#x0169;t. Syl. vbi
supra casu. 44.
& Feli i&#x0303;. c. Qm&#x0303;.
de symo.</A-1></P>
</marginalia>dize, que Mar-
tino. v. dixo, que no queria que esta ligasse a las monjas. iij. Que
la costumbre contraria escusaria desta censura, aun que no escusas-
se de pecado. M. como alibi lo diximos. h<marginalia>
<P><A-1>h In. d. c. Qm&#x0303;
arg. glo. sing. in
c. C&#x0169;venerabi
lis. de consue.
&. c. Denique.
4. d. & eor&#x0169;, q&#x0303;
Aufre. in repe.
Cle. 1. de offic.
ordi. in regul.
3. fall. 2.</A-1></P>
</marginalia>iiij. Que Clemen. vij. con
cedio que ninguna pena de symonia incurriessen las monjas, por
pactos, ni conciertos que hiziessen sobre las dotes de las mon-
jas, para su conueniente sustentacion. i<marginalia>
<P><A-1>i In Compe&#x0303;d.
priuileg. verb.
Moniales. nu.
vltim.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; La. xxj. k<marginalia>
<P><A-1>k In Extraua.
Pau. 2. de sym.</A-1></P>

</marginalia>Descomul-
ga con reseruacion, alos que cometen symonia en ordenes, o bene-<-P>
@@0@<filename:W0002-0704.jpg/>
@@1@<SE704>De la descomunion. 685
<-P>ficios, y alos medianeros della. Decla. I. que Martino. v. hizo otra
sobre esto a<marginalia>
<P><A-1>a In cōcil. Cō
stantiensi.</A-1></P>
</marginalia>de otro tenor. b<marginalia>
<P><A-1>b Quā refert
Anto. 3. part.
tit. 24. cap. 66.</A-1></P>
</marginalia>II. Que no ha lugar esta, sino en symo
nia, q&#x0303; se comete en las ordenes, y beneficios, seg&#x0169; todos c<marginalia>
<P><A-1>c Quia de ea
tāt&#x0169; agit, quic-
quid dicat Ca-
ieta. vbi supra
cap. 73.</A-1></P>
</marginalia>. III. Que
no ha lugar en la symonia mental, ni aun en la sola conuencional,
sino en la real d<marginalia>
<P><A-1>d Per prędicta
c. 23. nu. 106.
&. c. 25. n. 112
& latius in cō-
mento. c. fi. de
symo.</A-1></P>
</marginalia>. IIII. Que el mādado de reuelar alos quesaben auer
hecho lo susodicho, no liga, sino a los curiales de Roma. segun Syl-
uestro e<marginalia>
<P><A-1>e Vbi supra
cas. 43.</A-1></P>
</marginalia>: ni aun oy a ellos, ni a otros, porque no tiene vigor, segun
S. Antonino, f<marginalia>
<P><A-1>f Vbi supra. c.
66.</A-1></P>
</marginalia>por no ser recebido. g<marginalia>
<P><A-1>g Syl. vbi su-
pra. & Cai. post
cap. 81.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; XXII. h<marginalia>
<P><A-1>h In Extraua.<marginalia>107</marginalia>
Mar. v. &#x0111; regu.</A-1></P>
</marginalia>† Descomulga, con reseruaciō, a los delas ordenes men-
dicantes, que sin especial licencia del Papa passan alas delas no me&#x0303;
dicantes, excepta la delos Carthuxos, y tambien a los que los reci-
ben. Esta es clara, y haze por lo que dizen los Parisienses, i<marginalia>
<P><A-1>i s. Maior in. 4
d. 38. q. 11. Car
thus. religion&#x0169;
optima.</A-1></P>
</marginalia>que la
Carthuxa es la mejor de todas las religiones.</P>
<P>&#x00B6; XXIII. k<marginalia>
<P><A-1>k In Extraua.
1. desen. exco.
quā refert Ioā.
Andr. in. c. Ne-
mo. desymo.</A-1></P>
</marginalia>Que descomulga cō reseruacion, a todos los que dan,
o reciben, o prometen algo en la corte Romana por alcançar justi
cia, o gracia de alguna cosa. Pero Palud. l<marginalia>
<P><A-1>l In. 4. d. 18.
q. 3. col. penu.</A-1></P>
</marginalia>y Ang. m<marginalia>
<P><A-1>m Verb. Excō
municatio. 5.
casu. 25.</A-1></P>
</marginalia>y Sylu. n<marginalia>
<P><A-1>n Vbi supra
cas. 46. & Cai.
post cap. 81.</A-1></P>
</marginalia>dizen
que fue reuocada por Clemente. v.</P>
<P>&#x00B6; XXIIII. o<marginalia>
<P><A-1>o In Extraua.
Grauè. &#x0111; reliq.
& venerat. san-
ctorum </A-1></P>
</marginalia>Descomulga al que dixere que peca mortalme&#x0303;te, quie&#x0303;
creyere que la Virgen, y madre fue concebida en pecado original,
y tambien al reues al que dixere, que peca mortalmente por tener
lo contrario. Declara. I. que quien con simple, y buen coraçon, sin
otra audacia, y presumpcion dixesse esto, no la incurriria, segun
Caieta. p<marginalia>
<P><A-1>p Vbi supra. ca. 88. </A-1></P>
</marginalia>Porque dize, ausu temerario, y antes præsumerent q<marginalia>
<P><A-1>q Etita dolum, aut certè latà culpam requirit. per dicta supra.
eo. c. nu. 74. </A-1></P>
</marginalia>. II. Que
enel concilio de Basilea r<marginalia>
<P><A-1>r Sess. 36. </A-1></P>
</marginalia>fue declarado, que fue concebida sin pe-
cado original: como tambie&#x0303; lo dize Carranza. s<marginalia>
<P><A-1>s In summa. eiusd. concilij. </A-1></P>
</marginalia>{5*} Mandose empe
ro guardar agora la dicha Extrauagante enel cōcilio Triden. t<marginalia>
<P><A-1>t Sess. 4. sub finem.</A-1></P>

</marginalia>{5*}</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Las reseruadas de otras constitu-</A+1>
ciones, que no estan impressas.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Descomunion. 25. reseruada: y primera de las Extrauag. que no
estan impressas contra los delegados, que mal authorizan los
enagenamientos delos bienes ecclesiasticos. La. 26. contiene
siete contra los que entran en monesterios de monjas delos Do
minicos, o Franciscos. O hazen libelos diffamatorios contra e-
stas ordenes. O dizen que los dellas no estan en estado de per-<-P>
@@0@<filename:W0002-0705.jpg/>
@@1@<SE705>686 Cap. 27. Delas censuras
<-P>fecion. O hazen violencia en sus lugares. O tienen sus apo-
statas. Y contra los menores, que reciben predicadores. O pro-
curan de echar de Paris alos vnos, o a los otros. num. 108. con
muchas declaraciones. nu. 109. La. 27. contra los que passan
a Hierusalem sin licencia del Papa. La. 28. contra los que ape-
lan del Papa para el cōcilio venidero, o aconsejā. &c. La. 29.
contra los Cardenales que descubren. &c. La. 30. contra los
Cardenales, que (sede vacante) contrauinieren. nu. 110.</negEZ>
<P><INI2>L</INI2>A. XXV. a<marginalia>
<P><A-1>a Apud Sylu.
verb. Excom-
municatio. 7.
casu. 47.</A-1></P>
</marginalia><milestone unit="article" n="108" rendition="dagger" xml:id="m586"/> que descomulga, con reseruacion, alos commissa-
rios, y delegados, para ver si tal, o tal enagenamiento delos
bienes ecclesiasticos es en prouecho euidente dela yglesia, o no:
que por amor, temor, o dinero, declaran q&#x0303; lo es, sin ser lo, si son me
nores que obispo: y a quien sabiendo tal declaracion injusta los &#xA753;
curare, o por importunidad, o dinero alcāçare. Aun que Caietano
no la puso, o por no tenerla por authentica, o por no ser vsada, co-
mo el significa de muchas. b<marginalia>
<P><A-1>b Post. c. 81.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; La. XXVI. c<marginalia>
<P><A-1>c In priuileg.
ordi. relatis a-
pud. S. Anto. 3
part. tit. 24. c.
& Caiet. vbi su
pra. c. 81.</A-1></P>

</marginalia>Descomulga, cō reserua
cion, alos que entran enlos mon asterios delas monjas delos meno
res, y predicadores, sin lice&#x0303;cia del maestro dela orden, o del general,
o de quien dellos para ello tuuiere poder: y a los que presumen de
publicar libellos famosos en lengua vulgar, o literal: o componen,
tienen, o publican versos, o cantaresen infamia, y detracion del e-
stado dela orden delos predicadores, o menores. Y alos que presu-
me&#x0303; predicar, enseñar, y defender que los dichos religiosos, no estan
en estado de perfecion, o que no les es licito viuir de limosnas, ni
predicar, ni oyr confessiones con licencia del summo Pontifice, o
delos otros perlados inferiores, sin la delos rectores delas yglesias, y
del presbytero parochial. Y alos que presumen de hazer alguna
dañosa violencia en los lugares delos dichos predicadores, y meno
res. Y alos que en sus monasterios, o yglesias detienen alos aposta-
tas de las dichas ordenes, sino los echaren, despues que por losfray
les de su orden les fuere denunciado, que no los detengan. Y alos
frayles menores que presume&#x0303; de recebir alos dela orden delos pre-
dicadores professos sin licencia del summo Pontifice, q&#x0303; haga men-
cion expressa deste indulto: o sin primero pedir, y alcançar lice&#x0303;cia
de sus priores. Y alos que publica, o ocultamente intenten de echar
dela vniuersidad de Paris alos predicadores, o menores. Declar. I. <milestone unit="article" n="109" rendition="dagger" xml:id="m587"/>
que las siete descomuniones contenidas enesta, son de diuersos Pa<-P>
@@0@<filename:W0002-0706.jpg/>
@@1@<SE706>De la descomunion. 687
<-P>pas, que. S. Anto. refiere. a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>II. Que la primera no incurre quien en-
tra en los dichos monasterios por ignorācia justa (segun e b<marginalia>
<P><A-1>b Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>) lo qua
si justa, seg&#x0169; la mente de Cai. c<marginalia>
<P><A-1>c Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>Ni el que entra sabiendo, pero creye&#x0303;
do q&#x0303; la causa porq&#x0303; entraua era justa, seg&#x0169; el mesmo. III.{5*} Que la se
gunda no ha lugar cōtra los q&#x0303; cōponen los dichos libellos en infa-
mia delos mesmos religiosos, y no de su estado, por lo arriba d<marginalia>
<P><A-1>d c. 18. nume.
35.</A-1></P>
</marginalia>di-
cho.{5*} IIII. Que en la. vij. en lugar de Parisiensis, esta en Syluest. e<marginalia>
<P><A-1>e Vbi supra
cas. 54.</A-1></P>
</marginalia>
Perusini por yerro. V. Que alas mugeres que con mala intencion
entran enlos monasterios delas monjas delas dichas ordenes, pue-
den absoluer los confessores de su orden. f<marginalia>
<P><A-1>f Per priuile-
gium. Sixti. 4.
in Cōpe&#x0303;d. &#xA75F; b.
Absolutio. 2.
nu. 8.</A-1></P>
</marginalia>VI. Que los perlados de
las dichas ordenes, y delos que gozan de los priuilegios delos Car-
melitas, pueden descomulgar a todos los legos, y clerigos, que tu-
uiere&#x0303; los apostatas de su orden. g<marginalia>
<P><A-1>g In dicto Cō
pendio. verb.
Apostata. n. 7.</A-1></P>
</marginalia>VII. Que los que hazen la dicha
dañosa viole&#x0303;cia, se puede&#x0303; absoluer por el cōseruador, y perlado de
la orde&#x0303;, enel fuero dela cōsciencia. h<marginalia>
<P><A-1>h Per priuile.
Leonis i&#x0303;. d. Cō
pend. verb. Ab
solatio. 2. quo
ad seculares. §.
final.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; La XXVII. i<marginalia>
<P><A-1>i Apud. S. An
to. vbi supra. &
Syluest.</A-1></P>
</marginalia>Desco mulga a
los que passan a Hierusale&#x0303;, sin licencia del Papa. &#x00B6; La XXVIII. k<marginalia>
<P><A-1>k In Extraua.
Iulij. 2. relata &#xA751;
Anto, vbi supra
cap. 10.</A-1></P>
</marginalia>†
Descomulga alos que apelan del Papa, para el concilio venidero, o<marginalia>110</marginalia>
dan consejo, o ayuda para ello. Y a qualquier que tacita, o expres-
samente, por si, o por otro, por palabra, o escripto, con color de re
uerencia, o temor, o sin el decreta, aconseja assienta, o aprueua el cō
sejo, o voto de otros, que dizen que es licito apelar del Papa, para
el concilio. Declaracion. I. el que aconseja que apele, no incurre, si
no se apela, pero el que aconseja, que es licito apelar, si, aun que no
se apele. segun Caieta. l<marginalia>
<P><A-1>l Vbi supra</A-1></P>
</marginalia>Porque aconsejar o fauorecer, que se ape-
le se veda, como obra acessoria: y el aconsejar, o votar, que es licito
apelar, como obra principal. m<marginalia>
<P><A-1>m Et ideo in
hoc nō requiri{t$}
vt consequatur
opus in illo sic,
per dicta supra
eod. cap. num.
52.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; La XXIX. n<marginalia>
<P><A-1>n In concil.
Laterane&#x0303;s. sub
Leone. 10. ses.
sio. 9.</A-1></P>
</marginalia>Descomulga cō reser
uacion, alos Cardenales, que descubren algo delo q&#x0303; passo enel con
sistorio del Papa despues de mandar el special, y expressamente q&#x0303;
lo tuuiessen secreto. Y alos que predican o<marginalia>
<P><A-1>o In eod. con
cilio. ses. 11.</A-1></P>
</marginalia>milagros falsos o incier-
tos, o prophecias, que no sean dela sagrada escriptura. Pero dize
Caieta. p<marginalia>
<P><A-1>p Verb. Excō-
municatio. in
fin.</A-1></P>
</marginalia>al qual sigue el doctissimo. y religiosissimo doctor, y mae
stro fray Bartholome de Carranza Nauarro, q<marginalia>
<P><A-1>q In fin. summæ concilij Lateranens. sub Leo. 10. </A-1></P>
</marginalia>que las censuras de
ste Concilio no le parecen auer sido recebidas.</P>
<P>&#x00B6; La. XXX. Descomulga alos Cardenales, q&#x0303; la Sede Apostolica va-
cante contrauinieren, ordenaren, dispusieren, o en alguna manera
presumieren de hazer, o atentar contra alguna cosa delas ordena-
das por el Papa Iulio. ij. r<marginalia>
<P><A-1>r In Extrauagante. Cum tam diuino. por
concili&#x0169; Lateranens. probatam fess. 5.</A-1></P>

</marginalia>sobre la election del Papa, para que sin
symonia se elija, y que el elegido por ella no sea Papa.</P>
@@0@<filename:W0002-0707.jpg/>
@@1@<SE707>688 Cap. 27. Delas censuras.
<Z><A+1>&#x00B6; Delas descomuniones reseruadas</A+1>
a los obispos, o en parte al Papa, y en parte a ellos,
y en parte a ningunos.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Descomuniones reseruadas al obispo son cinco. s. la que se incurre
por herida liuiana del clerigo. La que el obispo pone y reserua
para si. La Papal en peligro de muerte. num. 111. La que se
incurre por comunicar en el crimen. nu. 112. O por no yr a
se absoluer despues del peligro. &c. num. 113.</negEZ>
<P><INI2>L</INI2>A. j. a<marginalia>
<P><A-1>a c. Peruenit.
de sent. excom.
quod annotat
Panor. ibi & i&#x0303;
c. Monachi. eo.
titu. vbi latius
Felin.</A-1></P>
</marginalia>es <milestone unit="article" n="111" rendition="dagger" xml:id="m588"/> la descomunion incurrida por liuiana herida de cle-
rigo, o monge, de que el obispo absuelue, y no otro inferior. Y
qual es ella, y qual la enorme y mediana, dixose arriba. b<marginalia>
<P><A-1>b Supra eo. c.
nu. 94. & seq.</A-1></P>
</marginalia>Aunque
el religioso que hiere a otro de su monasterio, lo puede absoluer su
abad, y al que al de otro monasterio, su abad, y el del otro. c<marginalia>
<P><A-1>c c. C&#x0169; ex illo
rum. desenten.
excom.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; La. ij. es la que pone el obispo por su estatuto, reseruando la ab-
solucion a si mesmo, segun todos. d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. c. Nu-
per. de senten.
excom.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; La. iij. Es la descomunion Papal, que enel articulo de la muerte,
y quando algun otro impedimiento justo ay es reseruada al obi-
spo: de tal manera que no lo ha de absoluer della el inferior, sino
quando no se puede auer recurso a el, segun Inno. e<marginalia>
<P><A-1>e In. c. 1. &#x0111; sen
ten. excom.</A-1></P>
</marginalia>Porque quan-
do alguna dispensacion, o absolucion reseruada al Papa por priui
legio se concede al inferior, parece concederse al obispo, segun el
mesmo f<marginalia>
<P><A-1>f In. c. 2. &#x0111; eo,
qui fur. ordi. su
scepit. probat&#x0169;
per Pano. in. c.
Monachi. & in
alijs multis lo-
cis ibi. per Fel.
citatis.</A-1></P>
</marginalia>alibi. Y porque por la mesma razon, la descomunion pri
mera destas tres es reseruada al obispo.</P>
<P>&#x00B6; La. iiij. g<marginalia>
<P><A-1>g In. c. Nuper.
&. c. Si concu-
binæ. de sente&#x0303;.
excom.</A-1></P>
</marginalia><milestone unit="article" n="112" rendition="dagger" xml:id="m589"/> que descomulga al que sabiendo communica con el
descomulgado enel crimen: porque lo esta. Declaracion. I. que pa-
ra incurrir esta descomunion, es menester comunicar con el desco
mulgado enel mesmo crimen: porque lo esta, y despues que lo estu
uiere, y sabie&#x0303;do que lo esta: y que comunique dandole consejo, fa-
uor, o ayuda, como lo coge del texto Caiet. h<marginalia>
<P><A-1>h Vbi snpra
cap. 57.</A-1></P>
</marginalia>Y aun (a nuestro pa
recer) es menester, q&#x0303; este den&#x0169;ciado particularme&#x0303;te por tal. i<marginalia>
<P><A-1>i Per Extraua
gan. Ad euitan
da. relatam su-
pra eo. cap. nu-
me. 35.</A-1></P>
</marginalia>{5*} II.
A la duda de la razon, que desto se pide, dezimos ser esta, que en lu
gar de la sabiduria, que los derechos antiguos requerian, para in-
currir esta descomuniō, aquella nueua Extrauagante requiere de-
nunciacion: y pues antes no se incurria sin preceder sabiduria, k<marginalia>
<P><A-1>k c. Nuper. de
de sent. excom.</A-1></P>

</marginalia>
tampoco se incurrira agora sin auer denunciacion. Ya nadie deue<-P>
@@0@<filename:W0002-0708.jpg/>
@@1@<SE708>Dela descomunion. 689
<-P>parecer esto mucho: porque el que comunica enel crimen, no de-
xa de pecar mortalmente agora antes dela denunciacion, por con
sentir enel, como tambien antes pecaua comunicando antes de sa
ber, que estaua descomulgado: y es razon, que como antes le escu-
saua la ignorancia, agora lo escuse la falta de la denunciacion, que
sucede a ella a<marginalia>
<P><A-1>a Quia sub ro
gatus sapit na-
turā ei&#xA770; cui sub
rogatur. §. fue-
rat. Institu. de
actio. & ca. Ec-
clesia. vt lite pe&#x0303;
den.</A-1></P>
</marginalia>. III. Que desto se infiere la soltura de la otra du-
da. s. si los que se casan clandestinamente incur riendo por ello la
descomunion dela cōstitucion synodal cada vez, que han copula,
se diran participar con descomulgado enel crimen: Ca infiere se q&#x0303;
si, quanto al pecar mortalmente: y aun quanto a la descomunion,
si estauā denunciados: y otramente, no. IIII. Para soltura de otra
duda se responde, que como quien hiere al clerigo muchas vezes,
de manera, que se deuan llamar iteradas heridas (conforme a lo q&#x0303;
arriba se dixo b<marginalia>
<P><A-1>b Supra. c. 6.
n. 16. & seque&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>) cada vez incurre descomunion: assi, quien partici
pa enel crimen muchas vezes con descomulgado, de manera, que
se digan iteradas participaciones, cada vez incurriria descomu-
nion{5*}. V. Que no la incurre el q&#x0303; ansi comunica con el crimin oso,
antes que delinqua, o quando delinque, como largo, y claro se di-
xo arriba c<marginalia>
<P><A-1>c Supra eo. c.
nu. 32. & seq.</A-1></P>
</marginalia>. VI. Que desta ha de absoluer el mesmo, que dela otra d<marginalia>
<P><A-1>d d. c. Nuper.</A-1></P>
</marginalia>.
Y por esso a quien fuere reseruada la primera, lo sera esta, y si aq&#x0303;lla
a nadie lo era, tampoco lo sera esta{5*}. VII. Que desto se sigue que
entonces solamente sera esta reseruada al obispo, quādo la prime-
ra lo era, y otramente no.{5*}</P>
<P>&#x00B6; La quinta e<marginalia>
<P><A-1>e In c. Eos. de<marginalia>113</marginalia>
senten. excōic.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>, † que descomulga al que por el peligro de la muer-
te, o otro justo impedimiento absuelto por quien otramente no
pudiera despues de sano, o cessando el impedimiento, quan pre-
sto buenamente puede, no se presenta al superior, de quien deuie-
ra ser absuelto, para obedecer a sus mādados. Y tābien al que sien-
do absuelto por la Sede Apostolica, o sus Nuncios, y mandando
le, que se presente a los ordinarios, o otros juezes, para cumplir
sus mandados, o que satisfagan competenteme&#x0303;te a los injuriados,
o a los, por quien fueron descomulgados, no lo haze quan presto
cōmodame&#x0303;te puede. Declaraciō primera, q&#x0303; la primera parte desta
descomunion ha lugar en todos los absueltos, por quien quiera f<marginalia>
<P><A-1>f Vt ex litera
palā colligi{t$}.</A-1></P>
</marginalia>:
y la segunda no, sino enlos absueltos por la mesma Sede Apostoli
ca, o su Nuncio, de quien solos habla: de manera que no ha lugar
enel absuelto por el obispo, o otro delegado, seg&#x0169; Caietano g<marginalia>
<P><A-1>g Vbi supra.
cap. 69.</A-1></P>
</marginalia>. Aun
que (a nuestro parecer) si, enel absuelto por el sumo penitenciario:
puesto que se podria tener lo cōtrario, por lo que arriba diximos
del falsario h<marginalia>
<P><A-1>h Supra eo. c.
nu. 58.</A-1></P>

</marginalia>. II. Que el tiempo en que quan presto buenamente<-P>
@@0@<filename:W0002-0709.jpg/>
@@1@<SE709>690 Capitulo. 27. Delas censuras
<-P>se deue presentar, es el en que cessa el impedimiento, ayuntando a
el, el que para aparejar, y para yres necessario: y quāto al fuero ex-
terior, dexasse al aluedrio de buenvarō a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. l. 1. ff. de
iure. deliberan
di. c. De causis.
de offic. deleg.</A-1></P>
</marginalia>: quāto al interior, el mes-
mo absuelto sera testigo de su cōsciencia b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. glo. ca.
Significasti. 2.
de homicid.</A-1></P>
</marginalia>. III. Que esta es obispal,
si la primera era tal: y a nadie reseruada, si la primera no lo era. Por
que el texto dize que es la mesma.</P>
<negEZ><A+1>&#x00B6; Las descomuniones, que a nadie</A+1>
son reseruadas.</negEZ>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Descomunion primera delas que a nadie son reseruadas, es contra
los seglares, que no hazen justicia alos ecclesiasticos. La. 2. con
tra el que cōsie&#x0303;te enla electiō, q&#x0303; del para Papa mal hazen. &c.
La. 3. contra el que ansi toma cargo de curar parte de tal obispa
do. La. 4. contra los estudiantes de Bolonia, que ansi alquilan.
nu. 114. La. 5. contra los que echan pechos, &c. a los ecclesiasti
cos. nu. 115. La. 6. contra tales clerigos, que oyen leyes, o medi-
cina. n. 116. La. 7. contra los que toman presidencias seglares.
La. 8. contra los schismaticos. La. 9. cōtra los que toman sus bie
nes a los naufragos.</negEZ>
<P>Ley que lo perdido enla mar sea de. N. injusta es. numero. 117.</P>
<negEZ>La. 10. contra los que hazen guardar los estatutos. &c. hechos,
contra la libertad ecclesiastica. numero. 118.</negEZ>
<negEZ>Libertad ecclesiastica que? Quien se dize violar, Que lo ordenado
contra la sociedad humana, no se dize ordenado cōtra ella. nu.
119. Ni aun el ordenar que enlos entierros, missas &c. no se
gaste sino tanto. &c. numero. 120.</negEZ>
<P><INI4>L</INI4>A primera, Descomulga c<marginalia>
<P><A-1>c ca. Admini-
stratores. 23. q.
5.</A-1></P>
</marginalia><milestone unit="article" n="114" rendition="dagger" xml:id="m590"/> a los gouernadores: y jue-
zes, q&#x0303; siendo tres vezes amonestados por los obispos,
y otros ecclesiasticos dexā de hazer les justicia por ne-
gligencia, o mal animo.</P>
<P>&#x00B6; La. ij. d<marginalia>
<P><A-1>d ca. Licet de
vitāda. &#x0111; elec.</A-1></P>

</marginalia>Descomulga al que no sie&#x0303;do electo delas dos partes delos
Cardenales alomenos por Papa, cōsiente en su election, y a los que
lo reciben por Papa. Declaracion. Esta no es reseruada al Papa, si-
no se mezcla heregia de ercer, que ay dos yglesias, o schisma, sin<-P>
@@0@<filename:W0002-0710.jpg/>
@@1@<SE710>Dela descomunion. 691
<-P>ella, y entonces si, por la bula dela Cena a<marginalia>
<P><A-1>a In claus. 1
&. 9. de qua su
pra eo. c. n. 56.
&. 57.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; La. iij. b<marginalia>
<P><A-1>b In. ca. Qm&#x0303;.
de offic. ordin.</A-1></P>
</marginalia>Descomulga al obispo q&#x0303; toma cargo de curar, y gouer-
nar, como obispo en la ciudad de diuersas lenguas, a los dela suya,
sin que el obispo proprio della lo tome para su coadiutor. Decla-
racion, que esta oy es de poco prouecho, porque el Papa prouee
agora comunmente de los obispos enlos tales lugares, segun Caie-
tano c<marginalia>
<P><A-1>c vb isupra. c.
68.</A-1></P>
</marginalia>. El qual siviera los obispados de Castilla, Nauarra, y Frācia,
en que ay vascongados, y romançados, no dixera esto.</P>
<P>&#x00B6; La. iiij. d<marginalia>
<P><A-1>d In cap. 1. de
locat.</A-1></P>
</marginalia>Descomulga al doctor, o estudiāte de la vniuersidad de
Bolonia, que tratare de alquilar las casas de otro doctor, o estudiā-
te, sin su consentimiento, hasta que se acabe el tiempo. Declaraciō.
segun Innoce&#x0303;. y la Comun e<marginalia>
<P><A-1>e In eo. c. 1. cō
tra. Hostiens.</A-1></P>
</marginalia>, esta no ha lugar fuera del estudio de
Bolonia, y por esso no se dize mas sobre ella.</P>
<P>&#x00B6; La. v. f<marginalia>
<P><A-1>f In c. Nō mi-<marginalia>115</marginalia>
n&#xA770;. &. c. Aduer
sus. &#x0111; immuni.
ecclesi.</A-1></P>
</marginalia>† Descomulga a los cōsules, regidores, y otros, que parece&#x0303;
tener poder, que imponen a las yglesias, o personas ecclesiasticas,
tallas, o pechos indeuidos, y a los q&#x0303; quasi del todo vsurpā las juris-
diciones delos perlados, si amonestados no desiste&#x0303;: y a todos los q&#x0303;
para esso dieren cōsejo, fauor, o ayuda: y a los sucessores dellos, q&#x0303;
de&#x0303;tro de vn mes, no purgā lo de sus antecessores. Declaraciō prime
ra. Por jurisdiciō aqui, entie&#x0303;dese dela te&#x0303;poral, seg&#x0169; Ioā And. g<marginalia>
<P><A-1>g In d. c. Non
minus.</A-1></P>
</marginalia>, y ba-
sta vna moniciō, seg&#x0169; Hostie&#x0303;. h<marginalia>
<P><A-1>h Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>. II. Que no incurre el regidor, q&#x0303; co-
mo deuia cōtradixo, aunq&#x0303; no dexe el officio, seg&#x0169; Panor. i<marginalia>
<P><A-1>i In. d. c- Ad-
uersus.</A-1></P>
</marginalia>y mejor
Anchar. y Syl. k<marginalia>
<P><A-1>k Verb. Excōi
catio. 9. cas. 5.
& Ioā. Tabie&#x0303;s.
casu. 18.</A-1></P>
</marginalia>(aun q&#x0303; Ioā And. te&#x0303;ga lo cōtrario ay, y Inno. l<marginalia>
<P><A-1>l In c. Noue-
rit. de sente&#x0303;tia
excōica.</A-1></P>
</marginalia>dude.)
Pues no peco, si cōtradixo tāto, quāto, y como deuia m<marginalia>
<P><A-1>m ca. Ephesis.
43. d.</A-1></P>
</marginalia>: y sin peca
do mortal no se incurre descomuniō mayor n<marginalia>
<P><A-1>n c. Nemo. &
c. Nullus. 11. q.
3. & per dicta
supra. eo. c. nu.
9.</A-1></P>
</marginalia>. III. Que esta no se in
curre, por los tributos del todo reales, y ordinarios, q&#x0303; los clerigos
deue&#x0303; por sus cosas, ni por los reales extraordinarios, q&#x0303; immediata-
me&#x0303;te tocan a sus bienes, como adereçar el camino, o rua q&#x0303; esta de-
lāte su heredad, o casa. Mas si, por los cargos mere personales, y por
los mixtos, q&#x0303; se echā por la &#xA751;sona, y bienes, seg&#x0169; Panor. recebido o<marginalia>
<P><A-1>o In d. c. Non
minus.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; La. vj. p<marginalia>
<P><A-1>p In. c. Nō ma<marginalia>116</marginalia>
gnopere. &. ca.
Super specula.
ne cler. vel mo
nach. & cap. 1.
eo. titu. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>† descomulga a los religiosos, que sale&#x0303; de sus monasterios
para oyr leyes, o medicina, y la oyen, y de&#x0303;tro de dos meses no buel
uen a ellos. Y a los clerigos, que teniendo dignidad, o personado,
aunque no sean presbyteros: y a los presbyteros, aunq&#x0303; no tengan
dignidad, ni yglesia parochial, q&#x0303; la oyen dos meses. Declaraciō pri
mera, q&#x0303; el religioso, q&#x0303; oye dentro del monasterio, o fuera enla mes-
ma ciudad, ha bitādo enel: o sale para oyr vn principio, o vna liciō,
o otra, para hōrrar, o se informar, o buelue antes delos dos meses al
claustro, no incurre, seg&#x0169; la mente de Panor. cō quien Caietano q<marginalia>
<P><A-1>q Vbi supra.
cap. 50.</A-1></P>

</marginalia>,
y los nueuos cōcordan. II. Que los clerigos seglares, aunque te&#x0303;gan<-P>
@@0@<filename:W0002-0711.jpg/>
@@1@<SE711>692 Capitulo. 27 Delas censuras.
<-P>beneficios, y aunq&#x0303; sean de epistola, o euangelio a<marginalia>
<P><A-1>a Per gl. sing.
cap. C&#x0169; ex eo.
verb. Literar&#x0169;.
de electie. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>, sino son de missa
o no tienen dignidad, o personado, no la incurren, porque no ha-
bla dellos. III. Que los presbyteros, aunq&#x0303; no te&#x0303;gan beneficio: y los
que tienen dignidad, o personado, aunque no sean sino de meno-
res, la incurren, si oyen dos meses, aunque no salgan de sus tierras,
ni casas, segun la mente dela Com&#x0169; b<marginalia>
<P><A-1>b In dict. Tri
bus cap.</A-1></P>
</marginalia>. IIII. Que ninguno destos
la incurre por enseñarla, aun fuera de su casa, segun Innocencio. v.
Panormita. c<marginalia>
<P><A-1>c Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>que quier que diga Syluestro d<marginalia>
<P><A-1>d Verb. Excōi
catio. 9. casu. 6</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; La. vij. e<marginalia>
<P><A-1>e In. c. Cleri-
cis. nè cleri. vel
monach.</A-1></P>
</marginalia>Descomulga <milestone unit="article" n="117" rendition="dagger" xml:id="m591"/> al sacerdote, q&#x0303; es lugar teniente de viscon-
de, o otro preposito seglar, si amonestado no desiste. Declaraciō. I.
no incurre esta el clerigo de ordenes menores, segun Panor. f<marginalia>
<P><A-1>f In d. c. Cleri
cis. quic&#xA757;d Syl
uest. dicat vbi
supra. casu. 7.</A-1></P>
</marginalia>. II.
Incurrenla los perlados, que son gouernadores de reynos, o presi-
dentes de chancelleria, segun Caietano g<marginalia>
<P><A-1>g casu. 76.</A-1></P>
</marginalia>. III. No la incurre el perla
do que tiene tal cargo, por annexis perpetua a su dignidad, o por
su patrimonio, segun la mente de todos.</P>
<P>&#x00B6; La. viij. que descomulga a los schismaticos, para lo qual alegan
Syluest. y otros dos capitulos h<marginalia>
<P><A-1>h s. c. Nulli fas
19. d. &. c. 1. de
schismati.</A-1></P>
</marginalia>. Pero esta oy es delos de la bula de
la Cena i<marginalia>
<P><A-1>i Vt supra eo.
cap. n. 67.</A-1></P>
</marginalia>, como tambien dize Caietano k<marginalia>
<P><A-1>k Vbi supra ca
su. 7.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; La. ix. l<marginalia>
<P><A-1>l In. c. Excōi-
catio. &#x0111; raptor.</A-1></P>
</marginalia>a los que toman sus bienes a los Christianos que se pier-
den en la mar, y no selos restituyen. Declaracion primera, que por
solo tomar los bienes de los que se han perdido enla mar, no se in-
curre, segun todos. II. Que ni aun por no restituyr antes, que sea
amonestado, segun Ioan And. m<marginalia>
<P><A-1>m Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>a quien sigue Sylu. n<marginalia>
<P><A-1>n Verb. Excō-
catio. 9. casu. 9.
& Exōicatio. 7.
casu. 20.</A-1></P>
</marginalia>: pero segun
Panor. o<marginalia>
<P><A-1>o In d. ca. Ex
cōicatio.</A-1></P>
</marginalia>y Caie. a quien seguimos, por sus razones, basta la tardāça
de restituyr. III. Que desto se sigue, q&#x0303; la ley q&#x0303; ordena q&#x0303; los bienes
delos q&#x0303; se pierden enla mar, sean deste o de aq&#x0303;l, es muy injusta p<marginalia>
<P><A-1>p quia est ad-
dere afflicto af
flictionem. cō-
tra. c. Cum per
cussio. 7. q. 1. &
l. Diuus. ff. de
offic. præsid.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; La. x. q<marginalia>
<P><A-1>q In. c. Noue-
rit. de sent. exc.</A-1></P>
</marginalia>a los <milestone unit="article" n="118" rendition="dagger" xml:id="m592"/> que hazen guardar los estatutos, y costumbres he-
chos, y introduzidos cōtra la libertad ecclesiastica, y no los hazen
raer de los libros: y a los q&#x0303; los haze&#x0303;, o los escriue&#x0303;: y a las potestades,
consules, regidores, y consejeros, de qualesquier lugares, donde ta
les estatutos se guarden: y a los que juzgan, segun ellos: y a los q&#x0303; lo
escriuen en publica forma. Declaracion primera, q&#x0303; no incurre esta
todos los q&#x0303; violan la libertad ecclesiastica, como algunos pe&#x0303;saron,
si no los que la violan por via de estatutos, y cost&#x0169;bres contrarios,
como dixo bien Caieta. r<marginalia>
<P><A-1>r Vbi supra.
cap. 31.</A-1></P>
</marginalia>II. Que no basta hazerlos guardar, si los
rae de los libros dentro de dos meses: ni no raerlos, sino los haze
guardar, segun la gloss. s<marginalia>
<P><A-1>s In c. Graue&#x0303;.
desent. excō.</A-1></P>
</marginalia>y la mente Comun t<marginalia>
<P><A-1>t In. d. ca. Nouerit. </A-1></P>
</marginalia>: aunque Syluestro v<marginalia>
<P><A-1>v Verb. Excōitatio. 9. casu. 10. </A-1></P>
</marginalia>
contradiga, y Caietano dude x<marginalia>
<P><A-1>x Vbi supra. </A-1></P>
</marginalia>. III. Que quier, que diga Caietano y<marginalia>
<P><A-1>y d. cap. 31.</A-1></P>

</marginalia>
las potestades, consules, regidores, y cōsejeros la incurren, aunque<-P>
@@0@<filename:W0002-0712.jpg/>
@@1@<SE712>Dela descomunion. 693
<-P>no los hagan, ni los hagan guardar, si sabiendo ellos, se guardā en
sus pueblos, y no estoruan su guarda. Porq&#x0303; este es el llano sentido
del texto a<marginalia>
<P><A-1>a d. c. Nouerit</A-1><marginalia>119</marginalia>
</marginalia>. Ni su razō obsta, pues por omission, y dexar de hazer
se incurre la descomunion muchas vezes b<marginalia>
<P><A-1>b Cle. 1. §. Ve
r&#x0169;. de hæretic.
Q&#x0111; & ipsemet.
contra Syl. te-
net. cap. 72.</A-1></P>
</marginalia>. IIII. † Que los que ha
zen, guardan, o escriuen tales estatutos con senzillo coraçon por
creer, que eran buenos no la incurren, segun Innocen. c<marginalia>
<P><A-1>c In d. ca. No-
uerit. in fine.</A-1></P>
</marginalia>mayorme&#x0303;
te, si lo creen con consejo de letrado reputado de bastāte sciencia,
y consciencia d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. c. 2. de
consti. & gloss.
singu. c. Capel
lanus. de ferijs.</A-1></P>
</marginalia>. V. Que la libertad ecclesiastica, es la que tiene la
yglesia vniuersal, en quanto es tal, en lo espiritual, o temporal, dada
por Dios, por el Papa, o por el Emperador, segun Innocen. e<marginalia>
<P><A-1>e In c. Noue-
rit. col. 2.</A-1></P>
</marginalia>VI.
que quien ordena cōtra la libertad desta, o de aq&#x0303;lla yglesia particu
lar, no incurre esta descomunion, si aquella no es tābien dela ygle-
sia vniuersal. VII. Que por esto, por ser vna cosa cōtra la humana
sociedad, no es de suyo contra la libertad ecclesiastica: y ansi orde-
nar, que los legos no muelan, cuezan, ni vendan a los clerigos pan
&c. no se dize en vn cap&#x0303;. f<marginalia>
<P><A-1>f s. fin. de im-
munita. eccles.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>que dello habla, ser contra la lib ertad de
la yglesia, sino que se presume ser lo. Porque no es cōtra lo q&#x0303; a ella
pertenece, en quanto es yglesia, sino en quanto es congregaciō de
hombres, como son las otras cōgregaciones, que es singular dicho
de Caieta. g<marginalia>
<P><A-1>g In. d. cap. 31.<marginalia>120</marginalia>
&. 37.</A-1></P>
</marginalia>, como alli h<marginalia>
<P><A-1>h In d. cap. fi.</A-1></P>
</marginalia>lo añadimos. VIII. † Que para se dezir vn
estatuto contra libertad ecclesiastica: ha de ser hecho con intenciō
de derogar a ella, o tal q&#x0303; de su naturaleza sea contrario a ella. Qual
es ordenar, que no se den a las yglesias, ni a los ecclesiasticos limos
nas, o diezmos, o que paguen sisa, o alcauala de sus cosas, que no
cōpraron, para mercadear. IX. Que no es tal ordenar, que enlos en
tierros, o missas nueuas, o bodas, no se den offrendas excessiuas, ni
se hagan demasiados cōbites, ni gastos de cera, de luto, y otras pō-
pompas, segun Caieta. i<marginalia>
<P><A-1>i In d. c. 31. li&#x0303;
cet Tabie&#x0303;. cas.
20. contra. cui
per tacta hic re
spondeas.</A-1></P>
</marginalia>Ca aun que desto se pueda seguir, que las
yglesias, y los clerigos gane&#x0303; menos: pero la obra no se ordena a ello
de suyo, sino accidentalmente, lo qual no se considera k<marginalia>
<P><A-1>k l. Si &#xA757;s nec
causā. ff. si cert.
petat. ca. Quia
diuersitate&#x0303;. de
concess. præb.</A-1></P>
</marginalia>. X. Que vn
cap. l<marginalia>
<P><A-1>l s. fin. de reb.
ecclesi.</A-1></P>
</marginalia>en quanto dize, que los legos no pueden ordenar sobre los
entierros, se han de entender de los que de suyo se endereçan a la
yglesia, o a la salud del alma del defuncto, o al culto diuino m<marginalia>
<P><A-1>m Sensit Feli.
in ca. Ecclefia.
col. 38. &#x0111; cōsti.
& exp&#x0303;ssit Caie.
vbi supra. Q&#x0111;
alias adiecim&#xA770;
illi. c. final.</A-1></P>
</marginalia>, y no
de los otros. XI. Que esta descomunion es papal oy, quanto a aq&#x0303;-
llo, en que concurre con la. ix. dela bula dela Cena n<marginalia>
<P><A-1>n De qua su-
pra. eo. c. n. 71.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<negEZ><A+1>&#x00B6; Las descomuniones del libro. vj. a nadie</A+1>
reseruadas.</negEZ>
<Z>SVMARIO.</Z>
@@0@<filename:W0002-0713.jpg/>
@@1@<SE713>694 Capitulo. 27 Delas censuras.
<negEZ>Descomunion. xj. delas no reseruadas, y primera del Sexto, contra
los que embiā secretame&#x0303;te, &c. alos Cardenales quādo estan en
cōclaue para elegir. La. xij. cōtra los señores. &c. Que enla ele-
ction del Papa no hazen guardar. &c. n. 121. La. xiij. cōtra los
q&#x0303; agrauiā a los electores, &c. por no elegir aquien ellos querian
&c. con sus declaraciones. n. 122. La. xiiij. cōtra los que vsur-
pando de nueuo derecho de guardar alguna yglesia Sede vacan
te. &c. n. 123. La. xv. cōtra el director de la election de mōjas,
que haze esto y esto. n. 124. Ia. xvj. cōtra el que procura que su
cōseruador. &c. La. xvij. contra los que por temor se hazen ab-
soluer de censuras. La. xviij. cōtra el q&#x0303; finge algo, para q&#x0303; el juez
vaya a tomar el dicho de alg&#x0169;a muger. &c. n. 125. La. xix. cō-
tra los que cōpelen a someter bienes ecclesiasticos. &c.. n. 126.</negEZ>
<P>Tiempo de diez años, es luengo tiempo. numero. 126.</P>
<P>Monicion extrajudicial, no es menester que sea trina. nu. 126.</P>
<P>La. xx. contra los que inuentan nueua religion. &c. nu. 127.</P>
<negEZ>La. xxj. contra los que hazen pagar a los ecclesiasticos portadgo.
&c. con vna grande declaracion. numero. 128.</negEZ>
<negEZ>Mercadear quie&#x0303; se dize. Que no mercadea el monesterio por lleuar
tierra de su vena de hierro de vna parte para otra, para sacar
della hierro. numero. 128.</negEZ>
<negEZ>Portadgo quien recibe delos ecclesiasticos, q&#x0303; voluntariamente lo
pagan, no incurre descomunion. Pero el que el recibe talla o pe-
cho echado a ellos si, la dela bula dela Cena. numero. 128.</negEZ>
<negEZ>La. xxij. contra los que impiden desta manera, la jurisdicion eccle
siastica. En que cōcurre esta con la dela bula dela Cena. n. 129.
La. xxiij. contra los señores, que vedan a sus subditos, q&#x0303; no ven-
dan, ni compren a los clerigos, &c. numero. 130.</negEZ>
<P>Ley q&#x0303; nadie ve&#x0303;da heredad, sino a quien pago pecho. &c. nu. 130.</P>
<negEZ>La. xxiiij. contra los religiosos que dexan temerariamente el ha-
bito. nu. 131. Habito de orden quien lo dexa, quando peca mor
talmente, y es descomulgado. numero. 132.</negEZ>
<P>La. xxv. contra los religiosos q&#x0303; van a estudiar sin lice&#x0303;cia. n. 133.</P>

@@0@<filename:W0002-0714.jpg/>
@@1@<SE714>Dela descomunion. 695
<negEZ>Don Francisco de Nauarra prior de Roncesualles, Obispo de Bada
joz, y agora Arçobispo de Valencia alabado. n. 133.</negEZ>
<P>Roncesualles hospital general, y monasterio famoso. nu. 133.</P>
<negEZ>La. xxvj. contra los doctores, que enseñan leyes. &c. a religiosos.
n. 134. Doctor q&#x0303; enseña a religioso, como descomulgado. n. 134</negEZ>
<negEZ>La. xxvij. cōtra los que entierrā hereges y sus fauorecedores. &c.
nu. 134. La. xxviij. cōtra los juezes, que no ayudan contra los
hereges. &c. numero. 135.</negEZ>
<P>Iuez que no ayuda contra los hereges. numero. 135.</P>
<P>La. xxix. cōtra los q&#x0303; matan, o mādan matar por assasinos. n. 136.</P>
<P>Assasino quien proprio, y quien improprio. numero. 136.</P>
<P>La. xxx. contra los clerigos, que permiten vsurarios. n. 136.</P>
<P>Vsurario, quien lo permite biuir en su tierra. &c. nu. 136.</P>
<negEZ>La. xxxj. cōtra los q&#x0303; dā, o extie&#x0303;den las represalias cōtra ecclesiasti-
cos. nu. 136. Rep&#x0303;salias quie&#x0303; cōcede contra clerigos. &c. n. 136.</negEZ>
<negEZ>La. xxxij. contra los que no guardā lo que cōtralos que persiguen
a Cardenales esta ordenado. &c. nu. 136.</negEZ>
<P><INI2>L</INI2>A. xj. a<marginalia>
<P><A-1>a In c. Vbi pe<marginalia>121</marginalia>
riculum de ele
ctio. libro. 6. §.
Nulli.</A-1></P>
</marginalia>descomulga † a todos los q&#x0303; embiā carta, o mensaje, o ha
blā secretame&#x0303;te a los cardenales, q&#x0303; estā encerrados enel cōclaue
para elegir Papa. Declaraciō. j. q&#x0303; no liga alos mesmos cardenales,
q&#x0303; estā de&#x0303;tro. II. Que aunq&#x0303; el Arcediano b<marginalia>
<P><A-1>b In d. §. Nul-
li. que&#x0303; sequun{t$}
Ioan. Domi. &
Perus.</A-1></P>
</marginalia>con otros diga, q&#x0303; cada vna
destas tres cosas se hā de hazer secretame&#x0303;te para incurrir, pero cier-
to el texto no dize esto, sino dela tercera, como apunto bie&#x0303; Caiet.
&#x00B6; La. xij. c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. ca. Vbi
pericul&#x0169;. §. Prę
terea. de ele-
ctio. libro. 6.</A-1></P>
</marginalia>Descomulga a todos los señores, regidores, y a q&#x0303;lesquier
otros officiales dela ciudad, dōde se ha de hazer la election del Pa-
pa, que con dilige&#x0303;cia no hizieren guardar todo, lo que esta ordena
do, para entōces enel concilio d<marginalia>
<P><A-1>d In d. ca. Vbi
periculum.</A-1></P>
</marginalia>. Las declaraciones desta dexamos,
porque pocas vezes, y en pocos lugares son necessarias.</P>
<P>&#x00B6; La. xiij. e<marginalia>
<P><A-1>e In c. Sciant.<marginalia>122</marginalia>
cuncti. de ele-
ctio. lib. 6.</A-1></P>

</marginalia>† Descomulga a todos los q&#x0303; por si, o por otro presumie
ren de agrauiar a alguna persona ecclesiastica, despojādola de sus
bienes, o injustamente perseguiendo, por no auer querido elegir
al por quie&#x0303; fue rogado, o induzido, o a parie&#x0303;te suyo, o a la yglesia, o
a otros lugares pios. Declaraciō primera, que para incurrir esta, es
menester, q&#x0303; aya agrauio de despojo, o injusta persecucion, y q&#x0303; esto
se haga por no elegir al, por quien fue rogado, o induzido: y que la<-P>
@@0@<filename:W0002-0715.jpg/>
@@1@<SE715>696 Capitulo. 27. Delas censuras.
<-P>persona que auia &#x0111; elegir, sea ecclesiastica: y que el agrauio se haga
al q&#x0303; fue rogado, o a su parie&#x0303;te, a la yglesia, monesterio, o pio lugar a<marginalia>
<P><A-1>a Caiet. vbi su
pra. cap. 34.</A-1></P>
</marginalia>.
II. Que desta se sigue, que bien respondimos a vn señor, que no in
currio en esta, por dexar de dar las limosnas (que solia) a vna ygle
sia, porq&#x0303; enella no se elegio quien el quiso. III. Que por despojo, se
entiende qualquier toma de qualesquier bienes muebles, o im-
muebles secreta, o forçosame&#x0303;te, segun el Arcediano b<marginalia>
<P><A-1>b In dict. cap.
Sciant.</A-1></P>
</marginalia>. IIII. Que lo
mesmo, que de la election, se ha de dezir dela presentaciō, que per-
tenece a persona ecclesiastica: pero no, si pertenece alega, segun la
glossa singular c<marginalia>
<P><A-1>c In d. c. Sciāt.</A-1></P>
</marginalia>. Y tambien dela confirmacion, institucion, y po-
stulacion, segun Dominico recebido.</P>
<P>&#x00B6; La. xiiij. d<marginalia>
<P><A-1>d In. c. Genera
li. de electio. li-
bro. 6.</A-1></P>
</marginalia>Descomulga <milestone unit="article" n="123" rendition="dagger" xml:id="m593"/> a los que vsurpando de nueuo derecho
de tener, y guardar alguna yglesia vacante, presumen de tomar al-
gunos bienes della, y a los clerigos della, que esto procuran. Decla
raciō primera, que dos cosas son necessarias para la incurrir. s. que
quieran vsurpar tal derecho, y que tomen bienes, de manera, que
lo vno sin lo otro no basta e<marginalia>
<P><A-1>e Caiet. c. 38.
& ante ipsum
Domi. i. dict. c.
Generali. & Pa
nor. in. c. Con-
questus. defor.
compet.</A-1></P>
</marginalia>. II. Que quien esto haze por pertene-
cerle por fundacion, o antigua costumbre, o prescripcion, no la in
curre f<marginalia>
<P><A-1>f Per finem il-
lius cap.</A-1></P>
</marginalia>. III. Que de nueuo se dize vsurpar, el que no lo ha possey-
do por quarenta años, segun la glossa g<marginalia>
<P><A-1>g Eiusdem. ca.
verb. de nouo.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; La. xv. h<marginalia>
<P><A-1>h In c. Inde&#x0303;ni
tatibus. §. Po-
stremo. de ele-
ctio. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia><milestone unit="article" n="124" rendition="dagger" xml:id="m594"/> Descomulga al que siendo llamado por director de la
election de las monjas, no se abstiene de las cosas, de que puede na
cer, o con q&#x0303; se puede mātener entre ellas discordia. Declaraciō pri-
mera, Que no va nada, en q&#x0303; este sea religioso, auogado, discreto va-
ron, o religioso, o otra muger discreta, segun la glossa recebida i<marginalia>
<P><A-1>i In d. §. Po-
stremo.</A-1></P>
</marginalia>.
II. Que desto se coge, quan errados estan los que piensan q&#x0303; las mō
jas de S. Clara, y de qualquiera orden no pueden llamar a alguna
persona fuera della, de scie&#x0303;cia, y cōscie&#x0303;cia para ello bastāte, de quie&#x0303;
cōfien, para hazer sancta, y canonicame&#x0303;te la electiō de su abadessa,
podie&#x0303;do llamar medicos, cirugianos, cāteros, carpinteros, y otros
officiales para lo q&#x0303; fuere necessario: y sie&#x0303;do la buena electiō, la cosa
mas necessaria del monasterio: y cosa tā difficil, para la bie&#x0303; hazer: y
en q&#x0303; tātas dudas occurren, q&#x0303; pocos por grādes Canonistas q&#x0303; seā, y
te&#x0303;gan bien vistos los titulos delas electiones (q&#x0303; son de los mayores
del derecho) la endereçā sin errar en algo. Verdad sea, que si la cō-
fiāça, saber, y bōdad de alguno dela orde&#x0303; fuesse ygual, seria mejor
que fuesse della. Como tābien si ouiesse, carpinteros, o canteros de
la orden tan buenos, y de quien tanto se cōfiassen, mejor seria que
entrassen ellos que otros. III. Que no incurre esta el que se halla
en la election, sin ser llamado por director k<marginalia>
<P><A-1>k sec&#x0169;d&#x0169; Dñi
cum in d. §. Po
stremo.</A-1></P>

</marginalia>: ni el q&#x0303; leuanta, o man<-P>
@@0@<filename:W0002-0716.jpg/>
@@1@<SE716>Dela descomunion. 697
<-P>tiene la discordia, despues de hecha la election, segun Caietano a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra
cap. 80.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; La. xvj. b<marginalia>
<P><A-1>b In cap. fina.
de offici. dele-
gat. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>† Descomulga a la parte, q&#x0303; procura, q&#x0303; su cōseruador pro
ceda en cosas, q&#x0303; no son &#x0111; manifiesta viole&#x0303;cia, o injuria, y q&#x0303; requiere
discussiō. Declaraciō primera, q&#x0303; esta no incurre el q&#x0303; no es parte en
el juyzio: ni el q&#x0303; lo es, si procuro, pero el juez no procedio c<marginalia>
<P><A-1>c Per. d. supra
eo. c. n. 51.</A-1></P>
</marginalia>. Ni quā
do el conseruador se da con clausula, que pueda conocer, aun delo
que requiere discussion, como se dan oy comunmente.</P>
<P>&#x00B6; La. xvij. d<marginalia>
<P><A-1>d In. ca. 1. de<marginalia>125</marginalia>
his quę vi. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>Descomulga a los q&#x0303; por fuerça, o miedo alcāçan abso-
luciō, o reuocaciō de sente&#x0303;cia de descomuniō, entredicho, o suspen
sion. Declaracion primera, no basta poner miedo, sino se alcanço e<marginalia>
<P><A-1>e Archi. ibide&#x0303;</A-1></P>
</marginalia>.
II. Que no va nada, en que la sente&#x0303;cia sea justa, o injusta f<marginalia>
<P><A-1>f Glos. ibide&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>, ni que sea
puesta por derecho, o por hombre g<marginalia>
<P><A-1>g Caie. vbi su
pra cap. 41.</A-1></P>
</marginalia>: ni en que el mesmo descomul
gado, o otro haga esto h<marginalia>
<P><A-1>h Glo. & Cōis
ibidem.</A-1></P>
</marginalia>. III. Pero que es menester, que el temor
sea justo, segun lo siente la glossa i<marginalia>
<P><A-1>i Penult. & in
verb. Vim. eius
dem. c-</A-1></P>
</marginalia>, y la Comun alli, aunque lo con
trario dize Caietano k<marginalia>
<P><A-1>k In d. ca. 41.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; La. xviij. l<marginalia>
<P><A-1>l In. cap. 2. de
iudi. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Descomulga al que finge caso, o comete alg&#x0169;a fraude,
para que el juez vaya personalme&#x0303;te a tomar el testimonio de algu
na muger. Declaracion, nova nada que el que finge, sea el mesmo
juez, o otro, ni aunq&#x0303; el juez sea clerigo, o lego: cō tanto, que la yda
personal del juez se haga: pero no sera el descomulgado, si el no fin
gio, ni lo hizo fingir, segun la mente Comun ay m<marginalia>
<P><A-1>m In. d. c. 2. &
Caic. vbi supra
cap. 59.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; La. xix. n<marginalia>
<P><A-1>n In. ca. 2. de<marginalia>126</marginalia>
reb. eccles. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>† Descomulga a todos los q&#x0303; compelen a los perlados, y
a otras personas ecclesiasticas, a someter perpetuame&#x0303;te, o para lue&#x0303;-
go tiempo, yglesias, bienes muebles, o derechos dellas a legos en ca
sos no permitidos por derecho, reconocie&#x0303;do, q&#x0303; los tienen dellos, co
mo de superiores, padroneros, o defensores. Y a los q&#x0303; tenie&#x0303;do algo
desto por algun cōtrato licitame&#x0303;te hecho, vsurpan mas delo q&#x0303; por
el les es permisso, y amonestados, no desisten dello. Declaraciō pri-
mera, que para incurrir esta, es menester q&#x0303; concurrā todas las qua
lidades enella tocadas, y por esso quien haze esto para poco tie&#x0303;po
(que segun la Comun, es el que es menos de diez años o<marginalia>
<P><A-1>o Glo. l. fi. ff. fi
ager vectigal.
vel emphit. &
glo. Clem. 1. de
reb. eccl. & De
cius cōsil. fina.
primæ partis.
quic quid glos.
d. c. 2. de rebus
ecclesi. libr. 6.
sentiat.</A-1></P>
</marginalia>) no la in-
curre, segun la glossa p<marginalia>
<P><A-1>p Eeiusde&#x0303;. c. 2.</A-1></P>
</marginalia>. II. Que la monicion de la seg&#x0169;da descomu
nion, ha de ser trina, segun la glossa, y Sylue. q<marginalia>
<P><A-1>q verb. Excōi-
catio. 9. cas. 19.</A-1></P>
</marginalia>, aunq&#x0303; a nr&#x0303;o parecer)
basta vna, por otra glossa celebre r<marginalia>
<P><A-1>r Clem. 1. §. 1.
verb. Requisie
rit. de hæret.</A-1></P>
</marginalia>, y la resolucion com&#x0169; de Panor.
y Decio s<marginalia>
<P><A-1>s In. ca. Cum
causa. de offic.
delega.</A-1></P>

</marginalia>{5*}. s. q&#x0303; la moniciō extrajudicial, que no la haze el juez pa-
ra descomulgar, basta, que sea vnica: y aun la q&#x0303; se haze en juyzio a
otro que no sea de las partes litigātes{5*}: y esta es extrajudicial, que
no se haze a las partes litigantes, ni para poner descomunion (que
es lo que engaño a la glossa) sino para que se incurra la que por de
recho esta puesta. III. Que esta manera de sumission se llama en<-P>
@@0@<filename:W0002-0717.jpg/>
@@1@<SE717>698 Cap. 27. Delas censuras
<-P>Castilla encomienda: y los a quien se haze cōmenderos, como pa-
rece en la ley a<marginalia>
<P><A-1>a s. tit. 3. lib. 1.
Ordin. Castel.</A-1></P>
</marginalia>, que so otras penas veda esto.</P>
<P>&#x00B6; La. xx. b<marginalia>
<P><A-1>b In c. 1. dere
ligi. domi. li. 6.</A-1></P>
</marginalia><milestone unit="article" n="127" rendition="dagger" xml:id="m595"/> Descomulga a los que inuentan nueua orden de reli-
gion, o toman habito nueuo della, y a los mendicantes (saluo los
de las quatro ordenes) que sin licencia especial del Papa toman
alguno a su orden: y a los que acquiren alguna nueua casa, o lu-
gar, o venden de los acquiridos. Declaracion primera, que no se
incurre esta, porque alguno, o alguna tome algun nueuo habito
para biuir por si a solas en su casa, o en otro lugar, segun la glossa
singular c<marginalia>
<P><A-1>c In eod. cap.
verb. Habit&#x0169;.
quā cōmendat
Panor. Cōsil. 5.
lib. 1.</A-1></P>
</marginalia>: con tanto, que no inuente nueua orden de biuir en con
gregacion. II. Que a nuestro parecer Caietano. d<marginalia>
<P><A-1>d Cap. 5.</A-1></P>
</marginalia>dexo de poner
esta. Porque le parecio que la cogian los doctores de vna Extraua
gante e<marginalia>
<P><A-1>e Relata per
e&#x0169; ibidem. vbi
hoc significat.</A-1></P>
</marginalia>, que no se extiende a tantos.</P>
<P>&#x00B6; La. xxj. f<marginalia>
<P><A-1>f In cap. Quā
quā. de censib.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia><milestone unit="article" n="128" rendition="dagger" xml:id="m596"/> Descomulga a los que por si, o por otro en su nōbre, o
ageno hazen pagar a las yglesias, o ecclesiasticas personas portad-
go, o guia, por si o a sus casas, no lleuandolas, para mercadear con-
ellas. Declaracion primera. Esta, oy es delas de la bula dela Cena, se
gun Syluestro g<marginalia>
<P><A-1>g Verb. Excōi
catio. 9. cas. 21.</A-1></P>
</marginalia>, porque enella h<marginalia>
<P><A-1>h s. claus. 3. de
qua supra eod.
ca. n. 58.</A-1></P>
</marginalia>se descomulgan los que hazen pa
gar los portadgos vedados.</P>
<P>{5*} II. Pero porque como lo declaro bien (a nuestro parecer) Caieta.
por aquellas palabras (portadgos vedados) puestas enla bula i<marginalia>
<P><A-1>i s. tertia hic
alegata, & rela
ta supra eod. c-
nu. 58.</A-1></P>
</marginalia>, no
se incluyen los portadgos, q&#x0303; licitame&#x0303;te se piden alos legos, sino los
que ilicitame&#x0303;te se piden assia legos, como a clerigos: Este dicho de
Syluest. se deue limitar, que no proceda, quāto a los derechos, que
licitamente se piden a los legos, que no son priuilegiados, aunque
ilicitamente se pidan a los clerigos, y a los legos libertados dellos.
Ni parece poderse fundar el dicho de Sylu. para se entender gene
ralme&#x0303;te, como habla enla nona k<marginalia>
<P><A-1>k Posita supra
eod. c. n. 67.</A-1></P>

</marginalia>clausula dela dicha bula, en quā-
to descomulga alos que lleuaren algunos cargos a los ecclesiasti-
cos, aun con su voluntad, porque a nuestra parecer) aquella clausu
la habla delos cargos echados, pedidos, o rogados (alomenos indi-
rectamente) por razon delas rentas ecclesiasticas: y no, delos que se
piden, como a qualesquier otros legos, segun se significa enla mes
ma clausula, y en la quarta declaracion della. III. Que desto se in-
fiere, auer nos bien concebido la respuesta negatiua en aquella du
da: Si los alcaualeros, o siseros, que haze&#x0303; pagar alcauala, o sisa a los
clerigos enlos casos, en que no los deuen, cae en la desco munion
dela Cena assi como enesta: porque se deue dezir que no{5*}.</P>
<P>IIII. Que aquel solo se dize mercadear, que compra la cosa, para<-P>
@@0@<filename:W0002-0718.jpg/>
@@1@<SE718>Dela descomunion. 699
<-P>la vender, sin mudarla. De manera, que ni quien la cōpra para si, y
despues accidentalmente la vende sin la mudar: ni quien la cōpra
para la vender mudada en otra forma, se dize mercadera, segun el
Arcediano y la Comun a<marginalia>
<P><A-1>a In. d. c. 1. sa
cit. c. Eijciens.
88. d.</A-1></P>
</marginalia>. V. Que el monesterio, o clerigo, que tie-
ne mina de hierro suya, y lleua la vena por vnas tierras a otros, pa
ra hazer del hierro, y venderlo, no deue portadgo, segun Federi
co b<marginalia>
<P><A-1>b Cōsil. 207.</A-1></P>
</marginalia>, seguido enesto por Ancharrano c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. c. Quā
quam.</A-1></P>
</marginalia>. Como tampoco deuria, si
lleuasse lo de sus rentas ecclesiasticas, y patrimonio, segun Cyno
recebido d<marginalia>
<P><A-1>d In. l. Oe&#x0303;s. C.
de ep&#x0303;is & cler.
per illā. l. in. §.
Priuilegijs.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque lo deuria,, si comprasse la vena sola, y lo hizies
se por manos de otros maestros, segun Ancharrano e<marginalia>
<P><A-1>e In. d. c. quā
quā. n. 5. cōtra
Frederic. i&#x0303; hoc
vltimo.</A-1></P>
</marginalia>. VI. Que los
arrendadores y labradores, que a medias labran en las tierras de
las yglesias han de pagar por su parte, segun Dominico, y Perusi-
no f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. c. Quā
quam.</A-1></P>
</marginalia>. VII. Que los que reciben{5*} guias o salarios, por guiar, que en
la otra edicion por falta de vocablo, especiallos llamamos sisas{5*} y
portadgos de los clerigos, y yglesias, que pagan por su mera volun
tad, no la incurren, segun todos: pero que pocos son los que ansi
pagan, segun Caietano g<marginalia>
<P><A-1>g Cap. 39.</A-1></P>
</marginalia>. Mas los que reciben las fintas, tallas, o
pechos echados a ellos, aunque las paguen voluntariame&#x0303;te, incu-
rren la de la bula de la Cena h<marginalia>
<P><A-1>h Quæ est. 9.
in bulla. Iulij. 3
de qua supra
eod. nu. 67.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; La. xxij. i<marginalia>
<P><A-1>i In c. Qm&#x0303;. de<marginalia>129</marginalia>
immu. ecclesi.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>† Descomulga a aquellos, que por si, o por otro cōstri-
ñen a los que impetran letras Apostolicas, o que recorren al fue-
ro ecclesiastico sobre las cosas, que a el pertenecen, assi de derecho,
como de costumbre antigua, que desistan, o litiguen enel fuero se
glar sobre las tales cosas. Y a los que por esso prenden a los jue-
zes ecclesiasticos, o a los litigantes, o a sus allegados, o les toman
sus bienes, o de sus yglesias. Y a los que por si, o por otros impide&#x0303;,
que alas partes, que litigan delante los juezes ecclesiasticos dele-
gados, o ordinarios, sobre las cosas arriba dichas, no alcancen li-
bremente justicia. Y alos que dan consejo, fauor y ayuda, para al-
go desto. Y no se han de absoluer en manera alguna, sin que pri-
mero satishagan la injuria, daños, gastos, & interesses, assi al juez,
cuya jurisdicion turbaren, como a la parte turbada. Declaracion
primera, q&#x0303; esta descomunion es de las reseruadas enla bula de la
Cena, quanto a los que impiden las letras Apostolicas, y a los jue
zes de la corte Romana k<marginalia>
<P><A-1>k Per clausu-
lā. 10. bullę. de
qua supra eod.
c. n. 69.</A-1></P>
</marginalia>. II. Que la absolucion dada, sin prece-
der la satisfaction no vale, seg&#x0169; el Arcediano l<marginalia>
<P><A-1>l In d. c. Qm&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; quiere que sien-
ta Dominico m<marginalia>
<P><A-1>m Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>, y diga Syluestro n<marginalia>
<P><A-1>n Verb. Excō i
catio. 9. cas. 22.</A-1></P>
</marginalia>. Porque aq&#x0303;lla dicion, nullatenus,
(en ninguna manera tiene) fuerça de derecho irritante por vna glo
sa singular o<marginalia>
<P><A-1>o Clem. 1. de
sequestrat. pos-
sessio.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; La. xxiij. p<marginalia>
<P><A-1>p In c. fi. &#x0111; im<marginalia>130</marginalia>
munita. eccles.
lib. 6.</A-1></P>

