@@0@<filename:W0015-0000.jpg/>
@@1@<SEA1:a>
<Z>#(IMAGE) <A>Confessionario</A> #(IMAGE)
vtil y prouechoso. Com=
puesto por fray Frācisco
de Victoria, Cathe=
dratico de Theo
logia, en Sa=
lamāca.
#(IMAGE)
&#x00B6; Jmpresso en Santiago.
1562.
&#x00B6; <A-1>Con licencia</A-1>.</Z>

@@0@<filename:W0015-0001.jpg/>
@@1@<SE1>Epistola.
<Z>#(IMAGE) <A>Fray Francisco de</A>
<W+2>Victoria, Cathedratico</W+2>
<W+1>de Theologia, en
Salamāca</W+1>.
<A-1>A vna señora deuota</A-1>.</Z>
<P><W+2><INI7>P</INI7>Or escreuir algo</W+2>
que haga al caso, dexo de
escreuir mas ve&#x0292;es, y quā=
to mas tardo, menos hallo
que de&#x0292;ir. Lo que es mene
ster para seruir a nuestro se
ñor, yo se que el ha hecho
gracia a V. M. lo te&#x0303;ga ente&#x0303;dido: y assi son escusa
das muchas ra&#x0292;ones, no es menester mas de po
ner las manos enla obra, y ha&#x0292;er lo q&#x0303; Dios nos
ha dado a entender, para nuestra consolacion y
contentamse&#x0303;to. Sermones alla los ay, &#x204A; alo q&#x0303; yo
pienso, no son los peores del m&#x0169;do. Vn pedaço
de mis lectiones puedo embiar a V. M. En las
postreras tratauamos dela differe&#x0303;cia de los peca
dos mortales, y veniales, que a la verdad impor
taua a todos entenderla: porque cierto ay gentes
que por no saber esto, piensan que casi todos los<-P>

@@0@<filename:W0015-0002.jpg/>
@@1@<SE2>Epistola.
<-P>pecados son mortales: y ansi les paresce impossi
ble biuir sin peccados mortales: y no osen tener
proposito de guardarse dellos, y otros tienen tā
en poco los veniales, que ninguna cuenta tienen
con ellos, ni los ech an de ver: y los vnos y los
otros biuen muy engañ ados. Siendo nuestro se=
ñor tan bueno, y tansabio como es, y queriendo
tanto a los hombres, que por ellos muriesse, no
se ha de creer que quiera condenar los por acha
ques, ni que nos te&#x0303;ga puestos la&#x0292;os par a tomar
nos a cada passo Las cosas que nos mando, so
pena de infierno son limitadas y muy pocas, y
tales que sin ellas no pudier a el m&#x0169;do biuir, aun
que no huuiera infierno. Y los q&#x0303; aun estas pocas
no quieren guardar, no ternan alguna desculpa.
Los q&#x0303; tienen algun temor de dios, biuen espā=
tados, paresciendo les impossible biuir sin mor
tales, yo les ruego mncho q&#x0303; no iuren me&#x0303;tiras,
y guarde&#x0303; la limpie&#x0292;a de sus personas, y no quie=
ran mal a nadie, ni hagan mal, ni quieran de&#x0292;ir
mal de nadie, porque todo esto es cosa importan
te. Algunos ha&#x0292;en esto, y salen se cō ello, v no lo
hallan muv costoso, y assi lo harian todos los q&#x0303;
quisiessen biuir atentos. O quāto nos va a todos
en esto: digo q&#x0303; passa ansi, que auria muchos mas
que lo hi&#x0292;iessen, si lo entendiessen sino que no se
como no ay quien lo diga, o son todos desalma<-P>

@@0@<filename:W0015-0003.jpg/>
@@1@<SE3>Epistola.
<-P>dos, uq no quieren saberlo ni oyrlo. Assiq&#x0303; en nues$unclear
stras lectiones ponia sancto Thomas reglas, pa
ra conoscer qual es peccado mortal. La primera
es, quādo ay mandamiento manifiesto: como no
jurar falso. No matar. No hurtar. Y dela yglesia.
Oyr$unclear missa las ficstas. Ayunar: que destos no ay
disputa. La otra regla es, quando seha&#x0292;e algo en
notab e desacato de dios: que a&#x0169;que no tuutesse=
mos otro mandamie&#x0303;to, seria peccado mortal, co
mo si burlasse delos mandamie&#x0303;tos, o delas otras
cosas de Dios, o dela y glesia: digo burlar mala=
mente, q&#x0303; no cae en christiano: y quien quiera po=
dra entender quādo fuere peccado mortal. Si di=
tere mal delos que oyen ser mō, los officios diui=
nos, o cosas semejante: que claro esta ser notable
desacato de dios. La tercera regla es la mas ne=
cessaria, quādo se ha&#x0292;e notable daño al proximo
en honrra, ha&#x0292;ie&#x0303;da, o vida, o qualquiera otra co
sa, o lo dessea ha&#x0292;er, que cada vno puede ente&#x0303;der
quādo se ha&#x0292;e. Fuera de aqui no ay que temer de
peccado mortal, ni q&#x0303; disputar. Te&#x0303;go gran enojo
de vno porq&#x0303; me hi&#x0292;o vna ruyndad, q&#x0303; no le que=
rria oyr ni ver: miro si le desseo algun mal impor
tante, no desseo, no ay peccado mortal. Desseo
mucho ser muy rico, pero no querria ha&#x0292;er por
esso contra Dios, nicōtra mi proximo. Soy muy
presumptuoso. Tengo me en mucho mas que<-P>

@@0@<filename:W0015-0004.jpg/>
@@1@<SE4>Epistola.
<-P>soy: pero ni por esso querria ha&#x0292;er descomedimie&#x0303;
to ni affrenta anadie, ni quitarle su honrra y lu=
gar no av peccado mortal. Y porque todo lo diga
mos. Esta vn cauallero muy satisf cho de vna
dama, y sirue la con gran voluntad: pere es chri=
stiano, y no haria cosa contra dios, no ay ningun
peccado mortal (digo fuera el escandalo o peli=
gro, si algunos ouiesse). Es muy regalado y cu=
rioso en vestirse. Huelga mucho la muger de ata=
ui rse, y aun de parescer bien, son christianos, y
no harian cosa cōtra dios por la vida: no ay pec=
cado mortal. &#x00B6; Otros infinitos exemplos desto
se podrian dar y poner, para que pueda ent der
cada vno quan facil cosa seria (con el ayuda del
Señor) guardar se de peccados mortales, y enten
der quando lo es, o no es. Assi que con todo esto
acaescen casos que no bastan a destindarse por
estas reglas, pero son pocos: y para esto estudia=
mos nosotros: y no es obligado ninguno a mas
de seguir el parescer delos q&#x0303; a yglesia tiene pue=
stos para aquello que enlas cosas dudosas, no sa
tiffa&#x0292;e ninguno cō menos que esto: aunque a el le
pare&#x0292;ca q&#x0303; acierta. Esto de&#x0292;iamos para los mor=
tales. &#x00B6; Delos veniales de&#x0292;iamos lo primeto, q&#x0303;
no son tan liuiana cosa, como algunos emaginā:
pues que siendo Dios tan bueno, y tan piadoso,
y por cada vno dellos tiene ordenada tāta iusticia<-P>

@@0@<filename:W0015-0005.jpg/>
@@1@<SE5>Epistola.
<-P>y pena, como es la del purgatorio: que di&#x0292;en los
sanctos, que es mayor que ningun tormento de
este mundo: ni tampoco deue ser tan liuiana:
pues que todos los sanctos y Doctores tienen
por aueriguado que antes auria vno de passar la
muerte, y perder la honrra, y la vida, que ha&#x0292;er
vn venial. De&#x0292;iamos mas, que quien rotamen=
te passa los veni les, sin tener ninguna cuenta
dellos, sera grā mar auilla guardarse delos mor=
tales (aunque tengā proposito de ha&#x0292;erlo.) Por
que los veniales abren camino para los morta=
les, y en cosa &#xEBD1; mirar enello. De&#x0292;iamos mas que
los veniales son de dos maneras. Vnos ay que
no pueden ser mas que veniales, como palabras
occiosas, comer regladamente. Otros ay que son
veniales. como jur amentos occiosos: estos son
muy deudos delos mortalès, aunque los jura=
mentos sean ver daderos, que quien mucho aco=
stumbra a jurar, aun que mucho prop osito tenga
de jurar siempre verdad, quādo no se catare por
descuydo, o por porfia aura hecho vn par de ju=
ramentos falsos, que son mortales. Deste linage
son palabras occiosas aunque sean liuianas, que
son peccados veniales, pero peligrosos: porque
a desmādar se vn poco dan en las honrras &#x204A; vi=
das agenas: y pueden se ha&#x0292;er mortales. Assi que
aunq&#x0303; de todos los veniales nos auemos de des=<-P>

@@0@<filename:W0015-0006.jpg/>
@@1@<SE6>Epistola.
<-P>uiar: pero mucho mas destos que son parie&#x0303;tes de
los mortales. Tambien de&#x0292;iamos que no aue=
mos de pensar que en todo quanto nos holga=
mos, luego ha de ser peccado: que licencia ay
para reyr y baylar, y para jugar, y dancar, y hol=
gar, con que sea sin per juy&#x0292;io de proximos, y ten
ga ta sa: que no han de ser las burlas tantas co=
mo las veras. Lo vltimo que de&#x0292;iamos, que si
vno se determinasse a no ha&#x0292;er cosa que pensasse
ser mor al, y le hi&#x0292;iesse dios merced de salir con
ello, como sin duda ha&#x0292;en algunos (&#x204A; aun mu=
chos) que se podia creer piadosamente que no
yuan a purgatorio: aunque $unclearuuiessen muchos ve
niales, no porque por los veniales no aya pur=
gatorio: sino porque quien passa la vida sin pec=
cados mortales, y esta siempre en gracia de dios:
las buenas obras, &#x204A; los sacran entos, &#x204A; las in=
dulgencias de la vglesia, se deue creer que basta
para satisfacion delos peccados veni les, por
mas que se an. Porque mire cada vno que nos
va en guardar nos delos peccados mortales.</P>
<Z><W+2>&#x00B6; El remedio para los vnos</W+2>
<W+1>y para los otros</W+1>.</Z>
<P><INI2>E</INI2>L primero y principales, la gracia de nue=
stro señor, y por esso auemos deencome&#x0303;dar<-P>

@@0@<filename:W0015-0007.jpg/>
@@1@<SE7>Epistola.
<-P>nos a el con gran cuydado: y por oracion que no
tenemos otra manera de negociar: y esta es bastā
te, si es de buen coraçon.</P>
<P>&#x00B6; El segundo es, amar mucho a Dios, que ansi
para enlas cosas de dios, como para en las del
mundo, quien bien quiere se guarda de ha&#x0292;er a=
grauios y offensas a quien bien quiere. Y quien
mucho quiere: aun delas pequeñas se ha de guar
dar, que de aqui ha de nascer el verdadero propo
sito de no offender a dios. Y haga V. M. cuenta
que passo por Salamanca, y oyo vn pedaço de
nuestras liciones, que yo no se otra cosa, ni ten=
go espiritu para mas. Que enla verdad entre las
personas espirituales, no se trata como no se of=
fenda dios, sino como mas se sirua. Y donde ay
alguna parte de perfection, tienen perdido el mie
do de offender: y ay cuydado de seruir. Yo como
<Z>no se nada desto hablo, no como con
V. M. sino como con otras per=
sonas, a quien nuestro se=
ñor aun no ha hecho
tāta mer ced. De
Salamāca.</Z></P>
<Z>#(IMAGE)</Z>

@@0@<filename:W0015-0008.jpg/>
@@1@<SE8>Tabla.
<Z>#(IMAGE) <A>Tabla de lo que</A> #(IMAGE)
<W+2>se contiene en esta doctri=
na Christiana</W+2>.</Z>
<P>&#x00B6; <W+1>Los articulos dela Fe</W+1>.</P>
<P>&#x00B6; Los mandamientos de la ley diuina.</P>
<P>&#x00B6; Los mādamientos dela sancta madre yglesia.</P>
<P>&#x00B6; Que cosa es peccado venial.</P>
<P>&#x00B6; Por quantas maneras se perdona.</P>
<P>&#x00B6; Que cosa es peccado mortal.</P>
<P>&#x00B6; Que bienes se pier den por el.</P>
<P>&#x00B6; Aque aprouechan los bienes hechos enel.</P>
<P>&#x00B6; Los pecados mortales.</P>
<P>&#x00B6; Las virtudes contrarias.</P>
<P>&#x00B6; Las virtudes Theologicas, y Cardinales.</P>
<P>&#x00B6; Las obras de misericordia.</P>
<P>&#x00B6; Los dones del espiritu sancto.</P>
<P>&#x00B6; Los dones del cuerpo.</P>
<P>&#x00B6; Las potencias del alma.</P>
<P>&#x00B6; Los enemigos del alma.</P>
<P>&#x00B6; Las bienauenturancas del euangelio.</P>
<P>&#x00B6; Que es lo que jura el que jura la fe.</P>
<P>&#x00B6; Aque son obligados los padrinos.</P>
<Z>Fin dela tabla.</Z>

@@0@<filename:W0015-0009.jpg/>
@@1@<SE9>Doctrina
<Z>#(IMAGE) <A+1>Comiença la</A+1> #(IMAGE)
<A>doctrina Christiana</A>.</Z>
<P><INI2>T</INI2><W+1>Odo fiel Christiano deue saber</W+1>
las cosas siguientes para se cōfessar, regir,
y gouernar, y saluar.</P>
<negEZ>&#x00B6; Los articulos dela Fe, son cator&#x0292;e. Los siete
pertenesce&#x0303; a la diuinidad: y los otros siete a la
humanidad de Jesu Christo nuestro señor.</negEZ>
<P>&#x00B6; El primero: creer en vn solo dios todo pode=
roso.</P>
<P>&#x00B6; El segundo: creer que es padre.</P>
<P>&#x00B6; El tercero: creer que es hijo.</P>
<P>&#x00B6; El quarto: creer que es spiritu sancto.</P>
<P>&#x00B6; El quinto: creer que es criador.</P>
<P>&#x00B6; El sexto: creer que es Saiuador.</P>
<P>&#x00B6; El septimo: creer que es glorificador.</P>
<P>&#x00B6; Et octauo: crceer que nuestro señor Jesu Chri
sto (en quanto hombre) fue concebido del espiri=
tu sancto.</P>
<P>&#x00B6; El noueno: creer que nascio del vientre virgi=
nal dela virgen sancta Maria, siendo ella siepre
virgen, antes del parto, y enel parto, y despues
del parto.</P>
<P>&#x00B6; El decimo: que recebio muerte y passion, por<-P>

@@0@<filename:W0015-0010.jpg/>
@@1@<SE10>Christiana.
<-P>saluar a noso tros peccadores.</P>
<P>&#x00B6; El on&#x0292;eno: que descendio a los infiernos y sa
co las animas delos sanctos padres: los quales
estauan esperando su sancto aduenimiento.</P>
<P>&#x00B6; El do&#x0292;eno: que resuscito al tercero dia.</P>
<P>&#x00B6; El tre&#x0292;eno que subio a los cielos, y se assento
a la diestra de dios padre.</P>
<P>&#x00B6; El cator&#x0292;eno: que verna a ju&#x0292;gar los biuos y
los muertos: a los buenos para dar les gloria: &#x204A;
a los malos para darles pena.</P>
<negEZ>&#x00B6; Los mandamientos de la ley
diuina: son die&#x0292;.</negEZ>
<P>&#x00B6; El primero: Amar a Dios.</P>
<P>&#x00B6; El seg&#x0169;do: No jurar su sancto nōbre en vano.</P>
<P>&#x00B6; El tercero: Sanctificar las fiestas.</P>
<P>&#x00B6; El quarto: Honrrar los padres.</P>
<P>&#x00B6; El quinto: No matar.</P>
<P>&#x00B6; El sexto: No fornicar.</P>
<P>&#x00B6; El septimo: No hurtar.</P>
<P>&#x00B6; El octauo: No leustar falso testimenio.</P>
<P>&#x00B6; El noueno: no cobdiciar la muger &#xEBD1; tu &#xA753;ximo</P>
<P>&#x00B6; El decimo: No cobdiciar las cosas agenas.</P>
<P>&#x00B6; Todos estos die&#x0292; mandamientos se encierrā
en dos, que son Amar a dios sobre todas las co
sas: &#x204A; a tu proximo, como ati mismo.</P>
<negEZ>&#x00B6; Los mandamientos de la sancta
madre yglesia: son cinco.</negEZ>

@@0@<filename:W0015-0011.jpg/>
@@1@<SE11>Doctrina
<negEZ>&#x00B6; El primero: Oyr$unclearmissa entera los domiugos,
y fiestas de guardar.</negEZ>
<negEZ>&#x00B6; El segundo: confessar alomenos vna ve&#x0292; enla
quaresma, y antes, o despues, si ay o espera de
auer peligro de muerte, o siha de dar o recebir
orden: o algun otro sacramento de la yglesia.</negEZ>
<negEZ>&#x00B6; El tercero: comulgar por pasqua de Resurre=
ction.</negEZ>
<negEZ>&#x00B6; El quarto: ayunar quando lo manda la sancta
madre yglesia.</negEZ>
<P>&#x00B6; El quinto: pagar die&#x0292;mos y primicias.</P>
<negEZ>&#x00B6; Los sacramentos de la sancta madre ygle
sia, son siete. Los cinco de necessidad son.</negEZ>
<P>&#x00B6; El primero, Baptismo.</P>
<P>&#x00B6; El segundo: Consirmacion.</P>
<P>&#x00B6; El tercero: penitencia.</P>
<P>&#x00B6; El quarto: Communion.</P>
<P>&#x00B6; El quinto: Extrema vnction.</P>
<Z>Los dos de voluntad son.</Z>
<P>&#x00B6; El primero: Orden.</P>
<P>&#x00B6; El segundo, Matrimonio.</P>
<negEZ>&#x00B6; Peccado venial se di&#x0292;e, porque ligera=
mente seperdona. y no es otra cosa sino
vna disposicion para peccado mortal.
Perdona se por nueue cosas.</negEZ>
<P>&#x00B6; La primera: por oyr missa.</P>
<P>La segunda: por comulgar.</P>

@@0@<filename:W0015-0012.jpg/>
@@1@<SE12>Christiana.
<P>La tercera: por bendicion episcopal.</P>
<P>La quarta: por confession general.</P>
<P>La quinta: por agua bendicta.</P>
<P>La serta: por pan bendicto.</P>
<negEZ>La septima: por golpe en los pechos, di&#x0292;iendo:
Deus propitius esto mihi peccatori.</negEZ>
<negEZ>La octaua: por la oracion del Pater noster, di=
cha deuotamente.</negEZ>
<negEZ>La nouena: por la palabra de dios, oyda enel ser
mon.</negEZ>
<P><INI2>P</INI2>Eccado mortal, es, querer, o ha&#x0292;er, o de&#x0292;ir
alguna cosa contra la ley de Dios. Dixo se
mortal: por que condenna al alma &#x204A; al cuerpo a
muerte eterna, si muere el hombre sin ha&#x0292;er peni
tencia. Por el pecado mortal se pierde dios. La
gloria del cielo. El cuerpo y el alma, redemidos
por la sangre de Jesuchristo: la cōmunton, y los
meritos y beneficios dela sancta madre yglesia.
Pierde mas, que los bienes que ha&#x0292;e en pecca=
do mortal no le aprouechan para saluar se, mas
ayudanle para salud y para todo lo te&#x0303;poral: y pa=
ra parte de pago delas penas que deue, y para ve
nir ante en conoscimie&#x0303;to del peccado en que esta.
Pero luego que se arrepiente desu peccado, con
proposito de mas no peccar, y confessarse a su tie&#x0303;
po deuido: este tal ya esta en verdadera penite&#x0303;cia,
y se redu&#x0292;e a communion dela yglesia, y es ca=<-P>