</marginalia>† Descomulga a los q&#x0303; tienen señorio temporal, y vedā<-P>
@@0@<filename:W0002-0719.jpg/>
@@1@<SE719>700 Cap. 27. Delas censuras.
<-P>a sus subditos, que no vendan, ni cōpren nada a las personas eccle-
siasticas, ni les muelan trigo, ni cuezan pan, ni les hagā otros serui-
cios. Declaracion primera, que por señorio se entie&#x0303;de el te&#x0303;poral, se-
gun todos. II. Que no es menester q&#x0303; hagā estatuto desto: aun q&#x0303; si,
que lo māden a sus subditos a<marginalia>
<P><A-1>a Domic. ibi-
dem.</A-1></P>
</marginalia>. III. Que como arriba a se dixo b<marginalia>
<P><A-1>b Supra eod.
cap. n. 120.</A-1></P>
</marginalia>, esto
no es de suyo cōtra la libertad ecclesiastica, sino contra la sociedad
humana, mas presumese, q&#x0303; se haze cōtra ella, como lo dize el texto
singularme&#x0303;te. Porq&#x0303; se presume, q&#x0303; la inte&#x0303;cion es de agrauiarla c<marginalia>
<P><A-1>c Caiet. vbi su
pra. in cap. 31.
&. 37.</A-1></P>
</marginalia>. IIII.
Que ordenar q&#x0303; nadie ve&#x0303;da sus heredades, aquien no cōtribuye en
los pechos comunes, no es de suyo cōtra la libertad ecclesiastica d<marginalia>
<P><A-1>d Domi. ibide&#x0303;</A-1></P>
</marginalia>:
porq&#x0303; se ha de entender, de manera q&#x0303; no cōprehenda a los clerigos:
aunq&#x0303; lo podria ser por la mala inte&#x0303;cion, o por indeuida exte&#x0303;sion.</P>
<P>&#x00B6; La. xxiiij. e<marginalia>
<P><A-1>e In cap. 2. ne
cleri. vel mona
chi. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia><milestone unit="article" n="131" rendition="dagger" xml:id="m597"/> Descomulga a los religiosos, q&#x0303; temeriamente dexan
el habito de su orden. Declaraciō primera, q&#x0303; esta no se incurre por
el buen dexo: qual es el q&#x0303; se haze con causa razonable f<marginalia>
<P><A-1>f glos. eiusde&#x0303;.
cap. 2.</A-1></P>
</marginalia>, como por
temor, o medicina g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. glo. ca.
Si quis ex cleri
cis. de vit. & ho
nesta. cleric.</A-1></P>
</marginalia>. II. Que tāpoco se incurre por qualquier dexo
temerario, porque qualquier dexo sin razonable causa, es tal, por
auer de vsar el religioso de su habito en todo lugar h<marginalia>
<P><A-1>h c. Vidua. 20.
q. 1. &. c. Sācti-
monialis. 23.
distinct.</A-1></P>
</marginalia>, alomenos de
honestidad, seg&#x0169; S. Anto. i<marginalia>
<P><A-1>i 3. part. titu.
24. c. 53.</A-1></P>
</marginalia>Y qualquier tal, no es pecado. M. pues
el dexo, para correr, o para echar vna piedra no es tal, seg&#x0169; Palud. k<marginalia>
<P><A-1>k In. 4. d. 18.
q. 3. col. 10.</A-1></P>
</marginalia>
III. que no se incurre, aun por qualquier dexo temerario mortal,
porque no se incurre por dexarlo para fornicar cō mas deleyte, se
gun Syl. l<marginalia>
<P><A-1>l Verb. Excōi-
catio. 9. cas. 2.
not. 3.</A-1></P>
</marginalia>creye&#x0303;do bien, q&#x0303; lo q&#x0303; Palud. m<marginalia>
<P><A-1>m Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>dize cōtrario a esto a la pri
mera haz, se entie&#x0303;da del q&#x0303; lo dexa para yr desconocido a fornicar.
IIII. Que se incurre por el dexo q&#x0303; se haze, &#xA751;a vsar &#x0111; otro, para alg&#x0169;
mal mortal, o para tāto tie&#x0303;po, o por tal causa, y razon, q&#x0303; a juyzio de
buen varō, se diga q&#x0303; dexo el habito, como lo prueua Syl. <milestone unit="article" n="132" rendition="dagger" xml:id="m598"/> V. Que
desto se sigue, que no se incurre por dexarlo sin tomar otro, ni a&#x0169;
por tomar otro por tampoco espacio, q&#x0303; no sea notable a juyzio de
buen varon, para dezirse auerlo dexado: hora lo dexe dentro del
monasterio, hora fuera del en alguna posada, o fuera della: como
el que lo dexa por jocosa liuiandad, o regozijo de missa nueua, bo
da, doctoramiento, o de otra cosa semejante, segun la me&#x0303;te del Car
denal n<marginalia>
<P><A-1>n In Clem. 2.
de vi. & honest.
cleri. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>. VI. Que la incurre tambien, quien no lo dexa del todo,
mas lo trae encubierto: segun la gloss. singular o<marginalia>
<P><A-1>o In d. Clem.
2. verb. Extrin
secus</A-1></P>
</marginalia>: aunq&#x0303; lo cōtrario
te&#x0303;ga Panor. p<marginalia>
<P><A-1>p In ca. Deus
qui. de vita &
honest. cleric.</A-1></P>
</marginalia>cuya opiniō parece verdadera, quādo no lo cubre tā-
to, q&#x0303; los q&#x0303; le cōuersan, no veā q&#x0303; es religioso: y lo de la glossa, quādo
lo cubre, de manera, q&#x0303; no parezca tal a los q&#x0303; la conuersan como lo
ap&#x0169;to bie&#x0303; Caiet. q<marginalia>
<P><A-1>q Cap. 71.</A-1></P>

</marginalia>, y lovsan los canonigos simples reglares de Espa
ña, comunmente, que trae&#x0303; vn habitilo debaxo las lobas sobre los<-P>
@@0@<filename:W0002-0720.jpg/>
@@1@<SE720>Delas descomuniones. 701
<-P>sayos. Diximos (simples) porque los dela s ordenes militares, qual
es la de Sanctiago, y Roncesualles traen ciertas otras señales enlos
habitos exteriores: por los quales son conocidos por religiosos.
VII. Que la incurre el que lo dexa: para tomar otro &#x0111; otra religiō,
segun la Comun, aunque immediatamente lo tome, segun Sylu. a<marginalia>
<P><A-1>a Verb. Excōi
catio. 9. cas. 25
quæst. 6.</A-1></P>
</marginalia>
y Caieta. b<marginalia>
<P><A-1>b Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>Aun que Lapo c<marginalia>
<P><A-1>c Allegat. 34.</A-1></P>
</marginalia>, y Domin. d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. c. 2.</A-1></P>
</marginalia>tengan lo contrario impro
priando el texto.</P>
<P>&#x00B6; La. xxv. e<marginalia>
<P><A-1>e In d. c. 2. ne<marginalia>133</marginalia>
cler. vel mona.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>† Descomulga a los religiosos, que van a qualesquier
estudios (aunque sean de Theologia) sin lice&#x0303;cia de su perlado, o cō
ella sin consejo de la mayor parte de su conuento. Declaraciō pri-
mera, que mas solenne licencia ha menester el religioso para yr al
estudio, que para yr a otros negocios: porque para otros, basta la
licencia de su perlado solo, y para aquello no, sin la desu conue&#x0303;to.
II. Que no incurre esta, el que va a otro lugar, do ay cōuento de su
orden, y estudio para estudiar enel. Porque mas se dize mudar cō-
uento, que yr al estudio, segun Caiet. f<marginalia>
<P><A-1>f Vbi supra. c.
61.</A-1></P>
</marginalia>III. Que no la incurrio el q&#x0303;
va con la sola del perlado mayor, de quien cuelga la lice&#x0303;cia de mo-
rar fuera del monasterio, como en las ordenes mendicantes.</P>
<P>IIII. Que tāpoco la incurre el abad, o prior mayor, por yr al estu-
dio, sin licencia de su superior, y conuento, segun el Arcediano g<marginalia>
<P><A-1>g In. d. cap. 2.
quem sequitur
ibi Ioā. Andr.
& Dñic. & Ang.
Excōicatio. 5.
casu. 27.</A-1></P>
</marginalia>, y
la Comun: aunque Perusino h<marginalia>
<P><A-1>h Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>dude, y Syluestro i<marginalia>
<P><A-1>i Verb. Excōi=
catio. 9. cas. 25</A-1></P>
</marginalia>tenga lo contra-
rio. Y assi se platico en Tholosa de Francia enel illustrissimo don
Francisco de Nauarra obispo, q&#x0303; agora es reuerendissimo de Bada
joz, siendo el prior mayor del muy famoso monesterio, y hospital
general de sancta Maria de Roncesualles, que con muy grādes vir-
tudes, letras, y marauillosa conuersacion, desde entonces hasta oy
sie&#x0303;pre ha honrrado, y arreado su casta real.{5*} Y aquie&#x0303; agora su Ma-
gestad lo presento al Arçobispado de Valencia, significando con
el acrecentamie&#x0303;to exterior, el crecimiento interior de sus heroicas
virtudes, que cō el fauor diuino, cada dia mas se encumbran y en-
cumbraran, donec videatur Deus deorum in Sion. Amen{5*}.</P>
<P>&#x00B6; La. xxvj. k<marginalia>
<P><A-1>k In d. cap. 2.</A-1><marginalia>134</marginalia>
</marginalia>† Descomulga a los doctores, que enseñan leyes, o me-
dicina a los religiosos, que hā dexado su habito, o los retienen pre
sumptuosamente en sus escuelas. Declaraciō primera, que quatro
cosas haze&#x0303; incurrir esta. s. ser religioso, oyr leyes, o medicina, y esto
dexado el habito, y q&#x0303; el doctor lo sepa, y lo enseñe, o presumptuo-
samente lo tenga en las escuelas, segun Caiet. l<marginalia>
<P><A-1>l In d. c. 61.</A-1></P>
</marginalia>: aunque el Arcedia
no m<marginalia>
<P><A-1>m In. d. c. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y Ioan. Andres, y Syluestro n<marginalia>
<P><A-1>n Verb. Excōi
catio. 9. cas. 26</A-1></P>
</marginalia>tengan, que no es menester que
dexe el habito. Lo qual procede para incurrir otra descomunion,
puesta por otros derechos o<marginalia>
<P><A-1>o cap. Nuper.
&. c. Si cōcubi-
næ. desentent.
excōicatio.</A-1></P>

</marginalia>. s. contra los que participan con el des<-P>
@@0@<filename:W0002-0721.jpg/>
@@1@<SE721>702 Cap. 27. Delas censuras
<-P>descomulgado enel crime&#x0303;, por el qual es descomulga do: como par
ticipa el doctor que lee medicina al religioso, despues que el (por
oyrla) cayo en descomunion.</P>
<P>&#x00B6; La. xxvij. a<marginalia>
<P><A-1>a In. cap. 2. de
hære. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Descomulga a los que sabie&#x0303;do, presumen de enterrar
en sagrado a los hereges, creyentes. o a sus recogedores, defendedo
res, o fauorecedores: y māda q&#x0303; no sean absueltos, hasta que por sus
proprias manos publicame&#x0303;te los desentierre&#x0303;, y eche&#x0303; a fuera: Decla-
racion primera, q&#x0303; arriba se dixo b<marginalia>
<P><A-1>b Supra eod.
c. n. 56. in fine.</A-1></P>
</marginalia>, los creye&#x0303;tes ser hereges implici-
ta, y no explicitame&#x0303;te. II. Assi incurre esta el lego, como el clerigo c<marginalia>
<P><A-1>c Ioan. Andr.
in. d c. 2. quem
sequitur Peru-
si. cum Cōi.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; La. xxviij. d<marginalia>
<P><A-1>d c. Vt in qui-
sitionis. de hæ-
reti. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia><milestone unit="article" n="135" rendition="dagger" xml:id="m599"/> (que contiene ocho descomuniones) descomulga a
todos los que tienen jurisdicion temporal (como quier que se lla-
men) q&#x0303; no obedece&#x0303; a los obispos, y inquisidores enla busca, presa,
y guarda de los hereges, creyentes, defensores, y fauorecedores. Ya
los que no lleuaren a los sobredichos a las cortes, y lugares, que les
requieren: Y a los que no tomare&#x0303; luego a los sobredichos, desque a
su braço seglar fueren entregados, para los castigar, sin dilacion: Y
a los que despues de prenderlos, los soltare&#x0303; sin licencia del obispo,
o inquisidor: Y a los q&#x0303; en alguna manera, conocieren, o juzgaren
del crimen de heregio: Y a los q&#x0303; directe, o indirecte impidiere&#x0303; a los
obispos, o inquisidores en sus processos: Y a los que para algo delo
suso dicho dieren ayuda, consejo, o fauor. Declara. j. q&#x0303; esta no es re
seruada, pero aq&#x0303;llos cōtra quien ella se da, tātas vezes caen enla de
la bula dela Cena, quātas entran enla cuenta de los fauorecedores
desta ge&#x0303;te pestilencial e<marginalia>
<P><A-1>e Caieta. vbi
supra cap. 2. &
proba{t$} &#xA751; claus.
1. bullæ positā
supra eod. cap.
nu. 55. &. 56.</A-1></P>
</marginalia>. II. Que si el obispo mādasse vno, y el inqui
sidor lo cōtrario, auia de sobre estar el juez seglar, seg&#x0169; Ioā Andr. f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. c. Vt in
quisitionis.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; La. xxix. g<marginalia>
<P><A-1>g In cap. 1. de
homic. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia><milestone unit="article" n="136" rendition="dagger" xml:id="m600"/> Descomulga a todos los q&#x0303; hiziere&#x0303; matar algun Chri
stiano por assassinos, o lo mādaren matar, aunq&#x0303; no se siga la muer
te: o los recogiere, defendiere, o encubriere. Declara. j. no incurren
esta todos los q&#x0303; hazen matar por dinero, aunq&#x0303; a los tales matado-
res, el vul gar Italiano llame assassinos, porque no lo son propria-
me&#x0303;te, sino ciertos infieles vasallos de cierto señor, criados y enseña-
dos a creer, q&#x0303; es cosa excelente matar a quien su señor les māda, co
mo, y porq&#x0303; quiera que se lo mande. Y que no lo deue dexar de ha-
zer, aun q&#x0303; por esso muera, como la gloss. Ioan Andres, y el Arcedia
no lo sienten h<marginalia>
<P><A-1>h In. d. cap. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y Aretino i<marginalia>
<P><A-1>i In consil. an
te penul. colu.
16.</A-1></P>
</marginalia>, en vn cōsejo: do no oso tener la opiniō
contraria, aunque en extremo hazia para su proposito. Y porque
ya no vemos tales muertes, no hazemos mas declaraciones.</P>
<P>&#x00B6; La. xxx. k<marginalia>
<P><A-1>k In cap. 1. de
vsur. lib. 6.</A-1></P>

</marginalia>Descomulga a los clerigos, q&#x0303; no son obispos, por vna
de quatro cosas. s. por permitir que biuan en sus tierras a los vsure
ros manifiestos estrāgeros, o por no los echar dellas, o les alquilar,<-P>
@@0@<filename:W0002-0722.jpg/>
@@1@<SE722>Dela descomunion. 703
<-P>o por otro titulo dar casas, para exercitar vsuras. Declara. j. enla de
los dos primeros casos incurren solos los clerigos, que son señores:
en los postreros, q&#x0303;lquiere, como lo noto Caietano a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra
cap. 52.</A-1></P>
</marginalia>. ij. Por estran
gero, entie&#x0303;dese el que no nacio en aquella tierra,  ni es hijo de quien
enella nacio. Porque dize (alienigena) y no oriun dus, segun lo mas
comun. iij. Que no va nada, en que el vsurero sea Iudio, o Christia
no, quanto a esto, segun Domini. y Perusino b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. c. 1.</A-1></P>
</marginalia>. iiij. Que no basta
darle casa, para habitar, o posar, sino se la da, para vsurear actual, o
virtualmente, segun la mente Comun c<marginalia>
<P><A-1>c Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; La. xxxj. d<marginalia>
<P><A-1>d In cap. 1. de
iniurijs. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Descomulga a los q&#x0303; conceden, o extie&#x0303;den las represa
lias a los ecclesiasticos, o sus bienes, si dentro de vn mes de la con-
cession, o extension, no las reuocaren. Declaracion primera. Esta,
ansi ha lugar enlas represalias, que justame&#x0303;te se dan contra la gen-
te, o ciudad de donde es el clerigo, o la yglesia: como enlas que in-
justamente e<marginalia>
<P><A-1>e Quia tex. ge
neraliter agit
& est ead. ratio
quoad hoc.</A-1></P>
</marginalia>. ij. Que conceder, pertenece al superior que las da: y
el extender al inferior, a quien se dan f<marginalia>
<P><A-1>f Glo. d. ca. 1.
verb. Extendi.</A-1></P>
</marginalia>. iij. Que quien diesse las re-
presalias contra los bienes de algun clerigo, por sus deudas, prece-
diendo lo que conuiene, no incurriria esta, segun el Arcediano g<marginalia>
<P><A-1>g Quem Ioan
Ioan Andreas.
Domi. & Perus.
probant.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303;
por fuertes razones lo prueua Caietano h<marginalia>
<P><A-1>h Vbi supra.
c. 31.</A-1></P>
</marginalia>. iiij. Por la deuda de vn
clerigo de vn obispado, no se pueden conceder contra los bienes
de otro clerigo del mismo i<marginalia>
<P><A-1>i Glos. eiusde&#x0303;
c. verb. Conce-
di.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; La. xxxij. k<marginalia>
<P><A-1>k In cap. Feli-
cis. de p&#x0153;nis.
libr. 6. §. Qua-
propter.</A-1></P>
</marginalia>Descomulga a todos los principes, y otros señores,
y juezes, que no hizieren guardar el tenor de vna constitucion,
hecha contra los que hirieren, o siguieren (como enemigos) a alg&#x0169;
Cardenal, de que arriba se dixo l<marginalia>
<P><A-1>l Supra eo. c.
nu. 96.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<negEZ><A+1>&#x00B6; Las descomuniones delas Clementinas a</A+1>
nadie reseruadas.</negEZ>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Descomunion. xxxiij. que es delas que no son reseruadas, y prime
ra delas que ay enlas Clementinas, contra los que quebrantan el
secresto. &c. numero. 137.</negEZ>
<P>Secrestos quien quebanta, porque es oy descomulgado. nu. 137.</P>
<negEZ>La. 34. contra los que entierran en lugar entredicho. &c. nume-
ro. 137.</negEZ>
<P>Entierra quien descomulgado, o en lugar entredicho. nu. 137.</P>
<P>La. 35. contra religiosos, que aproprian diezmos. & c. nu. 138.</P>
@@0@<filename:W0002-0723.jpg/>
@@1@<SE723>047 Cap. 27. Delas censuras
<P>Religioso qual incurre descomuniō, por reten er diezmos. n. 138.</P>
<P>La. 36. contra los religiosos, q&#x0303; van a las cortes, por dañar. n. 138.</P>
<P>Religioso que va a la corte a dañar. &c. al monesterio. n. 138.</P>
<P>La. 37. contra los mōges, q&#x0303; tienen armas en el monesterio. n. 139.</P>
<P>Canonigo reglar por tener amas, si es descomulgado. nume. 139.</P>
<P>La. 38. contra los que impiden la visitacion de monjas. n. 140.</P>
<P>Visitacion de monjas quien estorua, descomulgado. nu. 140.</P>
<P>La. 39. contra las que siguen el estados delas Biguinas. n. 140.</P>
<P>La. 40. cōtra los q&#x0303; se casan, sie&#x0303;do parie&#x0303;tes o religiosos. &c. n. 141.</P>
<P>Matrimonio de parientes y religiosos, como se descomulga. n. 141</P>
<P>La. 41. contra los Inquisidores, que toman dinero. &c. 143.</P>
<P>Inquisidores, por tomar dinero, quando descomulgados. nu. 143.</P>
<P>La. 42. cōtra los q&#x0303; hazen estatutos, para pagar vsuras &c. n. 143.</P>
<P>La. 43. contra los mendicantes, que toman casas &c, nu. 144.</P>
<P>Religioso por tomar lugares, quando descomulgado. nu. 144.</P>
<P>La. 44. contra los religiosos, que dissuaden los diezmos. nu. 145.</P>
<P>Religioso qual, por dissuadir diezmos, &c. nu. 145.</P>
<P>La. 45. contra los que dexan dissuadir los diezmos. &c. nu. 165.</P>
<P>Religioso, que no encarga paga de diezmo. nu. 145.</P>
<P>La. 46. cōtra los religiosos, que no guarde&#x0303; entredicho &c. n. 146.</P>
<P>Religiosos, que no guardā entredicho dela yglesia matriz. n. 146.</P>
<P>La. 47. contra los que impugnan letras del Papa electo. nu. 147.</P>
<P>Papa en siendo electo, es confirmado por Dios. n. 147.</P>
<P>La. 48. contra los que glossan la Clemen. Exijt. nu. 147.</P>
<P>Glossa dela Clemen. Exijt, no esta vedada. nu. 147.</P>
<P>La. 49. contra los Bizochos, o Beguinos. nu. 148.</P>
<P>La. 50. contra los que imprimen libro sin examen. nume. 148.</P>
<P>Imprimeq uien libro, sin examen. &c. numero. 148.</P>
<P>La. 51. contra los q&#x0303; impide&#x0303;, q&#x0303; los N&#x0169;cios no se recibā. &c. n. 149.</P>
<P>Legado quien impide, que no se reciba, descomulgado. n. 149.</P>
<P>La. 52. cōtra los q&#x0303; enajenan, o alquilā bienes ecclesiasticos. n. 149.</P>
<negEZ>Alquila quien bienes ecclesiasticos, para mas de tres años. n. 147.
& sequent.</negEZ>

@@0@<filename:W0002-0724.jpg/>
@@1@<SE724>De la descomunion. 705
<P><INI2>L</INI2>A. xxxiij a<marginalia>
<P><A-1>a In Cle. 1. de<marginalia>137</marginalia>
sequest. posses.</A-1></P>
</marginalia>. Descomulga † alos que tomando los fructos del
beneficio, impiden, o quebrantan el secresto puesto enel por el
ordinario, por auerse dado en la corte Romana vna sentencia dif-
finitiua sobre la possession, o propriedad del. Declaracion. Que pa
recio a Caietano b<marginalia>
<P><A-1>b Vbi supra.
cap. 43.</A-1></P>
</marginalia>, que este caso acontece pocas vezes, de que alg&#x0169;
dia nos espantamos, viendo que cada dia se ponen estos secrestos,
y se impiden, y quebrantan: hasta que aduertimos que los secre-
stos deste tiempo, no los ponen los ordinarios de que habla este
texto, sino los mesmos auditores de Rota, por comission del Pa-
pa. Y assi oy, no se incurre esta puesta por derecho, sino otra que
pone el juez, que decernio el secresto. &#x00B6; La. xxxiiij c<marginalia>
<P><A-1>c In Cle. 1. de
sepultu.</A-1></P>
</marginalia>. Descomul-
ga a los que entierran alguno en lugar sagrado entredicho en los
casos no permitidos: o a los entredichos nombradamente, o a los
descomulgados publicos, o a losvsureros manifiestos. &#x00B6; Declara-
cion primera. Que incurren esta los clerigos exemptos, y no exem
ptos: legos, y mugeres d<marginalia>
<P><A-1>d Gl. 1. d. Cle.</A-1></P>
</marginalia>, aunque lo hagan por mandado del perla-
do e<marginalia>
<P><A-1>e Card. Ibid.
quæst. 3.</A-1></P>
</marginalia>. II. Que la incurren los que entierran en la yglesia f<marginalia>
<P><A-1>f Idem Ibide&#x0303;.
quæst. 7.</A-1></P>
</marginalia>: puesto
que el texto no habla sino de los, que entierran enel cementerio,
mas no a los que entierran en los campos, y lugares profanos, aun
que esten apegados a los sagrados g<marginalia>
<P><A-1>g Gl. 3. Ibide&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>. III. Que todos, y solos aque-
llos parece oy ser para este effecto publicamente descomulga-
dos, o nombradamente entredichos, q&#x0303; son denunciados por tal h<marginalia>
<P><A-1>h Per Extra-
uagant. Ad eui
tāda relatā. su-
pra. eo. c. n. 35.</A-1></P>
</marginalia>.
Aunque la glossa i<marginalia>
<P><A-1>i 7. eiusd. Cle.</A-1></P>
</marginalia>, y los Doctores sobre ella k<marginalia>
<P><A-1>k Pan. Foli. &
alij in d. c. Exe&#x0303;-
ptione&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>digan otra co-
sa. IIII. Que vsurario manifiesto se dize (quanto a esto) el
que notoriamente, sin paliacion, ni simulacion de interesse, o
de otros contratos da a vsura l<marginalia>
<P><A-1>l Sec&#x0169;d&#x0169; me&#x0303;-
te&#x0303; Cōmunem,
quā exprimit
Caiet. cap. 46.</A-1></P>
</marginalia>. V. Que solos los que entierrā,
y ponen el cuerpo en la sepultura la incurren, y no los que la haze&#x0303;
ni los que lo lleuā, acompañan, o officiā, seg&#x0169; la glossa m<marginalia>
<P><A-1>m Eiusd. Cle.
verb. Sepelire.</A-1></P>
</marginalia>, aunque
vn solo ganapan lo pusiesse, segun Caietano, que nos parece que
se puede defender: aunque la glossa singular con la Comun lo con
tradiga n<marginalia>
<P><A-1>n In ea. Cle. &#xA759;
cōstitutio esset
ludibrio. cōtra
ca. Cōmissa. de
elect. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. VI. Que aun los enterradores no la incurren sino lo ha-
zen, sabiendo, y presumptuosamente. Y assi los que creyessen, que
estauan absueltos, o que dieron la caucion deuida, no la incurri-
rian o<marginalia>
<P><A-1>o Caie. vbisu
pra.</A-1></P>
</marginalia>. VII. Que la absolucion destos, sin la deuida satisfacion, es
injusta, y nulla. Porque dize, Nulla tenus absoluantur p<marginalia>
<P><A-1>p Q&#x0111; nullita-<marginalia>138</marginalia>
te&#x0303; ipso iure in-
ducit. gl. sing.
Clem. 1. de se-
quest. possess.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; La. xxxv q<marginalia>
<P><A-1>q In Cle. 1. de
deci.</A-1></P>

</marginalia>. Descomulga † a los religiosos simples, que no tienen
beneficio, ni administracion, y presumen de apropriar para si los
diezmos de las tierras nueuamente cultiuadas, o otras que no per
tenecen a ellos. Y a los que cō exquisitos colores, y fraudes lasvsur
pan. Y a los que no permiten, o vedan, pagar diezmos a las ygle-<-P>
@@0@<filename:W0002-0725.jpg/>
@@1@<SE725>706 Capitulo. 27. De las censuras.
<-P>sias, de los animales de susfamiliares, o pastores, o de otros que los
mezclan con los suyos. O de los animales, q&#x0303; en fraude de las ygle-
sias en muchos lugares cōpran, y los tornan a entregar a los ve&#x0303;de-
dores, o a otros, para que los tengā. O de las tierras q&#x0303; dā a otros pa
ra labrarlas: si despues de ser requeridos de aquellos (a quien esto
cōpete) sobre esto, no desistieren de lo sobre dicho, dentro de vn
mes. O si de lo q&#x0303; cōtra lo sobre dicho presumieron vsurpar, o rete-
ner, no hizieren emienda cōpetente, dentro de dos meses a las ygle
sias damnificadas. &#x00B6; Declaracion. j. Esta incurren qualesquier reli-
giosos, y religiosas, aunque sean de las ordenes militātes a<marginalia>
<P><A-1>a Gl. 2. eiusd.
Clemen.</A-1></P>
</marginalia>. Pero no
los legos, ni los clerigos seglares b<marginalia>
<P><A-1>b Glo. 1. eius.
Clemen.</A-1></P>
</marginalia>, ni aun el religioso traspassado a
yglesia seglar: porq&#x0303; no es simple religioso c<marginalia>
<P><A-1>c Syl. verb. Ex
cōicatio. 9. ca-
pi. 36.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun (a nuestro pare
cer) incurriria la suspension, que incurren los otros religiosos q&#x0303; tie
nen beneficios reglares, por lo arriba dicho d<marginalia>
<P><A-1>d Suprà eo. c.
nu. 101. In ex-
cōicatio. Cle. 1.
de priuileg.</A-1></P>
</marginalia>, y por vna resoluciō
de Felino e<marginalia>
<P><A-1>e In c. Tua. 1.
de iure iur.</A-1></P>
</marginalia>. II. Que nadie la incurre por solo no pagar, sino appro
pria, vsurpa, o no veda, o no permite f<marginalia>
<P><A-1>f Glo. recepta
ibidem. verbo.
Prohibuerit.</A-1></P>
</marginalia>, &c. III. Que no la incurren
los que hazen esto, pensando que pertenecen a sus beneficios por
priuilegio, o prescripcion antigua. Porque dize Præsumpserint g<marginalia>
<P><A-1>g Et ita succe
dunt posita su-
pra eod. c. & in
rep. c. Accepta.
de rest. spol. op
posit. 8. n. 32.
& sequent.</A-1></P>
</marginalia>.
IIII. Que basta vna requisicion h<marginalia>
<P><A-1>h Gl. verb. Fa-
cta eiusde&#x0303;. Cle.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; La. xxxvj i<marginalia>
<P><A-1>i In Cle. Ne
i&#x0303; agro. §. Quia
verò. de statu.
monachi.</A-1></P>
</marginalia>. Descomulga a los
religiosos simples, que van a las cortes de los principes, con animo
de dañar a sus perlados, o monasterios. Declaracion. j. esta se incur
re por el que haze lo dicho, aunquevaya ala corte con licencia k<marginalia>
<P><A-1>k Glo. ipso fa-
cto. recepta cō
muniter. in di.
§. Quia verò.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; La. xxxvij l<marginalia>
<P><A-1>l In ead. Cle.
& eod. §.</A-1></P>
</marginalia>. Descomulga <milestone unit="article" n="139" rendition="dagger" xml:id="m601"/> a los monges, q&#x0303; sin licencia del Abad
tiene&#x0303; armas dentro de las cercas de los monasterios. Declaraciō. j.
Que no incurren esta los canonigos reglares m<marginalia>
<P><A-1>m Glo. 3. rece
pta. ead. Clem.</A-1></P>
</marginalia>, ni los q&#x0303; tienen pie
dras, o palos n<marginalia>
<P><A-1>n Gl. 3. eiusd.
Clemen.</A-1></P>
</marginalia>, que quier q&#x0303; diga Panormitano o<marginalia>
<P><A-1>o In d. Clem.</A-1></P>
</marginalia>, no porq&#x0303; no sean
armas propriame&#x0303;te, sino porq&#x0303; no fue la intencion de la ley enten-
der dellos. Y porq&#x0303; de suyo no son para pelear, aunq&#x0303; lo sean por la
intencion del q&#x0303; para ello las toma p<marginalia>
<P><A-1>p Per ea q&#x0303; la-
tè diximus in
repe. c. Ita quo
r&#x0169;dā. not. 11.
nu. 3. de iudæ.</A-1></P>
</marginalia>aunq&#x0303; si, los q&#x0303; tienen cascos, co
razas, o otras armas defensiuas, q&#x0303; de suyo son para ello q<marginalia>
<P><A-1>q Secund&#x0169; cōmunem. </A-1></P>
</marginalia>. II. Que
la cerca es el lugar, de dōde no se puede salir sin lice&#x0303;cia r<marginalia>
<P><A-1>r Cardi. ibide&#x0303;. </A-1></P>
</marginalia>. III. Que
no la incurre el q&#x0303; por descuydo, o ignorācia &#x0111;l derecho, o oluido,
sin alg&#x0169;a mala inte&#x0303;ciō &#x0111; mal hazer tiene tales armas, a&#x0169; e&#x0303; la celda s<marginalia>
<P><A-1>s Caie. cap. 63. </A-1></P>
</marginalia>.
Ni &#xA757;en las tiene &#xA751;a resistir a su Abad, si le es enemigo capital, o te-
me &#x0111;l cosas intolerables. Ni &#xA757;en las tiene e&#x0303; monasterio ageno t<marginalia>
<P><A-1>t Card. ibidem. </A-1></P>
</marginalia>. Ni
el q&#x0303; viene &#x0111;fuera cō ellas al monasterio, sino las tuuiere eñl v<marginalia>
<P><A-1>v Glo. tene&#x0303;tes.
eiusde&#x0303; Cle. </A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; La<marginalia>140</marginalia>
xxxviij x<marginalia>
<P><A-1>x In Cle. attendentes. §. fi. de stat. monacho. </A-1></P>
</marginalia>. Descomulga † a los q&#x0303; p&#x0303;sume&#x0303; de impedir a los visitadores
delas mōjas e&#x0303; lo ordenado por el Cōcil y<marginalia>
<P><A-1>y In d. Cle. Attendentes.</A-1></P>

</marginalia>. si amonestados por los vi<-P>
@@0@<filename:W0002-0726.jpg/>
@@1@<SE726>De la descomunion. 707
<-P>sitadores, nocessan. &#x00B6; Declar. j. Que esta moniciō se ha de hazer des
pues q&#x0303; se pusiere impedime&#x0303;to, y no basta la q&#x0303; antes alg&#x0169;os visita-
dores hazen, aunque basta que sea general a<marginalia>
<P><A-1>a Gl. recepta.
ibidem.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; La. xxxix b<marginalia>
<P><A-1>b In Cle. 1. de
religio. domib.</A-1></P>
</marginalia>. Desco-
mulga a las mugeres, que siguen el estado delas Beguinas, o lo to-
man de nueuo: y a los religiosos, que les dan consejo, ayuda, o fa-
uor, para ello. &#x00B6; Declaracion. j. Que no se incluyen aqui las dela ter
cera orden de sancto Domingo, ni de S. Francisco, ni las mugeres,
que sin regla alguna biuen en sus casas, o en las de sus padres, o pa-
rientes, o otros sin casarse siruiendo a Dios, como el les inspira, se-
gun Caietano c<marginalia>
<P><A-1>c Vbi supra.
cap. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y la mente Comun d<marginalia>
<P><A-1>d In d. Clem.</A-1></P>
</marginalia>. Y porque en España no ay
tales Beguinas, baste esto. &#x00B6; La. xl e<marginalia>
<P><A-1>e In Clemen.<marginalia>141</marginalia>
1. de cōsangui.</A-1></P>
</marginalia>. Descomulga † a siete, aunq&#x0303; la
glossa primera recebida f<marginalia>
<P><A-1>f Eiusde&#x0303;. Cle-
men.</A-1></P>
</marginalia>diga que seys. s. Al que sabiendolo, se ca-
sa con parienta, O con cuñada dentro del quarto grado. O con re-
ligiosa, O siendo religioso, o religiosa, o clerigo de orden sacra se ca
sa. Y al clerigo q&#x0303; (sabiendolo) celebra casamiento entre los susodi-
chos. &#x00B6; Declaracion. j. Que la declaracion principal desta Clemen
tina de Caietano g<marginalia>
<P><A-1>g Vbi suprà.
cap. 47.</A-1></P>
</marginalia>, es mas escura que ella. Y que esta no se incurre
por casarse con judia, mora, o pagana, o con parienta espiritual, o
legal, o con quien ay impedimiento de publica honestidad, o otro
qualquier, aunque sea tal que impida el valor del casamiento, sino
en solos los dichos siete casos, y en ellos no, sino quando ilicitame&#x0303;
te sin dispensacion se haze, segun la glossa h<marginalia>
<P><A-1>h Quæ est. 1.
eiusd. Clemen.
recepta.</A-1></P>
</marginalia>. II. Que aquella pala-
bra (sabiendo) no se refiere, sino a los tres primeros casos, y enel se-
ptimo se repite: porque en los otros no puede caber comunmen-
te ignorancia i<marginalia>
<P><A-1>i Glos. Con-
trahe&#x0303;tes. eiusd.
Cle. recepta.</A-1></P>
</marginalia>, y no excluye sino la ignorancia del hecho: porque
la del derecho no escusa k<marginalia>
<P><A-1>k Gl. Scie&#x0303;ter.
eiusd. Clemen.
recepta.</A-1></P>
</marginalia>, sino como, y quando arriba l<marginalia>
<P><A-1>l Supra eod.
17. n. 82. & se-
quen.</A-1></P>
</marginalia>se dixo.
III. Que † los suso dichos no incurren esta, por se desposar<marginalia>142</marginalia>
por palabras de futuro, ni por tener copula carnal antes dellas m<marginalia>
<P><A-1>m Glo. sing. in
d. Cleme&#x0303;. verb.
Contrahere.</A-1></P>
</marginalia>:
ni aun despues, si se ouo sin afficion marital, mas si, si se ouo con
ella, enel qual caso se ha de entender la glossa n<marginalia>
<P><A-1>n Glo. prædi-
cta. verb. Con-
trahere.</A-1></P>
</marginalia>. IIII. Que el ma
trimonio, o los desposorios contrahidos por ignorancia, aunque
despues de sabido el impedimiento, se sigua copula, no bastan pa
ra esto o<marginalia>
<P><A-1>o d. glo. scien-
ter.</A-1></P>
</marginalia>, sino se ha con afficion conjugal: y entonces si, por quan-
to contrahe virtualmente de nueuo p<marginalia>
<P><A-1>p Sylue. verb.
Excommunica
tio. 9. casu. 41.</A-1></P>
</marginalia>. Porque la copula carnal cō
afficion conjugal, sin otras palabras, es bastante para exprimir el
consentimiento conjugal necessario al casamiento q<marginalia>
<P><A-1>q ca. Is qui. de
spōsa. c&#x0169; anno
tat. ei. & c. fina.
eode&#x0303; titulo. &
exprimit Caie.
vbi supra, quic
quid Cardina.
cōtra Paulum
murmuret. in
d. Clemen.</A-1></P>
</marginalia>. V. Que los
que dan consejo, fauor, o ayuda para esto, o lo mandan, no incur-
ren esta, que contra solos los que se casan, y el clerigo, que cele-
bra se da r<marginalia>
<P><A-1>r Vt patet ex verbis. & probatur per dicta. supra eodem cap. nu. 33.</A-1></P>

</marginalia>. Aunque por las constituciones synodales se suele ex-<-P>
@@0@<filename:W0002-0727.jpg/>
@@1@<SE727>708 Cap. 27. De las censuras.
<-P>tender tambien a los testigos. VI. Que quien se casasse por temor
(que para otros contratos seria justo) no la incurriria, por lo arri-
ba dicho a<marginalia>
<P><A-1>a Supra eo. c.
22. n. 50. &. 51.</A-1></P>
</marginalia>, puesto que pecaria mortalme&#x0303;te, aun el que se casa con-
parienta, contra solo derecho humano, segun la mente de Caiet b<marginalia>
<P><A-1>b 1. Secun. q.
96. ar. 4.</A-1></P>
</marginalia>.<marginalia>143</marginalia>
&#x00B6; La. xlj c<marginalia>
<P><A-1>c In Clemen.
2. §. 1. &#x0111; hæret.</A-1></P>
</marginalia>. Descomulga † a todos los inquisidores, y comissarios
suyos, o del Obispo, o del capitulo Sede vacante, que por color de
su officio ilicitamente toman de alguno dinero: y a los que sabien
do, cōfiscan los bienes de la yglesia. Declaracion primera. Que por
comissario se puede entender el vicario d<marginalia>
<P><A-1>d Cai. in sum
ma. verbo. Ex-
cōicatio. ca. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Y por dinero, qualquier
cosa estimable e<marginalia>
<P><A-1>e ca. Totum.
1. q. 3. & glo. in
d. Clemen. 2.</A-1></P>
</marginalia>. II. Que es caso Obispal, pero ha de preceder ente
ra satisfacion, y otramente no valdria. Porque quita el poder, di-
ziendo que no se puedan absoluer sin ella, podiendola hazer f<marginalia>
<P><A-1>f Glos. satisfe-
cerit. memora-
bilis. in d. Cle-
men. 2.</A-1></P>
</marginalia>, si-
no enel articulo dela muerte. III. Que no es menester, pagar la pe-
na fuera de lo que se tomo, para valer la absoluciō, seg&#x0169; la glossa g<marginalia>
<P><A-1>g Ibide&#x0303;. verb.
Officij.</A-1></P>
</marginalia>,
que prueua vna conclusion singular, arriba puesta h<marginalia>
<P><A-1>h Supra capi.
23. nu. 65.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; La. xlij i<marginalia>
<P><A-1>i In Cleme&#x0303;. 1.
de vsur.</A-1></P>
</marginalia>. Descomulga a todos los officiales de las ciudades (co-
mo quier que sellamen) que hizieren, escriuieren, o dictaren esta-
tutos, de que se paguen las vsuras: o que las pagadas no se puedan
repetir: y a los que juzgaren que se paguen las vsuras, o que no se
repitan las pagadas: y a los que teniendo para ello poder, dentro
de tres meses, no rayeren delos libros los tales estatutos: y alos que
presumieren de guar dar tales estatutos, o costumbres, que tengan
fuerça dellos. &#x00B6; Declaracion primera. Que dos cosas son menester,
para incurrir esta. s. que sean officiales de ciudades, y que hagā al-
guna de las seys cosas susodichas, vedadas enella k<marginalia>
<P><A-1>K Caiet. c. 51.</A-1></P>
</marginalia>. Y por esso, el q&#x0303;
escriue lo juzgado, no la incurre l<marginalia>
<P><A-1>l Gl. recepta.
in d Cle. verb.
Iudicare. quan
uis in casu. ca.
Nouerit. &#x0111; sen.
excō. de qua su
pra. eod. c. nu.
119. in princi.
incurrat.</A-1></P>
</marginalia>. II. Que no se incurre por orde-
nar, que nadie lleue por vsura mas de vn tanto por. xx. al mes, se-
gun la glossa singular m<marginalia>
<P><A-1>m In d. Cle. 1.
verbo. Facere.</A-1></P>
</marginalia>: por la qual mucho ha defendimos vna
ley deste reyno de Portugal. &#x00B6; La. xliij n<marginalia>
<P><A-1>n Cle. Cupie&#x0303;-
tes. &#x0111; p&#x0153;nis in
princ. pro qua
Caie. citauit. c.
1. de excess. prę
lat. li. 6. &#x0111; qua.
d. Clem. memi
nit.</A-1></P>
</marginalia>. Descomulga <milestone unit="article" n="144" rendition="dagger" xml:id="m602"/> a todos los
religiosos mendicantes, que toman nueuas casas, o nueuos luga-
res, para habitar: o mudan, o enagenan lostomados antes del con
cilio de Leon, por algun titulo. &#x00B6; Declaracion primera. Que no in
curre esta, sino el que es mendicante, y presume hazer vna destas
tres cosas o<marginalia>
<P><A-1>o Per prædi-
cta. Cle. coni&#x0169;-
ctam prędicto.
cap. 1. </A-1></P>
</marginalia>. Y por esto no la incurren los que dexan, o mudan los
tomados despues del concilio p<marginalia>
<P><A-1>p De quo in cap. 1. de excess. præl. lib. 6. </A-1></P>
</marginalia>. Porque lo del dexar, y mudar a
solos estos, se refiere, segun Ancharrano, y Dominico q<marginalia>
<P><A-1>q In d. cap. 1. </A-1></P>
</marginalia>. II. Que tā-
poco la incurre, el que para ser hermitaño toma, o haze alg&#x0169;a mo
rada lexos de las poblaciones r<marginalia>
<P><A-1>r d. capit. 1. de excess. præla.
sub finem. </A-1></P>
</marginalia>, o para otro fin, que de habitar s<marginalia>
<P><A-1>s Gloss. 3. in dict. capit. 1.</A-1></P>

</marginalia>:<-P>
@@0@<filename:W0002-0728.jpg/>
@@1@<SE728>De la descomunion. 709
<-P>ni el que toma algunos lugares contiguos, para ensanchar la mo-
rada antigua, segun Dominico, y la Comun a<marginalia>
<P><A-1>a In d. c. 1.</A-1></P>
</marginalia>. III. Que el Papa Iu
lio. ij b<marginalia>
<P><A-1>b De quo in
Suppleme&#x0303;. con
cess. fol. 8. 27.</A-1></P>
</marginalia>. concedio a los minimos, que sin embargo desta prohibi-
cion, puedan recebir qualesquier casas, y hazer edificar yglesias, y
hermitas, y lugares, para su habitacion, sin otra licencia Apostoli-
ca: y por consiguiente todos los que gozaren de sus priuilegios, co
mo gozan losfray les menores de la obseruācia por comunicaciō.
IIII. Que tambien pueden los ministros prouinciales de la obser
uancia, por priuilegio c<marginalia>
<P><A-1>c In d. Suppl.
fol. 92. cōcess.
277.</A-1></P>
</marginalia>del Papa Leon. x. (ocurriendo causa neces
saria) traspassar, o mudar las yglesias: assi de losfrayles, como delas
mōjas devn lugar a otro, y reduzir los lugares primeros dela ygle
sia a vsos humanos, segun que mas conuiniere a los tales lugares,
y monasterios: con tanto, que la materia de los edificios se ponga
en otra yglesia. &#x00B6; La. xliiij d<marginalia>
<P><A-1>d In d. Clem.<marginalia>145</marginalia>
Cupientes.</A-1></P>
</marginalia>. Descomulga † a los religiosos, q&#x0303; en sus
sermones, o en otra parte dizen algo, para retraer a los oyentes de
la paga delos diezmos deuidos a las yglesias. &#x00B6; Declara. j. Que tres
cosas han de concurrir, para se incurrir esta e<marginalia>
<P><A-1>e Caic. vbi su-
pra. cap. 65.</A-1></P>
</marginalia>. s. Que sea religioso.
Que diga con intencion deretraer, Y que los diezmos se deuan ala
yglesia. Añadimos la. iiij. que los oyentes sean los que los deuen f<marginalia>
<P><A-1>f Vt palā col-
ligitur ex eod.
text.</A-1></P>
</marginalia>.
II. Que mugun religioso se saca desta: hora sea, o no sea mendi-
cante g<marginalia>
<P><A-1>g Gl. verb. Re
ligiosos. rece-
pta. d. Cle.</A-1></P>
</marginalia>, ni aun religiosa h<marginalia>
<P><A-1>h Bonifac. in
d. Cle. col. 2.</A-1></P>
</marginalia>: y ningun lego ni clerigo seglar entra i<marginalia>
<P><A-1>i Guiller. rece
ptus. cōiter ibi
dem. & gl. præ-
dicta.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; La. xlv k<marginalia>
<P><A-1>k In d. Clem.
Cupientes.</A-1></P>
</marginalia>. Descomulga a los religiosos, que asabiendas dexarō de
hazer consciencia en las confessiones a los penitentes, sobre la pa-
ga de los diezmos, y despues sin purgar aquella negligencia, podie&#x0303;
dola comodamente, presumieron de predicar. &#x00B6; Declaracion pri-
mera. Que cinco cosas se requieren para se incurrir esta. s. Ser reli-
gioso. Auer sido negligente, en no encargar la consciencia en la cō
fession al penitente, que pagasse los diezmos. Hazer esto sabie&#x0303;do
lo. No purgar aquella negligencia podiendola comodame&#x0303;te. Pre-
dicar, sin purgarla. Y que no sea religioso de monasterio, que reci-
be diezmos. II. Que para esto no es necessario, que preceda requi
sicion l<marginalia>
<P><A-1>l Quia id nō
colligi{t$}. & no-
tat Caie. c. 66.</A-1></P>
</marginalia>, aunque Syluestro sientalo contrario m<marginalia>
<P><A-1>m Verb. Excōi
catio. 9. casu.
46.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; La. xlvj n<marginalia>
<P><A-1>n Cleme&#x0303;. 1. de
sent. excom.</A-1></P>
</marginalia>. Desco
mulga † alos religiosos, que no gnardan el entredicho, o cessacion<marginalia>146</marginalia>
de diuinos officios, que guarda la yglesia Cathedral, o matriz, o
parochial dellugar. &#x00B6; Declaracion primera. Que enesta no caen le-
gos, ni clerigos, sino solos religiosos: y estos si, hora sean mendican
tes, hora no o<marginalia>
<P><A-1>o Glo. religio-
si d. Cleme&#x0303;. re-
cepta.</A-1></P>
</marginalia>, si saben la guarda de tal entredicho p<marginalia>
<P><A-1>p Glos. Ibide&#x0303;.
verb. Sciuerit.</A-1></P>

</marginalia>. II. Que no ha
lugar enel entredicho personal, ni enel local especial, sino en solo
el generalentredicho, o cessacion, que se extiende al monasterio.
III. Que ha lugar aun enel entredicho, o cessacion, que novale na<-P>
@@0@<filename:W0002-0729.jpg/>
@@1@<SE729>710 Cap. 27. De las censuras.
<-P>da, o por ser dada despues de apelaciō, o por otro respecto a<marginalia>
<P><A-1>a Gl. d. Cle. &#xA753;
bata cōiter, &
singularis sec&#x0169;
d&#x0169;. Raue. ibid.</A-1></P>
</marginalia>. IIII.
Que no basta, que lo guarden algunos canonigos, si otros no lo
guardan. Ni aunque lo guarden todos los cano nigos, si los racio-
neros, o otros capellanes no lo guardan, y celebran publicame&#x0303;te
V. Que do no ay yglesia cathedral, ni matriz, y ay muchas paro-
chiales diuisas, es menester, que todas lo guarden para se incurrir
esta b<marginalia>
<P><A-1>b Glo. c&#x0169; cōi.
eiusde&#x0303; Cleme&#x0303;.
verb. Matrice&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>: Aunque la parochial, en cuyos limites esta el monasterio lo
guarde c<marginalia>
<P><A-1>c Car. Pan. &
Imo. cōtra Ste-
pha. in d. Cle.</A-1></P>
</marginalia>. VI. Que los religiosos, puesto que seā obligados a guar-
dar el que la matriz guarda (aunque sea nulo) pero no son deso-
bligados de la guarda del valido, puesto que la matriz no lo guar-
de d<marginalia>
<P><A-1>d Gl. celebris.
recepta. i&#x0303; verb.
Obseruare. &
verb. subijcere.
d. Cle. 1.</A-1></P>
</marginalia>, antes incurriran (sino lo guardā) las penas puestas por otros
textos e<marginalia>
<P><A-1>e s. c. fi. de ex-
cess. p&#x0303;l. &c. Au
thoritate. &c.
Ep&#x0303;or&#x0169;. de pri-
uile. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. VII. Que ha lugar en todos los entredichos, y cessacio-
nes generales puestos por derecho, o por hōbre, y por qualquier
authoridad, como lo resuelue bien Bonifacio f<marginalia>
<P><A-1>f In d Clem.
col. 10.</A-1></P>
</marginalia>, contra algunas li-
mitaciones del Cardenal & Imola.</P>
<P>&#x00B6; La. xlvij g<marginalia>
<P><A-1>g In Extraua-
gā. fi. desen. ex-
cō. inter cōes,
quæ ibitribui-
tur. Clem. 5. &
apud Anto. 3.
part. tit. 24. ca.
68. B&#x0169;dicto. 11.
& à Feli. in ca.
Eāte. col. 5. de
rescr. Cleme&#x0303;ti.
fexto.</A-1></P>
</marginalia>. Descomulga <milestone unit="article" n="147" rendition="dagger" xml:id="m603"/> a los que impugan las letras del electo
por Papa, antes de coronarse. &#x00B6; Declaracion primera. La razon,
es porque enel mesmo punto que es canonicamente electo, se con
firma por Dios immediatamente: y tiene tanto poder, quāto des-
pues de coronado h<marginalia>
<P><A-1>h c. In nomi-
ne. 23. d.</A-1></P>
</marginalia>. II. No ha lugar esto enel q&#x0303; por justo temor
fue elegido, por vn texto singular i<marginalia>
<P><A-1>i In d. c. In no
mine dñi.</A-1></P>
</marginalia>, segun Panormi k<marginalia>
<P><A-1>K In d. ca. Li-
cet. col. 7. & in
c. C&#x0169;terra. col
3. de elect.</A-1></P>
</marginalia>. diziendo,
que esto procede, quando se puso temor, para elegirvn tal, o tal, y
no quando vno de tales: pero que lo mesmo ser eneste caso prue-
ua Fortunio l<marginalia>
<P><A-1>l In lib. de vl-
timo. fin. illat.
21. col. 11. nu.
310. </A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; La. xlviij m<marginalia>
<P><A-1>m In Extrauag. Nicolai relata &#xA751; S. Anto. 3. part. tit. 24. c. 69. </A-1></P>
</marginalia>. Descomulga a los que glossan vna Cleme&#x0303;tina n<marginalia>
<P><A-1>n s. Exiui. de verb. signifi. </A-1></P>
</marginalia>, que
declara la regla del señor S. Francisco. &#x00B6; Declaracion primera. Esta
fue suspendida por vna Extrauagante de Ioan. xxij. que S. Antoni
no o<marginalia>
<P><A-1>o Vbi supra. </A-1></P>
</marginalia>feguido por Syluestro, y Tabiense, dize q&#x0303; la vio, y que el Car-
denal p<marginalia>
<P><A-1>p In princ. d. Clem. </A-1></P>
</marginalia>la refiere. II. Que el Cardenal no dize tal, sino q&#x0303; el Papa
Nicolao. iij. descomulga a todos los que vna declaracion suya q<marginalia>
<P><A-1>q s. c. Exijt. de verb. sign. lib. 6. </A-1></P>
</marginalia>
glossaren sino en cierta manera r<marginalia>
<P><A-1>r Vt patet. in fi. d. c. Exijt. </A-1></P>
</marginalia>, de que no se porque ninguno o-
tro haze mencion s<marginalia>
<P><A-1>s Neq; gl. c. Eos. de sen. exc. lib. 6. q&#x0303; colligit oe&#x0303;scasus. li. 6. </A-1></P>
</marginalia>. Y que aquella descomunion suspendio Ioan.
xxij. y que nadie vedo glossar la dicha Clementina. Por lo qual
creemos que la suspension que vio S. Antonino, era de la descomu
nion del dicho capitulo. Exijt. y no dela que se dio contra los glo-
sadores de la dicha Clementina.</P>
<P>&#x00B6; La. xlix t<marginalia>
<P><A-1>t Relata per Caiet. cap. 59.</A-1></P>

</marginalia>. Descomulga <milestone unit="article" n="148" rendition="dagger" xml:id="m604"/> a los Bisochos o Beguinos, que sigue&#x0303;su-<-P>
@@0@<filename:W0002-0730.jpg/>
@@1@<SE730>De la descomunion. 711
<-P>esta do reprouado, o lo tornan a tomar de nueuo: y a los Obispos,
y superiores, que les dieren licencia para ello, sin la especial del Pa-
pa. &#x00B6; Declaraciō. j. Que se descuydo (a nuestro parecer) Caieta a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. en
parecerle, q&#x0303; desto se colegia la. xx. de las no reseruadas arriba pue-
sta b<marginalia>
<P><A-1>b Supra eo. c.
nu. 27. de sum-
pta ex. ca. 1. de
religios. domi.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; La. l. c<marginalia>
<P><A-1>c In cōcil. La-
terane&#x0303;. sub Leo
ne. 10. Ses. 10.</A-1></P>
</marginalia>Descomulga a los q&#x0303; algun libro, o alguna otra qual-
quier escriptura imprimen, o la hazen imprimir, sin aprouaciō de
ciertas personas. &#x00B6; Declaraciō. j. Que a Caieta. y a Fray Bartholo-
me de Carranza, parece que ni esta, ni otras censuras puestas enel
Concilio Lateranense postrero liga. Porq&#x0303; no se hā recebido d<marginalia>
<P><A-1>d Vt dictum
fuit. supra. nu.
110. eo. c.</A-1></P>
</marginalia>, aun
que parte dela sole&#x0303;nidad desta se guarda en España: Y el Concilio
Tride&#x0303;tino e<marginalia>
<P><A-1>e In sess. 4.</A-1></P>
</marginalia>mādo so las penas del dicho cōcilio Laterane&#x0303;se, q&#x0303; na-
die imprima, o haga imprimir libro de cosas sagradas, sin nombre
del author: ni vender, ni tenerlo sino fuere examinado por el ordi-
nario, ni sin licencia de su superior, si fuere religioso. Y lo mesmo es
del que publica algun libro escripto de mano: y mas que quien lo
tuuiere se tendra por author del, sino diere a otro, y la aprouacion
se de por escripto, y se ponga enel comie&#x0303;ço del libro. Lo qual nosa
bemos si se ha recebido, o se recebira. Porque vemos libros impres
sos sin la guarda de aquella sole&#x0303;nidad, de excelentes varones f<marginalia>
<P><A-1>f s. Domi. So-
to. Bartho. Car
rā. & Ambrosi.
Cathar.</A-1></P>
</marginalia>, que
enel mesmo concilio estuuieron. {5*}Aunque agora en las nueuas
ediciones los veemos impressos con la dicha solennidad.{5*}</P>
<P>&#x00B6; La. lj g<marginalia>
<P><A-1>g In Extraua-<marginalia>149</marginalia>
gāt. Su&#xA751; ge&#x0303;tes.
lo. 22. de con-
suetadi.</A-1></P>
</marginalia>. Descomulga † a todos los que impiden, que los legados y
Nuncios del Papa, no se reciban, o no hagan, lo para que se embiā,
no obstante la costumbre, que se alegare, de que no se embie Nun
cio, sino el pedido, &c. &#x00B6; Declaracion. j. Esta aunque por virtud de
sta Extrauagante, no es reseruada: pero es lo, en quanto se incluye
en la nona, o decima dela bula de la Cena h<marginalia>
<P><A-1>h De qua su-
pra eo. ca. nu.
67. & 69.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; La. lij i<marginalia>
<P><A-1>i In Extraua-
gan. Pauli. 2. q&#x0303;
est prima. de
reb. eccles.</A-1></P>
</marginalia>. Descomulga a todos los que enagenaren, o alquilaren:
para mas de tres años los bienes de rayz, y muebles p&#x0303;ciosos de las
yglesias, fuera de los casos en derecho permitidos, y a los q&#x0303; los di-
chos bienes recibiere&#x0303;. &#x00B6; Decla. j. q&#x0303; esta Extrauag. no veda la enage-
naciō, en los casos cōcedidos por derecho, y q&#x0303; en lo de mas no fue
recebida, seg&#x0169; Sylu k<marginalia>
<P><A-1>K Verb. Alie-
natio. q. 13.</A-1></P>
</marginalia>. y que vale la cost&#x0169;bre cōtra ella, seg&#x0169; Rocho
de Curte l<marginalia>
<P><A-1>l In repet. ca.
fi. de cōsuetud.
fol. 23. col&#x0169;. 3.</A-1></P>
</marginalia>. II. Que Caie m<marginalia>
<P><A-1>m Capi. 75.</A-1></P>

</marginalia>. dize, que en algunas partes no es recebi-
da, para nada, y en otras si, para algo. Y que en esso, el confessor se
deue informar de la cost&#x0169;bre, para saber a quien, y en quāto ha de
condenar. III. Que † lo mesmo por la mesma razon, ha de mirar el<marginalia>150</marginalia>
juez del fuero exterior. Y creemos, que en ninguna parte esta rece
bida del todo. Porq&#x0303; en ninguna se vsa la priuaciō de beneficios, q&#x0303;
māda incurrir, ipso iure, a los q&#x0303; son menores q&#x0303; Obispos, o Abades,<-P>
@@0@<filename:W0002-0731.jpg/>
@@1@<SE731>712 Capitulo. 27. Delas censuras.
<-P>dentro de seys meses si per seueraren en la dicha alienacion, y que
enesta tierra parece que no esta recebida, quanto al arrendar, para
solos tres años. Porq&#x0303; cada dia vemos hazerse arrendamie&#x0303;tos, para
quatro. IIII. Que dias ha, sentenciamos en Salamanca, por lo que
ante nos se prouo, que fuesse nulo el arrendamiento hecho, para
mas de tres años: pero que no se diesse por descomulgado el cleri-
go, que arrendo vna casa por siete años, conforme al derecho anti-
guo a<marginalia>
<P><A-1>a c. 1. Ne præ-
lat. vic.</A-1></P>
</marginalia>: ni por consiguiente por irregular por auer celebrado des-
pues de auer ansi arrendado, sin otra absolucion. Y assi creemos,
que en pocas partes se ha recebido, quāto a las penas extrinsecas:
aunque si en muchas, quanto a su disposicion principal, y a la pe-
na intrinseca de la nulidad de la enagenacion, y del arrendamien-
to hecho para mas de tres años.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Dela suspension, que cosa es.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Suspension general, y suspension censura que. Porque el pecado
mortal no es suspension, ni el vedamiento de cosa prophana.
nu. 151. Ni la deposicion, ni la descomunion mayor, ni menor
ni la irregularidad. nu. 152.</negEZ>
<negEZ>Suspension de abogar &c. No se incurre sin pecado. nume. 153.
Impide despues de la confeßion.</negEZ>
<negEZ>Suspenso quanto a si solo, y quanto a los otros, si bien dicho. nu-
mero. 153.</negEZ>
<P><INI2>P</INI2>Resuponemos lo primero, † que segun la mente de los textos b<marginalia>
<P><A-1>b Citatos, à
glos. & alijs in
Cle. Cupietes.
& in Rubri. de
sen. excom.</A-1></P>
</marginalia>,<marginalia>151</marginalia>
y aun delos doctores, dexadas sus palabras: Suspension gene-
ralmente tomada, es vedamiento del vso del officio, o facultad que
alguno tiene c<marginalia>
<P><A-1>c Cald. de ec-
clesiasti. inter.
memb. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y tomada como aqui, por la tercera especie de la ce&#x0303;
sura ecclesiastica, se puede diffinir: que es censura ecclesiastica, por
la qual se veda a alguna persona ecclesiastica el exercicio de su of-
ficio, o beneficio ecclesiastico, en todo, o parte, hasta cierto tiem-
po, o en parte para siempre. Diximos (censura ecclesiastica) para
genero de la diffinicion, porque toda suspension es censura, y no
toda censura suspension d<marginalia>
<P><A-1>d c. Quęre&#x0303;ti.
de verb. signi.</A-1></P>

</marginalia>. Por lo qual el pecado mortal no es sus-
pension, tomandola desta manera, que quier que quasi todos des-
cuydadamente sientan. Porque la suspension no es pecado, sino<-P>
@@0@<filename:W0002-0732.jpg/>
@@1@<SE732>De la suspension. 713
<-P>pena del, segun ellos mesmos. Y porque el pecado mortal es mas
antiguo, que los sacros canones, que inuentaron esta especie de sus
pensiō. Diximos. (Por la qual se veda a persona ecclesiastica. &c.)
para excluyr los vedamientos de otros exercicios, o dellos hechos
a otras personas &#xA753;phanas, o ecclesiasticas, sin respecto de ser ellos
tales. Diximos † (o en parte para siempre) porq&#x0303; el vedamie&#x0303;to de to<marginalia>152</marginalia>
do el exercicio del officio, o beneficio, para siempre es deposicion,
o priuaciō, y no suspension, seg&#x0169; el Cardenal a<marginalia>
<P><A-1>a In Cle. 1. §.
Cæter&#x0169;. nu. 6.
de priuil. & sen
tit Pan. in cap.
At si. n. 7. de i&#x0303;u
di. & Bonifa. in
Cle. Cupie&#x0303;tes.
de ferijs. n. 43.</A-1></P>
</marginalia>. De donde se sigue
lo primero, q&#x0303; ni la descomuniō mayor, ni menor son suspension:
porq&#x0303; son especies diuersas, y porq&#x0303; no vedā el exercicio ecclesiasti-
co por ser tal, sino por ser especie de comuniō. II. Que aunq&#x0303; qual-
quier pecado mortal b<marginalia>
<P><A-1>b c. fin. de co-
ha. cleri.</A-1></P>
</marginalia>, y descomuniō, aun menor c<marginalia>
<P><A-1>c c. fi. de cleri.
excommuni.</A-1></P>
</marginalia>suspendan del
recebimiento de los sacrame&#x0303;tos eneste sentido, q&#x0303; tomādolos se pe-
ca mortalmente: y por cōsiguie&#x0303;te se puede&#x0303; dezir suspe&#x0303;siones, tomā
do esta palabra, generalme&#x0303;te: pero no tomādola especialmente: y
por esso tomādolos en aq&#x0303;l estado, no se incurre irregularidad. III.
Que ni la irregularidad ni la deposicion verbal, ni la degradacion
real son suspe&#x0303;sion: porque no son censuras d<marginalia>
<P><A-1>d ca. Quere&#x0303;ti.
de verb. signi.</A-1></P>
</marginalia>. Y po. q&#x0303; son priuacio-
nes, o inhabilitaciones, q&#x0303; desnudā del officio, o inhabilitā del todo
para lo auer, o exercitarlo. Y las suspe&#x0303;siones solamente son impedi-
mie&#x0303;tos de su exercicio, seg&#x0169; la me&#x0303;te de Pan e<marginalia>
<P><A-1>e in d. c. At si-
nu. 7. de iudi.</A-1></P>
</marginalia>. y Com&#x0169;. IIII. † Que
aq&#x0303;lla com&#x0169; diuisiō de suspe&#x0303;sos de Panor f<marginalia>
<P><A-1>f In d. c. Si ce-
lebrat. de cler.
excō. nu. 4.</A-1></P>
</marginalia>. y los otros. f. q&#x0303; vnos son,
quanto a si solos: y otros quāto a los otros solos: y otros quāto asi,<marginalia>153</marginalia>
y a los otros, puesto q&#x0303; es com&#x0169;, y a&#x0169; verdadera tomādo esta pala-
bra (suspenso) generalmente: pero no, tomandola, como aqui se to
ma. s, por impedido cō suspe&#x0303;sion, especie de ce&#x0303;sura ecclesiastica, por
lo dicho del pecado mortal, y de la descomunion menor. Y por-
q&#x0303; el exe&#x0303;pto del tercero mie&#x0303;bro, q&#x0303; pone&#x0303; enel sacerdote peregrino, q&#x0303;
por su deuocion, puede celebrar en escōdido, y no en publico g<marginalia>
<P><A-1>g cap. Tuæ. de
cler. peregri.</A-1></P>
</marginalia>, no
es apto: Pues el peregrino, sino peco, no incurrio suspension, q&#x0303; sin
pecado no se incurre, como lo dixo bien Caie. h<marginalia>
<P><A-1>h Verb. Suspe&#x0303;
sio.</A-1></P>
</marginalia>V. Que tāpoco la
del lego es suspension, ni por consiguiente la del officio de abogar
aun enel fuero ecclesiastico: porque no es de officio, ni beneficio
ecclesiastico: ni la del poder de dar grados concedido por el Rey, o
Emperador, que quier que sienta la glos i<marginalia>
<P><A-1>i Prædic. Cle.
Cupientes. in
col. 2. & Tabi.
verbo. Suspen-
sio. in princip.</A-1></P>
</marginalia>. VI. Que el suspe&#x0303;so, quā
to a si, y quāto a los otros, es propriame&#x0303;te suspenso, y es obligado a
se abstener de lo que es suspe&#x0303;so, aun despues de la confession, y con
triciō, hasta que sea absuelto: tanto, que si es suspenso de su officio
clerical, o de las cosas diuinas, y haze lo contrario, peca mortalmen
te, y es irregular, segun Innocen. y la Comun k<marginalia>
<P><A-1>K c. 1. de re. iu
di. lib. 6.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0733.jpg/>
@@1@<SE733>714 Capitulo. 27. De las censuras.
<Z><A+1>&#x00B6; Diuision de la suspension.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Suspension partese en estas tres especies. Partese en estas otras dos.
La que se pone por el derecho, partese en muchas. num. 154. Ca
suspende (ipso iure) a los clerigos notoriamente fornicarios.
A los que eligen a tal por Obispo. A los que se ordenan sin li-
cencia, fuera de tiempo, o sin legitima edad, con su declaraciō.
nu. 155. &. 156. Al clerigo que sale en desafio, segun algu-
nos, que no es verdad. Al que descomulga sin moniciō. Al que
da censura por sola palabra &c. A los que toman algo duran-
te la Sede Obispal, o Colegial. num. 156. A los que toman fru-
ctos de los beneficios de su prouision vacantes. Al cōseruador,
q&#x0303; haze esto. Al juezecclesiastico q&#x0303; mal sentencia. A los q&#x0303; ad
mite&#x0303; a los sacrame&#x0303;tos en tie&#x0303;po de entredicho. A los que recibe&#x0303;
a algun ala professiō antes del año. Al ecclesiastico, que se vi
ste de colores. Alreligioso que teniendo administracion, enage
na sin prouecho y neceßidad. nu. 157. Al que se ordena cō pa-
cto de no pedir alimentos al Obispo &c. nu. 158.</negEZ>
<negEZ>Clerigo, como incurre suspension por fornicacion notoria. num.
154. Por ordenarse sin edad, sin licencia y fuera de tiempo. n.
195. Y otras treze causas ved en la palabra Suspension.</negEZ>
<P><INI2>L</INI2>O segundo, <milestone unit="article" n="154" rendition="dagger" xml:id="m605"/> presuponemos q&#x0303; la suspension se parte en tres. s.
en la del officio, y bñficio a<marginalia>
<P><A-1>a c. Tuar&#x0169; de
priuile.</A-1></P>
</marginalia>: En la de solo el officio, o parte del.
Y en la del beneficio solo, o de cosa a el tocante b<marginalia>
<P><A-1>b Vt colligi{t$}
ex exemplis po
sitis per gl. ma-
gna. & singul.
Cle. Cupie&#x0303;tes.
de p&#x0153;n.</A-1></P>
</marginalia>. Partese tambien
en puesta por derecho, y puesta por hombre. Por el derecho, ipso
facto, se ponen muchas, que toco vna glossa singular c<marginalia>
<P><A-1>c Quę magna
est. d. Cle. Cu-
pie&#x0303;tes. &#x0111; p&#x0153;n.</A-1></P>
</marginalia>, y antes que
todos Angelo d<marginalia>
<P><A-1>d Verb. Suspe&#x0303;
sio. à. nu. 2.</A-1></P>
</marginalia>las puso en orden. De las quales, dexadas las que
pocas vezes acontecen: La primera e<marginalia>
<P><A-1>e ca. Nullus.
32. d. &c. Scis-
citantibus. 15.
quęst. 8. & alijs
multis capit.</A-1></P>
</marginalia>suspende al clerigo notorio
fornicario, o criminoso de otro crimen graue notorio, que se decla
ro arriba f<marginalia>
<P><A-1>f Supra. c. 25.
à. n. 73. & 81.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; ij. g<marginalia>
<P><A-1>g ca. Cum in
cunctis. §. fi. de
e}lect.</A-1></P>

</marginalia>Suspende <milestone unit="article" n="155" rendition="dagger" xml:id="m606"/> a los clerigos que eligen por Obispo
al que no es legitimo, o no tiene legitima edad, sciencia, o costum-<-P>
@@0@<filename:W0002-0734.jpg/>
@@1@<SE734>De la suspension. 715
<-P>bres. &#x00B6; Declaracion primera. Que comprehende a los que eligen,
como compromissarios a<marginalia>
<P><A-1>a ca. St cōpro-
missarius. eod.
tit. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. II. Que no comprehende a los que eli-
gen para otra dignidad, ni a legos como Reyes, y Emperadores,
que presentan para Obispos. Ni a los Cardenales, que eligen Pa-
pas b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. l. Inter
pretatiōe. ff. de
p&#x0153;n. c. P&#x0153;næ.
de p&#x0153;ni. dis. 1.</A-1></P>
</marginalia>: porque solamente habla de los clerigos que eligen Obispos.
&#x00B6; iij c<marginalia>
<P><A-1>c Extrauagā.
Papæ pij. s. C&#x0169;
ex sacror&#x0169;, quā
citauit Villa-
diego. de irre-
gul. col. 9. quæ
nobis Roma &#x0111;
lata fuit.</A-1></P>
</marginalia>. Suspende a los que sin legitima licencia, o legitima edad,
ofuera de tiempo legitimo se ordenan: tanto, que si ansi suspensos
vsan de la orden, son irregulares por vna Extrauagante.</P>
<P>&#x00B6; Declaracion primera. Que por ignorancia della, y ver que el de-
recho antiguo d<marginalia>
<P><A-1>d c. Vel nō est.
de te&#x0303;pori. ordi.</A-1></P>
</marginalia>, solamente los mandaua suspender, lo contrario
dixeron quasi todos e<marginalia>
<P><A-1>e s. glos. rece-
pta in Cleme&#x0303;.
Generalem. de
ætat. & qualit.
Cardin. & om-
nes in dict. ca.
Vel non est cō
pos. Anton. 3.
part. titul. 14.
cap. 16. Maior
in 4. d. 24. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>. II. Que no comprehende (alomenos enel
fuero de la consciencia) al que con buena fe, y simpleza, pensando
que le era licito se ordeno, como lo diximos alibi f<marginalia>
<P><A-1>f In repet. ca.<marginalia>156</marginalia>
Accepta. de re-
stit. spol. oppo-
sitio. 8. àn. 32.</A-1></P>
</marginalia>. Porque el tex-
to dize. Præsumpserint g<marginalia>
<P><A-1>g Et ita succe
dit cōclusio il-
la Card. i&#x0303; Cle.
1. q. 38. de pri-
uile. id q&#x0111; su-
pra eo. c. num.
74. 102. &. 107.
citauimus.</A-1></P>
</marginalia>. III. Que † lo mesmo osamos dezir alli,
del que se ordeno temerariamente: pero despues con buena fe, y
candida simpleza (hecha penitencia del pecado) vso de la orden,
pensando que le era licito: aunque esto hasta entonces nunca nos
atreuimos a dezirlo. &#x00B6; iiij h<marginalia>
<P><A-1>h c. 1. de cler.
pugnā. i&#x0303; duel.</A-1></P>
</marginalia>. Suspende al clerigo, que desafia, o reci
be desafio, y sale al campo, segun Syluestro i<marginalia>
<P><A-1>i Verb. Suspe&#x0303;
sio. versi. 11. &
Tabiens. ibidem. </A-1></P>
</marginalia>. Pero no es verdad,
porque el texto k<marginalia>
<P><A-1>k c. 1. de cler. pugnant. in duel. </A-1></P>
</marginalia>, solamente dize que ha de ser depuesto.</P>
<P>&#x00B6; v l<marginalia>
<P><A-1>l c. Sacro. de senten. excō. </A-1></P>
</marginalia>. Suspende por vn mes de la entrada de la yglesia, al que desco
mulga sin preceder amonestacion canonica, que de ser tal, qual ar
riba m<marginalia>
<P><A-1>m Supra eo.
c. nu. 10. &. 11. </A-1></P>
</marginalia>se dixo. &#x00B6; vj n<marginalia>
<P><A-1>n c. 1. de sent. excō. lib. 6. </A-1></P>
</marginalia>. Suspende de la entrada de la yglesia, y de
los diuinos officios, al que descomulga, entredize, o suspende por
sola palabra, sin escripto, o sin expressar la causa dello, o sino diere
su traslado, siendo requerido.</P>
<P>&#x00B6; vij o<marginalia>
<P><A-1>o c. Quia sæpe. de elect. libr. 6. </A-1></P>
</marginalia>. Suspende de qualquier officio, y beneficio a los capitulos,
y singulares personas, que vacando la Sede Obispal, o otra cole-
gial toman para si algunos bienes, que dexo el muerto, o se cogie
ron durante la vacatura: lo qual ha lugar, aun en lo que renta el
sello, y en qualquier otro prouecho p<marginalia>
<P><A-1>p Cle. Statut&#x0169;.
de electio. </A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; viij q<marginalia>
<P><A-1>q c. Præsenti. de offi. ord. lib. 6. </A-1><marginalia>157</marginalia>
</marginalia>. Suspe&#x0303;de † a los Obispos y sus superiores de la entrada de la
yglesia, y a los mas baxos de sus officios, y beneficios, que toman
algo de las rentas de las dignidades, & yglesias vacas, y subje-
ctas a ellos, que dexaron los muertos, o se cogieron durante
la vacatura, si no tiene&#x0303; especial priuilegio, o costumbre præscripta
para ello. &#x00B6; ix r<marginalia>
<P><A-1>r In c. fina. de offi. deleg. lib. 6.</A-1></P>

</marginalia>. Suspende por vn año del officio al conserua-<-P>
@@0@<filename:W0002-0735.jpg/>
@@1@<SE735>716 Capitulo. 27. De las censuras.
<-P>dor de la Sede Apostolica, que sabiendo conoce de causas, que no
son notorias. Lo qual se ha de entender de los que se dan, sin clau-
sula, que puedan conocer tambien de otras, con que las mas se dan
en nuestro tiempo. &#x00B6; x. a<marginalia>
<P><A-1>a c. 1. de re iu
di. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Suspende por vn año de su officio, a
qualquier juez ecclesiastico, que contra justicia, y su consciencia a-
grauia a la parte por amor, odio, o dauidas: Que es caso mas quo-
tidiano de lo que es menester, y fuente de muchas irregularidades:
porque celebrando antes de absoluerse dello, es irregular b<marginalia>
<P><A-1>b Eodem. c. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Pero es
menester concurrir quatro cosas, para se incurrir esta. s. que no sea
Obispo c<marginalia>
<P><A-1>c Gl. ibi verb.
Ordmari&#xA770;. arg.
c. Quā pericu-
losum. de sent.
excō. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Y que agrauie contra justicia, y en juyzio, y que la con-
sciencia le dicte lo contrario, Y que sea juez, porque no basta que
sea mero executor, o arbitro. Y que lo haga por amor, odio, o in-
teresse d<marginalia>
<P><A-1>d Vt ex gl. re-
ceptis. d. ca. 1.
colligitur.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; xj e<marginalia>
<P><A-1>e c. Episcopo
rum. de priuil.
libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Suspende de la entrada de la yglesia (hasta que sa-
tisfagan) a los que admitten a los diuinos officios, o sacramentos, o
ecclesiastica sepultura a los descomulgados, o entredichos publi-
cos. Pero arriba f<marginalia>
<P><A-1>f Supra. c. 25.
nu. 94.</A-1></P>
</marginalia>se dixo, que no ha lugar esto, sino en los exe&#x0303;ptos
segun la Comun contra la glossa g<marginalia>
<P><A-1>g In d. c. Ep&#x0303;o-
rum.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; xij h<marginalia>
<P><A-1>h ca. Non so-
lum. &c. Cōsti
tutione. de re-
gula. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Suspende a los que reci-
bena alguno ala professiō antes del cabo del año de la probacion
en alguna orde&#x0303; de los me&#x0303;dicātes. &#x00B6; xiij i<marginalia>
<P><A-1>i Cle. 2. devi-
ta & hone. cle.</A-1></P>
</marginalia>. Suspende por seys meses
a los beneficiados q&#x0303; traen vestidos bordados, o de diuersas colo-
res: y alos de orde&#x0303; sacra, q&#x0303; no tiene&#x0303; beneficios: y a los de menores, q&#x0303;
con tōsura traen tales vestidos, los inhabilita para beneficios por
el mesmo tie&#x0303;po: pero no incurre enella el que por regozijo de bo-
das, doctoramiento, o de otra alguna semejante fiesta, o causa lo
trae, segun el Cardenal k<marginalia>
<P><A-1>K In d. Clem.
quæst. 3.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; xiiij l<marginalia>
<P><A-1>l Cle. 1. &#x0111; reb.
eccle.</A-1></P>
</marginalia>. Suspende a qualesquier religio-
sos, que tienen alguna administracion, y enagenan alguna cosa de
lla, aunque no sea, sino dandola a alguno por su vida, sin necessi-
dad, y prouecho: o sin licencia de su capitulo, si lo tiene: o sin la de
su perlado, sino tiene capitulo. No incurren esta los que arrendan,
para poco tiempo los fructos m<marginalia>
<P><A-1>m Per fin. il-
lius Clemen.</A-1></P>
</marginalia>: y si incurren cierta descomuniō n<marginalia>
<P><A-1>n Extrauagā.
2. de reb. eccle.</A-1></P>
</marginalia>,
o no, arriba se dixo o<marginalia>
<P><A-1>o Supra. co. c.
nume. 149.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; xv p<marginalia>
<P><A-1>p c. penul. de
Symo.</A-1></P>

</marginalia>. Suspe&#x0303;de <milestone unit="article" n="158" rendition="dagger" xml:id="m607"/> papalmente, al q&#x0303; se ordena
sin patrimonio, cō pacto de no pedir al Obispo mātenimie&#x0303;to: y al
q&#x0303; se ordena a presentacion de algun beneficiado, con pacto de no
pedirlenada. Y por la mesma razon (a nuestro parecer) al q&#x0303;se orde
na con patrimonio, o alimentos prometidos, o donados por algu-
no, con concierto secreto, hecho antes de ordenarse, de no se los pe
dir despues que fuere ordenado, que es caso muy quotidiano. A&#x0169;
que creemos, q&#x0303; si despues de ordenado remitiesse, o tornasse a do-
nar el derecho, o patrimonio, que le fue cōstituydo, donado, o pro
metido sin pacto, que entreuiniesse antes de ser ordenado, no la<-P>
@@0@<filename:W0002-0736.jpg/>
@@1@<SE736>De la suspension. 717
<-P>incurriria a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. gl. sing.
c. Tuis. de p&#x0303;be&#x0303;.
& gl. memora-
bilis. c. Si ep&#x0303;us.
eod. tit. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Ni el que se ordenasse con licencia de su Obispo, alcan
çada por patrimonio donado, y renunciado, seria visto (a nuestro
parecer) ordenarse sin licencia, para effecto de incurrir otra suspen
sion arriba b<marginalia>
<P><A-1>b Paulo ante.
nu. 155.</A-1></P>
</marginalia>puesta. Porque la tal renunciacion hecha antes de se
ordenar, no parece valer, por lo que todos dizen c<marginalia>
<P><A-1>c In d. ca. pen.</A-1></P>

</marginalia>, aunque fuesse
jurada, segun Felino, y Anania contra Panormitano, puesto que
incurriria esta.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Quien puede suspender y ser suspenso.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<P>Suspender quien puede, y quien ser suspenso. numero. 159.</P>
<negEZ>Suspension requiere monicion, scriptura, pecado, y que precede a
la apelacion. nu. 159. No requiere ciertas palabras, para se po-
ner, ni quitar. La general no incurren los Obispos. nu. 160.</negEZ>
<P>Absolucion de la suspension cierta, y de la incierta. nu. 160.</P>
<P>Suspenso de vnas cosas, no lo es de otras diuersas. nu. 160.</P>
<negEZ>Suspension de la jurisdicion, no lo es de las ordenes, ni al reues. nu
mero. 160.</negEZ>
<negEZ>Suspenso del beneficio no lo es de las ordenes, ni de la jurisdicion
&c. Ni el de officio, del beneficio, por vna linda razon. nume.
160. Que del suspenso de officio y beneficio, y que del suspenso
del officio, o beneficio. nu. 161.</negEZ>
<negEZ>Suspension, si haze irregular al que la quebranta. nu. 161. Y la
de recebir sacrame&#x0303;tos, porque no lo haze, ni la de dar, sino quā-
do &c. numero. 162.</negEZ>
<P>Participar con el suspenso, quando pecado mortal. nu. 163.</P>
<negEZ>Suspension hasta tal tiempo, o tal hecho, no requier absolucion.
numero. 163.</negEZ>
<negEZ>Absolucion de la suspension puesta por contumacia, quien la da.
Y quien la, de la puesta por derecho, o por el hombre &c. con
ciertos descuydos de algunos cuydadosos en otras cosas. n. 163.</negEZ>
<negEZ>Suspenso como peca mortalmente, haziendo lo, de que estaua sus-
penso, y quien oye del los diuinos officios. nu. 163.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0737.jpg/>
@@1@<SE737>718 Capitulo. 27. De las censuras.
<P><INI2>L</INI2>O tercero <milestone unit="article" n="159" rendition="dagger" xml:id="m608"/> presuponemos, que comunmente todos, y solos aq&#x0303;
llos que pueden descomulgar, pueden tambien suspender, y q&#x0303;
aunque todo Christiano puede ser descomulgado: Pero solas las
personas a<marginalia>
<P><A-1>a Per diffini-
tionem. supra
eod. c. nu. 151.
positam.</A-1></P>
</marginalia>ecclesiasticas pueden ser suspensas, y que la suspension
sedeue poner por escripto, como la descomunion b<marginalia>
<P><A-1>b c. 1. de sent.
excōi. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y que tambie&#x0303;
ha de preceder monicion a la suspension, quando se pone por con
tumacia, y rebeldia: aunque no, quando por pena, segun Innoce&#x0303; c<marginalia>
<P><A-1>c In c. 1. de ex
cess. prælat.</A-1></P>
</marginalia>.
recebido por Panormitano, y la Comun d<marginalia>
<P><A-1>d In c. Repre-
hensibilis. &#x0111;ap
pellatio.</A-1></P>
</marginalia>. Y que por qualquier
pecado mortal, se puede vno suspender, seg&#x0169; Aretino e<marginalia>
<P><A-1>e In c. C&#x0169; nō
ab homine. de
iudi.</A-1></P>
</marginalia>, y aun por
pecado venial, segun Caietano f<marginalia>
<P><A-1>f In summa.
verb. Suspe&#x0303;sio.</A-1></P>
</marginalia>que (a nuestro parecer) se ha de en
tender de alguna ligera suspension, o para muy poco tiempo, y q&#x0303;
haga muy poco daño a la hōrra, ni a la bolsa. &#x00B6; Lo quarto, que co-
mo la descomunion puesta despues de legitima apelacion es nula,
y de ningun valor: assi lo es la suspension. Y como la apelacion no
suspende a la descomunion precede&#x0303;te, assi tāpoco a la suspe&#x0303;sion g<marginalia>
<P><A-1>g Domi. cum
Cōi. in. ca. 1. §.
& hæc. de sent.
e&#x0303;xcō. lib. 6. per
c. Ad hæc qm&#x0303;.
de appel. & ca.
Is cui. §. fin. de
sent. excō. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; La suspension como se pone y quita.</A+1></Z>
<P><INI2>L</INI2>O quinto <milestone unit="article" n="160" rendition="dagger" xml:id="m609"/> que la suspension se puede poner, y quitar por qua
lesquier palabras, que signisiquen ello. Porque ningunas ay or
denadas, para la forma substancial de su productiō, ni destructiō.
Aunque en su quitamiento es menester juramento, como enel de
la descomunion h<marginalia>
<P><A-1>h c. Super eo.
& c. Venerabi-
li. de sen. excō.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun sin palabras algunas, se quita la suspen-
sion, cumpliendose aquello, hasta cuyo cumplimiento se puso, se-
gun la glossa singular i<marginalia>
<P><A-1>i In cle. 1. ver
bo. Donec. de
deci. sec&#x0169;dum
Pan. in c. 1. no.
6. de iud. & cō-
plures alios, q&#x0303;
tñ habet simi-
les, quas. in d.
nota. 6. citaui-
mus.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque comunmente, quando es cierta la
suspension, los mas doctos vsan desta forma. Absoluo te à vinculo
suspensionis, quam incurristi, propter talem causam: & restituo te pristinæ
executioni, quam ante illam habebas. Y si es dudosa desta. Si teneris ali-
quo vinculo suspensionis, à qua te ipse possum absoluere, absoluo te: segun
la mente de Syluestro k<marginalia>
<P><A-1>k Verb. Abso
lutio. 6. dub. 2.</A-1></P>
</marginalia>algo reformada.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Quien no incurre la suspension general.</A+1></Z>
<P><INI2>L</INI2>O sexto, que no incurre&#x0303; esta censura, ni la del entredicho pue
stas generalmente por derecho los Obispos, sino se haze espe-
cial mencion dellos en ellos: aunque si, las descomuniones l<marginalia>
<P><A-1>l c. Quam pe-
riculosum. de
sen. excō. lib. 6.
c&#x0169; gl. & ei an-
notatis.</A-1></P>

</marginalia>. Y que
el suspenso es obligado comunmente, so pena depecado mortal, a
abstenerse de aquellas cosas, de que se suspende, y se le vedan, y a&#x0169;
so pena de irregularidad de diuinos officios, si expressa, o tacitame&#x0303;
te, se suspende dellos.</P>
@@0@<filename:W0002-0738.jpg/>
@@1@<SE738>De la suspension. 719
<Z><A+1>&#x00B6; Que obra la suspension.</A+1></Z>
<P><INI2>L</INI2>O septimo, † que el suspenso de vnas cosas, no lo es de otras, q&#x0303;<marginalia>161</marginalia>
a ellas no sean accessorias, y por esto no peca, ni incurre irregu-
laridad, por meterse en ellas: ni tampoco incurre irregularidad,
por meterse en las vedadas, sino son diuinos officios, o autos, q&#x0303; pe-
culiarme&#x0303;te &#xA751;tenece&#x0303; a alg&#x0169;as ordenes. Desto se sigue lo primero, q&#x0303;
por ser vno suspe&#x0303;so de la jurisdiciō, no lo es de las ordenes, q&#x0303; son di
uersas a<marginalia>
<P><A-1>a ca. Aqua. de
consecra. & ca.
Transmissa. de
electio. c&#x0169; eis.
annota.</A-1></P>
</marginalia>: ni por ser delas ordenes, lo es dela jurisdiciō. Ni el que del
beneficio, lo es de las ordenes, ni de la jurisdicion, que le conuiene
por otra via, q&#x0303; dela del bñficio, de q&#x0303; esta suspe&#x0303;so. Ni a&#x0169; el q&#x0303; esta sus
pe&#x0303;so simpleme&#x0303;te del officio, es visto estarlo del bñficio: quanto a lo
q&#x0303; se da, sin estar en los officios diuinos, quādo la suspe&#x0303;siō no es tan
&#xA751;petua tacita, o expressame&#x0303;te, q&#x0303; te&#x0303;ga fuerça de priuaciō, seg&#x0169; Boni
fa b<marginalia>
<P><A-1>b In d. Clem.
Cupientes. à n.
31. vbi hoc la-
tissimè conclu
dit. Quicquid,
dicāt Cardi. &
Imol. post Ga-
spar Cald. ibi-
de&#x0303; & Syl. verb.
Suspe&#x0303;sio. q. 6.
& Tabie&#x0303;s. resol
uant.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303; muchas cosas &#xA751;tenecie&#x0303;tes al bñficio, puede hazer el sus-
pe&#x0303;so del officio clerical, como son el regir, gouernar lo q&#x0303; a el &#xA751;tene
ce, y otras cosas, q&#x0303; no son officiosdiuinos. A lo q&#x0303;l es cōsiguie&#x0303;te, co-
mo el dicho Bonifa. cōcluye, q&#x0303; el suspe&#x0303;so de officio simpleme&#x0303;te, pa
ra cierto, o incierto tie&#x0303;po, à iure, vel ab homine, por delicto, cōtuma-
cia, o infamia, o escādalo, o por vejez, o otra causa, q&#x0303; no sea delicto,
no es suspe&#x0303;so del bñficio. Siguese † lo. ij. q&#x0303; el suspe&#x0303;so del recebimie&#x0303;-<marginalia>162</marginalia>
to delos sacrame&#x0303;tos, aunq&#x0303; peca mortalme&#x0303;te en los recebir, mas no
es irregular c<marginalia>
<P><A-1>c capi. Si cele-
brat. decler. ex
cō. minist.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303; el recebir no es officio diuino, ni aucto deputa
do peculiarme&#x0303;te a orde&#x0303; alg&#x0169;a. Y q&#x0303; el suspe&#x0303;so delos dar, si los da (no
como cosa q&#x0303; &#xA751;tenece a su orde&#x0303;, mas como qual&#xA757;er otro lego) no pe
ca, ni es irregular, mas q&#x0303; pecaria, o lo seria el lego, segun Host d<marginalia>
<P><A-1>d In cap. 1. de
sente&#x0303;. excōi.</A-1></P>
</marginalia>. re-
cebido. Ni el sacerdote q&#x0303; essuspe&#x0303;so delos officios sacerdotales, mi-
nistrādo en la orden inferior peca, ni es irregular. III. Que el suspe&#x0303;
so de beneficio, puede elegir e<marginalia>
<P><A-1>e c. C&#x0169; in c&#x0169;-
ctis. §. fi. de ele-
ctio.</A-1></P>
</marginalia>, mas no el suspenso de officio, ni ser
electo f<marginalia>
<P><A-1>f c. Cum dile
ctus. de cōsue-
tudini. adiun-
cta glo.</A-1></P>
</marginalia>, ni puede de scomulgar, ni dar beneficio g<marginalia>
<P><A-1>g c. Qua diuer
sitate&#x0303;. de con-
cess. præb.</A-1></P>
</marginalia>. IIII. Que el sus-
penso de la entrada dela yglesia sola, puede descomulgar, y absol-
uer: porq&#x0303; aun retiene la jurisdiciō h<marginalia>
<P><A-1>h ca. Sacro. de
sen. excōi.</A-1></P>
</marginalia>. Y q&#x0303; vno por ser suspe&#x0303;so del be-
neficio, no lo es del officio: ni el suspenso de solo el officio, lo es del
beneficio: y q&#x0303; como el suspe&#x0303;so del officio, y bñficio copulatiuame&#x0303;-
te, lo es de entrambos, segun todos: assi el suspenso del officio, o del
beneficio disjuntiuamente, no es de alguno dellos segun Panor.
recebido contra la glossa i<marginalia>
<P><A-1>i ca. Latores.
de cle. excō. mi
nistr.</A-1></P>
</marginalia>, V. Que el q&#x0303; estādo suspenso de p&#x0303;dicar,
celebra, ni peca, ni es irregular k<marginalia>
<P><A-1>k Pan. & cōis.
in d. Clem. Cu
pientes.</A-1></P>
</marginalia>. Y si predica peca, pero no es irre-
gular, teniendo alomenos, que el predicar no es auto apropriado a
orden alguna, lo contrario de lo qual se tuuo arriba l<marginalia>
<P><A-1>l Supra. c. 25.
nume. 141.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0739.jpg/>
@@1@<SE739>720 Capitulo. 27. De las censuras.
<Z><A+1>&#x00B6; Dela participacion del suspenso.</A+1></Z>
<P><INI2>L</INI2>O octauo <milestone unit="article" n="163" rendition="dagger" xml:id="m610"/>, presuponemos, que como somos obligados a eui-
tar al descomulgado en todo a<marginalia>
<P><A-1>a Per dicta. su
pra. eo. c. n. 26.
& sequen.</A-1></P>
</marginalia>: Assi lo somos a euitar al suspen
so en aquello, porq&#x0303; lo esta: y si no lo euitamos en los officios diui-
nos, y en lo apropriado asus ordenes, pecamos mortalmente si e-
sta denunciado por tal suspenso, y otramente no, sino es notorio,
por vna Extrauagante b<marginalia>
<P><A-1>b Ad euitāda
quæ fuit relata
supra eo. c. nu.
35. & per ea q&#x0303;
diximus in ca.
1. §. Laboret. &#x0111;
p&#x0153;ni. d. 6.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Quien puede absoluer de la suspension.</A+1></Z>
<P><INI2>{5*}L</INI2>O nono, que assi la suspensiō, que pone el, el hombre, como
la que el derecho, hasta tal tiempo, o hasta hazer, o dexar de
hazer tal cosa, por si se quita (cumplido el tie&#x0303;po, o el hecho) sin o-
tra absolucion c<marginalia>
<P><A-1>c Glo. Cle. 1.
verb. Donec. &#x0111;
decim. recepta
cōiter, & puta-
ta singu. à Pan.
in c. 1. de iudi.
quæ tame&#x0303; alias
habet similes.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Lo segundo, que dela que se pone por contuma
cia (y no en pena de delicto) por derecho absolutamente sin termi
no y reseruacion (hora se ponga por derecho comun, hora por cō-
stitucion synodal, confirmada, o no confirmada por el Papa) pue-
de absoluer el Obispo, o quien su poder tuuiere d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. ca. Nu-
per. de senten.
excō. & meli&#xA770;.
c. Ex literis. de
constitu. tradit
Inno. ln c. 2. de
solutio. cōiter
quo ad hoc re-
ceptus.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Lo tercero,
que de la que se pone en pena de algun delicto (aunque se ponga
por derecho) no puede absoluer el Obispo: hora se ponga por pe-
na temporal, hora por perpetua, que quier que digan dos glossas e<marginalia>
<P><A-1>e Cleme&#x0303;. 1. de
here. §. penul.
verb. Excōica-
tionis. &c. Cu
pientes. §. Cæ-
terum. verb. su
spensos. de ele-
ctio. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>
comunmente recebidas en sus lugares, como lo prueua efficazme&#x0303;
te Panormitano f<marginalia>
<P><A-1>f In c. 2. de so
lut. & in ca. Tā
literis. de testi.
vbi e&#x0169; sequitur
Areti. & Felin.
qui ibi altius
rem perpendit
quam in d. c. Nuper. & in c. Pastoralis. §. Præterea. de offi. ord. vbi aliud dixit, eo quod Panormi.
non satis perpenderat. </A-1></P>
</marginalia>recebido porlos que lo han bien pesado, lo que
no han hecho algunos g<marginalia>
<P><A-1>g Syluest. verbo. Suspensio. q. 8. & quidā alij, qui sibi contradicunt, d&#x0169;
sequun{t$} Pan. tenente&#x0303; cōtrari&#x0169; eius, quod ipsi. </A-1></P>
</marginalia>. Puede empero dispensar, si se puso por a-
dulterio, o otros menores delictos, seg&#x0169; el mesmo Panormitano h<marginalia>
<P><A-1>h In d. c. Tā literis. & c. 2. de solutio. iuxta nota
ta in ca. Atsi. §. De adulterijs de iudi. </A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Lo quarto, que de la suspension absolutamente puesta por hom
bre, y no por derecho, regularmente no puede absoluer, sino el que
la puso, o su superior, o su sucessor i<marginalia>
<P><A-1>i Argu. ca. Pastoralis. §. Præterea. de offic. ordi. vbi Felin. </A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; Lo quinto, que mal sacaron
algunos de la regla, que contiene, que los suspensos por derecho
pueden ser absueltos del Obispo, a los clerigos y religiosos que ad
ministran los sacramentos, o sepultura a los hereticos, o reciben li
mosna dellos. Porque el testo k<marginalia>
<P><A-1>K Cap. Excommunicamus. 2. §. fina. de hæret. </A-1></P>
</marginalia>en que se funda, no habla de suspe&#x0303;
sos de officio, sino de priuados. Y porque habla de suspension pue
sta en pena, y no por contumacia, y de pena reseruada. Mal sacan
tambien al degradado: pues ni el, ni aun el depuesto son suspen-
sos l<marginalia>
<P><A-1>l Per dicta supra eod. c. nu. 152.</A-1></P>

</marginalia>. Mal sacan tambien al suspenso, por conferir beneficios a in-<-P>
@@0@<filename:W0002-0740.jpg/>
@@1@<SE740>Del entredicho 721
<-P>dignos, a<marginalia>
<P><A-1>a Iuxta. c. Gra
ue. de præb.</A-1></P>
</marginalia>porque se pone en pena, y no por contumacia.{5*}</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I sabiendo, o deuiendo de saber: y aduertiendo, o deuiendo de
aduertir, que estaua suspenso, hizo aquello, de que lo estaua, por
derecho o por sentencia de juez. M. y aun irregular, si ello era di-
uino officio, o auto a alguna orden suya apropriado. b<marginalia>
<P><A-1>b Per prædi-
cta.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Si oyo
los diuinos officios, o recibio sacramentos del que estaua suspenso
dellos, o de su administracion. M. si estaua denunciado, o notoria-
mente publico, por lo agora dicho. Y si lo induzio a celebrar diui-
nos officios, o hazer cosas a su orden proprias, de que estaua suspe&#x0303;-
so, peco: como quie&#x0303; induze a celebrar al q&#x0303; esta en pecado mortal,
o descomulgado, de que arriba se dixo. c<marginalia>
<P><A-1>c Supra eod.
cap. 22. nu. 4.
& cap. 25. nu-
me. 78.</A-1></P>

</marginalia></P>
<Z><A+1>&#x00B6; Del entredicho, y su diffinicion.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Entredicho generalmente que. Y que, como aqui se toma. Como
conuiene y diffiere dela descomunion y suspension. nu. 164.
Onze conueniencias de todas las tres, y seys differe&#x0303;cias de en-
tre la descomunion de vna parte, y el entredicho y la suspen-
sion dela otra. num. 165.</negEZ>
<negEZ>Entredicho se parte en local, personaly mixto, con las diffinicio-
nes, y diuisiones de cada vno dellos. num. 166. Entredicho ge
neral del lugar, no incluye al pueblo. Ni el del pueblo, al lugar.
Ni el dela clerezia, a los legos: aun que si, alos religiosos, y noui
cios. Ni el del pueblo alos clerigos. El dela ciudad incluye a los
arrabales. El de la yglesia al cementerio, y capillas apegadas,
pero no ala clerezia: ni el dela clerezia a ellæ, &c. nu. 167.</negEZ>
<negEZ>Entredicho puede poner com&#x0169;mente, quien puede descomulgar,
y suspender. Y puede ser entredicho, quien puede ser descomul
gado, y otros muchos mas: porque el entredicho, aun que re-
quiere culpa de alguno, pero no, del que se entredize. nu. 168.</negEZ>
<negEZ>Entredicho general, no pone el ordinario por culpa de deuda. nu-
mer. 268.</negEZ>
<P>Entredicho ponese (ipso facto) por derecho enestos casos. n. 169.</P>
@@0@<filename:W0002-0741.jpg/>
@@1@<SE741>722 Cap. 27. De las censuras
<negEZ>Entredicho personal absoluto, quales autos veda. Quales el del mi
nisterio del altar. Quales el de la entrada de la yglesia, &c.
nume. 170.</negEZ>
<P><INI2>L</INI2>O primero <milestone unit="article" n="164" rendition="dagger" xml:id="m611"/> presuponemos, q&#x0303; como interdicere, significa ve-
dar a<marginalia>
<P><A-1>a Instit. dein-
terd. in prin.</A-1></P>
</marginalia>: assi interdictum, tomandolo generalme&#x0303;te, significa qual-
quier vedamiento. Pero aqui tomase specialmente por ecclesiasti-
co, que alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In rep. c. Di
lectis. de appe.</A-1></P>
</marginalia>algo mas remiradame&#x0303;te, que Calderino c<marginalia>
<P><A-1>c De ecclesia.
interd. memb.
1. col. 1.</A-1></P>
</marginalia>diffinimos
ser censura ecclesiastica, que veda los diuinos d<marginalia>
<P><A-1>d c. Responso
de senten. exc.</A-1></P>
</marginalia>officios, y sacrame&#x0303;-
tos, e<marginalia>
<P><A-1>e c. fi. de sent.
excom. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>y la ecclesiastica f<marginalia>
<P><A-1>f ca. Quod in
te. de p&#x0153;. & re-
mis.</A-1></P>
</marginalia>sepultura actiua, y passiuamente, exceptos
algunos. Diximos (censura ecclesiastica) para genero de lo que se
diffine: por lo qual diffiere de la cessacion à diuinis, g<marginalia>
<P><A-1>g De qua in. c.
Irrefragabili. &#x0111;
offic. ordi. &. c.
Quāuis. eo. tit.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>que no es cen
sura ecclesiastica, por no ser, sino vn dexo de los officios diuinos, se
gun Panor. h<marginalia>
<P><A-1>h d. c. Dilectis
nu. 18.</A-1></P>
</marginalia>Lo al, ponese para mostrar lo vedado por el entredi-
cho, q&#x0303; luego se declarara i<marginalia>
<P><A-1>i Infra in. 5. p&#x0303;
supposito.</A-1></P>
</marginalia>. Ponese tambien para mostrar la diffe-
rencia, que ay del ala descomunion, y suspension, las qual es, aun q&#x0303;
conuienen conel entredicho en ser censuras ecclesiasticas: pero dif
fieren, en que la descomunion priua de toda, o cierta communica-
cion, en quanto es comunion: la suspensiō impide en todo, o par-
te el exercicio del officio, o beneficio ecclesiastico que tiene, y el en
tredicho veda los facramentos, officios diuinos: y sepultura: hora
de su officio sea ministrarlos, y oyrlos, o dezirlos, hora no. Tambie&#x0303;
conuiene&#x0303; en otras. ix. cosas, y diffieren en otras tantas, seg&#x0169; Cald. k<marginalia>
<P><A-1>k Vbi supra.
colum. 2.</A-1></P>
</marginalia>
recebido porla Comun. l<marginalia>
<P><A-1>l Domi. & Pe-
rus. in. d. c. 1. §.
Superior. &#x0111; sen
ten. exco. lib. 6.
Syl. & Tabien.
verb. Interdi-
ct&#x0169;. & per com
plures alios ali-
bi.</A-1></P>
</marginalia>Delas <milestone unit="article" n="165" rendition="dagger" xml:id="m612"/> cōueniencias, las mas principa-
les son, la sobredicha: Y que todas se han de poner, por escripto. Y
con causa enel expressa. m<marginalia>
<P><A-1>m d. c. 1. &#x0111; sen
ten. exco. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Y que a ninguna dellas se suspende la
apelacion seguiente: Y contra todas defie&#x0303;de la precedente. n<marginalia>
<P><A-1>n c. Is cui. §. fi.
eo. tit. lib. 6. &
c. Ad hæc qm&#x0303;.
de appel.</A-1></P>
</marginalia>Y q&#x0303;
a todas ha de preceder, monie&#x0303;lō, o<marginalia>
<P><A-1>o c. Reprehe&#x0303;-
sibilis. de appe.</A-1></P>
</marginalia>quando se ponen por el juez, y
por contumacia: y no quando se ponen por derecho, o por el juez
en pena. p<marginalia>
<P><A-1>p c. 2. de con-
stit. lib. 6. &. c.
Quanquam. de censib. eod. lib. </A-1></P>
</marginalia>Y que todas ellas son nulas, quando se ponen sin cano-
nica monicion, contra los que participan con los descomulgados,
por los que los descomulgarō. p<marginalia>
<P><A-1>q c-Statuimus. &. c. Statut&#x0169;. desent. excom. lib. 6. </A-1></P>
</marginalia>y que todas impide&#x0303; el celebrar de
los diuinos officios r<marginalia>
<P><A-1>r c. Pasto-
ralis. §. Verum. de appella. &. d. c. Is cui. </A-1></P>
</marginalia>: y que en la absolucion de todas se jura s<marginalia>
<P><A-1>s c. Venerabili. &. c. Ex tenore. de sent. exco. </A-1></P>
</marginalia>: y
que contra los que se han tomado por hijos especiales del Papa,
ningun ordinario las puede fulminar t<marginalia>
<P><A-1>t c. 1. de
verb. signi. lib. 6. </A-1></P>
</marginalia>Y que estas se han de guar-
dar por los superiores, v<marginalia>
<P><A-1>v c. C&#x0169;ab ecclesiarum. de offic. ordi. </A-1></P>
</marginalia>y aun por el mesmo que las puso, hasta q&#x0303;
las quite. x<marginalia>
<P><A-1>x Cald. vbisupra memb. 1. colum. 3.</A-1></P>

</marginalia>Las differencias principales son, la sobredicha: y que la<-P>
@@0@<filename:W0002-0742.jpg/>
@@1@<SE742>Del entredicho. 723
<-P>descomuniō no se puede suspender, y las otras si. a<marginalia>
<P><A-1>a Supra. d. c.
Ad hæc qm&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>Aun que lo me-
smo ser de la descomunion dixo Decio, b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. ca. Ad
hæc quoniam.</A-1></P>
</marginalia>a quien por muchosfun
damentos seguimos alli. Y que el obispo no incurre suspension, ni
entredicho puesto por derecho, sino se nōbra enel, y descomunion
si. c<marginalia>
<P><A-1>c c. Quia peri
culosum. desen
ten. exco. lib. 6.
cumglo.</A-1></P>
</marginalia>Y que vniuersidad no se puede descomulgar, d<marginalia>
<P><A-1>d c. Romana.
§. In vniuersi-
tate&#x0303;. de senten.
excom. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>y suspender, y
entredezir si. e<marginalia>
<P><A-1>e c. Si senten-
tia. eo. ti. & lib.</A-1></P>
</marginalia>Y que el descomulgado nunca se admite a los diui-
nos officios, y los otros si, algunas vezes. f<marginalia>
<P><A-1>f c. fi. de sente&#x0303;.
exco. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Y q&#x0303; nadie se descomul-
ga por culpa agena, g<marginalia>
<P><A-1>g ca. Si habes
24. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>por la qual muchos se entredize&#x0303;. h<marginalia>
<P><A-1>h c. Si senten-
tia. eo. tit. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>Y que la
absolucion dela descomumon siempre requiere algunas palabras,
y la de la suspension, y entredicho no, quando se ponen, hasta que
tal cosa se haga, ca basta que ello se haga. i<marginalia>
<P><A-1>i Glos. putata
singu. Clem. 1.
de deci. verb.
Donec. que tñ
habet alias. 4.
similes citatas
a nobisin. c. 1.
not. 6. de iudi.</A-1></P>
</marginalia></P>
<Z><A+1>&#x00B6; Diuision del entredicho.</A+1></Z>
<P><INI2>L</INI2>O. ij. † presuponemos, que el entredicho se parte en tres especies.
s. solamente local, so lame&#x0303;te personal, y local, y personal juntame&#x0303;<marginalia>166</marginalia>
te. Entredicho solamente local, es el que entredize solo el lugar. Y
es de dos maneras. s. general, que entredize algun lugar vniuersal,
como reyno, prouincia, obispado, ciudad, villa, aldea, o parochia. Y
especial, que entredize algun lugar particular, como es yglesia. Ni
dexa de sertal, porque comprehenda muchos lugares: con tanto,
que sean particulares, como es el que entredize muchas yglesias,
aun q&#x0303; sean todas las dela ciudad, obispado, prouincia, reyno, o quā
tas ay enel mundo, segun Cald, k<marginalia>
<P><A-1>k In lib. de in
terd. ecclesiast.
memb. 2.</A-1></P>
</marginalia>recebido. l<marginalia>
<P><A-1>l Per Domi.
Perus. & Cōmu
nes i&#x0303;. c. Pręsen-
ti. desent. exco.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>El singular que puso
Ang. m<marginalia>
<P><A-1>m Verb. Inter
dict&#x0169;. 1. §. 1.</A-1></P>
</marginalia>es especie de particular, no necessaria. Entredicho solamen
te personal, es el que entredize solas personas, y es de dos especies
s. general que entredize a alguna vniuersidad de hombres: como
de pueblo, de reyno, prouincia, ciudad, villa, colegio, o aldea. n<marginalia>
<P><A-1>n c. Si senten-
tia. desent. exc.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Y
especial o particular, que entredize persona singular, o vna, o mu-
chas ciertas, o inciertas: como el que entredize a quien hizo esto,
o aquello. Entredicho general, local y personal juntamente, es
el que entredize vn lugar con su pueblo, o con tales, o tales per-
sonas: exemplo quotidiano ay enel entredicho, quellaman Am-
bulatorio. Por el qual se entredize alguna persona, y lugar, don-
de esta, o estuuiere, en quanto el alli esta, o estuuiere, o tanto
tiempo despues: del qual, en quanto es local, se ha de juzgar como
de local: y en quanto personal, como de personal. o<marginalia>
<P><A-1>o Arg. l. Quæ
de tota. ff. de
rei vend.</A-1></P>

</marginalia>y aun añadi-
mos, que cada vno destos tres entredichos se pueden partir en
simple, y mixto: esto es, que no sea mas de general, o especial, o
q&#x0303; sea en parte general, y en parte especial. Del qual, en quāto es ge-<-P>
@@0@<filename:W0002-0743.jpg/>
@@1@<SE743>724 Cap. 27. De las censuras.
<-P>neral, se ha de juzgar, como de general, y en quanto es particular,
como de particular. a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. l. Quæ
de tota. ff. &#x0111; rei
ven. &. c. Pasto
ralis. d. §. 1. de
offi. deleg.</A-1></P>
</marginalia></P>
<Z><A+1>&#x00B6; Que incluye el entredicho.</A+1></Z>
<P><INI2>L</INI2>O tercero <milestone unit="article" n="167" rendition="dagger" xml:id="m613"/> presuponemos, que el entredicho general del lu
gar no comprehende al pueblo, ni a los del. Ni el entredicho ge
neral del pueblo de vn lugar, comprehende a el. De manera, que
quando esta entredicho vn lugar, los del (q&#x0303; no fueron causa del en-
tredicho) pueden oyr, y dezir en otra parte los diuinos officios: y
dar, y recebir los sacramentos, y los otros de otros pueblos no pue
den hazer esto alli: y quando se entredize solo el pueblo, los del no
pueden oyr ay, ni fuera de ay: y los de fuera pueden oyr alli, y enel
se pueden celebrar, las puertas abiertas, euitando a los del pueblo,
como si no ouiesse entredicho. b<marginalia>
<P><A-1>b c. Si senten-
tia. de sent. exc.
lib. 6. c&#x0169; ei an-
notat.</A-1></P>
</marginalia>Item el entredicho de la clerezia
de algun lugar, no comprehende al lugar, ni al pueblo, y morado-
res legos del: ni al reues, el entredicho del pueblo comprehe&#x0303;de a la
clerezia. c<marginalia>
<P><A-1>c d. c. Si sni&#x0303;a.</A-1></P>
</marginalia>La razō nueua de lo qual dimos alibi d<marginalia>
<P><A-1>d c. 1. de p&#x0303;be&#x0303;.
post Dec. ibi, &
in. c. Ecclesia. &#x0111;
consti. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>: aun que el en-
tredicho dela clerezia parece comprehender a los religiosos, y reli-
giosas, conuersos, y conuersas, nouicios, y nouicias. e<marginalia>
<P><A-1>e Domi. in. d.
c. Si sni&#x0303;a. in fi.
princ. & Cald.
vbi sup&#x0303;. me&#x0303;b. 2.</A-1></P>
</marginalia>Item el entre-
dicho de la ciudad comprehende a sus arrabales, y edificios de ca-
be los muros f<marginalia>
<P><A-1>f c. Si ciuitas.
de sente&#x0303;. exco.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>: y quales edificios se diran tales, dexase al aluedrio
dejuez, g<marginalia>
<P><A-1>g Glos. ibide&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>como tābien el entredicho dela yglesia (aun que es espe-
cial) se extiende a la capilla, y cementerio, si a ella estan apegadas, o-
tramente no. h<marginalia>
<P><A-1>h d. c. Si ciui-
tas.</A-1></P>
</marginalia>Ni por ser entredicha vna yglesia, por esso es visto
ser entredicha la clerezia della. Ni al reues, por ser entredicha la cle
rezia, es entredicha la yglesia. i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. c. &#xA751; exe&#x0303;-
ptionem. de pri
uileg. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia></P>
<Z><A+1>&#x00B6; Quien, y contra quien, y porque</A+1>
puede entredezir.</Z>
<P><INI2>L</INI2>O. IIII. <milestone unit="article" n="168" rendition="dagger" xml:id="m614"/> presuponemos, que comunmente quien puede de-
scomulgar y suspender, puede tābien poner entredicho: y quie&#x0303;
puede ser descomulgado, y suspenso, puede tābie&#x0303; ser entredicho. Y
mas la vniuersidad, y el lugar que no se puede descomulgar k<marginalia>
<P><A-1>k c. Romana.
§. In vniuersita
te&#x0303;. de sent. exc.
lib. 6. & per. di
cta supra eod.
c. nu. 13.</A-1></P>
</marginalia>: pe-
ro pueden ser entredichos. l<marginalia>
<P><A-1>l .d. c. Si ciui-
tas &. d. c. Si sen
tentia.</A-1></P>
</marginalia>Y aun que otra cosa es el pueblo, o la
vniuersidad, y otra los particulares del, y della m<marginalia>
<P><A-1>m Arg. c. De-
niq;. 7. q. 1. &. l.
&#xA753;poneba{t$}. ff.
de iudi.</A-1></P>
</marginalia>: pero el entredi-
cho puesto contra el, o ella, comprehende los particulares todos
culpados, y no culpados. n<marginalia>
<P><A-1>n d. c. Si sni&#x0303;a.
vbi id affirmāt
Domi. & Peru.</A-1></P>
</marginalia>Porque bien se puede vno entredezir
por la culpa de otro, o<marginalia>
<P><A-1>o d. c. Si sni&#x0303;a.</A-1></P>
</marginalia>aun que no descomulgar. p<marginalia>
<P><A-1>p c. Si habes.
24. q. 3.</A-1></P>

</marginalia>Verdad es que
siempre ha de auer culpa propria, o agena para se poner entredi-
cho: y aun no basta la culpa de no pagar deuda, para poner entre
dicho general, por authoridad ordinaria, ni delegada, sin la espe-<-P>
@@0@<filename:W0002-0744.jpg/>
@@1@<SE744>Del entredicho 725
<-P>cial del Papa a<marginalia>
<P><A-1>a Extrauagā.
Prouide. desen
ten. excom.</A-1></P>
</marginalia>: aun que si especial. segun Cald. b<marginalia>
<P><A-1>b Vbi supra
me&#x0303;b. 1. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>y Dominico c<marginalia>
<P><A-1>c In. c. Presen
ti. de sent. exc.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>re
cebido, de yglesia, aun q&#x0303; no de parochia, como descuydadamente
(a nuestro parecer) dixo Stephano. d<marginalia>
<P><A-1>d De potesta.<marginalia>169</marginalia>
eccle. cas. 10.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Ponese † general, ipso facto,
contra la vniuersidad, que haze pagar portadgos ilicitos a los cle-
rigos. e<marginalia>
<P><A-1>e c. Quāquam
de censi. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Y contra la que haze algo, por do se prenda, hiera, o destie
rre su obispo f<marginalia>
<P><A-1>f Ceme&#x0303;. 1. de
p&#x0153;n.</A-1></P>
</marginalia>: Y cōtra aquella, cuyo señor impide la entrada, o ne
gocios del Nuncio Apostolico. g<marginalia>
<P><A-1>g Extraua. Su
per gentes. de
consuetud.</A-1></P>
</marginalia>Y aun en todos los casos, en que
se pone por derecho o por juez, entredicho local general, por deli-
cto del pueblo, en los mesmos se pone tābien general personalcon
tra su pueblo: aun q&#x0303; no, quādo se pone por solo el delicto del señor
sino se exprime. h<marginalia>
<P><A-1>h c. Si senten-
tia. de sent. ex-
com. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Tābien se pone especial local de yglesia en algu-
nas cosas. s. quādo la vniuersidad haze por do se pre&#x0303;de, hiera, o de-
stierre su obispo. i<marginalia>
<P><A-1>i d. Cle. 1. de
p&#x0153;n.</A-1></P>
</marginalia>Y quādo la clerezia, o conuento de vna yglesia,
no quiere&#x0303; restituyr los cuerpos, o prouechos de aq&#x0303;llos q&#x0303; enterrarō
enella, por lo auer in duzido a jurar, q&#x0303; alli se enterraria. k<marginalia>
<P><A-1>k ca. 1. de se-
pult. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Añadi-
mos † q&#x0303; el entredicho personal particular, solamente cōprehende<marginalia>170</marginalia>
las personas, y autos enel cōtenidos, y los q&#x0303; se incluyen enellos. De
manera, q&#x0303; si Pedro esta entredicho simpleme&#x0303;te, todo lo q&#x0303; el entre-
dicho veda, le es vedado. Y si es entredicho del ministerio del altar,
todo lo al puede hazer: y si dela entrada dela yglesia, todos los diui
nos officios le son vedados de&#x0303;tro della. Porq&#x0303; se incluyen enel veda-
mie&#x0303;to de la entrada della, y ningunos fuera della. Ca los puede ha-
zer en casa, y en la tie&#x0303;da, segun la glo. l<marginalia>
<P><A-1>l c. Is cui&#x0303;. de
sente&#x0303;. excomu.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>y Comun: o oratorio, q&#x0303; no
sea hecho cō authoridad de obispo, como si no estuuiesse entredi-
cho en nada, segun Antonino, m<marginalia>
<P><A-1>m 3. part. tit.
29. c. 2. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>y antes q&#x0303; el Cald. n<marginalia>
<P><A-1>n Vbi supra
me&#x0303;b. 2. col. 15.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; tambien di
ze lo q&#x0303; la Comun o<marginalia>
<P><A-1>o s. Anch. Do
mi. & Perus. in
d. c. Is cui.</A-1></P>
</marginalia>aprueua. s. q&#x0303; a quien le esta entredicha la entra
da de la yglesia, bien puede entrar enella, y aun orar, quando no se
hazen los diuinos officios, como la glo. singular p<marginalia>
<P><A-1>p c. Qui stu-
det. 1. q. 1. &
Inno in. c. Nu-
per. desent. ex-
com. quanuis
multi contra,
sed malè.</A-1></P>
</marginalia>lo dize del desco
mulgado: pero no puede oyr los diuinos officios, segun Domin. y
la Comun q<marginalia>
<P><A-1>q In dict. c. Is
cui.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; quiere q&#x0303; diga Cald. r<marginalia>
<P><A-1>r Vbi supra. co
lum. 16.</A-1></P>
</marginalia>Mas (a nuestro parecer) pue-
de passar por ella, aun quando ellos se dizen: porque aquello no
es oyr. s<marginalia>
<P><A-1>s Arg. corum,
q&#x0303; supra. eo. c. nu. 34. dixim&#xA770; de excōicato. </A-1></P>
</marginalia>Y esto porq&#x0303; el vedamiento de la entrada dela yglesia, sola
me&#x0303;te respecta los diumos officios, para q&#x0303; no los haga, ni oya. t<marginalia>
<P><A-1>t d. c. Is cui. c&#x0169; eo annot. &. c. Præsenti. 5. q. 2.</A-1></P>

</marginalia></P>
<Z><A+1>&#x00B6; Que cosas se vedan, o permiten en</A+1>
tiempo de entredicho.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Entredicho general, especial, local, personal, y mixto vedan todos<-P>
@@0@<filename:W0002-0745.jpg/>
@@1@<SE745>726 Cap. 27. Delas censuras
<-P>los diuinos officios, sacramentos y ecclesiastica sepultura (ex-
ceptos los que el derecho saca expressamente) y por consiguien
te estos, y estos autos. num. 171.</negEZ>
<negEZ>Officios diuinos, mejor que hastaqui diffinidos. nu. 172. Y son
permissos, con tal modificacion en entredicho general. n. 174.</negEZ>
<P>Missa vna cadasemana licita, en entredicho especial. n. 173.</P>
<negEZ>Clerigos de qualquiera yglesia officiā en otra en tiempo de entre-
dicho, y aun conjugados, si ay dello costumbre. n. 174.</negEZ>
<P>Agua bendita si se bendizira, y vsara con entredicho. n. 174.</P>
<negEZ>Clerigos pueden dezir sus horas enel campo, &c. con entredicho
num. 175.</negEZ>
<P>Aue maria dela tarde, y otras cosas licitas en entredichos. n. 176.</P>
<P>Campanas, para que no se puedan tañer en entredicho. n. 177.</P>
<P>Salamanca tañe a entredicho al comienço delas horas. n. 177.</P>
<P>Bendezir, &c. si puede el obispo en entredicho. n. 177.</P>
<negEZ>Sacramentos, y sacramentales quales se permiten en entredicho.
nume. 178.</negEZ>
<negEZ>Confeßion como se dara al que fue causa del entredicho, con mu-
chas cosas cotidianas. nu. 178.</negEZ>
<P>Priuilegios particulares de muchos, para entredicho. n. 179.</P>
<negEZ>Priuilegio de oyr missa en entredicho, no aprouecha al q&#x0303; dio cau-
sa para ello, y a los otros si, aun para sus familiares. n. 181.</negEZ>
<P>Familiar para gozar del priuilegio de entredicho, quien. n. 181.</P>
<negEZ>Priuilegiado para diuinos officios, es lo para sepultura. numero.
181.</negEZ>
<negEZ>Entredicho lleuantase enel dia de Natal, Pascua, Pentecoste,
y Assumpcion por derecho comun: y en otros muchos (mas
de lo que por ventura conuendria) por priuilegio especial. nu.
182. & duobus sequent.</negEZ>
<negEZ>Officios quales se diran, quando se lleuanta el entredicho. num.
185. & seq.</negEZ>
<negEZ>Entredicho si no es valido, y denunciado, o notorio no obliga. Es
nulo com&#x0169;me&#x0303;te, en los casos en que lo es la descomuniō, y no se<-P>

@@0@<filename:W0002-0746.jpg/>
@@1@<SE746>Del entredicho. 727
<-P>dize violar el lego, sino en quatro casos. Y que de las monjas
y clerigos. nu. 187.</negEZ>
<negEZ>Cessacion a diuinis que. Partese en general, que es, &c. y en parti-
cular, que es, &c. Ella y el entredicho differen. nu. 188. Quien
tiene priuilegio para tiempo de entredicho, no lo tiene para tie&#x0303;
po de cessacion. num. 189.</negEZ>
<P>Cessacion qual, y porque se pone despues de entredicho. n. 189.</P>
<P><INI2>L</INI2>O. v. † Presuponemos, que por todo entredicho general, y espe<marginalia>171</marginalia>
cial, local, personal, y mixto, se vedan todos los diuinos officios,
sacramentos, y ecclesiastica sepultura (exceptos los que expressa, o
tacitamente se permiten) como se colige de muchos textos, a<marginalia>
<P><A-1>a s. c. Non est.
de spon. &. c. fi.
de exces. præla.
&. c. Quod i&#x0303; te-
de p&#x0153;. &. c. Re
sponso. desent.
exc. t. c. Qm&#x0303;. et
c. fi. eo. titu. lib.
6. & notatis in
eis.</A-1></P>
</marginalia>y dela
diffinicion arriba b<marginalia>
<P><A-1>b Supra eo. c.
in. 1. præsup-
pos. nu. 164.</A-1></P>
</marginalia>dada. De lo qual se sigue lo primero, que regu
larmente se vedan todos los exercicios deputados, y apropriados a
qualquiera orden mayor, o menor: como el dezir dela epistola so-
lennemente con manipulo al subdiacono. Y el dezir del Euan-
gelio al diacono: offrecer las vinageras al acolyto: dezir missa, o
ser hebdomadario, quando se dizen los maytines, o otras horas al
presbytero: y el ordenar ab obispo. Porque todos los tales exerci-
cios son diuinos officios, que es razon nueua y firme, no pesada<marginalia>172</marginalia>
bien por los otros. &#x00B6; Lo. 2. que † no diffinieron bien Angel. c<marginalia>
<P><A-1>c Verb. Inter
dictum. 5. §. 4.</A-1></P>
</marginalia>y al
gunos otros, q&#x0303; cosa son diuinos officios en esta materia, diziendo
que son los ordenados enel missal y breuiario. Porque ni todo lo
enellos ordenado es diuino officio, ni todo diuino officio esta en
ellos ordenado: pues muchos estan ordenados en solo el pōtifical,
y muchos del missal y breuiario no son diuinos officios vedados
en tiempo de entredicho: qual es la bendicion de la mesa, y de los
fructos: qual la del bordon, y çurron para peregrinar, y de los habi
tos de los nouicios. Porende se pueden diffinir que son los officios
ordenados en los dichos tres libros, o en otros legitimamente pa-
ra el vso de las ordenes, y otros sacramentos, o para horas canoni-
cas, o cosas sacramentales. &#x00B6; Lo. iij. † que se puede dezir vna mis-<marginalia>173</marginalia>
sa cada semana, aun en la yglesia particularmente entredicha para
renouar el sancto sacramento, que se guarda para los enfermos, a
puerta cerrada, cō boz baxa, sin tañer campana, fuera echados los
que no tienen priuilegios para oyr, porque esto se saca expressa-
mente. d<marginalia>
<P><A-1>d c. Permitti-
mus. desen. ex-
com.</A-1></P>
</marginalia>Y aun mas devna, si la necessidad de los dolientes lo re-
quiriesse, segun Hostiense. e<marginalia>
<P><A-1>e Ibidem.</A-1><marginalia>174</marginalia>

</marginalia>&#x00B6; Lo quarto, † que se pueden cele-<-P>
@@0@<filename:W0002-0747.jpg/>
@@1@<SE747>728 Cap. 27. Delas censuras.
<-P>brar todos los diuinos officios enel lugar generalme&#x0303;te entredicho,
como antes del con la dicha modificacion. s. a puerta cerrada, boz
baxa, sin son de cāpanas, fuera echados los descomulgados y en-
tredichos. a<marginalia>
<P><A-1>a c. fi. §. adijci
mus. desent. ex
com. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>y aun los otros que no tiene&#x0303; priuilegio de derecho co-
mun, o especial segun la glos. b<marginalia>
<P><A-1>b d. §. Adieci-
mus. verb. In-
terdictis.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (lugar entredicho general
mente) porque enel entredicho particularmente no ha lugar, seg&#x0169;
la glos. recebida. c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. c. fi. &#xA75F;.
Ecclesijs.</A-1></P>
</marginalia>Ni menos en entredichos personales, seg&#x0169; la me&#x0303;-
te de todos. Aun que los Augustinos mendicantes tiene&#x0303; priuilegio
de dezir y hazer en tie&#x0303;po de entredicho especial, lo que pueden en
tiempo de general, d<marginalia>
<P><A-1>d In Suppleme&#x0303;
to. fol. 95. con-
cess. 319.</A-1></P>
</marginalia>Y por conseguiente, todos los mendicantes q&#x0303;
comunicā en sus priuilegios. Y aun que el Arcediano e<marginalia>
<P><A-1>e In. d. c. fin.</A-1></P>
</marginalia>diga, q&#x0303; los
tales officios diuinos, se han de hazer por solos los clerigos y mon-
ges de aquella yglesia, o monasterio, y no por otros (cuya opinion
se guardaua en nuestro tiempo en Francia, do muy pocos entredi-
chos sepone&#x0303;) Pero lo contrario. s. que todos los clerigos de mayo-
res y menores ordenes de donde quiera, y de qualquier yglesia (si
no fueren causa del entredicho) se puede&#x0303; admitir para dezir y oyr
los, sienten Ioan And. Domi. & Phili. f<marginalia>
<P><A-1>f In eod. c. fin.</A-1></P>
</marginalia>Freder. g<marginalia>
<P><A-1>g Consi. 70.</A-1></P>
</marginalia>y lo affirman An-
ge. h<marginalia>
<P><A-1>h Verb. Inter-
dictum. 5. §. 3.</A-1></P>
</marginalia>y Syl. i<marginalia>
<P><A-1>i Verb. Inter-
dict&#x0169;. 5. q- 1.</A-1></P>
</marginalia>y se guarda en toda Castilla, do ay infinitos entredi-
chos, y aun enestos reynos de Portugal, do ay pocos, aun que mas
que enel de Frācia. Pero los clerigos casados no entran enesta cue&#x0303;-
ta: Porq&#x0303; (q&#x0303; quier q&#x0303; diga Margarita confessorum) no gozā sino de dos
priuilegios k<marginalia>
<P><A-1>k c. 1. de cler.
coniug. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>: de los quales no es este. Y por consiguie&#x0303;te quātoa e-
sto, son auidos por legos, como respōdimos en Salamanca mucho
ha.{5*} Aun q&#x0303; si ouiesse costumbre prescripta (como dize&#x0303;la ay en A-
ragon) valer les ya, l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. c. fi. de
consuet.</A-1></P>
</marginalia>aunq&#x0303; fuesse introduzida por yerro del dere-
cho m<marginalia>
<P><A-1>m Arg. eor&#x0169;, q&#x0303;
infra nu. 177.
dicentur.</A-1></P>
</marginalia>{5*} Y tan fuera echados han de ser los q&#x0303; no tiene&#x0303; priuilegio, q&#x0303;
no se hā de admitir ala offerta de media missa, ni se les ha de dar la
paz, ni abrir ve&#x0303;tana, ni agujero, por donde veā el cuerpo de. N. S. n<marginalia>
<P><A-1>n Iuxta Cle.
1. cum suis gl.
desent. excom.</A-1></P>
</marginalia>
Ni el sacerdote puede be&#x0303;dezir la agua sin la dicha modisicacion: ni
bendezida cō ella, echar la al pueblo sin ella, antes dela missa cō el
Asperges, como se suele, segun Cald. o<marginalia>
<P><A-1>o Vbi supra
me&#x0303;b. 6. col. 14.</A-1></P>
</marginalia>Aun q&#x0303; creemos q&#x0303; el pueblo
puede tomar agua bendita ala entrada dela yglesia, y el clerigo e-
char sela (comolego) sin pecado, q&#x0303; quier q&#x0303; sie&#x0303;ta Cal. p<marginalia>
<P><A-1>p Vbi supra-
Quia id nulli-
bi &#xA753;hibetur.</A-1></P>
</marginalia>Y la boz ha
de ser tā baxa, q&#x0303; no se oya de fuera, o alomenos q&#x0303; se diga cō inte&#x0303;ciō
q&#x0303; no se oya, y cō la deuida cautela. Porq&#x0303; esto escusaria a los q&#x0303; offi-
ciassen, puesto q&#x0303; algunos curiosos los oyessen contra su inte&#x0303;cion.
Pues lo han de hazer tā alto, q&#x0303; vnos a otros se puedā oyr enel cho-
ro, seg&#x0169; la me&#x0303;te del Papa. q<marginalia>
<P><A-1>q In. d. ca. Al-
ma mater.</A-1></P>
</marginalia>y de todos los doctores. Puede&#x0303; empero
recebir los mortuarios, r<marginalia>
<P><A-1>r Cald in. d.
me&#x0303;b. 6. col. 20.</A-1></P>

</marginalia>y las otras offertas hechas por los defun-<-P>
@@0@<filename:W0002-0748.jpg/>
@@1@<SE748>Del entredicho. 729
<-P>tos, aun q&#x0303; se entierren fuera de sagrado, y ellos fuessen entredichos,
si murierō penitentes: pues se puede, y deue rogar por ellos. a<marginalia>
<P><A-1>a Arg. c. fi. de
sepul. &. c. A no
bis. 2. &#x0111; sen. ex.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo
v. † que del dicho quinto presupuesto se sigue, es lo q&#x0303; en Salamāca<marginalia>175</marginalia>
respondimos, y defendimos, siguiendo la mente de Hostie&#x0303;. b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. Q&#x0111; in
te. de p&#x0153;. & re
mis. c&#x0169;. c. Illud.
&#xA751;legerem&#xA770;. con
tra Villadiego.
de irregul. col.
14. & satis con
tra Cald. d. me&#x0303;
br. 6. col- 12.</A-1></P>
</marginalia>y de
Ange. y Syl. c<marginalia>
<P><A-1>c Verb. Inter-
dict&#x0169;. 6. §. 2.</A-1></P>
</marginalia>s. que en tiempo de general entredicho, no solo vno,
pero aun dos, tres, y mas pueden rezar sus horas enel campo, sin
certar puertas, pues no las ay, y en casa, y en camara, cerradas ellas,
y aun sin cerrarlas: con tanto, que no las oyan otros, que no tengā
priuilegio de oyrlos, y aun que los oyan algo de passada, ya caso.
Y q&#x0303; aun dentro dela yglesia puede vno solo, sin estar cerradas las
puertas rezar baxo, de manera q&#x0303; no le oyā, y aun dos, o tres apar-
tados en alguna capilla, o tan baxo, o tan alexados dela ge&#x0303;te, q&#x0303; no
los puedan oyr: y por mas fuerte razō dentro devna capilla cerra-
da, aun q&#x0303; las puertas dela yglesia (do ella esta) este&#x0303; abiertas, q&#x0303; quier
que digan Hostien. Ioan Andr. y Cardenal. d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. ca. Q&#x0111;
in te.</A-1></P>
</marginalia>Porque la intencion
delos capitulos, que permiten los diuinos officios con la dicha mo
dificacion en las yglesias, no es de excluyr los otros lugares, como
lo pōderaua Villadiego, e<marginalia>
<P><A-1>e Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>antes es de dar a entender, que por mas
fuerte razon permiten enellos, do comunmente no los oyen los o-
tros, pues permiten enlas yglesias, do se suele oyr: y el principal fin
de vedar los diuinos officios por el entredicho general, es para que
no los oyan los legos f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. d. c. Q&#x0111;
in te. &. d. c. Al
ma.</A-1></P>
</marginalia>: pues no obstante el, cada clerigo es obliga-
do a dezir los suyos. g<marginalia>
<P><A-1>g Glo. recepta
c. 2. &#x0111; cler. exc.
facit gl. officia.
c. Illud. eo. tit.
&. c. Presbyte-
rum. 28. d.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (en tiempo de entredicho general)
ca enel lugar especialmente entredicho, no seria licito hazer nada
desto, ni a puerta cerrada, ni abierta. h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. gl. d. c.<marginalia>176</marginalia>
Alma. &#xA75F;b. Ec-
clesijs. de sente&#x0303;.
exco. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. vj. † q&#x0303; no se veda la
Aue maria de la tarde, ni la be&#x0303;diciō de la mesa, i<marginalia>
<P><A-1>i Cald. de ec-
clesiastic. inter-
di. me&#x0303;. 6. co. 16-</A-1></P>
</marginalia>ni la q&#x0303; los obispos
dan yendo camino. Ni se veda el leer, ni declarar Psalmos, o Euāge
lios, y otras cosas semejantes, q&#x0303; en los diuinos officios se dize&#x0303;, pues
no se veda el p&#x0303;dicar, k<marginalia>
<P><A-1>k c. Respōso.
desen. exco.</A-1></P>
</marginalia>ni el orar priuadame&#x0303;te en la yglesia, aun a
los mesmos, por cuya causa se puso el entredicho, puesto q&#x0303; esten e-
llos entredichos personalmente, seg&#x0169; Monal, recebido por Ang. l<marginalia>
<P><A-1>l Verb. Inter-
dictu. 6. §. 14.</A-1></P>
</marginalia>
Ni el dar, ni tomar agua bendita en la entrada dela yglesia. Ni el cā
tar delos legos, con que cantan la Ledania, o otros psalmos, y ala-
banças de Dios, o de sus sanctos, los dias de sus cōfradias, aun q&#x0303; lo
hagan dentro delas yglesias. m<marginalia>
<P><A-1>m Cald. vbi
supra me&#x0303;br. 6.
col. 10.</A-1></P>
</marginalia>Ni el descomulgar, ni el absoluer al
descomulgado sin estola, y solen ni dad sacerdotal, seg&#x0169; Inno. n<marginalia>
<P><A-1>n In. c. fi. &#x0111; ex
ces. p&#x0303;la. & Cal.
vbi sup&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>Ni
el meter a la muger q&#x0303; pario, enla yglesia para dar gracias a Dios en
ella, aun haziendole hazer la cōfession general, sin estola, y apara-
to sacerdotal. o<marginalia>
<P><A-1>o Cald. vbi su
pra. col. 13.</A-1></P>
</marginalia>Ni por consiguiente la cōfession general, que sue-
len hazer los legos al sacerdote. p<marginalia>
<P><A-1>p Idem. Ibide&#x0303;
colum. 14.</A-1></P>