@@0@<filename:W0015-0013.jpg/>
@@1@<SE13>Doctrina
<-P>pa&#x0292; delos meritos, v suffragios della, y los bie=
nes que ha&#x0292;e le aprouechan para todo.</P>
<negEZ>&#x00B6; El peccado mortal se perdona
por quatro cosas.</negEZ>
<P>&#x00B6; La primera: Por contricion del alma.</P>
<P>La segunda: Por confession dela boca.</P>
<P>La tercera: Por satisfacion dela obra.</P>
<P>La quarta Por proposito de emienda.</P>
<Z>&#x00B6; Los pecados mortales son siete.</Z>
<P>&#x00B6; El primero: Soberuia. El seg&#x0169;do Jra. El ter=
cero Auaricia. El quarto: Luxuria. El quinto:
Bula El sexto: Jnuidia. El septimo: Pere&#x0292;a.</P>
<negEZ>&#x00B6; Contra estos siete vicios ay siete
virtudes sus contrarias.</negEZ>
<P>&#x00B6; La primera Humildad, contra Soberuia.</P>
<P>La segunda Pac encia, contra Jra.</P>
<P>La tercera Largue&#x0292;a, contra Auaricia.</P>
<P>La quarta Castidad, contra Lururia.</P>
<P>La quinta Templanca, contra Bula.</P>
<P>La sexta Charidad, contra Jnuidia.</P>
<P>La septima Diligencia, contra Pere&#x0292;a.</P>
<negEZ>&#x00B6; Las virtudes en gener al son siete.
Las tres primeras Theologicas.</negEZ>
<P>&#x00B6; La primera Fe. La segunda esperança.</P>
<P>La tercera Charidad.</P>
<Z>&#x00B6; Las quatro Cardinales.</Z>
<P>&#x00B6; La primera Prudencia. La seg&#x0169;da Justicia.</P>

@@0@<filename:W0015-0014.jpg/>
@@1@<SE14>Christiana.
<P>La tercera Temperancia. La quarta Fortale&#x0292;a.</P>
<negEZ>&#x00B6; Las obras de miseric ordia son cator&#x0292;e.
Las siete primeras son corporales.</negEZ>
<P>&#x00B6; La primera: visitar los enfermos.</P>
<P>La segunda: dar de comer al hambriento.</P>
<P>La tercera: dar de beuer al sediento.</P>
<P>La quarta: redemir los captiuos.</P>
<P>La quinta: vestir los desnudos.</P>
<P>La serta: dar posada alos peregrinos.</P>
<P>La septima: enterrar los muertos.</P>
<Z>&#x00B6; Las otras siete son espirituales.</Z>
<P>La primera: dar consejo al que lo ha menester</P>
<P>La segunda: castigar los que van errados.</P>
<P>La tercera: consolar los tristes.</P>
<P>La quarta: perdonar por dios las injurias.</P>
<P>La quinta: suffrir con paciencia las flaque&#x0292;as de
nuestros proximos, como querriamos que suf=
friessen las nuestras.</P>
<P>La sexta: enseñar los ignorantes.</P>
<P>La septima: rogar a dios por todos: y tambien
por nuestros enemigos.</P>
<Z>&#x00B6; Los dones del espiritu sancto, son siete.</Z>
<P>El primero, Sabiduria. El seg&#x0169;do, Fortale&#x0292;a.</P>
<P>El tercero: entendimiento. El quarto, consejo.</P>
<P>El quinto, Sciencia. El sexto, Piedad.</P>
<P>El septimo, Temor de Dios. &#x00B6; Estos dones
deuemos de demandar en todas las oraciones.</P>

@@0@<filename:W0015-0015.jpg/>
@@1@<SE15>Doctrina
<Z>&#x00B6; Los sentidos corporales, son cinco.</Z>
<P>&#x00B6; El primero: Oyr. El segundo: Oler. El terce=
ro: Ver. El quarto: palpar. El quinto: Bustar.
Destos deuemos bien vsar: y dar a Dios gracias
por sus honestos vsos, y effectos.</P>
<Z>&#x00B6; Las potencias del alma, son tres.</Z>
<P>&#x00B6; La primera, Wemoria. La seg&#x0169;da, Entendi=
miento. La tercera, Voluntad.</P>
<Z>&#x00B6; Los enemigos del alma, son tres.</Z>
<P>&#x00B6; El primero, el demonio. El segundo, el mun=
do. El tercero, la carne. Este es mas peligroso,
porque no le podemos huyr del todo.</P>
<Z>Las bienauenturanças, son ocho.</Z>
<P>&#x00B6; La primera, Bienaue&#x0303;turados son los pobres
de espiritu, porque de aquellos es el reyno delos
cielos.</P>
<P>  La segunda, Bienauenturados los mansos:
porque ellos posseeran la tierra.</P>
<P>  La tercers, Bienauctur ados los que lloran:
porque ellos scran consolados.</P>
<P>  La quarta, Bienauenturados los que tienen
sed y hambre de justicia: porq&#x0303; ellos ser an hartos.</P>
<P>  La quinta: Bienaueturados los misericor dio
sos: porq&#x0303; ellos alcançaran de dios misericordia.</P>
<P>  La sexta: Bienane&#x0303;turados los limpios de co
racon: porque ellos ver an a Dios.</P>
<P>  La septima: Bienauentur ados los pacificos:<-P>

@@0@<filename:W0015-0016.jpg/>
@@1@<SE16>Jnstruction para examinarse.
<-P>porque ellos seran lla mados hijos de Dios.</P>
<P>&#x00B6; La octaua, Bienaue&#x0303;turados los q&#x0303; padescen
por la justicia: porque dellos es el reyno del cielo.</P>
<P>  Quien jura la Fe, jura los cator&#x0292;e articulos
dela sancta Fe catholica, y todo aquello que cree
la sancta madre yglesia.</P>
<P>  Los padrinos han de enseñar a sus ahijados
la oracion del Pater noster. El Aue Maria. El
Credo: y la Salue regina. Y esto se entiende quan
do los ahijados se crian entre infieles, o los pa=
dres son sospechosos enla fe.</P>
<Z><W+2>&#x00B6; La orden y auiso para quie&#x0303;</W+2>
quisiere seruir a Dios, con atencion.</Z>
<P><INI7>E</INI7>L que quisiere ordenar su vi=
da, para bien seruir a dios. Lo
primero, tome este negocio
muy a pechos, y ponga en el
aquel cuydado y dilige&#x0303;cia que
pornia en vn negocio que mu=
cho le fuesse: porque es la puer
ta del cielo muy estrecha.</P>
<P>&#x00B6; Lo segundo, tenga los menos cuydados que
pudiere, con los menos impedimentos que ser
pueda, porque estos ahogan la palabra de Dios.
Que ninguno puede tener gran cuydado y dili=<-P>

@@0@<filename:W0015-0017.jpg/>
@@1@<SE17>Jnstruction
<-P>gencia en dos cosas: y por esto conuiene quitar
el anima de la honrra del mundo: y otras seme=
jantes cobdicias. Haga vna cōfessiō general de
toda su vida, como si huuiesse de morir luego: y
pare tal su cōcie&#x0303;cia q&#x0303; le quede testimonioenella,
q&#x0303; si dios le lleuasse entonces, no le pesasse dello.
&#x00B6; Tome cuydado de emendar sus costumbres,
mirando que habla y ha&#x0292;e. Y cada noche antes
que se acueste, tomese cuenta de lo que ha pecca=
do aquel dia, reprehendiendo se dello, y ponien=
do lo en su memoria, para auer lo de confessar:
con arrepentimiento delo passado, y proposito
de enmienda, y confession: y duermaen pa&#x0292;.</P>
<P>&#x00B6; Cōfiesse y comulgue a menudo: porque el bue&#x0303;
proposito que en vna confession cobra, no se pier
da antes que venga otra.</P>
<P>&#x00B6; Busque vn rato de ocupacion ordinaria, en
que lea buenos libros, y piense en algun passo de
la passion de nuestro señor Jesu Christo, y con=
suele se con el, y pidale su amistad: y lo que leyere
sea para aprouechamiento de su anima: y leyen=
do tenga el coraçon en Dios. Si no tiene en este
mundo trabajo, tome alguno por amor de Dios:
y si lo tiene espiritual o corporal, tome lo por grā
merced de Dios: y en leuantando se offre&#x0292;ca se a
el: y todo lo que viniere de aduersidad, oprospe=
ridad, tomelo de buena gana: q&#x0303; Dios se lo embia<-P>

@@0@<filename:W0015-0018.jpg/>
@@1@<SE18>para examinarse.
<-P>por su remedio. Viua con cuydado de no ha&#x0292;er
cosa que no deua cōtra su proximo: y mire en que
le pueda aprouechar, como limosna, consuelo,
fauor: y hagalo. Porque biensueniurados los
misericordiosos: porque ellos alcançaran miscri
cordia, y juy&#x0292;io sin misericordia sera hecho, a
quien no hi&#x0292;iere misericordia.</P>
<Z><W+2>&#x00B6; Laorden que se hadetener</W+2>
en confessar, es la que se sigue.</Z>
<P><INI8>P</INI8>Rimeramente, que puesto
de rodillas a los pies del
cōfessor: y hecha sobre si la
señal dela Cru&#x0292;, dira la cō=
fession: y acabada esta, ha=
ra la acusacion siguiente.</P>
<P>&#x00B6; Reuere&#x0303;do padre, yo me
acuso, que no vengo a este
sancto sacrame&#x0303;to dela cōfession y penitencia apa
rejado como deuo, ni traygo aquella contricion
y dolor de mis peccados, que er ara&#x0292;on: y que no
he hecho la eraminacion necessatia de mis cul=
pas y peccados: y que soy ingrato a nuestro señor
por las mercedes que continuamente recibo de
su diuina mano, no le dando gracias por ello:
y en tornar acaer por mi negligencia y maldad<-P>

@@0@<filename:W0015-0019.jpg/>
@@1@<SE19>Jnstruction
<-P>en muchos peccados que otras muchas ve&#x0292;es
he cōfessado, y por su misericordia me fuerō per=
donados: y que la penite&#x0303;cia que enla confession
passada me dieron, no la cumpli tan presto: y con
tanto sentimiento y arrepentimiento de mis pec=
cados, como pudiera. Y que quando s$unclearuy a comul
gar no me llegue a aquel sanctissimo sacramento
del altar, con aquella reuerencia y deuocion, que
para recebir tan alto señor se requiere. Y que des=
pues de auer comulgado no me recogi por algun
tiempo a cōsiderar enla magnanimidad del señor
que auia recebido, para dar le gracias por tan
señalada merced como me hi&#x0292;o: y suplicar le me
la diesse para que nunca mas le offendiesse: mas
antes oluidado de todo esto como peccador ma=
lo le he offendido en lo siguiente.</P>
<P>&#x00B6; Y porque como di&#x0292;e sant Augustin: Peccado
no es sino cosa dicha o hecha, o pensada cōna la
ley de dios. Y esta ley nos es dada en die&#x0292; māda=
mientos, para que se proceda ordenadamente en
la confession, lleue la orden delos mādamse&#x0303;tos,
di&#x0292;iendo en cada vno dellos las cosas en que se
hallare culpado. Y para que se sepa distinguir y
conoscer entre cada qual delos peccados contra
que mandamiento es, ponen se aqui por su orde&#x0303;
los die&#x0292; madamie&#x0303;tos: di&#x0292;ie&#x0303;do en breue en quātas
maneras se puede offe&#x0303;der cōtra cada vno dellos.</P>

@@0@<filename:W0015-0020.jpg/>
@@1@<SE20>para examinarse.
<Z>&#x00B6; El primero mandamiento es.</Z>
<negEZ><W+2>&#x00B6; Hōrrar a Bios sobre todas</W+2>
<W+1>las cosas.</W+1></negEZ>
<P>&#x00B6; Acerca deste precepto, occurren nueue cosas:
que son como cabeças principales en que se pue
de yr contra el.</P>
<Z>La primera es Jnfidelidad.</Z>
<P>&#x00B6; Si se aparro dela Fe, no creyendo coss algu=
na della: y este tal aparramiento se llama Aposta
sia. O si dese eyo alguna cosa dels Fe, esto se lla=
ma Heregia. O si dubdo en algunas cosas dela
fe: esto es tambiem Jntidelidad. Pero ha se de en
tender esto. Si deter minsdamente y con delibera
cion quiso dubdar, o no creer: porque si vacila en
algo dela fe, lin deliberado consentimiente, no es
mas de peccado venial. Tābien si por miedo ne=
go la fe de palabra: aun que no sea de coraçon, es
peccado mortal.</P>
<Z>Segunda Jdolatria.</Z>
<P>&#x00B6; Si adoro al demonio, o otra cosa que a Dios
verdadero.</P>
<P>  Tercera, blasphemar de dios o de sus sāctos.
&#x00B6; Si blasphemo de Dios. o de sus sanctos. Si
maldixo a dios o a sus sanctos: y sinombro inju
riosame&#x0303;te algunos miembros cubiertos de dios
o de sus sanctos.</P>

@@0@<filename:W0015-0021.jpg/>
@@1@<SE21>Jnstruction
<P>  Quarta: del falso culto del verdadero dios.</P>
<P>&#x00B6; Si guardo algun rito Judayco, o si inxirio en
el culto ecclesiastico alguna falsedad: porque es
cosa perniciosa.</P>
<Z>Quinta, del superfluo culto del
verdadero Dios.</Z>
<P>&#x00B6; Si ha&#x0292;e alg&#x0169; excesso de aparato corporal, o de
canto: o de musica instrumental. Esto lo comnn
es peccado venial: pero si el excesso es añadiendo
al culto diuino alguna cancion mundana es pec
cado mortal: porque se ha&#x0292;e injuria al culto eccle
siastico: y a dios, en honrrarle cō tales cāciones.</P>
<negEZ>Serta, manifiesta inuocacion delos demo=
nios. Que es peccado mortal.</negEZ>
<P>&#x00B6; Si tiene alg&#x0169;a familiaridad, o pacto, o habla:
o compañia con el demonio: porque no es licito
tratar con ellos: sino como enemigos: o mandan
doles como señores suyos en virtud de Dios: y
quanto a esto que no hagan mal hablar con el de
monio, vana y curiosamente, quando estan en al=
gun endemoniado: como lo acostumbran ha&#x0292;er
muchos, sin dubda es peccado, pues los demo=
nios nos estan denunciados por enemigos: pero
no sea mortal: con que no interuenga otra cosa
peor: porque es curiosidad o vanidad.</P>
<P>  Septima, enentaciones y adeuinancas.</P>
<P>&#x00B6; Si encubiertamente se halla inuocacion del<-P>

@@0@<filename:W0015-0022.jpg/>
@@1@<SE22>para examinarse.
<-P>demonio, es peccado mortal: si no lo escusasse la
ignorancia, Y a esto se han de referir las adeuinā
ças por estrellas, sueños, gueros, o suertes quā
do las suertes fueren supersticiosas: saluo si cree
que aquello es medio para alcaçar algo de dios,
o que es effecto natural. Y tambien se ha de refe=
rir a esto el traer nominas supersticiosas al cue=
llo: saluo que escusa la simplicidad: creye&#x0303;do que
no es malo: porque ansi lo vee traer comunmen=
te a los otros: y a ningun sabio oyo de&#x0292;ir que es
malo.</P>
<Z>Octaua de quebrar los votos o promessas.</Z>
<P>&#x00B6; Sino cumplio el voto al tiempo deuido. Si hi
&#x0292;o voto de ha&#x0292;er algun mal, como es acuchillar
a alguno, o cosa semejante aesto: o si prometio de
no ha&#x0292;er algun bien, como no prestar, o no fiar:
porque no solamente no vale nada el voto: ni es
obligado a guardario: mas aun peco en ha&#x0292;erlo.</P>
<Z>Nona, del tentar a Dios.</Z>
<P>&#x00B6; Si tento a dios, queriendo que por milagro le
socorriesse, poniendo a si o a otro en algun peli=
gro, pudiendo el humanamente valerse, o otra se
mejante cosa.</P>
<Z>&#x00B6; El segundo mandamiento es.</Z>
<negEZ><W+1>&#x00B6; No jures el sancto nombre
de Bios en vano</W+1>.</negEZ>

@@0@<filename:W0015-0023.jpg/>
@@1@<SE23>Jnstruction
<P>&#x00B6; Cerca deste precepto: occurren tres cosas cen
forme a tres condiciones que ha de tener el jura=
me&#x0303;to. Las quales di&#x0292;e dios por el propheta Hie
remias enel capitulo quarto: Jurareys cō juy&#x0292;io
y con justicia, y con verdad.</P>
<Z>Quanto a la verdad.</Z>
<P>&#x00B6; Si juro a sabiendas la mentira, o si la cosa que
tenia por dubdosa, la afirmo por verdad: y esto
agora sea burlando o de veras. O si juro prome=
riendo alguna cosa, que no tenia intencion de c&#x0169;=
plir, agora sea en bien, agora sea en mal: lo qual
acontesce mayormente enlos padres o seño&#x0292;es, q&#x0303;
por espantar juran cosa que no entienden de cum
plir, como lo açotara, o despedira: o por el seme=
jante, si juro amena&#x0292;ādo: porque si lo q&#x0303; amena&#x0292;a
es mortal, el jurame&#x0303;to es mortal. De ha&#x0292;er alg&#x0169;a
cosa licita: y q&#x0303; si juro, despues no quiso cumplir.</P>
<Z>Quanto al juy&#x0292;io.</Z>
<P>&#x00B6; Si juro indiscretame&#x0303;te, y sin causa ra&#x0292;onable,
si vee que di&#x0292;e verdad: es peccado venial. Si jura
sin ver bie&#x0303; si es verdad, es mortal: por el peligro
que se pone en perjurarse. Si fue causa que algu=
no jurasse falso, o de ha&#x0292;er mal: o que no c&#x0169;plies
se el juramento licito que huniesse hecho.</P>
<Z>Quanto a la Justicia.</Z>
<P>&#x00B6; Si juro de ha&#x0292;er algun mal: y señaladamente
de peccado mortal.</P>