</marginalia>Ni la adoracion de la Cruz del<-P>
@@0@<filename:W0002-0749.jpg/>
@@1@<SE749>730 Cap. 27. De las censuras
<-P>viernes sancto. a<marginalia>
<P><A-1>a Ide&#x0303;. Ibidem.
col. 15.</A-1></P>
</marginalia>Ni la recome&#x0303;daciō delas almas de los defunctos, b<marginalia>
<P><A-1>b Cald. vbi su
pra.</A-1></P>
</marginalia>
ni otras cosas semejantes, porq&#x0303; no son diuinos officios, Y que aun
que los legos no se pueden enterrar en sagrado en tal tie&#x0303;po, ni fue-
ra del, c&#x0169; officio diuino: puesto que (quitado el entredicho) se hā
de traer a el, y enterrandose enel durante el entredicho, no deuen
ser desenterrados. c<marginalia>
<P><A-1>c Iuxta glo. re-
ceptā. c. A no-
bis. 2. verb For
ma. desen. exc-</A-1></P>
</marginalia>Pero los clerigos que guardarō el entredicho,
puedense enterrar en sagrado, sin sole nnidad con silencio, porque
se les permite, d<marginalia>
<P><A-1>d d. c. Q&#x0111; i&#x0303; te.</A-1></P>
</marginalia>{5*} aun que sean casados, si la costumbre prescri-
pta lo dispone: y otramente no. e<marginalia>
<P><A-1>e Iuxta. d. sup&#x0303;
eo. c. n. 174.</A-1></P>
</marginalia>{5*} &#x00B6; Lo. vij. que no se pueden<marginalia>177</marginalia>
tañer campanas, ni cāpanillas f<marginalia>
<P><A-1>f Cald. vbi su-
pra. membr. 6.
col. 16.</A-1></P>
</marginalia>para las horas canonicas: aun que
si, para otros fines, como para la Aue Maria dela tarde, que aqui lla
man Trindade, o para mostrar reliquias, o para notificar horas, o
otra cosa, o para predicaciō, o otra cosa, que no sea officio diuino. g<marginalia>
<P><A-1>g Cald. d. me&#x0303;.
6. col. 16. rece-
ptus cōiter in
c. fi. desen. exc.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>
De donde por ventura ouo origen la cost&#x0169;bre de Salamanca, que
tañen a entredicho (esto es a notificarlo) las horas q&#x0303; auian de aca-
bar de tañer a prima, y visperas. La qual aun que (a nuestro pare-
cer) escusa de pena, y aun de pecado, por auer pudido, con su anti-
guidad suspender el effecto delos entredichos quanto a esto: pero
no escusara al comie&#x0303;ço, ni agora escusaria do se començasse de nue
no. Porque seria clara fraude, como a otro &#xA753;posito lo dixo Cald. h<marginalia>
<P><A-1>h d. me&#x0303;b. 6. co
lum. 16.</A-1></P>
</marginalia>
Tan poco puede el obispo en tiempo de entredicho, publicamen-
te bendezir solenneme&#x0303;te con baculo, y Adiuterium, i<marginalia>
<P><A-1>i Sec&#x0169;d&#x0169; Cal.
d. me&#x0303;. 6. co. 15.</A-1></P>
</marginalia>&c. Ni bende
zir abad, ni abadessa, ni consagrar calizes, altares, o virgines, ni ben
dezir corporales, y otros ornamentos, para dezir missa, ni velos pa
ra monjas: ni el: ni los curas puede&#x0303; bendezir agua, como lo decla-
ro bien Fred. k<marginalia>
<P><A-1>k In cōsi. 111.
col&#x0169;. 2. &. 3. &
Cald. vbi supra
col. 14. &. 15.
& seq.</A-1></P>
</marginalia>Ni las candelas el dia dela Purincaciō: ni los ramos.
el domingo de ramos l<marginalia>
<P><A-1>l Cal. d. co. 15</A-1></P>
</marginalia>: ni la missa seca sin cōsagracion, m<marginalia>
<P><A-1>m Syl ver. In
terdict&#x0169;. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>porq&#x0303; son
diuinos officios. Diximos (publicamente) porq en secreto, a puer-
ta cerrada. &c. bien puede&#x0303;, segun el mesmo: porq&#x0303; no son (como el
dize) sacrame&#x0303;tos, sino diuinos officios, para hazer algunas cosas sa
cramentales. Y por esso tābien se puede&#x0303; hazer en las nestas, en q&#x0303; se<marginalia>178</marginalia>
alça el entredicho, n<marginalia>
<P><A-1>n De quibus
i&#x0303;fra eo. c. n. 182</A-1></P>
</marginalia>segun Fred. o<marginalia>
<P><A-1>o In. d. consil-
111. & Calde.
vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>Lo viij. † q&#x0303; solos, y todos aq&#x0303;llos
sacrame&#x0303;tos, y cosas sacrame&#x0303;tales, q&#x0303;el derecho, o priuilegio expressa
o tacitame&#x0303;te permite, son permissos en lugar entredicho: hora sea
general, hora especial, seg&#x0169; Cald. p<marginalia>
<P><A-1>p Me&#x0303;. 6 co. 29</A-1></P>
</marginalia>Tal es el sacramento del bapti-
mo, para niños, q<marginalia>
<P><A-1>q c. Non est.
de spon.</A-1></P>
</marginalia>y aun para grandes. r<marginalia>
<P><A-1>r c. Qm&#x0303;. &#x0111; sen
te&#x0303;. exco. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>Tal el catechismo, y exor-
cismo, y vnctiō de olio, y chrisma, pues enel baptismo se mandā ha
zer. s<marginalia>
<P><A-1>s c. Accepisti.
de consecra. di-
stm. 4.</A-1></P>
</marginalia>Tal el sacrame&#x0303;to dela confirmacion, t<marginalia>
<P><A-1>t c. Respōso. &#x0111;
senten. excom.</A-1></P>
</marginalia>y la consagracion dela
chrisma, q&#x0303; para ello, y para el baptismo es necessaria. v<marginalia>
<P><A-1>v d. c. Qm&#x0303;.</A-1></P>

</marginalia>Y por la me
sma razon, la consagracion del olio baptizandorum. Tal el sacramen<-P>
@@0@<filename:W0002-0750.jpg/>
@@1@<SE750>Del entredicho. 731
<-P>to dela penitencia, para los enfermos, a<marginalia>
<P><A-1>a d. c. Nō est.</A-1></P>
</marginalia>y aun para los sanos, b<marginalia>
<P><A-1>b d. c. fin.</A-1></P>
</marginalia>que&#x0303;
no estuuiere&#x0303; descomulgados, ni entredichos, ni ouieren dado causa
al entredicho, por su culpa, ni consejo, ni fauor, ni ayuda para el de-
licto, por el qual se puso. Ca estos no hā de ser admitidos al sacra-
me&#x0303;to dela penite&#x0303;cia, sino satisfaziendo antes, si puede&#x0303;: o dādo cau-
eion bastante. sino puede&#x0303; satisfazer: o si tāpoco no puede&#x0303; dar cau-
cion, jurando de procurar fielme&#x0303;te, q&#x0303; satisfaran por si, o por otros. c<marginalia>
<P><A-1>c d. c. fi. §. illis</A-1></P>
</marginalia>
Tal es tābien el dela eucharistia, o viatico. d<marginalia>
<P><A-1>d d. c. Q&#x0111; in te</A-1></P>
</marginalia>solamente enel articu-
lo de la muerte, e<marginalia>
<P><A-1>e Glo. d. c. fin.
recepta.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; qual sea, arriba se dixo. f<marginalia>
<P><A-1>f Supra. c. 2.
nu. 8. &. c. 26.
nu. 26.</A-1></P>
</marginalia>Y assi no se puede dar
alos sanos, aun q&#x0303; sean clerigos, y religiosos, seg&#x0169; Cald. g<marginalia>
<P><A-1>g In. d. me&#x0303;br.
6. colu. 22.</A-1></P>
</marginalia>y Philip. h<marginalia>
<P><A-1>h In. d. c. fi. §.
Adijcim&#xA770;. &. §.
sequent.</A-1></P>
</marginalia>
que es verdad, seg&#x0169; derecho com&#x0169;, pero no, segun sus priuilegios a-
baxo allegados: puesto q&#x0303; por derecho com&#x0169; lo puedā tomar quā-
do celebrā. Tal es el celebrar vna vez en la semana, para renouar el
sanctissimo sacrame&#x0303;to. i<marginalia>
<P><A-1>i c. Permittim&#xA770;
de sent. exco.</A-1></P>
</marginalia>Tal el tañer dela campanilla, quādo lo lle
uan alos enfermos, y aun el mostrarlo al cabo do se acostumbra. k<marginalia>
<P><A-1>k Cald. vbi su
pra. me&#x0303;. co. 19.</A-1></P>
</marginalia>
Parte, porque parece cosa deuida de decencia l<marginalia>
<P><A-1>l Et ita cadit.
sub ratione. d.
c. Quoniam.</A-1></P>
</marginalia>: parte, porq&#x0303; no es
delos dichos autos vedados por el entredicho la vista del sanctissi-
mo sacramento, sino en la missa. Tal es tābien el sacrame&#x0303;to del ma
trimonio, m<marginalia>
<P><A-1>m Glo. d. c. fi.</A-1></P>
</marginalia>aun entre los q&#x0303; estuuiessen entredichos &#xA751;sonal, y espe-
cialmente, segun Cald. n<marginalia>
<P><A-1>n In. d. me&#x0303;br.
6. col. 21</A-1></P>
</marginalia>Pero no es tal la bendicion de las bodas, se
g&#x0169; Host. o<marginalia>
<P><A-1>o In. d. c. Non
est recept&#x0169; per
cōem ibidem.
& Cald. d. me&#x0303;.
2. col. 20.</A-1></P>
</marginalia>recebido. Ni el sacrame&#x0303;to dela extrema vnction, p<marginalia>
<P><A-1>p In. d. c. Q&#x0111;
in te.</A-1></P>
</marginalia>aun
alos clerigos: Porq&#x0303; aun, que sean priuilegiados, quanto a la sepul-
tura: pero no lo son, quanto a la extrema vnctiō, seg&#x0169; Ioan And. q<marginalia>
<P><A-1>q d. c. Q&#x0111; i&#x0303; te.</A-1></P>
</marginalia>
Ni a religiosos, por derecho comun: aun que si, por sus priuilegios
abaxo alegados. Tampoco es tal el ordenaren lugar entredicho,
segun Innocen. r<marginalia>
<P><A-1>r In. d. c. Non
est.</A-1></P>
</marginalia>Ni fuera del, si el ordenador, o el ordenado estan
enentredichos personalmente. s<marginalia>
<P><A-1>s Pan. ibidem.<marginalia>179</marginalia>
& meli&#xA770; Cald.
co. me&#x0303;. 6. co. 22</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. ix. † que muchos pueden
muchas cosas en tiempo de entredicho, por priuilegio particu-
lar, como porvno del Papa Iulio. 2. los menores de Castilla, y Leō,
y por consiguiente todos, los que participan del, puede&#x0303; recebir el
sacramento delante los, que tienen priuilegio de oyr los diuinos
officios en tie&#x0303;po de entredicho, y aun tābien darselos. t<marginalia>
<P><A-1>t In Cōpend.
&#xA75F;. cōicare. n. 8</A-1></P>
</marginalia>Por otro
del mesmo pueden enterrar los de su orden con cāpanas tañidas, y
toda otra solennidad, v<marginalia>
<P><A-1>v Cōpen. &#xA75F;.
Interdict&#x0169;. 1.
§. 13.</A-1></P>
</marginalia>y tambien en tiempo de cessacion. x<marginalia>
<P><A-1>x Ibide&#x0303;. §. 25.</A-1></P>
</marginalia>Por o-
tro del mesmo Iulio, los Augustinos y<marginalia>
<P><A-1>y Ibide&#x0303;. n. 14.</A-1></P>
</marginalia>todo lo que pueden hazer,
no obstante elentredicho general, pueden tambien, no obstante el
especial. Por otro de Leon. x. no puede&#x0303; ser entredichas las yglesias
delos menores, aun por Cardenal, ni auditor de Rota, sin que enel
lugar, do moran se pōga entredicho. z<marginalia>
<P><A-1>z Cōpen. vbi
supra. d. nu. 15.</A-1></P>
</marginalia>Por otro a<marginalia>
<P><A-1>a Ibide&#x0303;. n. 17.</A-1></P>

</marginalia>del mesmo, pue-
den absoluer delas censuras (saluo de aq&#x0303;l entredicho) alos q&#x0303; se cō-<-P>
@@0@<filename:W0002-0751.jpg/>
@@1@<SE751>732 Cap. 27. De las censuras.
<-P>fiessan con ellos, aun que esto por lo susodicho es derecho comun.
Por otro suyo, <milestone unit="article" n="180" rendition="dagger" xml:id="m615"/> de vna manera mesma son obligados alos entre-
dichos, en que lo son alas cessaciones a<marginalia>
<P><A-1>a Ibide&#x0303;. n. 17.</A-1></P>
</marginalia>no por ser vna mesma
cosa, b<marginalia>
<P><A-1>b Vt Author.
comp e&#x0303;d. dixit
ibidem.</A-1></P>
</marginalia>que no lo son, como abaxo c<marginalia>
<P><A-1>c Infra eo. c.
nu. 188.</A-1></P>
</marginalia>se dira. Por otro suyo, d<marginalia>
<P><A-1>d Ibide&#x0303;. §. 19.</A-1></P>
</marginalia>pue-
de&#x0303; tomar profession a sus frayles con Veni creator, y toda otra solen
nidad. Por otro suyo pueden bendezir la mesa, y dar gracias a yan
tar, y cena, como suelen en otro tie&#x0303;po. e<marginalia>
<P><A-1>e Ibide&#x0303;. n. 20.</A-1></P>
</marginalia>Por otro, pueden hazer
processiones por la claustra, cantando la Ledania, hymnos, y otras
cosas deuotas: con tanto, que no hagan algun otro officio ordena-
do. f<marginalia>
<P><A-1>f Ibide&#x0303;. n. 21.</A-1></P>
</marginalia>Por otro de Nicolao. v. g<marginalia>
<P><A-1>g Ibide&#x0303;. n. 23.</A-1></P>
</marginalia>cada prior de cada conuento de los
Benitos, puede escoger seys personas, y en lugar de aq&#x0303;llas muertas,
otras que puedan estar a sus diuinos officios, y tomar dellos sacra-
mentos en tie&#x0303;po de entredicho general, o especial, como los pudie-
ran en otro: Cō tanto, q&#x0303; el dicho prior, o algunas delas dichas seys
personas, no ayan dado causa al entredicho, y el tal entredicho no
sea puesto, o confirmado por la Sede Apostolica. El qual numero
augmento vn N&#x0169;cio Apostolico a. xv. h<marginalia>
<P><A-1>h Ibide&#x0303;. n. 24.</A-1></P>
</marginalia>Por otro del Papa Leon
x. pueden los mesmnos las vezes, q&#x0303; pueden dar sepultura a sus mon
ges, monjas, conuersos, y cōuersas, criados, y criadas, dar sela publi-
ca, y solamente, abiertas puertas, i<marginalia>
<P><A-1>i Ibide&#x0303;. n. 25.</A-1></P>
</marginalia>&c. Por otro del Papa Anast. k<marginalia>
<P><A-1>k Ibide&#x0303;. n. 26.</A-1></P>
</marginalia>
no puede el obispo poner entredicho en las yglesias subjectas a los
dela orden de. S. Ioan, el qual no se entiende de entredicho gene-
ral, sino de solo especial, como se determino en Salamanca, y lo
dize el dicho Colector del dicho compendio. l<marginalia>
<P><A-1>l Vbi supra. nu
me. 27.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. x. <milestone unit="article" n="181" rendition="dagger" xml:id="m616"/> es de no-
tar, que el priuilegio de oyr diuinos officios en tiempo de entredi-
cho con la sobredicha moderaciō, no aprouecha al que no fue cau
sa del, o por cuya culpa, o engaño fue puesto, o hecho el delicto,
porque se puso: y que al que esto no hizo (si es singular persona)
aprouecha, no solamente para el, mas aun para sus familiares, y do
mesticos, que no sean tomados en fraude para que oyan, o celebre&#x0303;
con el. m<marginalia>
<P><A-1>m c. Licet. §.
C&#x0169; cōc edi{t$}. de
priuileg. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>Pero si es colegio, no aprouecha sino a los del. n<marginalia>
<P><A-1>n d. c. Licet.</A-1></P>
</marginalia>Y aun, q&#x0303;
en otras materias (por familiares domesticos) se entie&#x0303;de&#x0303; la muger,
hijos, nietos, esclauos, y criados subjectos a el, q&#x0303; por razon dela po-
testad paternal, o señoril habitan cō el, segun la glosa, y la resoluciō
de Aretino, y Felino. o<marginalia>
<P><A-1>o In. c. In lite.
tis. de testib.</A-1></P>
</marginalia>Pero eneste caso no se toma tan anchame&#x0303;te,
segun Ancharra. p<marginalia>
<P><A-1>p d. c. Licet.</A-1></P>
</marginalia>Y assi (a nuestro parecer) se han de entender los
familiares domesticos, q&#x0303; lo acōpañan. Ca esta extension deste pri-
uilegio se haze porq&#x0303; no sea inutil, como lo podria ser, sino se exten
diesse assi, para muchos, q&#x0303; sin cōpañia no puede&#x0303; honestame&#x0303;te yr a
la yglesia, o celebrar enella, segun la glos. solenne, q<marginalia>
<P><A-1>q Quę Penul.
est. d. c. Licet. &
comme&#x0303;data ad
pulchram con-
clusione&#x0303; per De
ci in. c. C&#x0169; or-
dine&#x0303;. de tescri.
col. 2.</A-1></P>

</marginalia>Y ansi el clerigo<-P>
@@0@<filename:W0002-0752.jpg/>
@@1@<SE752>Del entredicho. 733
<-P>que tiene vn criado lego, puede dezir missa en la yglesia, ayudan-
dole el: hora lo ouiesse tomado antes del entredicho, hora despues:
y en lugar del (si enfermasse, o se absentasse) tomar a otro puro le-
go. a<marginalia>
<P><A-1>a Cald. vbi su
pra. me&#x0303;br. 6. co
lum. 6.</A-1></P>
</marginalia>Añadimos tambien, que los priuilegios cōcedidos a algunos
religiosos, de que en tie&#x0303;po de entredicho puedā admitir a los diui-
nos officios sus confradres, se entie&#x0303;den de aq&#x0303;llos, q&#x0303; puesto q&#x0303; biuan
enel siglo, pero estan ofrecidos a su orde&#x0303;, mudad o el habito seglar,
o tienen hecha donacion entre biuos de sus bienes a su orden, rete-
niendo para si el vsufructo en su vida. b<marginalia>
<P><A-1>b c. Vt priuile
gia. de priuile.</A-1></P>
</marginalia>Assi mesino los que tienen
priuilegio, de que en tie&#x0303;po de entredicho puedā ser admitidos a los
diuinos officios, pueden ser enterrados en ceme&#x0303;terio, segun Cald. c<marginalia>
<P><A-1>c In. 6. memb.
col. 24. que&#x0303; se-
quitur Angel.
&#xA75F; b. Interdict&#x0169;
6. §. 35. Licet
Frede. cōsi. 111.
in cōtrari&#x0169; in-
clinet: Q&#x0111; faci-
lè defendi pōt,
si consideretur
sepultura pro
pri&#x0303;cipali, & of-
fici&#x0169; pro acces-
sorio: sicut & o
pinio Cald. cō
sideratione cō
traria, q&#x0111; fauo-
rabilius est.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; Lo. xj. † que deste. v. presupuesto se sigue, es q&#x0303; tanbie&#x0303; se pueden<marginalia>182</marginalia>
dezir todos los diuinos officios en las fiestas de Nauidad, Pascua,
Pe&#x0303;thecoste, y Ass&#x0169;pciō de. N. Señora, los dias solame&#x0303;te, y no las o-
ctauas, aun sin la dicha moderacion: abiertas las puertas, tañidas
las campanas, y en boz alta, echados fuera los descomulgados, y ad
mitidos los entredichos: pero en tal manera q&#x0303; aquellos por quie&#x0303;, o
por cuya culpa el tal entredicho fue puesto, no llegue&#x0303; al altar: Por
q&#x0303; expressame&#x0303;te esta esto permitido en derecho. d<marginalia>
<P><A-1>d d. c. Alma
mater. §. In fe-
stiuitatibus.</A-1></P>
</marginalia>Lo qual mesmo
se permitio despues para el dia dela fiesta del Corpus, y todo su o-
ctauario, por Martino. v. y. Eugenio. iiij. e<marginalia>
<P><A-1>e In suis Extra
ua. q&#x0303; legi sole&#x0303;t
intra octauas
eiusd. festi.</A-1></P>
</marginalia>Y el dia dela Concepciō,
y su octaua dela Virge&#x0303;, y madre en las yglesias, en que se reza el offi
cio ordenado por el prothonotario Leonardo Nogarolo: y su mis
sa comiença Egredimini: y no, en las do aquel no se reza, como aui-
samos en otra parte f<marginalia>
<P><A-1>f In repeti. c.
Qñ. de cōs. d. 1
c. 10. n. 86.</A-1></P>
</marginalia>: aun que enel Compe&#x0303;dio delos priuilegios g<marginalia>
<P><A-1>g Verb. Cōce
ptio. §. fi. & &#xA75F;.
Interdict&#x0169;. 2.
§. 7.</A-1></P>
</marginalia>
se dexo esta limitacion. † Y por diuersos priuilegios h<marginalia>
<P><A-1>h Quor&#x0169; sum<marginalia>183</marginalia>
ma poni{t$} in cō
pe&#x0303;dio. &#xA75F;. Inter
dict&#x0169;- 2. &#xA751; tot&#x0169;</A-1></P>
</marginalia>de diuersos
Papas, pueden diuersos religiosos celebrar en sus yglesias los dias
de diuersas fiestas, como ellos, y todos los otros en las susodichas.
s. los menores, los dias del muy bienauenturado Sant Francisco, y
delos otros sanctos de su orden, y sus octauas: como parece por sus
priuilegios, cuyo Colector i<marginalia>
<P><A-1>i Verb. Inter-
dictum. 3. post
§. 15.</A-1></P>
</marginalia>tomo gran trabajo, escusado para de-
spues delos priuilegios delos Benitos: aun que para antes bien em
pleado y piadoso, para declarar en que dias de sanctos se suspen-
de el entredicho, para los menores. Porque atento que los Beni-
tos dela congregacion de España tienen priuilegio del Papa Leon
x. k<marginalia>
<P><A-1>k Quod ipse
citat verb. In-
terdict&#x0169;. 2. §. 10</A-1></P>

</marginalia>que todo entredicho (de que ellos no fueren causa) se les suspe&#x0303;-
da en los dias, y octauas de Sant Benito, y de Sant Gregorio Papa,
y de los otros sanctos de su orden, y en la semana sancta, y en la de
la Resurrecion, y en las fiestas de la Cōcepcion, Natiuidad, y Visi-
tacion de nuestra Señora, y enel Nascimiento de Sant Ioan Ba-<-P>
@@0@<filename:W0002-0753.jpg/>
@@1@<SE753>734 Cap. 27. Delas censuras
<-P>ptista, y los dias de. S. Martin. de. S. Antonio. abad, y en los dias de
los sāctos dela inuocaciō de sus yglesias, y delos cuyos cuerpos estā
sepultados enellas, y en las octauas de todas las dichas fiestas: y los
dias en que hiziere profession, o dixiere missa nueua, o se enterra-
re alguno de su orden, como se suspende en las dichas quatro fie-
stas. Y atento, <milestone unit="article" n="184" rendition="dagger" xml:id="m617"/> que todas las ordenes mendicantes gozan de los
priuilegios de los Benitos y de todas las otras ordenes mendican-
tes, y no mendicantes, por las comunicaciones concedidas a ellos,
por Iulio. 2. Clemente. 7. Leon. 10. a<marginalia>
<P><A-1>a Vt in Com-
pendio. verbo.
Cōicatio. per
totum præser-
cim. §. 10. 19.
20. &. 21. 25.
&. 28.</A-1></P>
</marginalia>esta claro, que los menores de
la congregacion de España, podran suspender el entredicho enel
dia de. S. Frācisco. S. Antonio. S. Bonaue&#x0303;tura. S. Clara, y de los otros
sanctos de su orden, y en sus octauas, y aun en la semana sancta, y
de la Resurrecion, y en las dichas fiestas de. N. S. y en la de. S. Ioan
Baptista, y en las de. S. Martin. S. Antoino. y los dias &#x0111; las inuocacio
nes de sus yglesias: y de los sanctos, cuyos cuerpos estā en ellas: y los
en que sus fray les, o monjas hazen professiō, o cantaren missa nue
ua o se enterraren. Y tambien los Dominicos podran hazer otro
tāto en las dichas dossemanas, y fiestas de. N. S. S. Ioā Baptista. S.
Martin. S. Antonio abad, y en los dias de. S. Domingo. S. Thomas,
y de todos los sanctos de su orde&#x0303;, &c. Y los Augustinos, Carmelitas:
y otros qualesquier que comunican en los priuilegios de los Beni-
tos.{5*} Aun que dura cosa parece, tanta soltura para tantas religio-
nes, que se ordenaron para ayudar alas yglesias cathedrales, y paro
chiales, quedando ellas en tanta estrechura b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. l. Cum
principales. ff.
&#x0111; regu. iur. &c.
Accessori&#x0169;. co.
tit. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>{5*} &#x00B6; Lo. xij. es de <milestone unit="article" n="185" rendition="dagger" xml:id="m618"/> no-
tar para la determinacion de muchas dudas, que se offrece&#x0303; los dias
en que se alça el entredicho: que todo, y solo aquello para que se
alça se puede hazer enellos, de manera, q&#x0303; sino se alça, para mas de
enterrar a vno, o dezir vna cierta missa, o cierto officio, o dar cierto
sacramento (como muchas vezes se haze en Salamanca) no se pue
de hazer mas de aquello: y por esto es menester, saber desde quan
do, para quien, y para quāto tiempo se alça en los susodichos dias:
y dezimos que se alça desde las primeras visperas dellos, c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. c. 1. &.
2. de ferijs.</A-1></P>
</marginalia>hasta las
completas inclusiue del dia, o dela octaua postrera d<marginalia>
<P><A-1>d Archid. Do
mi. & Perus. in
c. fi. de sen. ex c.
contra glo. an-
tepenul. eiusd.</A-1></P>
</marginalia>: y que en las
4. fiestas nombradas por el derecho e<marginalia>
<P><A-1>e In. d. c. fi. §.
In festiu itatib&#xA770;
de sente&#x0303;. exco-
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>se alça para todas las missas,
y diuinos officios de aquella fiesta, y qualesquier otros publicos y
priuados, ordinarios, y de pitança, segun la glo. f<marginalia>
<P><A-1>f Verb. Sicut
prius. recepta &#xA751;
Domi. Perus. &
cōmune&#x0303; ibide&#x0303;.</A-1></P>

</marginalia>Porque el texto
dize generalmente, Missæ celebrentur & alia diuina officia dicantur si-
cut priw. y porque assi se vsa. Y por <milestone unit="article" n="189" rendition="dagger" xml:id="m619"/> consiguiente publicamente
puede enellas el obispo consagrarabades, abadesas, calices, yglesias
altares, virgines, corporales, y otros aparejos de altar, velos, y todo<-P>
@@0@<filename:W0002-0754.jpg/>
@@1@<SE754>Del entredicho. 735
<-P>lo otro, que poder el hazer enel dicho tiempo secretamente, arriba
se dixo. a<marginalia>
<P><A-1>a Supra eo. c.
nnm. 177.</A-1></P>
</marginalia>y aun que en otro tiempo nos parecio, que el dia de Cor
pus, y dela Concepcion, y sus octauas, no se podian dezir, sino los
officios diuinos, de aquellas fiestas, ponderando aquella palabra,
huiusmodi officia, que esta en la Extrauag. b<marginalia>
<P><A-1>b Martini. 5.
& Eugenij. 4. q&#x0303;
infra octauas
recitatur.</A-1></P>
</marginalia>Pero, porque la mente
del author parece que fue, de alçar en aquellas fiestas tanto como
en las quatro dichas, y a&#x0169; mas, pues alço para sus octauas: y por
q&#x0303; nos parece que assi la interpreta la cost&#x0169;bre, dezimos, que lo q&#x0303;
es licito en las quatro, es tambien en las otros dos, y aun en todos
los otros sanctos delas dichas ordenes en las yglesias, en que se su-
spende. &#x00B6; Lo. vj. † presuponemos, q&#x0303; nadie es obligado en nuestro
tiempo a guardar entredicho alguno, sino fuere denunciado, o no<marginalia>187</marginalia>
torio, como arriba se ha dicho dela suspe&#x0303;siō, c<marginalia>
<P><A-1>c Supra eod.
c. nu. 163.</A-1></P>
</marginalia>y de la descomuniō, d<marginalia>
<P><A-1>d Supra eo. c.
nu. 35. &. 36.</A-1></P>
</marginalia>
por vna Extrauag. e<marginalia>
<P><A-1>e Relatā supra
eod. c. n. 35.</A-1></P>
</marginalia>Ni quando el entredicho es en si ninguno, y
su nulidad bastanteme&#x0303;te publicada, exceptos los religiosos, que lo
han de guardar, si lo guarda la matriz, como arriba se dixo. f<marginalia>
<P><A-1>f Supra eo. c.
nu. 146.</A-1></P>
</marginalia>Y el
entredicho es nulo, comunmente en los mesmos casos, en que es la
descomuniō, de q&#x0303; arriba diximos, g<marginalia>
<P><A-1>g Supra eo. c.
nu. 4.</A-1></P>
</marginalia>y que el lego no se dize violar
entredicho alguno (aun que vala, y este denunciado) por oyr mis-
sas, o otros diuinos officios enel lugar entredicho, aun de quie&#x0303; pe-
ca en dezirlas, y aun q&#x0303; las oya cō alguno q&#x0303; este entredicho, seg&#x0169; Ca
ieta. h<marginalia>
<P><A-1>h Verb. Inter-
dicti. violatio.
§. penu It.</A-1></P>
</marginalia>sacados. iiij. casos en los quales pecaria, aun q&#x0303; no incurriria
en irregularidad. s. quando el mesmo esta entredicho personalmen
te, aun q&#x0303; el entredicho sep general de su pueblo, que quier que el
diga i<marginalia>
<P><A-1>i Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>: y quando expressa, o tacitame&#x0303;te es causa, que ansi se diga, ro
gando, o mandando dezirlas, o dando causa cō su presencia, y oy-
da, que se digan. k<marginalia>
<P><A-1>k Arg. c. 1. Ad
Roma. &. c. 1. &#x0111;
offic. delega. &
glo. singu. Cle.
fi. de priuileg.</A-1></P>
</marginalia>y quādo dize tales officios diuinos, quales dizie&#x0303;-
do, violarian los clerigos, l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. ex ratio
ne. c. Pastoralis
§. 1. de cler. ex-
commu.</A-1></P>
</marginalia>como lo siente Calde. m<marginalia>
<P><A-1>m In dict. 6.
me&#x0303;b. col. 10.</A-1></P>
</marginalia>diziendo, q&#x0303; pue
de ser castigado por el juez ecclesiastico, por ser el crimen ecclesia-
stico: y quando por mentiras (diziendo que era clerigo de meno-
res, o que tenia priuilegio) entrasse a oyr los officios diuinos veda-
dos, a do se dezian a puerta cerrada. Y que los monges, y las mon-
jas, que ninguna orden tienen, pecan mortalme&#x0303;te, diziendo los di-
uinos officios vedados a los clerigos, porque merecen de ser pue-
stos por ello en monesterios mas estrechos para hazer penite&#x0303;cia. n<marginalia>
<P><A-1>n c. Pastoralis
de cler. excom.
minist.</A-1></P>
</marginalia>
y aun que no incurran irregularidad, pero son inlegibles actiua, y
passiuamente, segun Calde. o<marginalia>
<P><A-1>o In. d. me&#x0303;b. 6.</A-1></P>
</marginalia>Y que por mas fuerte razon, los cleri-
gos que violan el entredicho, pecan. M. que quier q&#x0303; dude Caieta. p<marginalia>
<P><A-1>p Vbi supra.</A-1></P>

</marginalia>
y que son vistos violarlo para este effecto, todas las vezes que haze&#x0303;
lo que les esta vedado, por el entredicho personal, o local. Y pa-<-P>
@@0@<filename:W0002-0755.jpg/>
@@1@<SE755>736 Cap. 27. Delas censuras.
<-P>ra effecto de incurrir irregularidad, las vezes arriba a<marginalia>
<P><A-1>a Supra eod.
c. 25. nu. 83. &
93. &. 94.</A-1></P>
</marginalia>dichas, que tā
bien se tocaran abaxo. b<marginalia>
<P><A-1>b Infra eod. c.
de irregulari-
tate.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. vij. <milestone unit="article" n="188" rendition="dagger" xml:id="m620"/> presuponemos que cessacion,
à diuinis, es vn desistimiento delos diuinos officios, y dela admini-
stracion de los sacramentos, seg&#x0169; la mente de Inno. y la Comun. c<marginalia>
<P><A-1>c In. c. Dilectis
de appell. &. c.
Irrefragabili. &#x0111;
offic. ordin.</A-1></P>
</marginalia>
Y se parte en general, que es la q&#x0303; se pone en lugar vniuersal, como
ciudad, villa, o parrochia: y en particular, que es la que se pone en
algun lugar particular, como yglesia, o yglesias. De donde se sigue
no ser cierto lo que dize el author del Compendio d<marginalia>
<P><A-1>d Verb. Inter-
dict&#x0169;. 1. §. 17.
allegans in hoc
duos doctores
Salmanticen.</A-1></P>
</marginalia>de los priuile
gios. s. que la cessacion à diuinis, general, y entredicho general, son
vna mesma cosa, contra la me&#x0303;te de Cald. e<marginalia>
<P><A-1>e Vbi sup. me&#x0303;-
bro. 6. col. 3.</A-1></P>
</marginalia>y del Cardenal, f<marginalia>
<P><A-1>f In Cleme&#x0303;. 1.
§. In cessatiōis.
de sente&#x0303;. exco.</A-1></P>
</marginalia>y lo de-
clara Bonif. g<marginalia>
<P><A-1>g Ibidem. n. 4.</A-1></P>
</marginalia>Porque (como arriba h<marginalia>
<P><A-1>h Supra eod.
c. n. 164.</A-1></P>
</marginalia>diximos) la cessacion no es
censura, y el entredicho si. Y porque seg&#x0169; la opinion de Inno. i<marginalia>
<P><A-1>i In. d. c. Irre-
fragabili. n. 4.
& in. d. c. Dile-
ctis. nu. 3.</A-1></P>
</marginalia>ap-
prouada, k<marginalia>
<P><A-1>k In. d. c. Di-
lectis.</A-1></P>
</marginalia>por Antonio, Panor. Perusi. y Preposito: Quien que-
branta la cessacion a diuinis, aun particular, no es irregular: y el q&#x0303;
quebranta el entredicho, aun que sea general, si. Lo qual prueua
bien Bonifacio, l<marginalia>
<P><A-1>l In. d. Clem.
1. nu. 90.</A-1></P>
</marginalia>despues del Cardenal, y Imol. dado que Ioan An
dres m<marginalia>
<P><A-1>m In. c. Si ca-
nonici. de offi.
ordin. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>(a quie&#x0303; siguio Angelo n<marginalia>
<P><A-1>n Verb. Cessa-
tio.</A-1></P>
</marginalia>) tenga lo contrario: pero mal, como
lo mostramos en Salamanca repetiendo. o<marginalia>
<P><A-1>o d. c. Dilectis</A-1></P>
</marginalia>Y porque el mesmo An
gelo p<marginalia>
<P><A-1>p Verb. Cessa
tio.</A-1></P>
</marginalia>confiessa, que la cessacion particular no es vna mesma cosa,
que el entredicho particular, ni haze a su transgressor irregular. q<marginalia>
<P><A-1>q c. Is qui. de
senten. excom.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>
Y por esto <milestone unit="article" n="189" rendition="dagger" xml:id="m621"/> el que tiene priuilegio de oyr diuinos officios en tiem
po de entredicho, no podra en tiempo de cessacion. r<marginalia>
<P><A-1>r Argu. c. Pri.
uilegia. 3. dist.
&. c. Porrò. &
c. Sanè. de pri-
uileg. </A-1></P>
</marginalia>Ni el que tie
ne priuilegio de oyr enel tiempo de la cessacion general, podra en
el del especial. Verdad es, que del entredicho general, y cessacion
general, se juzga lo mesmo quanto ala modificacion s<marginalia>
<P><A-1>s d. c. fin. de sent. excom. lib. 6. </A-1></P>
</marginalia>suso dicha:
y quanto al rigor de vna Clementina. t<marginalia>
<P><A-1>t s. Clem. 1. de senten. excom.</A-1></P>

</marginalia>Y si preguntays, porque se
pone muchas vezes cessacion despues de descomunion y entredi-
cho desobedecidos, si es mas fuerte el entredicho, que ella? Respon
demos, que esto no se haze, sino por el Papa, y que el no pone ces-
saciō general despues de entredicho general: sino otro entredicho
especial, o cessacion especial, que quita el celebrar diuinos officios,
aun a puerta cerrada, como arriba se toco: y alas vezes entredicho,
y cessacion especiales: y entonces deuense pesar bien las letras: y cō
forme a ellas, se ha de juzgar: Porque se ha de dar por irregular el q&#x0303;
lo quebranta en quanto es entredicho: y no, el que lo quebrāta en
quanto es cessacion, por lo ya dicho. Y porq&#x0303; los entredichos, y ces-
saciones puestos por el Papa, algunas vezes son mas estrechos, y a
las vezes mas floxos que los comunes: Ca tāto ligan, o dexan de
ligar ellos, quāto el quiere, segun todos.</P>
@@0@<filename:W0002-0756.jpg/>
@@1@<SE756>Del entredicho. 737
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Entredicho, como quien lo pone, o no obedece, peca mortalmente,
Si lo pone sin tener poder para ello, o oye diuinos officios desta
manera. O con ruegos, o amenazas hizo violar el entredicho.
numero. 190.</negEZ>
<Z><A+1>&#x00B6; Preguntas.</A+1></Z>
<P><INI2>S</INI2>I sin † tener poder, o causa bastāte: o sin guardar la orden del de-<marginalia>190</marginalia>
recho puso algun entredicho personal, local, o mixto. M. Porq&#x0303;
toda injusticia notable, y toda vsurpacion de jurisdicion es. M. a<marginalia>
<P><A-1>a Tho. 2. Sec.
q. 59. arti. 4. &
q. 60. art. 6.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Si (estando entredicho personalmente) dixo, o oyo algunos offi-
cios diuinos: o dio o tomo algunos sacramentos: o enterro alguno
en los casos, que ni por derecho comun, ni por priuilegio particu
lar le erā cōcedidos: o si los oyo en lugar entredicho por engaños,
o contra la voluntad de los que lo querian echar fuera. M. sin irre-
gularidad: y con irregularidad en los casos arriba dichos b<marginalia>
<P><A-1>b Supra. c. 25
n. 93. &. 94. &
95.</A-1></P>
</marginalia>, si era
clerigo.</P>
<P>&#x00B6; Si hizo violar algun entredicho personal, o local, por ruego, o a-
menazas o dadiuas c<marginalia>
<P><A-1>c Per &#xA753;ximè.
dicta.</A-1></P>
</marginalia>: o dādo authoridad cō su presencia a ello. M.
con descomuniō en algunos casos d<marginalia>
<P><A-1>d Contentis.
in Cleme&#x0303;. Gra
uis. de sentent.
excō. vt supra.
eod. ca. n. 104.</A-1></P>
</marginalia>y cō irregularidad e<marginalia>
<P><A-1>e In casu glo.
fin. Cle. fin. de
priuileg.</A-1></P>

</marginalia>en otros</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Dela irregularidad.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Irregularidad que quiere dezir, con su diffinicion recatada. Que
diffiere dela descomunion, suspension y entredicho. num. 191.
Que es inuencion humana del derecho canonico. nu. 192.</negEZ>
<P>Irregular absueluese del pecado, quedando irregular. nu. 192.</P>
<negEZ>Irregularidad parte se en estas cinco especies. Ninguna se causa
por sola vol&#x0169;tad sin obra. Ninguno en duda se deue juzgar por
irregular enel fuero exterior, pero si enel interior. nume. 193.
Ningun irregular incurre nueua irregularidad, por celebrar.
numero. 194.</negEZ>
<negEZ>Absoluer quien puede de pecados, si podra tambien dela irregula-
ridad: ala qual no se estienden comunme&#x0303;te las bulas. nu. 194.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0757.jpg/>
@@1@<SE757>738 Capitulo. 27. Delas especies.
<P><INI2>L</INI2>O <milestone unit="article" n="191" rendition="dagger" xml:id="m622"/> primero presuponemos que irregularis, no es palabra muy
latina, y menos, irregularitas, y que generalmente tomada, quie
re dezir cosa que pone a alguna persona fuera de regla a<marginalia>
<P><A-1>a Quia cōpo-
nitur ab in, &#xA753;
nō & regulari-
tas, sec&#x0169;d&#x0169; oe&#x0303;s</A-1></P>
</marginalia>: y tomada
mas especialmente, quiere dezir cosa, que pone fuera dela regla de
los que se pueden ordenar, y vsar de sus ordenes, segun lo siente el
Speculador b<marginalia>
<P><A-1>b De dispe&#x0303;sa.
§. Iuxta.</A-1></P>
</marginalia>, y mejor, que todos Innoc. c<marginalia>
<P><A-1>c In. c. Nisi. n.
7. de ren&#x0169;ciat.</A-1></P>
</marginalia>añadiendo que tambie&#x0303; se
toma mas especialmente: como se toma aqui, segun la mente del
qual, y la de los textos podemos diffinir mejor, y mas breueme&#x0303;te,
que el Speculador d<marginalia>
<P><A-1>d De dispe&#x0303;sa-
tione-§. Iuxta.</A-1></P>
</marginalia>, y todos los otros e<marginalia>
<P><A-1>e Villadiego
de irregul. col.
1. Nico. de irre
gu. Anto. 3. &#xA751;t.
tit. 28. cap. 1. &
Alua. de plāct.
eccle. art. 46. &
alij alibi.</A-1></P>
</marginalia>: Que irregularidad es impe
dimiento ordenado por derecho Canonico para derechame&#x0303;te im-
pedir el tomar de las ordenes ecclesiasticas, o algun vso de las to-
madas (en quanto son ordenes) aun despues de hecha entera peni-
tencia. Diximos (impedimie&#x0303;to) para genero. Y (ordenado por de-
recho canonico) para significar que no es inuencion del derecho
natural, ni diuino. Y añadimos (para derechamente impedir &c.)
para differencia de la descomunion, suspe&#x0303;sion, entredicho, y otros
impedimientos canonicos: que aunq&#x0303; impiden el ordenar, y el vso
de las ordenes (en quanto son cōmunicacion, o otros sacrame&#x0303;tos,
o officios, o beneficios ecclesiasticos) pero no, en quanto son orde
nes, alomenos derechame&#x0303;te. Diximos (o alg&#x0169; vso delas tomadas)
Porque algunas irregularidades impide&#x0303; el tomar, y no el vso delas
tomadas: y alg&#x0169;as vn vso, y no otro f<marginalia>
<P><A-1>f c. 2. de cleri.
ægrot.</A-1></P>
</marginalia>, como luego se dira. Diximos<marginalia>192</marginalia>
† (aun despues de hecha entera penitencia) para mayor declara-
ciō de su naturaleza, y para significar, que bien se puede absoluer
del pecado (por el qual se incurrio en irregularidad) sin se absoluer
della g<marginalia>
<P><A-1>g Cardi. i&#x0303; Cle.
Dud&#x0169;. §. Ac de
inde. q. 8. de se
pult. quicquid
innuat Extra-
uagā. 1. de pri-
uileg.</A-1></P>
</marginalia>. Desto se sigue aquello de Innocencio h<marginalia>
<P><A-1>h In c. Ad au
die&#x0303;tiam de ho-
micid.</A-1></P>
</marginalia>. s. que toda irregula-
ridad es introduzida por derecho canonico humano, a&#x0169; que ouo
alguna origen del anciano testamento i<marginalia>
<P><A-1>i Secund&#x0169; me&#x0303;
tem. gloss. §. 1.
de cōsecr. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y que descuy dadamente
Syluestro, y Tabiens. k<marginalia>
<P><A-1>k Verb. irregu
laritas. in pri&#x0303;c.</A-1></P>
</marginalia>dieron a entender, que la irregularidad es
suspension, y algo mas. Porque la irregularidad no es censura ec-
clesiastica, como la suspe&#x0303;sion l<marginalia>
<P><A-1>l c. Quærenti.
deverb. signifi.</A-1></P>
</marginalia>: antes es especie de pena muy diuer
sa della. Y que mayor descuydo parece el del Speculador m<marginalia>
<P><A-1>m In d. §. Iux
ta. n. 2. &. n 13
& alijs multis.</A-1></P>
</marginalia>, en quā
to de su doctrina se sigue, que todo descomulgado, y suspe&#x0303;so, o en
tredicho es irregular.</P>
<P>&#x00B6; Lo. ij. <milestone unit="article" n="193" rendition="dagger" xml:id="m623"/> presuponemos, que (seguiendo la mente de los textos y
dexadas las diuersas maneras de diuidir de los doctores) la irregu-
laridad se puede diuidir en cinco especies, que nacen de cinco fal-
tas. s. de la del sacrame&#x0303;to: del cuerpo: del alma: de lenidad perfecta:
y de delicto. Aunque Aluaro Pelagio dixo ser indicibles n<marginalia>
<P><A-1>n De planctu
ecclesiæ. lib. 1.
arti. 48. arg. ca.
fin. 15. q. 1.</A-1></P>

</marginalia>, y no
se poder dezir las maneras varias en que se incurre. Lo qual puede<-P>
@@0@<filename:W0002-0758.jpg/>
@@1@<SE758>Dela irregularidad. 739
<-P>ser verdad, tomandola generalissimamente, pero no tomādola en
la tercera manera suso dicha.</P>
<P>&#x00B6; Lo tercero, presuponemos estas reglas, que siruen para todas las
irregularidades. La primera, que ninguna de todas estas irregula-
ridades se causa por sola voluntad, sin que de hecho interuenga a-
quello porque se pone, y por esso no ay irregularidad alguna men
tal, como se dira abaxo a<marginalia>
<P><A-1>a Infra eo. ca.
n. 210.</A-1></P>
</marginalia>. II. Que como Panormi. b<marginalia>
<P><A-1>b In c. Ad au-
dientiā. de ho-
micid.</A-1></P>
</marginalia>recebido por
los mas nueuos dixo, enel fuero exterior ninguno se deue juzgar
en duda por irregular: aun que si, enel interior c<marginalia>
<P><A-1>c Aptus text&#xA770;
in cap. Signifi-
casti. 1. de ho-
micid.</A-1></P>
</marginalia>: el qual quanto a
esto, no solamente es el de la penitencia, pero aun el del consejo d<marginalia>
<P><A-1>d Villadiego.
de irregulari.
col. 43.</A-1></P>
</marginalia>.
La razon de la qual differencia diximos en otra parte e<marginalia>
<P><A-1>e In c. Si quis
aute&#x0303; de p&#x0153;nit.
d. 7. a. n. 35.</A-1></P>
</marginalia>no ser, que
en las cosas dudosas no hemos de tomar la parte mas segura, sino
otra, y que Innocen. f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. ca. Ad
audientiam.</A-1></P>
</marginalia>no dixo ay lo que Panormi. y otros le impo-
nen, sino otra cosa{5*}. s. que nadie puede obrar sin pecado, lo que su
consciencia duda, si es ello pecado, o no, y ningun juez ha de con-
denar al que duda si deue ser cōdenado, o no, por lo que alli alega-
mos{5*}. III. Que † ningun irregular por celebrar en aquella irregu-<marginalia>194</marginalia>
laridad incurre en otra nueua: aunque peque celebrādo antes que
con ella se dispense, segun la mente de Innocencio g<marginalia>
<P><A-1>g In. c. Si cele
brat. n. 3. &#x0111; cle
ric. excōmu.</A-1></P>
</marginalia>: aunque el no
habla, sino del que es irregular por la falta corporal de mie&#x0303;bros, o
bastardia, ni otro alguno pone esta ampliacion, y aun que Gonça
lo de Villadiego no diga esto h<marginalia>
<P><A-1>h Vbi supra.
col. 36.</A-1></P>
</marginalia>, sino del notorio criminoso. Pero la
mesma razon, que mueue a Innocencio, para aquellos dos casos,
concluye en los otros. s. que la sede apostolica quando dispensa a
los irregulares, que celebraron, no dispe&#x0303;sa sino en la irregularidad,
que antes de celebrar incurrieron. Lo qual tampoco nos occurrio
a nosotros en otra parte i<marginalia>
<P><A-1>i In prælect.
c. Si quādo ex-
cept. 11 pa. 46.
de rescript.</A-1></P>
</marginalia>do esto tocamos. IIII. Que el poder de
absoluer pecados, no se extiende al de dispe&#x0303;sar en irregularidad k<marginalia>
<P><A-1>k Dominic. &
Alexā. per ill&#x0169;
tex. in cap. Ma
ior. 50. d.</A-1></P>
</marginalia>:
ni el poder que por las bulas del Papa se da para absoluer, como
lo dixo bien el dicho Gonçalo l<marginalia>
<P><A-1>l Vbi supra. in
fine.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} V. Que nadie se haga irregu-
lar, sino en los casos, que el derecho expressa, por vn texto que pa-
ra esto ay solenne m<marginalia>
<P><A-1>m c. Is qui. de
sententia excō.
libro. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Por lo qual conjecturamos que ouo error de
impression en vn libro de vn solenne doctor n<marginalia>
<P><A-1>n s. Soti. de iu
stitia & iur. lib.
5. q. 1. artic. 4.
colu. penult.</A-1></P>

</marginalia>, en quanto se signifi
ca enel, que quien derrama enla yglesia semiente, o sangre en no-
table quantidad, es irregular. Pues enel se declara, que aun el que
enella celebra no es tal.{5*}</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Dela primera especie de la irregularidad,</A+1>
que es bigamia.</Z>
@@0@<filename:W0002-0759.jpg/>
@@1@<SE759>740 Capitulo. 27. Delas especies
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Bigamia primera especie de irregularidad, por quatro razones in
troduzida. Partese en verdadera, interpretatiua, y similitudi-
naria. La diffinicion de cada vna dellas. nume. 195. No se in-
curre sin casamie&#x0303;to de hecho, o de derecho. &c. Ni por casarse
con truhana &c. nu. 196.</negEZ>
<negEZ>Bigamia toda es inue&#x0303;cion humana. Toda la puede quitar el Papa,
pero no suele, sino. &c. Sola la similitudinaria quita el obispo.
numero. 187.</negEZ>
<P><INI2>D</INI2>Ela primera especie de irregularidad, que nace dela falta del sa<marginalia>195</marginalia>
cramento, o del sagrado señal, dezimos lo primero, que ella se
llama bigamia, esto es estado de casado cō dos mugeres a<marginalia>
<P><A-1>a Glo. c. Vna.
26. d.</A-1></P>
</marginalia>, que por
quatro razones b<marginalia>
<P><A-1>b Redditas a
glo in summa.
26. dist.</A-1></P>
</marginalia>fue ordenado por impedimie&#x0303;to de las ordenes. s.
que el que fue casado dos vezes, no puede significar la vnion inso-
luble de IESV Christo, y de la yglesia su vnica y sancta espo sa c<marginalia>
<P><A-1>c c. Debitum.
de bigam. vbi
gl. recepta. ver
bo. Sacramen-
tum. id latè de
clarat.</A-1></P>
</marginalia>,
Que la excelencia del sacramento de la orden d<marginalia>
<P><A-1>d d. c. Vna.</A-1></P>
</marginalia>merece esso. Que
es señal de incontinencia e<marginalia>
<P><A-1>e c. Proposui-
sti. 82. d.</A-1></P>
</marginalia>, Y que quita osadia para persuadir casti
dad f<marginalia>
<P><A-1>f d. ca. Vna.</A-1></P>
</marginalia>. Que ay tres bigamias. s. verdadera, & interpretatiua, y simili-
tudinaria, seg&#x0169; la glossa recebida g<marginalia>
<P><A-1>g In cap. 2. de
big. quā sequ&#x0169;
tur ibi Anto. &
alij, & dixit Au
ream Rota. de-
cisi. 447. in no
uis.</A-1></P>
</marginalia>, y lo declaro el Speculador h<marginalia>
<P><A-1>h De dispe&#x0303;sa.
tione. §. iuxta.
n. 6.</A-1></P>
</marginalia>. La
verda dera es la del q&#x0303; tuuo y conocio dos mugeres verdaderas, vna
despues de muerta la otra i<marginalia>
<P><A-1>i d. c. debit&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>, aunque ambas o la vna ouiesse auido
antes que se hiziesse Christiano k<marginalia>
<P><A-1>k ca. Dei&#x0303;de. &
c. Acuti&#xA770;. 16. d.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; La interpretatiua, es la del que se singe auer tenido dos mugeres.
Qual es la del que se casa con vna sola, pero es biuda, o corrupta l<marginalia>
<P><A-1>l c. Maritum.
33. d.</A-1></P>
</marginalia>
por otro m<marginalia>
<P><A-1>m Secus enim
si per se. gl. rece
pta. in ca. fi. de
biga. & ca. 2. &#x0111;
cler. coniug.</A-1></P>
</marginalia>: o con virgen, a la qual conocio despues que adultero n<marginalia>
<P><A-1>n c. Si cuius.
34. d.</A-1></P>
</marginalia>,
aun que alguna cosa destas le acōteciesse por ignorancia o<marginalia>
<P><A-1>o gl. recepta.
in d. c. Si cui&#xA770;.
Panor. in c. Si
vir. de adulte.
Richard. c&#x0169; cōi
in. 4. dist. 27. &
Anto. & alij in
dict. cap. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Qual la
del que se casa validamente con vna, y con otra inualidamente: Y
qual la del que se casa de hecho con dos, y con ninguna validame&#x0303;-
te, por algun impedimiento, biuiendo ambas, o con vna, despues
de muerta la otra. La similitudinaria es, la del que teniendo orden
sacra, o siendo professo, se casa p<marginalia>
<P><A-1>p cap. Quot-
quot. 27. q. 1. &. c. fin. de biga. </A-1></P>
</marginalia>, y tiene copula, aunque ella sea vir
gen, como lo siente Angelo q<marginalia>
<P><A-1>q Verb. bigamia. §. 9. </A-1></P>
</marginalia>, con quien concuerdan bien Sylue. r<marginalia>
<P><A-1>r Verb. bigamia. in princ. </A-1></P>
</marginalia>
S. Antonino s<marginalia>
<P><A-1>s 3. part.
titu. 21. cap. 1. </A-1></P>
</marginalia>. III. Que no se incurre <milestone unit="article" n="196" rendition="dagger" xml:id="m624"/> sin casamiento de derecho,
o hecho, por tener mancebas, aunque fuessen muchas, y aun que
las tuuiesse, siendo casado con vna sola, y virgen t<marginalia>
<P><A-1>t c. peno$unclearlt. de l$uncleargia. &. c. fiua$unclear. 34. d. </A-1></P>
</marginalia>. Ni aun por casar
se con desposada cō otro de presente, si aun estaua virgen v<marginalia>
<P><A-1>v c. Debitum. de $unclearigamia.</A-1></P>

</marginalia>, ni aun<-P>
@@0@<filename:W0002-0760.jpg/>
@@1@<SE760>Dela irregularidad. 741
<-P>por casarse cō muchas, sino tuuiesse copula con mas de vna dellas.
Porque do no ay matrimonio malo, o bueno, no ay copula, ni do
no ay mas de vn matrimonio con virgen: ni do ay muchos, sino ay
copula con mas de vna virgen, no ay bigamia verdadera, ni aun in
terpretatiua. Aunque ay similitudinaria enel que ordenado de or-
den sacra, o professo, casa con vna sola. y la conoce aunque sea vir-
gen, como queda dicho. IIII. Que el que se casa cō truhana, escla-
ua, o publica representadora de farsas, no es bigamo, si estaua ella
virgen, aunque no se deue ordenar, muerta ella a<marginalia>
<P><A-1>a c. Si quis vi
duam. 34. d.</A-1></P>
</marginalia>. V. Que aun que
muchos † ayan tenido, que no se puede dispensar con bigamos, pa<marginalia>197</marginalia>
ra, que se ordenen. Pero la verdad es lo que dizen Innocen. b<marginalia>
<P><A-1>b In. cap. 2. de
bigam. &. c. Ad
audientiam. de
homic.</A-1></P>
</marginalia>, y S.
Tho. c<marginalia>
<P><A-1>c In Q&#x0111;lib. 4.</A-1></P>
</marginalia>, seguido por el Arcedia. d<marginalia>
<P><A-1>d c. 1. de biga.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>la Rota e<marginalia>
<P><A-1>e d. decis. 447</A-1></P>
</marginalia>, y Comun. s. que en toda
bigamia puede dispe&#x0303;sar el Papa. Porque toda irregularidad della,
se ha induzido por solo derecho humano: puesto que fuesse orde-
nado por S. Pablo f<marginalia>
<P><A-1>f c. Lector. c&#x0169;
glo. recept. 34.
dist.</A-1></P>
</marginalia>: aunq&#x0303; enla verdadera, no suele dispe&#x0303;sar, ni pue
de de poder ordinario, aun que si de absoluto, seg&#x0169; la Rota recebi-
da g<marginalia>
<P><A-1>g In dicta de-
cisi. 447.</A-1></P>
</marginalia>. Y enla interpretatiua, y similitudinaria, suele, y puede, alome-
nos con justa causa de poder ordinario. VI. Que ningun otro que
el Papa puede dispensar sobre la verdadera, ni la interpretatiua, pa
ra ordenes sacras, segun todos, ni aun para menores, segun Ioan
Andr. Ancharr. y Philipp. h<marginalia>
<P><A-1>h In cap. 1. de
biga. lib. 6. bo-
nus text. & ibi
Domi. c. Nō cō
fidat. 50. d.</A-1></P>
</marginalia>aunq&#x0303; S. Tho. i<marginalia>
<P><A-1>i In. 4. d. 27.</A-1></P>
</marginalia>, y Syl. k<marginalia>
<P><A-1>k Verb. Biga-
mia. q. 6.</A-1></P>
</marginalia>digā lo cōtrario,
y aun la Rota l<marginalia>
<P><A-1>l In dict. deci
sio. 447.</A-1></P>
</marginalia>. Cuya opiniō parece verdadera, para vsar dellas, si
las tenia m<marginalia>
<P><A-1>m Arg d. c. Le
ctor.</A-1></P>
</marginalia>tomadas: pero no, para tomarlas de nueuo. VII, Que so
bre la similitudinaria puede dispe&#x0303;sar el obispo, si ella era virgen n<marginalia>
<P><A-1>n cap. 1. Cum
glos. qui cleric.
vel vouent. vbi
id tenet Panor.
c&#x0169; Card. Prępo
sit. & cōmuni.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Dela seg&#x0169;da especie de irregularidad, que</A+1>
es de falta corporal.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Irregularidad dela segunda especie, de falta de cuerpo, o de al-
ma nasce: induze la falta (aunque sea oculta) de alg&#x0169; miembro
perdido por su culpa. Y aun la falta dela parte del cortada por si
mesmo. nu. 198. Pero no la flaqueza, ni perdida del mie&#x0303;bro in-
currida sin su culpa queno impide el celebrar, con exemplos co
tidianos. Ni la falta dela vista del ojo derecho &c. n. 199. Qual
quier falta o flaqueza de mie&#x0303;bro, que haze a vno inhabil pa-
ra celebrar, lo haze tambien irregular. Quando la inhabilidad
para vn officio, no haze irregular para otro. Solo el Papa dispen<-P>
@@0@<filename:W0002-0761.jpg/>
@@1@<SE761>742 Capitulo. 27. Delas especies
<-P>sa en esta irregularidad. numero. 200.</negEZ>
<P>Deformidad qual notable? Quien la determinara. numero. 200.</P>
<negEZ>Bastardia que se reduze a la irregularidad corporal incluye a to-
dos los bastardos secretos y publicos. &c. Enla qual solo el Papa
dispensa para orden sacra, y curadgo: para menores el obispo, y
la religion para. &c. numero. 201.</negEZ>
<P>Irregular por bastardia. nu. 201. Por falta de edad. numero. 202.</P>
<negEZ>Por epilepsia, o epile&#x0303;cia. Por endemo niado. Lunatico, furioso, Her
maphrodito. nu. 203. Por seruidumbre, infamia y no beuer vi-
no. numero. 204.</negEZ>
<negEZ>Edad qual necessaria para menores, que para epistola y euangelio.
Qual para missa, y obispo. Si impide el carater de la orden, si su-
execucion. Que solo el Papa dispensa enella. numero. 202.</negEZ>
<negEZ>Lepra como induze irregularidad. Que lo mesmo hazen otras se-
mejātes enfermedades. Que solo el Papa dispensa enella. n. 202.</negEZ>
<negEZ>Epilentico, endemoniado, lunatico, furioso, Hermaphrodito como
son irreg ulares para se ordenar, y el vso dela orden ya recebida,
y quien dispensa con ella. numero. 203.</negEZ>
<P>Esclauo como es irregular, y quando, si ordena libra. nu. 204.</P>
<P>Infame, y quien no beue vino, como son irregulares.</P>
<P><INI2>D</INI2>Ela seg&#x0169;da especie de irregularidad q&#x0303; es de falta corporal, dezi<marginalia>198</marginalia>
mos primerame&#x0303;te, q&#x0303; la falta de qualquier mie&#x0303;bro principal, in
currida por culpa la induze a<marginalia>
<P><A-1>a c. 1. c. Si euā
gelica. 55. d.</A-1></P>
</marginalia>, aun q&#x0303; el mie&#x0303;bro sea occulto, y no im
pida el poder vsar dela orden: como lo son los mie&#x0303;bros vergonço-
sos b<marginalia>
<P><A-1>b c. Si quis ab
sciderit. & cap.
sequen. 55. d.</A-1></P>
</marginalia>: y aunque no se lo corte el mesmo, sino otro por su culpa, por
selo mādar, o rogar: o por hazer alg&#x0169;a cosa ilicita, a caso lo perdio c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. ca. Pres
byter&#x0169;. & c. Cō
tinebatur. de
homic.</A-1></P>
</marginalia>:
o para castigo de alg&#x0169; mal hecho suyo, se lo cortarō los enemigos,
como lo determino Hostien. d<marginalia>
<P><A-1>d In summa. &#x0111;
corpore vitiat.
§. Et quæ. & in
c. Ex parte eod.
tit. que&#x0303; sequi{t$}
Ioā. And. & Cō
munis.</A-1></P>
</marginalia>del, a quie&#x0303; el marido dela muger (cō
quien lo hallo) le corto sus vergue&#x0303;ças: y por mas fuerte razō, si se le
cortaron por justicia e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. c. fi. de
de te&#x0303;por. ordi.</A-1></P>
</marginalia>. II. Que tābien la induze la falta dela parte
del mie&#x0303;bro, que el mesmo cō indignaciō corto f<marginalia>
<P><A-1>f c. Qui parte&#x0303;.
55. dist.</A-1></P>
</marginalia>, aunq&#x0303; no le quite
el poder natural de poder bien celebrar: si es notorio, q&#x0303; por indi-
gnaciō & impacie&#x0303;cia lo hizo, y otrame&#x0303;te no, seg&#x0169; Anto. y el Carde
nal g<marginalia>
<P><A-1>g In. ca. fin. de
corpore vitiat.</A-1></P>
</marginalia>, a&#x0169;q&#x0303; dello dude Villadiego h<marginalia>
<P><A-1>h Vbi supra.
col. 38.</A-1></P>

</marginalia>, y se puede cōcertar dizie&#x0303;do, q&#x0303; no
es irregular por la falta de mie&#x0303;bro, sino por el pecado notorio, q&#x0303;<-P>
@@0@<filename:W0002-0762.jpg/>
@@1@<SE762>Dela irregularidad. 743
<-P>en se cortar hizo a<marginalia>
<P><A-1>a c. fi.  de te&#x0303;po<marginalia>199</marginalia>
ordi.</A-1></P>
</marginalia>. III. † Qui ni la flaqueza del mie&#x0303;bro, ni su tota
falta, incurrida sin culpa propria que no impide el celebrar, causa
irregularidad. Qual es la del, a quien por consejo de medico, o ciru
giano, &#xA751;a salud, o por los infieles, o otros enemigos, sin culp a suya
se le corta, Qual la del que nacio sin mie&#x0303;bro vergōçoso, o lo castra-
ron, sie&#x0303;do niño, o despues por fuerça sus padres, o otros. Qual es tā
bien la coxez, q&#x0303; no necessita a tener palo enel altar b<marginalia>
<P><A-1>b glo. ca. Si &#xA757;s
in infirmitate.
55. dist.</A-1></P>
</marginalia>. Qual la macu
la del ojo, q&#x0303; no quita la vista, ni da notable deformidad c<marginalia>
<P><A-1>c ca. 2. de cor-
por. vitiat.</A-1></P>
</marginalia>. Qual la
giba, y la demasiada grādura del vn ojo, o de entrābos, q&#x0303; no induze&#x0303;
notable deformidad. IIII. Que nos parece bie&#x0303; lo q&#x0303; dias ha respon
dimos. s. aunq&#x0303; el q&#x0303; carece del vn ojo es irregular d<marginalia>
<P><A-1>d dict. cap. Si
euangelica.</A-1></P>
</marginalia>, pero no el q&#x0303; ca-
rece dela vista del ojo derecho, q&#x0303; parece a los otros bueno, y vee cō
el yzquierdo, tāto quāto c&#x0169;ple para bie&#x0303; celebrar: aunq&#x0303; la glos. e<marginalia>
<P><A-1>e In cap. 2. de
verb. signi. li. 6</A-1></P>
</marginalia>lo
mesmo juzgo del q&#x0303; no tiene ojo, y del q&#x0303; no vee cōel: puesto q&#x0303; te&#x0303;ga
buen parecer, seg&#x0169; Alexād. f<marginalia>
<P><A-1>f In. ca. Hinc.
49. d. & Vuen-
delin&#xA770; in. 4. d.
15. q. 1. col. 18.</A-1></P>
</marginalia>Lo qual se puede tener, quādo fuesse
tal el ojo yzquierdo, q&#x0303; el estilo Romano lo llama ojo de Canō: porq&#x0303;
es necessario veer cōel, para poder leer el Canō dela missa, sin inde
ce&#x0303;teme&#x0303;te boluer demasiado el rostro para el pueblo. V. † Ser yerro<marginalia>200</marginalia>
del vulgo dezir q&#x0303; a quie&#x0303; le cortaren las vergue&#x0303;ças las trayga secas, o
hechas poluos enla bolsa para celebrar, seg&#x0169; la glos. singular g<marginalia>
<P><A-1>g In. c. Eunu-
chus. 55. d.</A-1></P>
</marginalia>rece
bida, y aun Hostie&#x0303;. h<marginalia>
<P><A-1>h In. c. fina. de
corpo. vitiat.</A-1></P>
</marginalia>dize, q&#x0303; seria mejor q&#x0303; algunos no las traxessen,
aun verdes. Entie&#x0303;se esto, si par ello no fuessen irregulares. VI. Que
qualquiera falta total, o flaq&#x0303;za de mie&#x0303;bro, q&#x0303; haze impote&#x0303;te, para ce
lebrar (alomenos sin notable horror deformidad o escādalo) haze
irregular: hora la incurre cō culpa, hora sin ella i<marginalia>
<P><A-1>i c. 1. penul. &
c. fin. &#x0111; corpor.
vitiat.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; es regla de Pa-
normi. k<marginalia>
<P><A-1>k In cap. 2. de
cler. ægrot. quā
dixit singu. Vil
ladi. de irregu.
col. 39.</A-1></P>
</marginalia>Y lo mesmo se ha de dezir del mie&#x0303;bro su&#xA751;fluo, o superfluy
dad l<marginalia>
<P><A-1>l Argu. glo. d.
c. Qui partem.</A-1></P>
</marginalia>. Y qual falta, o deformidad sea, o no sea tal, lo determinara el
obispo, seg&#x0169; Innoce&#x0303;. m<marginalia>
<P><A-1>m In ca. 1. de
corpor. vitiat.
per. c. 2. eiusde&#x0303;
titu.</A-1></P>
</marginalia>recebido, por el Card. y Antoni. y no el cō-
fessor, ni otro perlado del q&#x0303; se ha de ordenar, aunque sea religio-
so n<marginalia>
<P><A-1>n Sylu. verb.
cor&#xA751;e vitiatus.
quæst. 1.</A-1></P>
</marginalia>. VII. Que la falta, o sobra de mie&#x0303;bro, que haze a vno inhabil,
para vsar de algun officio ecclesiastico (alomenos sin escandalo) y
no para otro, no lo haze irrigular, sino para aq&#x0303;l, para que lo haze
inhabil, segun Panormi. o<marginalia>
<P><A-1>o In cap. 2. de
cler. ægrot. per
illum text.</A-1></P>
</marginalia>Exe&#x0303;plo del clerigo, que por se auer mā
cado, no puede dezir missa, pero si, absoluer a los penitentes, y ha-
zer algunos otros officios. Lo qual nos parece verdad, quando la
ouiesse incurrido por su voluntad, o culpa p<marginalia>
<P><A-1>p Villadi. Vbi
supra. colu. 39.
& probatur per
supradicta.</A-1></P>
</marginalia>. Y quādo era ya orde
nado, y no enel q&#x0303; esta para ordenar q<marginalia>
<P><A-1>q Arg. c. fi. de
corp. viti.</A-1></P>
</marginalia>. VIII. Que enesta irregula-
ridad, solo el Papa dispensa, segun Innocen. r<marginalia>
<P><A-1>r In c. 1. de reiudi. li. 6. & in ca. 2. de corpo. vitiat. & Villadieg. co. 49. </A-1></P>
</marginalia>recebido s<marginalia>
<P><A-1>s A Ioan. Andr. & An
to. in ca. Significauit. de corpo. vitiat.</A-1></P>