@@0@<filename:W0015-0024.jpg/>
@@1@<SE24>para examinarse.
<Z>&#x00B6; El tercero mandamiento es.
<W+2>&#x00B6; Sanctificar las fiestas</W+2>.</Z>
<P>&#x00B6; Cerca de este precepto, occurren cinco cosas:
(conuiene saber.) Dei tie&#x0303;po sagrado. Delos actos
sagrados. Del lugar sagrado. Delas cosas sagra
das. Delas personas sagradas.</P>
<Z>&#x00B6; Primera: del tiempo sagrado.</Z>
<P>&#x00B6; Si quebranto los dias dela fiesta erercitādose
en obras seruiles, o otras phibidas por la ygle=
sia: o mando ha&#x0292;er alguna destas cosas notables
hora porque cosa de vn quarto de hora o media,
no quebranta la fiesta. Si dexo de oyr missa, par=
te notable enlos tales dias, sin causa ra&#x0292;onable.
Si el dia dela fiesta lo gasto en juegos vanos: cō=
munme&#x0303;te es peccado venial. Si los dias que son
de ayuno, como es la quaresma, las vigilias de
los sanctos, y las quatro temporas, dexo de ayu
nar sin tener causa para ello: o creye&#x0303;do que no la
tenia. Si quebro estos ayunos, comiendo manja
res vedados.</P>
<Z>Segunda, delos actos sagrados.</Z>
<P>&#x00B6; Si no comulgo por pascua de Resurrection,
sin causa ra&#x0292;onable, a dicho del confessor. Si no
se confesso vna ve&#x0292; enel año. Si confessando se,
mintio: callando a sabiendas algun peccado mor
tal, y le dexo de confessar. Porque en este caso la<-P>

@@0@<filename:W0015-0025.jpg/>
@@1@<SE25>Jnstruction
<-P>cōfession entera se ha de reyterar y tornar de nue=
uo a confessarse, saluo si se torna a cōfessar a quie&#x0303;
mintio, ca entonces basta de&#x0292;ir su mentira cō los
otros peccados, que no son consessados. Si no
cumplio la penitencia que le dieron, y el la ace=
pto, saluo si otro cōfessor se la comutasse en otra.
Si se caso con persona pariente, dentro del quar
to grado, sin dispensacion. Si contraxo matri=
monio, o desposorio clandestino, allende del pec
cado mortal que cometen: los q&#x0303; ansi se desposan,
ellos, y los testigos son descomulgados. Si fue
negligente en tomar el sacramento dela confirma
cion, o ha&#x0292;er a aquellos de quien tiene cargo le
tomassen. Si fue negligente en yr a los sermones,
aunque esto al fciente no le obliga: como al igno=
rante, de saber lo que es obligado. Si hi&#x0292;o algun
acto sagrado: di&#x0292;ese, si vso de orde&#x0303; alguna, como
es celebrar sin ser diacono, o otra cosa semejāte.
Si dio o recibio algun sacramento en peccado
mortal, de que no tenia contricion. Si estādo des
comulgado, se enxirio a los officios diuinos, co
mo la missa, a las horas, o a la processiō. Si par=
ticipo en cosa diuinas con algun descomulgado
enla missa, enlas horas, y en la procession: y en
otras cosas fuera delos casos que se permiten en
el derecho. Si estādo descomulgado de descomu=
nion menor, recibio algun sacrame&#x0303;to, peco mor=<-P>

@@0@<filename:W0015-0026.jpg/>
@@1@<SE26>para examinarse.
<-P>talmente. Si estando suspenso, irregular, o en=
tredicho, se inxirio a las cosas de que estaua su=
spenso, &#x204A; irregular, o entredicho. Si teniendo
obligacion a re&#x0292;ar las horas, no lo hi&#x0292;o, o si las
dixo, y aparto de proposito la atencion, mayor=
mente si fue parte notable, o si las dixo tan a=
prissa que no pronuncio enteramente las lectio=
nes, mas del principio y sin del verso: porque
si esto es en realidad de verdad, el no satisfa&#x0292;e.
O si mudo a su aluedrio el officio el qual mudar,
aun que no se deua ha&#x0292;er, no se vee peccado
mortal. Como si en lugar de feria, re&#x0292;a sancto.</P>
<Z>Tercera, Del lugar sagrado.</Z>
<P>&#x00B6; Si violo alg&#x0169; lugar sagrado, como es yglesia,
o Cimenterio, y esto con simiente, o con sangre
humana: o si violo la libertad de alg&#x0169; lugar sa=
grado, o ecclesiastico, hurtando algo, o roban=
do, o sacando por fuerça del algun hombre, o
exercitando en el, o ha&#x0292;iendo exercitar cosas ve=
dadas: como son juy&#x0292;ios de seglares, o otras se=
mejantes cosas. Si no guardo el entredicho.</P>
<Z>Quarta, delas cosas sagradas.</Z>
<P>&#x00B6; Si se aprouecho para cosas no deuidas de
los Sacramentos, señaladamente de la sancta
Eucharistia, o de alguna cosa sacramental, co=
mo del olio sancto: y de otra cosa semejante.</P>

@@0@<filename:W0015-0027.jpg/>
@@1@<SE27>Jnstruction
<P>Si no guardo la forma delos sacramentos, vsan
do dellos como no deuia. Si hi&#x0292;o in juris a las re
liquias delos sanctos, o a las ymagines. Si vsur
po y aproprio a si cosas muebles, o ray&#x0292;es, q&#x0303; estu
niessen dedicadas a dios, como son deln yglesia.</P>
<Z>Quinta, delas personas sagradas.</Z>
<P>&#x00B6; Si hirio, o puso mano en qualquier manera
en alg&#x0169; clerigo, o persona ecclesisstica a el o a su
ropa, o a cosa de su vestido. Si cometio peccado
dela carne, despues de tener orde&#x0303; sacra, o religiō:
o voto de castidad. Si la liber tad q&#x0303; las personas
ecclesiasticas tienen de pechos, o alcaualas, o
qualquiera otra semejante se la quebro, ha&#x0292;ie&#x0303;do
les pagar algo delo q&#x0303; el derecho les ha&#x0292;e libres,
en todos estos casos del tercero, quarto y quinto
passo. allende que es peccado mortal, es peccado
de sacrilegio.</P>
<Z>&#x00B6; El quarto mandamiento es.</Z>
<P>  <W+2>&#x00B6; Honrrar padre y madre</W+2>.</P>
<P>&#x00B6; Acerca deste precepto occurren cinco cosas, q&#x0303;
son: Jnhumanidad: Jmpiedad: y esobediencia:
Falta de obseruancio. Desagradescimiento.</P>
<Z>Primera, Jmpiedad.</Z>
<P>&#x00B6; Sino honrra a su$unclears padres, teniendo los en
poco, o menospreciando a ellos o a sus manda=
mientos pecca mortalmente. Si no los socorrio,<-P>

@@0@<filename:W0015-0028.jpg/>
@@1@<SE28>para examinarse.
<-P>pudiendo lo ha&#x0292;er. Si a sus deudos no los hon
rro, y a$unclearudo como era obligado. Si a sus hijos,
sobrinos, o nietos, de quien tenia cargo, no los
crio, administro y enseño. Si los maldixo: mayor
mente de coraçon. Si fue negligente en corregir
los de palabra y obra: y señaladamente en cosas
de peccado mortal. Como de blasphemia, o jura
mentos, o juegos, o malas cōpañias, o de otros
semejantes males Si trato mal a su muger, o ma
rido: mayormente con palabras des honestas. Si
gouerno mala sus criados: o sino siruio bien a
su señor.</P>
<Z>Segunda, Jnhumanidad.</Z>
<P>&#x00B6; Si es descuydado para los pobres: si es negli=
gente en las obras de misericordia. Si no ha&#x0292;e li
mosna: mayormente si tiene demasiado. Si al que
estaua en extrema necessidad no lo socorrio, seg&#x0169;
que pudo. Si hi&#x0292;o, o dixo alguna cosa contra los
pobres verdaderos: o impidio alguna cosa bue=
na de limosna, o otra cosa, que se le hi&#x0292;iera, si no
fuera por el.</P>
<Z>Tercera, Desobediencia.</Z>
<P>&#x00B6; Si no obedescio por menosprecio de aquel a
quien era obligado obedescer, como es: perlado,
padre, o rey. Si desobedescio en cosas, que so pe=
na de peccado mortal era obligado a ha&#x0292;er. Si de
ro de obedescer con daño de alguno. Si desobe=<-P>

@@0@<filename:W0015-0029.jpg/>
@@1@<SE29>Jnstruction
<-P>descio en cosas que son de notable importācia.
Si no c&#x0169;plio los mādamie&#x0303;tos comunes. Y aqui
se puede de&#x0292;ir la guarda de leyes y estatutos.</P>
<Z>Quarta, obseruancia.</Z>
<P>&#x00B6; Si a los principes, &#x204A; a las personas que estan
puestas en dignidad, no les cato la honrra y re=
uerencia, y subjection deuida de palabra y obra.</P>
<Z>Quinta desagradescimiento.</Z>
<P>&#x00B6; Si menospreciādo el beneficio o el bie&#x0303; hechor,
fue desagradescido. Si fue ingrato de palabras.
Si tuuo inte&#x0303;ciō de no reconoscer el beneficio que
auia recebido: y lo dero oluidar. Si de su bien he=
chor dixo mal: o si fue causa q&#x0303; le hi&#x0292;iesse alg&#x0169; mal</P>
<Z>&#x00B6; El quinto mandamiento es.
<W+2>&#x00B6; No matar</W+2>.</Z>
<P>&#x00B6; En este mandamie&#x0303;to se ha de tratar delas inju
rias personales, como es, muerte, mācar, llagar,
prisiones, carcel, seruia&#x0169;bre, torme&#x0303;to, destierro,
y otras cosas semejantes: que consisten en obras.
Si mato: o intento matar. Si tenie&#x0303;do algun niño
pequeño enla cama cō peligro de ahogarle entre
sueños se ha muerto. Si procuro aborrar la cria=
tura estando ya biua. Si lo procuro antes que lo
estuuiesse: cōuiene a saber: el primer mes dela pre=
fie&#x0292;. Porq&#x0303; tambie&#x0303; es peccado mortal: aunque no
tan grāde. Si tomo algunos beuedi&#x0292;os para no<-P>