</marginalia>: aun que<-P>
@@0@<filename:W0002-0763.jpg/>
@@1@<SE763>744 Capitulo. 27 Delas especies
<-P>Sylue. a<marginalia>
<P><A-1>a Verb. Corpo
re vitiat&#xA770;. q. fi.</A-1></P>
</marginalia>y algunos otros tengan lo cōtrario. IX. <milestone unit="article" n="201" rendition="dagger" xml:id="m625"/> Que la bastardia
(que se reduze a esta de falta corporal) incluye a todo genero de
bastardos b<marginalia>
<P><A-1>b Glos. c. Nisi
c&#x0169; pride&#x0303;. de re-
n&#x0169;ci. verb. Mā-
seres. & in c. Per
venerabile&#x0303;. §.
Q&#x0111; a&#x0169;t. qui fil.
sint leg.</A-1></P>
</marginalia>, y a todos los haze irregulares c<marginalia>
<P><A-1>c c. 1. & fin. de
filijs presbyter.</A-1></P>
</marginalia>: aunque sea oculta su
falta, y publicame&#x0303;te seā tenidos por legitimos: como son muchos,
que las casadas ouieron delos adulteros. Tāto que el q&#x0303; sabe, o cree
de si por el dicho de su madre, que es tal, deue pedir legitimaciō se
creta, que facilmente se le dara, segun Anto. d<marginalia>
<P><A-1>d In d. cap. 1.
post Hostiens.</A-1></P>
</marginalia>aunque no es obliga
do a creer a la madre adultera, sino lo quiere, segun ellos mismos e<marginalia>
<P><A-1>e Ibide&#x0303;. & se-
cund&#x0169; dict. su-
pra. c. 16. n. 45
& sequen.</A-1></P>
</marginalia>.
{5*} Ni obsta que el S. padre Castro f<marginalia>
<P><A-1>f lib. 2. de leg.
p&#x0153;n. cap. vlti.</A-1></P>
</marginalia>tiene, poder se ordenar, y aun
obtener beneficio curado sin dispensacion el hijo de vn presby-
tero y vna casada, auido por adulterio muy occulto. Por ser cosa
nueua, y contra la Com&#x0169; g<marginalia>
<P><A-1>g Anto. in ca.
1. de fil. pręsby.</A-1></P>
</marginalia>, y contra texto quasi expresso h<marginalia>
<P><A-1>h c. Nisi perso-
nas. ibi. Si ta-
men culpa la-
tet & causa. de
renunciat.</A-1></P>
</marginalia>y cōtra
quāto hasta oy parece estar platicado, y no lo &#xA753;uar bastāteme&#x0303;te{5*}.
X. Que enesta irregularidad, solo el Papa dispensa para orde&#x0303; sacra,
y dignidad, y beneficio curado. Mas para menores, y vn i<marginalia>
<P><A-1>i c. 1. &. 2. de
filijs p&#x0303;sby. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>beneficio
simple tambien el obispo k<marginalia>
<P><A-1>k d. c. 1. de fil.
presbyte.</A-1></P>
</marginalia>. Y la profession de la religion, para to-
das las ordenes, pero no para q&#x0303; pueda ser perlado, o perlada l<marginalia>
<P><A-1>l Palud. in. 4.
d. 43. q. 3. q&#x0111; &#xA753;
bat. d. c. 1. verb.
Nullatenus. ad
i&#x0169;cta glo. sing.
Cle. Vt hi qui.
ver. Nullo mo
do, de ætat. &
qualitate.</A-1></P>
</marginalia>, aun
con dispensacion del obispo m<marginalia>
<P><A-1>m De irregu.
col. 39.</A-1></P>
</marginalia>. XI. <milestone unit="article" n="202" rendition="dagger" xml:id="m626"/> La falta de la edad que tam-
bien se reduze a la corporal, haze irregular, segun Villadiego n<marginalia>
<P><A-1>n c. fi. de te&#x0303;p.
ord. lib. 6. </A-1></P>
</marginalia>. Y
que la edad para prima tonsura, y las tres menores, es de siete años
cumplidos o<marginalia>
<P><A-1>o Glos. s&#x0169;mæ. 77. d. recepta presertim. per Imo. in glo. fina. Cle. fi. de æta. & qualit.</A-1></P>
</marginalia>: y para acolyto la de doze tambien cumplidos p<marginalia>
<P><A-1>p d. Cle. fin. </A-1></P>
</marginalia>: y pa-
ra subdiacono, la de diez y ocho, y para diacono, la de veynte, y pa
ra presbytero, la de veynte y cinco començados q<marginalia>
<P><A-1>q c. C&#x0169; in c&#x0169;ctis. in prin. de electio. </A-1></P>
</marginalia>: y para la del obi
spo, la de treynta acabados r<marginalia>
<P><A-1>r In c. Subdiaconus. 77. d. que&#x0303; ibi Domi.
c&#x0169; vtroq; Card. sequitur. & cui Tho. c&#x0169; cōi cōcordat. in. 4. d. 25. </A-1></P>
</marginalia>. Y que aunque el ordenado antes de
la legitima edad reciba el character, puesto que sea niño de cuna, y
se ordenasse de missa, segun el Arcediano s<marginalia>
<P><A-1>s c. Si quis suade&#x0303;te. 17. q. 3. </A-1></P>
</marginalia>: pero no la execucion
dellos, ni los priuilegios, que tocan a ella: aunque si, los que tocan
al character: quales son los del Canō t<marginalia>
<P><A-1>t c. 2. de for. cōp. </A-1></P>
</marginalia>, y del fuero, o juyzio v<marginalia>
<P><A-1>v In Clem. Hi qui. de ætat. & quali. verb. Constitutus. </A-1></P>
</marginalia>, seg&#x0169; la
mente dela glos. x<marginalia>
<P><A-1>x Per d. Cle. fina. </A-1></P>
</marginalia>XII. Que sobre esta falta, solo el Papa dispensa,
segun la glos. y<marginalia>
<P><A-1>y Card. ibid. </A-1></P>
</marginalia>, aunque sea religioso. Puesto q&#x0303; los minimos por pri
uilegio z<marginalia>
<P><A-1>z In comp. priuilig. verb. dispensatio. nu. 21.</A-1></P>

</marginalia>del Papa Iulio. 2. se pueden ordenar de missa enel año
veynte y dos, y por consiguiente los que gozan de sus priuilegios,
que son todos los otros me&#x0303;dicātes, y a&#x0169; otros muchos. XIII. Que
la lepra, q&#x0303; tābien se reduze a esta falta corporal, induze irregulari-
dad, y no solame&#x0303;te impide el tomar delas ordenes: pero aun el vso<-P>
@@0@<filename:W0002-0764.jpg/>
@@1@<SE764>Dela irregularidad. 745
<-P>delas tomadas a<marginalia>
<P><A-1>a ca. C&#x0169;&#xA751;cus-
sio. 7. q. 1. &. c.
De rectoribus.
&. c. Ex &#xA751;te. de
cleric. ægrot.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual mesmo parece de qual&#xA757;ere otra enferme
dad corporal, q&#x0303; causa notable escādalo enel vso delas ordenes, alo-
menos quāto a los autos en q&#x0303; la causa b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. l. illud.
ad. l. Aquil. &
c. 2. de trāslat.
prælat.</A-1></P>
</marginalia>: y q&#x0303; en esto solo el Papa dis
pensa c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. not. in
ca. At si cleric.
§. 1. de iud. Vil
lad i. vbi supra
col. 48.</A-1></P>
</marginalia>. XIIII. Que quie&#x0303; tiene Epilepsia, † que vnos llamā Epile&#x0303;cia,
otros mal de caer, o morbo caduco d<marginalia>
<P><A-1>d c. In literis.<marginalia>203</marginalia>
7. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; haze caer en tierra. Y el Ar
reptitio, o Energumino, o endemoniado, es irregular, segun Alua-
ro e<marginalia>
<P><A-1>e De plāct. ec
cle. li. 1. c. 48. F.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; dize ser la Epilepsia de dos maneras (que el declara philoso-
phalmente) y q&#x0303; enello solo el Papa dispensa f<marginalia>
<P><A-1>f Per notata i&#x0303;
d. cap. At si. cle
rici & Gōs. vbi
supra. col. 48.</A-1></P>
</marginalia>. Y de tal manera es ir
regular, que el q&#x0303; vna vez ha padecido esto, no se puede jamas orde
nar: aun q&#x0303; parezca del todo curado g<marginalia>
<P><A-1>g Argu. §. fi.
15. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Ni el q&#x0303; ya es ordenado pue-
de celebrar, si cae muchas vezes: ni aun si pocas, si echa espuma en
ellas: otrame&#x0303;te si h<marginalia>
<P><A-1>h Vt colligit
ex. c. Cōiter. &
duob. seq. 31.
d. & ex c. Illud.
c. Nihil. 7. q. 1.
&. c. pen. 7. q. 2</A-1></P>
</marginalia>, tomādo vn cōpañero aparejado, para acabar la
missa come&#x0303;çada, si el mal lo tomare i<marginalia>
<P><A-1>i d. c. Illud. &
d. c. Nihil.</A-1></P>
</marginalia>. Saluos los endemoniados, q&#x0303;
nunca han de celebrar, segun lo sie&#x0303;te S. Anto. k<marginalia>
<P><A-1>k 3. par. ti. 28.
c. 5. & Gōs. col.
42. vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>Lo mismo que del
Epilentico, se ha de dezir del loco, lunatico, y furioso, segun el mes-
mo l<marginalia>
<P><A-1>l Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>. XV. Que el Hermaphrodito, q&#x0303; tiene natura de muger, y hō-
bre, como no es capaz del caracter dela orde&#x0303;, si es mas muger que<marginalia>204</marginalia>
hōbre: assi aunque sea capaz del, por ser mas hōbre que muger: pe
ro no se ha de ordenar m<marginalia>
<P><A-1>m Arg. c. Illite
ratos. 36. d. &
c. fin. 49. d.</A-1></P>
</marginalia>, segun S. Anto. n<marginalia>
<P><A-1>n Vbi supra
c. 6. §. 5.</A-1></P>
</marginalia>recebido. Porque es cosa
mōstruosa, y solo el Papa dispensa o<marginalia>
<P><A-1>o Per ea, per
quæ in præc.</A-1></P>
</marginalia>. XVI. † Que el esclauo es irre
gular, de tal manera, q&#x0303; no se puede ordenar sin lice&#x0303;cia de su señor:
y si se ordena con ella, queda horro: y si ignorādo, o cōtradiziendo
selo el, queda esclauo como antes, sino se ordena de mas de las me-
nores. Y si se haze de Epistola, o Euangelio, puedese librar, dando
otro esclauo tā bueno en su lugar, o el precio justo. Y si se hizo de
missa, queda horro cō dar su peculio, si lo tiene, o rescatādose, sino
tiene peculio: y ya que no tenga lo vno, ni pueda hazer la otro, c&#x0169;-
plira con seruir al señor en los seruicios, que fueren honestos al cle
rigo de missa, seg&#x0169; S Anton. p<marginalia>
<P><A-1>p Vbi sup. c. 6. §. 6. & colligit ex c. 1. 2. &. 3. &. c. Nulli. &. c. Ex anti&#xA757;s. &. c. Freque&#x0303;s. 54. d. &. to-
to tit. de seru, nō. ordi. </A-1></P>
</marginalia>XVII. Que el infame (assi de hecho,
como de derecho) es irregular q<marginalia>
<P><A-1>q Per tex. nobissing. d. adiuncta glo. & ibi. Domi. in. c. fi. 51. & glo. re-
cepta in. c. ipsi Apostoli. 2. q. 7. </A-1></P>
</marginalia>, con el qual solo el Papa dispensa,
segun Villadiego r<marginalia>
<P><A-1>r Vbi supra. col. 50. </A-1></P>
</marginalia>, sino quādo el obispo dispe&#x0303;sando sobre el deli-
cto, a que su poder se extiende, accessoriame&#x0303;te quita  la infamia, se-
gun vna glos. singular s<marginalia>
<P><A-1>s c. Euphemi&#x0169;. §. 1. 2. q. 3. Cui similis. in
c. Dño. 50. d. Et ea quæ post Dec. dicimus. in ca. At si. §. 1. de iudi. </A-1></P>
</marginalia>. XVIII. Que el que no puede beuer vino,
sin lo echar, es irregular t<marginalia>
<P><A-1>t GIo. sing. dic. Ipsi apostol.</A-1></P>
</marginalia>, con quien aun el Papa no podria dispen
sar, sino si tiene, que puede dispensar, que el que celebra, no tome,
sub vtra&#xE8BF;&#x0301; specie v<marginalia>
<P><A-1>v Contra. ca. Cōperimus. de cōsec. d. 2. &. c. Illiteratos. 36. dist. c. fi. de te&#x0303;por. ordi. lib. 6.</A-1></P>

</marginalia>, de lo qual no cumple aqui tratar.</P>
@@0@<filename:W0002-0765.jpg/>
@@1@<SE765>746 Cap. 27. Delas especies
<Z><A+1>&#x00B6; Dela tercera especie de irregularidad, que</A+1>
nace por falta del alma.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Irregularidad como nace de falta de alma: Qual es la falta de scie&#x0303;-
cia, de seso y de fe. n. 205. Idiota o ignorāte qual irregular,
Que quasi n&#x0169;ca dispensa el papa directame&#x0303;te sobre esto. n. 205.</negEZ>
<negEZ>Infidelidad qual haze irregular, y quales hijos. Quien dispensa.
n. 205. Christiano nueuo, qual irregular. n. 205.</negEZ>
<P><INI2>D</INI2>Ela tercera especie de irrigularidad, que nace de falta de alma<marginalia>205</marginalia>
dezimos lo primero, q&#x0303; el idiota, q&#x0303; no sabe letras, es irregular.</P>
<P>II. Que en otra parte a<marginalia>
<P><A-1>a s. In prælect.
ca. Si qñ. exce-
ptio. 11. a pag.
39. in. 50. præ-
sertim in. 45.
i&#x0303; versi. Ad hor&#x0169;</A-1></P>
</marginalia>largame&#x0303;te tratamos, qual se dize idiota, y
sin letras, para ser in capaz de beneficio. III. Que se podria dezir, q&#x0303;
para ordenes menores, aq&#x0303;l se dize idiota, q&#x0303; no sabe aun leer: y para
las mayores, aq&#x0303;l q&#x0303; no sabe algo del lenguaje, en q&#x0303; estā escriptos los
officios diuinos, como el q&#x0303; no sabe nada de latin entre los latinos,
y el q&#x0303; no sabe nada del Griego entre los Griegos, &c. por arte, o co
st&#x0169;bre b<marginalia>
<P><A-1>b Q&#x0111; per ad-
ducta. vbi sup&#x0303;.
& annotata in
c. fin. de te&#x0303;por.
ordi li. 6. facile
colligi possit.</A-1></P>
</marginalia>: aunq&#x0303; para effecto de merecer, y no pecar en bie&#x0303; ordenarse,
es menester saber todo lo q&#x0303; necessariamente se requiere, para bien
vsar dela orde&#x0303;, a q&#x0303; quiere subir, o alomenos, q&#x0303; aya buena esperāça,
que lo apre&#x0303;dera c<marginalia>
<P><A-1>c Per. c. C&#x0169; in
cunctis. de ele-
ctio. c&#x0169; annota
tis ei & addu-
ctis. vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. IIII. Que ralas vezes, o nunca dispe&#x0303;sa el Papa so-
bre esta falta derechame&#x0303;te, aunque si, indirectame&#x0303;te, dispe&#x0303;sando so
bre la edad necessaria para saber, como en otra parte d<marginalia>
<P><A-1>d In p&#x0303;lectio.
c. Si quādo. de
rescri. pag. 57.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos.
V. Que dela locura, y falta de juyzio cōtinua, o interpolada (q&#x0303; tam
bien se puede llamar falta de alma) y a se toco arriba e<marginalia>
<P><A-1>e In. §. proxi.</A-1></P>
</marginalia>. VI. Que la
falta dela fe, haze irregular de tal manera, q&#x0303; el q&#x0303; no es baptizado,
no es capaz de orde&#x0303; f<marginalia>
<P><A-1>f c. 1. & c. Ve-
nie&#x0303;s. de pres b.
non bapti.</A-1></P>
</marginalia>aunq&#x0303; este cōuertido, y sea sancto. Porq&#x0303; el ca-
racter dela orde&#x0303; presupone el del baptismo, segun Ioan Andr. y la
Com&#x0169; g<marginalia>
<P><A-1>g In d. c. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Ni el baptizado, si es herege, o fauorecedor de hereges, a&#x0169;
q&#x0303; este ya cōuertido h<marginalia>
<P><A-1>h c. Si &#xA757;s oe&#x0303;m
i. q. 7. &. c. 2. §.
Hæretici. de hę
re. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun los hijos del herege, q&#x0303; murio tal, hasta
la seg&#x0169;da generaciō por la linea masculina, o hasta la primera, por
la seminina i<marginalia>
<P><A-1>i d. §. Hæreti.
ci. c. Statuto. 2.
eod. ti. & lib.</A-1></P>
</marginalia>. Ni el moro, Iudio, o ge&#x0303;til, neophito, o nucuame&#x0303;re cō
uertido, y baptizado k<marginalia>
<P><A-1>k c. 1. &. 2. 48.
d. & cap. Cōsti
tuit. 17. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (nueuame&#x0303;te cōuertido) y no nue-
uo Christiano: y porq&#x0303; el vulgō llama nueuos Christianos, a&#x0169; a los
que son de mas. x. xx. xxx. y xl. años conuertidos: en los quales no
ha lugar esto l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. c. Eā te.
de rescript. vbi
Felin. n. 12.</A-1></P>
</marginalia>, y menos en sus hijos, a quie&#x0303; tābien la mala cost&#x0169;bre
de algunos llama Christianos nueuos. Enestas irregularidades de
la falta de alma, no dispe&#x0303;sa sino el Papa m<marginalia>
<P><A-1>m Arg. cor&#x0169;.
quę supra pro-
ximo. §. dicta
sunt, & notatur
in. §. 1. c. At si.
de iudi.</A-1></P>

</marginalia>: ni a&#x0169; el puede buename&#x0303;<-P>
@@0@<filename:W0002-0766.jpg/>
@@1@<SE766>Del entredicho. 747
<-P>te enla falta de juyzio a<marginalia>
<P><A-1>a Vt se&#x0303;tit Bal.
i&#x0303;. c. C&#x0169; adeo. n.
10. de rescript.</A-1></P>
</marginalia>cōtinua, ni enla del baptismo, por ser cosas
que el derecho natural o diuino requiere enel, que se ordena b<marginalia>
<P><A-1>b Iuxta illa q&#x0303;
Adduximus in
d. c. Si qñ. pag.
28. &. 29.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Dela quarta especie de irregularidad, que</A+1>
nace dela falta de perfecta lenidad.
SVMARIO.</Z>
<P>Irregular porq&#x0303; se haze vno, por falta de perfecta lenidad. n. 206.</P>
<negEZ>Matar, y cortar miembro, ygual cosa quanto a irregularidad: por
abreuiar, se pōdra de formar, en lugar dellos. nu. 206.</negEZ>
<negEZ>Irregular por falta de perfecta lenidad es todo y solo aquel q&#x0303;. &c.
con la declaracion de todas las palabras puestas enesta linda y
trabajada resolucion. nu. 207. &. 208.</negEZ>
<negEZ>Irregular es el juez, accusador, testigo, notario, assessor, abogado,
procurador. &c. Si fueron causa de que alguno muera por justi
cia. n. 209. Pero no, si la muerte no se sigue. numero. 210.</negEZ>
<negEZ>Irregularidad mental ninguna ay. Aunque para quitar escru-
pulos, se haga mencion dellas en algunas bulas. nu. 210.</negEZ>
<negEZ>Irregular como no es, el que da armas para yr a la guerra justa. Ni
el que da ballesta, saetas, lança, escopeta, pelotas en la pelea, si-
no las da. &c. Ni el q&#x0303; enla mesma pelea exhorta, o anima ansi.
numero. 211. &. 214.</negEZ>
<P>Intencion virtual de matar, nueuamente diffinida. nu. 213.</P>
<negEZ>Perlados de España, q&#x0303; aßiste&#x0303; a las batallas cōtra los moros, como e
puede&#x0303; excusar de irregularidad, cōtra Aluaro Pelagio. n. 215.</negEZ>
<negEZ>Irregular aunque no es, el perlado de España q&#x0303; exhorta en la pelea
contra moros. n. 215. Es lo empero el q&#x0303; lleua leña, para quemar
hereges sino. &c. Y el que ve&#x0303;de, presta escalera, cuerda, saeta,
para justiciar al condenado. numero. 216.</negEZ>
<negEZ>Portugueses frayles que con las cruzes en las manos animan a los
suyos cōtra los Paganos enlas Indias, no son irregulares. n. 215</negEZ>
<P>Irregular es, quie&#x0303; haze al cōdenado subir la escalera &c. n. 217.</P>
<negEZ>Irregular es, quien mata para defender a su padre, y patria. &c.
numero. 217.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0767.jpg/>
@@1@<SE767>748 Cap. 27. Delas especies
<negEZ>Irregular no es el clerigo, que denuncia trayciones ansi, ni el que
se halla presente ansi, ni el abogado del reo. &c. numero. 217.</negEZ>
<P><INI2>D</INI2>Ela quarta <milestone unit="article" n="206" rendition="dagger" xml:id="m627"/> especie de irregularidad, q&#x0303; se pone por la falta de
lenidad, o mansedumbre, perfecta dezimos lo primero, q&#x0303; ella
cōsiste en auer deformado a algun hombre en caso licito. Porque
parecio a la yglesia q&#x0303; no podria bien representar la lenidad, y mā-
sedumbre de nr&#x0303;o Señor IESV Christo (que derramo su propria
sangre y se dexo matar) el que deforma a otro, aun en caso licito a<marginalia>
<P><A-1>a Per dicta
Tho. 2. Sec. q.
40. art. 2.</A-1></P>
</marginalia>.
II. Que aquella sola parte se dize miembro, que tiene officio por
si distincto, como mano, pie, o oydo. Por lo qual el dedo no es mie&#x0303;
bro, sino parte del, seg&#x0169; Barto. recebido b<marginalia>
<P><A-1>b In. l. 2. ff. de
publi. iudi.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} De cuya opiniō no nos
apartamos enla otra ediciō, aunque se aparta della Caiet. c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Sec. q. 65.
art. 1.</A-1></P>
</marginalia>, como
en la alegacion de la margen pusimos. Ni agora nos apartamos:
aunq&#x0303; al S. D. Soto d<marginalia>
<P><A-1>d Lib. 5. q. 2.
arr. 1. de iusti.
& iure.</A-1></P>
</marginalia>ha parecido mejor su opinion: pero daremos
las razones que entonces no dimos. La primera es que delas opi-
niones muy recebidas no nos deuemos a&#xA751;artar, sin texto o razon
necessaria e<marginalia>
<P><A-1>e Iuxta doctri
nā Ioan. And.
receptam in. c.
1. de constit. &
ar. ca. Capela-
nus. de ferijs</A-1></P>
</marginalia>, qual no parecen traer ellos. La. ij. que Caiet, confiessa f<marginalia>
<P><A-1>f Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>,
que aquel a quie&#x0303; se corta vn dedo, sin el qual puede bien celebrar,
no es irregular, y por cōsiguiente no perdio miembro. Pues el per-
dimiento de miembro publico haze irregular, segun la mente de
todos. La. iij. porque el Iurisconsulto significa en vna parte g<marginalia>
<P><A-1>g In. l. Ite&#x0303; O
fili&#xA770;. ff. de ædil.</A-1></P>
</marginalia>, que
tener cortado vn dedo, es tener cortado parte de vn miembro, y
no el mesmo miembro. La. iiij. que en otra h<marginalia>
<P><A-1>h In. l. Nō sut
liberi. ff. &#x0111; stat.
homi.</A-1></P>
</marginalia>, da entender, que
quien tiene demasiados dedos, no tiene demasiados miembros, si-
no officios demasiados de miembros. La. v. que es falso, lo que pa-
ra prouar su intencion trae Caietano i<marginalia>
<P><A-1>i Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>. s. que para ser miembro, no
es menester que tenga officio distincto del de otros miembros, y
que basta, que sea cōpañero, y ayude en hazer aquel officio: por-
que tambien la parte del dedo ayuda a la mano en su officio: pero
no es miembro, como el mesmo lo cōfiessa. Puesto que el texto k<marginalia>
<P><A-1>k c. Depresby
tero. de corpo.
vitia. quod est
prim&#x0169; illi&#xA770; tit.</A-1></P>

</marginalia>
que el para ello alega, mas haze por lo cōtrario, q&#x0303; aq&#x0303;llo. Aunque,
ni lo vno, ni lo otro prueua. La. vj. q&#x0303; tampoco prueua, ser verdad
otra cosa, q&#x0303; para prouar su inte&#x0303;cion toma. s. q&#x0303; los testiculos del hō-
bre, sin el mie&#x0303;bro genital, hazen miembro por si. Porque aunque
le confessamos, que quien por culpa suya los perdio, no se puede
ordenar: pero negamos le esta consequencia: El que los pierde
por su culpa no se puede ordenar, luego son miembro por si: Por-
que tampoco se puede ordenar, el que por su culpa pierde la parte<-P>
@@0@<filename:W0002-0768.jpg/>
@@1@<SE768>Dela irregularidad. 748
<-P>de vn dedo a<marginalia>
<P><A-1>a c. Qui parte&#x0303;
55. dist. c. 1. de
corpo. vicia.</A-1></P>
</marginalia>: pero el mesmo confiessa a no ser ella mie&#x0303;bro. La. vij.
que S,  Grego. b<marginalia>
<P><A-1>b In. c. singu-
la. 89. dist.</A-1></P>
</marginalia>(siguiendo la mente de S. Pablo c<marginalia>
<P><A-1>c Ad Rom. 12.
&. 1. ad Corin.
12.</A-1></P>
</marginalia>) claramente da a
entender, que por los miembros del euerpo se han de entender, a-
quellas partes, que tiene&#x0303; officios diuersos y distinctos. La. viij. que
ningun juez ate&#x0303;tado osaria juzgar, que el estatuto que pone algu-
na gran pena, a quien corta a otro vn miembro, incluye al q&#x0303; cor-
ta vn dedo. Non obstante que Felino d<marginalia>
<P><A-1>d In d. ca. C&#x0169;
illorum.</A-1></P>
</marginalia>no puso seys casos, en que
el dedo se tiene por miembro, poniendo empero lo contrario por
regla. Auisamos empero, que no ay glossa, que tenga expressame&#x0303;-
te esta conclusion de Barto. aunque al S. D. Soto parecio, que la te
nia vna e<marginalia>
<P><A-1>e s. glo. Clem.
1. de homicid.
quæ tñ nihil ta
le habet, nec
vllus nr&#x0303;or&#x0169; eā
in id citauit.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} III. Que aunque se ygualā para este effecto, matar y cor
tar miembro f<marginalia>
<P><A-1>f Clem. 1. de
homici.</A-1></P>
</marginalia>, pero no es ygual cosa el debilitarse lo, aun tanto, q&#x0303;
nada se pueda hazer cō el, seg&#x0169; dos Cardenales, y vn Arçobispo g<marginalia>
<P><A-1>g Cardi.  Flo-
ren. & Cardin.
Alexād. & Pan.
in. c. 1. Qui cle
ric. vel vouen.
post. Calde. ibi
dem.</A-1></P>
</marginalia>:
porque alomenos excusa la deformidad{5*}. IIII. Que † para la de-<marginalia>207</marginalia>
claracion, que algunos hā desseado aqui, dezimos que muchos au
thores tienen contra este tercero dicho. Ca el mesmo Arçobispo
Panormita. h<marginalia>
<P><A-1>h Ia. c. c&#x0169; illo
r&#x0169;. de sent. exc.
quem (saltem
quoad e&#x0169; qui
om&#x0303;ino debili-
tat membrum)
sequuntur An
gel. Syluest. &
quidā alij.</A-1></P>
</marginalia>en otra parte dixo, que el que tāto debilita a otro vn
miembro, que se lo haze inutil, por cortarle el nieruo, o por otra
manera, es tan irregular, quanto si se lo cortasse, diziendo que la
Clementina i<marginalia>
<P><A-1>i s. Cleme&#x0303;t. 1.
de homici.</A-1></P>
</marginalia>que desto habla, pone por diuersas cosas, Mutilare,
& Truncare: y que por mutilare entendio debilitare, lo qual ser falso
auisamos (mucho ha) en Coimbra por vna addiciō que sobre ella
dimos, porq&#x0303; ella no pone, sino solame&#x0303;te mutilar, y Bonifacio k<marginalia>
<P><A-1>k In. d. Cle. 1.
de homi. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>au-
ditor de Rota tuuo, que qualquier que hiere a otro, de manera, q&#x0303;
lo haga irregular, esto es, que lo inhabilite tanto, q&#x0303; no pueda cele-
brar, o no sin gran horror, y escandalo, es irregular: cuyo dicho re-
prouamos en la dicha addicion: porque no ay texto que lo prue-
ue. Y porque como queda dicho l<marginalia>
<P><A-1>l Supra eo n.
250. per ca. Is,
qui. de senten.
excō. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>, no se incurre irregularidad sino
en los casos expressados en derecho, y este no esta expressado: y
porque los textos, que dan por irregular al que mata, o corta mie&#x0303;-
bro, significan lo contrario del que solame&#x0303;te lo debilita m<marginalia>
<P><A-1>m Arg. c. Non
ne. de p&#x0303;sumpt.
&. l. C&#x0169; prętor.
ff. de iudi.</A-1></P>
</marginalia>, porque
quien enge&#x0303;dra hijo fuera de matrimonio, lo haze irregular n<marginalia>
<P><A-1>n c. 1. de fili. presby. </A-1></P>
</marginalia>: pero
no lo es por esso: y porque el juez q&#x0303; da sentencia infamatoria, con
tra el que hurta, lo haze irregular o<marginalia>
<P><A-1>o c. Tātis Daniel. 81. d. &c. Oi&#x0303;potens. de accusa. </A-1></P>
</marginalia>, pero no lo es el por esso. No
obsta dezir, que quien haze a otro irregular (si es notorio su deli-
cto por hecho o derecho) comunmente sera irregular, porque no
lo sera por hazer a otro irregular, sino por cometer delicto noto-
rio y graue, digno de deposicion, como lo diremos abaxo p<marginalia>
<P><A-1>p In$unclear ra cod.$unclear c. n. $unclear.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<P>V. Que para mayor breuedad vsaremos deste nueuo verbo de for<-P>
@@0@<filename:W0002-0769.jpg/>
@@1@<SE769>750 Cap. 27. Delas especies.
<-P>mar en lugar de matar, o cortar mie&#x0303;bro: pues el q&#x0303; corta mie&#x0303;bro a
hōbre, se puede llamar desformador del, por quitarle la forma fi-
gural: y el q&#x0303; lo mata, por quitar le la forma essencial a<marginalia>
<P><A-1>a Argu. eor&#x0169;,
quæ habentur,
ca. De fabrica.
de consec. d. 1.
& in c. In qua-
dam. de celeb.
miss.</A-1></P>
</marginalia>{5*}. VI. Pone-
mos vna resoluciō cō mucho estudio, y trabajo sacada en otra par
te b<marginalia>
<P><A-1>b in Cōment.
c. Quod in du-
bijs. de p&#x0153;nis.
dicato Pōpeio
Zābicario Le-
gato sedis Apo
stol. Reuere&#x0303;dis
simo generisq&#x0301;;
sui claritate,
magnificetia,
alijque multis
animi & cor&#xA751;is
dotibus longè
preclarissimo.</A-1></P>
</marginalia>, s. q&#x0303; todo, y solo aq&#x0303;l es irregular desta especie, q&#x0303; despues de ba-
ptizado, deforma a hōbre en caso licito q&#x0303; no sea de enfermedad:
de que se deforme, alomenos mas presto, delo q&#x0303; otrame&#x0303;te se defor
mara fuera de necessidad ineuitable de defender su persona Dixi.
mos (despues de baptizado) porq&#x0303; por la muerte justa de antes, no
se incurre irregularidad c<marginalia>
<P><A-1>c Per ca. Si &#xA757;s
viduam. 50. d.</A-1></P>
</marginalia>, segun Panor. y Preposito, d<marginalia>
<P><A-1>d In c. Gande
mus. de diuor.
& Card. in Cle.
1. n. 13. de ho-
mici.</A-1></P>
</marginalia>a quien alli
seguimos contra otros muchos e<marginalia>
<P><A-1>e s. glo. in sum
ma. 51. d. & in
d. c. Si quisvi-
duā. & Innoc.
in d. c. Gaude-
mus. & Villad.
col. 45. de irre-
gula.</A-1></P>
</marginalia>. No porq&#x0303; el infiel sea incapaz de
toda irregularidad (ca no es dela bigamia por lo suso dicho f<marginalia>
<P><A-1>f Supra eo. c.
n. 195. &. 205.</A-1></P>
</marginalia>) sino
porq&#x0303; el derecho no puso esta, sino al baptizado g<marginalia>
<P><A-1>g d. c. Si quis
viduam.</A-1></P>
</marginalia>. Por lo q&#x0303;l queda
suelto el argume&#x0303;to que hizo tener lo contrario a Villadiego h<marginalia>
<P><A-1>h De irregul.
col. 44.</A-1></P>
</marginalia>. Di
ximos (deforma) <milestone unit="article" n="208" rendition="dagger" xml:id="m628"/> porq&#x0303; sin se seguir algo desto, no se incurre esta
irregularidad, y con ella si. Diximos (a hōbre) para incluyr al q&#x0303; de
forma moro, o otro infiel, y &#xA751;a excluyr al q&#x0303; deforma cuerpo muer
to, o antes, q&#x0303; sea viuificado, por lo q&#x0303; se dira abaxo i<marginalia>
<P><A-1>i Infra eo. cap.
n 218. in fine.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (en
caso licito) porq&#x0303; el q&#x0303; en otro haze esto: no incurre esta irregulari-
dad, sino otra &#x0111; peor especie. s. &#x0111; delicto, de q&#x0303; adelāte se dira k<marginalia>
<P><A-1>k Infra eo. ca.
n. 218. </A-1></P>
</marginalia>.{5*} Aña
diose (q&#x0303; no sea de enfermedad) porq&#x0303; la deformaciō, hecha por ella
no haze irregular al que deforma, ni al deformado, si por ello no
se le quita el poder de honestamente celebrar l<marginalia>
<P><A-1>l {5*} Si &#xA757;sa me dicis. c&#x0169; tribus seque&#x0303;tibus. d. 55.{5*} </A-1></P>
</marginalia>{5*}. Diximos (causa)
generalme&#x0303;te para incluyr las quatro. s. efficiente, material, formal,
y final, de que luego diremos largamente m<marginalia>
<P><A-1>m Infra co. c. n. 219. </A-1></P>
</marginalia>. Diximos (propinqua)
porque no basta dar remota n<marginalia>
<P><A-1>n Arg. c. De
occidendis. 23. q. 5. & glos. singu. c. De cætero. de homicid. </A-1></P>
</marginalia>. Aquella se dize dar causa propin-
qua, que haze, o dize alguna cosa, de que se sigua la deformacion,
con intencion formal, o virtual, de que ella se sigua. Qual intenciō
sea virtual para este proposito, abaxo o<marginalia>
<P><A-1>o Infra eo. c. n. 213.</A-1></P>

</marginalia>la diffiniremos, poniendo
agora exemplo del testigo, que depone contra alguno de crimen
digno de tal deformidad, sin proposito, y intencion de que se de-
forme. Diximos (o alomenos &c.) para significar, que no solamen-
te el que deforma, o es causa dello, es irregular: pero aun el que es
causa que se deforme antes, de lo que otramente se deformara.</P>
<P>Exemplo del que dize, al que lo quieren justamente degollar: Po-
ned la cabeça enel cepo, por lo qual el la pone mas presto, q&#x0303; otra
manera la pusiera: y assi lo deguellan antes que otramente lo dego
llaran. Diximos (fuera de necessidad ineuitable de defender su per<-P>
@@0@<filename:W0002-0770.jpg/>
@@1@<SE770>Dela irregularidad. 751
<-P>sona) porq&#x0303; esta escusa, seg&#x0169; el derecho nueuo, a<marginalia>
<P><A-1>a In Cle. 1. de
homic.</A-1></P>
</marginalia>aunq&#x0303; antes del, por
no estar ordenado, lo cōtrario tuuo S. Tho. b<marginalia>
<P><A-1>b 2. Sec. q. 64.<marginalia>209</marginalia>
art. 7. ad, 3. sed
verius nobis vi
detur, prędictā
Cle. non conti-
nere ius nou&#x0169;,
sed antiqu&#x0169; de
clarare, quic&#xA757;d
Caiet. dicat. in
dict. art. 3.</A-1></P>
</marginalia>VII. † Que desto se si
gue ser irregular desta especie el juez, q&#x0303; justamente procede, y el ac
cusador, o promotor, fiscal, y el testigo, y el notario q&#x0303; escriue la sen
tencia, o la pronuncia, o escriue los dichos delos testigos, o los lee,
quādo se publican. Y el que escriue, o dicta las letras, por las quales
se manda deformar por justicia. Y el que aboga, o procura contra
el reo, que padecio tal deformaciō, y tambien el que hizo esto por
el reo, q&#x0303; ouo victoria con cōdenaciō del talion, por la qual el accu-
fador padecio la tal deformaciō, que el reo ouiera de padecer, si el
accusador venciera, y el assessor, y qualquiere otro official c<marginalia>
<P><A-1>c c. Aliquātos
51. d. & ca. Cle
ricis. &. c. sente&#x0303;
tiā. Ne cler. vel
monach. & glo.
summæ. 15. d.
& Cle. 1. de ho
mic. & vbiq; &#xA751;
oe&#x0303;s. & Maria.
in d. ca. Ad au-
die&#x0303;tiā. col. 5. &
seque&#x0303;. &#x0111; homi.</A-1></P>
</marginalia>. VIII.
† Que ning&#x0169;o de los sobredichos es irregular, si la dicha deforma-<marginalia>210</marginalia>
cion actualmente no se sigue, aunque se de otro castigo de sangre,
segun la glossa d<marginalia>
<P><A-1>d c Si aliquis.
de homic.</A-1></P>
</marginalia>, donde Panor. Ioan de Anna. y la Comun tienen
lo que arriba e<marginalia>
<P><A-1>e Supra eo. c.
n. 193. per ca.
fina. 15. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>se dixo. s. que por sola voluntad sin la obra nadie se
haze irregular: y lo mesmo tienen Inno. Hostiense, y la Comun f<marginalia>
<P><A-1>f In c. Signifi
casti. 2. de ho-
mici. Maria. in
d. c. Ad audien
tiam. q. 43.</A-1></P>
</marginalia>, y
vna glossa singular en nr&#x0303;o libro g<marginalia>
<P><A-1>g ca. Periculo
sæ. de p&#x0153;n. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>, aunque lo contrario le atribuya
Panor. h<marginalia>
<P><A-1>h In d. cap. Si
aliquis.</A-1></P>
</marginalia>y te&#x0303;ga en algunos otros libros, y eneste falso sentido le si-
gua assaz incautamente Hippoly. i<marginalia>
<P><A-1>i In. l. Is &#xA757; c&#x0169;
telo. col. fin. C.
ad leg. Corne.
de sicar.</A-1></P>
</marginalia>Ni tāpoco es irregular el q&#x0303; qui-
so matar a alguno, q&#x0303; otro mato, si el ninguna cosa hizo, con que se
matasse, segun Inno. k<marginalia>
<P><A-1>k In. c. Signifi
casti. n. 4. & An
to. ibi. n. 17.</A-1></P>
</marginalia>Por lo qual se quitan mil escrupulos q&#x0303; algu
nas bulas Apostolicas enge&#x0303;dran, dādo facultad de absoluer de irre
gularidad me&#x0303;tal.{5*} Lo qual haze&#x0303; para assossegar a los, que la dicha
opiniō falsa, so color de mas segura, desassossiega{5*}. Porque como
muchas vezes hemos respōdido, ninguna ay tal, que tenga necessi
dad de dispe&#x0303;sacion. IX. † Que no es irregular el q&#x0303; da armas a otro,<marginalia>211</marginalia>
para que lo defienda, quādo por si mesmo se puede defender con
ellas, deformādo al que le acomete: Porq&#x0303; lo salua dela dicha regla,
la postrera particula della fundada en vna Clementina l<marginalia>
<P><A-1>l 1. de homic.</A-1></P>
</marginalia>. X. Que
tampoco incurre esta el que da, presta, compra, o prouee de armas
al soldado, para guerra justa, antes que ella comience, o despues, an
tes dela batalla: como las dā muchos padres, tios, parie&#x0303;tes, amigos,
y señores ecclesiasticos, y seglares, segun se collige de Antonino, Pa
normitano, y la Comun m<marginalia>
<P><A-1>m In d. cap. Sententiā. </A-1></P>
</marginalia>, y de S. Antonino n<marginalia>
<P><A-1>n 3. parte. tit. 28. cap. 2. §. final. </A-1></P>
</marginalia>, y otros arriba alega
dos. Ni aun segun Innocencio o<marginalia>
<P><A-1>o In d. cap. Sententiam.</A-1></P>

</marginalia>, el que da ballesta, o saetas al balle
stero, que despues con ellas mata a alguno, sino se las da con inten
cion de que mate: ni el que da escopeta, y pelotas, por la mesma ra
zon. Ni por mas fuerte, el que da lança, espada, o otras armas, con
que no se mata tanto. Ni el que anima a los soldados a entrar con<-P>
@@0@<filename:W0002-0771.jpg/>
@@1@<SE771>751 Cap. 27. Delas especies
<-P>gran esfuerço enla batalla justa de su parte, y a cumplir con Dios,
con su juramento, con su Rey, y capitā. Ni aun el que en la mesma
pelea anima, diziendo: Pelead, y venced, segun la Comun a<marginalia>
<P><A-1>a In d. c. Sen-
tentiam.</A-1></P>
</marginalia>.</P>
<P>&#x00B6; Cōtra † todo esto empero ay vn capitulo b<marginalia>
<P><A-1>b c. Quod in
dubijs, de p&#x0153;-
nis.</A-1></P>
</marginalia>, que parece dezir, que<marginalia>212</marginalia>
los sacerdotes que incitan a pelear en las guerras, son irregulares. Y
vna glossa c<marginalia>
<P><A-1>c c. Ita quor&#x0169;
dā. de Iudæis.</A-1></P>
</marginalia>, que dize ser irregular el q&#x0303; da armas para pelear, si con
ellas se matare alguno. Y la Comun d<marginalia>
<P><A-1>d In d. c. Sen-
tentiam.</A-1></P>
</marginalia>, que concluye, que quien in-
cita enla batalla a matar, es irregular, aunque la guerra sea justa de
parte de los suyos. Y que Innocen. approuado com&#x0169;mente e<marginalia>
<P><A-1>e Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>signi
fica, que quien da ballesta, o saetas al que cree que matara, si mata,
es irregular, aun que la guerra sea justa. Y que el, y todos claramen
te sienten, que quien da armas a alguno, con intencion que mate,
es, irregular, si matare, y que basta para esto la intencion virtual. Y
que parece cierto, que quien quiere que se de vna gran batalla, y q&#x0303;
los de su parte vençan, parece querer tacita, y virtualme&#x0303;te que ma-
ten: pues atento lo que quasi siempre acontece, no se puede vencer
gran batalla sin alguna muerte: y quien quiere algo, visto es que-
rer lo que sin ello no se puede, o no se suele auer: y que en tal caso,
ygual cosa parece animar a vencer, o a matar.</P>
<P>&#x00B6; XI. <milestone unit="article" n="223" rendition="dagger" xml:id="m629"/> Que para la respuesta desto, que nunca oymos, ni leymos
bastante despues de mucho estudiado enello, y encomendado a la
diuina claridad, se nos offrecio vna vigilia de S. Mattheo esta cōsi-
deracion, que en otra parte f<marginalia>
<P><A-1>f In d. Cōme&#x0303;-
to. ca. Quod in
dubijs. &#x0111; p&#x0153;n.</A-1></P>
</marginalia>mas largo la escriuimos. s. que lo que
basta para hazer, q&#x0303; la intencion de vno sea virtual, de querer que
se mate alguno injustamente, no baste para hazer virtual, de que
vno se mate justamente, para effecto de irregularidad: Porq&#x0303; quien
manda dar de palos injustamente a vno, con expressa limitacion
que no mate, si el que sue mandado lo mata, es irregular: porque
tuuo intencion virtual para ello g<marginalia>
<P><A-1>g c. fin. de ho-
mici. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Y el perlado que pone vn corri-
gidor en la ciudad, do tiene jurisdicion temporal, para q&#x0303; haga ju-
sticia, no es visto tener intencion virtual que mate, aunque expres
same&#x0303;te no le vede el matar h<marginalia>
<P><A-1>h ca. Prælatis.
nè clerici, vel
monach lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>: con ser mas cierto, que aquel corrigi-
dor ha de sente&#x0303;ciar alguno a muerte, que el que va a pelear, ha de
matar. Y porque quien ayuda, y aun quien assiste con armas, y a&#x0169;
sin ellas, a los que injustamente pelean, es visto tener tal intencion
virtual, como luego diremos, segun Innocencio i<marginalia>
<P><A-1>i In. c. Penult.
de homicid.</A-1></P>
</marginalia>. Y quien assiste a
los que justamente pelean, no k<marginalia>
<P><A-1>k c. Igitur. c&#x0169;
tribus seque&#x0303;t.
23. q. 8.</A-1></P>
</marginalia>: aunque assista con armas l<marginalia>
<P><A-1>l cap. Cōtine-
batur. de cleri.
percuss.</A-1></P>
</marginalia>, ni aun
que ayude con ellas m<marginalia>
<P><A-1>m c. 3. eod. tit.</A-1></P>
</marginalia>, ni aunque hiera n<marginalia>
<P><A-1>n c. penult. de
homic.</A-1></P>

</marginalia>: Porende podemos diffi-
nir, que la intencion virtual bastante para esto, es la del que haze,
o dize algo, sin proposito expresso, de que se deforme nadie, vien-<-P>
@@0@<filename:W0002-0772.jpg/>
@@1@<SE772>De la Irregularidad. 753
<-P>do, o deuiendo de ver, que ello derecha, y especialmente se endere-
ça de su naturaleza para ello. Qual tiene el que da escopeta, pelo-
tas, ballesta, o saetas, para que tire a herir: Qual empero no tiene el
que las da para yr a la guerra, ni aun el que las da para pelear, o ti-
rar en ella. Porque tirar, comprehende el tirar por alto y baxo y el
tirar para herir. XII. Que † desto se infiere la razon, porque a las<marginalia>214</marginalia>
vezes el dar de la lança, o espada, no haze a vno irregular, y el dar
dela ballesta, o escopeta si. Y a las vezes el dar ante de la batalla no,
y enella si. Y otras el dar de todo lo sobredicho, aun antes de la ba-
talla la induze, y otras el dar dello, aun enella no. Porque a las ve-
zes se da con intencion expressa, o virtual de que se mate alguno,
y a las vezes, sin ella. Infierese tambien la razon, porque el clerigo
que en la guerra justa ayuda, y peleando con sus proprias manos
mata, es irregular, si la necessidad de defender a su persona, no lo
escusa della, aunque la necessidad de defender a la patria, o al pro-
ximo lo escusa de pecado a<marginalia>
<P><A-1>a Iuxta. gl. sin
gu. & pen. Cle.
1. de homici. &
pulchrè tradi-
ta per Caie. in
2. Sec. qō. 40.
art. 2. Licet For
tunius noster
nouè, sed non
verè, nostro iu
dicio cōtrari&#x0169;
teneat in l. vt
vim. ff. de iust.
& iur. nu. 24.</A-1></P>
</marginalia>. Y si no mata, ni deforma por sus pro-
prias manos, no es irregular: puesto que a muchos hiera, y los de
su parte con su ayuda maten a muchos b<marginalia>
<P><A-1>b Per tex. ill&#x0169;
sing. c. penulti.
de homici.</A-1></P>
</marginalia>. Ca la razon es, que no
les ayudo con intencion formal, ni virtual, de q&#x0303; matassen a los que
mataron, sino de que venciessen: y que aunque ouiesse tenido in-
tencion formal, o virtual de matar, o deformar a los que el mesmo
hirio, pero no los mato, ni deformo. Verdad † sea, que la mesma ra<marginalia>215</marginalia>
zon concluye, que si les ayudo con intencion formal, de que ma-
tassen, o con la virtual sobredicha seria irregular, aunque a nadie
hiriesse. Infierese por consiguiente la concordia de todo lo alega-
do pro, y contra el septimo dicho: y la manera de escusar de irregu
laridad a los perlados, y clerigos de España, que no solamente sue-
len hazer guerra a los Moros con su gente, pero aun se hallan en
las batallas animandola, aunque no le parecio possible a Aluaro
Pelagio tal escusa c<marginalia>
<P><A-1>c De planctu
ecclesiæ. artic.
48.</A-1></P>
</marginalia>. Siguese aun la razon de saluar della a los cleri-
gos, y fray les Portugueses, que con gran zelo de la fe Christiana, y
no menos animo suelen animar a los suyos en las Indias, contra
Moros, y Gentiles, lleuando las cruzes en las manos, y a las vezes
siendo los primeros, que cierto nosotros los tenemos por muy re-
gulares. XIII. Que † es irregular desta especie el que para ganar<marginalia>216</marginalia>
indulgencias lleua leña, con que se queme el hereje, si su fuego ayu-
do a matarloy otramente no, segun S. Antonino d<marginalia>
<P><A-1>d 3. parte. tit.
28. c. 2. §. 5.</A-1></P>

</marginalia>, y la Comun.
De donde inferimos, que donde (antes que les quemen) ahogan a
los hereges, no se incurre por lleuar tal leña, ni aun donde los echā
biuos al fuego, si la leña se echo enel, despues dellos muertos. Y que<-P>
@@0@<filename:W0002-0773.jpg/>
@@1@<SE773>754 Capitulo. 27. De las especies.
<-P>es tambien irregular de la mesma especie el que acompaña a la ju-
sticia, como escriuano, alguazil, guarda, o porqueron, quando se
lleua alguno a padecer muerte, o deformacion. Y el que vende, pre
sta, da, prouee de escaleras, cuerdas, espadas, saetas, ballestas, o o-
tros instrume&#x0303;tos, para assaetear, ahorcar, degollar, desorejar, o cor-
tar otro miembro, o deformar a alguno por justicia. Y el que to-
ma, o muestra al ladron, o malhechor, para que el juez se pre&#x0303;da. Y
aun el que por su interesse entrega, o se quexa del al juez, sin prote
stacion, que no proceda a muerte, ni otra deformacion a<marginalia>
<P><A-1>a ca. Prælatis
de homic. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Porque
todos estos son causa propinqua, y directa de deformacion en ca-
so licito b<marginalia>
<P><A-1>b Et ita irregu
lares per prædi
cta sec&#x0169;d&#x0169; oe&#x0303;s.</A-1></P>
</marginalia>. XIIII. Que <milestone unit="article" n="217" rendition="dagger" xml:id="m630"/> tambien es irregular desta especie, el que
dize al condenado que ponga la cabeça enel tajadero, o cepo: o
que suba la escalera, o haga alguna otra cosa, por donde se le acele
re la muerte, o la deformacion. Y el que haze aguzar la espada, cu-
chillo, o aparejar las cuerdas, o instrumentos, para que mas presto
se acabe la justicia, y el condenado mas presto, con menos dolor
padesca, segun la mente del dicho S. Antonino c<marginalia>
<P><A-1>c Vbi suprà.</A-1></P>
</marginalia>, y todos los otros.
XV. Que es irregular desta especie el que por defension justa de
la vida de su proximo, aunque sea su padre, o madre mata, o defor
ma a otro, y aunque lo haga en guerra justa, y en tiempo que se
creyesse, que sino peleasse el, y matasse, se perderia la ciudad cerca-
da, o el exercito, que justamente guerrea, y por mas fuerte razon
el que por justa defension de su honrra, y hazienda, o de la del pro
ximo deforma, lo qual justamente poderse hazer, se dixo arriba d<marginalia>
<P><A-1>d In c. 15. n. 2.
& 3. post mul-
tos alios quos,
& ibi & latius
in c. olim. 1. de
rest. spoliat. ci-
tauimus.</A-1></P>
</marginalia>.
Porque solo aquel, que deforma por necessidad ineuitable de su
persona, se excusa dello e<marginalia>
<P><A-1>e Cle. 1. cum
gl. & omnibus
doctori. de ho-
mic. Caieta. 2.
Sec. q. 40. ar. 2.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Ni obsta que el doctissimo fortunio f<marginalia>
<P><A-1>f l. Vt vim. ff.
de iust. & iure.
col. 9.</A-1></P>
</marginalia>
tuuo lo contrario aquien otros han seguido, dizie&#x0303;do que no incur
re descomunion el, que hiere al clerigo por defension necessaria
del proximo g<marginalia>
<P><A-1>g Innoc. rece-
pt&#xA770;. in c. Si ve-
ro. de sent. exc.</A-1></P>
</marginalia>, y que es cierto, y aun a las vezes parece precepto de
fender al proximo h<marginalia>
<P><A-1>h ca. Dilecto.
&#x0111; sent. exc. li. 6.
c. Quātæ. eod.
tit. in antiqui.</A-1></P>
</marginalia>. Porque la descomunion general no se incur-
re sin pecado mortal i<marginalia>
<P><A-1>i vt supra di-
ctum est supra.
eo. c. nu. 9.</A-1></P>
</marginalia>, y la irregularidad si, aun cō merito k<marginalia>
<P><A-1>k Per dicta su
pra eo. c. à nu.
206.</A-1></P>
</marginalia>, y no
basta ser justa la deformaciō, para q&#x0303; no cause irregularidad, y porq&#x0303;
se sigue, que quien mata por defender honrra, o hazienda en caso
licito, no seria irregular, que seria mudar mil cosas recebidas en
theorica y pratica, sin texto ni razon necessaria l<marginalia>
<P><A-1>l Suprà cap.
18. nu. 51.</A-1></P>
</marginalia>antes contra te-
sto quasi expresso m<marginalia>
<P><A-1>m In d. Clem.
de homici. vbi
gl. recepta per
de&#x0303;s hoc tenet.</A-1></P>

</marginalia>.{5*} Diximos (justa) porque el que por inju
sta defension, o en guerra injusta haze esto, no es irregular desta
especie, sino de otra peor, y de mas difficil dispensacion, como aba
xo se dira. Ninguna destas empero incurren los que justamente
denuncian trayciones, homicidios, y otros delictos aparejados, pa<-P>
@@0@<filename:W0002-0774.jpg/>
@@1@<SE774>De la Irregularidad. 755
<-P>ra que los estoruen a los juezes, con protestaciō, que no lo hazen,
para mas de impedir que no se hagan, y con requisicion, que no se
castiguen a los malhechores con penas deformatorias: aunque seā
clerigos los que esto denuncian, como arriba y en otra parte a<marginalia>
<P><A-1>a In repe. ca.
Inter verb. 11.
quæst. 3.</A-1></P>
</marginalia>lo
diximos, si lo sabianfuera de confession.{5*} Porq&#x0303; puesto q&#x0303; el cle-
rigo, que acusa al malhechor delāte el juez por injurias agenas, no
euita la irregularidad, aunque proteste, si el juez deforma al acusa-
do b<marginalia>
<P><A-1>b Perus. in ca.
2. de homicid.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>: Pero no la incurrira si para euitar los males, que se aparejan
los denuncia con la dicha protestacion, obligando lo a ello la cō-
sciencia c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. eiusde&#x0303;
cap. Per loc&#x0169; à
maiore ratiōe.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Aunque los legos que esto hazen, sin la dicha prote-
stacion incurren la desta especie, puesto que no pecan. Y los cleri-
gos la de la otra especie peor, porque pecan. Ni los legos, ni cleri-
gos que se hallan presentes d<marginalia>
<P><A-1>d Glo. Pan. &
cōis in c. sente&#x0303;.
tiā. ne cler. vel
monachi.</A-1></P>
</marginalia>a la deformacion, que por justicia se
haze, sino se hallan para authorizar, o ayudarla, ni dizen, ni haze&#x0303;
cosa porque la deformacion se apressure. Aunque los clerigos e<marginalia>
<P><A-1>e Secundum
eād. gl. receptā</A-1></P>
</marginalia>pe-
quen en se hallar alli, sin causa razonable como de confortar, o cō
fessar al condenado f<marginalia>
<P><A-1>f Sec&#x0169;d&#x0169; Pa-
nor. ibidem.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual (a nuestro parecer) se ha de restriñir
a los clerigos de orden sacra, y beneficiados g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. eor&#x0169; q&#x0303;
ait. Ang. verb.
Clericus. 4. §.
1. & Syl. verb.
Cleric&#xA770;. 2. §. 4.
c. n. 209.</A-1></P>
</marginalia>, como tambien lo q&#x0303;
arriba se dixo, segun Ioan Andres h<marginalia>
<P><A-1>h In d. c. sente&#x0303;
tiam.</A-1></P>
</marginalia>. s. que el abogado del reo es
irregular, si el acusador fue deformado por pena de talion, se ha de
limitar, quando el abogado era de orden sacra, segun Panormita-
no i<marginalia>
<P><A-1>i Ibide&#x0303;. n. 15.
& Villadie. col.
25.</A-1></P>
</marginalia>, o a nuestro parecer beneficiado k<marginalia>
<P><A-1>K Arg. c. 1. de
postul. adiun-
cto. c. De occi-
de&#x0303;dis. 23. q. 5.</A-1></P>

</marginalia>. XIII. Que enesta irregula
ridad solo el Papa dispensa, sino quando, para que, y como en la
de la siguiente especie, puede el Obispo.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Dela quinta especie de irregularidad que</A+1>
nace de delictos.
SVMARIO.</Z>
<P>Irregularidad de delicto, de vno de seys nace. numero. 218.</P>
<negEZ>Homicidio, y otros cinco delictos, produzen irregularidad. nu-
mero. 218.</negEZ>
<P>Deformar, que entendemos por esta palabra. numero. 218.</P>
<negEZ>Irregular por deformacion ilicita, es todo y solo aquel &c. nu-
me. 218. Ninguno es irregular desta especie sin deformacion
culpable, aunque lo sea de otra por ello. n. 219.</negEZ>
<P>Causas son quatro efficiente, formal, material y final. nu. 219.</P>
@@0@<filename:W0002-0775.jpg/>
@@1@<SE775>756 Capitulo. 27. Delas especies.
<negEZ>Causa propinqua & indirecta de deformacion de nueuo diffini-
da. nume. 219. & seq.</negEZ>
<negEZ>Deformacion mera voluntaria, mera casual, y mixta nueuamen
te definidas. nu. 220. Y la mixta diuidida. nu. 221.</negEZ>
<P>Homicidio, o mutilacion casual, quando haze irregular. n. 221.</P>
<negEZ>Irregular no es el que degolla al hombre ya muerto. Ni el que ha-
ze mouer antes, que el niño se animasse. Y quando es visto ani
marse. nu. 221. Ni quien procura de deformar, sin se seguir el
effecto. Ni quien hiere y derrama sangre sin deformacion. nu.
221. Ni quien hiere licitamente, aunq&#x0303; otros lo acabe&#x0303;. nu. 222.</negEZ>
<P>Martyr de q&#x0303; es, quien corta sus verguenças por castidad. n. 222.</P>
<negEZ>Irregular como es quien (deformando) haze a otro irregular. nu.
221. &. 224. Quie&#x0303; por castidad se castra. n. 222. Quie&#x0303; hiere
vno, a quien otro lo acaba, o por su culpa muere. n. 223. Quien
lisia miembro. nu. 224.</negEZ>
<P>Defendiendose a si quien mata quando irregular. nu. 224.</P>
<P>Muerte, o deformacion quien se dize no poder euitar. n. 225.</P>
<P>Irregular quando es quien se halla en la batalla. n. 224. &. 225.</P>
<negEZ>Irregular es desta especie el juez, con todos los que ayudan a dar
o executar sentencia deformatoria injusta. num. 226. & seq.
Mas nos quien prende acusa, o &c. Iustamente con protesta-
cion, que en tal manera es necessaria. nu. 127. Ni el que haze
prender por delicto, que no merece deformacion &c. Mas si, el
que injustamente riñe con otro, al qual sus amigos lo matan.
numero. 228.</negEZ>
<P>Clerigo y lego ygualmente incurren esta irregularidad. nu. 228.</P>
<negEZ>Irregular si es, quien tiene leon, que mata. Quien siendo cirugia-
no, medico, o guarda de enfermo, lo cura mal. n. 229. Quien sa
ca la saeta al herido, buelue al enfermo, para que mas presto
muera. Quien siendo niño, loco, o beodo mata. n. 230. &. 231.
Quien siendo injuriado, no veda a sus amigos que no lo ven-
guen. Quien haze a otro que no libre. &c. n. 232. Quien dexa<-P>

@@0@<filename:W0002-0776.jpg/>
@@1@<SE776>De la Irregularidad. 757
<-P>de curar, dexa de dar limosna alque se muere, o de defender cō
intencion de que muera, o sin ella. numero. 232.</negEZ>
<P>Beodo qualirregular, por deformar. nu. 230. &. 231.</P>
<P>Charidad no obliga a penas: aun quando obliga a pecado. n. 231.</P>
<negEZ>Mandado, ratificacion y consejo diffieren. nu. 234. Irregular es
quien manda la deformaciō, que mucho despues se haze. Quie&#x0303;
ratifica la hecha. Quien la aconseja. nu. 233. &. 234. Y aunq&#x0303;
no, quien sabe tractarse de muerte agenay no lo auisa: pero si,
quien anima, o guarda las xarsias de los, que mal pelean. nu.
235. Quien haze ilicitamente algo de que se sigue deformaciō
con diez y seys exemplos quotidianos claray breuißimamente
resueltos. n. 236. & seq.</negEZ>
<negEZ>Irregularidad de homicidio oculto tan mala es (aun quāto al fue-
ro de la consciencia) quanto la del que se prueua. nu. 239.</negEZ>
<negEZ>Dispensar puede el Papa sobre la irregularidad de todo homici-
dio: pero no suele en la del ilicito y voluntario para ordenes.
numero. 239.</negEZ>
<P>Homicidio voluntario diffinido y declarado. nu. 239.</P>
<P>Dispensar como puede con el homicida el Obispo. numero. 240.</P>
<P><INI2>L</INI2>O primero dezimos † que los delictos, de que nace la irregula-<marginalia>218</marginalia>
dad, son: Homicio: Tomar, o vsar mal de orden: Officiar estan
do en censura: Violar entredicho: Y cometer pecado grande no-
torio, o tal que infama de derecho. Lo segundo, que para este effe-
cto, yguales son el matar, y cortar miembro puesto que no el de-
bilitar y des sigurar, aun tāto que el herido queda irregular, qual
queda quando sin notable horror, o escandalo, no puede celebrar
como tambien arriba a<marginalia>
<P><A-1>a Supra eode&#x0303;
cap. num. 226.
in fine.</A-1></P>

</marginalia>se dixo, y por esto assi como alli para ma-
yor breuedad vsamos desta palabra deformar, por matar, o cortar
miembro, assi haremos aqui. &#x00B6; Lo tercero, que para la resolucion
de las dudas, que aya cerca de la irregularidad que nace de la de-
formacion ilicita ponemos esta nueua regla. Que es irregular de-
sta especie todo, y solo aquel que teniendo seso, y siendo baptiza-
do deforma a si mesmo, o a otro hombre ilicitamente, o da causa
ilicita, propinqua, directa, o indirecta, dello, o de su anticipacion.
Diximos (teniendo seso) porque el niño, ni el loco, que nunca lo<-P>
@@0@<filename:W0002-0777.jpg/>
@@1@<SE777>758 Capitulo. 27. Delas especies.
<-P>tuuo, o lo tenia perdido al tiempo que esto hizo, no incurre irre-
gularidad a<marginalia>
<P><A-1>a Clementin.
1. de homici.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (siendo baptizado) porque no basta que ha
ga esto antes b<marginalia>
<P><A-1>b cap. Si quis
viduam. 50. di
stinctio. & per
dicta supra pro
xime. numero.
207.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (deforma) para incluyr so vn vocablo al
que mata, o corta miembro: pero no al que solamente lo debilita,
aunque lo debilite de tal manera, que sin escandalo no pueda cele
brar: ca quanto a esto no se yguala, con el cortar como lo diximos
arriba c<marginalia>
<P><A-1>c Supra eode&#x0303;.
§. proxi. nume.
206. in fine.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (a si mesmo) porque como nadie sea señor de
sus miembros d<marginalia>
<P><A-1>d l. Liber ho-
mo. ff. ad le-
gem Aquil. ca-
pit. Contingit.
1. de sententia
excommunica
tionis.</A-1></P>
</marginalia>, tambien incurre irregularidad, el que ilicitamen-
te se deforma a si mesmo, e<marginalia>
<P><A-1>e c. Si quis ab
sciderit. & ca-
pit. Hi qui. di-
stin. 55.</A-1></P>
</marginalia>a&#x0169;que lo haga con sancta intencion, co
mo el que se castra, para mejor guar dar la castidad. f<marginalia>
<P><A-1>f d. capitu. Hi
qui.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (o a
otro hombre) porque no basta deformar al que no es aun hom-
bre g<marginalia>
<P><A-1>g capit. Sicut
ex tuarum. de
homicid. capi.
Quod vero &
capitu. Moyses
32. q. 2.</A-1></P>
</marginalia>, o ya dexo de serlo. Diximos † (ilicitame&#x0303;te) porque si por en-
fermedad, y consejo de cirugianos se hizo cortar, o corto algun<marginalia>219</marginalia>
miembro suyo, o ageno, no incurre en esta irregularidad h<marginalia>
<P><A-1>h cap. Si quis
à medicis. cap.
Si quis in infir
mitate. 55. di-
stinctione.</A-1></P>
</marginalia>, aunque
podria incurrir en la de falta corporal, si por ello quedasse impo-
tente, o deforme, para celebrar, sin escādalo, por lo arriba dicho i<marginalia>
<P><A-1>i Supra eode&#x0303;.
capitu. nume.
200.</A-1></P>
</marginalia>.
Diximos (causa) generalmente k<marginalia>
<P><A-1>k cap. De cæ-
tero. de homi-
cidi.</A-1></P>
</marginalia>, para comprehender las quatro,
que son efficiente, material, formal, y final, segun Aristotel l<marginalia>
<P><A-1>l Libro. 2. Physicorum. & collegimus dudum ex. glos. prima Decretal. & tradit Marianus in
hoc proposito. in dicto capitulo. Ad audientiam. quæstione. 42. de homicidio. </A-1></P>
</marginalia>. Y por
cōsiguie&#x0303;te para incluyr al que es causa efficiente de la deformaciō,
qual es el que haze, da, ruega, o manda, o ratifica. Al q&#x0303; es causa ma
terial della: qual es el que da armas, o lleua alguno para lo poner
dōde estan sus enemigos aparejados para lo deformar. &c. Al que
es causa formal: qual es el que instruye, informa, o aconseja. Y al
que es causa final: qual es el que promete premio, o recogimiento
al deformador. Diximos (propinqua.) Porque <milestone unit="article" n="220" rendition="dagger" xml:id="m631"/> no basta ser causa
remota m<marginalia>
<P><A-1>m Per glos-
sam singularem. capitu. De cætero. de homicidi. receptam per omnes.</A-1></P>