@@0@<filename:W0015-0030.jpg/>
@@1@<SE30>para examinarse.
<-P>parir, ni empreñarse, o los dio a alguna persona.
Si hi&#x0292;o que alguna cosa destas se hi&#x0292;iesse, o dio
para ello consejo, ayuda o fauor: &#x204A; aun sino lo e=
storuo pudiendo: pecco. Si manco a alguno: o lo
hi&#x0292;o mancar. Si llago Si aprisiono: o encarcelo:
o atormento con qualquier afliction corporal. Si
desterro, o hi&#x0292;o desterrar: o ha&#x0292;er alguna de estas
cosas contra ra&#x0292;on, o orden de justicia. Y en con
clusion, si con voluntad deliberada dessco q&#x0303; algu
na destas cosas acaesciesse en alg&#x0169;o. Aqui se pue=
de redu&#x0292;ir el odio, ira, enemistad y guerra. Si a=
borrescio a alguno. Si desseo a alguno mal de cu
erpo, o alma, de honrra, fama: o ha&#x0292;ienda. Si se
plugo del mal de su proximo: y de que mal. Si se
vengo por si: o hi&#x0292;o que le vengassen, o lo desseo.
Si no quiso perdonar la offensa al enemigo. Si
le quito o nego los beneficios. Si augmento las
enemistades. Si mantuuo vandos: si se llego a
ellos: o si fauorescio en general, o en particular.
Si incito: o fue ocasion de ren&#x0292;illas de algunos.
Si reboluio a rapa&#x0292;es: para que se apuñeassen.</P>
<P>Y aqui ay innumerables cosas delas ob: as inte=
riores y exteriores que a este fin se ha&#x0292;en. Y delos
peccados que fue causa, j$unclearuntando compañeros
en su peccado. Si hi&#x0292;o guerra injusta, o si fue a
ella a sabiendas. Si fue a guerra de cuya justicia
ostaua dubdoso, sin mandamiento del superior:<-P>

@@0@<filename:W0015-0031.jpg/>
@@1@<SE31>para examinarse.
<-P>de arte que no se pudo escusar, por obediencia.</P>
<Z>&#x00B6; El sexto mandamiento es.
<W+2>&#x00B6; No fornicaras</W+2>.</Z>
<P>&#x00B6; En este mandamiento se puede peccar mortal=
mente, de seys maneras, o en seys especies.</P>
<Z>La primera es.</Z>
<P>&#x00B6; Quando vno pecca con muger casada Este se
llama Adulterio.</P>
<Z>La segunda es.</Z>
<P>&#x00B6; Quando vno pecca con parienta suya dentro
del quarto grado. Este sellama Jncesto.</P>
<Z>La tercera es.</Z>
<P>&#x00B6; Quādo vno pecca cō monja, o con otro qual
quier persona sacra, o que tiene hecho voto de ca
stidad, agora sea voto solenne, o simple. Lo mes=
mo es, si el mesmo hōbre hi&#x0292;o voto de castidad:
y llama se este peccado Sacrilegio.</P>
<Z>La quarta es.</Z>
<P>&#x00B6; Quando vno pecca con muger virgen, y llas
ma se Stupro.</P>
<Z>La quinta es.</Z>
<P>&#x00B6; Quando vno pecca con muger solters, y esto
es Fornicacion simple.</P>
<Z>La sexta es.</Z>
<P>&#x00B6; Quando vno contra naturale&#x0292;a pecca: y esto
puede ser en dos maneras.</P>

@@0@<filename:W0015-0032.jpg/>
@@1@<SE32>para examinarse.
<P>&#x00B6; Primera: Quando vno &#xA753;cura venir en pollu
cion, o sehuelga quando le viene consigo solo: y
esto es peccado mortal, que se llama Molicies.</P>
<P>&#x00B6; Segunda manera de peccado contra natur ale
&#x0292;a es. Quando vn hombre pecca con otro: y aun
que sea con su muger propria, o agena, fuera de
su vaso, de qualquier manera que sea: Como en=
tre las piernas, y esto se llama Sodomia.</P>
<P>&#x00B6; Tambien quādo vn hombre se pone debaxo,
en este acto y la muger encima, es peccado cōtra
naturale&#x0292;a.</P>
<P>&#x00B6; Tambien es peccado besar o tocar en partes
deshonestas a las mugeres: y lo mesmo si la abra
ça, o tocan enlas manos o pechos, o qualquier
parte de su cuerpo, cō delectacion carnal: o para
prouocar se a ella: y esto entiende se entre los que
no son casados, ni desposados: porque entre ma
rido y muger, y esposo, y esposa, licitos son los
dichos tactos. Saluo quando se ha&#x0292;en con peli=
gro de venir a polucion fuera del acto matrimo=
nial: porque entonces seria peccado mortal, sino
se apartassen de aquellas cosas, pues vee&#x0303; lo que
de alli se sigue.</P>
<P>&#x00B6; En esta materia, miren se los inconuenientes
que se han seguido: sino vino a publicarse, o dis=
samarse. Si tuuo hijo de muger agena, y lo aya el
marido por suyo. Si al proprio hijo desconoscio.<-P>

@@0@<filename:W0015-0033.jpg/>
@@1@<SE33>Jnstruction
<-P>Si conoscio virge y no satisfi&#x0292;o a la virginidad.</P>
<Z>&#x00B6; El septimo mandamiento es.
<W+2>&#x00B6; No Hurtar</W+2>.</Z>
<P>&#x00B6; Y assi es peccado mortal tomar lo ageno, hur
tandolo, o robandolo por engaño, o por vsura, o
de qualquier manera que sea, cōtra la voluntad
de su dueño. Tambien es peccado mortal, quan=
do vno toma para si alguna cosa quehallo que la
auia perdido otra persona: saluo si el que la hallo
es pobre: el qual a consejo del confessor la podia
aplicar a si, hecha diligencia sufficiente. Y lo mes
mo si tomo algo delo que se perdio en la mar, en
tormenta o naufragio: y lo guardo para si. Y lo
mesmo quando alguno ha&#x0292;e cōtratos vsurarios,
o si impone nueuas alcaualas, o si las demanda
alas personas ecclesiasticas contra sus priuile=
gios. Y lo mesmo si compro o vendio algo, ha&#x0292;ie&#x0303;
do engaño enel precio o valor &#xEBD1;la cosa, o enel nu=
mero: porque todos estos engaños son peccados
mortales. Assi mismo, si tomo por fuerça alguna
cosa agena, o suya propria (que la tenia otro en
su poder: aunque injustamente la tuuiesse) sin au=
toridad de justicia.</P>
<P>&#x00B6; Jtem si hi&#x0292;o contracto de compañia injusta, o
si apropria para si los bienes comunes. Y si trato
en cambios ilicitos: porq&#x0303; todos los lobredichos<-P>

@@0@<filename:W0015-0034.jpg/>
@@1@<SE34>para examinarse.
<-P>peccados son mortales, y es obligado a restituyr.
Assi mesmo lo que tiene comprado o heredado, o
donado, es ageno, si lo ouo de aq&#x0303;l que no lo pu=
do en agenar, por ser ageno.</P>
<P>&#x00B6; Eneste septimo mandamiento se ha de tractar
en particular, conforme al estado y officio del pe
nitente, porque cada officio y estado tiene sus ma
neras de engaños. Si es sastre, si carpintero, si o=
tro obrero: si hi&#x0292;o cosa falsa, no firme, si se apro=
uecho delo que sohro notablemente.</P>
<P>&#x00B6; Aqui se ha de de&#x0292;ir delos mercaderes enel mo
do de tratar, cābiar, trocar, dexar engañar al o=
tro enlas cue&#x0303;tas. Si es ecclesiastico, enel modo de
auer el beneficio cō simonia, o no. Si es señor, si
cohecha a los vassallos: si prohibe la caça en los
montes, del mesmo lugar, si no les ha&#x0292;e justicia,
si es jugador, si ha ganado a cartas falsas, si im=
portuna a otro a jugar: y si gano a personas q&#x0303; no
pudieron enagenar lo q&#x0303; jugaron. Jtem si es jue&#x0292;,
y dio la sente&#x0303;cia no cōforme a justicia, ora por a=
mor o por fauor, o por negligencia de no ver los
meritos del processo, alle&#x0303;de del peccado, es obli
gado a restituyr las dadiuas q&#x0303; tomo. Jtem si es a=
bogado en pleyto falso, o si no estudia, o si toma
mas delo ra&#x0292;onable, sino trabaja sufficientemen
te: si dilata los pleytos, si es ygnorante: si ha&#x0292;e en
gaños en su officio.</P>

@@0@<filename:W0015-0035.jpg/>
@@1@<SE35>Jnstruction
<Z>&#x00B6; El octauo mandamiento es.
<W+2>&#x00B6; No leuātaras falso testimo=
nio contratu proximo</W+2>.</Z>
<P>&#x00B6; Acerca deste precepto puede vno pecar en dos
maneras. &#x00B6; La primera. Enlas sente&#x0303;cias crimi
nales. Quādo vn jue&#x0292;, o el abogado, o el procura
dor, o el acusador, o el testigo no ha&#x0292;en ento q&#x0303; les
toca lo q&#x0303; deuen cōforme a justicia: y esto es pecca
do mortal. Y lo mesmo si el culpado no cōfiessa la
verdad quando a ello es obligado, o la niega en
perjuy&#x0292;io del acus. dor: porq&#x0303; le tenga por cal&#x0169;nia
dor, y quede infamado por la mentira del culpa=
do, q&#x0303; no quiso confessar la verdad. &#x00B6; La seg&#x0169;da
manera de peccar en este precepto cōsiste en pala
bras desordenadas. Si di&#x0292;en me&#x0303;tira en perjuy&#x0292;io
de otro: hora de ha&#x0292;ienda, o del cuerpo, o del ani
ma, es peccado mortal. Pero las mentiras q&#x0303; no
son en perjuy&#x0292;io de otro, no son peccado mortal,
sino venial. Si vno finge algo, o seha&#x0292;e ypocrita
en perjuy&#x0292;io de otro, si es en cosa notable, tābie&#x0303;
es pecado mortal. Y lo mesmo quādo alguno por
su ypocrisia quebrāta alg&#x0169; p&#x0303;cepto de dios o dela
yglesia. Si alguno pide por amor de dios, como
pobre, no lo sie&#x0303;do: o si finge reliquias de sanctos
q&#x0303; no lo sō: o milagros falsos para ganar dineros.
Si di&#x0292;e palabras iac āciosas, alabādo se a si mis=<-P>