</marginalia>: qual es qualquier armero, que haze, o guarnece armas.
{5*}Añadimos (ilicita) Porque la irregularidad desta especie, que es
la que nace de delicto, nunca se causa sin pecado (alomenos ve-
nial) como luego lo diremos.{5*} Causa propinqua ilicita de la defor
macion se puede diffinir de nueuo, que es dicho o hecho ilicito, en
dereçado para ella, por su naturaleza, o por la intencion del autor,
o por lovno, y por lo otro: Exemplo del primero, el herir sin ani-
mo de deformar: y de lo segundo, dar lança con animo, de q&#x0303; ma-
te con ella: y de lo tercero, el herir con animo de matar. Diximos
(directa o indirecta) porque basta para esto ser causa indirecta de
la deformacion, que tambien de nueuo se puede diffinir, que es di<-P>
@@0@<filename:W0002-0778.jpg/>
@@1@<SE778>De la Irregularidad. 759
<-P>cho, o hecho ilicito, de que se sigue la deformacion, sin inten-
cion de que se sigua ella. Qual es el torneo ilicito, sin voluntad
de deformar de que se sigue a caso deformacion a<marginalia>
<P><A-1>a c. Cōtineba{t$}
&. c. Lator. e. ti.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (de
su anticipacion) para incluyr a los que dizen, o hazen algo, sin
lo qual se siguiera la deformacion, pero no tan presto, segun el
Speculador. b<marginalia>
<P><A-1>b De dispensa.
§. iuxta. nu. 12.
&. 13. Pan. in. c.
Sni&#x0303;am. ne cler.
vel monach. Vi
ladieg. vbi su-
pra. col. 22. An
toni. 3. parte ti.
28. c. 2. §. 5.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>{5*} &#x00B6; Lo. IIII. que tres especies ay de deformacion: Vna del todo
voluntaria, y otra del todo casual, y otra mixta, o simple casual.</P>
<P>La del todo voluntaria es, la que derechamente se quiere en si, a-
vnque se haga por indirectas, qual es la que vno haze, la que ayu-
da a hazer, la que manda, aconseja, o procura por hierro, veneno, o
por otras vias: como lleuando lo a do lo hieran, o procurando, que
haga alguna cosa, por donde se deforme: Como lo hizo Dauid c<marginalia>
<P><A-1>c 2. Reg. 11.</A-1></P>
</marginalia>cō
el capitan Vrias, mandando a su general, que lo pusiesse en los lu-
gares peligrosos de la guerra, y no le ayudasse, para q&#x0303; lo matassen
los enemigos, como lo mataron. La deformacion mere casual es, la
que no se quiere en si derechamente, y se sigue, de lo que en ningu
na manera se ordena para ello: qual es la muerte, con que vn rayo
mata, al que se embio a alguna parte sin pensamiento alguno de
su deformacion. Ca aquella no se quiere ansi, y se sigue del cami-
nar, que de su naturaleza en ninguna manera se ordena para ella.</P>
<P>La deformacion mixta o simple casual es, la que no se quiere dere
chamente ensi: pero quiere se otra cosa, de que ella se sigue, la qual
en alguna manera se ordena para ella. Qual es la que haze el que
manda a su criado, que de de palos a otro, sin que lo deforme, y el
criado se los da y lo deforma. La qual con razon se puede dezir
mixta: porque en parte es voluntaria, y en parte no: Es voluntaria
en la causa, de donde ella se sigue, y no es voluntaria en si mesma:
Como lo declara bien. S. Thom d<marginalia>
<P><A-1>d 2. Sec. q. 64.
ar. 8. vbi multa
Caie. tāetsi ne-
que ipse, nec a-
lius adeo breuj
ter & clare re-
soluat.</A-1></P>

</marginalia>. De donde se sigue, que ninguna
deformacion haze irregular al que no la pretiende ensi misma, ni
en su causa.</P>
<P>&#x00B6; Lo quinto, † que la dicha deformacion mixta, o simple ca-<marginalia>221</marginalia>
sual se parte en casual, que se sigue de aquello, de que comunmen-
te se suele seguir. Qual es la suso dicha, que se sigue del apalear, o
herir ilicitamente: y en casual, que se sigue de aquello, de que co-
munmente no se suele seguir: aunque si algunas vezes, puesto que
pocas. Quales son los juegos de justas con lāças de anillos, los de
cañas, y de toros. Entre las quales dos, ay dos grādes differencias.
La vna es, q&#x0303; la primera, no solamente daña, quāto a la irregulari-
dad: pero aun, quanto a la culpa y pecado de homicidio. La se-<-P>
@@0@<filename:W0002-0779.jpg/>
@@1@<SE779>760 Capitulo. 27. De las especies.
<-P>gunda empero no daña quanto al pecado, ni lo augmenta, a&#x0169;que
dañe quāto a la irregularidad, como lo declaro bien Caietano en
vna parte a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Secun. q.
64. ar. 8.</A-1></P>
</marginalia>, y se colige de S. Thomas en otras b<marginalia>
<P><A-1>b 1. Sec. q. 20.
ar. 5. d&#x0169; tractat
quis eue&#x0303;tus au
geat peccat&#x0169;,
& q. 73. arti. 8.
d&#x0169; tractat q&#x0111;
maius nocume&#x0303;
t&#x0169; augeat pec-
catum.</A-1></P>
</marginalia>. La otra es, que la
primera se yguala con la deformacion voluntaria quanto a la dis-
pensacion, y la segunda no, lo qual importa mucho para el poder
de dispensar, por lo que del homicidio voluntario se dira abaxo c<marginalia>
<P><A-1>c Infra. eod. c.
nu. 239.</A-1></P>
</marginalia>.
&#x00B6; Lo quinto, que la deformacion mera casual, a nadie haze irregu-
lar: y la mera voluntaria a todos, excepta la que se haze para la de-
sension necessaria del que la haze d<marginalia>
<P><A-1>d Clem. 1. c&#x0169;
ei annotatis &#xA751;
glos. & oe&#x0303;s. de
homicid.</A-1></P>
</marginalia>y la simple casual, o mixta al-
gunas vezes haze, y otras no. Para cuyo conocimiento y prouan-
ça de muchos casos particulares (que abaxo se tocan) comunmen
te se dan estas dos reglas. La vna es affirmatiua. s. que toda defor-
macion casual, que se sigue de otra ilicita, o de licita ilicitamente
hecha, haze irregular e<marginalia>
<P><A-1>e ca. Tua. ca.
Suscepim&#xA770;. de
homic. &c. fin.
eo. titu. lib. 6. q&#x0303;
de opere ilici-
to loquuin{t$}. &
c. Contineba{t$}.
& ca. Presbyte-
r&#x0169;. eod. tit. q&#x0303; de
opere licito illi
cito facto ag&#x0169;t.</A-1></P>
</marginalia>. La otra negatiua. s. que ninguna deforma-
cion casual, que se sigue de obra licita, licitamente hecha haze irre-
gular f<marginalia>
<P><A-1>f c. Lator. ca.
Dilectus. c. Ex
literis. 1. &. 2.
&c. Ioānes. de
homi. &c. Præ-
latis. eod. titul.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. La primera regla limita la, nueua y singularmente el S. D.
Soto g<marginalia>
<P><A-1>g Lib. 5. q. 1.
arti. 9. de iust.
& iur.</A-1></P>
</marginalia>, que proceda solamente quando la obra, o la manera de o-
brar (de que se sigue la deformacion) es ilicita, por ser peligrosa, y
alomenos acidentalmente camino para deformacion, y no en las
otras, que son ilicitas por otros respectos. La resolucion dela qual
por ser muy nueua, quotidiana, importante, y digna de algo mas
ancho lugar, que este: remitola a vna delos sobre dichos comenta-
rios breues h<marginalia>
<P><A-1>h Ad cap. fin.
14. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>. La segunda regla tambien se ha de limitar, q&#x0303; no pro-
ceda en la deformacion, que se sigue de la obra licita ilicitamente
hecha: que especial y derechamentese endereça para la deforma-
cion. Ca aquella haze irregular: Exemplo del testigo que depone
en causa criminal, sin querer que el preso se deforme por su dicho:
y del que en la batalla justa manda a vn escopetero, que hiera a
vn tal, sin que le mate. Ca estos irregulares seran, si se sigue la defor
macion, por lo que arriba i<marginalia>
<P><A-1>i Supra eode&#x0303;
c. nu. 213.</A-1></P>
</marginalia>hemos dicho{5*}. &#x00B6; Lo sexto, que de lo
suso dicho se infieren muchas cosas. Lo primero, que el que yua a
matar a otro, y hallandolo ya muerto, por cumplir con su ira, le
corto la cabeça, no es irregular k<marginalia>
<P><A-1>K Archid. c. Si
quis. 15. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Porque el hombre muerto no es
hombre l<marginalia>
<P><A-1>l Argu. c. In quadam. de celebrat. miss. </A-1></P>
</marginalia>, y assi no deformo a hombre. II. Que tampoco es irre-
gular el que dio medicinas a la muger, para que no concibiesse, o
al varon para le quitar la potencia de engendrar m<marginalia>
<P><A-1>m c. Si aliquis. de homicid. </A-1></P>
</marginalia>. Ni el que hizo
mouer a la muger, antes que se animasse el niño de anima razona
ble n<marginalia>
<P><A-1>n cap. Sicut extuarum.
de homicid.</A-1></P>

</marginalia>: de que se anima a los quarenta dias, si es varon, y a los. lxxx.<-P>
@@0@<filename:W0002-0780.jpg/>
@@1@<SE780>De la Irregularidad. 761
<-P>si es hembra, segun la glossa singular a<marginalia>
<P><A-1>a In pri. d. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Por lo qual si no se puede
saber, si eravaron, o hembra lo que mouio, y ello se hizo despues
de quarenta dias, deuese reputar por irregular, quien lo causo b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. c. signi-
ficasti. 2. de ho
micid.</A-1></P>
</marginalia>.
III. Que no so lamente el que mata: pero aun el que corta mie&#x0303;bro
es irregular, y que no lo es, el que da golpe con que lo haze irregu-
lar, haziendolo tan difforme, que no puede celebrar, sin escandalo
porque no mata, ni corta miembro c<marginalia>
<P><A-1>c Et cōsequen
ter nō cōuenit
ei tota diffini-
tio prædicta.</A-1></P>
</marginalia>, ni el que quiere deformar,
sino dize, o haze algo, de que ello se sigua, alomenos antes de lo q&#x0303;
otramente se siguiera, por lo arriba dicho d<marginalia>
<P><A-1>d Supra eode&#x0303;
ca. nu. 207.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun el q&#x0303; hiere, pue
sto que devna, y muchas cuchilladas, y lançadas, aunque aya grā
effusion de sangre: y puesto que corte alg&#x0169;a parte, o partes de mie&#x0303;
bro, si el herido no muere, ni queda falto de mie&#x0303;bro, aun q&#x0303; quede
falto de potencia, para poder celebrar, sin notable escandalo, y hor
ror: porque no deforma e<marginalia>
<P><A-1>e Et cōsequen<marginalia>222</marginalia>
ter nō cōtine{t$}
in p&#x0303;dicta regu.</A-1></P>
</marginalia>. IIII. Que † vn mōge que no ha mucho,
se corto el miembro principal de sus verguenças, por le parecer q&#x0303;
con aquello resistiria a la carne, y sin ello no, es irregular f<marginalia>
<P><A-1>f c. Si &#xA757;s absci
derit. &c. seq.
55. dist.</A-1></P>
</marginalia>, porque
deformo a si mesmo ilicitamente. Ni fue martyr de castidad (co-
mo alguno nos lo dixo) sino de impaciencia g<marginalia>
<P><A-1>g c. Hi qui. di-
stin. 55.</A-1></P>
</marginalia>, y del demonio, que
le hizo creer, ser seruicio de Dios, lo que era grande, y mortal offen
sa suya h<marginalia>
<P><A-1>h Cōtra. 5. p&#x0303;-
ceptum &#x0111; quo
supra. c. 15.</A-1></P>
</marginalia>. Y martyr de la ignorancia, y oluido de no vsar de reme-
dio, que para ello la sancta madre yglesia cada hora de prima nos
acuerda i<marginalia>
<P><A-1>i s. in hymno
primæ ibi, Car
nis terat super
biā, pot&#xA770; cibiq&#x0301;;
parcitas.</A-1></P>
</marginalia>. s. A la soberuia carne abaxe la humilde comida, como
alibi lo diximos k<marginalia>
<P><A-1>k s. i&#x0303; additio.
repetit c. Qñ. &#x0111;
cōs. d. 1. n. 10.</A-1></P>
</marginalia>. V. Que no es irregular el que hiere justa, y no
mortalmente, y sin animo de matar, puesto que otros sin su culpa
lo acaben l<marginalia>
<P><A-1>l c. Significa-
sti. 2. &#x0111; homic.</A-1></P>
</marginalia>, o muere dello por mala cura de medico, o por su mal
regimiento, o por enfermedad, que le sobreuenga. Porque ni de-
forma ilicitamente, ni es causa propinqua de ilicita deformacion,
porque su hecho fue ilicito, a&#x0169;que del se siguio homicidio, sin cul-
pa suya. Es † empero irregular, el que hiere injustamente, aunque<marginalia>223</marginalia>
la herida no sea mortal, si ella es causa, que otros lo alcançen, o ha-
llen, y maten, o si por ella cae el herido en enfermedad, de que mue
ra. Porque ygual cosa es matar, o dar herida injusta, de que succe-
de enfermedad, que lo mate, aunque suceda por su culpa, como lo
prueuan singularmente dos capitulos m<marginalia>
<P><A-1>m s. c. Presby-
ter&#x0169;. & cap. Ad
audientiam. de
homicid.</A-1></P>
</marginalia>. Y por la mesma razon
es irregular, si por poco saber del medico, o por no se regir bie&#x0303; mue
re n<marginalia>
<P><A-1>n Sylue. verb.
Homicidium.
3. quæst. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Es tambien tal si la herida era mortal, o se duda si era tal aun
que se diera sin animo de matar, si otros lo acabarō. Y aun si la he-
rida no era mortal, pero se dio con animo de matar: Como todo
esto se prueua por la susodicha regla, y vn texto singular o<marginalia>
<P><A-1>o In c. Signi-
ficasti. 2. de ho
mic. c&#x0169; gl. & no
tat. ibi per Pa-
nor. & Felin.</A-1></P>

</marginalia>, que no
prueua (si bie&#x0303; se pesa) lo q&#x0303; alg&#x0169;os pie&#x0303;san. s. q&#x0303; no es irregular el q&#x0303; hie<-P>
@@0@<filename:W0002-0781.jpg/>
@@1@<SE781>762 Capitulo. 27. De las especies.
<-P>re injusta, pero no mortalme&#x0303;tesin animo de matar, puesto q&#x0303; lo ma<marginalia>224</marginalia>
ten otros sobreuenientes, sin otra culpa del heridor. &#x00B6; VI. † q&#x0303; el q&#x0303;
no corto del todo mie&#x0303;bro a otro, mas se lo lisio tāto, q&#x0303; lo hizo inu-
til, no es irregular, seg&#x0169; el Cardenal, y Pan. a<marginalia>
<P><A-1>a in. ca. 1. Qui
clericivel. vou.
& Villad. vbi
supra. col. 19.</A-1></P>
</marginalia>porq&#x0303; es mie&#x0303;bro b<marginalia>
<P><A-1>b c. Sicut vrgc
ri. 1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, aun
q&#x0303; inutil, y aprouecha alomenos para impedir la fealdad, aunq&#x0303; que
dasse por la lision el herido tā desormado y feo, q&#x0303; no pudiesse ce-
lebrar, alomenos sin horror, y escandalo, porq&#x0303; no es irregular vno
por solo hazer a otro irregular, como arriba se dixo cōtra Bonif. c<marginalia>
<P><A-1>c in Cle. 1. &#x0111; ho
mi. col. 6.</A-1></P>
</marginalia>
&#x00B6; VII. que el q&#x0303; deforma a otro, no podie&#x0303;do euitar otramente su
muerte, no es irregular, alomenos segun el derecho nueuo d<marginalia>
<P><A-1>d Cle. 1. de ho
micid.</A-1></P>
</marginalia>, ante el
qual. S. Tho. tuuo lo cōtrario e<marginalia>
<P><A-1>e 2. Sec. q. 64.
arti. 7. ad. 3.</A-1></P>
</marginalia>, como arriba se dixo f<marginalia>
<P><A-1>f sup&#x0303;. §. proxi-
mo. nu. 208.</A-1></P>
</marginalia>. Lo mismo es,
si otrame&#x0303;te no podia euitar cortamie&#x0303;to de mie&#x0303;bro, segun el Carde
nal g<marginalia>
<P><A-1>g ibide&#x0303;. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>, aunq&#x0303; lo cōtrario te&#x0303;ga Villadiego h<marginalia>
<P><A-1>h vbi. supra co
lumna. 31.</A-1></P>
</marginalia>. Y aunq&#x0303; lo cōtrario se ha
de dezir (a nuestro parecer) del q&#x0303; no puede euitar otrame&#x0303;te qual-
quier otra deformaciō notable: pues quāto ala irregularidad, no se
yguala cō la muerte, seg&#x0169; lo susodicho i<marginalia>
<P><A-1>i Supra eode&#x0303;
c. n. 206. in fine
& faciunt. quæ
annotat Bar. in
l. 1. n. 7. C. vñvi.</A-1></P>
</marginalia>. Aquel se dize † no poder
euitar la muerte, sin deformar al q&#x0303; lo ossende, q&#x0303; esta puesto en tan<marginalia>225</marginalia>
to estrecho, que no puede escapar, huye&#x0303;do, gritādo, ni en otra ma-
nera, sin matar, o deformar al q&#x0303; lo acomete, seg&#x0169; las glossas k<marginalia>
<P><A-1>k Cle. 1. de ho
mi. &. c. suscepi
mus. eo. titulo.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303;
aunq&#x0303; vno no sea obligado a huyr so pena de pecado, por no ma-
tar al q&#x0303; lo acomete (puesto q&#x0303; huyendo se pudiesse saluar) pero si, so
pena de irregularidad, como lo declaro bien Panor. l<marginalia>
<P><A-1>l in. c. Olim. n.
17. de restitut.
spoliat.</A-1></P>
</marginalia>y lo sintieron
dos glossas singulares m<marginalia>
<P><A-1>m in. d. Cle. 1.
verbo. Non va
les. &. in. c. Su-
scepimus. eod.
tit. verb. interi-
meretur.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303; esta, sin pecado se incurre, como arri
ba se dixo n<marginalia>
<P><A-1>n in. §. &#xA753;ximo
per totum.</A-1></P>
</marginalia>. Verdad es, q&#x0303; si el huyr le fuesse peligroso, aun sin pena
de irregularidad se podria defender, seg&#x0169; Felino, o<marginalia>
<P><A-1>o in. d. c. Susce
pimus.</A-1></P>
</marginalia>y la com&#x0169;. Porq&#x0303;
entonces no se puede dezir, que huye&#x0303;do se puede saluar. &#x00B6; VIII. q&#x0303;
es irregular &#x0111;sta especie el q&#x0303; ministra armas a los q&#x0303; van ala pelea in
justa, si alguno se mata enella p<marginalia>
<P><A-1>p gl. c. Ita quo
rundam. de iu
deis. recepta &#xA751;.
c. Quod in du-
bijs. de p&#x0153;n.</A-1></P>
</marginalia>. y por mas fuerte razō, si el mismo
pelea. Diximos (injusta) porq&#x0303; que quier q&#x0303; diga el Speculador q<marginalia>
<P><A-1>q Tit. &#x0111; dispe&#x0303;.
§. iuxta. &#xA75F; s. 56</A-1></P>
</marginalia>, yal
gunos otros, nos por cierta tenemos la opinion de Innoc. Panor. y
Com&#x0169; r<marginalia>
<P><A-1>r In c. fi. de ho-
mici.</A-1></P>

</marginalia>. s. q&#x0303; los q&#x0303; se hallan en la batalla, cō aquellos por cuya parte
es injusta, para losfauorecer y ayudar, son irregulares, si alguno en
ella muriere: hora se halle&#x0303; cō armas, hora sin ellas: hora maten, hora
no: hora por ellos creciesse el temor a los enemigos, hora no. Y los
q&#x0303; se hallā cō los mesmos, no para fauorecer los, sino &#xA751;a los retraer
de la guerra, poner pazo impedir la batalla, noson irregulares, a&#x0169;q&#x0303;
por ello creciesse algo el animo de los de aq&#x0303;lla &#xA751;te, y el temor &#x0111; los<marginalia>226</marginalia>
de la &#xA751;te cōtraria. Ni † tāpoco los q&#x0303; se hallā de la &#xA751;te q&#x0303; haze&#x0303; guerra
justa: hora se halle&#x0303; ay &#xA751;a los fauorecer, hora &#xA751;a otros effectos, si por
sus manos no matā, ni hiere&#x0303; cō vol&#x0169;tad &#x0111; matar al q&#x0303; &#x0111;spues de aq&#x0303;<-P>
@@0@<filename:W0002-0782.jpg/>
@@1@<SE782>De la Irregularidad. 763
<-P>lla herida, o &#x0111; otra muere, como arriba lo diximos largo a<marginalia>
<P><A-1>a Sup&#x0303;. eod. c. n.
213. &. 222.
post cōem. in. c
pe. de homi. &
in. c. Sni&#x0303;am. ne
cler. vel mona.
& Ant. in. 3. &#xA751;t.
tit. 28. c. 2. §. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Y a&#x0169; aña
dimos q&#x0303; los q&#x0303; ma tā porsus manos, sie&#x0303;do la guerra justa, no son ir-
regulares desta specie, sino &#x0111; la defalta de &#xA751;fecta lenidad (de q&#x0303; dixi
mosarriba b<marginalia>
<P><A-1>b Sup&#x0303;. eo. c. n.
206.</A-1></P>
</marginalia>) si sō legos: ni si son clerigos, si la necessidad de su pelea
es tanta, q&#x0303; escusa de pecado, aunq&#x0303; no de irregularidad c<marginalia>
<P><A-1>c Vt cōtingere
pōt, iuxta not.
&#xA751; Caie. 2. Se. q
40. art. 2. & ta
cta. supr. eo. ca.
n. 214. &. 217.</A-1></P>
</marginalia>. &#x00B6; IX. q&#x0303; es
irregular desta specie el lego, o clerigo q&#x0303; acusa a otro en juyzio in-
justame&#x0303;te de crime&#x0303;, q&#x0303; merece muerte, o deformaciō, si ella se siguie-
re. Y el q&#x0303; descubre al juez, o al enemigo, siendo, o no sie&#x0303;do preg&#x0169;ta-
do por ellos, dōde esta, o por dōde va, o como hallarā el q&#x0303; buscan,
para matar, o deformar injustamente, si ello se siguiere. Y tābien el
juez q&#x0303; da la sente&#x0303;tia, sabie&#x0303;do, q&#x0303; era injusta, y todos los otros q&#x0303; ayu-
dan a darla, o executarla podie&#x0303;do se escusar della. Diximos † (inju<marginalia>227</marginalia>
stame&#x0303;te) porque aunq&#x0303; el lego que justame&#x0303;te acusa, sente&#x0303;cia, y exe-
cuta cō todos los que para ello ayudā, sean irregulares de otra spe-
cie de irregularidad d<marginalia>
<P><A-1>d Vt dic. est su
pra e. c. n. 209.</A-1></P>
</marginalia>: pero no lo son desta specie q&#x0303; es peor, q&#x0303; aque-
lla, y de mas difficil dispensaciō. Saluo el clerigo de orde&#x0303; sacra, que
haze lo sobredicho, aunq&#x0303; no haga mas de acusar justamente, sin la
protestaciō sobredicha. Porque haze aucto ilicito e<marginalia>
<P><A-1>e Iuxta regulā
Tho. 2. Sec. q.
64. arti. 7.</A-1></P>
</marginalia>, de donde se si-
gue muerte. &#x00B6; X. que no es irregular desta especie, ni de otra el que
para recobrar lo suyo detiene al ladron, q&#x0303; se lo lleua, hasta q&#x0303; el juez
venga, o se le entregue: ni el q&#x0303; lo acusa dello en juyzio, puesto q&#x0303; lo
ahorquen: con tanto, q&#x0303; expressamente proteste que no quiere q&#x0303; el
juez le pōga pena de sangre f<marginalia>
<P><A-1>f c. Pręlatis. de
homi. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y otrame&#x0303;te si, aun enel fuero de la cō-
sciencia, puesto que enel alma le pese dello g<marginalia>
<P><A-1>g Vt colligitur
ex gl. & Archi.
in. d. c. Pręlatis.
& affirmat Cal
de. &#xA753;batus ibi.
a Perus. col. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun quāto al fuero
interior, puesto que proteste de palabras o escripto, desseando cō
el animo lo contrario h<marginalia>
<P><A-1>h Sc&#x0111;m Ioan.
And. Domi. &
Peru. i&#x0303;. d. c. p&#x0303;la.</A-1></P>
</marginalia>, como mas devna vez hemos aconsejado,
a los que esto les han acaescido, que cobrassen dispe&#x0303;saciō{5*}. Aunq&#x0303;
Felin. i<marginalia>
<P><A-1>i In. ca. postu
lasti. de hoi&#x0303;e.</A-1></P>
</marginalia>significa lo cōtrario, alegādo &#xA751;a ello a Ioan. And k<marginalia>
<P><A-1>k In. c. 2. deho
mic. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>. El q&#x0303;l em-
pero no dize tal en nr&#x0303;o libro, ni aun dixo en los de Domini, y Pe-
rusi l<marginalia>
<P><A-1>l In. d. c. 2.</A-1></P>
</marginalia>. q&#x0303; lo alegā por esta nuesta &#xA751;te y bien, porq&#x0303; el se remite a Ho-
sti. en su suma m<marginalia>
<P><A-1>m De homi. §.
Qua p&#x0153;na. ver
si. Verum.</A-1></P>
</marginalia>, do mas largo q&#x0303; todos tiene, lo q&#x0303; nos dezimos. Y si
dixeredes q&#x0303; por sola voluntad, o inte&#x0303;ciō sin obra exterior, no se in
curre irregularidad (como arriba n<marginalia>
<P><A-1>n Sup&#x0303;. eo. c. n.
193. per. c. final
15. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>queda dicho) responderseos
ha, que en este caso con la voluntad concurre la accusaciō, o que-
xa exterior, que ante el juez se pone, y la deformacion, que por e-
lla se sigue, y no ay tal protestacion qual el derecho requiere, pa-
ra lo saluar de la irregularidad, que de tales obras se sigue. Pues
esta claro, que el derecho no manda hazer protestacion menti-
rosa y engañosa, qual es la del que quiere lo contrario de lo que
protesta no querer. Ca en ningun caso se permite mentir o<marginalia>
<P><A-1>o c. Prim&#x0169;. 22.
q. 2. c. Su&#xA751; eo.
devsur.</A-1></P>

</marginalia>{5*} Esta<-P>
@@0@<filename:W0002-0783.jpg/>
@@1@<SE783>764 Capitulo. 27. Delas especies.
<-P>irregularidad empero no es dela especie, de q&#x0303; aqui tractamos, sino
dela q&#x0303; nace de la falta de perfecta lenidad, sino enel clerigo, q&#x0303; peca
en ansi detener, entregar, o acusar, sin la dicha protestacion, como<marginalia>228</marginalia>
poco lia a<marginalia>
<P><A-1>a Supra eo. c.
§. Proxi. n. 217.</A-1></P>
</marginalia>se dixo. Tāpoco † seria irregular de especie alguna, el q&#x0303;
hiziesse prender a otro por delicto, que no merece pena de muerte
ni deformacion, puesto que el juez despues por otras cosas, en que
lo hallo comprehendido lo haga matar, o deformar, si quando lo
hizo pre&#x0303;der no creya, ni deuia de creer, que tal se le auia de seguir.
Porque no lo comprehende esta regla, ni la del articulo preceden-
te b<marginalia>
<P><A-1>b Posita sup&#x0303;.
eo §. proxi. nu.
2. 17</A-1></P>
</marginalia>. XI. Que es irregular desta especie el que ilicitamente riñe, o
pelea con otro, si sus amigos acuden, y lo deforman, aunque lo ha
gan sin consentimiento alguno suyo, segun Ioan Andres c<marginalia>
<P><A-1>c In c. Petrus.
de homicid. re-
cept&#x0169;. ibi à Pa-
nor. Feli. & Cō
muni.</A-1></P>
</marginalia>, a&#x0169;que
sea lego: porque quanto a la irregularidad, no ay differencia entre
el lego y el clerigo, sino en los casos, en que la calidad del clerigo
haze ilicito, lo que al lego es licito, segun la mente Comun, que ex
plica Syluestro d<marginalia>
<P><A-1>d Verbo. Ho-
micidi&#x0169;. 3. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>. Y porque esto se prueua por la dicha regla, y lo
sie&#x0303;te Mariano e<marginalia>
<P><A-1>e In rep. c. Ad
audientiā. col.
28. de homici.</A-1></P>
</marginalia>: aunque lo cōtrario sienta Felino f<marginalia>
<P><A-1>f In d. c. Petr&#xA770;.</A-1></P>
</marginalia>. Pero la glossa g<marginalia>
<P><A-1>g In c. fin. 23.
quæst. 8.</A-1></P>
</marginalia>
singular en que el se funda, se ha de entender quanto a otras penas
o quando la riña fuesse licita de su parte. Ca entonces no la incur-
re. aun el clerigo, si expressa, o tacitame&#x0303;te no los llamo, ni les rogo
para ello h<marginalia>
<P><A-1>h d. c. Petrus.</A-1></P>
</marginalia>. Y el q&#x0303; riñe ilicitamente, tan irregular queda, si deforma
ren alg&#x0169;o los amigos de su aduersario, quanto si los suyos, como a
punto bie&#x0303; Villadiego i<marginalia>
<P><A-1>i Vbi supra.
col. 25.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque Panormitano k<marginalia>
<P><A-1>K In d. ca. Pe-
trus. col. 2.</A-1></P>
</marginalia>, y algunos otros
dixeron lo cōtrario. Porque pues el hazia cosa ilicita, en ilicita me&#x0303;-
te reñir, y la riña fue causa de la muerte, irregular es, por la suso di-
cha regla. XII. Que <milestone unit="article" n="229" rendition="dagger" xml:id="m632"/> es irregular desta especie el que tiene en su
casa alguna bestia fiera: como leon, elefante, o osso: o es guarda del
si culpablemente lo tenia suelto, o por ella se solto, y mato a alg&#x0169;o,
o deformo. Mas no, si no tenia culpa en tenerlo, o mandarlo tener
suelto, ni en se soltar l<marginalia>
<P><A-1>l Inno. Card.
& Cōmunis in
d. c. Ad audie&#x0303;-
tiā. & per præ-
dictam regulā.</A-1></P>
</marginalia>. XIII. Que es irregular desta especie el ciru-
giano por cuya malicia, ignorācia, o neglige&#x0303;cia, o osadia, de dexar
las reglas de su arte quedo el herido deformado, aunque no otra-
mente segun la me&#x0303;te del Speculador m<marginalia>
<P><A-1>m Vbi supra.
nu. 11.</A-1></P>
</marginalia>recebido. Y lo mesmo se ha
de dezir del medico n<marginalia>
<P><A-1>n Per c. Tua.
& ea quæ ibi
annotauit In-
no. receptusab
omnib&#xA770; de ho-
micid.</A-1></P>

</marginalia>, y del que guarda al enfermo, q&#x0303; por malicia,
o por su lata, o grande culpa, o contra el consejo del medico le da,
o haze alg&#x0169;a cosa, por lo qual el enfermo muere, alomenos antes
que otramente ouiera de morir. Mas no, si se lo da, o haze con bue
na intencion, y buena fe, puesto que en algo errasse, y deue facil-
mente deponer el escrupulo, a consejo de doctos. Y si lo hizo por
culpa notable: pero si no se sabe si murio dello, ha se de recorrer al<-P>
@@0@<filename:W0002-0784.jpg/>
@@1@<SE784>De la Irregularidad. 765
<-P>juyzio de medicos, o cirugianos doctos: y si tambien ellos dudan,
deuese tener por irregular, y sino no, segun la mente del Specula-
dor, recebido por todos a<marginalia>
<P><A-1>a Vbi supra.<marginalia>230</marginalia>
nu. 13. & pro-
batur per dice&#x0303;
da infra.</A-1></P>
</marginalia>. XIIII. Que † es irregular desta espe-
cie b<marginalia>
<P><A-1>b Speculator.
vbi supra rece
ptus.</A-1></P>
</marginalia>el que no siendo medico, ni cirugiano le saca al herido la sae-
ta, o arma metida enel cuerpo, porq&#x0303; muera mas presto, si por esso
muriere antes de lo que otramente muriera. Y tambien el que bol
uio al enfermo para otra parte, para que mas presto muriesse. Y el
que mando, rogo y aconsejo algo desto, si por esso murio mas pre
sto: y otramente no. XV. Que no es irregular desta, ni de otra es-
pecie el niño, que aun no tiene siete años: ni el dormiente, ni el fu-
rioso, que esta fuera de su seso, por matar o deformar a otro c<marginalia>
<P><A-1>c Cleme&#x0303;. 1. de
homici.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} De
lo qual se infiere, que el niño aunque tenga mas de siete años, no
incurre esta irregularidad, sino tiene juyzio bastante para pecar: y
si lo tuuiere si, aunque no tenga siete d<marginalia>
<P><A-1>d Quæ colli-
guntur ex Ioā.
Andre. & Pan.
i&#x0303; c. 1. de delict.
pue. Imolensi.
& Bonifa. in d.
Cle. 1. & Gon-
sal. vbi supra.
col. 24.</A-1></P>
</marginalia>: y que los siete años solame&#x0303;
te siruen para presumit que lo tiene.{5*} Porque la dicha regla no
comprehende al que no tiene juyzio. Y aunque Zenzelino recebi
do comunmente e<marginalia>
<P><A-1>e Per Cardi.
& Ioā. Coloni.
ibide&#x0303; & Gōsal.
Villadiego. in
tractat. de irre-
gul. col. 28. &
Syluest. verbo.
Homicidium.
3. quæst. 4.</A-1></P>
</marginalia>diga que es irregular el que estando beodo fue
ra de si, mata, porque fue causa dello en se embeodar f<marginalia>
<P><A-1>f In c. Inebria
uer&#x0169;t. 15. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>: pero a nos,
nunca nos satisfizo, quanto al que del todo esta beodo, y fuera de
su juyzio: Porque † el furio so, aunque se haga tal, por su culpa, no<marginalia>231</marginalia>
es irregular, si mata, segun la Comun g<marginalia>
<P><A-1>g Gl. c. Si&#xA757;s.
insanie&#x0303;s. 15. q.
1. & Card. i&#x0303; d.
Clem. 1. q. 6. &
Imol. in glo. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Porque muchos se embeo-
dan, sin culpa suya mortal, y aun hartos sin venial, por doze argu-
mentos que haze Major h<marginalia>
<P><A-1>h In 4. d. 17.
quæst. 8.</A-1></P>
</marginalia>, para prouar, que el beodo no peca en
lo que haze estādo fuera de juyzio. Y porq&#x0303; el q&#x0303; dormiendo mata,
tampoco es irregular, aunque mate al q&#x0303; velando, pensaua matar i<marginalia>
<P><A-1>i Vt d. Cle. ex
primit. & Cōis
ibi declarat.</A-1></P>
</marginalia>.
Y holgamos mucho la primera vez, que vimos que esto tenia Bo-
nifacio k<marginalia>
<P><A-1>k In d. Clem.
nu. 26.</A-1></P>
</marginalia>. Aunque la Comun opinion podria proceder enel q&#x0303; no
perdio del todo el juyzio, y quanto al fuero exterior, sino se pro-
uasse tal perdimiento.{5*} Y enel, que sabiendo q&#x0303; despues de se en-
beodar tomaua armas, palos o piedras para herir, y heria por su
culpa se embeodo como lo noto Mariano l<marginalia>
<P><A-1>l In c. Ad au-
dientiā. n. 15.
de homicid.</A-1></P>
</marginalia>. Porque ilicitamente
hizo obra de que segun su costum bre se podia esperar la deforma
cion que se siguio. Y lo mesmo a su proporcion se puede dezir del
dormiente y furioso, que a las vezes esta en su seso. s. que tambien
estos serian irregulares si con ser auisados de que dormie&#x0303;do, o estā
do locos hazen desatinos peligrosos antes de hecharse a dormir, o
antes de venirles la locura no proueen lo que buenamente puede&#x0303;
para el estoruo dellos m<marginalia>
<P><A-1>m Arg. à pari<marginalia>232</marginalia>
ratiōe. l. Illud.
ff. ad l. A&#xA757;l. &
c. 2. detransla.
prælator.</A-1></P>

</marginalia>.{5*} XVI. Que † es irregular desta especie
el injuriado, si sus amigos lo deforman al que lo injurio, rogando,
o mandandoles el, y aun callando, y no contradiziendo expressa-<-P>
@@0@<filename:W0002-0785.jpg/>
@@1@<SE785>766 Capitulo. 27. De las especies.
<-P>mente a ellos, quando sabiendolo el platicauan, como lo matariā a<marginalia>
<P><A-1>a Cap. Petrus.
de homicid.</A-1></P>
</marginalia>
mas no, si sin saber el nada dello lo hiziessen b<marginalia>
<P><A-1>b c. Quia p&#x0303;la-
tus. 1. c. 4. & d.
c. Petrus.</A-1></P>
</marginalia>, Y aun si por se
lo vedar, no quieren desistir de su mal proposito, es obligado a aui
sar a aquel, contra quien se ordena la muerte, por lo que luego di-
remos c<marginalia>
<P><A-1>c Infra eode&#x0303;.
nu. 234.</A-1></P>
</marginalia>. XVII. Que es irregular el que retrae a otro, que no libre
a alguno de la deformacion injusta d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. c. Si &#xA757;s
viduā. 50. dist.
c. Periculose. &#x0111;
p&#x0153;nit. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>: Porque es causa propinqua
della e<marginalia>
<P><A-1>c Per diffini-
tione&#x0303;. causæ &#xA753;
pinquæ positę
supraco. c. nu.
208.</A-1></P>
</marginalia>: A&#x0169;que nadie lo es, por solo plazerle, que se deforme, o aya
sido deformado alguno f<marginalia>
<P><A-1>f Gl. recepta.
d. c. Si quis vi-
duam.</A-1></P>
</marginalia>, puesto que peque en ello Ni por consi-
guiente, el medico, que no quiere curar al enfermo que por ello
muere, ni el rico, que dexa al pobre morir defrio, o hambre, ni el
que podiendo no desiende al que lo deforman, sino es juez, o otro
a quien su officio obliga a ello, segun S. Antonino g<marginalia>
<P><A-1>g 3. parte. tit.
28. cap. 2.</A-1></P>
</marginalia>: Porque aun
que la charidad obliga hazer obras pias muchas vezes so pena de
restituyr el daño, ni de otra, sino haze, o dize algo contra justicia,
por lo arriba h<marginalia>
<P><A-1>h Supra eo. c.
24. nu. 5.</A-1></P>
</marginalia>dicho, y en otra parte i<marginalia>
<P><A-1>i In cap. Inter
verba. 11. q. 3.
nume. 714.</A-1></P>
</marginalia>. De lo qual parece seguirse,
que no es irregular el que dexa de hazer las dichas tres cosas: aun
que las dexe con voluntad, desseo, & intencion expressa, de que
muera el doliente, hambriento, o el acometido, como lo dize sant
Antonino k<marginalia>
<P><A-1>K 3. part. tit.
28. c. 2. i&#x0303; prin.</A-1></P>
</marginalia>, aunque lo contrario tenga Syluestro l<marginalia>
<P><A-1>l Verb. Homi
cidi&#x0169;. 3. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>, y antes Ange-
lo m<marginalia>
<P><A-1>m Verbo. Ho-
micidium. 1.
§. 17.</A-1></P>
</marginalia>: pero sin razon ni texto bastāte. Porque el capitulo n<marginalia>
<P><A-1>n s. c. Quæ. de
senten. excom.</A-1></P>
</marginalia>, que ale-
ga Angelo, que es el mas fuerte fundamento, que se puede alegar,
no habla de irregularidad, sino de descomunion, y habla mas pre
sumiendo para el fuero exterior, que disponiendo para el interior,
como alibi lo diximos o<marginalia>
<P><A-1>o In c. Signifi
cauit. de iudæ.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Lo qual con lo que arriba p<marginalia>
<P><A-1>p Supra. capi.
24. nu. 16.</A-1></P>
</marginalia>remiti-
mos aca, lo declaramos mas en vn pequeño Comentario q<marginalia>
<P><A-1>q Super c. Nō
in inferenda.
43. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>, que en
esta reuista escreuimos.{5*} XVIII. Que <milestone unit="article" n="233" rendition="dagger" xml:id="m633"/> es irregular desta espe-
cie el q&#x0303; manda deformar ilicitame&#x0303;te, si por ello se haze la deforma
cion r<marginalia>
<P><A-1>r c. Si quis vi-
duam. 30. dist.</A-1></P>
</marginalia>: hora se siga luego, hora despues de mucho tiempo, si antes
no reuoca el mandado expressa, o calladamente, haziendo pazes
con el que se mando deformar, las quales ouiessen venido a noti-
cia del mandatario, segun Innocencio s<marginalia>
<P><A-1>s In c. Adau-
dientiam. cōiter recept&#x0169;. ibi & Villadie. vbi supra. col. 32. </A-1></P>
</marginalia>. Que tambien es irregular
el que mando dar de palos, vedando que no deformen, si el man-
datario deforma t<marginalia>
<P><A-1>t c. fi. de homicid. libr. 6. </A-1></P>
</marginalia>, y el mandado es ilicito, segun la glossa recebi-
da v<marginalia>
<P><A-1>v Ibide&#x0303;. </A-1></P>
</marginalia>: pero no, si el mādado era licito, que quier que diga Syluestr x<marginalia>
<P><A-1>x Verb. Homicidium. 1. q. 4. </A-1></P>
</marginalia>.
sutilmente, pero peligrosamente. Porque de su razon se inferiria, q&#x0303;
el que exorta al exercito a pelear, y vencer, sin otra intencion ex-
pressa, nivirtual, de que maten, seria irregular cōtra todo lo suso
dicho y<marginalia>
<P><A-1>y Supra cod. cap. num. 211.</A-1></P>

</marginalia>, Y que es irregular el q&#x0303; ratifica, y aprueuala deformacion<-P>
@@0@<filename:W0002-0786.jpg/>
@@1@<SE786>De la Irregularidad. 767
<-P>hecha por otro en su nōbre, y en tie&#x0303;po en q&#x0303; ella pudiera mandar.
Porque la ratificacion cōcurrie&#x0303;do estas dos cosas, tanto vale, quā-
to es mandado a<marginalia>
<P><A-1>a c. Ratihabi-
tione&#x0303;. iuncto.
c. Rat&#x0169;. de reg.
iur. lib. 6. & ca.
C&#x0169; quis. de sen
ten. exc. libr. 6.
facit gl. in cap.
oe&#x0303;s. 17. q. 4. &#xA757;c
quid. ibi Archi.</A-1></P>
</marginalia>, y otrame&#x0303;te no: como si se hizo en nōbre de otro,
o suyo, siendo el niño, o loco, sin discrecion, segun Ioan Andr. y Pa
nor b<marginalia>
<P><A-1>b In c. 1. &#x0111; cō
uers. infidel.</A-1></P>
</marginalia>. Es de notar empero q&#x0303;, el q&#x0303; manda licitame&#x0303;te, no es irregular
desta especie, sino de la falta de perfecta lenidad: y ni aun de aque-
lla, sino manda directamente la deformacion extrajudicial, a&#x0169;que
de su mādado justo se siga c<marginalia>
<P><A-1>c ca. Prælatis.<marginalia>234</marginalia>
de homici. lib.
6. & per dicta.
in. §. præcede&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>. XIX. Que † tambien es irregular de-
sta especie el que aconseja a otro ilicitamente que deforme d<marginalia>
<P><A-1>d c. Si quis vi-
duā. 50. dist.</A-1></P>
</marginalia>: hora
se deforme aquel contra quien se dio el cōsejo, hora el mesmo acō
sejado, segun Panor e<marginalia>
<P><A-1>e In d. ca. Ad
audientiam.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun el que aconseja ilicitamente algo, de
que se sigue deformacion f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. c. Con-
tinebatur. de
homicid.</A-1></P>
</marginalia>, si no reuoca su cōsejo antes, y le persua
de lo contrario: o sino le pudiere persuadir, auisa al, contra quien
dio el consejo, para que se guarde g<marginalia>
<P><A-1>g Inno. rece-
ptus in d. c. Ad
audientiam.</A-1></P>
</marginalia>. De donde se sigue, que mas re-
quiere la reuocacion del consejo, que la del mandado: porque este
se haze por amor del que manda, y el consejo se da por amor del
aconsejado, que no creetan presto al que le aconseja lo contrario
de lo antes, como el mādado al que le manda. Desto mesmo se coli
ge † lo que se deuia de responder a vn clerigo, que poco ha, nos pre<marginalia>235</marginalia>
gunto, si era irregular por auer aconsejado a vna muger casada, q&#x0303;
empreño del, en ausencia de su marido mouiesse por tal, o tal via, y
despues arrepentiendose dello le dixo, que no lo hiziesse, porque
era gran pecado: mas ella por temor q&#x0303; su marido buelto de lexos
la matasse, insistio enello, hasta q&#x0303; mal pario. XX. Que puesto q&#x0303;
no es irregular el que sabe, que se trata la muerte de alguno, y no
lo auisa (aunque en ello peque mortalmente) sino haze, ni dize co
sa que a ello ayude, que quier q&#x0303; diga Syluest h<marginalia>
<P><A-1>h Verbo. Ho-
micidi&#x0169;. 1. q. 10</A-1></P>
</marginalia>. Por lo q&#x0303; q&#x0303;da dicho
atras i<marginalia>
<P><A-1>i Supra eo. c.
nu. 232.</A-1></P>
</marginalia>. Pero si el q&#x0303; se halla presente en la pelea injusta ayudādo, ani
mando, o exhortando a los suyos, o desanimādo a los cōtrarios, y
aun guardādo los vestidos, o las xarsias delos q&#x0303; vā a pelear, o defor
mar injustame&#x0303;te. XXI. Que † a&#x0169;q&#x0303; el q&#x0303; haze licitame&#x0303;te alg&#x0169;a obra<marginalia>236</marginalia>
licita, de q&#x0303; se sigue deformacion casual, no sea irregular desta espe-
cie k<marginalia>
<P><A-1>K c. Lator. ca.
dilectus. ca. Ex
literis. & ca. Si-
gnisicasti. 1. de
homici.</A-1></P>
</marginalia>: &#xA751;o si, el q&#x0303; ilicitame&#x0303;te haze algo, de q&#x0303; ella se sigue, aunq&#x0303; se haga
cōtra su vol&#x0169;tad, o sin ella: hora la obra sea ilicita, hora en la mane
ra de hazerla, se cometa culpa notable l<marginalia>
<P><A-1>l c. Cōtineba-
tur. c. Pręsbyte
rum. & c. Sicut
ex literar&#x0169;. de
homicid.</A-1></P>
</marginalia>: Qual no es la leuissima, o
muy leue, seg&#x0169; Panor m<marginalia>
<P><A-1>m In c. Quæsi
t&#x0169;. &#x0111; p&#x0153;n. & re
miss. q&#x0111; est sin-
gulare sec&#x0169;d&#x0169;
e&#x0169;de&#x0303; ibi. & Vi-
lladie. vbi sup&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>. ni a&#x0169; la leue (a nr&#x0303;o parecer) seg&#x0169; lo sie&#x0303;te el
mesmo en vna parte n<marginalia>
<P><A-1>n In 2. not. p&#x0303;-
dicti. c. Quæsi-
t&#x0169;. & Spe. vbi sup&#x0303;. n. 43. </A-1></P>
</marginalia>: a&#x0169;q&#x0303; en otra o<marginalia>
<P><A-1>o In not. 3. eiusd. c. & Villad. vbi sup&#x0303;. verb. Homicidi&#x0169;. 2. i&#x0303; pri&#x0303;. &. q. 23. </A-1></P>
</marginalia>, el, y otros digā, ser tal la leue.
Exe&#x0303;plo del maestro, q&#x0303; si castiga a su discipulo cō el miramiento q&#x0303;
deue, no es irregular: aunq&#x0303; por ello muera, y otrame&#x0303;te si p<marginalia>
<P><A-1>p d. c. Presbyter&#x0169;.</A-1></P>

</marginalia>. Y del cle<-P>
@@0@<filename:W0002-0787.jpg/>
@@1@<SE787>766 Capitulo. 27. De las especies.
<-P>rigo que se burla, o lucha licitamente con clerigo, o lego, que ca-
yendo en tierra se deformo con su cuchillo, sin culpa notable del
otro, no es irregular, y si con ella, si a<marginalia>
<P><A-1>a d. ca. Lator.
& d. c. Cōtine-
batur. cum eis
annotatis.</A-1></P>
</marginalia>. Y del que se burla con lego en
caso, o manera ilicita, y se sigue deformacion, es irregular, y otra-
mente no b<marginalia>
<P><A-1>b Eijsdem. ca-
pitulis.</A-1></P>
</marginalia>. Y del que riñe ilicitamente, q&#x0303; es irregular, si los sobre-
uinie&#x0303;tes matā al otro, sin su vol&#x0169;tad: y si licitame&#x0303;te, no, como q&#x0303;da
dicho c<marginalia>
<P><A-1>c Supra eode&#x0303;
nu. 228.</A-1></P>
</marginalia>. Y <milestone unit="article" n="237" rendition="dagger" xml:id="m634"/> del q&#x0303; reteja, o hecha alg&#x0169;as piedras a otra parte, do ma
ta alguno. Ca si sin auisar por palabra, o hecho poniendo alg&#x0169;a se
ñal, las echa a do suelen estar, o passar personas, es irregular, y otra-
mente no d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. l. Si pu
tator. ff. ad leg.
Aqui. & cap. Si
duo. & c. Cleri-
co. 50. dist.</A-1></P>
</marginalia>. Y del que tira piedras a los puercos, o a otros anima-
les, y mata algun niño, que estaua cabe ellos, que es irregular, si tu-
uo culpa en no mirar mas, y otramente no e<marginalia>
<P><A-1>e Gl. d. c. Cle-
rico.</A-1></P>
</marginalia>. Y del clerigo, q&#x0303; a caso
mato a alguno caçando, o exercitandose a la ballesta, que es irre-
gular, segun Angelo f<marginalia>
<P><A-1>f Verb. Homi
cidium. nu. 2.
§. 13.</A-1></P>
</marginalia>, y Syluestro g<marginalia>
<P><A-1>g Eode&#x0303;. verb.
quæst. 7.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual se ha de entender, quā
do la tal caça, o exercicio le era ilicito. Ca ni toda caça, nitodo exer
cicio de ballesta es ilicito, como ellos presuponen h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. gl. rece
ptæ. in ca. 1. de
cleric. venat. &
nota. in c. 1. de
sagit.</A-1></P>
</marginalia>. Y del que ha-
ze traer su manceba por algun techo, que si ella cayendo del, mu-
rio o mouio. es irregular, porque hazia cosa ilicita. Y del que licita
mente llamo al carpintero, o cantero, que no es irregular, aunque
cayendo del edificio de la yglesia, o casa muera, segun la mente de
todos. Y del <milestone unit="article" n="238" rendition="dagger" xml:id="m635"/> que empina la campana, cuyo badajo soltado mata
a alguno, porque es irregular, si siendo campanero tuuo culpa no
table en tenerlo mal atado, o si contra la voluntad expressa, o taci
ta del Sacristan, o campanero, lo empinaua, y otramente no i<marginalia>
<P><A-1>i c. Ioānes. c&#x0169;
ei an. & homi-
cid. & regul.
Nō est, sine cul
pa. de reg. iur.
libr. 6. q&#x0303; vt hic
tāgitur sunt re
soluenda.</A-1></P>
</marginalia>. Y
del que burla, o dança con muger preñada, que en aquel exerci-
cio, o por aquel aborta. Ca si licitamente burla con ella, como her-
mano, pariente, o amigo honesto, no es irregular: y si ilicitamen-
te, como enamorado de amor deshonesto, o siendo clerigo, o mō-
ge, a quien le esta vedada aquella manera de dançar, o burlar, si k<marginalia>
<P><A-1>K ca. Sicut ex
tuar&#x0169;. c&#x0169; anno
ta. ei per Pan.
de homicid.</A-1></P>
</marginalia>.
Y del que viendo al ladron que hurtaua, grito al ladron, con ani-
mo de que lo deformassen: o con buen fin, pero creyendo, o de-
uiendo decreer, que lo deformarian los sobreuinientes, y lo defor
man, es irregular, y otramente no l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. c. Signi
ficasti. c&#x0169; ei an
not. de homic.</A-1></P>
</marginalia>. Y del que tiene su niño en la
cama consigo, y lo ahoga dormiendo: Ca si tuuo culpa (alomenos
notable enello) es irregular: y sino tuuo, no, como si la cama era
muy ancha, y el no se solia mouer del lugar en que dormia: o si era
tan pobre, que no tenia con que cobijarlo en la cuna m<marginalia>
<P><A-1>m c. fi. deijs. &#xA757;
propr. filios oc
cid. c&#x0169; ei anno
ta. & pulchrè &#xA751;
Caiet. 2. Sec&#x0169;.
qō. 64. artic. 8.</A-1></P>

</marginalia>. Y del
que embio el niño al pozo, o al rio, do se ahogo. Y del que huyen-
do la herida del vno, empuxo al otro que se deformo. Y otras se-
mejātes cosas, en que si interuino culpa notable, es irregular, y otra<-P>
@@0@<filename:W0002-0788.jpg/>
@@1@<SE788>De irre gularidad. 769
<-P>mente no. &#x00B6; XXII. † Quanto a la dispensacion desta, dezimos<marginalia>239</marginalia>
que tan mala es (quanto al fuero de la cōsciencia) la irregularidad
del homicidio occulto, que en ninguna manera se puede prouar,
quanto la del que se puede prouar, a<marginalia>
<P><A-1>a c. fi. vbi glo.
dete&#x0303;po. ordin.
glo. fin. d. c. Si-
cut digna. & Pa-
nor. in. c. Quæ-
sit&#x0169;. de p&#x0153;n. &
remis. vbi opti
mus text.</A-1></P>
</marginalia>que quier que Vincencio se-
guido por Angelo, b<marginalia>
<P><A-1>b &#xA75F;. Homici-
di&#x0169;. 5. §. 1. post
Archi. in. c. de
his. 50. dist.</A-1></P>
</marginalia>y algunos otros digā: y q&#x0303; aun agora nos pa-
rece bien lo que algun dia respōdimos. s. que licitame&#x0303;te pudo vno,
que ocultissimamente mato, dezir missa despues de bien confessa-
do, por tener por cierto que si no la dixiesse, se creeria que el mato,
y quedaria infamado. c<marginalia>
<P><A-1>c Quia cōcur
rebat. l. diuina
de defendenda
sua fama, q&#x0303; prę
stat legihuma-
næ, de abstine&#x0303;-
do à sacro. arg.
cor&#x0169; qsupra di
xim&#xA770;. in. c. 7. n.
2. &. 3. &. c. Si-
cut. de consec.
distin. 1..</A-1></P>
</marginalia>{5*} Y porque algunos dessean, que declare-
mos mas esto: dezimos, que el homicida (quanto quier oculto) no
solamente incurre irregularidad: pero aun tiene necessidad de di-
spensacion Papal, y no le basta la Obispal: porque las glosas d<marginalia>
<P><A-1>d Glo. c. Ex te
nore. & glos. c.
fin. de tempo.
ordi. & aliæ.</A-1></P>
</marginalia>co-
munmente recebidas esto sienten. Y porque los textos dizen, que
aun el Papa con gran dissicultad dispensa enella e<marginalia>
<P><A-1>e c. Miror. 50.
distin.</A-1></P>
</marginalia>: y no ay texto,
que la del homicidio oculto remita al obispo. Y porq&#x0303; es cosa muy
razonable, que o no se dispense cō el homicida, o no, sino con mu-
cha difficultad: y porque Angelo, y sus sequaces (en requerir di-
spensaciō obispal) cōceden que la yglesia puede inhabilitar a vno
por delicto, o defecto oculto. Y porque sus glos. con que glosan
a Panor. f<marginalia>
<P><A-1>f c. Nisi. §. per
sonæ. de ren&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>y alas glosas no son bien fundadas: Y por que aun vn ca
pitulo solenne g<marginalia>
<P><A-1>g s. d. c. Nisi. §.
personæ.</A-1></P>
</marginalia>(que para ello se alega) prueua esta nuestra com&#x0169;
opinion. De donde se sigue, que aun mas nos deuemos de apartar
dela opinion, que renueua el doctissimo padre Castro, h<marginalia>
<P><A-1>h Lib. 2. de le-
ge p&#x0153;na. c. vlt.</A-1></P>
</marginalia>diziendo
ninguna irregularidad nacer del delicto del todo oculto.{5*} Dezi-
mos tambien, que pues el Papa puede dispensar sobre toda irregu
laridad, puede por cōsiguiente sobre la del homicidio, aun que sea
ilicito, y voluntario i<marginalia>
<P><A-1>i Pan. Feli. &
Cōis. i&#x0303;. c. Sicut.
dign&#x0169;. &. c. Ad
audientiam. de
homicid.</A-1></P>
</marginalia>: ni la glos. k<marginalia>
<P><A-1>k s. fi. d. c. Sicut
dignum.</A-1></P>
</marginalia>dize que no puede, sino que n&#x0169;-
ca lo haze: y los textos, l<marginalia>
<P><A-1>l Vt. c. Miror.
50. dist.</A-1></P>
</marginalia>que parecen dezir aquello, se han de en-
tender delos inferiores, y no del: o se han de referir a su costumbre
que es de no dispe&#x0303;sar por ordenes con homicida vol&#x0169;tario. m<marginalia>
<P><A-1>m Vt predicta
gl. d. c. Sicut di
gn&#x0169; &#xA753;bata per oe&#x0303;s testatnr. </A-1></P>
</marginalia>Por
lo qual en las facultades, que el Papa da, para dispensar en toda irre
gularidad: se suelen sacar la dela bigamia, y de homicidio volunta-
rio: Que † quanto a esto, diffinimos en otra parte, n<marginalia>
<P><A-1>n In princ. de consecr. d. 1. </A-1><marginalia>240</marginalia>
</marginalia>ser homicidio
ilicito, que derechamente se quiso hazer, o indirectamente, que-
riendose algo, de que comunmente el se sigue. Diximos (ilicito)
para excluyr los homicidios, que los justos juezes, y executores
hazen, o mandan hazer en los malhechores. Diximos (o indi-
rectamente &c.) para comprehender al que manda dar de pa-
los, aun cō expresso vedamiento, que no mate: y del que o<marginalia>
<P><A-1>o c. fina. dehomicid.</A-1></P>

</marginalia>da a la<-P>
@@0@<filename:W0002-0789.jpg/>
@@1@<SE789>770 Cap. 27. De las censuras
<-P>preñada de palos, sabiendo que lo esta: o le da tal golpe, o le pone
tal temor, que comunmente suele hazer abortar, y otros semejan-
tes, que aun que no quieren deformar, pero quieren algo de que e-
llo comunmente se sigue: y para excluyr a los que hazen algunas
cosas ilicitas, o licitas ilicitamente, de que comunmente no se suele
seguir deformacion, aun que a las vezes se sigua, como lo declaro
bien Caietano. a<marginalia>
<P><A-1>a 2. Sec. q. 64
arti. fin.</A-1></P>
</marginalia>Porque estos aun que sean irregulares, pero no
lo son por homicidio voluntario, sino casual, o desdichado. Dixi-
mos (para ordenes) porque bien puede el obispo dispensar con el
tal para beneficio, b<marginalia>
<P><A-1>b c. 2. de cler.
pugnā. in duel.
oi&#x0303;m iuris opti-
m&#x0169; sec&#x0169;d&#x0169; An
na. ibidem.</A-1></P>
</marginalia>con tanto que sea simple, segun Panor. c<marginalia>
<P><A-1>c Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>y Fe-
lino, d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. c. Ad
audientiam.</A-1></P>
</marginalia>y aun para retener el curado ya auido, segun Decio, e<marginalia>
<P><A-1>e In. d. c. At si
§. 1. de iudi.</A-1></P>
</marginalia>y aun
para alcāçar de nueuo, como por sus razones, y otras, y por vn te-
xto prouamos alibi. f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. §. 1. in
3. conclus. cum
glo.</A-1></P>
</marginalia>Diximos mas, que en la irregularidad, que
nace de otro genero de homicidio, el obispo puede dispensar para
solas ordenes menores, g<marginalia>
<P><A-1>g d. c. Ad audie&#x0303;
tiam.</A-1></P>

</marginalia>y para beneficio, tanto, como en la que
nace del voluntario.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la irregularidad de delicto en</A+1>
tomar y vsar mal de orden.
SVMARIO.</Z>
<P>Irregularidad como se incurre, por mal tomar ordenes. n. 241.</P>
<negEZ>Orden tomando, o vsando mal della, como iucurre irregularidad,
quien sabiendo, o deuiendo saber, que esta descomulgado se or
dena. Quien las quatro menores y de epistola toma en vn dia.
nu. 241. Quien se ordena del obispo, que renuncio al lugar, y
a la dignidad, o de obispo descomulgado entredicho, &c. Quie&#x0303;
toma orden sacra sin legitima edad, licencia, o fuera de tiem-
po. num. 142. Quien se ordena por salto. Quien vsa de la or-
de&#x0303; q&#x0303; no tiene, &c. n. 243. Quien estādo descomulgado suspe&#x0303;-
so, &c. celebra, o haze alg&#x0169; auto deputado a orden, &c. 244.</negEZ>
<P>Dispensa como el obispo, con el mal ordenado. nu. 241. & seq.</P>
<P><INI2>D</INI2>Ela irregularidad, que nasce de mal tomar ordenes, o mal vsar
dellas: dezimos lo primero, que es irregular el que sabiendo o<marginalia>241</marginalia>
deuiendo de saber, que estaua descomulgado de descomunion ma
y or, o entredicho, o suspenso (alomenos del recebimiento de orde-<-P>
@@0@<filename:W0002-0790.jpg/>
@@1@<SE790>Dela irregularidad. 771
<-P>nes) se ordena. a<marginalia>
<P><A-1>a c. 1. de eo. &#xA757;
furt. ord. susce-
pit. &. c. C&#x0169; il-
lor&#x0169;. de sen. ex.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (may or) porque la menor, aun que ba-
ste para pecar, pero no para incurtir irregularidad. b<marginalia>
<P><A-1>b c. si celebrat
de cler. exco.</A-1></P>
</marginalia>Dixose (o de-
uiendo de saber) porque la ignorācia crassa no escusa. c<marginalia>
<P><A-1>c Apostolicæ.
de cler. exco.</A-1></P>
</marginalia>Qual es la
del que fue citado, para cierto dia sopena de descomunion, y de-
xa de parecer enel, y celebradespues, sin saber que el juez lo desco-
mulgo, sie&#x0303;do cost&#x0169;bre de descomulgar alos tales cōtumaces, seg&#x0169;
Ancharrano. d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. c. Apo
stolicæ recept&#x0169;
etiā &#xA751; Villad.
vbi supra. co. 4</A-1></P>
</marginalia>Ni puede dispe&#x0303;sar enesto el obispo (sino Authorita
te Apostolica,) conel que entrare en religion despues de la buena
conuersaciō de algun tiempo. e<marginalia>
<P><A-1>e c. fi. de eo, &#xA757;
sur. ordi.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. ij. que tambien es irregular,
el que toma quatro menores, y de epistola en vn dia, f<marginalia>
<P><A-1>f c. 2. co. titu.</A-1></P>
</marginalia>si la cost&#x0169;-
bre no lo escusa, segun. S. Antonino, g<marginalia>
<P><A-1>g 3. &#xA751;t. tit. 14.
cas. 16. §. 16.</A-1></P>
</marginalia>como arriba h<marginalia>
<P><A-1>h Supra. c. 25
num. 71.</A-1></P>
</marginalia>lo diximos. Y
por mas fuerte razon, si toma dos ordenes sacras: aun que el obis-<marginalia>242</marginalia>
po puede dispensar, que vse delas que primero tomo. i<marginalia>
<P><A-1>i d. c. 2. de eo
qui fur.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. iij. †
Que es irregular el que se ordena de orden sacra de obispo, que re-
nuncio k<marginalia>
<P><A-1>k c. 1. de ordi.
ab episcopo. &#xA757;
episcopat.</A-1></P>
</marginalia>a su obispado, quanto al lugar, y dignidad, sabiendo, o
deuie&#x0303;do lo de saber, l<marginalia>
<P><A-1>l Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>aun q&#x0303; se ordene cō lice&#x0303;cia de su obispo, seg&#x0169;
la mente de todos. m<marginalia>
<P><A-1>m c. Secund&#x0169;.
d. 19. c. Quod
quidā. §. Quā-
uis. &. §. Scien-
dum. 1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. iiij. Que el que se ordena de obispo de-
scomulgado, entredicho, o suspenso, symoniaco, schismatico, here-
ge, deposito, o degradado, es irregular. Porque aun que recibe el
character n<marginalia>
<P><A-1>n Per prædi-
cta. & &#xA751;. c. Gra-
tiā. &. c. Statui-
m&#xA770;. 1. &. 2. 1. q. 1</A-1></P>
</marginalia>: pero no la execucion: Pues quien no la tiene, no la
puede dar, con tanto que sean notoriamente tales, o denunciados
por tales o<marginalia>
<P><A-1>o Per Extrau.
Ad euitāda. re-
latā. supra eo. c.
nu. 35.</A-1></P>
</marginalia>: y no sea forçado a ello por justo temor. p<marginalia>
<P><A-1>p Arg. c. Con-
stat. 1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>Puede el obi-
spo dispensar con el que se ordeno ignorantemente por estos, q<marginalia>
<P><A-1>q Arg. c. fi. de
ordi. ab ep&#x0303;o. &
c. Statuim&#xA770;. 2.
&. c. Si à symo-
niacis. 1. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>
que pueden estar denunciados, sin que lo sepan los ordenados.</P>
<P>&#x00B6; Lo. v. que el que se ordena de orden sacra, sin legitima edad, o
sin licencia, o fuera de legitimo tiempo, no es irregular: pero esta
cerca de serlo, pues es suspenso, y si antes de absoluerse dello cele-
bra, esirregular. r<marginalia>
<P><A-1>r Per Extrau.
C&#x0169; ex sacror&#x0169;, citatā supra. c. 25. n. 70. & in hoc. n. 155. </A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; Lo. vj. † q&#x0303; aun q&#x0303; el q&#x0303; se ordena por salto (tomando mayor orde&#x0303;<marginalia>243</marginalia>
antes q&#x0303; la menor) reciba verdaderame&#x0303;te orde&#x0303;, aun q&#x0303; del primer sal
to de lego, se haga presbytero, seg&#x0169; las glo. s<marginalia>
<P><A-1>s c. Solicitudo. 52. d. &. c. 1. decle. per
salt. &#xA753;m. recept. cōiter. </A-1></P>
</marginalia>pero es irregular, y no
puede tomar la dexada, sin dispe&#x0303;saciō. Puede empero dispensar el
obispo, antes q&#x0303; vse de tal orden, que tome la que dexo, y q&#x0303; despues
vse de entrambas. Mas si antes de ser dispe&#x0303;sado, vsa de aq&#x0303;llaq&#x0303; tomo
o de la q&#x0303; dexo, parece tal irregular, cō quien solo el Papa dispensa.
para subir a mayor orde&#x0303;, si vso sabie&#x0303;do el yerro. Y si por ignorācia,
puede el obispo: y aun si vso sabiendo, para vsar dela recebida, aun
que no para subir a mayor. t<marginalia>
<P><A-1>t Arg. c. 2. & eor&#x0169;, q&#x0303; post alios ibi anno Pan. & Syl. &#xA75F;. Irregularitas. q. 11.</A-1></P>