@@0@<filename:W0015-0036.jpg/>
@@1@<SE36>para examinarse.
<-P>mo de cosas q&#x0303; no tiene, o paresce q&#x0303; no estā enel, es
pecado. Quādo se iacta de cosas q&#x0303; son en offensa
de dios y per juy&#x0292;io del &#xA753;ximo. Am&#x0303;$unclear como si vno
se alabasse &#xEBD1; aner pecado, o se alabasse para enga
fiar al &#xA753;ximo, o indu&#x0292;ir a otra &#xA751;sona a pecar. Si
di&#x0292;e algo para infamar a alg&#x0169;a &#xA751;sona cō inte&#x0303;ciō
&#xEBD1;la infamar: o si oye mal &#xEBD1;otro, holgādose dello.
&#x00B6; Si alguno fauoresce al q&#x0303; murmura de otro, o
si indu&#x0292;e a de&#x0292;ir mal, porq&#x0303; estaua mal cō alguno,
y huelga de todo el mal q&#x0303; del se di&#x0292;e, y de la infa=
mia q&#x0303; se le sigue: todo esto es pecado mortal, quā=
do la murmuracion es en cosa notable, mas si es
de poca importancia es peccado venial. Y tābien
es peccado mortal, si vno di&#x0292;e algo por dōde que
da infamada alguna persona: aunq&#x0303; no lo diga cō
inte&#x0303;cion dela infamar. Tābie&#x0303; es peccado mortal
contar vno ligeramente los peccados q&#x0303; sabe por
oydas de otro alguno. Tābten es peccado mor=
tal, si vee infamar sin ra&#x0292;on a su &#xA753;ximo, y no buel
ue por el y su fama, pudie&#x0303;do lo ha&#x0292;er: de manera
q&#x0303; por su callar queda confirmada la infamia del
otro. Y esto mayorme&#x0303;te ha lugar en los prelados,
padres y señores: que consie&#x0303;ten las murmuracio
nes de sus subduos. Si diro a otro ladron, o le
llamo tuerto, coxo, o qualquier otro defecto del
cuerpo, o del anima, con inte&#x0303;cion de le injuriar,
es peccado mortal: y lo mismo si lo di&#x0292;e de tal ma<-P>

@@0@<filename:W0015-0037.jpg/>
@@1@<SE37>Jnstruction
<-P>gaño, o trāpa contra el proximo para auer sus co
sas, o si tiene proposito de andar en tractos q&#x0303; a el
tanto se le da q&#x0303; sean justos como injustos: de ma=
nera q&#x0303; no mira mas de su prouecho, ora sea licito
orano. O si alguno es medianero, o da cōsejo pa
ra lo sobredicho: es peccado mortal.</P>
<Z>&#x00B6; El de&#x0292;eno mandamiento es.</Z>
<negEZ><W+2>&#x00B6; No dessearas la muger de
tu proximo</W+2>.</negEZ>
<P>&#x00B6; Si alguno dessea la muger agena, o qualquier
otra, es peccado mortal, conforme a las especies
q&#x0303; diximos enel sexto mādamiento, hablando de
los peccados carnales. Si alg&#x0169;o embia me&#x0303;sage
ro, o cartas, o fue medianero o ayudador enestas
cosas, o si hi&#x0292;o señas para prouocar a alg&#x0169;a mu=
ger a peccar, todo lo dicho es peccado mortal: y
si ha&#x0292;e enla yglesia lo sobredicho, es mas graue
por ra&#x0292;ō del lugar sagrado: y mucho peor si se ha
&#x0292;e enla missa. &#x00B6; Aqui se pueden de&#x0292;ir todos los
actos, obras y astucias, sotile&#x0292;as &#x204A; inue&#x0303;ciones &#xEBD1;
los q&#x0303; tratan del amor libidinoso, los quales ellos
vsan y saben mejor, si lo quisieren de&#x0292;ir: y todos
ellos son de si pecado mortal. quādo se endereca
a sus desordenados fines y deshonestos desseos.</P>
<negEZ>&#x00B6; Acabado de confessar sus peccados, cer=
t$unclearara la confession: di&#x0292;iendo assi.</negEZ>

@@0@<filename:W0015-0038.jpg/>
@@1@<SE38>para examinarse.
<P>&#x00B6; De todos estos peccados cōfessados, y &#xEBD1; otros
muchos q&#x0303; por falta y descuydo de miconcioncia
se me aurā oluidado, ora mortales o veniales: tā=
tas quātas ve&#x0292;es yo aure offe&#x0303;dido a nr&#x0303;$unclearo señor, me
acuso graueme&#x0303;te &#xEBD1;llos, y le demādo &#xA751;don: &#x204A; avos
padre me absoluays y me deys penite&#x0303;cia dellos.</P>
<Z><W+2>&#x00B6; Delas circunstancias delos</W+2>
<W+1>peccados</W+1>.</Z>
<P><INI4>A</INI4>Delante esta el auiso delas circ&#x0169;stācias
que allende del peccado es obligado el
penite&#x0303;te a cōfessar. Las q&#x0303;les son estas.
&#x00B6; Es de saber q&#x0303; ay tres maneras de cir
cunstancias: Vna q&#x0303; allende del peccado q&#x0303; se con=
fiessa, trae distincta malicia y cōtraria a distincto
precepto. Y estas circ&#x0169;stācias se han de expressar
en la confession, como el peccado que confiessa.
Exe&#x0303;plo. Del q&#x0303; conosce a la muger casada o vir ge&#x0303;
o que hi&#x0292;o voto de castidad, o parie&#x0303;ta, o con fuer
ça, o cōtra natura. Ser casada o virgen, y assi de
todas las otras circ&#x0169;stācias sobredichas, es cir
cunstancia de peccado de Luxuria: y tal, que trac
distincta malicia, alle&#x0303;de dela luxuria q&#x0303; por si con
tradi&#x0292;e a otro precepto. &#x00B6; Otro exemplo para lo
mesmo. Enlos peccados de injusticia, como es
hurtar en lugar sagrado. Es circ&#x0169;stanc ia de este
hurto: y q&#x0303; trae malicia contra distincio precepto.
Otro exemplo. Herir a persona ecclesiastica, son<-P>

@@0@<filename:W0015-0039.jpg/>
@@1@<SE39>Jnstruction
<-P>dos malicias. La vna del acto (que es herir.) La
otra dela circunstācia dela persona ecclestastica.</P>
<P>&#x00B6; Mo quiero de&#x0292;ir, que toda injuria hecha a per
sona ecclesiastica, ni aun a la yglesia, es distincta
malicia obligada a cōfessar, porque no toda la in
juria que se le ha&#x0292;e es cōtra la sanctidad, a que el
ecclesiastico, o la yglesia son diputados. De dōde
se saca que de&#x0292;ir iujurias sin tocamte&#x0303; to de manos
a persona ecclesiastica, o de&#x0292;irlas enla yglesia, no
es distincta circunstancia mortal, ni tampoco pen
sar pensamie&#x0303;tos de luxuria, o de poner manos en
otro cō tal q&#x0303; la obra y la execucion dela luxuria,
o el pouer manos: quiera ha&#x0292;er esto defuera de la
yglesia, no es obligado a confessar: porque estos
peccados no son cōtra la sanctidad a q&#x0303; el ecclesia
stico y la yglesia son cōsagrados o deputados. La
yglesia y la persona ecclesiastica son deputados
para que enella no se cometa la luxuria: ni a&#x0169; en
pensamie&#x0303;to: con inte&#x0303;cion de ha&#x0292;er los tales actos
enla yglesia. &#x00B6; Lo segundo, para q&#x0303; las personas
ecclesiasticas sean libres: por lo qual el herir dela
persona ecclesiastica, y hurtar dela yglesia, el sa=
car hombre por fuerça dela yglesia: el cometer lu
xuria enla yglesia, son circ&#x0169;stācias q&#x0303; son necessa
rias a confessar. Lo mismo digo: q&#x0303; el peccado he
cho enel dia dela fiesta (segun la opinion de algu
nos doctores) no es circunstācia necessaria de cō<-P>

@@0@<filename:W0015-0040.jpg/>
@@1@<SE40>para examinarse.
<-P>fessar: por la mesma ra&#x0292;on sobredicha. Porq&#x0303; no
todo peccado contradi&#x0292;e a la sanctidad y cōsagra
cion dela fiesta aq&#x0303; esta deputada: segun la opiniō
de algunos sanctos doctores. La fiesta se sanctifi
co cōtra las obras seruiles, q&#x0303; son obras mecani=
cas: y por tāto obrar obra mecanica, y seruil, quie
bra la fiesta, y no el pecado de la luxuria, o otros
pecados. Assi q&#x0303; las circ&#x0169;stācias se hā de cōfessar
quādo son contra distincto precepto. Delo dicho
se infiere, q&#x0303; no solame&#x0303;te se ha de confessar la obra
que es cōtra precepto: y la circunstācia, que es cō
tra distincto precepto: pero el fin para que lo qui=
so ha&#x0292;er, si el tal fin es cōtra otro p&#x0303;cepto. Ete&#x0303;plo
Luxuria por hurtar le sus dineros: la luxuria ha
de confessar: y aun porq&#x0303; quiso luxuriar: si el fin es
cōtra distincto precepto, como es el exe&#x0303;plo ya di=
cho. Donde se sigue: si ouiesse alguno que tuuies=
se acesso enla yglesia con muger casada, con inte&#x0303;
cion de hurtar a la tal muger, o a otro sus dine=
ros, quatro cosas seria obligado a confessar. Lo
primero: el luxuriar. Lo seg&#x0169;do: con muger casa=
da. Lo tercero: la intencion de hurtarle sus dine=
ros. Lo quarto: que hi&#x0292;o aq&#x0303;l acto de luxuria enla
yglesia. Y si quiso ha&#x0292;er el hurto enla yglesia: tam
bien lo ha de confessar, por el sacrilegio distincto
que se comete en el hurto en la yglesia, o lo quiso
cometer en la yglesia: porque todas estas circun=<-P>