</marginalia>&#x00B6; Lo. vij. que es irregular el que vsa de<-P>
@@0@<filename:W0002-0791.jpg/>
@@1@<SE791>772 Cap. 27. De las especies.
<-P>la orden que no tiene, a<marginalia>
<P><A-1>a c. 1. de cler.
non ordin. mi-
nistr.</A-1></P>
</marginalia>si la orden era sacra: porque del officio de
las menores pueden vsar, aun los legos por la costumbre, segun. S.
Thom. b<marginalia>
<P><A-1>b In. 4. d. 24.
&. S. Anton. 3.
part. tit. 28. c. 1</A-1></P>
</marginalia>Y si vso de veras, y no de burlas. c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. c. Illud
15. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>Y si del todo carece de-
lla: porque si en tomalla, se dexo alguna solennidad accide&#x0303;tal, aun
que peq&#x0303; vsando della antes de suplirla, d<marginalia>
<P><A-1>d ca. de sacra-
men. non ite-
rand. c&#x0169; anno.
ibi & a Villad.
vbi supra. co-
lum. 35.</A-1></P>
</marginalia>pero no es irregular: y si
vsa solennemente, como suelen los que tal orden tienen, otramen-
te no: como si el que no es de missa, baptiza sin la solennidad aco-
stumbrada: o el que no es de epistola la cāta del choro, o del altar,
aun con almatica: pero sin manipulo donde ay costumbre dello,
segun. S. Anto. e<marginalia>
<P><A-1>e Vbi supra.
§. 3.</A-1></P>
</marginalia>y dize Villadiego, f<marginalia>
<P><A-1>f Vbi supra. co
lum. 42.</A-1></P>
</marginalia>que entre los frayles mendi-
cantes ay vso, de que la digan aun con manipulo. Y solo el Papa
dispensa con este, para subira mayor orden, aun que para vsar de
la que tiene, puede el obispo. g<marginalia>
<P><A-1>g Pan. in. c. 1.
de cler. nō ord.
ministr.</A-1></P>
</marginalia></P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la irregularidad de officiar,</A+1>
estando descomulgado, o suspenso.</Z>
<P><INI2>D</INI2>Ezimos lo primero † q&#x0303; el descomulgado de descomuniō ma-
yor, entredicho, o suspe&#x0303;so, q&#x0303; sabie&#x0303;do, o deuie&#x0303;do de saber esto, ce<marginalia>244</marginalia>
lebra officios diuinos, hazie&#x0303;do alg&#x0169;a obra deputada a orde&#x0303; suya so
lenneme&#x0303;te, como ordenado de tal orden: o la vee, o oye authorizā
dola, es irregular, segun la com&#x0169;. h<marginalia>
<P><A-1>h Quam Host.
Io. Andr. Pan.
& alij tenent i&#x0303;
c. 2. de cler. ex-
co. ministr.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (mayor) porque la me
nor, no basta para esto. i<marginalia>
<P><A-1>i c. Si celebrat
de cler. excom.
ministr.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (sabiendo) para excluyr al que
por ignorancia prouable lo hizo, y para incluyr al que por la cras-
sa. k<marginalia>
<P><A-1>k Arg. c. Apo-
stolicę. c&#x0169; ei an
not. eod. tit.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (diuinos officios) porq&#x0303; para hazer otros: como juz-
gar, visitar, castigar, presentar, elegir, confirmar, &c. no se incurre. l<marginalia>
<P><A-1>l Quia id nul
libi cauetur, &
ita non est di-
cendum. c. Le-
gatur. 24. q. 2.
&. c. Is qui. de
senten. excom.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>
Añadimos (obra deputada a cierta orden) para excluyr m<marginalia>
<P><A-1>m Iuxta do-
strinam Inno.
in. c. fin. de ex-
cess. prælat. re-
ceptam com-
muniter. </A-1></P>
</marginalia>al que
reza algunas horas, aun canonicas, o canta responsos de defun-
ctos sobre las fuessas, o psalmos enel choro, que aun los legos sue-
len hazer: o lleua cirios, o haze otros autos deputados alas ordenes
menores, n<marginalia>
<P><A-1>n Vt Thom. & Antom citati. supra. eod. §. numer. proximo, dixerunt. </A-1></P>
</marginalia>que segun la costumbre se hazen por puros legos. Di-<marginalia>245</marginalia>
ximos, † (solennemente) para excluyr al que dize la epistola, o
euāgelio, sin aparato acost&#x0169;brado, como poco ha queda dicho. o<marginalia>
<P><A-1>o Supra. co
dem. c. nu. 243. </A-1></P>
</marginalia>
Diximos (como ordenado de tal orden) para incluyr al hebdoma
dario, que como sacerdote capitula, y dize la oracion enel choro: y
aun al que en su absencia, como sacerdote simple. p<marginalia>
<P><A-1>p Vt Syl. declarat. verb. Irregularitas. q. 13.</A-1></P>

</marginalia>Añadimos (o
la oye authorizādo) para incluyr al perlado, o señor, que estando
ligado con alguna censura, haze celebrar delante de si al que esta,
o no esta ligado: o no estādo ligado della al que lo esta, segun vna<-P>
@@0@<filename:W0002-0792.jpg/>
@@1@<SE792>De irregularidad. 773
<-P>glosa singu. a<marginalia>
<P><A-1>a In Clem. 2.
de priuil. &#xA75F; b.
Celebrari. com
me&#x0303;data per plu
rimos.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. ij. que no distinguimos (como otros) entre el su
spenso, quanto a si solamente, y entre el que lo es, quāto a si, y a los
otros. Porque hablamos del que es suspe&#x0303;so de suspe&#x0303;siō, que es espe-
cie de censura ecclesiastica arriba b<marginalia>
<P><A-1>b Supra co. c.
n. 151.</A-1></P>
</marginalia>diffinida, qual no es la de solo el
pecado. M. ni dela irregularidad. c<marginalia>
<P><A-1>c Vt ibide&#x0303; di-
ctum est.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. iij. q&#x0303; enesta irregularidad
solo el Papa dispensa. d<marginalia>
<P><A-1>d Inno. in. c. 1.
de re iudi. li. 6.</A-1></P>
</marginalia></P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la irregularidad, que nace de</A+1>
iterar el baptismo.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Irregular como, quien baptiza, o se baptiza dos vezes. nu. 246.
Quien viola entredicho, o cessacion. n. 247. O comete pecado
notorio graue. n. 248. O celebra en yglesia poluta. n. 250.</negEZ>
<P>Baptiza quien otra vez so condicion, si es irregular. n. 246.</P>
<P>Entredicho quien viola, como es irregular. nu. 247.</P>
<negEZ>Pecado ning&#x0169;o, por solo ser enorme, haze irregular. n. 248. Qual
se dize graue para este effecto, y digno de deposiciō. n. 249.</negEZ>
<P>Dispensar quando puede el obispo en pecado notorio. n. 249.</P>
<negEZ>Dispensar si puede en irregularidad el cōfessor, por las bulas. nu-
mer. 249.</negEZ>
<P>Irregular no es quien celebra en yglesia poluta. nu. 250.</P>
<negEZ>Y glesia como se dize poluta en seys casos por sangre humana, por
semiente humana, por entierro de descomulgado, por entierro
de infiel, por consagracion de obispo descomulgado. Y por re-
fection de todas las paredes. n. 251. & sequent.</negEZ>
<P>Y glesia poluta, poluto es el cementerio: pero no al reues. n. 253.</P>
<P><INI2>D</INI2>Ezimos lo primero, que es irregular, el que sabiendo, que era<marginalia>246</marginalia>
baptizado, se dexa rebaptizar. e<marginalia>
<P><A-1>e c. Eos. de cō
secr. d-4.</A-1></P>
</marginalia>y el que rebaptiza al q&#x0303; sabe q&#x0303;
esta baptizado, f<marginalia>
<P><A-1>f c. 2. de apo-
stat.</A-1></P>
</marginalia>aun que fuesse por ignorancia, g<marginalia>
<P><A-1>g c. Qui bis i-
gnoranter. de
consecr. d. 4.</A-1></P>
</marginalia>sino era proua
ble, o justa: porque la justa escusa, segun Scoto, h<marginalia>
<P><A-1>h In. 4. dist. 6.
q. 8.</A-1></P>
</marginalia>y el Cardenal. i<marginalia>
<P><A-1>i S. X. in. d. c.
Qui bis. quan-
uis. glo. Archi.
& citati per e&#x0169;
aliter ibi dicāt
per ill&#x0169; tex. cui
nos ibi nouè re
spondimus.</A-1></P>
</marginalia>
Y tambien la duda prouable escusa, porque no se juzga por otra
vez hecho, lo que se duda si fue hecho. k<marginalia>
<P><A-1>k c. Solennita
tes. de consecr.
distin. 1.</A-1></P>
</marginalia>Ignorancia prouable es,
la del que por dilige&#x0303;cia deuida no pudo saber, si estaua baptizado,
o no: el qual se deue baptizar con cōdicion. Si no eres baptizado.
yo te baptizo. l<marginalia>
<P><A-1>l Ca. 2. de ba-
ptis.</A-1></P>

</marginalia>Qual empero no es la del que sabe que nacio de<-P>
@@0@<filename:W0002-0793.jpg/>
@@1@<SE793>774 Cap. 27. De las especies
<-P>Christianos, y criado entre Christianos, que baptizā alos niños lue
go que nacen: porque deue creer que esta baptizado. a<marginalia>
<P><A-1>a c. Venie&#x0303;s de
presby. non ba
ptizat.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. ij. que
como alibi b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. c. Qui
bis.</A-1></P>
</marginalia>diximos el cura no deue tornar a baptizar (a un con
condicion) al que la partera ha baptizado, hasta se informar della,
si, y como lo baptizo. Y hallando q&#x0303; sabia baptizar, y que lo bapti
zo bien, deue suplir todo lo al: pero no baptizar, aun cō condiciō:
puesto que creemos, que quanto al fuero dela consciencia, no seria
irregular por baptizarlo, expressando aquella condiciō. Si eres ba<marginalia>247</marginalia>
ptizado, c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. c. Si &#xA753;
te. de rescript.
lib. 6. &. l. Cęde
re die&#x0303;. ff. de &#xA75F;.
signifi.</A-1></P>
</marginalia>&c. ni aun si su intenciō tacita era aquella. d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. c. Si &#xA757;d
i&#x0303;uenisti. 14. q.
quinta.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. iij. † q&#x0303;
lo mesmo es dela iteracion delos otros sacrame&#x0303;tos, q&#x0303; imprimen ca
racter, q&#x0303; son el dela confirmacion, y el de la orden, segun. S. Anto-
nino. e<marginalia>
<P><A-1>e Per. c. Dict&#x0169;
de cōsecr. d. 5.
q&#x0111; agit de bis
confirmatis. &
c. 1. 68. d. q&#x0111; a-
git de bis ordi.</A-1></P>
</marginalia>Pero Scoto f<marginalia>
<P><A-1>f In. 4. d. 7. q.
vltim.</A-1></P>
</marginalia>com&#x0169;mente recebido por los Theologos tie-
ne lo contrario.{5*} Cuya opinion parece mas iuridica, atento solo el
derecho escripto: Pero atenta la costumbre, que parece auer rece-
bido la interpretacion contraria, deue se tener la de. S. Antonino.{5*}</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Dela irregularidad del delicto, de</A+1>
violar el entredicho, o cometer pecado notorio.</Z>
<P><INI2>D</INI2>Ezimos lo primero, q&#x0303; es irregular el clerigo que viola entredi-
cho general, o especial, local, o personal, enterrādo, administrā
do sacramentos, o celebrando diuinos officios, de tal manera q&#x0303; ha
ga alguna obra peculiar de alguna orden, como queda dicho arri-
ba. g<marginalia>
<P><A-1>g supra. eod. c.
nu. 190.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (clerigo) porque el lego, aun que peque muchas ve-
zes mortalme&#x0303;te por violar el entredicho: pero n&#x0169;ca incurre irregu
laridad, como arriba se dixo. h<marginalia>
<P><A-1>h Supra eod.
c. nu. 187.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (entredicho) porque quien
viola la cessaciō pura, que notiene mezcla de entredicho, no la in-
curre, como queda dicho. i<marginalia>
<P><A-1>i Supra. eo. c.
num. 188.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. ij. † Que es irregular el que esta
en alg&#x0169; crimen notorio tan grande, q&#x0303; por ello merece ser depue-<marginalia>248</marginalia>
sto. k<marginalia>
<P><A-1>k c. fi. de te&#x0303;po.
ordin.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (notorio) porque para esto no basta, que sea enor-
me, l<marginalia>
<P><A-1>l d. c. Ex teno
re.</A-1></P>
</marginalia>como algunas glo. m<marginalia>
<P><A-1>m In. c. fi. 25.
d. &. d. c. Ex te-
nore. de temp.
& Villadie. vbi
supra col. 35.
& Ang. & Sylu.
&#xA75F; b. Irregulari
tas. q. 4. post. S.
Anto. 3. par. ti.
28. c. 6. §. 7.</A-1></P>
</marginalia>lo dixerō: y despues dellas, quasi todos
los summistas, poniendo grandes scrupulos a muchas personas ec
clesiasticas, que hā cometido delictos enormes ocultissimos, no mi
rando bien vn capitulo. n<marginalia>
<P><A-1>n d. cap. Ex te-
nore.</A-1></P>
</marginalia>Ni que Barthol. Brixiens. o<marginalia>
<P><A-1>o In addit. gl.
d. c. si. 25. d.</A-1></P>
</marginalia>y Innocen. p<marginalia>
<P><A-1>p In. d. c. Ex te
nore.</A-1></P>
</marginalia>
tiene&#x0303; lo que nos dezimos, y lo que se prueua bie&#x0303; por vn capitulo. q<marginalia>
<P><A-1>q Is qui. de senten. excommu. lib. 6. </A-1></P>
</marginalia>
s. que ningun crimen oculto (quanto quier graue) induze irregula
ridad, sino aquel que el derecho especialmente exprime, que aya
esse effecto, como el homicidio. Diximos tambien (notorio) Por-
que no basta para esto, que se pueda prouar, o aya fama dello, ni
que el lo aya cōfessado fuera del juyzio, como dize. S. Antonino. r<marginalia>
<P><A-1>r Vbi supra.</A-1></P>

</marginalia><-P>
@@0@<filename:W0002-0794.jpg/>
@@1@<SE794>Dela irregularidad. 775
<-P>Ca es menester, que sea sentenciado, o confessado en juyzio: o que
de hecho sea tan sabido, q&#x0303; no se puede negar, por saberlo toda la
ciudad, vezindad, colegio, o la mayorparte dellos, siendo ellos a
lo menos diez. a<marginalia>
<P><A-1>a Per. d. c. fi. &<marginalia>249</marginalia>
notata per An-
to. & Pan. in. c-
Vestra. &#x0111; coha.
cle. & mulier.</A-1></P>
</marginalia>Diximos, † (tan graue, &c.) porque otramente
no produze este effecto. b<marginalia>
<P><A-1>b Arg. d. c. fi.
de te&#x0303;po. ordin.
quod eiusmodi
exe&#x0303;plis vtitur.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. iij. que los crimines, que merecen
deposicion, son el adulterio, y todos los otros mayores que el: y el
amancebamiento continuado, may ormente notorio: y el stupro
de virgen, y otros semejantes. c<marginalia>
<P><A-1>c De quibus
latè, Pan. & alij
in. c. At si cleri-
ci. &#x0111; iudi. & Ar
chi. in. c. C&#x0169; nō
ab hoi&#x0303;c. eo. tit.
post glos. 15. q.
8. in summa. &
c. 1. 81. d.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. iiij. que enesta irregularidad
el obispo puede dispensar, quando ella nace del adulterio, y otros
menores delictos. d<marginalia>
<P><A-1>d c. At si. §. 1.
de iudi.</A-1></P>
</marginalia>Y en la que nace de mayores, solo el Papa, sino
quando expressamente el derecho concede alos obispos, segun v-
na glosa. e<marginalia>
<P><A-1>e Pragm. san-
cti. de concubi
nar. verb. Inha
biles.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. v. que no puede dispensar con el irregular el con-
fessor elegido por las bulas, que traen clausula de absoluer de qua-
lesquier censuras. Porque la irregularidad no es censura: ni su abso
lucion es necessaria, para la de los pecados. f<marginalia>
<P><A-1>f Vt dict&#x0169; est
supra eo. c. nu-
me. 192.</A-1></P>
</marginalia>Ni aun que traygan
la de dispensar sobre qualesquiere votos, y absoluer de qualesquier
penas: Porque el estilo de la curia es, de no comprehender po-
der &#xA751;a quitar irregularidad, sin q&#x0303; se exprima. Pues algunasvezes, y
muy pocas la exprime, y aun entonces saca la de homicidio volun
tario, y bigamia. &#x00B6; Lo. vj. q&#x0303; † pues nadie se haze irregular, sino en<marginalia>250</marginalia>
los casos en derecho expressos g<marginalia>
<P><A-1>g c. Is &#xA757;. &#x0111; sen.
excom. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>: no lo sera el q&#x0303; estādo suspenso de
dezir missa por el confessor, la dize. h<marginalia>
<P><A-1>h Glos. Ioan.
Andr. Dom. &
Perusi. in. d. ca.
Is qui.</A-1></P>
</marginalia>Ni el q&#x0303; celebra en yglesia po
luta, i<marginalia>
<P><A-1>i d. c. Is qui.</A-1></P>
</marginalia>puesto que peca mortalmente.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; Los casos en que la yglesia se repu</A+1>
ta por poluta.</Z>
<P><INI2>D</INI2>Elos casos en q&#x0303; la yglesia se reputa estar poluta, y eusuziada
tanto, q&#x0303; no es licito celebrar en ella, hasta q&#x0303; se recōcilie. El. j. es, k<marginalia>
<P><A-1>k c. Ecclesijs.
68. d. &. c. Ec-
clesijs. &#x0111; cōs. d.
.1. c. &#xA753;posuisti.
de consec. eccl.</A-1></P>
</marginalia>
quādo dentro dela yglesia se derrama sangre humana injuriosame&#x0303;
te, o se da causa natural de aquel derramamiento, o de muerte. Di-
ximos (de&#x0303;tro) porque no basta, que se derrame encima enel techo,
ni baxo en alguna cueua, segun el Arcediano. l<marginalia>
<P><A-1>l In. d. c. Eccle
sijs. & gl. in. c. 1
de cōsec. eccle.
libr. 6.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (yglesia)
generalme&#x0303;te, para cōprehender assi la q&#x0303; esta por cōsagrar, como la
cōsagrada m<marginalia>
<P><A-1>m c. fi. de con
secr. eccle.</A-1></P>
</marginalia>: aun q&#x0303; ay grā differe&#x0303;cia enla recōciliaciō. Porq&#x0303; la dela
cōsagrada se ha de hazer por el obispo, y cō agua be&#x0303;dita por el mis-
mo, o por otro obispo. Y la dela no cōsagrada, puedese hazer por
solo el pres bytero, n<marginalia>
<P><A-1>n c. Aqua. &#x0111; cō
secr. eccle. glo. d. c. fi. quā probāt ibi Ioan. Andr. Anchar. Cardi. & Panor. licet dubiter Anto. ibide&#x0303;. </A-1></P>
</marginalia>y con agua be&#x0303;dita por el. Diximos (detrama)
para significar, q&#x0303; no basta para esto sacar alg&#x0169;as gotas de sangre. o<marginalia>
<P><A-1>o Quia text. requirunt effusione&#x0303;, q&#x0303; largitate&#x0303; denotat. c. Reuertimini. 16. q. 1. & glos. singu. in hac
specie. c. C&#x0169; illor&#x0169;. de sent. exc. &#xA75F;. Effusione&#x0303;, cōme&#x0303;data &#xA751; Feli. ibi & Pan in. d. c. Proposuisti.</A-1></P>

</marginalia><-P>
@@0@<filename:W0002-0795.jpg/>
@@1@<SE795>776 Cap. 27. Delos casos en que
<-P>Diximos <milestone unit="article" n="251" rendition="dagger" xml:id="m636"/> (sangre) porque no basta herida, que no sea mortal, sin
effusion della, aun que sea tal, que magulle carnes, o quiebre hues-
sos, segun el Specu. a<marginalia>
<P><A-1>a De dedica-
tio. eccl. co. 10</A-1></P>
</marginalia>Diximos (humana) porq&#x0303; ninguna effusion
de otra de qualesquier animales, basta para esto. b<marginalia>
<P><A-1>b Glo. d. c. 1.
de conse. eccle.
verb. Sāguinis.</A-1></P>
</marginalia>Dixose (injurio
samente) porque no basta la effusion natural de las narizes, o bo-
ca, ni la que se haze a caso, por alguna cayda, o tropieço, o herida
de piedra, o teja por si cayda. c<marginalia>
<P><A-1>c Glos. d. c. 1.
recepta.</A-1></P>
</marginalia>Ni la hecha por justa defensiō d<marginalia>
<P><A-1>d Pan. in. d. c.
proposuisti. &
Domi. in. d. c. 1</A-1></P>
</marginalia>: ni
la que por juego, o burla e<marginalia>
<P><A-1>e Specul. vbi
sup. col. 9.</A-1></P>
</marginalia>: lo qual (a nuestro parecer) se ha de en-
tender dela licita, y licitamente hecha. f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. c. Cōti-
nebatur. &. c.
Lator. &#x0111; homi.</A-1></P>
</marginalia>Qual ralas vezes puede a-
contecer en yglesia, sino para representar cosas pias, g<marginalia>
<P><A-1>g Arg. c. Cum
decore&#x0303;. adiun-
cta glos. de vit.
& honest. cleri.
&. c. Decet. de
immuni. eccle.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>por lo q&#x0303; en
otra parte h<marginalia>
<P><A-1>h s. c. Qñ. &#x0111; cō
secr. d. 1. nota.
5. n. 36.</A-1></P>
</marginalia>diximos. Ni la effusiō hecha por el furioso, o loco, i<marginalia>
<P><A-1>i Archi. in. d.
c. 1.</A-1></P>
</marginalia>o
por niño, k<marginalia>
<P><A-1>k Collectari&#xA770;.
in. d. c. fin.</A-1></P>
</marginalia>que aun carece de discrecion. l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. c. 1. de
delict. pueror&#x0169;</A-1></P>
</marginalia>Añ adiose (o se da causa,
&c.) porque basta, que la herida se de dentro della, aun que el heri
do se salga antes que la sangre se derrame enella. Y aun q&#x0303; ella se re-
coja en alg&#x0169; vaso, sin que caya enella. Y no basta q&#x0303; la sangre se der-
rame enella, si la herida se dio fuera. m<marginalia>
<P><A-1>m Gl. in. d. c.
cōiter recepta.</A-1></P>
</marginalia>Dixose <milestone unit="article" n="252" rendition="dagger" xml:id="m637"/> (natural) porq&#x0303; no
basta que se de sentencia cōdemnatoria, aun dentro della, si por su
execucion la effusion se hizo fuera della. Dixose (o muerte) porq&#x0303;
basta para esto a hogar, o matar al hōbre enella, sin sacar sangre. n<marginalia>
<P><A-1>n Glo. in. d. c.
Proposuisti. fa-
cit. l. Qua actio
ne. §. 1. ff. ad. l.
Aquil.</A-1></P>
</marginalia>
Como tambien basta la muerte, y el derramamiento hecho por
fe, y martyrio. o<marginalia>
<P><A-1>o Archi. & gl.
recepta. in. d. c.
primo.</A-1></P>
</marginalia>Mas no el matar, o herir desde la yglesia con algun
tiro, al que esta fuera della: Aun q&#x0303; si el matar, o derramar la san-
gre del que enella esta: con algun tiro desde fuera. p<marginalia>
<P><A-1>p Sec&#x0169;d&#x0169; me&#x0303;-
te&#x0303; prædictor&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia></P>
<P>&#x00B6; El segundo caso, en que la yglesia se dize poluta, o ensuziada es,
quando se derrama enella semiente humana voluntariamente.
Diximos <milestone unit="article" n="253" rendition="dagger" xml:id="m638"/> (humana) porque la delos otros animales no haze al
caso. q<marginalia>
<P><A-1>q Glo. in. d. c. 1. verb. Humani. </A-1></P>
</marginalia>Y porque basta, que sea de qualquier hombre o muger, o
varon, clerigo o lego, fiel o infiel, y que se derrame, segun, contra, o
fuera del curso natural r<marginalia>
<P><A-1>r Text. in. d. c. Ecclesijs. verb. Cuiusque. & Specul. tit. de dedi
cat. eccle. col. 10. </A-1></P>
</marginalia>: como tambien basta la effusion por co-
pula conjugal, segun las glosas, s<marginalia>
<P><A-1>s In. d. c. 1. de consec. & in. c. Ecclesijs. 68. d. &. in. c. Is qui. de sen. exco. lib. 6. &
in. c. Qm&#x0303;. 13. d. </A-1></P>
</marginalia>comunmente recebidas, aun que
otra tenga lo contrario, t<marginalia>
<P><A-1>t In. d. c. Ecclesijs. de cōsec. d. 1. </A-1></P>
</marginalia>que reprouamos en otra parte. v<marginalia>
<P><A-1>v s. in. d. c. Ecclesijs. &#xA753;xi. allegat. </A-1></P>
</marginalia>Dixose
(voluntariamento) porque no basta la que se haze durmiendo, x<marginalia>
<P><A-1>x Glo. sing.
in. d. c. Ecclesijs. cōiter recepta. </A-1></P>
</marginalia>
aun que Ang. diga lo contrario, y<marginalia>
<P><A-1>y In verb. Consecratio. ecclesi. §. 9.</A-1></P>

</marginalia>pero sin bastante razon. Porque
de tener que la conjugal viola, no se sigue que basta la del q&#x0303; duer-
me. Pues esta no cōtiene el desacato, q&#x0303; aquella acerca dela yglesia.
&#x00B6; El tercer caso, en q&#x0303; la yglesia se dize poluta es, quando se entierra<-P>
@@0@<filename:W0002-0796.jpg/>
@@1@<SE796>la yglesia se dize polluta. 777
<-P>en ella algun descomulgado. a<marginalia>
<P><A-1>a c. Consului-
sti. de consecr.
eccles.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; El. iiij. quando se entierra enella
algun infiel b<marginalia>
<P><A-1>b c. Ecclesiam
1. &. 2. de con-
secr. d. 1.</A-1></P>
</marginalia>: aun que eneste caso, no solamente se ha de reconci
liar la yglesia: pero aun raerse las paredes della. Y enel precedente
basta la reconciliacion, seg&#x0169; Panor. c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. c. con-
suluisti.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; El. v. quando la yglesia se
consagra, o bendize por obispo descomulgado publico. d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. d. c. Cō
suluisti. vbi no
tat Panorm.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; El. vj.
quando todas las paredes se rehazen, e<marginalia>
<P><A-1>e Glo. in. c. Li
gneis. de conse
cra. eccle.</A-1></P>
</marginalia>pero lo contrario parece
mas verdadero, como lo mostramos en otra parte f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. c. Eccle
sijs. not. 2.</A-1></P>
</marginalia>:{5*} sino quādo
todas, o quasi todas se derribassen juntas: lo qual pocasvezes se ha
ze: y añadimos que las vezes que vna yglesia esta poluta, tambien
lo esta el cementerio, que esta junto a ella, aun que no el que esta
apartado: puesto que por estar poluto el cementerio, no lo esta la
yglesia, que esta junto a el. g<marginalia>
<P><A-1>g c. 1. de con-
secra. eccle. vel
alta.</A-1></P>
</marginalia>{5*}</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De los casos reseruados.</A+1>
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Caso reseruado que. Que ninguno ay tal por derecho diuino. Que
no es censura. Que ninguno ay reseruado al Papa. Que pecado
reseruado al Papa, y censura reseruada a el, todo es vno. Que
quitada la censura Papal, quitada es la reseruacion. n. 254.</negEZ>
<negEZ>Reseruado caso al obispo, y censura a el reseruada diffiere&#x0303;, de que
se siguen estas dos cosas notables. nu. 255.</negEZ>
<negEZ>Casos reseruados al obispo por derecho, son estos seys, segun la co-
mun, n. 256. & seq. Que, o no son casos, o no se vsan. n. 257.</negEZ>
<negEZ>Casos reseruados por costumbre, son estos quatro. nu. 258. Los re
seruados por constituciones synodales, pueden ser diuersos.
Las de Coimbra reseruan estos dizesiete. num. 258.</negEZ>
<P>Absolucion de blasphemo, como se hara. nu. 257.</P>
<P><INI5>D</INI5>Ezimos † lo primero, que caso reseruado es pecado,<marginalia>254</marginalia>
cuya absolucion esta vedada por derecho humano al
presbytero, que atento solo el diuino, puede absoluer
de todo, h<marginalia>
<P><A-1>h Iuxta illud.
Quorum remi
seritis, &c. Ioā.
20. vt latè pro-
bauimus in. c.
Placuit. de p&#x0153;.
d. 6. nu. 2. 11.
&. 27.</A-1></P>
</marginalia>segun la mente delos que mejor hablan. i<marginalia>
<P><A-1>i s. glo. c. 2. de
p&#x0153;ni. & remis.
lib. 6. S. Anto.
3. &#xA751;t. tit. 1. c. 11
& Syl. verb. Ca
sus.</A-1></P>
</marginalia>
II. Que desto se sigue, que otra cosa es caso reserua-
do, y otra censura reseruada. Pues otro es el pecado, y otra la cen-
sura, que es pena del. k<marginalia>
<P><A-1>k Vt tact&#x0169; est
supra. eo. c. nu-
me. 151.</A-1></P>

</marginalia>III. Que ningun caso ay reseruado al Pa-<-P>
@@0@<filename:W0002-0797.jpg/>
@@1@<SE797>778 Cap. 27. De los casos
<-P>pa, porque dize. S Anto. a<marginalia>
<P><A-1>a Vi supra. co
lum. 1.</A-1></P>
</marginalia>que n&#x0169;ca leyo pecado alguno tan enor-
me, del qual no pueda absoluer el obispo, sino tiene annexa algu-
na censura. IIII. Que desto se sigue, que caso reseruado al Papa, y
censura reseruada, son vna misma cosa, y que por consiguiente la
bula que da poder de absoluer de los casos Papales, vista es dar de
las censuras al Papa reseruadas. V. Que de todos los pecados que
tienen annexa censura reseruada al papa, puede absoluer el simple
cura, despues de quitada la ce&#x0303;sura, por quien la pudiere, porque y a
no ay reseruacion alguna b<marginalia>
<P><A-1>b Caie. in sum
ma. &#xA75F; b. Casus.</A-1></P>
</marginalia>: Si con la reseruacion que de la censura
haze el Papa, no concurriesse otra del obispo, con que reserua el pe
cado, porque aquella censura c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. c. Ex tua
r&#x0169;. de auth. &
vsupalij. &. l. Si
dom&#xA770;. ff. de ser-
uit. vrba. præd.</A-1></P>
</marginalia>se pone. Lo qual aun que por dere-
cho procede, pero parecenos que la costumbre interpreta indistin-
ctame&#x0303;te por quitada la del obispo, en siendo quitada la del Papa. d<marginalia>
<P><A-1>d Pro quo s&#x0169;t
quę diximos. in
c. Ita quorun-
dā. de iudę. no
ta. 11. n. 21.</A-1></P>
</marginalia>
VI. <milestone unit="article" n="255" rendition="dagger" xml:id="m639"/> Que el obispo por conceder sus casos, no es visto conceder
la absolucion delas descomuniones reseruadas a el: Porque ay pe-
cados, que sin tener censura annexa, son reseruados al obispo. Y
tābie&#x0303; ce&#x0303;suras, q&#x0303; son a el reseruadas. Ni aun por cōceder la obsoluciō
de sus casos, y censuras, seria visto cōceder la absoluciō o dispe&#x0303;saciō
de votos, o irregularidades, de que el puede. Porque ni son casos ni
censuras reseruadas a el. e<marginalia>
<P><A-1>e Et ita ex a-
lijs nō infertur
ad hæc, neque
ecōtrario. arg.
l. Papinianus.
exuli. ff. de mi-
nor. c. Statut&#x0169;.
&. c. Constitu-
tio. &#x0111; elect. li. 6.</A-1></P>
</marginalia>VII. Que el obispo por dezir: Concedo
vos todo mi poder, y toda mi authoridad, para confessar, y absol-
uer, no es visto cōceder los casos a el reseruados de derecho com&#x0169;,
o particular suyo, o por costumbre general, o especial. f<marginalia>
<P><A-1>f Argu. c. fi. de
offi. vica. & co-
r&#x0169; quæ Ioā-An
dre. citat. in. c.
Tua. eo. titu.</A-1></P>
</marginalia>Aun que
lo contrario creemos, quando concede todos sus casos, porque se-
gun el comun hablar, g<marginalia>
<P><A-1>g Quod atten
di debet. c. Exli
teric. de spons.
l. Librorum. §.
Quod tñ Cas-
si&#xA770;. ff. de lega. 3.</A-1></P>
</marginalia>por sus casos, entiendense los pecados reser
uados a el. Ni. S. Anto. h<marginalia>
<P><A-1>h 3. part. titu.
17. c. 13.</A-1></P>
</marginalia>tene contra esto. Y tambie&#x0303; quādo cōcede
todo su poder, saluo tal, y tal caso reseruado. i<marginalia>
<P><A-1>i Arg. c. Domi
nus. 32. q. 7. &
corum. quæ la-
tê not. Decius.
in reg. 1. ff. de
regu. iur.</A-1></P>
</marginalia>Y tābien (quanto al
fuero dela cōscie&#x0303;cia) quādo cōsta q&#x0303; la intencion del obispo fue de
otorgar los reseruados al que le cōcede todo su poder. k<marginalia>
<P><A-1>k Arg. c. Intel-
lige&#x0303;tia. de &#xA75F;b.
signi. </A-1></P>
</marginalia>VIII. <milestone unit="article" n="256" rendition="dagger" xml:id="m640"/>
Que quales descomuniones sean reseruadas al obispo, arriba se di-
xo. l<marginalia>
<P><A-1>l Sup. eo. c. n. 111. c&#x0169; seq. </A-1></P>
</marginalia>Y q&#x0303; sobre quales son los casos reseruados a el, ay gran cōtie&#x0303;da
entre los doctores. m<marginalia>
<P><A-1>m Vt colligitur. ex glo. c. 2. de p&#x0153; & remis. libr. 6 Ant. 3. &#xA751;t.
ti. 12. c. 11. & Ang. &#xA75F;. casus. in prin. & Syl. co. &#xA75F;. q. 2. &. 3. & glo. & doct. in Clem. Dud&#x0169;. §. Statui
mus. desepul. </A-1></P>
</marginalia>La mas com&#x0169; cōclusiō dela qual es, que son
quatro, o cinco o seys. El. j. es el pecado del clerigo, que tiene irregu
laridad annexa, seg&#x0169; algunos n<marginalia>
<P><A-1>n Syl. & quos ipse insert vbi suprra. q. 3. </A-1></P>
</marginalia>: pero a nosotros mas verdadero, y
vsado nos parece lo que dize el Cardenal. o<marginalia>
<P><A-1>o In Clem. Dudum. §. Ac etiam. q. 7.
de sepult. quem generaliter citatum sequitur Anto. 3. part. titu. 17. c. 11. colum. 3.</A-1></P>

</marginalia>s. q&#x0303; el clerigo q&#x0303; por al
gun pecado incurre irregularidad, se puede absoluer dela ce&#x0303;sura, si<-P>
@@0@<filename:W0002-0798.jpg/>
@@1@<SE798>reseruados al obispo. 779
<-P>la ay, y del pecado, antes que se dispense con el sobre la irregulari-
dad. El. ij. es el ince&#x0303;dio de casas, panes, o otras cosas hecho de propo
sito, y los que acōsejan, y ayudan para ello. a<marginalia>
<P><A-1>a 21. q. 4. ca.
Pessimam.</A-1></P>
</marginalia>El. iij. es el pecado, por
el qual se deue poner penitencia solenne, la qual por solo notorio
pecado graue, y escā dalizatiuo se pone, b<marginalia>
<P><A-1>b c. fin. adiun
cta gl. 26. q. 6.</A-1></P>
</marginalia>q&#x0303; agora no se vsa. El. iiij.
† es la absoluciō dela blasphemia publica, y notoria. Mas el texto<marginalia>257</marginalia>
antiguo c<marginalia>
<P><A-1>c c. Statuim&#xA770;.
de maledi.</A-1></P>
</marginalia>en que funda la comun esto, habla del fuero cōtencioso,
como apunto bien Ang. d<marginalia>
<P><A-1>d Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>Y otro nueuo, e<marginalia>
<P><A-1>e .§. Ad abo-
lendam. sess. 7.
in cōci. Latera-
nens. sub Leo.
10. habito.</A-1></P>
</marginalia>lo cōtrario delo q&#x0303; la co
mun dize, significa en quāto māda, q&#x0303; los cōfessores no absueluā a
los blasphemos enel fuero dela consciencia, sino cō grauissima pe-
nite&#x0303;cia, puesta seg&#x0169; el aluedrio de cōfessor seuero. El. v. la dispe&#x0303;saciō
delos votos, y juramentos: pero no se deue poner este entre los ca-
sos, pues no son pecados, quales diximos f<marginalia>
<P><A-1>f Supra eo. §.
nu. 154.</A-1></P>
</marginalia>ser ellos. El. vj. la absolu-
ciō dela descomuniō mayor, g<marginalia>
<P><A-1>g Glo. d. c. 2. &#x0111;
p&#x0153;n. & remis.
lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>pero este no es caso reseruado, porq&#x0303;
no es pecado, sino pena del: ni se ha de entender de todas las desco-
muniones, sino dela reseruada al Papa, q&#x0303; en algunos casos se cōce-
de al inferior: por el q&#x0303;l se entie&#x0303;de el obispo, como arriba h<marginalia>
<P><A-1>h Supra eod.
num. 111.</A-1></P>
</marginalia>se dixo.
Ca de los otros no reseruados puede&#x0303; absoluer (quāto al fuero dela
cōscie&#x0303;cia) de derecho los curas, por lo dicho arriba.{5*} Por lo q&#x0303;l pare
ce q&#x0303; ning&#x0169;o destos seys, es caso reseruado, q&#x0303; alomenos sevse.{5*} Otros
† casos se reseruan a los obispos por cost&#x0169;bre general, o quasi ge-<marginalia>258</marginalia>
neral. i<marginalia>
<P><A-1>i Extrauagā.
Inter cunctas.
de priuileg.</A-1></P>
</marginalia>El. j. es el homicidio vol&#x0169;tario, o cortamiento de miembro
real: porque el mental, ni el verbal, aun que proceda hasta herir,
no se comprehende. k<marginalia>
<P><A-1>k Anto. 3. par.
titu. 17. c. 11. in
fin.</A-1></P>
</marginalia>El. ij. el pecado de falsedad de corrōper escri-
pturas, o dar testimonio falso, o dexarlo de dar verdadero, siendo
preguntado por el juez l<marginalia>
<P><A-1>l Iuxta nota-
ta &#xA751; Pano. in. c.
1. de crimi. fal.
& Barto. in. l. 1.
ff. eod-</A-1></P>
</marginalia>: o de lo q&#x0303; los abogados, procuradores, y
notarios comete&#x0303;, mostrādo las escripturas alas partes contrarias. m<marginalia>
<P><A-1>m Iuxta. l. 1. §.
Qui deposita.
ff. eod.</A-1></P>
</marginalia>
El. iij. quebrantamiento dela libertad, o immunidad ecclesiastica, n<marginalia>
<P><A-1>n De quibus
supra. eo. c. nu.
118. & ca. 25.
nume. 17.</A-1></P>
</marginalia>
por el qual las personas, o cosas ecclesiasticas injustame&#x0303;te son agra-
uiadas. Aun que agora muchas vezes tienen annexa descomuniō
de la Cena, por lo arriba dicha. o<marginalia>
<P><A-1>o Supra eo. c.
nu. 120. in fi.</A-1></P>
</marginalia>Y por consiguiente parece, que
todo sacrilegio es caso del obispo por cost&#x0169;bre. p<marginalia>
<P><A-1>p Sylue. verb.
Casus. q. 4.</A-1></P>
</marginalia>El. iiij. el pecado
de tener lo ageno, que no se sabe cuyo es, que aun que sea reserua-
do al obispo con el poder de hazer la restitucion: Pero si antes que
venga a confessar, el mesmo restituye a obras pias, c&#x0169;ple enel fuero
dela consciencia, como lo escriuimos largo en otra parte q<marginalia>
<P><A-1>q In cap. Cum
sit. de Iudæis,
post Archid. in
cap. Non sanè.
14. q. 5. & alios
quā plurimos citatos per Felin. ibi & Syluest. in Rosa aurea casu. 3.</A-1></P>

</marginalia>: y aun
para el fuero exterior, si prouare que ansi la restituyo: y entonces
el confessor lo podra absoluer. &#x00B6; Delos casos † empero, que por<marginalia>259</marginalia>
costumbre, o constitucion especial delos obispados se reseruā, no<-P>
@@0@<filename:W0002-0799.jpg/>
@@1@<SE799>780 Cap. 27. De la presentacion.
<-P>se puede dar cierta regla, segun todos. a<marginalia>
<P><A-1>a Quia vna-
quæque &#xA753;uin-
cia suo sensu
abundat. c. Vti
tinam. 76. d.</A-1></P>
</marginalia>Mas los que las constitu-
ciones b<marginalia>
<P><A-1>b Constit. 4.
titu. 4.</A-1></P>
</marginalia>deste obispado reseruan, son: Heregia, Blasphemia publi-
ca. Hechizeria. Homicidio voluntario, puesto por obra La culpa,
o negligencia, porque se hallan los hijos ahogados. Ince&#x0303;dio hecho
adrede por hazer daño. Sacrilegio. Descomuniō mayor puesta por
derecho, o hombre. Tener lo ageno (cuyo dueño no se sabe) que
passe de ducado. No pagar los diezmos a las yglesias aque se deue
de valor de cient marauedis para arriba, y esto so pena de desco-
muniō mayor latæ sententiæ. Casamientos clandestinos. Testigos
dellos. Poner manos violentas en clerigo. Ordenarse por salto. O
con licencia falsa. O se inxerir furtiuamente. Testimonio falso en
autos, o en juyzio, o escritura falsa. El caso de tener lo ageno, se ha
de entender, como arriba c<marginalia>
<P><A-1>c Supra. num.
proximo.</A-1></P>
</marginalia>se dixo.</P>
<Z><A+1>&#x00B6; De la presentacion delos fray-</A+1>
les confessores.
SVMARIO.</Z>
<negEZ>Presentacion de frayles para confessar, en tres formas se haze. La
primera requiere, que tales perlados suyos pidan a los perlados
que sean cōtentos, que ellos confiessen en sus territorios, &c.
num. 260. Y que despues los presenten, nu. 261. & seq.</negEZ>
<negEZ>Perlados quales han de pedir, y quales han de presentar. nume.
161. & sequent.</negEZ>
<negEZ>Perlados quales son, aquien se han de presentar. nu. 261. Y quan-
do, y como pueden denegar la licencia. num. 263. Y presenta-
do vna vez, si lo es para siempre. num. 264.</negEZ>
<P>Confessores presentados pueden esto. nu. 265.</P>
<negEZ>Presentacion dela segunda forma, haga se cō estas palabras. nu.
267. y la dela tercera, con estas otras. nu. 268.</negEZ>
<P><INI5>A</INI5>Cerca <milestone unit="article" n="260" rendition="dagger" xml:id="m641"/> desto dezimos lo primero{5*} Que la presenta-
cion delos frayles para cōfessar, en tres maneras se ha-
ze. La primera guardando todo lo que el derecho co-
mun para ello requiere, de que se hablara en los siete
primeros dichos. d<marginalia>
<P><A-1>d Vsq; ad nu-
merum. 166. in
clusum.</A-1></P>
</marginalia>La seg&#x0169;da, guar dando aquello so-
lo de que los perlados, aquie&#x0303; se ha de hazer ella, se cōte&#x0303;taren. e<marginalia>
<P><A-1>e De qua nu-
me. 267.</A-1></P>

</marginalia>La
tercera, guardando lo, que por vn priuilegio de Innocen. 8. se deue<-P>
@@0@<filename:W0002-0800.jpg/>
@@1@<SE800>delos frayles confessores. 781
<-P>guardar. a<marginalia>
<P><A-1>a De qua in-
fra nu. 268.</A-1></P>
</marginalia>Lo qual empero no es de tanta virtud, de quanta las o-
tras dos.{5*} &#x00B6; Lo. II. que la primera forma requiere, seg&#x0169; derecho, b<marginalia>
<P><A-1>b Clem. Du-
dum. §. Statui
mus. de sepult.
& in concil. La
terane&#x0303;. sub Leo
x. sessio. 11.</A-1></P>
</marginalia>
q&#x0303; el maestro, priores prouinciales, y sus vicarios de la orde&#x0303; delos pre
dicadores: Y el ministro general, prouinciales, y custodios delos de
la orden delos menores, por si, o por otros frayles idoneos, han de
yr a la presencia delos perlados delas yglesias delas ciudades, y dio-
ceses, donde los frayles moran, o de las mas cercanas donde no ay
monasterio dellos, y pedir les humilmente, que tengan por bien q&#x0303;
los frayles para esso, por sus perlados elegidos, puedā en sus ciuda-
des y dioceses, oyr libremente las confessiones de sus subditos, que
a ellos se quisieren confessar, y imp onerles saludables penitencias,
y absoluerlos con su licencia, y buena gracia. Diximos (han de yr,
&c.) y no pueden &c. porque es de obligacion, aun que Sylue. c<marginalia>
<P><A-1>c Verb. Con-
fessor. 2. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>
diga, que este offrescimiento, o peticion no es necessaria, alegando
al Cardenal para ello, que en vna parte d<marginalia>
<P><A-1>d s. in. d. §. Sta
tuimus. q. 8.</A-1></P>
</marginalia>parece sentirlo, pero no
se ha de tener: porque aun que el dicho Cardenal tenga ay, no ser
de substancia, que los frayles presentados se elijan despues desta pe
ticion, y offrecimiento e<marginalia>
<P><A-1>e Vt ibidem.
Card. ait.</A-1></P>
</marginalia>: Pues no manda el derecho, que se pide li
cencia para elegir, sino para que los que fueren electos, hagan las
dichas tres cosas f<marginalia>
<P><A-1>f Vt ex. d. §.
Statuimus pa-
lam colligitur.</A-1></P>
</marginalia>: pero en otra parte, g<marginalia>
<P><A-1>g in. d. Clem.
Dud&#x0169;. §. Ac de
inde. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>declarando mas esto, dize,
que aun que basta la concession dela licencia, para las dichas tres
cosas, hecha a los frayles que se presentare&#x0303;, sin que preceda esta pe-
ticiō primera, si el perlado la diere: pero el puede (si quisiere) respō-
der al que le presentare los frayles, sin pedir antes esto, que se lo pi
dan antes, y despues le presenten los frayles, y el hara lo que deue:
y desto no se pueden agrauiar los presentadores: ni por ello, ni aun
porque diga, que no quiere dar licencia, sin que aquello se haga,
pueden los fray les oyr las confessiones de sus subditos, como pre-
sentados. Diximos † (o sus vicarios &c.) porque esta peticiō, pue<marginalia>261</marginalia>
de se hazer por los custodios delos menores, y por los vicarios de
los maestros generales, y priores prouinciales delos predicadores,
aun que la presentacion delos frayles contenida enel siguiente ver
siculo, no se puede hazer sino por los maestros generales, o prio-
res prouinciales delos predicadores: y por los ministros generales,
y prouinciales de los menores. h<marginalia>
<P><A-1>h Iuxta gl. &#xA75F;.
Ministri. & Car
di. & Imo. in. d.
§. Ac deinde.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (a los perlados de la
yglesia) para incluyr enellos a los obispos, y a los mayores que e-
llos, segun la glosa. i<marginalia>
<P><A-1>i Glo. in. d. §.
Statuimus. &#xA75F;.
Prælatorum.</A-1></P>
</marginalia>Y aun a otros qualesquier menores, que ten-
gan jurisdicion quasi episcopal por priuilegio, o prescripciō, qual
tienen todos los perlados exe&#x0303;ptos k<marginalia>
<P><A-1>k Glo. singu.
Clem. 1. de re-
bus eccle.</A-1></P>
</marginalia>: quales son los de las ordenes
militares, y algunos abades, y priores de yglesias colegiales. l<marginalia>
<P><A-1>l Iuxta glo. &
scripta à Feli. in
c. Pastoralis. de
offic. ordin.</A-1></P>

</marginalia>Y el<-P>
@@0@<filename:W0002-0801.jpg/>
@@1@<SE801>782 Cap. 27. Dela presentacion.
<-P>capitulo Sede vacante, y los vicarios generales de todos los suso di-
chos, quando no se pudiere&#x0303; hallar los principales. a<marginalia>
<P><A-1>a Cardi. in. d.
§. Statuim&#xA770;. q.
5. &. 6. & in. §.
Si verò. q. 13.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. iij. dezi-
mos, b<marginalia>
<P><A-1>b In. d. Clem.
Dudum. §. Ac
deinde.</A-1></P>
</marginalia>que los sobredichos perlados generales, o prouinciales de
las dichas ordenes, han de elegir por si, o por sus comissarios bastā
tes fray les idoneos. s. aprouados en vida, discretos, mesurados, y do
ctos, quales cumplen, para tan gran officio enel numero, q&#x0303; requie-
re la ciudad, o diocesi, para que se escogen: y los han de presentar
tambien por si, o por otros alos perlados delas yglesias dellas, y pe
dir humilmente, q&#x0303; les den licencia, para hazer las dichas tres cosas
con su buena gracia. Diximos <milestone unit="article" n="262" rendition="dagger" xml:id="m642"/> (generales o prouinciales) porq&#x0303;
no bastan para esto (como para la primera peticion) custodios, ni
priores conuentuales, ni guardianes, nivicarios suyos, c<marginalia>
<P><A-1>c Glo. Cardi.
Imol. & Cōis
in. d. §. Statui-
mus.</A-1></P>
</marginalia>como arri-
ba diximos. Añadimos (o por sus comissarios) porque bien pue-
den delegar este poder a otros, pues son ordinarios. d<marginalia>
<P><A-1>d Argu. notat
c. Quod sede&#x0303;. &#x0111;
offi. ord. & glo.
memora. c. Per
uenit. 95. dist.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (ba
stantemente para ello de putados) porque no parece que basta la
de legacion general, pues no passa este poder en sus vicarios. c<marginalia>
<P><A-1>e Glo. Cardi.
& Imol. in. d.
Cle. §. Ac dei&#x0303;de</A-1></P>
</marginalia>Di-
ximos (enel numero que requiere, &c.) porque aun que por ele-
gir menos, no seles puede negar la licencia, pero si por elegir
mas, a los sobrados. f<marginalia>
<P><A-1>f Vt significat
d. §. Ac deinde
verb. Exigit.</A-1></P>
</marginalia>Y si enel numero ouiere controuersia, re-
corer se ha al aluedrio de buen varon, segun la glosa, g<marginalia>
<P><A-1>g d. §. Ac dein
de. d. &#xA75F;. Exigit</A-1></P>
</marginalia>que sera el
arçobispo. h<marginalia>
<P><A-1>h Pan. & Imo.
ibidem.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (ciudad o diocesi) porque no se pueden pre
senrar, para toda la prouincia, y arçobispado. i<marginalia>
<P><A-1>i d. §. Ac de-
inde.</A-1></P>
</marginalia>Diximos (presen-
tar) que es como la glosa k<marginalia>
<P><A-1>k d. §. ver. Præ
sentare.</A-1></P>
</marginalia>singular dize, ponerselos delāte sus sen-
tidos: porque no basta nombrarselos, segun el Cardenal, l<marginalia>
<P><A-1>l Ibidem.</A-1></P>
</marginalia>y la Co-
mun. Añadimos (humilme&#x0303;te) porque si soberuiamente la pidies-
sen, o sin esperar vn razonable tiempo, soberuiame&#x0303;te la tuuiessen,
por denegada, no le oprouecharia nada. m<marginalia>
<P><A-1>m Card. & cō
munis in. d. §.
Statuimus. no-
tab. 4. adi&#x0169;ctis.
quæ ait. in. §.
Et si ijde&#x0303;. q. 7.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. iiij. <milestone unit="article" n="263" rendition="dagger" xml:id="m643"/> que si los di
chos perlados dela yglesia denegassen la dicha licencia, con causa
legitima a todos, o algunos delos presentados, o por no tener las
qualidades arriba dichas, o ser demasiados: pueden los presentado
res, y aun deuen (si quieren auer el poder de presentados) nombrar
otro, o otros en su lugar, o quitar los que cumple. n<marginalia>
<P><A-1>n d. Cle. §. Et
si jidem.</A-1></P>
</marginalia>Pero si la dicha
licencia expreffa, o tacitamente se les denegaren, sin causa legitima
podran los dichos presentados confessar, y absoluer libremente a
los subditos dellos, como si sela dieran, por la que para ello les da
el derecho. o<marginalia>
<P><A-1>o d. Cle. §. Si
vero ijdem.</A-1></P>
</marginalia>Acerca desto es de notar, que los perlados por las cau
sas porque pueden negar la licencia a los primeros presentados,
pueden tambien a los otros. p<marginalia>
<P><A-1>p Gl. & Card.
in dict. §. Et si
ijdem.</A-1></P>

</marginalia>Item que si no la dieren, ni la nega-
ren por descuy do, o otra causa ilegitima, pueden los presentadores
requerir la tres vezes, y si aun con esto no se les diere, podran con-<-P>
@@0@<filename:W0002-0802.jpg/>
@@1@<SE802>Delos frayles confessores. 783
<-P>fessar, como si sela negasse. a<marginalia>
<P><A-1>a Glo. singul.<marginalia>264</marginalia>
recepta. &#xA751; Car-
di. Pan. & Imo.
ibi in. d. §. Et fi
ijdem. d. Clem.
Dudum.</A-1></P>
</marginalia>Lo. v. † que el confessor presentado,
vna vez, segun la forma del derecho, siempre mientra biue el perla
do, a quien fue presentado, puede confessar enel lugar, para que se
presento, puesto que vna, y muchas vezes salga, y passe a otros obi
spados, segun todos: y aun despues dela muerte de aquel perlado,
si la licencia fue dada en nombre de la dignidad, y no de persona
del perlado, y otrame&#x0303;te no. b<marginalia>
<P><A-1>b Cardi. in. d.
§. Et si ijdem.
q. 1.</A-1></P>
</marginalia>Y que no ha de absoluer de los casos
reseruados al perlado de la yglesia por derecho, ni menos dispen-
sar en votos, ni juramentos. Ni aun absoluer delos otros casos por
costumbre, o constitucion suya a el reseruados, segun la glos. c<marginalia>
<P><A-1>c In. d. §. si ve-
rò. verb. Con-
cessa. recepta &#xA751;
Cardin. q. 8. &
omnes.</A-1></P>
</marginalia>re-
cebida, que tiene por mas seguro. S. Anton. d<marginalia>
<P><A-1>d 3. part. tit.
17. c. 11.</A-1></P>
</marginalia>Aun que Ioan de Li
gnano ay referido por el, neruosamente fundo lo contrario, q&#x0303; mu
chos sigue&#x0303;, y se puede bien tener, y por sin duda lo tuuo Syl. e<marginalia>
<P><A-1>e Verb. Cōfes
sor. 2. q. 5.</A-1></P>
</marginalia>s. que
de qualesquier casos, y descomuniones, que no son reseruados por
derecho, puede absoluer el tal presentado, aun q&#x0303; los obispos por
sus constituciones reseruen para si la absolucion de toda descomu
nion mayor: porque, aun que pueden hazer esto cō alguna causa
justa yvtil a su republica espirtual, quāto a sus subditos, mas no quā
to a los fray les esentos, salua la de la descomuniō puesta por su cō-
stitucion. f<marginalia>
<P><A-1>f Iuxta. c. Nu&#xA751;<marginalia>265</marginalia>
& ei annot. de
sent. excom.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. vj. † que los confessores so bredichos pueden por
priuilegio del Papa Sixto. iiij. oyr de confessiō a todos los que fue-
ren a se confessar con ellos a sus lugares, puesto que no sean del o-
bispado, para que son presentados: y los pueden absoluer, como a
los que lo son. g<marginalia>
<P><A-1>g Supplemen
tum. fo. 58. cō-
ces. 159.</A-1></P>
</marginalia>No pueden empero fuera delos lugares, para que
son presentados, h<marginalia>
<P><A-1>h d. §. Statui-
mus.</A-1></P>
</marginalia>ni alos dellos, ni a otros, sino quando no biuen,
ni tienen monasterios enellos, y por ser les vezinos, fueron presen-
tados para ellos: Porque entonces podran en sus monasterios. i<marginalia>
<P><A-1>i Syl. verb. Cō
sessor. 2. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>Y
q&#x0303; quādo los cōfessores sobredichos, no pueden buenamente pre-
sentarse a los obispos por passar de camino, o por otra causa, porq&#x0303;
no puede&#x0303; pedir los casos episcopales, puede&#x0303; por priuilegio del Pa-
pa Eugenio. iiij. vsar dela authoridad del obispo de aq&#x0303;l obispado,
donde se hallan, y absoluer sus subditos, de todos los casos, que no
fueren reseruados a ellos en derecho. k<marginalia>
<P><A-1>k Supplemen<marginalia>266</marginalia>
t&#x0169;. fo. 95. con-
ces. 313.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. vij. † que todo lo so-
bredicho, se ha de hazer de necessidad cō los perlados dela yglesia,
si ellos no se acontentan con menos, para q&#x0303; los frayles puedā oyr
de confession, y absoluer a sus subditos, como presentados, y go-
zar delos priuilegios dellos: pero no, si los perlados se acontenta-
ren con menos, como se pueden acontentar, l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. l. Quod
fauore. C. de le
ga. &-c. Quod
ob gratiam. de
reg. iur. libr. 6.
& sentit in hac
specre Card. in
d. §. Statuimus
q. 8. & in. d. §.
Ac deinde. q. 6.
& casus i&#x0303; cōcil.
Latera. sub Leo
ne. 10. sess. 11.
ibi: nisi eos sibi
exhiberi petie-
rint.</A-1></P>

</marginalia>pues ello fue ordena
do para fauor, y acatamiento dellos. Ni obsta dezir, que esta
presentacion fue ordenada, para que examinassen los presen-<-P>
@@0@<filename:W0002-0803.jpg/>
@@1@<SE803>784 Cap. 27. Dela presentacion
<-P>tados. Lo qual parece requerir industria de persona a<marginalia>
<P><A-1>a Et ideo inde
legabilis. c. fi. &#x0111;
offic. deleg.</A-1></P>
</marginalia>: Porque el
poder ordinario, bien se puede delegar, aun que tal industria re-
quiera. b<marginalia>
<P><A-1>b Gl. c. Perue-
nit. 95. d. & no
ta. in. c. Q&#x0111; se-
de&#x0303;. de offi. ord.</A-1></P>
</marginalia>&#x00B6; Lo. VIII. que por ser difficil la guarda dela suso dicha
forma, por muchos respectos, y poderse ren&#x0169;ciar por los perlados,
como queda dicho: parece buen consejo presentar en esta forma
mas facil, mudādo algunas palabras della, seg&#x0169; la mayor, o menor
qualidad del que presenta, y del a quien se haze la presentacion.</P>
<P><INI5>R</INI5>Euerendißime <milestone unit="article" n="267" rendition="dagger" xml:id="m644"/> Domine, dominationis vestre supplex e-
rator frater. N. c<marginalia>
<P><A-1>c Insera tur hic
nome&#x0303; &#xA753;prium
præsentātis &
ordinis & mu-
neris eiusde&#x0303;. Ne&#x0303;
pe. Petrus gene
ralis magister,
prior &#xA753;uincia-
lis aut cōue&#x0303;tua
lis, vel vicarius
alicuius eor&#x0169;, si
est ordinis dñi-
canor&#x0169;: aut mi
nister gñalis, &#xA753;
ui&#x0303;cialis, custos,
guardian&#xA770;: vel
vicari&#xA770; alicui&#xA770;
eor&#x0169;, si est ordi
nis Frāciscano-
rum.</A-1></P>
</marginalia>salutem in domine IESV. ac debitam,
cum pari animi snbmißíone reuerentiam. Cúm iuxta prius
legia præfato ordini nostro pridem, à. S. S. Apostolica con
cessa, & intra corpus iuris clausa, confessarije iusdem ordi-
nis ad audiendas confeßiones sacramentales secularium p&#x0153;nitentium, alicu
ius ciuitatis, vel di&#x0153;cesis instituendi, debeant præsentari prælatis eorum,
vt bona ipsorum venia, gratia, & licentia id faciant. Ideo quam submißi-
mo anim o possum supplex ipse sublimem, ac amplißimam. D. V. etiam at&#xE8BF;
etiam rogo, & oro: id&#xE8BF;&#x0301; bona, ac certa spe, quā vestra istius animi benigni-
tas largißima promittit, vt infra scriptos fratres legitimè secundum nostri
ordinis statuta ad id nominatos, pro vestra in ordinem nostrum beneuolen
tia, & pro nostra in vestram dignitatem amplißimam deuotione, habeat
pro legitimè præsentatis, ac perinde admittat cos ad confeßiones subditor&#x0169;
suorum audiendas, ac si omnia quæ iura pontificia in id requirunt, omnino
obseruata essent. Quin & beneficio speciali, vt animarum salus breuius
quæratur, faciat eis facultatem absoluendi eosdem a casibus iudicio vestro
dig nißimo reseruatis. Quo nos quo&#xE8BF; speciali deuotiōe ac magis moueamur
ad exorandum diuinam, candem &#xE8BF;&#x0301; immensam Dei benignitatem, & cle-
me&#x0303;tiam, quo vestram reuerendisimam amplitudinem tucatur, augeat, &
beet in æternum. Amen.</P>
<P>&#x00B6; Al pie desta peticiō escriuanse los nombres delos padres para e-
llo elegidos. Y concedida la licencia por esta peticion, los frayles al
pie desta nombrados, tan presentados seran, segun la forma de de-
recho, quanto son los que en la forma primera se presentan, segun
la mente de todos d<marginalia>
<P><A-1>d Quia nō re-
fert, &#xA757;d de equi
pole&#x0303;tib&#xA770; fiat. l.
fi. ff. mād. c. Li-
cet. ex quadam
de testib.</A-1></P>
</marginalia>: y por consiguiente gozan de todos los priui-
legios, y poderes, de que ellos.</P>
<P>&#x00B6; Lo. ix. <milestone unit="article" n="268" rendition="dagger" xml:id="m645"/> que si los dichos perlados no se contentaren desta se-
gunda forma, y quisieren, que se guarde todo lo que el derecho or-
dena, deuese guardar (como queda dicho) o vsar desta otra terce-
ra, e<marginalia>
<P><A-1>e Iuxta priui-
leg. Inno. 8. cō-
cessum minori-
b&#xA770;, relat&#x0169;que in
Cōpe&#x0303;d. priuil.
&#xA75F; b. Præsenta-
tio fratr&#x0169;, & me
li&#xA770; &#xA75F; b. Absolu
tio. q&#x0303; ad secula
res. 1. q&#x0111;q; ha-
be{t$} imonume&#x0303;-
tis primę i&#x0303;pres.
fol. 95. &. 2. im
p&#x0303;s. fol. 93. & in
suppleme&#x0303;to. fo
9. cōces. 352.</A-1></P>

</marginalia>que el guardian, o prior conuentual vaya por si, o por otro<-P>
@@0@<filename:W0002-0804.jpg/>
@@1@<SE804>Delos frayles confessores. 785
<-P>frayle al obispo, o lugar teniente en lo espiritual, que vulgarmente
se llama prouisor, y le diga.</P>
<P>  Reuerendißime Domine, præsento me reuerendissimæ dominationi ve-
stræ pro me & omnibus confessarijs deputatis & deputandis à nostro pro-
uinciali ad audiendas confeßiones vestrorum subditorum, peto&#xE8BF;&#x0301; humiliter,
vt placeat vobis, quòd c&#x0169; vestra benedictione eas audiant, confessos&#xE8BF; absol
uant, etiam à casibus vestro dignissimo iudicio reseruatis: si dignitati ve-
stræ amplissimæ, id quoque placuerit, c&#x0169; potestate dispensandi etiam super
votis eorum, si etiam id cumulo beneficiorum adijcere velit. Simul&#xE8BF;&#x0301; digne-
mini monere nos ea quæ placet: vt pro salute animarum vestræ domina-
tioni reuerendissimæ commissarum faciamus.</P>
<P>&#x00B6; Despues delo qual, aun que el obispo les deniegue la dicha licen-
cia, luego los confessores susodichos tienen authoridad entera de
absoluer de todos los pecados, que no fueren reseruados por dere
cho al obispo, o al Papa, por priuilegio del dicho Innocen. viij. Es
de notar empero, que esta presentacion no es de tāta virtud, como
las dos sobredichas: porque no dura mas de vn año, ni haze q&#x0303; los
que ansi fueren presentados, se reputen por presentados, segun la
forma del derecho, ni por consiguiente, que gozen de los priuile-
gios deque los presentados gozan a<marginalia>
<P><A-1>a Colligi{t$} ex-
tenore conces-
siōis, quæ quia
est priuilegi&#x0169;
stringi debet c.
Porro. & ca. Sa
nè. de priuileg.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
<negEZ><A+1>&#x00B6; Algunas reglas de cōfessores, y penite&#x0303;tes,</A+1>
para conocer pecados, y el &#xA753;uecho de las buenas obras hechas
enellos, y daño dela consciencia erronea, y escrupulosa: y otras.</negEZ>
<Z>SVMARIO.</Z>
<negEZ>Pecado si es mortal o no determinar, peligroso. El que de suyo no
es mortal, por el fin se haze tal: y al reues. Dos cosas escusan de
mortal. Ninguno es tal, sin el consentimie&#x0303;to verdadero, o inter
pretatiuo de la voluntad. Ninguno se perdona sin contricion.
numero. 269.</negEZ>
<negEZ>Confeßion hecha sin contricion, o callando algo, si basta, para eui
tar pena. numero. 269.</negEZ>
<negEZ>Y glesia no castiga, lo que es malo so la interiorme&#x0303;te, o por sola re-
lacion al auto interior. numero. 269.</negEZ>
@@0@<filename:W0002-0805.jpg/>
@@1@<SE805>785 Cap. 27. De algunas reglas
<P>Confeßion sin absolucion, si aprouecha alguna vez. nu. 169.</P>
<P>Confeßion de malos pensamientos, quando vana. nu. 269.</P>
<negEZ>Obra en pecado mortal hecha, no gana gracia, ni gloria. Aproue-
cha, empero para escusa de nueuo mortal. n. 270. Para que nos
al&#x0169;bre Dios mas presto. Para ganar virtudes y habitos buenos.
Para que no nos meta en otro. Para alegria de coraçō. Para que
nuestros angeles no nos desm āparen. Para bienes temporales.
Y para que no nos castigue Dios tam presto. numero. 271.</negEZ>
<negEZ>Sciencia, fe, opinion, duda y escrupulo diffinidos, y en que conuie-
nen y diffieren. nu. 273. cum sequen.</negEZ>
<negEZ>Conscie&#x0303;cia no es potencia, ni habito. Es auto iudicatiuo de tres ma
neras. Parte se en erronea y verdadera. Parte se tambien en cier
ta, dudosa y escrupulosa. numero. 275.</negEZ>
<P>Consciencia cierta y dudosa, aque obliga. nu. 276. &. 277.</P>
<negEZ>Opinion segura abasta, aunque no sea la mas segura. nume. 278.
Y mejor. numero. 283.</negEZ>
<negEZ>Consciencia escrupulosa tener, malo. Obra seys males. nu. 278. na
ce de cinco causas. Sana con muchas medicinas la primera es, di
uina, q&#x0303; es la graciosa aßiste&#x0303;cia de Dios, muy humilme&#x0303;te pedida.
n. 279. La. 2. humana corporal, si la que alg&#x0169; muy sabio medico
ordenare. La. 3. humana incorporal, que es la guarda de pensar
enlas fue&#x0303;tes de los escrupulos. La constancia en lo assentado cō
sejo de sabios y buenos, con algunos exemplos. numero. 280.
Obras contrarias a los escrupulos, cō parecer ageno, y aun pro-
prio si es docto. Vezo de templar las leyes con equidad. nu. 281.
Entender bien aquel dicho: La mas segura parte se sigua, que se
deue ente&#x0303;der ansi. n. 283. Ente&#x0303;der bien aq&#x0303;l dicho: de buenas al
mas es temer culpa do no la ay, que se deue ente&#x0303;der ansi. n. 284.
Escoger delas opiniones la que se deue, desta manera muy com-
pendio samente resoluta. n. 286. & seq. y otra postrera nueua,
con otra causa nueua de escrupulos, que el author experime&#x0303;to.
numero. 289. & sequent.</negEZ>
<negEZ>Ley como con estas cinco equidades se templa, quanto al fuero de<-P>

@@0@<filename:W0002-0806.jpg/>
@@1@<SE806>para los confessores, y penitentes. 786
<-P>la consciencia. numero. 282.</negEZ>
<P>Equidad quanto puede templar las leyes. nu. 282.</P>
<P>Elijasse lo mas seguro, como se entiende. numero. 283.</P>
<P>Temer culpa do no la ay, es de buena me&#x0303;te: como se entie&#x0303;de. n. 284</P>
<P>Escrupulosos de varia vanidad. numero. 285.</P>
<P>Opinion qual se deue eligir, larga y resolutamente. numero. 286.</P>
<P>Dudoso ante quite la duda, que obre. numero. 288.</P>
<negEZ>Escrupulos mitiga, el confiar de si poco, y mucho de IESV
Christo. numero. 290.</negEZ>
<P>Escrupuloso no imagine a Dios tal, sino tal. numero. 290.</P>
<negEZ>Dios (en quanto Dios) ninguna figura tiene, ni humana, ni otra:
y en quāto hōbre la tiene graciosißima y benignißima. n. 291.</negEZ>
<negEZ>Confia quien mucho de Dios, desconfiado de si, ayudado sera. nu-
mero. n. 291.</negEZ>
<negEZ>Sancta Cathalina gran guia de estudiosos &c. de. 1552. cabo
desta obra.</negEZ>
<negEZ>Doña Cathalina, primera deste nombre, Reyna Christianißima y
imcomparable. numero. 291.</negEZ>
<P>Author de sesenta años, quando la acabo. nu. 291.</P>
<P><INI5>L</INI5>A primera, † que es peligroso determinar, que tal, o<marginalia>269</marginalia>
tal cosa es, o no es pecado mortal, sino ay expressa
authoridad authentica, para ello, seg&#x0169; S. Thomas a<marginalia>
<P><A-1>a In Quodlib.
9. arti. 15. Ma-
ior. in. 4. d. 15.
q. 7. col. 5.</A-1></P>
</marginalia>.
Porque el creer, que es mortal obliga al transgressor
a. M. b<marginalia>
<P><A-1>b cap. fina. de
præscript. cap.
Per tuas. de Sy
monia.</A-1></P>
</marginalia>Y el creer que no es mortal lo que es tal, no es
cusa del todo, segun el, sino quando la ignorācia es prouable: qual
es la que causa la authoridad de algun solenne doctor, como arri-
ba se dixo c<marginalia>
<P><A-1>c Supra. c. 17.
nu. 82. post gl.
singu. c. Capel-
lanus. de feriss.
& Anto. 1. par-
te. tit. 3. ca. 10.
§. 10. colu. 7.
&. 2. parte. tit.
5. cap. 9. §. 2. & Alexand. consil. 1. libro. 2. </A-1></P>
</marginalia>. II. Que a las vezes lo que de suyo no es pecado (antes
es bueno) por mal fin lo es, como dar limosna, por vanagloria: y al
reues, lo que de suyo es malo, por el buen fin, lo dexa de ser tal, co-
mo açotar, o matar para hazer justicia d<marginalia>
<P><A-1>d cap. Venerabilibus. §. fina. de sentent. excom. libr.
6. & cap. Cum minister. cap. Non est crudelis. cap. Qui malos. 23. q. 5. </A-1></P>
</marginalia>. III. Que en toda mate-
ria, lo que de suyo es pecado mortal, dexa de ser tal, y es solamente
venial, por poquedad, subrepcion, &c. como arriba sc dixo e<marginalia>
<P><A-1>e Supra. c. 11. nu. 4.</A-1></P>

</marginalia>.</P>
@@0@<filename:W0002-0807.jpg/>
@@1@<SE807>788 Capitulo. 27. Dealgunas reglas.
<P>III. Que ninguna obra nuestra es pecado mortal, ni aun venial, si
nuestra voluntad razonable no consiente formal, o virtualme&#x0303;te a<marginalia>
<P><A-1>a 1. §. 15. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>,
por mas que la sensualidad lo quiera, y se deleyte enello, como arri
ba se declaro b<marginalia>
<P><A-1>b Supra. c. 11.
n. 10.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Tāto que dixo S. Tho. c<marginalia>
<P><A-1>c In Opuscu.
64. §. Nā gra-
uium.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; los pensamientos (quā-
to quier malos y viciosos,) q&#x0303; a vno le vienen, sino fueran procura-
dos, ni recebidos con delectaciō guardados enel coraçō, ni nacidos
de ocasion, que para ello les dio, y en veniendo luego se lāçarō, o se
procuro su alançamiento, no se deuen confessar: Antes quien los
confiessa, parece pecar por vana gloria. Aquel empero aquien le
vienen, mire si cōcurren enellos todas estas cinco condiciones: y si
concurtieren de gracias a Dios por la victoria: y si faltare alguna,
confiesse la como venial, o mortal, seg&#x0169; su calidad{5*}.. V. Que ning&#x0169;
pecado mortal se perdona, sin contricion, alomenos virtual cōtri-
cion por limosnas, ni por disciplinas, ni por otras algunas c<marginalia>
<P><A-1>d ca. Nemine&#x0303;.
de p&#x0153;nit. d. 1.
& ca. Ois. 1. de
cōsecrat. d. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Y qual
es la contricion virtual, y quando, y qual amor de Dios es tal, que-
da dicho arriba e<marginalia>
<P><A-1>e Supra. ca. 1.
n. 30.</A-1></P>
</marginalia>.{5*} Para la soltura dela duda (que arriba f<marginalia>
<P><A-1>f Supra. c. 10.
nume. 4.</A-1></P>
</marginalia>remiti-
mos aca) del, que confesso sus pecados callādo vno, (de que tenia
memoria) si satisfaze con la yglesia para euitar la descomunion, q&#x0303;
se pone por los obispos cōtra los q&#x0303; no se cōfiessan en la quaresma.
Dezimos lo primero, que nos parece bien, lo que se presupone, q&#x0303;
quien confiessa sus pecados, callando alguno dellos (de que tenia
memoria) no cumple con el precepto diuino, ni el dela yglesia por
las razones, cō que linda y neruosame&#x0303;te prueua el doctissimo Me
dina g<marginalia>
<P><A-1>g In Codice. &#x0111;
confessio. ti. de
confes. sine p&#x0153;
nitentia cordis
facta.</A-1></P>
</marginalia>, que no cumple, el que sin arrepentimiento confiessa todos:
aunque lo contrario tuuo Adria. h<marginalia>
<P><A-1>h In. 4. de con
fessio.</A-1></P>
</marginalia>Lo segundo, que parece q&#x0303; cum
ple, para effecto de no incurrir la pena del Concilio i<marginalia>
<P><A-1>i c. Om&#x0303;is. de
p&#x0153;ni. & remis-</A-1></P>
</marginalia>, ni delas co-
stituciones synodales. Lo vno porq&#x0303; expressame&#x0303;te tiene Medina k<marginalia>
<P><A-1>k Vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>,
que quien se cōfiessa (aunq&#x0303; no c&#x0169;ple cō el precepto) euita empero
las p enas del dicho Cōcilio, y por mas fuerte razon ha de dezir, q&#x0303;
no incurrira las penas delas cōstituciones synodales. Lo otro q&#x0303; la
mesma razon nos parece a nosotros, del que no hizo la confession
entera: porque entrambas son nulas, y entrambas se han de reite-
rar. Lo otro, porque la yglesia no impone pena, por lo q&#x0303; tan sola
interiormente es malo l<marginalia>
<P><A-1>l Tho. 1. Sec.
91. art. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Ni aun por lo que exteriormente es ma-
lo por sola la relacion, que al auto interior malo tiene m<marginalia>
<P><A-1>m Quod Iaco
bus Alma. ex-
plicauit. in. ca.
3. de Author.
ecclesi. &#xA753; quo.
ca. fin. de simo.
diximus singu.
in ei&#xA770; cōme&#x0303;to.
not. 4.</A-1></P>

</marginalia>: y tal pare
ce cada vna destas dos confessiones. Lo otro, porque la intencion
del Concilio, y delos obispos no parece auer sido de penar con sus
penas, a los que hiziessen tales faltas interiores y culpas, que no se
pueden prouar, y a nadie escandalizan enel fuero exterior por las
quales razones, se podria saluar en parte vn dicho de Syluestro de<-P>
@@0@<filename:W0002-0808.jpg/>
@@1@<SE808>para confessores, y penitentes. 789
<-P>que arriba a<marginalia>
<P><A-1>a Supra. c. 10.
n. 4. vnde nos
huc remissim&#xA770;.</A-1></P>
</marginalia>nos apartamos, en quanto dixo, q&#x0303; quien confiessa to-
dos sus pecados, y por dezir que no se puede por entonces apar-
tar de alguno dellos, tomado el consejo del confessor, se va sin ab-
solucion b<marginalia>
<P><A-1>b Iuxta. c. Q&#x0111;
quidam. de p&#x0153;
nit. & remissio.</A-1></P>
</marginalia>, cumple conel precepto de confessar. Ca podria se dezir,
que aunque no cumple con el precepto diuino, ni humano, que
determina el diuino, para effecto de se librar dela obligacion de su
cumplimiento, y de reiterar la cōfession, que fue nula: Pero q&#x0303; cum-
ple, para effecto de no incurrir la pena del dicho concilio: y de las
constituciones synodales: atento, que aun que aquella falta es ex-
terior, y de su naturaleza prouable: Pero por se hazer en aq&#x0303;l juy-
zio tā secreto, que nadie puede dar fe de lo que en el passa: hora sea
el confessor (q&#x0303; tiene lugar de Dios) hora otro, que a caso, o por ma
licia lo oyo (como se dixo arriba c<marginalia>
<P><A-1>c In c. 8. n. 31.
& Latius dixi-
mus in c. Sacer
dos. de p&#x0153;nit.
dist. 6. & in spe
cie, quo ad huc
casum. n. 60.</A-1></P>
</marginalia>) parece en effecto tanto, como si
fuesse auto interior secretissimo{5*}. VI. † Que las obras hechas en pe<marginalia>270</marginalia>
cado mortal, no aprouechan nada para por ellas merecer gracia,
ni augmento della, para esta vida, ni gloria, o augmento della, pa-
ra la otra d<marginalia>
<P><A-1>d c. Nihil pro
dest. de cōsecr.
d. 5. vbi Card.
S. X. &. c. Si &#xA757;s
aute&#x0303;. de p&#x0153;n.
distin. 3.</A-1></P>
</marginalia>. VII. Que aprouechā muy mucho para otros effectos c<marginalia>
<P><A-1>e Quor&#x0169;. 4. po
suit glo. c. Quæ
rat. §. Q&#x0111; aute&#x0303;.
de p&#x0153;n. dist. 3.
& gloss. & do-
ctores in cap.
Q&#x0111; quidam. de
p&#x0153;n. & remis.
& alios. Car. S.
X. i&#x0303;. d. c. Nihil.
& Adri. in. 4. &#x0111;
pen. q. 5. & An
to. 3. &#xA751;t. ti. 24.
c. 10. §. 4. Syl.
verb. Charitas.
q. 8. & in Rosa.
aur. cas. 1.</A-1></P>
</marginalia>,
y por esso quien se vee en aquel malaue&#x0303;turado estado, aunque no
se determine a luego salir de aquella maldita, y diabolica prision,
deue hazer muchas obras buenas f<marginalia>
<P><A-1>f d. ca. Si quis
a&#x0169;t. &c. Falsas.
de p&#x0153;nit. d. 6.</A-1></P>
</marginalia>. Ca aprouechan para escusar
de nueuo pecado mortal. Porque si en tal estado honrras a tu pa-
dre, en lo que eres obligado a honrrarlo so pena de pecado mor-
tal, y hazes limosna al proximo, quādo so la mesma pena eres obli
gado a ello, y cumples la penitencia que aceptaste del confessor, y
ayunas, o dizes las horas canonicas, o hazes otras cosas semejātes,
a que so la mesma pena eres obligado: escusas los pecados morta-
les, en que cayeras, si estas obras no hizieras g<marginalia>
<P><A-1>g Iuxta ea, q&#x0303;
dixim&#xA770; in pri.
c. 1. de p&#x0153;n. d.
6. nu. 45. & in
repet. cap. Qñ.
de cōsecr. d. 1.
not. 14. n. 2. & not. 20. n. 35. </A-1></P>
</marginalia>. Diximos (semejan-
tes) porque alg&#x0169;as ay de tal qualidad, que somos obligados so pe-
na de pecado mortal a no las hazer, sabie&#x0303;do, o deuiendo de saber,
y aduertir, que estamos enel: qual es el comulgar, y recebir alg&#x0169; sa-
cramento h<marginalia>
<P><A-1>h c. De hoi&#x0303;e. de celebra. missa. c. Illud. 95. d. </A-1><marginalia>271</marginalia>
</marginalia>, como quede dicho arriba. VIII. † Que tambien nos
aprouechan, para que mas presto nos alumbre Dios, para ver nue
stro mal estado, aborrecerlo, y conuertirnos i<marginalia>
<P><A-1>i c. Falsas. de p&#x0153;nit.
dist. 5. </A-1></P>
</marginalia>. Y para habituar, y
auezarnos a bien obrar, y acquirir virtudes morales, que son gran
ayuda, para impedir el augmento de pecado, antes que se alcance
gracia, y para mas augmentar a ella despues de alcançarla k<marginalia>
<P><A-1>k c. Vides. 23. q. 6. &. c. Displicet. 23. q. 4. </A-1></P>
</marginalia>. Por lo
qual. S. Augustin l<marginalia>
<P><A-1>l In. d. c. Vides.</A-1></P>

</marginalia>se arepentio de auer dicho algun dia, que no<-P>
@@0@<filename:W0002-0809.jpg/>
@@1@<SE809>790 Capitulo. 27 De algunas reglas
<-P>era bien constriñir a nadie a bien obrar. Y. S. Benito se alaba a<marginalia>
<P><A-1>a A Grego. in
Dial. relato in
cap. C&#x0169; beatus
45. d.</A-1></P>
</marginalia>, que
cō el castigo devara, sano al q&#x0303; no pudo cō el dela palabra. Y porq&#x0303;
acost&#x0169;brandonos a hazer cosas buenas cōtra nr&#x0303;a vol&#x0169;tad, las haga
mos despues bien cō ella b<marginalia>
<P><A-1>b d. ca. Vides.</A-1></P>
</marginalia>. IX. Que tābien aprouechā, para q&#x0303; el pe
cado cō su peso no nos lāce en otro, en q&#x0303; nos lāçaria, sino nos ocu-
passemos en alguna buena obra. Pues como vn gran varon c<marginalia>
<P><A-1>c s. Altissiodo
ren. in. 4. part.
summæ.</A-1></P>
</marginalia>dize:
El pecado es semejāte a vna enfermeded, q&#x0303; llamā Lupa: que sino le
resisten poniendole alguna viāda en que se ocupe, todo el cuerpo
con sume. Y para alcançar alegria del coraçon, q&#x0303; nos dā las buenas
obras d<marginalia>
<P><A-1>d Nam & be-
nefacere alijs,
delectabilissi-
m&#x0169; est. 2. Polit.
& Tho. 1. Sec.
q. 32. art. 6.</A-1></P>
</marginalia>, en lugar de la tristeza, q&#x0303; dan las malas, haziendo nos doler
del tiempo mal gastado e<marginalia>
<P><A-1>e Iuxta illud
Persian&#x0169;. Vir-
tute&#x0303; vt videāt,
intabescātq&#x0301;; re
licta.</A-1></P>
</marginalia>: como vemos a los virtuosos, y deuotos
comunmente cōtentos y alegres f<marginalia>
<P><A-1>f Iuxta illud
Pauli ad Rom.
11. Spe gaude&#x0303;-
tes.</A-1></P>
</marginalia>: y a los malos descontentos, y tri
stes, por los punçar su consciencia, como la espina. X. Que aproue-
chan, para que el angel custodio de todo no nos desampare, como
tenia razō de hazerlo, si continuame&#x0303;te pecādo, nunca tomassemos
sus sanctos auisos, inspiraciones, y consejos. Y para alcançar bienes
te&#x0303;porales g<marginalia>
<P><A-1>g c. Cauend&#x0169;.
& ca. Quid er-
go. de p&#x0153;ni. d.
3.</A-1></P>
</marginalia>, como los Romanos, q&#x0303; seg&#x0169; S. Hieronymo h<marginalia>
<P><A-1>h ca. Omnes.
28. q. 1.</A-1></P>
</marginalia>, y S. Aug. i<marginalia>
<P><A-1>i Lib. 5. De ci
uitate Dei. c. 12</A-1></P>
</marginalia>
por sus virtudes merecierō de Dios el imperio, lo qual declaramos
en otra parte k<marginalia>
<P><A-1>k In repe. ca.
Quādo. de con
secra. d. 1. not.
20. n. 54 & se-
quent.</A-1></P>
</marginalia>. Y para que no castigue Dios tā presto nuestros ma
les, como dilato el castigo &#x0111; Achab, porq&#x0303; se le humillo l<marginalia>
<P><A-1>l 3. Reg. c. 21.</A-1></P>
</marginalia>. XI. <milestone unit="article" n="272" rendition="dagger" xml:id="m646"/> Que
aunque mejor es gastar luego en missas el dinero, que costaria la
fundacion de vna capellania perpetua, que fundarla, para mas pre
sto librar la alma (por quien se gasta) delas penas del purgatorio:
Porque para ello mas virtud tienen los suffragios hechos, que los
mandados m<marginalia>
<P><A-1>m Palu. in. 4.
distin. 45. q. 2.
colu. 2.</A-1></P>
</marginalia>: Pero mejor obra parece de suyo fundarla, por redun
dar en mayor gloria de Dios: y por consiguie&#x0303;te, mayor merecimie&#x0303;
to de gracia, y gloria del fundador. Y lo mesmo es de vn treyntena-
ria de missas, cōtinuado por vn sacerdote en. xxx. dias, y de. xxx.
missas dichas en vn mesmo dia por. xxx. sacerdotes, segun Palud. n<marginalia>
<P><A-1>n In. d. 45. q.
2. col. 2.</A-1></P>
</marginalia>
Aunque attentas las varias circunstancias del lugar, tiempo, y per-
sonas, y la abundancia, o falta de missas: a las vezes se deue mas a-
consejar lo vno, y a las vezes lo otro, que quier que diga Mayor o<marginalia>
<P><A-1>o In prædi. d.
45. q. 3. dub. 4.</A-1></P>
</marginalia>.
El que empero aconsejare, que mande gastar, y dezir las missas lue
go por muchos, acuerdese &#x0111; auisarlo, q&#x0303; haga esto mas principalme&#x0303;
te, para ver mas presto a Dios (q&#x0303; es amor puro del) q&#x0303; para se librar
delas penas, que es interessal: y aun podria ser tan baxo q&#x0303; fuesse pe
cado: qual seria si su fin principal parasse en aq&#x0303;l libramie&#x0303;to, por lo
que en otra parte p<marginalia>
<P><A-1>p de fin. prin
cipali in rępet.
c. Inter verb. 11. q. 3. n. 289. & in c. Quādo. de cōsec. d. 1. not. 6. n. 15. & in additione ei&#xA770;. n. 324.</A-1></P>

</marginalia>diximos. XII. Que <milestone unit="article" n="273" rendition="dagger" xml:id="m647"/> scie&#x0303;cia, fe, opiniō, duda, y
escrupulo, y consciencia cōuienen en algunas cosas, y diffieren en<-P>
@@0@<filename:W0002-0810.jpg/>
@@1@<SE810>para los confessores, y penitentes. 791
<-P>otras: para cuya noticia, amejorādo lo q&#x0303; en otra parte a<marginalia>
<P><A-1>a in cap. Si &#xA757;s
aute&#x0303;. de p&#x0153;nit.
d. 7. a n. 9.</A-1></P>
</marginalia>(mas clara,
y resolutame&#x0303;te q&#x0303; otros) diximos: Añadimos, q&#x0303; scie&#x0303;cia es conocimie&#x0303;
to, con q&#x0303; se juzga lo q&#x0303; se vee b<marginalia>
<P><A-1>b Glo. sing. iu
l. 2. §. Antepe-
nultimo. ff. de
aqua. pluui. ar-
cenda.</A-1></P>
</marginalia>. Por ver, entendemos tābien el tocar,
oyr, gustar, y oler c<marginalia>
<P><A-1>c Bart. in. l. pri
ma. col. 2. ff. de
interroga. acti.
ab om&#x0303;ibus re-
ceptus.</A-1></P>
</marginalia>, q&#x0303; son los quatro sentidos exteriores d<marginalia>
<P><A-1>d Gloss. sing.
l. Quod modo.
§. Si per vendi
torem. ff. de ac
quiren. posses.
de quib&#xA770; Tho.
1. par. q. 78. ar.
3. &. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun el
ver del alma: hora sea por sylogismo, o razō scie&#x0303;tifica, que haze sa-
ber e<marginalia>
<P><A-1>e l. Scire. ff. de
lega. Arist. lib.
2. Poste.</A-1></P>
</marginalia>, hora sea por noticia intuitiua me&#x0303;tal, cogida dela sensitiua, ho
ra sin ella. Qual es la q&#x0303; los bie&#x0303;aue&#x0303;turados tienen de nr&#x0303;o bue&#x0303; Dios,
Qual la delos malditos dañados &#x0111; su mala pena. Qual la alma me
tida enesta carcel corporal de si, y de muchos autos suyos f<marginalia>
<P><A-1>f Secund&#x0169; ea<marginalia>274</marginalia>
quæ omnes tra
dunt in Prolo-
go sententiar&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>. † Fe es
conocimie&#x0303;to, cō q&#x0303; firmeme&#x0303;te juzgamos ser assi, lo que no vemos g<marginalia>
<P><A-1>g c. In domo.
de p&#x0153;nit. d. 4.
iuncta gloss. 7.
quę citat illud
Gregori- Fides
non habet me-
ritum, vbi hu-
mana ratio prę
bet experimen
tum.</A-1></P>
</marginalia>.
Opiniō es conocimie&#x0303;to, con q&#x0303; juzgamos de alguna cosa, q&#x0303; no ve-
mos ser ansi, pero no firmeme&#x0303;te, cō temor q&#x0303; lo cōtrario sea verdad
h<marginalia>
<P><A-1>h Facit gloss.
dict. §. ante pe-
nulti. & gloss. in. l. Si duo. §. penulti. ff. vti possid. Tradit. Barto. in. l. Admonendi. ff. de iure iu-
ran. nume. 21. </A-1></P>
</marginalia>. Duda es conocimie&#x0303;to de dos cosas cōtrarias, sin juzgar de alg&#x0169;a
dellas ser verdadera i<marginalia>
<P><A-1>i Gloss. recepta. in. l. de statu. ff. de testa. & rubr. ff. de iur. & fact. quæ dubitatio-
ne&#x0303; appellauit titubationem. </A-1></P>
</marginalia>. Escrupulo es conocimie&#x0303;to de algo, q&#x0303; rep&#x0303;sen-
ta alguna apare&#x0303;cia cōtra lo q&#x0303; se sabe, cree, opina, o duda, sin hazer
juzgar lo cōtrario. XIII. Que desto se sigue, q&#x0303; estas cinco cosas, q&#x0303; cō
uienen en q&#x0303; todas son conocimie&#x0303;tos, y autos dela pote&#x0303;cia de cono
cer, y no &#x0111;la de q&#x0303;rer, como parece por aq&#x0303;lla palabra (conocimie&#x0303;to)
q&#x0303; enla diffiniciō de cada vna dellas se pone k<marginalia>
<P><A-1>k Pro genere, quo quælibet diffinitio bona eget. 1. &. 2. Topi.
Bart. in. l. 1. ff. de testa. & de acquir. poss. </A-1></P>
</marginalia>: y q&#x0303; diffiere&#x0303; mucho, en
que la scie&#x0303;cia es firme, y claro conocimie&#x0303;to: la fe firme, mas no cla-
ro, sino escuro l<marginalia>
<P><A-1>l c. Firmiter. de summa Trini. </A-1></P>
</marginalia>: y la opinion, ni claro, ni firme m<marginalia>
<P><A-1>m iuxta illud Pauli
1. ad Corinth. 13. videmus nunc per speculum, & in ænigmate. &c. </A-1></P>
</marginalia>, aunq&#x0303; si judicati-
uo: la duda ni clara, ni firme, ni judicatiuo: el escrupulo no es mas
de vn argumento contra alguna delas dichas quatro cosas. Sigue
se tambien, que las primeras quatro entre si son contrarias, ni se
compadecen en vna mesma persona. El escrupulo empero, porque
no es juyzio, mas antes apare&#x0303;cia y argumento contra, o por el juy-
zio, puede cōcurrir cō qualquier delas otras quatro. XIIII. † Que<marginalia>275</marginalia>
como dixo. S. Thomas n<marginalia>
<P><A-1>n 1. part. q. 70. articu. 13. </A-1></P>
</marginalia>. Consciencia no es potencia, ni aun pro-
priamente habito del alma, mas es auto judicatiuo della, y toma
se en tres maneras. s. por auto testificatiuo de lo que hemos, o no
hemos hecho, segun lo qual, se dize testificar o<marginalia>
<P><A-1>o Eccles. 7. Scit conscie&#x0303;tia tua te crebro maledixisse alijs. cap. Nolo. 12. q. 1. </A-1></P>
</marginalia>. Y por el judicatiuo
de que algo es bien, o mal hecho. Segun lo qual se dize acusar, o
escusar p<marginalia>
<P><A-1>p ca. In cunctis.
& cap. Sentit. 11. q. 3.</A-1></P>

</marginalia>. Y por el judicatiuo de que algo se deue hazer o no.<-P>
@@0@<filename:W0002-0811.jpg/>
@@1@<SE811>792 Capitulo. 27. De algunas reglas
<-P>seg&#x0169; el qual se dize litigar a<marginalia>
<P><A-1>a c. Oe&#x0303;s. 28. q.
1. c. fin. de præ
scri. c. Per tuas
2. de symo.</A-1></P>
</marginalia>, y assi se toma aqui, y se puede diffinir
que es sciencia, opinion, o duda, de que alguna cosa se deue, o no
deue hazer, segunla me&#x0303;te Comun b<marginalia>
<P><A-1>b In locis &#xA753;-
ximè citatis.</A-1></P>
</marginalia>. Diuide se en erronea, y verda
dera: Erronea es fe o consciencia, de que se deue hazer lo que no se
deue, o no se deue hazer lo que se deue c<marginalia>
<P><A-1>c c. Inquisitio
ni. de sent. exc.
&. c. Dñs. de se
cundis nupt.</A-1></P>
</marginalia>. Verdadera es la que juz-
ga deuerse hazer lo que se deue, y no se deuer hazer lo q&#x0303; no se de-
ue. Partese tambien la consciencia en cierta, dudosa, y escrupulosa.
La cierta es la que juzga por verdad algo. La dudosa, es la que no
juzga mas por verdad lo vno, q&#x0303; su contrario. La escrupulosa es la q&#x0303;
juzga algo por verdad: contra la qual se le offrece algun argumen
to, o apare&#x0303;cia. XV. <milestone unit="article" n="276" rendition="dagger" xml:id="m648"/> Que la cōscie&#x0303;cia cierta, hora sea scie&#x0303;cia, hora fe,
hora opinion, hora sea erronea, hora verdadera, obliga al q&#x0303; la tiene
a hazer lo que le dita so pena de pecado mortal, si so aquella se lo
dita: y so venial, si so ella, o a deponerla, si se deue deponer d<marginalia>
<P><A-1>d d. c. Inquisi
tiōi. &. d. c. Do
minus.</A-1></P>
</marginalia>. Dixi-
mos (o a deponerla si se deue deponer) porq&#x0303; la que es conforme a
la ley, liga como ella, ni se deue deponer mas que la mesma ley: ni
induze nueua circunstancia necessaria de confessar, como en otra
parte e<marginalia>
<P><A-1>e In princ. c. 1
n. 52. de p&#x0153;n.
dist. 5.</A-1></P>
</marginalia>prouamos contra Adriano f<marginalia>
<P><A-1>f In. 4. &#x0111; cōfes
siōe. q. 4. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Y la que es contraria a ella,
obliga hasta que se deponga, mas deuese deponer. Y la q&#x0303; ni es con
traria, ni conforme a ella, puedese cumplir, y deponer, y obliga ha-
sta que se deponga. De manera, que el a quien la consciencia le di-
ta, que no deue matar, para vengança, o por propria authoridad,
deuela cumplir, y no deponerla, porque es conforme a la ley g<marginalia>
<P><A-1>g cap. Si nō li
cet. 23. q. 5. &
Exod. 20.</A-1></P>
</marginalia>. Y el
aquien dita que deue matar, es obligado a c&#x0169;plirla eneste sentido,
que peca, sino mata, pero porq&#x0303; es cōtra la ley, deuela de deponer tā
to q&#x0303; mie&#x0303;tras no la depone, esta fuera del estado de su saluacion h<marginalia>
<P><A-1>h S. Bonauen
tura in. 3. d. 39
art. 1. q. 3.</A-1></P>
</marginalia>. Y
el a quie&#x0303; le dita, q&#x0303; es pecado mortal cortar leña en casa para guisar
de comer enel diade fiesta, o escreuir, o andar vn poco, mortalme&#x0303;te
peca: si lo haze, antes q&#x0303; la depōga: pero puede la deponer, aunq&#x0303; no
es obligado a ello, por ser cosa, q&#x0303; no es cōforme, ni cōtraria a la ley.
XVI. Que la cōsciencia <milestone unit="article" n="277" rendition="dagger" xml:id="m649"/> dudosa especial sobre algo, si es o no pe-
cado mortal, obliga a escoger la parte mas segura i<marginalia>
<P><A-1>i c. Ad audie&#x0303;-
tiā. de homici.
c. Si quis aute&#x0303;.
de p&#x0153;. d. 7.</A-1></P>
</marginalia>, so pena de pe-
cado. M. porque otramente se pone a peligro de pecar mortalme&#x0303;-
te k<marginalia>
<P><A-1>k Iuxta illud.
Qui amat peri
cul&#x0169;, peribit in
illo. Eccle. 3.</A-1></P>
</marginalia>, como lo diximos en otra parte l<marginalia>
<P><A-1>l In. d. c. Si&#xA757;s
aute&#x0303;. n. 42.</A-1></P>
</marginalia>, dando exemplo del que du-
da si es pecado mortal, o no tener dos beneficios, aunque sean sim
ples: ca si los toma dudando, peca mortalme&#x0303;te m<marginalia>
<P><A-1>m Thom. in
q$unclearoli. 8. ar. 13.</A-1></P>
</marginalia>. Y se puede poner
del que duda de alg&#x0169; pecado, si es mortal, o no. Ca peca mortalme&#x0303;-
te, sino lo confiessa n<marginalia>
<P><A-1>n Cōis. in. 4.
d. 17. relata. &#xA751;
nos in d. ca. Si
q$unclearis aute&#x0303;. n. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Lo qual procede, aun quando la consciencia
no es del todo dudosa, por parecerle mas verdadera la vna parte,
que la otra si en ninguna assegura, como lo prouamos largo alli o<marginalia>
<P><A-1>o d. ca. Si quis
autem. n. 58.</A-1></P>

</marginalia>.<-P>
@@0@<filename:W0002-0812.jpg/>
@@1@<SE812>para confessores y penitentes. 793
<-P>Diximos (especial) porq&#x0303; la general, no basta para esto: como lo di
ximos alli a<marginalia>
<P><A-1>a nu. 61. post
Caie. respō. 13.
lib. 17. respōs.</A-1></P>
</marginalia>, del letrado que duda en general, si es licito acōsejar el
dia de fiesta. Pero no duda, antes tiene por cierto, que le es licito al
que lo haze. Lo qual mesmo se podria dezir dela consciencia cier-
ta general, y desu cōtraria especial b<marginalia>
<P><A-1>b Eade&#x0303; ratiōe.
arg. c. 2. de trās
la. prælat. quæ
noua amplia-
tio dicti noui
Caiet. est.</A-1></P>
</marginalia>. No se dize empero la cōscien
cia dudosa, porque algunos escrupulos sienta en si contra lo q&#x0303; de-
termina de hazer, si cree, o tiene opiniō prouable, q&#x0303; es bueno, por
ley, authoridad, o razon sufficie&#x0303;te, para tenerlo assi, a juyzio de va-
ron de sciencia, y consciencia, puesto que la mayor parte delos do
ctores tengan lo cōtrario c<marginalia>
<P><A-1>c Per dicta su<marginalia>278</marginalia>
prac. 17. n. 82.</A-1></P>
</marginalia>. XVII. Que † no se sigue desto, ser siem
pre necessario escoger la parte mas segura: porq&#x0303; com&#x0169;me&#x0303;te basta
escoger la segura, como lo prouamos largamente en otra parte d<marginalia>
<P><A-1>d In. d. c. Si &#xA757;s
autem. a n. 34.
post Ant. 1. par.
ti. 3. c. 10. § 10.</A-1></P>
</marginalia>:
mas solame&#x0303;te se prueua, que ello se ha de hazer enlas cosas que son
dudosas, y necessarias a la saluacion del alma e<marginalia>
<P><A-1>e Vt ibide&#x0303;. n.
42. dicebam&#xA770;.</A-1></P>
</marginalia>, quales son las dela
fe, y costumbres. XVIII. Que es falta natural, o acquirida tenerla
cōsciencia sobradame&#x0303;te scrupulosa, cuya emienda se deue mucho
procurar. Porque es vicio natural, o acquirido, que inclina al alma
a ser inconstante enlo q&#x0303; por razones prouables assie&#x0303;ta ser bueno,
lo qual es malo f<marginalia>
<P><A-1>f Iuxta nota-
ta Tho. 2. Sec.
q. 53. ar. 4. &. 5</A-1></P>
</marginalia>. Induze pusilanimidad, cō que se dexā de acabar
las buenas obras come&#x0303;çadas g<marginalia>
<P><A-1>g Iuxta notat.
2. Sec&#x0169;. q. 133.
arti. 2.</A-1></P>
</marginalia>. Multiplica pecados, haziendo peca
do lo q&#x0303; no lo es de suyo. Añubla el ente&#x0303;dimiento cō escusados pen
samientos, y temores. Quita la paz del alma con la discordia de di-
uersos argumentos, y pareceres. Desaposenta della con esto al Espi
ritu Sancto, sereno, benigno, y parifico h<marginalia>
<P><A-1>h Cuius in pa
cefactus est lo-
cus. psal. 92. c.
Decet. &#x0111; immu
nita. eccles. lib.
6.</A-1></P>
</marginalia>. Y la pusilanimidad, que
della nace (como lo dixo S. Bernardo i<marginalia>
<P><A-1>i In epistola.
32.</A-1></P>
</marginalia>) pare perturbacion, y la per-
turbacion desesperacion, y la desesperacion mata. XIX. † Que las<marginalia>279</marginalia>
causas desta falta son k<marginalia>
<P><A-1>k vt prosequi
tur Anto. 1. &#xA751;t.
ti. 3. c. 10. §. 10.</A-1></P>
</marginalia>, la cōplexion inclinada a demasiadamente
temer, qual es la de los muy malenconicos, viejos, y mugeres. La en
fermedad que llaman Mania, y otras que debilitan la pote&#x0303;cia ima
ginatiua. El demonio, q&#x0303; a los que no puede persuadir males mani-
fiestos, quita por escrupulos, y phātasias escusadas la consolacion
de sus obras virtuosas, para que no los anime a perseuerar y amejo
rarse enellas l<marginalia>
<P><A-1>l Iuxta illud
Artic. Delecta-
tio tenet operā
te&#x0303; in opere. 7.
&. 10. Ethic. &
Tho. 1. Sec. q.
33. art. 4.</A-1></P>
</marginalia>. El indiscreto exercicio de ayunos, y vigilias demasia
das, que destruen el seso m<marginalia>
<P><A-1>m c. Non me-
diocriter. de cō
secra. dist. 5.</A-1></P>
</marginalia>. Y la cōpañia, y cōuersacion, de los escru
pulosos, que apegan su vicio a otros n<marginalia>
<P><A-1>n Vt oues mor
bosæ. c. Resecā
dæ. 23. quæst. 4. </A-1></P>
</marginalia>. XX. Que de las medicinas
desta dole&#x0303;cia. La primera es Dios o<marginalia>
<P><A-1>o Anton. 1. parte. titu. 3. cap. 10. §. 10.</A-1></P>

</marginalia>, que habitando de&#x0303;tro del alma
por su diuina gracia, y de fuera por su graciosa assiste&#x0303;cia la sana de
lla. La qual se ha de pedir humilmente con proprias, y agenas ora
ciones, ayunos, y limosnas, a su mesma imme&#x0303;sa misericordia, cō grā<-P>
@@0@<filename:W0002-0813.jpg/>
@@1@<SE813>794 Cap. 27. De algunas reglas
<-P>confiāça de su diuina largueza a<marginalia>
<P><A-1>a Iacob. 1. Si
quis indiget sa
pie&#x0303;tia, postulet
eā à Deo, nihil
hæsitans. & c. &
arg. c. qui bona
17. q. 1. & Cai.
i&#x0303; suma. verbo.
Scrupulosor&#x0169;.</A-1></P>
</marginalia>. La. ij. medicina, es humana corpo<marginalia>280</marginalia>
ral, q&#x0303; los muy sabios medicos b<marginalia>
<P><A-1>b Iuxta illud
Hora. relat&#x0169; a
Hiero. in &#xA753;log.
Bibliorum. Q&#x0111;
medicor&#x0169; e&#x0303;, &#xA753;-
mitt&#x0169;t medici,
tractā sabrilia
fabri. c. Propo-
suisti. de &#xA753;bat-</A-1></P>
</marginalia>ordenare&#x0303; cōtra la mania, o sobrada
male&#x0303;conia, o mal humor, que debilita la potencia dela phātasia, y
maginatiua, y causa que el juyzio del ente&#x0303;dimie&#x0303;to no este firme, y
fixo enlo que cō razon assienta c<marginalia>
<P><A-1>c Iuxta illud:
Pricipijs obsta,
sero medicina
para{t$}, c&#x0169; mala
post lōgas con
ualuere moras
glo. fi. c. Ad hęc
de rescript.</A-1></P>
</marginalia>. Diximos (muy sabios) porq&#x0303; vno
q&#x0303; no era tal, ni conocia bie&#x0303; esta dole&#x0303;cia, en lugar de quitar el escru-
pulo, quito a otro el seso. La. iij. es humana incorporal, que se parte
en muchas: delas quales vna principal es, guardarse de pe&#x0303;sar, o cor
tar presto el pe&#x0303;samiento començado d<marginalia>
<P><A-1>d Relatus ab
Antoni. parte.
ti. 1. c. 10. §. 10</A-1></P>
</marginalia>, de la materia, de q&#x0303; le nacen
los escrupulos, q&#x0303; es atajar la causa, q&#x0303; los sostiene, y augmenta, porq&#x0303;
ella cōsiste en q&#x0303; mouida vna phātasia y imaginaciō, se mueue&#x0303; mu-
chas apegadas a ella, cuyo mouimie&#x0303;to a gran pena se puede impe-
dir, sin cessar el dela primera: Como mouida vna piedra, se mueue&#x0303;
las q&#x0303; estā apegadas, y arrimadas a ella. Tāto q&#x0303; aun la imaginacion
concebida para apagar el escrupulo, lo fortifica, y augmenta. Otra
<milestone unit="article" n="281" rendition="dagger" xml:id="m650"/> principal medicina humana, y incorporal, es cōsultar cō cōfesso-
res, o otros varones buenos, y sabios y assentar enlo q&#x0303; ellos le acon
sejaren, aunq&#x0303; a elle parezca lo cōtrario, posponie&#x0303;do con humildad
su juyzio al dellos. Porq&#x0303; desta manera sano vn frayle Dominico e<marginalia>
<P><A-1>e Consule dis
cretos, & ac-
quiesce illis.</A-1></P>
</marginalia>
escrupuloso, q&#x0303; creyo a vn otro, q&#x0303; despues de muerto le aparecio, y
dixo f<marginalia>
<P><A-1>f relat&#xA770; ab eo.
Ant. vbisupra.</A-1></P>
</marginalia>: Acōsejate con discretos, y creeles. Y otro discipulo de. S. Ber
nardo, q&#x0303; por escrupulos no celebraua sano, cō dezirle el g<marginalia>
<P><A-1>g Celebra fr
sub fide mea.</A-1></P>
</marginalia>. Celebra
hermano sobre mife, y obedecie&#x0303;do celebro. Otra es hazer muchas
vezes lo cōtrario de aq&#x0303;llo, aq&#x0303; los escrupulos mueuen h<marginalia>
<P><A-1>h Cācelar. Pa-
risie&#x0303;. &#xA753;bat&#xA770; ab
Anto. vbi supra
&#xA757;a cōtraria cō-
trarijs curātur.
glo. c. Affectu.
26. q. 7. &#xA751; ill&#x0169;
tex. & &#xA751;. c. 1. de
p&#x0153;n. d. 2.</A-1></P>
</marginalia>, por cōsejo
de doctos, y aun por el suyo, si es docto, y tiene razō prouable para
ello i<marginalia>
<P><A-1>i Syl. ver. Scru
pulus. q. 2. </A-1></P>
</marginalia>, para q&#x0303; auezādo a resistirles, se haga fuerte, y cōstāte, y assosse
gado enel exercicio espiritual. Otra es, auezar se a te&#x0303;plar el rigor de
las leyes (assi diuinas, como humanas) por la virtud &#x0111; la equidad k<marginalia>
<P><A-1>k Quæ vulgo epicheia, & doctis epijcia aut æquitas. de qua. Tho. 2. Sec. q. 120. &
Aristo. 5. Ethi. Bud. in. l. 1. ff. de iust. & iur. </A-1></P>
</marginalia>,
de que el mesmo sin otra authoridad del superior puede vsar, quā-
to al fuero dela cōscie&#x0303;cia l<marginalia>
<P><A-1>l Anto. vbi supra. col. 5. </A-1></P>
</marginalia>, aunq&#x0303; no quāto al exterior m<marginalia>
<P><A-1>m l. 1. &. fin. C. de lega. </A-1></P>
</marginalia>. Por lo qual
se escusa de pecado: Quien cumple la ley, segun la me&#x0303;te del author
della, aunque contraue&#x0303;ga a sus palabras n<marginalia>
<P><A-1>n Th. ibid. art. 1. l. Placuit. C. de iudi. </A-1></P>
</marginalia>. Quien <milestone unit="article" n="282" rendition="dagger" xml:id="m651"/> la guarda, seg&#x0169;
el mas blādo entendimie&#x0303;to, aun q&#x0303; la quebrāte seg&#x0169; el mas duro o<marginalia>
<P><A-1>o l. Benigni&#xA770;. c&#x0169;. l. seque&#x0303;. ff. de legib. </A-1></P>
</marginalia>.
Quie&#x0303; dexa de c&#x0169;plirla en los casos, en q&#x0303; es impossible o quasi, por
ser muy difficil c&#x0169;plirla p<marginalia>
<P><A-1>p Anto. vbi su-
pra. col. 6. & facit. l. Nepos &#xA753;culo. ff. &#x0111; verb. signifi. adi&#x0169;cto. c. Nemo ad impossibile. &#x0111; reg. iu. li. 6.</A-1></P>

</marginalia>. Quien dexa de c&#x0169;plirla, porq&#x0303; no se riā, y
burlen del, Quie&#x0303; por no ser reputado por loco, y desatinado, de los
hōbres prude&#x0303;tes: porq&#x0303; la dicha equidad haze, q&#x0303; ninguna ley sea vi<-P>
@@0@<filename:W0002-0814.jpg/>
@@1@<SE814>para los confessores y penitentes. 795
<-P>sta obligarnos a hazer semejantes cosas a<marginalia>
<P><A-1>a l. Filius. ff. &#x0111;
cōdit. inst. & q&#x0303;
Felin. notat. in
ca. 2. de hæret.
& Anto. vbi su
pra. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>. El que en las cosas du-
dosas sigue la vida comun de los buenos, tomandola por exe&#x0303;plo, y
authoridad, aunque las palabras dela ley suenen otra cosa b<marginalia>
<P><A-1>b Ar. §. Leges.
c&#x0169; ei annotatis
4. d. &. l. Mini-
mè. ff. de leg.</A-1></P>
</marginalia>. Y el q&#x0303;
sigue la cost&#x0169;bre prescripta cōtra la ley c<marginalia>
<P><A-1>c c. fin. de cō-
suetudi.</A-1></P>
</marginalia>, y aun la q&#x0303; no es prescri-
pta, si por via de equidad interpreta ansi la ley d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. c. C&#x0169; di
lect&#xA770;. de cōsue-
tu. &. d. §. Le-
ges.</A-1></P>
</marginalia>. Por la qual se escu
sa tambien de qualquier descomunion mayor puesta por ley, el q&#x0303;
no peca mortalme&#x0303;te cōtra ella, como arriba se dixo e<marginalia>
<P><A-1>e Supra. eode&#x0303;
cap. nu. 9.</A-1></P>
</marginalia>. Y aun de pe-
cado mortal, q&#x0303;lquier q&#x0303; haze contra las palabras de la ley por algu
na causa, q&#x0303; a buena fe sin mal engaño, y menosprecio, cree q&#x0303; por
ella cessa en aquel caso la mente del author della, segun. S. Anto. f<marginalia>
<P><A-1>f In. d. ca. 10.
§. 10.</A-1></P>
</marginalia>
XXI. † Que tābien es medicina buena, entender bien aq&#x0303;lla autho<marginalia>283</marginalia>
ridad g<marginalia>
<P><A-1>g c. Tutior &#xA751;s
est eligenda. c.
Ad audie&#x0303;tiā. &
c. Significasti.
2. de homicid.</A-1></P>
</marginalia>(fue&#x0303;te q&#x0303; es grāde de escrupulos). s. la parte mas segura se de
ue elegir, q&#x0303; dexara de serlo, si se ente&#x0303;diere, como se deue. s. solamen
te enlas cosas q&#x0303; son propriame&#x0303;te dudosas, q&#x0303; tocan a la fe sancta ca-
tholica, y buenas cost&#x0169;bres, como arriba se dixo: y q&#x0303; no es propria
mente dudoso, lo que por authoridad, o razon prouable se cree: ni
quādo de muchas opiniones se elige vna por ver dadera, ni se peca
por obrar cōforme a ella, aunq&#x0303; la credulidad, y opinion sean verda
derame&#x0303;te falsas, como lo diximos en otra parte h<marginalia>
<P><A-1>h c. Si &#xA757;s aute&#x0303;
n. 51. de p&#x0153;. d.
7. post gl. sing.
c. Capellanus.
& multos alios
ibide&#x0303; relatos.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303; lo q&#x0303; ya pro
uableme&#x0303;te se cree, o se pie&#x0303;sa determinadame&#x0303;te, q&#x0303; es verdad, segura
parte es, aunq&#x0303; no sea la mas segura, y basta elegir la parte segura, se
gun todos. XXII. † Que tābien es buena medicina, ente&#x0303;der bien<marginalia>284</marginalia>
aq&#x0303;lla authoridad de. S. August. i<marginalia>
<P><A-1>i In. c. Ad ei&#xA770;.
5. distin.</A-1></P>
</marginalia>, y de. S. Grego. k<marginalia>
<P><A-1>k Cui multi
tribuunt eā. s.
Bonar&#x0169; me&#x0303;ti&#x0169;
est, ibi etiā cul-
pas suas agno-
scere, vbi culpa
non est.</A-1></P>
</marginalia>De buenas almas
es conocer sus culpas: do no ay culpa, q&#x0303; tābien es grā fue&#x0303;te de escru
pulos, y dexara de ser lo, si se ente&#x0303;diere bie&#x0303;, como alibi l<marginalia>
<P><A-1>l In prælectio
c. C&#x0169; cōtingat.
de rescriptis.
pag. 165.</A-1></P>
</marginalia>diximos, q&#x0303;
no quiere dezir, q&#x0303; es bueno creer, q&#x0303; es pecado lo q&#x0303; no es (porque
esto antes es ignorancia m<marginalia>
<P><A-1>m Ioā. Gers. 2.
&#xA751;t. de natura & qualit. cōscie&#x0303;tiæ. Alpha. 29. litera. 9. </A-1></P>
</marginalia>) Ni tāpoco q&#x0303; es bueno dezir, ser pecado
lo q&#x0303; no es (porq&#x0303; esto es me&#x0303;tira, y pecado n<marginalia>
<P><A-1>n c.. 22. q. 2. </A-1></P>
</marginalia>, aunq&#x0303; se diga por via de
humildad o<marginalia>
<P><A-1>o cap. C&#x0169; humilitatis. ea.
c. &. q. </A-1></P>
</marginalia>.) Pero significa q&#x0303; es bueno, conocerse por pecador en
general: aunq&#x0303; no se acuerde de q&#x0303; se acusar en especial, seg&#x0169; la glossa
p<marginalia>
<P><A-1>p Glo. d. c. Ad eius. </A-1></P>
</marginalia>. O q&#x0303; es bueno temer q&#x0303; aya pecado, do ay justa razō de temer q<marginalia>
<P><A-1>q Maior in. 4. d. 17. q. 2. col. 4. </A-1></P>
</marginalia>. O
quiere dezir lo q&#x0303; nos parecio mejor a nosotros r<marginalia>
<P><A-1>r In. d. c. C&#x0169; cōtingat. vt ex Ioā
Gerson. colligebamus. vbi supra. </A-1></P>
</marginalia>. s. q&#x0303; es señal &#x0111; alma
bie&#x0303; inclinada temer, o parecerle q&#x0303; peca enlo q&#x0303; no peca: aunq&#x0303; esto
no es bōdad, antes es falta de saber, o de bue&#x0303; juyzio. Ni la alma en
quāto haze esto, es buena, sino mala o falta de saber. Delo † qual se<marginalia>285</marginalia>
sigue q&#x0303; es ignorācia, locura, y no virtud tener por pecado lo q&#x0303; no
es tal, y pe&#x0303;sar q&#x0303; es obligado a escoger, o hazer lo que es mas seguro:
Porque basta hazer, y escoger lo seguro, segun Ioan Gerson s<marginalia>
<P><A-1>s Vbisupra.</A-1></P>

</marginalia>, y. S.<-P>
@@0@<filename:W0002-0815.jpg/>
@@1@<SE815>796 Cap. 27. De algunas reglas
<-P>Anto. a<marginalia>
<P><A-1>a vbi supra.</A-1></P>
</marginalia>y todos. Siguese tābien quā grā locura es la de muchos es-
crupulosos: Delos quales vnos temen que en cada cosa pecan ve-
nialmente: y otros (q&#x0303; nos hā cōsultado) q&#x0303; en cada cosa pecā mortal
me&#x0303;te: Por lo qual empero no son lutheranos, ni peores q&#x0303; ellos, los
quales creen q&#x0303; todas las buenas obras son (por lo menos) pecados
veniales, como lo diximos en otra parte b<marginalia>
<P><A-1>b In cà. Inter
verba. 11. q. 3.
pagi. 10. n. 42.
&. 44.</A-1></P>
</marginalia>. Porq&#x0303; estos bien creen, q&#x0303;
ay buenas obras limpias de todo pecado, pero que las suyas todas
son veniales, o mortales. Otros se abstienen de obras virtuosas, co-
mo de dar limosna enla yglesia, por temer que los tendran por hy
pocritas: Otros de celebrar por vna liuiana perturbacion del ani-
mo: Otros nunca se acabā de confessar: Otros nunca se comulgan
con consciencia serena. Los quales deuen tener en memoria las su
so dichas medicinas, y vsar dellas. XXIII. Que tambien es buena
medicina para quitar escrupulos auezarse a escoger de las opinio-
nes delos doctores la que se deue c<marginalia>
<P><A-1>c De quo Mat
thæ. Mathess.
in tract. de ele-
ctio. verioris o-
pinio. pri&#x0303;o vo-
lumt. tractat. in
serto.</A-1></P>
</marginalia>, assentar enella, y deuese escoger
la recebida por la costumbre d<marginalia>
<P><A-1>d l. Minimè.
c&#x0169; gl. ff. de leg.
& cap. C&#x0169; dile-
ct&#xA770;. de cōsuetu.</A-1></P>
</marginalia>. Y si ninguna esta recebida por ella,
o no mas la vna, q&#x0303; la otra, aquella se ha de escoger, que se funda en
algun texto, a q&#x0303; no se puede responder bien, por los dela otra, aun
que ella sea comun e<marginalia>
<P><A-1>e Vt sentit gl.
i&#x0303;. d. l. Minimè
& facit c. Capel
lanus. de ferijs.
adiuncta glos.</A-1></P>
</marginalia>: y aun que el texto sea de canones f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. c. Perve
nerabile&#x0303;. §. Ra
tionibus. &#xA757; fil.
sint legit. & no
tatur in c. Ray
nuntius. de te-
stain. & per Pe
rusin. in princ.
ca. Si pater. de
testa. lib. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y la que-
stion principalmente de leyes. Y sino ay tal texto, aquella que se
funda por algun argumento, a que no se puede bien responder g<marginalia>
<P><A-1>g Argu. l. Non
possunt cum. l.
seque&#x0303;. ff. de leg.
c. 2. de transla.
prælat. c. Trās-
lato. & cap. Ne
innitaris. de cō
stit. cum eis. an
notat.</A-1></P>
</marginalia>.
Y sino ay nada desto, la comun, si se alcança qual es h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. ca. Prude&#x0303;tiam. in princ. de offi. delegat. apertissimus in hoc tex. in. cap. De quibus. 20. d. </A-1></P>
</marginalia>. Y sino cōsta,
qual es la comun, deuese escoger aquella, que mas fuertes funda-
mentos: y razones tiene, aun que se puedan soltar i<marginalia>
<P><A-1>i Quia cæteris paribus, funiculus duplex, aut triplex difficilius r&#x0169;pitur Eccles. 4. c. 1. de treug.
& pac. Authe&#x0303;. Itaq&#x0301;; cōia. de success. </A-1></P>
</marginalia>. Y si los funda-
mentos dela vna, no son mas, ni mas fuertes, q&#x0303; los de la otra: ha se
de escoger la mas benigna, o fauorable k<marginalia>
<P><A-1>k l. Se&#x0303;per indubijs. ff. de reg. iur. facit cap. Disciplina. 45. d. </A-1></P>
</marginalia>, Qual es la q&#x0303; fauorece al
jurame&#x0303;to l<marginalia>
<P><A-1>l Arg. c. Quāuis. de pact. li. 6. &. c. C&#x0169; cōtingat. &#x0111; iur. iurā. </A-1></P>
</marginalia>al matrimonio, dote, testame&#x0303;to, o libertad m<marginalia>
<P><A-1>m l. Quoties dubia. ff. &#x0111; reg. iu. c. fi. de
re iudi. </A-1></P>
</marginalia>, o a otras co
sas pias, y religiosas n<marginalia>
<P><A-1>n l. S&#x0169;t &#xA751;sonę. ff. de relig. & sumptib. fun. </A-1></P>
</marginalia>: o al huerfano, biuda, peregrino, o otra mise-
rable &#xA751;sona o<marginalia>
<P><A-1>o Arg. Toti&#xA770;. 85. d. </A-1></P>
</marginalia>: Qual la q&#x0303; fauorece al priuado cōtra el fisco p<marginalia>
<P><A-1>p Tex. sin g. in. l. Nō
puto. ff. &#x0111; iur. fisc. sc&#x0111;m. Matt. not. 13. </A-1></P>
</marginalia>: lo q&#x0303;l se
ha de ente&#x0303;der q&#x0303;ndo el fisco se funda sobre delito &#x0111;l priuado, como
lo declaro bie&#x0303; Decio q<marginalia>
<P><A-1>q In. l. In ābiguis &#xA753; dote. ff. de reg. iur. &#xA757;c&#xA757;d dicāt aliqui,
quos ip&#x0303;e cōuincit. </A-1></P>
</marginalia>: porq&#x0303; otrame&#x0303;te mas fauor se deue al fisco r<marginalia>
<P><A-1>r l. 1. C. &#x0111; iur. fisc. lib. 10. </A-1></P>
</marginalia>.
Qual la q&#x0303; <milestone unit="article" n="287" rendition="dagger" xml:id="m652"/> defie&#x0303;de el valor &#x0111;l auto: hora el auto &#x0111; cuyo fauor se tra
ta sea vltima vol&#x0169;tad s<marginalia>
<P><A-1>s l. Quoties. ff. &#x0111; reb. dub. </A-1></P>
</marginalia>de q&#x0303;l&#xA757;era especie, hora cōtrato t<marginalia>
<P><A-1>t l. Quoties. ff. &#x0111;ver.</A-1></P>

</marginalia>, hora libel-
lo, litis cōtestaciō, sente&#x0303;cia diffinitiua, o interlocutoria, o q&#x0303;lquiere<-P>
@@0@<filename:W0002-0816.jpg/>
@@1@<SE816>para confessores y penitentes. 795
<-P>otro auto judicial, rescripto, o priuilegio a<marginalia>
<P><A-1>a Matth. in. d.
tract. col. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Porque la presumpciō,
de que el auto vale, es mas poderosa, que las otras b<marginalia>
<P><A-1>b l. in cōtrahe&#x0303;-
da, quā ad hoc
ibi ponderat
Deci. nu. 6. de
reg. iur.</A-1></P>
</marginalia>: aunque la sub-
stancia del auto resulte en fauor del author, y en daño del reo c<marginalia>
<P><A-1>c Arg. l Inter
pares. ff. &#x0111; re iu
dica.</A-1></P>
</marginalia>. Y
al cabo (sie&#x0303;do lo al ygual) deuese escoger la que fauorece al reo d<marginalia>
<P><A-1>d Arg. c. Cum
sunt iura par-
tium. de regu.
iur. libr. 6. &. l.
Fauorabiliores
ff. eodem.</A-1></P>
</marginalia>. Y
si en ninguna destas cosas excede la vna opinion a la otra, deue se
escoger la delos doctores de mas authoridad e<marginalia>
<P><A-1>e Arg. l. Septi
mo me&#x0303;se. ff. de
stat. homin. &
eius q&#x0111; per c&#x0169;
ait Deci. in ca.
Proposu isti. n.
11. de probat.</A-1></P>
</marginalia>, y de mayor saber
en aq&#x0303;lla materia, de que se trata. s. la delos Theologos, si el p&#x0169;to es
Theologico: y la delos Canonistas, si es Canonico: y la delos Legi-
stas, si es Legal f<marginalia>
<P><A-1>f Arg. d. c. Pro<marginalia>288</marginalia>
&#xA753;suisti. c&#x0169; ei &#xA751;
Panor. & alios
annot.</A-1></P>
</marginalia>. Añadimos † empero a todo esto, para el fuero de
la consciencia. Lo primero, que para que el juez consultor, o obra-
dor, que en duda juzga, aconseja, o obra, para que no peque ansi,
consejando, sentenciando, o obrādo, segun vna opinion escogida
enla susodicha manera, es menester, que antes crea, o tenga opiniō
determinada, de que aquello es verdad: Porque si quedando an-
si dudoso, y indeterminado lo hiziesse, juzgaria contra la conscien
cia dubia o dudosa: y por consiguiente pecaria mortalmente, aun
que no del todo, tanto, como si hiziesse contra la cierta, por lo arri
ba dicho, y alibi g<marginalia>
<P><A-1>g In c. Si quis
aute&#x0303;. n. 130. &
pri&#xA770;. 80. &. 119.
de p&#x0153;nit. d. 7.</A-1></P>
</marginalia>prouado. Y puede creer ser verdadera vna opiniō
en vn caso, para vn effecto, por el contrapeso de algun respecto de
stos: y la contraria, en otro caso, para otro effecto, por el contrape-
so de otro respecto h<marginalia>
<P><A-1>h Arg. c. Dñs.
de sec&#x0169;d. nupt.
& multor&#x0169;, quę
pro ei&#xA770; intelle-
ctu vero addu-
duximus in. d.
c. Si quis aute&#x0303;.
a nu. 102.</A-1></P>
</marginalia>. La segunda que aun que para el fuero conte&#x0303;-
cioso, comunmente se deue guardar lo suso dicho: Pero para el de
la consciencia, y para no pecar, basta escoger por verdadera la opi-
nion de quien con razon reputamos, que es hombre de bastante
sciencia, y consciencia para ello i<marginalia>
<P><A-1>i Iuxta proxi-<marginalia>289</marginalia>
mè superius di
cta. n. 282.</A-1></P>
</marginalia>XXIIII. † Que otra causa
nueua de scrupulos, con otra medicina tābien nueua dellos, expe-
rime&#x0303;tamos en nuestra mocedad k<marginalia>
<P><A-1>k Necmirum
quia cog&#x0169;t multas inuenire medicinas multa experime&#x0303;ta morborum. c. Vtcōstitueretur. 50. dist. </A-1></P>
</marginalia>. La causa, es seguir a vna parte la
opinio de los l<marginalia>
<P><A-1>l Guilliel. Ochā, & aliorum, quos sequitur Gabriel. in. 2. d. 28. q. 1. </A-1></P>
</marginalia>que tienen, que sin especial ayuda de Dios (con la
general) podemos bie&#x0303; obrar moralme&#x0303;te, y cōfiar por esto sobrado
en nuestras fuerças, y obras. Y por otra, imaginar a Dios por justo
riguroso, y desgraciado juez de cue&#x0303;tas m<marginalia>
<P><A-1>m Iuxta illud Matt. 13.
Omne verb&#x0169; otiosum, q&#x0111; locuti. &c. & illudp&#x0303;s. Ego iustitias iudicabo. & multorum quæ citat
Hierony. in cap. Si enim. de p&#x0153;niten. distinctio. 2.</A-1></P>

</marginalia>, que ninguna minima dis-
mula: Porque de lo vno, nace a muchos vn sobrado animo de acer
tar en todo: y del otro, vn temor demasiado de faltar algo tambie&#x0303;
en todo, especialmente en cumplir las leyes de cōfessar, comulgar,
rezar, orar, oyr, y dezir missa tan persectamente, quanto vn juez
ansi imaginado requiere, de seruidores tan cōfiados: y viendo que<-P>
@@0@<filename:W0002-0817.jpg/>
@@1@<SE817>798 Capitulo. 27 De algunas reglas
<-P>no las hazen tales dela primera vez, tornan las a hazer otra, y otra:
y como la sobrada confiança de acertar, y el temor sobrado de so-
brada confiança de acertar, y el temor sobrado de faltar, occupan
las potencias del alma: quantas mas vezes las reiteran, tātas las ha
zen mas mal, o menos bien, por quitar a<marginalia>
<P><A-1>a Nam pluri-
bus inte&#x0303;tus, mi
nor est ad sin-
gula sensus, &
qui ad vtr&#x0169;q&#x0301;;
festinat, neu-
tr&#x0169; bene perfi-
cit. glo. ca. Di-
uersis. decleri.
cōiug. per ill&#x0169;
& alios textus.</A-1></P>
</marginalia>mucho la attencion inde
uida, dela deuida, y dela deuocion, y conso lacion que della nace b<marginalia>
<P><A-1>b Iuxta ea q&#x0303;
tradidimus, in
repe. c. Quādo
de cōsecr. d. 1.
nota. 11. n. 30.
cum sequen.</A-1></P>
</marginalia>.<marginalia>290</marginalia>
La † medicina desto, es a vna parte seguir a S. Augustino, y al Mae
stro, y a otros antiguos c<marginalia>
<P><A-1>c Quos sequi
tur Gregor. de
Arimi. in. 2. d.
28. & latè de-
fendit Maior.
24. argu. ibide&#x0303;.</A-1></P>
</marginalia>, que tambien S. Thomas d<marginalia>
<P><A-1>d 1. Se. q. 109.
art. 6.</A-1></P>
</marginalia>, y aun S. Bona
uentura e<marginalia>
<P><A-1>e In. d. d. 28.</A-1></P>
</marginalia>assaz siguen. s. que nuestras fuerças (en quanto son nr&#x0303;as)
son tā pocas, y flacas, q&#x0303; ni obrar, ni hablar, ni aun pensar bien, aun
moralmente podemos sin especial ayuda de nuestro bueno, y grā-
de Dios, que a qualquier que la pide, y haze lo q&#x0303; en si es, se la da f<marginalia>
<P><A-1>f Gabriel. ibi
dem.</A-1></P>
</marginalia>
por su bondad: Y meritoriamente no, aun con ella sin su gracia
mayor g<marginalia>
<P><A-1>g Quā vocāt
grat&#x0169; faciente&#x0303;,
sec&#x0169;d&#x0169; omnes.
in d. d. 28. &. c.
ante penult. &
fin. de consecr.
dist. 4.</A-1></P>
</marginalia>. Y conociendo esta gran flaqueza, y necessidad, humilla-
dos ante su omnipote&#x0303;cia, y summa benignidad, pedirle su socorro,
como enel comienço de cada hora canonica la yglesia le pide di-
ziendo h<marginalia>
<P><A-1>h Deus in ad
iutori&#x0169; me&#x0169; in
se&#x0303;de. &c. Q&#x0111; ad
oratione&#x0303; men-
tale&#x0303;, & ad alia
multa cōmodis
simum diximus post Ioan. Cas. in. d. repet. c. Quādo. c. 18. n. 47. </A-1></P>
</marginalia>. Ente&#x0303;ded Dios en ayudarme: Daos priessa a me ayudar.
Y a otra parte imaginar, que nuestro bueno, y justo Dios, quan ri-
guroso, y desgraciado juez es para con los que sobradamente con
fiando de si, no le quieren seruir como merece: o piensan, que ba-
stan para ello, sin su ayuda: Assi es humanissimo, y graciosissimo,
para con quien le quiere seruir i<marginalia>
<P><A-1>i Iuxta illud. Ego diligentes
me, diligo. Prouerb. 8. </A-1></P>
</marginalia>, y conociendo humilmente su po
quedad, y flaqueza para seruir a su maiestad eterna k<marginalia>
<P><A-1>k c. Firmiter. desumma Tri. & in Symbo. Athana. de quo glo. in ead. rub. </A-1></P>
</marginalia>, immensa, to
do poderosa, y todo sabia, le pide su ayuda, y gracia: y desconfian-
do de si, confia enel, que a los soberuios resiste, y a los humildes da
gracia l<marginalia>
<P><A-1>l Iacob. 4. Cuiproprium, parcere prostratis, & debellare superbos. </A-1></P>
</marginalia>: que por su immensa misericordia se acōtentara con el fla-
co seruicio, que su creatura (cuyo poco poder conoce, como quien
la crio, y formo m<marginalia>
<P><A-1>m Psal. 99. Ipse fecit nos, &
non ipsi nos. </A-1></P>
</marginalia>) le hiziere con sana. alegre, y deuota vol&#x0169;tad me-
diante su ayuda, y buena gracia conforme a sus fuercillas. Y porq&#x0303;<marginalia>291</marginalia>
† Dios) en quanto Dios) no tiene figura humana, ni otra alguna,
ni gesto seuero, ni gracioso, por ser (como diximos alibi n<marginalia>
<P><A-1>n In addi. d. repe. cap. Quando. n. 75. </A-1></P>
</marginalia>) substan
cia incorporea o<marginalia>
<P><A-1>o 24. q. 1. ca. Quidam. §. Anthropomor
phitæ. </A-1></P>
</marginalia>, mas simple infinitamente que la de nuestras al-
mas, y delos Angeles. aprouechara mucho, para esto imaginar aq&#x0303;l
gesto hermosissimo p<marginalia>
<P><A-1>p Speciosusforma præ filijs hominum. Psalm. 42. </A-1></P>
</marginalia>, graciosissimo, y benignissimo q<marginalia>
<P><A-1>q Qualem imaginatur cum prædi-
cantem Bonauentura, in eius vita.</A-1></P>

</marginalia>de la reuere&#x0303;<-P>
@@0@<filename:W0002-0818.jpg/>
@@1@<SE818>para los confessores y penitentes. 797
<-P>dissima, y benditissima humanidad de nuestro Señor IESV
Christo, que con los humildes desconfiados a<marginalia>
<P><A-1>a 1. Ad Cori&#x0303;.
15. Gratia Dei
sum, id q&#x0111; sum</A-1></P>
</marginalia>de si, y cōfiados b<marginalia>
<P><A-1>b Ad Philip.
4. Omnia pos-
sum in eo qui
me confortat.</A-1></P>
</marginalia>del
esfuerço de tan grande capitan c<marginalia>
<P><A-1>c Vicit Leo de
tribu Iuda. A-
pocalypsi. 5.</A-1></P>
</marginalia>, y sus infinitos merecimientos d<marginalia>
<P><A-1>d Extrauagā.
Vnigenitus. de
p&#x0153;ni. & remis.
declarata a no
bis. in repet. §.
i&#x0303; Leuitico not.
12. de p&#x0153;nit.
dist. 1.</A-1></P>
</marginalia>,
con su graciosa ayuda trabajan de cumplir su sancta voluntad, no
se pondra en tomar nos cuenta rigurosa (con que nos condene) si-
no amorosa (con que nos salue) por los ruegos de aquella su gran
seruidora, gran honrra dela sangre real, grande guia y patrona de
estudiosos, virgen precele&#x0303;te, y martyr efforçadissima sancta Catha
lina e<marginalia>
<P><A-1>e Quam altè
cecinit Bapti-
sta, in Partheni
ce Catharina-
ria, quā ab om&#x0303;i
bus studiosis le
gi percupim&#xA770;.</A-1></P>
</marginalia>, cuya fiesta celebra f<marginalia>
<P><A-1>f 7. Calendas
Noue&#x0303;b. Anno.
1552. atatis
Authoris. 60.</A-1></P>

</marginalia>oy la sancta madre yglesia. Regozijanla
todas las vniuersidades Christianas. Y con gran Iubileo la honrra
en estos reynos aquella Christianissima, y incomparable Reyna, y
nuestra Señora doña Cathalina la primera deste nombre, con
quien esperamos de perfectamente solennizarla para sie&#x0303;pre en los
cielos. Amen. Amen.</P>
<Z>LAVS DEO.
<A+2>Fue impressa la presente obra</A+2>
<A+1>enla muy noble ciudad de Salaman-
ca, en casa de Andrea de Por-
tonarijs, Impressor dela
S. C. M. A diez
de Iulio. De</A+1>
M. D. LVI.</Z>
@@0@<filename:W0002-0819.jpg/>
@@1@<SE819>