@@0@<filename:W0015-0041.jpg/>
@@1@<SE41>Jnstruction
<-P>stancias: y cada vna dellas por si, son cōtra distin
ctos preceptos de dios. Ay otra manera de circ&#x0169;
stancias, q&#x0303; di&#x0292;en malicia: pero no distincta dela
obra princ pal: antes se embeue&#x0303; enla malicia del
acto. Estas circunstancias aunq&#x0303; añaden a la gra
uedad del acto: pero no trae&#x0303; obligacion de cōfes=
sarse. Exe&#x0303;plo. Enla fornicacion (conuiene saber)
Soltero con soltera, no sie&#x0303;do virgen. Los actos
impudicos q&#x0303; cōcurren para prouocarse a mayor
delectacion, son circ&#x0169;stancias agrauātes a la ma
licia dela luxuria o peccado della. Pero como to
do aq&#x0303;llo no sea distincto dela luxuria, sino circun
stancias tan solame&#x0303;te della, no son necessarias de
cōfessar: saluo si la muger subiesse encima, que se=
gun los doctores comunmente es distincta espe=
cia de malicia: q&#x0303; es cōtra natura. Lo mesmo digo
quanto al confessar: que ha tenido ayuntamiento
con parie&#x0303;ta, que no basta que confiesse tuuo que
ha&#x0292;er con parienta, sin que descienda de seg&#x0169;do
grado. Porq&#x0303; segun los doctores, padre y madre
son prohibidos por especial prohibicion de con
sanguinidad. Y por tāto tener parte con hija o cō
madre, y a todo mas cōhermana, paresce ser ne
cessario expressarse enla confessiō. Assi mesmo te
ner pensamie&#x0303;tos su&#x0292;ios: y aunq&#x0303; sean acompaña=
dos cō platica enla yglesia, no para cometerse en
la yglesia: sino para fuera, como a ye&#x0292;es acōtesce,<-P>

@@0@<filename:W0015-0042.jpg/>
@@1@<SE42>para examinarse.
<-P>que vno requiere a alguna muger enla yglesia pa
ra cometer su peccado fuera della. Esto tal aunq&#x0303;
sea muy graue peccado de Luturia: pero no para
que mude a otro especie de luxuria: pues aunq&#x0303; el
tal obiecto delas tales platicas es luxuria, no pa
ra cometerse enla yglesia, ni menos va contra la
sanctidad a q&#x0303; la yglesia principalmente se consa=
gro: que es para q&#x0303; enella no se derrame simie&#x0303;te o
sangre. Estos traygo por exemplo q&#x0303; son mas gra
nes: porq&#x0303; por ellos entie&#x0303;dā lo q&#x0303; es de menos gra=
uedad. La dubda es en q&#x0303; circunstancia cae la cir
cunstancia de numero delos peccados y la circ&#x0169;
stancia. Quid. Lacantidad del peccado comun=
mente tienen los doctores, ser debaxo delas pri=
meras circunstancias q&#x0303; traen obligacion a se cō=
fessar distinctame&#x0303;te: de manera q&#x0303; si dos ve&#x0292;es er=
ro o cometio peccado de luxuria, no basta de&#x0292;ir.
He cometido peccado de luxuria muchas ve&#x0292;es
sino que ha de expressar distinctamente como las
otras circunstancias: di&#x0292;iendo el numero deter=
minado, tātas ve&#x0292;es. Lo mismo digo de los pec=
cados del pensamie&#x0303;to, que no puso por obra: por
que los pensamie&#x0303;tos que van con la obra, son vn
mesmo peccado, y entōces basta cōfessar la obra:
aunq&#x0303; no bastari$uncleara silos pensamtentos son distin=
cto tie&#x0303;po, que entonces por si sehan de confessar
los tales pensamientos. Y esto q&#x0303; digo del cōfessar<-P>

@@0@<filename:W0015-0043.jpg/>
@@1@<SE43>Jnstruction
<-P>quantas ve&#x0292;es no se ha de entender tan rigurosa
mente como suena, mas de quanto hecha la dili=
gencia delos peccados, y del numero dellos, assi
dela obra como delas circunstancias q&#x0303; deximos
ser necessarias de cōfessar, el numero de que esta
cierto diga lo por cierto, y del numero de que no
esta cierto: porque no lo podria por ventura assi
traer a la memoria, ponga lo debaxo de tal nu=
mero, poco mas o menos. Lo qual podria el pe=
nitente o su confessor traer a la memoria, ha&#x0292;sen=
do mencion delos dias, o meses en que estuuo
en peccado, o la ocasion que tuuo: y entonces vn
dia con otro podra pensar quantas ve&#x0292;es son las
que offendio: mayormente si son los peccados de
pensamientos. Y quando confessare los pensa=
mientos, tenga ojo cerca de que materia era el
pensamiento. Porque si era cerca de muger ca=
sada ha de de&#x0292;ir, tantos a muger casada, y tantos
con parientes, y tantos con parienta, y tātos con
soltera: y assi de las otras especies de peccados.</P>
<P>Y en esto ha de tener mucha cautela el penitente
al tiempo que piensa sus peccados, de los redu=
&#x0292;ir a vna breue suma: los pecados  &#xEBD1; cada especie.
Exemplo. Piensa en los peccados de luxuria, a=
parte los peccados que son cerca de soltera. Los
de pensamiento a vna parte. Los de obra a otra
parte: y sacar en suma quantos son los peccados<-P>

@@0@<filename:W0015-0044.jpg/>
@@1@<SE44>para examinarse.
<-P>depe&#x0303;samiento q&#x0303; has cometido con tantas muge
res solteras. Y si hallares q&#x0303; los tales pecados de
pe&#x0303;samie&#x0303;to tienes memorados en numero cierto,
diras enla confession, q&#x0303; has peccado en pe&#x0303;samie&#x0303;
tos con solteras, cie&#x0303;t ve&#x0292;es, o quātas fueren, y de
obra cō ellas veynte o las q&#x0303; hallares q&#x0303; has offen
dido. Lo mesmo sehara cerca delas casadas: y
no como ha&#x0292;en muchos para cōfessar los pensa=
mientos o las obras, traen el numero delas mu=
geres apartadame&#x0303;te enla confession. Esto tal pri=
mero lo han de ha&#x0292;er consigo solos, y traer en su
ma a la cōfession el numero delos peccados q&#x0303; de
pensamientos, o de obras han cometido, di&#x0292;ien=
do en suma el numero de los peccados, y no el
numero delas mugeres, que esto es para mayor
breuedad, y ser mejor hecha la cōfessiō, para mas
assossiego del penitente, y descanso del confessor.
&#x00B6; Las circunstancias, Quid: que es de la canti=
dad: aunque no mude especie, ni numero, como
la circunstancia q&#x0303; arriba hemos dicho, toda via
los doctores di&#x0292;en q&#x0303; es menester cōfessarse. Exe&#x0303;
plo. Ha hurtado vno dineros, no basta de&#x0292;ir. Yo
be hurtado tātas ve&#x0292;es, o pe&#x0303;sehurtar: mas ha de
de&#x0292;ir cinco o veynte ducados, o tāta cātidad. Ay
otro genero de circ&#x0169;stancias, q&#x0303; ni mudā, ni agra
nan la malicia del peccado. Di&#x0292;e q&#x0303; ha quehrado
el ayuno, no ha&#x0292;e al caso q&#x0303; sea cōtrucha o baruo.<-P>

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@@1@<SE45>Jnstruction
<-P>Otro exemplo. Si ha quebrado la fiesta, no ha&#x0292;e
mas al caso, q&#x0303; sea desant Lore&#x0303;co, que de vn apo=
stol. O si se hirio, no ha&#x0292;e mas q&#x0303; sea con el pie y&#x0292;=
quierdo que cō el derecho: cō tal q&#x0303; el golpe sea tal
con el vno como con el otro. Si cometio luxuria:
tanto ha&#x0292;e q&#x0303; sea Juana, como Catalina. Was es
de saber, que de si estos pecados mortales, o por
mejor de&#x0292;ir capitales, los q&#x0303;tro com&#x0169;mente sonve
niales: y sobre ellos no se gaste mucho tie&#x0303;po: porq&#x0303;
sie&#x0303;pre o com&#x0169;me&#x0303;te sonveniales: assicomo Sober
uia, o vanagloria: auaricia: pere&#x0292;a y gula. Estos
sobredichos peccados, por ra&#x0292;on de algun otro
peccado q&#x0303; se ay&#x0169;ta a ellos, son mortales. Exe&#x0303;plo
La auaricia por si no es peccado mortal: sino por
ra&#x0292;on dela injusticia o engaños en cōprar y ven=
der: y logros y cosas a estas semejātes, que suele&#x0303;
acōpañar ala auaricia. Lo mesmo q&#x0303; esta dicho de
la auaricia, se ha de ente&#x0303;der dela soberuia, o va=
nagloria, pere&#x0292;a, y gula: q&#x0303; no son peccados mor=
tales de si: sino por los pecados q&#x0303; a ellos se ay&#x0169;tā.</P>
<Z><W+2>&#x00B6; Fin del confessionario</W+2>.
<W+1>Acabose a do&#x0292;e del mes
de Agosto de</W+1>
M. D. lxij.</Z>

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